P**********e
发帖数: 2964 | 1 【 以下文字转载自 Beijing 讨论区 】
发信人: Physmolecule (斐丝~), 信区: Beijing
标 题: 北京旅游景点介绍
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 18 14:14:27 2009, 美东)
北京的旅游景点不完全名单：
·北京首都博物馆 ·北京水立方 ·北京鸟巢
·北京欢乐谷 ·北京北海公园 ·北京毛主席纪念堂
·北京天安门 ·北京野生动物园 ·中国古动物馆
·北京段祺瑞执政府旧址 ·北京元大都城垣遗址公园 ·北京和敬公主府
·北京东方广场 ·东单银街 ·北京万柳公园
·北京团结湖公园 ·北京紫竹院公园 ·北京宣武艺园
·青龙潭 ·北京北宫国家森林公园 ·北京簋街
·北京中华世纪坛 ·北京护国寺 ·北京妙应寺白塔
·北京松山森林旅游区 ·北京世界花卉大观园 ·北京历代帝王庙
·北京怀柔原始部落游乐园 ·北京牛街礼拜寺 ·北京军都山滑雪场
·北京轩辕台 ·北京老舍故居 ·北京大观园
·北京隆福寺 ·北京郭守敬纪念馆 ·北京西山国家森林公园
·北京司马台长城 ·北京紫海香堤香草艺术庄园 ·北京奥林匹克公园
·北京灵境胡同 ·北京麋鹿苑博物 |
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g***y
发帖数: 16371 | 2 最早的造窟是佛教随着丝绸之路进入中国之后就开始了
好像是东汉末年进来，之后发展一段时间开始造窟
所以那些早期的绘画都有明显的西域风格
故事取材也都是一些佛教故事里成佛前的本生故事
那会的敦煌受印度影响狠深，禅修也就是苦修的多
后来慢慢发展，到隋朝时候绘画风格开始逐步中原化
到了唐代佛教被统治者大量利用，尤其是武则天时代
那个时候壁画就已经非常的本土化了
很多我们现在失传乐得画法和技巧都能在敦煌找到摹本
因为文本类的东西不好保存
我们今天看到的 八十一神仙卷，历代帝王图等都是后来的临摹品
包括当时的青绿山水画和小时候美术书上的维摩结图等等
我们都能在敦煌找到相应的画面，或者就是来自于敦煌
唐朝时候开始佛教分为南北俩宗，壁画中也开始出现了供养人的画像
再往后来，有些洞窟里甚至还有道教和儒家 的内容出现
有一个著名的窟，忘了哪个窟了，就是儒释道三家的结合
还有一些著名的经变画的内容名为佛教西方极乐世界实际上描绘的确是人间的一
些社会现象，画工毕竟也没有去过天堂，他们所熟悉的场景也大都取材自一些皇
宫和有钱的皇家供养的寺庙。
南宗是后创的，后来去了南方发展，北宗逐渐衰败
但是并不影响它历史上的... 阅读全帖 |
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g***y
发帖数: 16371 | 3 最早的造窟是佛教随着丝绸之路进入中国之后就开始了
好像是东汉末年进来，之后发展一段时间开始造窟
所以那些早期的绘画都有明显的西域风格
故事取材也都是一些佛教故事里成佛前的本生故事
那会的敦煌受印度影响狠深，禅修也就是苦修的多
后来慢慢发展，到隋朝时候绘画风格开始逐步中原化
到了唐代佛教被统治者大量利用，尤其是武则天时代
那个时候壁画就已经非常的本土化了
很多我们现在失传乐得画法和技巧都能在敦煌找到摹本
因为文本类的东西不好保存
我们今天看到的 八十一神仙卷，历代帝王图等都是后来的临摹品
包括当时的青绿山水画和小时候美术书上的维摩结图等等
我们都能在敦煌找到相应的画面，或者就是来自于敦煌
唐朝时候开始佛教分为南北俩宗，壁画中也开始出现了供养人的画像
再往后来，有些洞窟里甚至还有道教和儒家 的内容出现
有一个著名的窟，忘了哪个窟了，就是儒释道三家的结合
还有一些著名的经变画的内容名为佛教西方极乐世界实际上描绘的确是人间的一
些社会现象，画工毕竟也没有去过天堂，他们所熟悉的场景也大都取材自一些皇
宫和有钱的皇家供养的寺庙。
南宗是后创的，后来去了南方发展，北宗逐渐衰败
但是并不影响它历史上的... 阅读全帖 |
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j***j
发帖数: 9831 | 4 原来这个地方不仅杨戬的师傅玉鼎真人练功的地方，也是“身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，莫使惹坐埃”的那个神秀讲法的地方。
http://www.yuquansi.org/arti.asp?c=23
玉泉寺是中国佛教天台宗祖庭之一。智者大师创立天台宗，其重要代表著作《摩诃止
观》、《法华玄义》均在玉泉讲演结集，在中国佛教史上留下“东土释迦”，“九旬谈
妙”等佳话。玉泉寺也是禅宗北宗祖庭唐国师神秀的道场。唐仪风年间（676—678），
神秀自黄梅五祖来到玉泉寺，在寺东开辟道场驻锡传禅20余年，朝野钦重，后被武则天
恭请到京，时称“两京法主、三帝国师”，圆寂后，灵骨归葬于玉泉寺东楞伽峰。自唐
以来，玉泉寺教、律、密、禅、净兼修，诸宗竞秀，各派流光，高僧辈出，见诸记载的
有一百二十多位大德高僧，其中被历代帝王封为“大师”和“国师”称号的就有十人之
多。自智岂页开始，下传章安灌顶，再传道素、弘景、惠真、弥陀承远、法照等，以次
传灯，延及后世。弘景律师兼通天台与南山律，在此出家、弘法、圆寂。他从章安的门
人道素学天台，从道宣律祖学南山律，协助实叉难陀翻译八十卷《华严经》，景龙二年
（708）三... 阅读全帖 |
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a******m
发帖数: 3422 | 5 咳巴黎！到过巴黎的一定不会再希罕天堂；尝过巴黎的，老实说，连地狱都不想去了。
整个的巴黎就像是一床野鸭绒的垫褥，衬得你通体舒泰，硬骨头都给熏酥了的——有时
许太热一些。那也不碍事，只要你受得住。赞美是多余的，正如赞美天堂是多余的；咒
诅也是多余的，正如咒诅地狱是多余的。巴黎，软绵绵的巴黎，只在你临别的时候轻轻
地嘱咐一声“别忘了，再来！”其实连这都是多余的。谁不想再去？谁忘得了？
香草在你的脚下，春风在你的脸上，微笑在你的周遭。不拘束你，不责备你，不督
饬你，不窘你，不恼你，不揉你。它搂着你，可不缚住你：是一条温存的臂膀，不是根
绳子。它不是不让你跑，但它那招逗的指尖却永远在你的记忆里晃着。多轻盈的步履，
罗袜的丝光随时可以沾上你记忆的颜色！
但巴黎却不是单调的喜剧。赛因河的柔波里掩映着罗浮宫的倩影，它也收藏着不少
失意人最后的呼吸。流着，温驯的水波；流着，缠绵的恩怨。咖啡馆：和着交颈的软语
，开怀的笑响，有踞坐在屋隅里蓬头少年计较自毁的哀思。跳舞场：和着翻飞的乐调，
迷醇的酒香，有独自支颐的少妇思量着往迹的怆心。浮动在上一层的许是光明，是欢畅
