B*********e
发帖数: 680 | 1 赞知识全面。。。
朝云暮雨两相随，去雁来人有归期；
玉枕只知常下泪，银灯空照不眠时。
仰看明月翻含情，俯盼流波欲寄词；
却忆初闻凤楼曲，教人寂寞复相思。
第一句很赞，确实出自女人之手 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 2 稍後再讀
中時即時 劉屏 2014年02月06日 02:27
小字型中字型大字型
2005年柯林頓與伊莉莎白赫莉曾一起參加俄羅斯慈善化妝舞會，赫莉穿著低胸白色洋裝
，艷光照人。（翻攝自每日郵報）
美國前總統柯林頓的外遇情史又有了新發現，對象是英國名模出身的女星伊莉莎白&#
8231;赫莉（Elizabeth Hurley）。當時柯林頓還是美國總統，兩人見面第一晚就上了
床。柯林頓只要性，不要情，因此開始有了感情時，柯林頓主動分手。
赫莉透過推特，說此一爆料荒誕不經，她交由律師處理。
英國《每日郵報》報導說，爆料者就是這樁通姦事件的牽線人，是曾與赫莉交往了3年
的男星湯姆‧賽斯摩（Tom Sizemore）。
賽斯摩表示，他和赫莉在1995年分手，但還是朋友。1998年，他因為拍攝電影《搶救雷
恩大兵》而作客白宮，與柯林頓見面。當時一道赴宴的還有演員湯姆‧漢克斯、
導演史蒂芬‧史匹柏等人。
賽斯摩最近在美國拍新片時，向八卦媒體透露了他當年牽線的經過。媒體錄下賽斯摩的
訪談內容。訪談地點在康乃狄克州曼徹斯特一家旅館。
賽斯摩說，晚宴前交談時，柯林頓問... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 3 2016-06-25👉富兰克林读书俱乐部
作者：倾玫，来源：HerRivendell（ID：herrivendell），经授权发布
01
晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，
辄返。
《桃花源记》完
02
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺
寻张怀民，
张怀民：“不去。”
《记承天寺夜游》完
03
方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之，
父不给。
《伤仲永》完
04
自小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，心乐之，伐竹取道，
未果，归。
《小石潭记》完
05
名有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽，木石，罔不因
势象形，各具情态。常贻余核舟一，
余不收。
《核舟记》完
06
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学。”蒙辞以军中多务。
孙权：“好吧。”
《孙权劝学》完
07
十年春，齐师伐我，公将战，草刿请见，其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”
刿曰：“那就不去了。”
《曹刿论战》完
08
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽，朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”
妻曰：“君不若徐公... 阅读全帖 |
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N**k
发帖数: 3584 | 4 20岁生女，19岁怀孕，“出生在一个传统的家庭”，呵呵
开始我还挺同情她的，但正如有人说的“你爱的不单纯，怨不得结局的不完美，现在说
再多也感动不到我，只想说可怜之人必有可恨之处。外加堂而皇之的广告，让忍受不了
。”
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我不是高晓松娇妻，我是夕又米
2014年6月28日 11:28
想了好久，决定说说自己的事情。一年前的四月，晓松回到家，坐下来，平静地对我说
，他想结束这段婚姻。理由是，和我在一起生活他感到不快乐，他想要更多的自由和创
作空间。
三天后，晓松收拾好行李搬离了我们经营多年的家。一切猝不及防，我像从童话世界被
忽然扔进倾盆大雨，浑身湿透。
坍塌的，并不仅仅是我和女儿多年被保护得很好的温室堡垒，还有我二十六年的信仰。
出生在一个传统的家庭，我见证了父母幸福完整的婚姻。从小，他们对我谆谆教诲，“
爱一个人就要爱他一辈子”，我以为，爱就是应该互相扶持的，婚姻就是应该白头偕老
的。于是，当我遇见晓松，我充满热诚拼尽全力去爱。他教会我认识这个世界，为我打
开很多扇窗户。对于未... 阅读全帖 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 5 本人一直以为外F为虐称。爱情本无国界、种族。若有情，即为之，无可厚非。可一次
经历，让我很不舒服。
三月前网上遇到一女MBA。由于是异地，我有些犹豫。她倒是坦诚热情。于是我决定试
着交往。不足两周，她约我去北部某城市相见。相谈倒也愉快，双方觉得有可能继续交
往下去。她不年轻，却依然靓丽。我奇怪她为何不在本地找。她说本地几乎没有适龄国
人，而且跟老外谈不到一起去。且作为家中独女，外嫁后父母养老麻烦会比较多。言谈
中，还吐槽身边外嫁女。这倒是让我改变了对MBA的印象。最后，她要去照片若干，说
回去交予父母看。又约定今年去欧洲旅行。
我对她明言，异地操作繁琐，况且世事变化难测，虽然本人绿卡在手。所以求一君子协
定：双方可继续，但若她遇到更加合适的对象，请尽早告诉我。她满口答应，说自己出
身传统家庭，这点品质还是有的。
转眼间已是一月中下旬。不想这位女士的微信言辞，前后consistency以及数量突然大
幅下降。大约是由于做text mining的缘故，我比较敏感。不久，从来不发英文的她，
突然常常用起英文来。于是开始委婉地跟她提起当初的君子协定，却被她笑话说我多疑
。我于是能断定这是既成事... 阅读全帖 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 6 本人一直以为外F为虐称。爱情本无国界、种族。若有情，即为之，无可厚非。可一次
经历，让我很不舒服。
三月前网上遇到一女MBA。由于是异地，我有些犹豫。她倒是坦诚热情。于是我决定试
着交往。不足两周，她约我去北部某城市相见。相谈倒也愉快，双方觉得有可能继续交
往下去。她不年轻，却依然靓丽。我奇怪她为何不在本地找。她说本地几乎没有适龄国
人，而且跟老外谈不到一起去。且作为家中独女，外嫁后父母养老麻烦会比较多。言谈
中，还吐槽身边外嫁女。这倒是让我改变了对MBA的印象。最后，她要去照片若干，说
回去交予父母看。又约定今年去欧洲旅行。
我对她明言，异地操作繁琐，况且世事变化难测，虽然本人绿卡在手。所以求一君子协
定：双方可继续，但若她遇到更加合适的对象，请尽早告诉我。她满口答应，说自己出
身传统家庭，这点品质还是有的。
转眼间已是一月中下旬。不想这位女士的微信言辞，前后consistency以及数量突然大
幅下降。大约是由于做text mining的缘故，我比较敏感。不久，从来不发英文的她，
突然常常用起英文来。于是开始委婉地跟她提起当初的君子协定，却被她笑话说我多疑
。我于是能断定这是既成事... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 7 那你就从 传道书开始：