，是快乐，是甜蜜，是和谐；但沉淀在底里阳... 阅读全帖 |
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R******k
发帖数: 4756 | 6 七、中国十大传世名画之《步辇图》
唐贞观十五年（公元641年）吐蕃赞普松赞干布派遣使臣禄东赞来长安拜见唐太宗李世
民。迎接文成公主与松赞干布成婚。（文成公主原系外戚，本是琅邪长公主外孙女段氏
，为下嫁松赞干布被唐太宗册封为文成公主）当时的阎立本是这一历史事件的见证人，
他把这一历史事实定格成《步辇图》，这幅画纵38.5厘米,横129.6厘米,类同于现在的
新闻照片，属于纪实性历史画，史称“历史纪实画”。
画中端坐辇上者为一身帝威的唐太宗，唐太宗目光炯炯而不失诚善。抬辇、持扇、
打伞者为宫女，宫女面形微圆偏润，体态瘦削细弱，标志着六朝仕女的秀骨清像已经开
始转向唐朝的丰腴肥硕。唐太宗正前方着红衣者是内廷译官，他手持笏板，引见身后的
禄东赞入朝。禄东赞身着吐蕃朝服正向唐太宗行礼。末尾穿白衫的是内侍太监，由此表
明这件事发生在后宫。全卷人物的精神气质刻画的十分得体，从禄东赞那饱经风霜的瘦
脸上我们可以看出他迫切的愿望和干练的办事能力。由卷后章伯益题跋：“...旨诏以
琅邪长公主外孙女妻之，禄东赞辞曰：臣本国有妇，少小夫妻，虽至尊殊恩，奴不愿弃
旧妇，且赞普未谒公主，陪臣安敢辄取。太宗嘉之，欲... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 7 比如阎立本画的历代帝王图里的司马炎，就穿冕服，十二旒，玄衣纁裳 |
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K**********i
发帖数: 22099 | 9 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: KingOfLunHui (轮回之王), 信区: Military
标 题: 我老来总结下中华文化中中医和武术的逻辑
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 12 12:22:56 2013, 美东)
第一是来源神秘。中医哪里来的？老祖宗传下来的，那老祖宗怎么发现的？不知道。武
术也是前辈高人传下来的心法和秘籍，那前辈高人怎么琢磨出来的呢？不知道。你若质
疑，就是在质疑祖宗、前人，你就算能证明现在的中医武功都是翔，也不能否认以前还
是有人能用中医和武功翻天覆地。祖传的才是绝技和真正本事，自己积累研究的都是废
物。
第二是自称这俩行业均有大量冒牌货。中医治不好病？那些都是庸医。武术家打不过一
个死胖子？那武术家是挂羊头卖狗肉的。但你不能因此而质疑这两传统文化，因为“还
是有的真的，只是你见不到”
第三就是高手、懂行的永远处于隐居状态。老中医都在深山里，武林高手都是默默无名
的。偶尔有几个出山的很快被识破，说明那些都是冒牌货，真正的高手是不会出山的。
所以你见不到真正牛逼的中医师和武术家，因为他们都隐居了，连毛产党的户口... 阅读全帖 |
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C**********e
发帖数: 3957 | 10 现代美术从印象派开始发展到现代和后现代，变化的是表现方式——始终未曾变化就是
表达
各个时期的表现由于观察角度和对象（譬如人物，宗教，自然景观等）以及科技和思潮
的变化——自然呈现不同，称之为发展的东西是表现的方式和手法在发展，譬如达芬奇
的写实被赞誉“您把我的手画的真美”；毕加索的抽象被客人尖叫“天啊，这是我么”
（毕加索分前后2期，所以比较复杂）
至于您说的二维到三维真的是误解，国画的所谓“舟不能泛，人大于山”的比例问题不
是由于古人没有注意到近大远小，而是在封建帝制发展到顶峰时期，即使在艺术表达上
都会受到影响。“历代帝王图”中君王的比例和身高都比其它人物来的大，实则是为表
达其权位而已
最后，对于抽象的理解帮您归纳下：抽象分为2种，一种称为解构；另外一种比较现代
，称为现代派
解构是基于对事物理解的基础上表达一种概念（譬如，人体分成驱干，乳房，眼睛，手
等零散的局部放在画面中）
至于现代派则完全是艺术家在发泄情感；可以是色块可以是几条线
最后，东西方文明有共通之处；但没有必要去一一比较
至于东方人种行不行我没有资格评论，不过对于艺术的见解您真的是不太行 |
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p********i
发帖数: 719 | 11 古人说“人必有家，有家必有谱”，家谱文化曾是祭祀文化的核心，然而自近代以
来，长期的战乱与文化的变革使得这种文化逐渐消失。家谱如今已成为一项珍贵的收藏
品，许多人四处寻觅它，为的是升值获利，但也有一些人研究手中的家谱，从中拾起了
不少失落的记忆。更多资料：家谱-百姓通谱网
还有一定文学价值
家谱又称“族谱”“宗谱”“家乘”，它是同宗共族的血缘家族用来记载本族世系
事迹的历史典籍。家谱对历史沿革、世系繁衍、居住迁徙、人口流动、族产名绩、科举
仕宦、传记艺文、婚丧祀典、族规家法等等都有详尽的记载。
中国家谱文化源远流长。据考证，周代已有史官修谱制度，并撰有《世本帝系篇》
。在古代，家谱被视为重要史料，史学家司马迁、班固、陈寿等在其著作中均参考引用
了不少谱牒。清代著名史学家章学诚曾写道：“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也
”，梁启超也在《中国近三百年学术史》中说：“我国乡乡家家皆有谱，实可谓史界瑰
宝。将来有国立大图书馆，能尽集天下之家谱，俾学者分科研究，实不朽之盛业。”
除了史家，古代文学家也深谙谱牒之学，如“唐宋八大家”，他们既是文学大家，
也是谱学大师。韩愈与柳宗元推崇家学、家谱与... 阅读全帖 |
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r*********e
发帖数: 29495 | 12 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: fockugcd (fockugcd), 信区: Stock
标 题: facebook算然烂，但它家ceo的为人非常值得尊敬！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 24 23:07:46 2012, 美东)
主要是因为他不以貌娶人，按照媒体介绍说，mark本人热衷“排除自己的欲望”（http://xueyuan.cyzone.cn/shenghuo-shenghuo2/226881.html），这样才能全心全意工作。我由此想起中国武学大师岳不群先生，为了修炼神功，把性欲降到最低而自割jj，而mark则娶了貌不惊人的女友为妻，目的跟岳不群一样，都是为了“排除自己的欲望",全心全意把精力放到事业上。 古来成大业者，总能做到动心忍“性”而后增益其所不能，而纵欲者，如历代帝王，最后都欲火焚身自取灭亡。如此看来非死不可还可以撑一段时间，大家别乱烧。 |
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p******o
发帖数: 9007 | 13 商的历史以前也有争议，但是甲骨文的出土印证了史记上关于商朝历代帝王大致不差，
所以太史公的可信度不低。
现在学术界多数认为二里头文化就是传说中的夏朝。 |
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r****z
发帖数: 12020 | 14 老毛的抱负肯定不仅仅是改朝换代，保持住马克思和秦始皇二合一的地位，而是想超越
历代帝王建立一种新的社会模式。他虽然借用了马列主义，但实际上很难说是什么，确
切说，他自己也不是很清晰这个新的社会模式应当是什么样的，所以整个中国社会就是
他的试验场。当然要实现这个抱负，首先就得谋求政权更替，国民党的腐败又给他提供
了绝佳的机会，再加上他的政治军事才华非常适合打江山的阶段，自然大获全胜。可惜
到了治国的时候，他空有一身抱负，却缺乏相应的才能，结果搞得一团糟。要是搞选举
，党内不好说，如果是全民，在文革前和文革初期，老毛还是会有胜算的。毛利用群众
运动的手段是相当高明的，他懂得如何巧妙地找到一个个人抱负和群众诉求之间的平衡
点，由此下手，掀起群众运动为自己的政治抱负服务。他当时发动文革，也不是他一个
人的事，看看现在满世界跳广场舞的大妈的那股劲头，就知道文革是有什么样的群众基
础了。 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 15 第五次会议上
运城市盐湖区人大常委会主任李治
各位代表：
时移人未换，尽责又一年。报告心里话，工作开新篇。
九次常委会，履职不间断。部门作报告，会前频调研。
报告廿三篇，集体来把关。集思并广益，依法行使权。
建议近百条，督促按时办。涉法涉诉事，不曾落一件。
信访忙接待，转办线不乱。首问责任制，落实勤检点。
路线教育年，机关总动员。灵魂闹革命，思想转大弯。
代表常活动，深入在民间。督政解民忧，小组来规范。
文化建设年，又有新亮点。紧跟区委步，德孝来宣传。
理论研究上，参与很广泛。论文四十篇，全市又领先。
机关抓建设，力求上高端。走廊文化墙，寓教也美观。
对外促交流，信息为主源。省时又省力，快捷更方便。
用功抓学习，学用紧相连。业务和法规，以需来排安。
下功搞监督，广纳民意见。作风务求实，敢于唱红脸。
费功建制度，规范来行权。责任不推诿，执行循清单。
实功交建议，依规抓督办。屡次来协调，不让民抱怨。
真功下基层，从简去调研。脚底沾上土，心和民众连。
硬功促文化，机关面貌变。以文鼓舞人，德治融心田。
软功育干部，带人是关键。激扬精气神，团队活力显。
巧功建机关，上下把事担。办公自动化，环境大... 阅读全帖 |
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n****4
发帖数: 12553 | 16 当然前提是喝酒的中国人。按照这个饮酒学第一原理，我和历代帝王都喝过。 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 17 钧瓷，
是我国宋代（公元960-1279年）五大名瓷之一，它以祭禹王的
钧台得名，发源地是河南禹县神后镇，素有“钧都”之称。
钧瓷，造型端庄古朴，其釉五光十色，交相辉映，浑厚透活，
呈现出意想不到的“窑变”色彩，著名的有：海棠红、鸡血红、
胭脂红、玫瑰紫、茄子紫、雨过天晴、月白风清等。更奇妙的
是，有的经“窑变”形成自然图画，如云雾高山、星辰满天、
峡谷飞瀑、翠竹生烟等。古人曾用“夕阳紫翠忽成岚”的佳句
来形容“窑变”。若釉中出现如星如丝的釉纹，则被视为珍品，
鉴赏不俗，余味不尽。
钧瓷--中国历史上久负盛名的瓷苑奇葩，雄居宋代五大名瓷之
首，以其道不尽的神、奇、妙绝而名冠天下。
钧瓷产于独有灵秀“后”土的神后镇，始于唐盛于宋，至今已
有1300多年的历史，历代帝王都把它钦定为御用珍品，每年只
生产36件（因其“十窑九不成”极难烧造），诰封为“神钧宝
瓷”、“精妙绝品”以示其珍贵、稀有，且民间严禁收藏而专
为宫廷御用。钧瓷的出现结束了青白瓷一统天下的历史，是颜
色釉发展史上一次划时代的创举，并以其独特的艺术价值和崇
高的历史地位成为豪门巨贾、鉴赏收藏家们争相收购和馈赠贵
宾的高档礼品。 |
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d*******e
发帖数: 8 | 18 赫赫，要是说去的山多，偶也算一个：
庐山，华山，天山，峨眉，青城，唐古拉，长白山，泰山
米国地山没去过多少，国会山算不算?:P
偶对庐山最有感情，诗词也记得不少的
"人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
常恨春归无觅处，不知转入此中来。”
其他李白，陶潜，劳毛的诗就不说了罢:)
华山最险，“自古华山一条道”，偶一个通宵上下，后三天都不敢爬楼梯:(
猃则险矣，尚输几分秀色
天山美极！
娥眉没啥可说的，除了遭遇群猴攻击没留什么印象:(
青城天下幽，有点浪得虚名了
唐古拉在我心中的意义可就非同一般了:)
长白山天池本来美绝，可惜偶去的那天大雾:(((
最讨厌的是泰山！说历代帝王诗家爱泰山，不如说泰山爱巴结名人
山上到处是字石诗碑，跟泰山一点关系都没有，更有甚者，
竟敢把他山之诗堂而皇之地刻在泰山上，俗之大矣!!! |
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j*********n
发帖数: 126 | 19
责备古人已有妻妾而另去沾花惹草，以今天的价值观念
来看，自然理直气壮，但考虑以当时的道德衡量，不仅
不成问题，而且颇为风尚。至于爱是始终从一，还是允
许在不同时间或不同地点转移或增加对象，那也不是本
版讨论的问题。所以偶觉得这样说古人没有操守是苛责，
而且就同批评古代历代帝王权贵生活奢侈，剥削农民一
样没有什么实际意义。偶赞成将作品当作作品来读，也
认为要写出真正动人的作品，没有真实深厚的感情也是
不能的。
私见中，潘岳的悼亡诗言辞晦涩，不是好作品，远远比不
上他的几篇赋。也许当时潘习用的华丽修辞并不适合写这
样的作品。其有名是因为他写得早，后人袭用成典，老是
提到他，潘就沾了光了。南北朝以前，写夫妻之间私人感