传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空。凡事都是虚空。
人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢
一代过去，一代又来。地却永远长存。
日头出来，日头落下，急归所出之地
或者读佛教的金刚经：
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。
慢慢你就会得到内心的平静 |
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b**a
发帖数: 695 | 8 骑士望着似曾相识的古堡，混浊的老眼，忽然凌厉起来， 然而，他眼中那一瞬间的光
芒是倏忽即逝的。他开始喃喃自语很久以前发生在这个古堡里的一切。磨练了100年的
悲伤，忽然在那一刻变的鲜活。老骑士干涸混浊的眼中，慢慢流下了一滴眼泪。那一滴
泪缓慢的滴落，梦中的蒙太奇让我从各个角度看到这滴眼泪。它并不清澈，慢慢，慢慢
的在黑暗的背景下，折射着炉火的光芒。
在它溅落石板地面时， 古堡忽然剧烈的颤抖起来。一切都在旋转中。 石壁再次打开了
， 一个废弃的小镇呈现在骑士面前。 骑士顺着蜿蜒狭长的小巷，小心翼翼的前行。梦
中的我也能感到那一刻他的紧张和焦虑，和对未知的恐惧。他的公主还活着么？他还能
见到他日日思念的爱人么？
正如我希望的一样，在小巷深处，一座破落废弃的小屋中，骑士看到了仍然活着的，甚
至仍然美丽年轻的女主人公。她背对着骑士，身着一件灰色的长袍，一头仍然耀眼的金
发被斗篷遮去大半，她毫无表情的跪在一个样子丑陋的神像下。 而站在她前方的，是
那个丑陋男巫，但是却趾高气扬，不可一世，一脸凶恶的模样，他似乎被女孩的漠视所
激怒了，竟然扬起手中的一个类似节缏的东西，似乎就要向女孩打去。
忽然，骑 |
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m*******o
发帖数: 4179 | 9 秦朝不错，是个穿越的好地方
了口气，却没说什么。 而说话的正是于时思的闺蜜好友，包淼淼。 她知道于时思这两
天心情不好，全都是因为拿不定主意到底要不要海归， 她这才把于时思拉出来跑到百
里以外的纽约市区散散心。 却不想华尔街那边因为Occupy Wallstreet的运动，弄得一
团乱，她又只好拉着于时思钻进了大都会博物馆，本想好好逛一逛， 却眼见外面的雪
越下越大，无奈下只好劝说于时思早点打道回府，以免被大雪困在路上。
包淼淼无奈的跟在后面，说到，“14，看完这里，咱们真的要回去了。。。“， 她好
像从第一天认识于时思的时候，就叫她14了，14是她认识的人里面，最乐观积极的一个
了，只是这次14似乎真的有些不同。 “泡泡，你看， 这里竟然有一个风筝比我都高呢
。。。“， 包淼淼顺着14的手指看过去，那是一个一人多高的风筝，本来应该是白色
的底布，泛着古老的淡黄色，风筝上面，画着一位红衣女子，翩翩起舞，胸口挂着一个
玉坠，淡淡的闪着光泽，包淼淼觉得自己似乎在什么: 地方见过那玉坠，却一时又想不
起来， 转头看向14， 却见14从领口掏出了自己挂在脖子上的玉坠，竟然和风筝画像上
的一... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 10 两千年来第一聪明伶俐放羊娃隆重出场……
了口气，却没说什么。 而说话的正是于时思的闺蜜好友，包淼淼。 她知道于时思这两
天心情不好，全都是因为拿不定主意到底要不要海归， 她这才把于时思拉出来跑到百
里以外的纽约市区散散心。 却不想华尔街那边因为Occupy Wallstreet的运动，弄得一
团乱，她又只好拉着于时思钻进了大都会博物馆，本想好好逛一逛， 却眼见外面的雪
越下越大，无奈下只好劝说于时思早点打道回府，以免被大雪困在路上。
包淼淼无奈的跟在后面，说到，“14，看完这里，咱们真的要回去了。。。“， 她好
像从第一天认识于时思的时候，就叫她14了，14是她认识的人里面，最乐观积极的一个
了，只是这次14似乎真的有些不同。 “泡泡，你看， 这里竟然有一个风筝比我都高呢
。。。“， 包淼淼顺着14的手指看过去，那是一个一人多高的风筝，本来应该是白色
的底布，泛着古老的淡黄色，风筝上面，画着一位红衣女子，翩翩起舞，胸口挂着一个
玉坠，淡淡的闪着光泽，包淼淼觉得自己似乎在什么: 地方见过那玉坠，却一时又想不
起来， 转头看向14， 却见14从领口掏出了自己挂在脖子上的玉坠，竟然和风筝... 阅读全帖 |
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h*********r
发帖数: 7786 | 11 很好看的穿越小说～
了口气，却没说什么。 而说话的正是于时思的闺蜜好友，包淼淼。 她知道于时思这两
天心情不好，全都是因为拿不定主意到底要不要海归， 她这才把于时思拉出来跑到百
里以外的纽约市区散散心。 却不想华尔街那边因为Occupy Wallstreet的运动，弄得一
团乱，她又只好拉着于时思钻进了大都会博物馆，本想好好逛一逛， 却眼见外面的雪
越下越大，无奈下只好劝说于时思早点打道回府，以免被大雪困在路上。
包淼淼无奈的跟在后面，说到，“14，看完这里，咱们真的要回去了。。。“， 她好
像从第一天认识于时思的时候，就叫她14了，14是她认识的人里面，最乐观积极的一个
了，只是这次14似乎真的有些不同。 “泡泡，你看， 这里竟然有一个风筝比我都高呢
。。。“， 包淼淼顺着14的手指看过去，那是一个一人多高的风筝，本来应该是白色
的底布，泛着古老的淡黄色，风筝上面，画着一位红衣女子，翩翩起舞，胸口挂着一个
玉坠，淡淡的闪着光泽，包淼淼觉得自己似乎在什么: 地方见过那玉坠，却一时又想不
起来， 转头看向14， 却见14从领口掏出了自己挂在脖子上的玉坠，竟然和风筝画像上
的一模一样，... 阅读全帖 |
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M*4
发帖数: 1457 | 12 赞， 照着14的头像想象出来的？
了口气，却没说什么。 而说话的正是于时思的闺蜜好友，包淼淼。 她知道于时思这两
天心情不好，全都是因为拿不定主意到底要不要海归， 她这才把于时思拉出来跑到百
里以外的纽约市区散散心。 却不想华尔街那边因为Occupy Wallstreet的运动，弄得一
团乱，她又只好拉着于时思钻进了大都会博物馆，本想好好逛一逛， 却眼见外面的雪
越下越大，无奈下只好劝说于时思早点打道回府，以免被大雪困在路上。
包淼淼无奈的跟在后面，说到，“14，看完这里，咱们真的要回去了。。。“， 她好
像从第一天认识于时思的时候，就叫她14了，14是她认识的人里面，最乐观积极的一个
了，只是这次14似乎真的有些不同。 “泡泡，你看， 这里竟然有一个风筝比我都高呢
。。。“， 包淼淼顺着14的手指看过去，那是一个一人多高的风筝，本来应该是白色
的底布，泛着古老的淡黄色，风筝上面，画着一位红衣女子，翩翩起舞，胸口挂着一个
玉坠，淡淡的闪着光泽，包淼淼觉得自己似乎在什么: 地方见过那玉坠，却一时又想不
起来， 转头看向14， 却见14从领口掏出了自己挂在脖子上的玉坠，竟然和风筝画像上... 阅读全帖 |
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a********a
发帖数: 272 | 13 哦也！14做主角的大戏，一定要顶！
了口气，却没说什么。 而说话的正是于时思的闺蜜好友，包淼淼。 她知道于时思这两