情的作品很少，有了就成了吉光片羽，汉秦嘉与妻子之间
的和答能在文学史上有一席之地，多半也还是因此。 |
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c*c
发帖数: 2397 | 20 [转贴]丧家狗——我读论语
文章提交者：3150 加帖在 文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
李零：丧家狗——我读论语 自序
● 李零
近来，《论语》很火，孔子很热。我们村，北京大学中文系的古典文献专业，也给
本科生开了《论语》课。课分三个班，我负责教其中的一个班。2004年的下半年和2005
年的上半年，我花两个学期，一学期讲半部，把《论语》从头到尾讲了一遍。这部讲义
，就是根据我上课的记录整理而成。借这个机会，我把《论语》系统读了一遍。受教育
的，首先是我自己。所谓讲义，其实是读书笔记。
一
我的讲义，正标题是“丧家狗”，副标题是“我读《论语》”。首先，我想把这个
题目解释一下。
什么叫“丧家狗”？“丧家狗”是无家可归的狗，现在叫流浪狗。 无家可归的，
不只是狗，也有人，英文叫homeless。
在这本书中，我想告诉大家，孔子并不是圣人。历代帝王褒封的孔子，不是真孔子
，只是“人造孔子”。真正的孔子，活着的孔子，既不是圣，也不是王，根本谈不上什
么“内圣外王”。“若圣与仁，则吾岂敢”，这是明明 |
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R*****g
发帖数: 682 | 21 中华文化讲究自谦，当人家为你：您贵姓啊？您回答：免贵姓x。免贵，从字面理解意
思就是不需要用“贵”。免贵只是显示自己的谦虚，表示自己和大家一样，在姓氏上不
比别人尊贵，我们两人是平等的。但是，中国历史上有三个姓不能用免贵，如果你用了
免贵，不但会被人笑话不懂礼数，有可能还会招来杀身之祸哦，那么是哪三大姓呢？
头一个就是张
为什么是张呢？因为玉皇大帝姓张啊！玉皇大帝全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至
真玉皇上帝，是道教神话传说中的天地主宰。关于玉皇大帝未成仙时的俗家名字有很多
说法，有的说叫张坚，有的说叫 张百忍，张友人，张友仁。反正不管叫什么，都是姓
张。所以姓张的人在别人问你贵姓时，不能说免贵哦，因为张是天姓，说天不尊贵就等
于对天地不敬，古人很迷信的，害怕受到上天的惩罚的。不过在中国神话长河中，玉帝
也不是一开始就是天地主宰的。他的主宰地位是在宋真宗时期开始的。由宋真宗为道教
高上玉帝加尊号曰“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，尊极为特殊的天神，
是天道众神之领袖。所以宋朝以前张姓也可能说免贵。
第二个是所在朝代皇帝的姓氏
理论上虽说皇帝的姓不如玉帝的姓尊贵，但是在现实生活中... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 22 发信人： hellotree(树先生), 信区： ChineseClassics
标题： 历史上对老婆的十大叫法，你更爱哪一种？
发信站： BBS未名空间站(Fri Sep 29 10:24:46 2017,GMT)
什么是夫妻，夫妻是指生理成熟的男人和女人以婚姻为纽带结为一体的各自以自己所能
无条件帮助和成就对方需要的家庭主要角色关系，男人叫丈夫，女人叫妻子。而历史上
对妻子的叫法有很多，而且含义都稍微有所不同，今天我们就来看看历史上关于老婆的
不同叫法。
第一 梓童
梓为木中之贵者，古人以梓为有子的象征，皇帝立皇后，不仅是为了母仪天下，更重要
的是为了建子嗣，承大统，以延续和维持王朝的长久统治，这是历代帝王都极为重视之
大事。把建储称作立国本。因而皇后称梓童，也正迎合了封建统治者的这种心理。传说
卫子夫入宫，岁余不得见，涕泣请出。武帝则因夜梦“梓树”而幸卫子夫，从而得子，
并立子夫为皇后。这或许就是帝称后为“梓童”的开始。
第二 夫人
夫人之“夫”，字从“二人”，意为一夫（外子）一妻（内子）组成的二人家庭， 用
来指“外子”。“夫人”意为“夫之人”，即外子的人，也就是内子。汉代以后... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 熟读过《三国演义》的朋友们都知道历史上有许多惊人的相似之处，大家常津津乐道于
诸葛亮之“空城计”，殊不知，司马懿与诸葛亮的空城之上的博弈，却是精彩纷呈的，
那是一场关乎唇亡齿寒、因对手而存在的较量，可谓精妙绝伦。大家也许好奇，司马懿
那么聪明，带兵打仗四处征战，连他手下的儿子司马师和司马昭都能看破是诸葛亮故弄
玄虚的计谋，为何司马懿就是不肯攻进城门。当时司马懿是说不管诸葛亮是空城实城，
今日都不再上他的当。真正的高手过招，看不到刀光剑影，胜负已定。但在刀光剑影之
外，仍有招式，而你看见了诸葛亮的招式吗？司马懿亲到城下观看，然后下令撤军，他
说：“诸葛亮一生谨慎，不会冒险。现在城门大开，里面必有埋伏，我军如果进去正好
中了他们的计。”你们以为这次是司马懿武断了吗，其实另有实情，司马懿自幼聪明，
博学多闻。他深谙历代帝王都是卸磨杀驴的伎俩，曹操一直对他心有芥蒂，所以也是为
了保命，司马懿一直是很低调的在曹操手下做事。后来读过历史的朋友也知道司马懿一
生官途多舛，他为了自己家族能得到更多成长起来的时间，需要留着诸葛亮来制衡。
司马懿并不是退却了而是真正拥有大智慧的人。 |
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u***s
发帖数: 318 | 24 又是一年高考时，有考生的家长们此刻应该比学生还紧张吧。每到高考前，总会有一些
家长替自己的孩子着急，恨不得能替他们考试，真有那着急疯了的，就会跑去拜各种神
仙，祈求保佑。
2016年6月5日，赛武当泰山观举行中考高考祈福法会，恭请文昌帝君下界凡尘，为考生
祈福。
要说这“考前祈福”，确实是古人流传下来的，但是古人拜的神仙都有哪些？寓意究竟
如何？恐怕很多家长并不知道，只是盲目跟风吧。
文昌帝君
文昌帝君，也称梓潼帝君，是道教吸收民间信仰而形成的主宰科举、功名、禄位的俗神
。据《宗教大辞典》介绍：“文昌帝君：道教神名。相传为中国古代学问、文章、科举
士子之守护神。该神在道教神系中地位甚高。……追本溯源，文昌帝君应是‘文昌星神
’与四川地方‘梓潼神’相结合而产生之神。”
历史上的文昌信仰和梓潼信仰源流久远，前者可上溯至先秦，后者源于东晋，至隋唐时
，民间对二者崇信十分兴盛。
文昌帝君一开始的信仰跟科举考试并没多大关系，但其与利禄却有一定联系。早在战国
时期，屈原在《楚辞·远游》中就写到：“后文昌使掌行兮，选署众神以并毂。”这里
的文昌，是指掌管行旅的星神，并配有众神及扈从随行左右，和后世掌... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 25 中国画家眼中的理想男人：闲逸懒散、不修边幅，安享诗酒田园之乐，远离功名利
禄之途。美髯？可以有。腹肌？不存在。
2014年年中，中国男人的外貌突然成了传媒热门话题。一群专栏女作家大声讨论“
中国男人为什么这么丑”以及“中国男人配不上中国女人”，针对的是今天的中国男人
。而在漫长的中国绘画史上，中国男人到底是以何种外表示人的呢？
用笔墨描绘，使理想中国男人获得了一种完全不同于西方美男子的形象。轮廓柔和
慈眉善目、高贵富态威风凛凛，或者瘦小精干骨骼清奇，中式审美与帅气无关，与传神
有关。
魏晋风度流行时，褒衣博带、袒胸露臂的闲逸高士是审美主流；隋代阎立本《历代
帝王像》、南唐顾闳中《韩熙载夜宴图》展示了当时体面的男性形象：正襟危坐、衣冠
楚楚；北宋李公麟的人物画兼用白描和淡墨，注意人物外貌特征和神态的刻画；17世纪
充满独创精神的人物画家陈洪绶，又用变形夸张把传说中的高古人物画出传神境界。
中国画家不对人写生，他们观察或想象，把性格特征牢牢记在心中，再画出来。他
们想表现的不是生理特征和服饰外表，而是人的心相。工笔也好，写意也罢，重点在传
神。画的是名人高士，表达的是画家的价值判断和做人态... 阅读全帖 |
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b****l
发帖数: 8 | 26 我们到底什么时候能够脱离“非好即坏”的二元论思想，客观的看待史实？
魏明伦的评价中充满了6，70年代“皇帝都是大坏蛋”的唯阶级论腔调。不能把制度的不
完美怪罪到某一个阶级，甚至某一个人身上，他这样抨击历代皇帝和怪罪女人“红颜祸国
”有什么区别？
二月河的小说我看过一二，文笔不错，史料翔实，虽然没有高阳作品中的神来之笔，但在
国内历史小说作家中也算数一数二了。而他的作品集中的清朝皇帝身上，除了作家个人的
喜好之外，清朝是距离我们最近的朝代，正史野史都很丰富，社会人文差距较小，比较容
易为当今读者理解，等等原因都是清朝戏流行的客观原因。完全抛开这些，集中在指责“
皇帝热”，未免有点太过极端，有失大家风范。
我倒是认为二月河的作品，且不论文笔如何，他敢于把皇帝当成一个普通人来写，这本身
在大陆就是值得发扬的写作态度。我们太过习惯于以“阶级”来评判“个人”，太过习惯
于“人永远带有阶级烙印”，以至于虽然我们现在不提这些古旧的词汇，还是忍不住以绝
对的好坏来判断一个人。人是多面的，古往今来一向如此。史学者除了在意识到历史的大
趋势之外，也应该意识到个体的意志决定整体的发展。
用阶级解释一个人的行 |
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z*m
发帖数: 214 | 27 罗天帝国的首都罗严克拉城是罗天帝国内最繁华的都市。城内的石铺路面整洁平坦，四
通八达。所用的材料都是由九霄山上采下的上好青石，历经数百里而运至此间，坚实耐磨不
易破损。城中的建筑风格各异，但大都雕梁画栋，极尽华美。
罗严克拉城中聚集了不少达官贵族、富硕商贾，因此城中各处都弥漫着一种奢华之气。
罗严克拉的繁华不同于安邑，少了几分喧嚣热闹却显得更加高贵典雅。商家店铺虽不如商业
之城的安邑那么多，但装潢却更加华美。
商品也是天南地北应有尽有,几乎是你想得到的，都可以买得到，当然价钱也是高得惊
人了。
罗严克拉城作为罗天帝国的首都已经有三百多年的历史了。早在神魔大战前，该城就是
弗雷姆公国的首都。在帝国迁都于此后，又经过历代帝王的不断修建，使得该城规模宏大，
建筑精良，成为了大陆东南一带首屈一指的名城。
新帝国历前三年九月十六，雷斯特和艾娜来到了这座名城，并且住进了皇家驿馆。
罗天皇家驿馆就位于城市的中心区，距离皇宫也不过相隔三条街。这个驿馆构建华美、
富丽堂皇。一般是招待外国使节或外地来的显贵之用。
本来雷斯特和艾娜是无法住进这样的地方的，但是有当朝公主的陪伴那就不同了。
小公主罗天霞回到京 |
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c****t
发帖数: 19049 | 28 天枢236、白天与黑夜
塞米尔又下了几道命令，她将带着辛纳赫的灵柩返回亚述王都尼微城，各军团调换防区
重点保证新占领城邦的稳定，主要将领也跟随辛纳赫陛下的灵枢一起回尼微城。国葬之
后，洛华德与浮士德将赶赴恩里尔城。
随后塞米尔结束了继位之后的第一次朝议，退回皇宫后殿。洛华德站在原地半天没
有说话，宰相阿尔法走过身边的时候拍了拍他的肩膀道：“洛华德大人，您是帝国的新
希望啊，真是文武双全，举国上下都期待着您开创新的功业！”
浮士德想求见塞米尔，可是宫中内侍告诉他，女皇陛下累了，而且因辛纳赫大帝之
死很是哀伤，不想私下接见任何人。浮士德只得默默的离开了皇宫，他在里斯城的住所
当然是恩里尔神殿中最豪华的居室，可这位大神术师却不愿意住在神殿里，甚至连经过
大殿时都不由自主的施展收起气悬的神术，刻意回避那神坛上的神像。
他在心中尽量安慰自己，女皇陛下派他去恩里尔城，就是为了让他避开神殿。
在恩里尔城他尽可以住在自己喜欢的地方，也没有任何人敢约束他，但是在都城中
，身为帝国的首席大祭司、万民敬仰的贤者国师，他必须住在主神殿中，每日面对恩里
尔神像主持各种仪式。
在他面对恩里尔神像时，心中自然有一种... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 29 天枢 280、魔王的世界
阿蒙却摇头道： “神灵之间的胜负不能以此而论，很显然，那列奥尼是血肉之躯，只
是宙斯来到人间的一个身份而已。列奥尼阵亡不一定是宙斯的失败，只要他以列奥尼的
身份达到了自己想要的结果，那么就等于完成了某种求证。”
穆芸又问道： “那么宙斯达到了什么目的呢？”
阿蒙沉吟道： “他将基巴达卷入了战争，连国王都阵亡在前线，成了整个希顿的
英雄。希顿联合王国会在这场战争中真正的联合起来，改变以往各自为政的松散局面。
如果再有一位英明的君主能够利用这个机会，可以组建一个真正强大的国度，统一奥林
匹斯神域。人间国度的扩张是有限度的，波兹帝国已经到了极限，却给了宙斯一个机会
。看来我还真的有必要去人间远行，有些感悟只有身处其中才能真正体会到。”
穆芸又有几分疑惑： “我还是不太明白，大流士与马尔都克究竟是怎样一种关系
，还有那基巴达国王列奥尼与宙斯又是什么关系？”
阿蒙答道： “大流士的情况我清楚，他是马尔都克斩下的证果化身，就像一个正
常人一样出生、成长、取得成就。但马尔都克本人还在他开创的神国中，如果他降临人
间的话，就与大流士这个身份合二为——。