天心情不好，全都是因为拿不定主意到底要不要海归， 她这才把于时思拉出来跑到百
里以外的纽约市区散散心。 却不想华尔街那边因为Occupy Wallstreet的运动，弄得一
团乱，她又只好拉着于时思钻进了大都会博物馆，本想好好逛一逛， 却眼见外面的雪
越下越大，无奈下只好劝说于时思早点打道回府，以免被大雪困在路上。
包淼淼无奈的跟在后面，说到，“14，看完这里，咱们真的要回去了。。。“， 她好
像从第一天认识于时思的时候，就叫她14了，14是她认识的人里面，最乐观积极的一个
了，只是这次14似乎真的有些不同。 “泡泡，你看， 这里竟然有一个风筝比我都高呢
。。。“， 包淼淼顺着14的手指看过去，那是一个一人多高的风筝，本来应该是白色
的底布，泛着古老的淡黄色，风筝上面，画着一位红衣女子，翩翩起舞，胸口挂着一个
玉坠，淡淡的闪着光泽，包淼淼觉得自己似乎在什么: 地方见过那玉坠，却一时又想不
起来， 转头看向14， 却见14从领口掏出了自己挂在脖子上的玉坠，竟然和风筝画像... 阅读全帖 |
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n*****m
发帖数: 9872 | 14 马上到以韩立初期修为再加上先前的一直示弱举动，现在突然说出这样的话语来，自然是语惊众人了。
就连一只面无表情的紫袍大汉，也闪过一丝诧异的望向韩立。
吊眉汉子听了这话，脸上一层煞气一闪即逝。
“好胆子！修为比我低，还敢这么和我说话的人，我还真已经几百年都未碰见了。既然这样的话，三日后的灵地争夺战，你我不必留手什么了。”汉子阴厉异常的说道。
“那在下到时领教阁下的神通，韩某现在先告辞了。”韩立却轻描淡写的回道，随即向紫袍大汉微一躬身后，就飘然的离开了二层。
望着斡立的背影，吊眉汉子面沉似水。
没有多久，在玉阙阁附近空无一人的高空处，金胖子和吊眉汉子的身影出现在那里，正用传音之术交谈着什么。
“翁贤弟，你争夺那片灵地倒底有何用途，刚才在里面不好说，现在该给老哥透漏一二了吧。”金胖子一副人畜无害模样的笑嘻嘻问道。
“小弟先前并没有虚言，的确是为了修炼一种秘术，才不得不改换洞府的。否则，在下脑子又没有糊涂，怎会特意寻找那灵气稀薄的地方。”吊眉汉子叹了口气的回道。
金性胖子听到对方之言，脸上肥肉晃动两下，嘿嘿 |
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T**S
发帖数: 319 | 15 顿时从葫芦中喷出了一片银色光霞，围着山下巨兽一阵盘旋飞舞，突然化为几个巨大
的银文，一闪即逝的没入巨兽身体中。
透明巨兽里立刻通体放出一层银光，紧接着体形骤然间狂缩，片刻后就只有拳头大
小了。
诡异的是，元磁山也随着巨兽缩小，同样的变小起来，根本不让此兽有丝毫逃脱机
会。
这时葫芦又喷出灵一股银霞来，将缩小后的巨兽包裹其中。
与此同时，韩立悟时的远远一点指，黑色小山徐徐升起，巨兽马上化为一团白光被
吸入了葫芦中。
碧眼大汉慌忙将葫芦盖上，同时一道金色符篆贴在了其上。
他这才大出了一口气。
其他人等也已收回了法宝，落到到了地上，但面对韩立时，脸上均都恭敬备常。
见识过韩立刚才的一番出手，任谁也都知道，这位新任队长神通深不可测，绝不是
寻常的化神初期修士。
这让他们大喜的同时，对韩立也不觉真正的敬畏起来。
“再休息一会儿，就继续上路。”
韩立将元磁山收入袖中，却只对众人说了这么一句话。随即自顾自的走到一旁，盘
膝坐下，闭上了双目。
其他人自然不会有反对意见，纷纷的散开，再次歇息起来，开始 |
|
T**S
发帖数: 319 | 16 一只手五指轻轻一弹，五道粗大金弧狂喷而下，另一只夸”彀光一闪，一块四方锦
帕向下罩来，表面一个古怪符文幽幽浮现，看起来神秘异常。
绿影一见此情形，虽然一惊，却没有过于惊慌，反而只是肩头一晃，蓦然从背后射
出另外两条灰影出来，一闪即逝的分别迎向了空中的金弧和那块锦帕。
而绿影自身则身一扭，似乎想要暂时后退一二的样子。
头顶的那名带翅人影蓦然发出一声冰寒刺骨的冷哼。
不可思议的一幕出现了绿影一听此哼声，竟然身形巨震，后退之势蓦然一顿，竟然
怔怔的呆在了原地。
轰隆隆声大作，五道金弧率先和一条影傀儡迎头碰在一起。
结果只是稍一接触，灰影就在金光大放中，一层层的冰消溶解起来，一团团灰色雾
气瞬间升起。
同一时间，另一边锦帕的古怪符文银光一亮，突然间爆裂开来，化为成千上万根纤
细银丝，一下将灰影罩住，再猛然一收，就还原成了锦帕状，硬生生的将此傀儡包在了
其中。
锦帕表面雷鸣声大作，无数纤细电弧闪动弹跳，影傀儡根本无法挣脱而出。
这时，带翅人影背后双翅一动，竟化为一道银线在原地消失不见。
下一刻，银线却出现在了 |
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w*******0
发帖数: 2949 | 17 那些黑蝶顿时一颤，仿佛遇到了什么克星般，再次粉碎的成点点黑光。
这时山峰缓缓一转，一股巨大吸力化为一片灰色光霞飞出，将黑色光点全十卷其中
，然后呼啸一声，重新没入了山峰底部不见了踪影。
这头暗兽竟被元磁神山凭空猛进了其内，至于是死是活，只有天知道了。
而此兽硬毛所化黑芒以及远处正攻击石昆的三具黑影化身，失去了本体法力支持后
，马上一闪的消失了。
附近其余二兽这时，才刚刚用口中光柱，喷落掉石昆一对巨大化的火锤，转眼眯见
此情形，自然又惊又怒。
当即互望一眼后，口中蓦然发出一声低吼，同时体表黑光闪动下，双双体形开始狂
涨起来。
转眼间，两头原本不过数丈大的暗兽，竞一下化为了十佘丈之巨，同时浑身皮毛由
刚才黑色变成了淡银，身上气息一下高涨了何止一倍。
郧些黑影所化分身也咸能大增，体形同样涨大了大半。
一见此景，石昆面色微变，但马上不甘示弱的一声大喝，身上黄色战甲灵光大放，
再手臂一抬，冲空中两只赤红色巨锤狠狠一点。
原本盘旋在身躯附近的那条赤红火蛟，一声龙吟般清鸣发出「竟一下没入镭中。
双锤赤霞大放，冲二兽一砸而... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 18 “就算这样，此地离那边并不算太远，力道友也应该回来了才是。莫不是在路上遇
到了什么麻烦？”蓝尊者抬手摸了摸脸颊上的魔纹，若有所思的喃喃道。
“遇到麻烦。这怎么可能！以厉老怪的神通，除非是遇到人族的合体存在，其他人
族修士又怎敢招惹他的。”秃头高阶魔族嘴角的几根肉须甩动几下后，连连的摇头起来。
“这个可不一定。人族中也颇有几件秘宝具有垮境界一战的莫大威能，或者几名精
通联手之术的炼虚后期修士也同样大为棘手的。”蓝尊者嘿嘿一笑的说道。
“现在此地区的人族据点都被我等团团围住了你，哪有这般巧合的事情。”秃头魔
族打了个哈哈，一副不以为然的模样。
而就在话音刚落的时候，突然一阵低鸣声从此魔身上一下传出，让二魔为之一愣、
但秃头魔族马上单手一挥，手中乌光一转，一个白森森的法盘一下出现在了手中，
一根手指往上面轻轻一点。
顿时一层透明波动一下荡漾而开，圆盘表面上白光一闪，浮现出一张连沉似水的老
者脸孔。
正是他们刚刚，还谈论的力老怪！
“力兄，你没有按时返回，反而动用了罗森魔器联丅系我二人，这是何意？”秃头
魔族冲圆盘上的老者脸孔，有些不快的说道了。
“不错。此法器消耗的魔幻石，即使我们也没有备用... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 19 长刀无声无息地刺入房间墙壁，直到撞上了刀柄护手这才停了下来。
李察仍然保持着握刀前刺的姿势，久久憋在胸中的一口气终于吐了出来。然后巨大
的疲累感觉立刻涌上，几乎淹没了他的意识，汗水如同山洪涌出，瞬间就浸透了所有衣