但是列奥尼的情况我却不... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 30 天枢236、白天与黑夜
塞米尔又下了几道命令，她将带着辛纳赫的灵柩返回亚述王都尼微城，各军团调换防区
重点保证新占领城邦的稳定，主要将领也跟随辛纳赫陛下的灵枢一起回尼微城。国葬之
后，洛华德与浮士德将赶赴恩里尔城。
随后塞米尔结束了继位之后的第一次朝议，退回皇宫后殿。洛华德站在原地半天没
有说话，宰相阿尔法走过身边的时候拍了拍他的肩膀道：“洛华德大人，您是帝国的新
希望啊，真是文武双全，举国上下都期待着您开创新的功业！”
浮士德想求见塞米尔，可是宫中内侍告诉他，女皇陛下累了，而且因辛纳赫大帝之
死很是哀伤，不想私下接见任何人。浮士德只得默默的离开了皇宫，他在里斯城的住所
当然是恩里尔神殿中最豪华的居室，可这位大神术师却不愿意住在神殿里，甚至连经过
大殿时都不由自主的施展收起气悬的神术，刻意回避那神坛上的神像。
他在心中尽量安慰自己，女皇陛下派他去恩里尔城，就是为了让他避开神殿。
在恩里尔城他尽可以住在自己喜欢的地方，也没有任何人敢约束他，但是在都城中
，身为帝国的首席大祭司、万民敬仰的贤者国师，他必须住在主神殿中，每日面对恩里
尔神像主持各种仪式。
在他面对恩里尔神像时，心中自然有一种... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 31 天枢 280、魔王的世界
阿蒙却摇头道： “神灵之间的胜负不能以此而论，很显然，那列奥尼是血肉之躯，只
是宙斯来到人间的一个身份而已。列奥尼阵亡不一定是宙斯的失败，只要他以列奥尼的
身份达到了自己想要的结果，那么就等于完成了某种求证。”
穆芸又问道： “那么宙斯达到了什么目的呢？”
阿蒙沉吟道： “他将基巴达卷入了战争，连国王都阵亡在前线，成了整个希顿的
英雄。希顿联合王国会在这场战争中真正的联合起来，改变以往各自为政的松散局面。
如果再有一位英明的君主能够利用这个机会，可以组建一个真正强大的国度，统一奥林
匹斯神域。人间国度的扩张是有限度的，波兹帝国已经到了极限，却给了宙斯一个机会
。看来我还真的有必要去人间远行，有些感悟只有身处其中才能真正体会到。”
穆芸又有几分疑惑： “我还是不太明白，大流士与马尔都克究竟是怎样一种关系
，还有那基巴达国王列奥尼与宙斯又是什么关系？”
阿蒙答道： “大流士的情况我清楚，他是马尔都克斩下的证果化身，就像一个正
常人一样出生、成长、取得成就。但马尔都克本人还在他开创的神国中，如果他降临人
间的话，就与大流士这个身份合二为——。
但是列奥尼的情况我却不... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 32 [转贴]丧家狗——我读论语
文章提交者：3150 加帖在 文化散论 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
李零：丧家狗——我读论语 自序
● 李零
近来，《论语》很火，孔子很热。我们村，北京大学中文系的古典文献专业，也给
本科生开了《论语》课。课分三个班，我负责教其中的一个班。2004年的下半年和2005
年的上半年，我花两个学期，一学期讲半部，把《论语》从头到尾讲了一遍。这部讲义
，就是根据我上课的记录整理而成。借这个机会，我把《论语》系统读了一遍。受教育
的，首先是我自己。所谓讲义，其实是读书笔记。
一
我的讲义，正标题是“丧家狗”，副标题是“我读《论语》”。首先，我想把这个
题目解释一下。
什么叫“丧家狗”？“丧家狗”是无家可归的狗，现在叫流浪狗。 无家可归的，
不只是狗，也有人，英文叫homeless。
在这本书中，我想告诉大家，孔子并不是圣人。历代帝王褒封的孔子，不是真孔子
，只是“人造孔子”。真正的孔子，活着的孔子，既不是圣，也不是王，根本谈不上什
么“内圣外王”。“若圣与仁，则吾岂敢”，这是明明 |
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发帖数: 1 | 33 猛一听这个话题有点儿怪怪的，似乎有点儿不可思议，但中国历史上确有其事确有
其人。
皇帝的正业是啥？是统管天下治理国家。
太监的正业是啥？是尽职尽责全心全意为皇家服务，伺候好大小主子。
这也称之为他们的职业。按照干一行爱一行的说法，无论是皇上还是太监皆应做好
本职工作，兢兢业业勤勤恳恳尽心尽力。简而言之，是应当努力干好来之不易的工作。
因为，不说当皇上，就是当个太监没有一定的关系你把男根去了也白去，没人搭理你。
所以，他们应倍加珍惜才对。可历史告诉世人，实际情况并非全然如此。
先拿皇帝说吧，在整个神州大地上是唯一的岗位，但龙椅上坐的并非每一个都尽职
尽责，并非每一个都愿意把一生奉献给这份别人只能梦想而无法企及的伟大事业。愿意
干的是多数或绝大多数，愿意和希冀干完此生来世接着再干的不乏其人，愿意再干几百
年的也并非没有。以大清朝为例吧，那康熙皇帝（按电视剧情）就把一生奉献给了当皇
帝这个事业上，且死在了皇上这个岗位上，在龙椅上“升天”。他虽死，但对干好皇家
事业的劲头儿却未息，当皇帝的瘾还没过完，还想再干500年。
这是愿意干皇帝这个职业的，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 在人类的历史洪流中，曾经出现过无数的英雄人物，但他们从没有像耶稣这样被人
纪念，耶稣，你到底是谁?竟征服了数二十亿人!
二千多年前，你出身于木匠之家，却使当时的君王震惊、哲士困惑，终你一生只不
过在巴勒斯坦一带不出四百里的范围活动，而且你英年早逝，只活了三十三岁就丧身于
十字架上。
两千年悠悠岁月，不知吞噬了多少国家与伟人;
多少主义、学说被淘汰，几许英雄豪杰被遗忘;
希腊、罗马、巴比伦、埃及……
多少政治首脑，多少科学泰斗、文人墨客，虽曾叱咤风云显赫一时，不过至终随时
代流逝而被人遗忘;
然而耶稣你的尊名，识者却与日俱增，古今中外老幼皆知，你始终受到人的尊敬与
爱戴;
耶稣，你从来未拜过师尊，但你却能引经据典与人论道，众人都希奇你的教训;
耶稣，你未曾研究过医学，但你能叫瞎子看见，聋子听见，瘸子行走，枯干的手恢
复活动，麻疯的人得洁净，患者得愈，死人复活，不用药物，不取分文;
耶稣，你未曾学过渔业，但每当你叫人下网，网即满鱼，叫老渔夫惊慌下跪;耶稣
，你未曾学过气功，但你能行走水面如履平地，甚至能叫暴风止住;
耶稣，你未写曾过一本书，但世上记述你的事迹比任何一类书籍还多，世上作家常
... 阅读全帖 |
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e****o
发帖数: 176 | 35 我不是基督徒, 也不是反基督徒. 只是最近经历了一些事情,想真心请基督徒们回答一
些问题, 解开我心头的迷惑.