服。李察几乎虚脱，若不是紧抓着刀柄，恐怕连站都站不住。
简简单单的两剑，却凝聚了他全部的心血，在生死之间逼出了所有潜力，也相应耗
尽了几乎是最后一滴的体力。
砰的一声，房门被撞开，刚德已经冲了进来，而水花甚至比他更早一步进入房间，
无声无息地贴墙站着。两人吃惊地看着已是一片狼藉的卧室，一时不明白究竟发生了什
么，他俩不约而同地看向窗口，那是唯一的出口，但是窗户半开半掩，窗帘还没有拉起
，一切完好无损，也不象有敌人从那里遁走的样子而且也没有看到敌人的影子。
流砂紧跟着冲进了房间，看了看周围，立刻脸色微变。她蹲了下来，看着地板上几
道不起眼的划痕，还伸手去触摸了一下。那几道类似于野兽爪痕的痕迹，正是阴影豹留
下来的。此刻还有一丝残留的阴影之力，却是被流砂清晰地捕捉到了。
“阴影生物？”流砂问，声音罕见的凝重。
李察点了点头，然后缓缓低头，看了看自己的胸口。他胸前的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 20 “出汗的话会引来许多依靠气味追踪敌人的生物！你必须学会控制。”前方的白夜冷冷
地说。
李察更是尴尬，连忙答应了，小心翼翼地收紧肌肤，分配体力，并控制着心脏和血
流的速度。这对别人来说需要长时间的训练，还总会顾此失彼。但对李察而言，有了黑
暗世界战技的底子，加上对白夜的观察和模仿，在真实天赋的帮助下，很快就能够精确
控制全身上下了。
“还不错，学得很快。”白夜难得夸奖了李察一句。
两个人在山腹中穿行着，整整走了一个多小时，白夜才说：“现在安全些了，可以
放缓速度。我给你讲一下这里的情况吧。”
随着白夜的讲述，李察才知道绝域战场原来不止一地。
这块战场名为黄昏之地，原本是一个异常辽阔壮丽的高级位面，但是它同时被两个
主位面诺兰德和达克索达斯所连接。
在连绵战火中，本位面的文明分别被诺兰德和达克索达斯所灭亡。于是，有一天，
在位面大陆的中央，两个主位面的大军相遇，就此爆发了惊天动地的大战！战争持续了
数百年，整个位面上的土著生命几乎都在已经在战火中毁灭。
来自主位面的无数强者在这块大陆的各个角落不断战斗，他们全力一击的威力都足
以移山填海，并且不断收割着位面上的各类天然资源。但对位面伤害最深... 阅读全帖 |
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g******o
发帖数: 70 | 21 冷月无声。
一颗小石子扑的落入湖中，清光缓缓荡开。因曾映透了花
树星雨漫天碎金，夜深人静之后，更觉湖水清寒幽深。
不过一个时辰之前，迟迟还站在蹴鞠台上，下面人潮涌动
喝彩声震天。不知谁将彩球塞到迟迟手中，红粉黄紫的彩
球与她一身翠绿映衬，突兀扎眼。然而那张脸庞，如冰如
雪，素净无染，眼底眉梢却是一股炽热的倔强。赵靖远远
望着她，见有人将擂台的奖品重重叠叠堆放在她脚边，她
却望都不望一眼，也不知正在凝神想着什么。
不断有人从他身边往前涌去，他手不觉握紧，低头一看，
却是一个碧绿有触须的面具，当即哑然失笑。随从已经跟
了上来：“将军，我们走么？”他点点头，再看了她一眼
，她似有感应，也往这边看来，与他视线相接，眼里刀光
一闪即过。他愕然，不及细想，见前面与民同乐的柔木郡
守已经分众冲自己而来，转身先笑道：“马大人。”马郡
守一揖行礼，也笑道：“靖将军远来，我竟不知道。若不
是下面的人来报，马某可真是怠慢了。”赵靖哈哈一笑：
“赵某不过暂经柔木，不欲惊扰了大人。哪知一时技痒，
叫人认出来，惭愧惭愧。”
迟迟盯住赵靖的背影，见他与一个四五十岁的男子执手寒
暄，猛地一惊，四下张望，不见自己的面具 |
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g******o
发帖数: 70 | 22 （六）诡逢
星垂平野阔。丘陵缓缓起伏的影子往后退去。夜间起风，
风声在原野上呼呼回响，吹得长草如波浪般翻涌起伏，树
林间不时有尖利的啸声传来，不知是惊鸟还是风过树叶的
声响。已经可以看见泊岩城的城墙，在淡如水色的月光下
拖出巨大的黑影。
连州重镇泊岩。
华煅一月以来辛苦奔波，先到了连州松城，部署一番之后
又马不停蹄的赶往泊岩。连州刺史刘觉苦劝，到底拦不住
，眼睁睁的看着华煅只带着两人轻车简行离去。刘觉长叹
，泊岩离连州边境极近，难民最多，也是战火最易蔓延到
的地方。华煅此去凶险，他日华太师怪罪下来，岂是一个
小小刺史担得起的？也不知这贵公子哪里来的那股倔劲，
难道就为了一个爱民的名声？刘觉想不通，一个夜晚几乎
没白了头，最后匆匆送了封密信给华太师。
华煅坐在马车里，听着车轱辘滚过泥浆的声音，眉头纠结
。自松城往泊岩行来，一路上俱是扶老携幼逃难的百姓。
连州地势复杂，道路艰险，百姓一路行来不知吃了多少苦
头，华煅见状也不由恻然。
而带刀找了无数个当日曾在贺州凭祥的呆过的人询问，竟
是一百个人有一百种说法。有人说当日谈判破裂，王复当
即被叛军头子胡肖全一刀杀了；有人说看见王复趁乱逃了
出来 |
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g******o
发帖数: 70 | 23 （十一）相认
曙光混合着青草的芳香洒到身上，令人感到一种懒洋洋的
舒适。林间露珠还未干透，草尖上仍然湿漉漉的，疲倦的
两个人背靠着树干，一句话都不想说，只是抬头望着渐渐
透明起来的蓝天。
马儿饮足了水，打了个大大的响鼻。华煅看着候至，刚好
对方也看着自己，突然间，两人一起绷不住，笑出了声。
“你叫什么名字？”华煅问。
候至眨了眨眼：“我姓魏名芝，是你的表妹啊。”
华煅不说话，只是这样凝视着她，她低下头去，轻笑着说
：“我叫迟迟。”
“迟迟？后至？难怪。”华煅微笑，然后咳嗽一声，“可
惜了你苦苦收藏的那一大箱子宝物。”
迟迟眼眸中露出狡黠的笑意，华煅心中一动：“莫非，你
已经把它们藏在妥当的地方了？”
迟迟揉揉鼻子：“是啊，将来有机会，我一定会取回来。
我骆迟迟怎么会这么笨丢了宝物呢？”
华煅望住她，突然觉得这个大大的酒糟鼻也没有那么难看
了：“你倒真的未雨绸缪。”
迟迟眼睛望着前方，浮现一丝哀伤：“这个，是有前车之
鉴的。我爹曾经。。。。唉，不说了，有什么可说的。即
便我丢了所有的钱财，只要性命还在就永远有机会，可是
泊岩城里的百姓，只怕再也没有机会啦。”她的声音越来
越低，到了最后， |
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w******0
发帖数: 1404 | 24 首先对你的执着很是感动！谢谢你的翻译。可不可以私下给我一份？
Ehrman很有意思。作为一个内行，却总写些外行的东西。
没时间说太多。简单回答一下。
马克福音是公认的最早写成的福音书。问题是“come with power”是否真的象Ehrman
说的有那么大不可调和的矛盾。我们认为没有。
1。尽管三本福音书(Matt 16:28; Mk 9:1; Lk 9:27)记载各不相同，但有一点完全一致
：就是都是接着记载耶稣登山变像！！！这一点很重要。尤其如果意识到路加在内容安
排上和马克福音出入很大！！所以，按照上下文的原则，很显然着句话是指登山变相，
特别地，从彼得所说的（e.g. Mk 9:5）更明白！所以，首先要明确这不是预言没有应
验，象大叔以前提到的。所以三个门徒的确经历了神的国的临到。
2。为什么路加省去了“come with power”，是不是象Ehrman说的那样？我们认为不是
！其实这好理解。
A. 公认路加又写了使徒行传（比较Lk 1:1-2; Acts 1:1）。所以，对于路加而言，登
山变像和后来的教会兴起，神在初代教会中的大能作为相比算不上powerful!
B |
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w******g
发帖数: 10018 | 25 嚴冬清晨六點。
晨曦未現，天色全黑。
地鐵站入口處，黑壓壓的一片人潮。
黑色的人影在朦朧的暗黃色街燈下，從街道各個陰暗的轉角匯集過來。人們有默契的放
慢腳步，靜靜地融入萬頭鑽動的人潮中，匯成一隻龐大臃腫的千足蟲，正緩慢地向前蠕
動。
堵住人潮流向的那頭，是地鐵站的入口。摩肩擦踵的人群，到此一個挨著一個地，擠進
兩扇窄小的玻璃門。像是滯塞的大水，只找到兩個小小的出水口，正緩慢地渲洩著。
我們站在人潮裡面，好像幾顆頑石，逆著潮流，中流砥柱般的矗立在其間。一陣又一陣
，密密麻麻的人潮，不斷地向我們湧來，又從我們兩邊流過，流入我們身後幾扇又厚又
重的玻璃門，流向地的開口，再順著電扶梯，一路不停地流到地底深處﹑﹑﹑
我們的手，正迅速的遞出福音聚會的邀請單張。從人潮裏迎面而來的，是一張一張﹑千
張百張，千篇一律，沒有表情的臉。從這流逝的人潮中，也不時有一隻一隻的手，向我
們伸出。來得及的，兩手相會，一張來自永遠生命的邀請函便遞了出去。來不及的，只
見那手撲了個空，也沒空等待，隨即被後來的人潮簇擁著向前而去。
沒有人回頭。只怕也沒有人回得了頭。
千張百張沒有表情的臉，三三兩兩似有所求的手，就這樣從我... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 26 这里有个问题：问题是发了到底别人看不看
那个三位一体的我当初转了那么多，希望那个sishu等人能够看看
可是他还是每次抱着一个 John 1:1不放。
我发现本版很多人对基督教常识不了解。而且每天板上讨论的很多无关信仰的事情，
才想着 把真道初阶、海德堡要理问答，等一天一点发过来。
可是最近经常有炸板，没法保证每天一主题。但是有为了不影响版面讨论，才隔一段时
间发几个主题。 |
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T**********s
发帖数: 340 | 27 第二章 论圣经
问１：关于圣经你所了解的是什么？
答：是神所记载下来的道。约五39：“你们查考圣经，因你们以为 内中有永生；给我作
见证的就是这经。”提后三15：“并且知道你 是从小明白圣经；这圣经能使你因信基督
耶稣，有得救的智慧。”
问２：总是有所记载下来的道吗？
答：不是的；在摩西时代之前并没有所记载下来的道。
问３：那时神用什么方法传达他的道呢？
答：借着向列祖所说的话并启示。创十八1：“耶和华在幔利橡树那 里，向亚伯拉罕显
现出来。”创廿八12：“梦见一个梯子立在地 上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子
上，上去下来。”
问４：他们如何保守这启示呢？
答：从列祖到众子孙传下来。创十八19：“我眷顾他，为要叫他吩 咐他的众子和他的眷
属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯 拉罕的话都成就了。”
问 5：在那时怎能完成这事呢？
答：因为那时人活的比较长久，而且数目较少，神时常启示他自 己，而撒但的诡计又没
有那么多。
问６：谁吩咐人写下圣经？
答：神。提后三16：“圣经都是神所默示的。”
问７：神借着谁写下圣经？
答：在旧约时借着先知，在新约借着福音书作者与使徒。出十七 14：... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 28 第十一章 论恩典之约
问１：在行为之约外还另立一约吗？
答：是的，恩典之约。
问２：恩典之约是何时立的？
答：就在亚当堕落之后。创三15：“我又要叫你和女人彼 此为仇；你的后裔和女人的后
裔，也彼此为仇。女人的后 裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”
问３：恩典之约是什么？
答：恩典之约即罪人借基督得着神的方法，也借此罪人成 为神的产业。耶卅一33：“我
要作他们的神，他们要作我 的子民。”
问４：这约是和谁立的？
答：惟独和蒙拣选之人立的。
问５：在此约中神所要求的是什么？
答：神在此约中所要求的，就是相信耶稣基督。
问６：神所应许的是什么？
答：在今世得恩典，在以后得永生。徒十六31：“当信主 耶稣，你和你一家都必得救。
”
问７：这约在各世代都是一样吗？
答：是的。
问８：旧约时代的信徒也能得到恩典之约的一切好处吗？
答：是的。来十三8：“耶稣基督，昨日，今日，一直到 永远是一样的。”
问９：罪人如何进入此约中？
答：当神律以恩慈与恳切的心情邀请他时，是神首先临到 他，林后五20：“所以，我们
作基督的使者，就好像神借 我们劝你们一般；我们替基督求你们与神和好。”以诚挚
正直的心，结... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 29 我认为这些你也是听别人讲的，最好你自己看看圣经，讨论一下具体的经文。看圣经中
展示的神到底是什么样的。
把神比作父母是为了说明神的爱，但是圣经中也把神比作君王，这是说明神的统治力。
一个比喻不能说明神的全部特点。神几乎是人无法用语言描述的。
如果神只是爱的话，那么神也不必惩罚作恶的人了。那么恶人就会无法无天，任意伤害
其他人。
但是如果神只是正直，而对一切恶性进行惩罚，那么我们所有人都犯过错误。我们所有
人就都会被上帝惩罚而被处死（圣经中说对罪的惩罚就是死。)
而神在人看来很矛盾，他即爱人又正直。结果就是神对人有耐心，让人自己知道人的罪
恶，并悔罪。而神为了替人赎罪，让耶稣（作为神的唯一的儿子）化身为人，死在十字
架上，替人赎罪。这样神就不再惩罚这些悔罪的人犯的罪了，而是让这些人有永生。而
悔罪就要相信耶稣的死为我们赎了罪，具体的体现是要按耶稣所说的去做。爱神，爱人
如己。
至于地狱那些问题，你先不用考虑。我们不知道谁会去地狱，只有神知道。
我鼓励你仔细看看圣经，你会发现，凡是讲道神派天使，或者是以色列人去打仗，杀人
，都是因为那些被杀的人作恶了。比如目前版上讨论的神派天使击杀埃及长子... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 30 伊斯兰教徒的兴起，大大破坏了那些世纪中的希腊文化？ 怎么破坏的？和基督徒一样
破坏的？
以下一段编年纪事以希腊文化区为主，其他地区的事件基本没有涉及到，因而只是基督
教血腥历史的一斑而已。即使从这一斑，我们也可以看到现代基督徒经常提出的一个问
题的部分答案，就是基督教如何能成为一个主流宗教。如果也有几百年的时间像基督教
一样 “ 传教 ” ，现代的任何一个邪教也一样会成为世界主流宗教。
324 年
康斯坦丁皇帝宣布基督教为罗马帝国唯一的官方宗教，下令关闭 Dydima 和小亚细亚的
阿波罗神庙 / 卜算圣所，将异教的祭司们折磨致死，将所有的异教徒从 Athos 山上驱
逐，摧毁那里所有的希腊神庙。
326 年
康斯坦丁皇帝听其母亲海伦的唆使，摧毁 Aigeai 和 Kilikien 的 Asklepios 神庙以
及耶路撒冷、 Aphaka 、 Mambra 、腓尼斯和 Baalbek 等地大量的阿弗罗狄忒爱神庙
。
330 年
康斯坦丁皇帝为了装饰自己的新国都 Nova Roma （君士坦丁堡），大量掠夺希腊异教