我很尊重宗教信仰, 也无意挑起任何的口舌之争. 所以问一些来自于现实的问题,请简
单的选择是或者不是就好了, 以免这些现实中的问题引起不必要的文字之争.
1. 请解答问题之前, 说一下自己的性别,年龄,所学专业(请不要工科,理科之类太笼统
的归类,尽量用EE,CS,物理,生物这样具体的描述),以及现在工作. 一些实在不方便透露
的信息不说也行, 比如年龄.
我自己:男,31,EE,现在是Engineer.
2. 请对这个问题解答"是"或者"不是",不要做解释引起不必要的讨论.
Q: 根据"信我者得永生，不信我者下地狱", 淳朴善良的好心人但是不信基督教(比
如白方礼<无意冒犯前辈>), 是不是要下地狱?
3. 请对这个问题解答"是"或者"不是",不要做解释引起不必要的讨论.
Q: 根据"信我者得永生，不信我者下地狱", 各位基督徒的祖宗十八代,以及不是基
督徒的至亲好友, 是不是要下地狱?
4. 请对这个问题解答"是"或者"不是",不要做解释引起不必要的讨论... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 36 1. 我男,美国土木工程博士,现在是Professional Engineer.
2.
Q: 根据"信我者得永生，不信我者下地狱", 淳朴善良的好心人但是不信基督教(比
如白方礼<无意冒犯前辈>), 是不是要下地狱?
答案是真这样的人存在，就不下地狱。
但问题是，淳朴善良的好心人但是不信基督的人不可能存在，罗马书一章说过，
没有听过福音的，良心就是他们的律法。
真正的纯朴好心人一个也没有，只有装的好心人，做了几件好事的坏人，
和自己以为自己是好心人的伪君子。
参看罗马书一章。
3. 请对这个问题解答"是"或者"不是",不要做解释引起不必要的讨论.
Q: 根据"信我者得永生，不信我者下地狱", 各位基督徒的祖宗十八代,以及不是基
督徒的至亲好友, 是不是要下地狱?
不是绝对下地狱，但是非常很可能。标准是‘信我者’，不是基督徒。非基督徒也可能
是信基督的。比如亚伯拉罕，比如以诺，都在基督之前。不是基督徒，但是信基督。
但是非基督徒能按基督的命令/良心做事的人有多少？
4. 请对这个问题解答"是"或者"不是",不要做解释引起不必要的讨论.
Q: 根据"信我者得永生，不信我者... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 你这些问题基督徒根本不可能明确回答你，要是全说出来，你要是再去信基督就是“有
心”的了。。。这个“法门”既然“因信称义”，要点可能就是这样的。
本人虽然不是宗教信仰者，但是一直对佛、耶、道、孔都算是有点兴趣。。。
【1. 请解答问题之前, 说一下自己的性别,年龄,所学专业(请不要工科,理科之类太笼
统的归类,尽量用EE,CS,物理,生物这样具体的描述),以及现在工作. 一些实在不方便透
露的信息不说也行, 比如年龄.】
非基督徒，但对这些宗教都有些所谓的 study 和理解。
【2. 根据"信我者得永生，不信我者下地狱", 淳朴善良的好心人但是不信基督教(比如
白方礼<无意冒犯前辈>), 是不是要下地狱?】
Of course，“通向地狱的道路是由一块块‘好心’的方砖铺就的”，这是西方人的谚
语。。。你可以知道他们根深蒂固是这样的思想基础。
【3. 根据"信我者得永生，不信我者下地狱", 各位基督徒的祖宗十八代,以及不是基督
徒的至亲好友, 是不是要下地狱?】
耶稣说的是“我是道路”。。。如果道路是唯一的，那当然就是在道者上，不在道者下
。所谓“道可道，非常道；名可名，非常名”，耶只是... 阅读全帖 |
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m**2
发帖数: 66 | 38 我来回复，但之前必要解释
1）“天堂”乃是指上帝所在的地方，“地狱”是远离上帝的地方。我们死后是与上帝
同在还是远离上帝，这是我们今生的选择的结果。不信主的人死后没有道理与上帝同在。
2）很多问题我都回答“不知道”，因为 I am not absolutely sure. 上帝的应许是很
清楚的，但没有特别肯定如何应用在因着各种原因不认识上帝的人身上。另外，圣经说
不要评判别人。我们只能为自己负责。
1. 请解答问题之前, 说一下自己的性别,年龄,所学专业(请不要工科,理科之类太笼统
的归类,尽量用EE,CS,物理,生物这样具体的描述),以及现在工作. 一些实在不方便透露
的信息不说也行, 比如年龄.
我自己:男,Math,现在是Faculty.
2. 请对这个问题解答"是"或者"不是",不要做解释引起不必要的讨论.
Q: 根据"信我者得永生，不信我者下地狱", 淳朴善良的好心人但是不信基督教(比
如白方礼<无意冒犯前辈>), 是不是要下地狱?
Yes.
3. 请对这个问题解答"是"或者"不是",不要做解释引起不必要的讨论.
Q: 根据"信我者得永生，不信我者下地狱"... 阅读全帖 |
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u*******r
发帖数: 143 | 39 1.
我自己:男,30+,理论物理,现在律所工作.
楼主的问题很好，不少也是我当年想问的。
首先说下我对"信我者得永生，不信我者下地狱"这句话理解：
不信者的灵魂归属是确定的：尊重不信者的自由意志，去往一个没有上帝的“地方”，
即地狱；
信者的灵魂归属也是确定的：尊重信者的自由意志，去往一个有上帝同在的“地方”，
即天堂；
信者，不信者的判断标准，不是你我他，乃是上帝（万有的创造者，即“基督”），当
然大多数情况下自己心里知道。
以下问题我用以上的理解为标准来回答。
有些问题，我的回答不是“是”或“不是”之一，所以只能做些解释。
2. Q: 根据"信我者得永生，不信我者下地狱", 淳朴善良的好心人但是不信基督教(
比如白方礼<无意冒犯前辈>), 是不是要下地狱?
不一定；如果你的题目是不信基督，我的答案为“是”。
（前提是上帝认为这人不信基督；信基督教和信“我（上帝本身）”并不一定等同，信
基督教=/=信基督；我们眼中的好心人可能是超过平均水平的人，在人看来的好心人在
上帝眼里一样是坏人，因为按上帝的标准“一个义人也没有”，如果以好坏为标准，则
全体下地狱。）
3. Q... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 40 2. 请对这个问题解答"是"或者"不是",不要做解释引起不必要的讨论.
Q: 根据"信我者得永生，不信我者下地狱", 淳朴善良的好心人但是不信基督教(比
如白方礼<无意冒犯前辈>), 是不是要下地狱?