神庙里的财富和雕像。
335 年
康斯坦丁皇帝下令关闭小亚细亚和巴勒斯... 阅读全帖 |
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r******4
发帖数: 178 | 31 相应部 七九七
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：‘有沙门法及
沙门果。谛听，善思，当为汝说。何等为沙门法？谓八圣道，正见乃至正定。何等为沙
门果？谓须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉果。何等为须陀洹果？谓三结断。何
等为斯陀含果？谓三结断，贪、恚、痴薄。何等为阿那含果？谓五下分结尽。何等为阿
罗汉果？谓贪、恚、痴永尽，一切烦恼永尽’。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉
行。
==========
注：分别描述四个果位断的不同结，整个南北传阿含经还有近百处类似描述。格式基本
通上面一样。其中五下分结就是贪，嗔，身见，疑，戒进取，五上分结是色爱、无色爱
、掉举．慢、无明。
相应部 九四七
如是我闻：一时，佛住王舍城毗富罗山。尔时、世尊告诸比丘：‘有一人于一劫中
生死轮转，积累白骨不腐坏者，如毗富罗山。若多闻圣弟子，此苦圣谛如实知，此苦集
圣谛如实知，此苦灭圣谛如实知，此苦灭道迹圣谛如实知。彼如是知、如是见，断三结
，谓身见、戒取、疑。断此三结，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人
往生，究竟苦边’。尔时、世尊即说偈言：‘一人一劫中，积聚其身骨，常积不 |
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a*******g
发帖数: 867 | 32 是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察，能自记说：‘我地狱尽，畜
生、饿鬼尽，一切恶趣尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，
究竟苦边。’”
若圣弟子成就四不坏净者，欲求寿命，即得寿命；求好色、力、乐、辩、自在即得。
你的结论是自己可以说自己证果。我说的是这是有条件的，要寿命、色、力、辩才自在
。而且这也是佛的说法。
你仍然没有找到阿含经中有人自说证果的经文。
够自己标记识别出自己证果的情况，“我。。。得须陀洹” |
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a*******g
发帖数: 867 | 33 7 明所执法一切皆空
这时我们就要了解，世间人所讲的法或事物，世间人对法或事物所下的定义，通过我们
的分析，彻底的被瓦解了。世间人在讲法的时候，实际上是用语言文字在对它进行定义
、概念化、标签化它所谓的不变的自性，仅仅只有一个名言假立而已。就其实际的状况
来讲，当一个现象显现的时候，它根本没有一个不变的自性。所以说：“一切法自性空
”。一法如此，一切法亦如此。这样我们就会理解，在《般若经》中，讲一切法自性空
是怎样得来的。佛教的《心经》许多人都会背，如说：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多
时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”意思是在智慧的照了之下，分析和抉择之下，照见
色、受、想、行、识五蕴法一切皆空，这个“照见五蕴皆空”在梵文里面，它实际上有
自性这个词，就是“照见五蕴自性空”，所以《心经》说一切法自性空。因为以智慧去
了解一切法自性空，就能度一切苦厄。为什么呢？因为它把对一切法的执著，也就是我
们所执著的固定不变的、实有的、属己的本性、不变的本质这样一个存在给否定了，那
么就随之否定了对一切法固有概念、经验的执著。因此就破除了所知障，破除了认识上
的障碍之后，所有真实即得显现。
8 坚持佛 |
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a*******g
发帖数: 867 | 34 第四总结
（第三碟）首先，把前面所讲的内容复习一下。前面讲到了，在我们每个人的认识中，
存在有种种障碍，而这种种障碍里面，最根源性的障碍就是烦恼障和所知障。而此二障
佛法中说是由我执和法执来引生的。因此在这里，我们对凡夫执著的实我、实法下一个
定义。在佛法中讲，这个实我必须符合常恒、独一、主宰三个特点。这才符合普通人所
认为的自我的概念。首先，这个自我必须是常恒不变的，若变化无常则非是我。第二这
个自我必须是独立的、自存的，它不需要依赖于其他事物而存在。如说，我虽然没有依
赖你们大家的存在，但是我还是觉得自己是一个独立的主体，仍然是一个独一的存在。
不依赖于其他事物的存在，它是一个自主、自在、自为的存在。这就是我们对自我的理
解。第三这个自我必须具有主宰的能力。这个自我必须对自己的行为具有主宰的作用。
如说，我能主宰自己去吃饭、去喝水，乃至行住坐卧等一切行为，因此我为主宰。这就
是世俗人对自我的认知。关于法的概念我们前面也作了特别的分析，法在世俗定义中，
即是任持自性，轨生物解。在任持自性和轨生物解中，最重要的是认为法是有自性或自
相的。昨天我们在分析法的自性和自相义时，提到它在梵文单 |
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a*******g
发帖数: 867 | 35 第二学习佛法应坚持理性精神
所以许多人说，《阿含经》中所讲的内容是“我空法有”，对此说法我们应有自己的判
断。“我”固然是空，因为“我”是人们依于五蕴法增益出来的，它只是“人想”而已
。想即是依名取相为性，是一个概念化的思维。通过概念化的思维试图去把握事物的本
质，这就是“想”的内容。那么，“我”固然是空，我们所认为的“我”但是“人想”
而已。这里讲“我空法有”，这个“有”是个什么意义的有呢？这一点值得我们去思考
和追溯。我们学习佛法不可人云亦云，如有大德说《阿含经》讲我空法有，《般若经》
讲一切法空，唯识就讲非有非空的中道。你听完之后，应该自己去思考，应该自己去研
读经典，别人的任何说法包括我在内，我在这里所说的你一听觉得这个很好，认为我读
了很多经，获得了这样的结论，直接去吸收就好，这个永远不是正确的学习态度。正确
的学习永远不是去接受现成的、固有的结论，永远不是把自己的精神，把自己的头脑臣
服于他人，把自己的鼻绳交给任何人去牵，即使是佛陀来牵，也要考虑他是否是真的佛
陀。所以在《阿含经》的四大教法里面就讲到，即使是佛陀所说，佛弟子所说，乃至佛
、佛弟子辗转所说，所有的一切教法，你 |
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a*******g
发帖数: 867 | 36 第二依《箭喻经》明远离戏论义
佛教里面有一部经，名叫《佛说箭喻经》，大家一定要去读一下，而且要反复的思维，
去理解它的意思。其中讲到了“十四无记’的问题。主要的意思是，有一尊者名摩罗鸠
摩罗，他这样问佛：“我死后到底有我没有我？如来灭后到底有没有？或者他是一个什
么样的存在？等等”这些都是一些形而上的问题。因此，在佛法里面，这十四个问题佛
陀皆予以沉默，这是需要悬搁的问题，因此佛陀对此采取舍置记，佛陀对此保持缄默，
即是以缄默的方式作答。因此，无论是在现象学里面讲悬搁，以及在佛教里面讲远离戏
论和对十四无记形而上问题的舍置记，都表达了这样一个诉求，就是放弃超越的设定，
而紧紧面对我们心识现象的本身，来停留在心识之中去直面我们的所知境界，佛法中所
讲的所知境界，用现代的话来讲就是一切表象的世界。这样的话我们就可以从一个全新
的角度来思考问题，放弃在此之前的一切假设与设定。这个地方（十四无记）唯是言语
所行、戏论所行、言说境界。在昨天的分析里面我们就已经了解了这样的意趣。如尊者
摩罗鸠摩罗那样问佛，它希望佛陀作出回答，希望佛陀给出一个确定的答案。就像现在
的很多人一样，总是想对一个问题获得 |
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a*******g
发帖数: 867 | 37 第四以正理证明六识外决定应有阿赖耶识
当我们只建立六识的时候，我们就会发现在六识上的有些问题是我们所无法解决的，在
此略举例说明。若要详细说明，在《摄大乘论》、《成唯识论》里面，对成立阿赖耶识
有详细的阐述。
1 由前六识不能受熏持种证明应有阿赖耶识
在《唯识三十颂》讲：“意识常现起，除生无想天，及无心二定，睡眠与闷绝。”此颂
说明在这五种情况下意识不生起，而在一般情况下意识都会恒常现起，如说早上一起来
意识就生起，对我们进行种种干扰。但是有五种情况意识不现起。1、无心的睡眠，梦
都不做这时意识不现起。2、无心的闷绝，这时候意识也不现起。3、4、入无心二定，
即入灭尽定和无想定的时候意识不现起。5、修无想定成就，生在无想天中，一期生中
意识都不生起。在这五种情况下意识都不存在？那么当意识不存在的时候，那这时的记
忆是如何保存的？为什么当意识重新生起的时候，我们还能记得住，还能承载以前的记
忆？那么这些记忆的种子到底保存在那里呢？这里就有一个困难，还有我们过去曾做了
种种染污，受到染污的熏习；或者我们做了种种善法，受到善法的熏习。而这些习气都
会在我们的身心中有具体的显现，这样的影响力如 |
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a*******g
发帖数: 867 | 38 第五从一有情略说本识与转识的缘起关系
（第七碟）我们昨天给大家讲到了，在唯识学中成立阿赖耶识的道理。那我们在此之前
对识已经有了初步的认识。因此，我们讲这个“识”它并不是一个带有主体性的，或者
带有实体性的，一个具备认识功能或认识能力的认识主体。在我们昨天的理解中间，我
们知道这样一个所谓的认识主体，它其实是在整体认识现象之内的一个世俗观(即世俗
观念的存在)。所谓的认识客体，实际上是一个似客观、似所缘。因此，在这个整体的
认识现象里面，它完整的包括了能认识和所认识两个方面在内。因此，就否定有一个实
在的能认识和所认识。在这里就打破了能所二边的对立。我们在谈到识是认识现象的时
候，根据不同的认识因缘不同的认识条件，虽然从整体的认识现象来讲，乃至于我们所
有的表象世界，它是不可分割的。由于是众因缘生法，是互相观待、相待而有的。这样
的一个一真法界，一个缘起的世界，一个表象的世界，实际上我们无法对它进行分割、
进行取相、进行分别。但是因为我们随着这样一个因缘的不同、条件的不同，我们也可
以把这样一个非一非异的识，把它划分成许多种。而这样的划分，实际上是随着我们所
依据的条件以及所有的种种因 |
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a*******g
发帖数: 867 | 39 此中何者是遍计所执自性？《摄论》说“谓于无义，唯有识中，似义显现。”遍计所执
自性是什么意思呢？在此首先要给大家说明，这个遍计所执自性或遍计所执性，很多人
喜欢把它作简略说，简略说应该叫遍计所执，但是你不能说遍计执，遍计执和遍计所执
自性、遍计所执是不一样的。遍计执重在说执著，这个执著实际上属依他起所摄，这与
遍计所执自性不相干涉。什么叫作遍计所执性？无义。佛法中经常讲唯识无义，只有识
的显现，在这个识的显现里面，并没有我们所执著的一个识之外的一个有自性的有实体
的非因缘的客观的境界存在。所以，这个“义”实际上就是“境”的意思。这个地方所
指的境，特指外境，这个“识”是指内识。当然这个内外是个相对的说法。我们谈到“
识”是当下的现象，我们认识到的一切境界，都是识之内的境界，因此我们谈到内。当
我们执著有一个客观境的时候，它不是一个识内之境，因此我们安立所执的外境。所以
我们讲唯识，实际上就是讲唯内识、无外境。这个地方是指识之内的所现的境界，它不
是一个实有的外境。“无义”就是没有我们所执著的心外实境。“义”就是所执境，即
所执著的、所错误认知的这样一个境相。在没有所执外境，唯有当下的认 |
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a*******g
发帖数: 867 | 40 第三如何实证三自相
1
依《金刚经》明观依他如幻实证三自相
所以，我们修行要在什么上面下功夫呢？就是要在依他起相上去进行如实观，在依他起
相上进行如实观就是要破除人们对遍计所执相的执著，去消解这个执著，对依他起作如
实观的时候，就可澈见圆成实相。而不是首先要去证得圆成实相。在《金刚经》里讲有
四句偈，作为修行的入手的方法，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是
观。”有为法即是依他起自性，当你观察有为法的时候，你观依他起自性是什么呢？如
梦幻泡影，没有你执著的实我实法，这样自然就能证得圆成实性，所以修行要在有为法
上用功，知道有为法的真实相时，就能证得圆成实，就证得无为法。如果你试图去求证
无为法，反而成了执著。所以《金刚经》中，就给我们讲了修行的方法，通达三自性方
法是什么呢？是要我们去观依他如幻，观依他如幻时，自然就能远离遍计所执，而证得
圆成实。所以在《解深密经》中讲：遍计所执自性是应知之法，依他起自性是应断之法
，圆成实自性是应证之法。但是我们也经常听人说，破遍计所执。但是这个说法并不正
确，如前所说遍计所执自性是应知之法，为什么是应知之法，你要知道遍计所执本不存
在， |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 短期内取证涅槃的方法 -- 上座部马哈希尊者
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 11 11:46:06 2010, 美东)
如果我哪天真修成阿羅漢或者具備隨時取涅槃的能力。
那麼我第一要做的就是參與科學實驗，留下寶貴的腦電波和腦成像數據。
根據佛法理論，一旦取涅槃，意識會有些極為特殊的現象，一定會在腦電波上體現出來。
我認為這個也許是挽救即將毀滅的佛法的有效手段之一。
我現在已經越來越強烈感覺到，佛法確實到了將要完全毀滅的時候了。
古老的上座部正在快速衰退，面臨各種侵襲和挑戰。從事禪修和證果的人將會越來越少
，直
到最後沒有。
而那些所謂的打著原始佛教旗號的人，比如隨佛比丘，法遵，還有所謂的台灣原始佛教
協會，這些根本就是胡亂瞎搞。
昨天聽了大半天隨佛比丘的音頻開示，越聽越搖頭，實在太糟糕了。。。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 42