请给“好”下的定义，举个例子，历史上谁是“淳朴善良的好心人”？
3. 请对这个问题解答"是"或者"不是",不要做解释引起不必要的讨论.
Q: 根据"信我者得永生，不信我者下地狱", 各位基督徒的祖宗十八代,以及不是基
督徒的至亲好友, 是不是要下地狱?
请看对地狱的各种不同理解。
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/975151.html
4. 请对这个问题解答"是"或者"不是",不要做解释引起不必要的讨论.
Q: 根据"信我者得永生，不信我者下地狱", 孔子,孟子,中国清朝及以前的历代帝王
和不是基督徒的百姓, 是不是要下地狱?
同上
5. 请对这个问题解答"是"或者"不是",不要做解释引起不必要的讨论.
Q: 世界上其他非基督教的人 (包括林肯总统, 马列主义各位领导人), 以及不可认
知论者(比如爱因斯坦... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 41
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你們好像都忘記了（或許根本不知道）
基督徒中有一個大支派， 叫天主教。
信徒佔基督徒總數一半以上。
在天主教中， 除了天堂， 地獄外，
還有一個叫煉獄的地方。
是給亡者， 又未犯甚麼大過錯， 不至要掉落火湖
的靈魂， 在那裡煉淨。
今世未有機會認識基督的， 那裡認識了。
今世認識但未有接納基督的， 在那裡尚有機會。
不過， 煉淨時間比世上一生長得多了，
各人有各人的時間要在煉獄烈火中煉淨。
煉淨好了便可進入天國。
上主， 是想人人都能得救的。
是普世都得救。
所以， 樓主的憂慮：
『"信我者得永生，不信我者下地狱",
孔子,孟子,中国清朝及以前的历代帝王
和不是基督徒的百姓, 是不是要下地狱?』
在天主教內， 没有這種顧慮。
怹們只是比信的， 多一點時間來煉淨。 |
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e****o
发帖数: 176 | 42 我不是基督徒, 也不是反基督徒. 只是最近经历了一些事情,想真心请基督徒们回答一
些问题, 解开我心头的迷惑.
我很尊重宗教信仰, 也无意挑起任何的口舌之争. 所以问一些来自于现实的问题,请简
单的选择是或者不是就好了, 以免这些现实中的问题引起不必要的文字之争.
补充: 看了第一个帖子的回复, 抱歉我没有分清楚"信我者"和"信基督"的区别. 我在这
几个问题里提到的"信基督"的例子,指的就是"信我者", "不信基督"指的就是不"信我者
".
1. 请解答问题之前, 说一下自己的性别,年龄,所学专业(请不要工科,理科之类太笼统
的归类,尽量用EE,CS,物理,生物这样具体的描述),以及现在工作. 一些实在不方便透露
的信息不说也行, 比如年龄.
我自己:男,31,EE,现在是Engineer.
2. 请对这个问题解答"是"或者"不是",不要做解释引起不必要的讨论.
Q: 根据"信我者得永生，不信我者下地狱", 淳朴善良的好心人但是不信基督教(比
如白方礼<无意冒犯前辈>), 是不是要下地狱?
3. 请对这个问题解答"是"或者"不是",不要做解释引起不必要的讨论.
Q:... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 43 1. 我男,美国土木工程博士,现在是Professional Engineer.
2.
Q: 根据"信我者得永生，不信我者下地狱", 淳朴善良的好心人但是不信基督教(比
如白方礼<无意冒犯前辈>), 是不是要下地狱?
答案是真这样的人存在，就不下地狱。
但问题是，淳朴善良的好心人但是不信基督的人不可能存在，罗马书一章说过，
没有听过福音的，良心就是他们的律法。
真正的纯朴好心人一个也没有，只有装的好心人，做了几件好事的坏人，
和自己以为自己是好心人的伪君子。
参看罗马书一章。
3. 请对这个问题解答"是"或者"不是",不要做解释引起不必要的讨论.
Q: 根据"信我者得永生，不信我者下地狱", 各位基督徒的祖宗十八代,以及不是基
督徒的至亲好友, 是不是要下地狱?
不是绝对下地狱，但是非常很可能。标准是‘信我者’，不是基督徒。非基督徒也可能
是信基督的。比如亚伯拉罕，比如以诺，都在基督之前。不是基督徒，但是信基督。
但是非基督徒能按基督的命令/良心做事的人有多少？
4. 请对这个问题解答"是"或者"不是",不要做解释引起不必要的讨论.
Q: 根据"信我者得永生，不信我者... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 你这些问题基督徒根本不可能明确回答你，要是全说出来，你要是再去信基督就是“有
心”的了。。。这个“法门”既然“因信称义”，要点可能就是这样的。
本人虽然不是宗教信仰者，但是一直对佛、耶、道、孔都算是有点兴趣。。。
【1. 请解答问题之前, 说一下自己的性别,年龄,所学专业(请不要工科,理科之类太笼
统的归类,尽量用EE,CS,物理,生物这样具体的描述),以及现在工作. 一些实在不方便透
露的信息不说也行, 比如年龄.】
非基督徒，但对这些宗教都有些所谓的 study 和理解。
【2. 根据"信我者得永生，不信我者下地狱", 淳朴善良的好心人但是不信基督教(比如
白方礼<无意冒犯前辈>), 是不是要下地狱?】
Of course，“通向地狱的道路是由一块块‘好心’的方砖铺就的”，这是西方人的谚
语。。。你可以知道他们根深蒂固是这样的思想基础。
【3. 根据"信我者得永生，不信我者下地狱", 各位基督徒的祖宗十八代,以及不是基督
徒的至亲好友, 是不是要下地狱?】
耶稣说的是“我是道路”。。。如果道路是唯一的，那当然就是在道者上，不在道者下
。所谓“道可道，非常道；名可名，非常名”，耶只是... 阅读全帖 |
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m**2
发帖数: 66 | 45 我来回复，但之前必要解释
1）“天堂”乃是指上帝所在的地方，“地狱”是远离上帝的地方。我们死后是与上帝
同在还是远离上帝，这是我们今生的选择的结果。不信主的人死后没有道理与上帝同在。
2）很多问题我都回答“不知道”，因为 I am not absolutely sure. 上帝的应许是很
清楚的，但没有特别肯定如何应用在因着各种原因不认识上帝的人身上。另外，圣经说
不要评判别人。我们只能为自己负责。
1. 请解答问题之前, 说一下自己的性别,年龄,所学专业(请不要工科,理科之类太笼统
的归类,尽量用EE,CS,物理,生物这样具体的描述),以及现在工作. 一些实在不方便透露
的信息不说也行, 比如年龄.
我自己:男,Math,现在是Faculty.
2. 请对这个问题解答"是"或者"不是",不要做解释引起不必要的讨论.
Q: 根据"信我者得永生，不信我者下地狱", 淳朴善良的好心人但是不信基督教(比
如白方礼<无意冒犯前辈>), 是不是要下地狱?
Yes.
3. 请对这个问题解答"是"或者"不是",不要做解释引起不必要的讨论.
Q: 根据"信我者得永生，不信我者下地狱"... 阅读全帖 |
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