用科學數據說話。
這個問題，在佛教是個無記的問題，佛陀並不回答，因為凡夫無法想像理解。
不過，我可以告訴你，儘管你並不會理解
佛陀和諸阿羅漢徹底從我們感知的世界消失，也不會在出現在我們感知的世界。
他們變為抽象宇宙的抽象意識，以一種我們無法理解的方式參與宇宙的演變。
宇宙有兩面，一面是粒子性的宇宙，是我們感知的世界。它是我們所謂的實在加上我們
的意識，這個宇宙遵循的是緣起法，有生，住，異，滅。佛法把這個宇宙稱為三界，稱
為世間。
宇宙還有另外一面，是波動性的抽象宇宙，在這個宇宙裏，物質以算符的方式運行，而
意識則變成完全抽象的數學的意識，是沒有造作的，但是具有極強的不可思議能力。這
個宇宙沒有任何粒子性的現象，沒有長度，質量，位置。。。無生，無住，無異，無滅。
佛法把這個宇宙稱為涅槃界。“在彼（涅槃）处，无地、水、火、风、空无边处、识无
边处、无所有处、非想非非想处；无此世、他世；无月、日”
這兩個宇宙本質是密不可分的，是互相影響的，是即排斥又統一的。
以上結論，正確率是99.99........% |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 白话大般涅槃经卷第三
北凉天竺三藏昙无谶译
不肖弟子释净胜白话译
寿命品第一之三
佛复告诸比丘。汝于戒律有所疑者今恣汝问。我当解说令汝心喜。我已修学一
切诸法本性空寂了了通达。汝等比丘。莫谓如来唯修诸法本性空寂。复告诸比丘。若于
戒律有所疑者今可致问。
佛对比丘们说：“你们对戒律如果还有疑问的，今天随便问吧。我会解说让你
们欢喜。我已经修学一切法本性空寂，了了通达。比丘们，如果对戒律有疑问的，现在
可以问了。
时诸比丘即白佛言。世尊。我等无有智慧能问如来应正遍知。所以者何。如来
境界不可思议。所有诸定不可思议。所演教诲不可思议。是故我等无有智慧能问如来。
世尊。譬如老人年百二十。身婴长病寝卧床席不能起居。气力虚劣余命无几。有一富人
缘事欲行当至他方。以百斤金寄是老人而作是言。我今他行。以是宝物持用相寄。或十
年还。二十年还。汝当还我。是时老人即便受之。而此老人复无继嗣。其后不久病笃命
终。所寄之物悉皆散失。财主行还偿索无所。如是痴人不知筹量可寄不可寄。是故行还
债索无所。以是因缘丧失财宝。世尊。我等声闻 |
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r****n
发帖数: 8253 | 44
如果说人蠢人的时候，有傲慢心和与人争胜，这即是错误的。
当某人在说对方蠢的时候，是否有傲慢心和争胜呢？这并不好观察。
不要根据自己的主观意见而去揣测对方。
”蠢人”是佛陀原话，还是传诵中失真，我持保留态度。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 45 他把“不疑”作为一种标志性状态描述，是对的。
不过这个状态应该不叫“明心见性”，而是“见道位”，
“见道位”的特点就是道路明确而不迷、不疑，但并没有见性。
见性是彻底见到佛性法性的运作机制。
明心见性和见道位都有特定所指，作者混淆了。
zt--
重新审视一下“见道位”
唯识把成佛之路分为五个大的阶段，所谓：资粮位、加行位、通达位、修习位、究竟位
。其中，通达位又叫做见道位，此见道位又细分两种，一种叫做真见道，一种叫做相见
道。此见道位的上限诸经论中有明说，即初地的入地心。 |
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d**********l
发帖数: 647 | 46 禅门大德虚云老和尚开示 净土法门——老实念佛
（虚云老和尚1952年12月讲于印光大师生西十二周年纪念）
今天，是印光老法师生西十二周年纪念。各位都是他的弟子，在这里聚集一堂，饮水思
源，追念师父。 在佛法的道理上，师，是法身父母。纪念师父，便是对法身父母的孝
思。较之世间小孝。更有意义。 回忆我第一次与印光老法师相见，是光绪廿年，在普
陀山。那时，是化闻和尚请他在前寺讲《阿弥陀经》。自从讲完了经，他便在寺中阅藏
，二十余年，从未离开一步，只是闭户潜修。所以，他对教义极深。他虽深通教义，却
以一句“阿弥陀佛”为日常行持，绝不觉得自己深通经教，便轻视念佛法门。 佛所说
法，无一法不是疗治众生的病苦。念佛法门，名为“阿伽陀药”，总治一切病。 但无
论修何种法门，都要信心坚固。把得住，行得深，方能得圆满的利益。 信心坚固，持
咒可成，参禅可成，念佛可成，都是一样。若信根不深，只凭自己的微小善根，薄学智
慧，或记得几个名相、几则公案，便胡说乱道、谈是论非，只是增长业习，到生死关头
，依旧循业流转。岂不可悲！
各位是印光老法师的弟子。今天纪念他，便是纪念他的真实行持。 他脚踏实地的真修
，实足追... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 47 「生得慧」是修习佛法（此生）有成就的先决条件。
没有「生得慧」，修习佛法就有各种困难，如无法分辨谁是善知识，什么法导向解脱。
初学者必须有「生得慧」，修习佛法才能（此生）有成就。这是＜清净道论＞、＜瑜伽师地论＞、＜大毗婆沙论＞等一致说的。上座部的有部与分别说部论都如此主张，所以可以说是上座部的主张。经文依据，如＜杂阿含599经＞等。
杂阿含599经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，身诸光明，
遍照只树给孤独园。
时，彼天子而说偈言∶
「外缠结非缠，内缠缠众生，今问于瞿昙，谁于缠离缠？」
尔时，世尊说偈答言∶
「智者建立戒，内心修智慧，比丘勤修习，于缠能解缠。」
细读经文就会有疑问∶ 世尊说偈，「智慧」出现两次，若已经有慧，又何必再修慧呢？
＜清净道论＞解释此经∶
「智者」，是由业生三因结生的慧（即生得慧），为有慧者。「修习心与慧」，是修习
三摩地（定）和毗鉢舍那（观）的意思。所以论意，是有「生得慧」，（能听闻、思惟佛法，辨别法与非法），再修习止观。
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S**U
发帖数: 7025 | 48 语言指涉有一定的弹性，中外古今皆然。
相对论是爱因斯坦提出来的，不过现在大家说「爱因斯坦的相对论」，包括了别人的成
果，不是说每个字都要是爱因斯坦说的，只要符合相对论的领域、假设与方法就行。
佛陀并没有写书或留下录像。就实际说，圣弟子对老师教导的共识，就最具有代表性了
。从理论说，＜杂阿含经＞说「诸法因缘生」，「若佛出世，若未出世，法性，法住」
。真理是普遍的，并不是谁说出来才是真理；这与基督教的「天启」，只能是上帝说，
性质不同。＜佛遗教经＞说∶「我弟子展转行之，即是如来法身长住不灭」。也表示了
∶保持佛陀教法的最佳方式，是实践教法，而不是一字不改的记录佛说。 |
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s********s
发帖数: 40 | 49 这样不太严格地说吧。
刚才大家讨论的方案，是不是很像电脑程序的示意图，“If answer is true turn
left otherwise right"。这样的方案，可以比喻成电脑的一种程序。你的问题相当于
，如果没有电脑程序，我们如何解决问题呢？
即是在科学上，很多天才解决问题的方案都是出人臆想的，根本不是按照某种固定思维
方法在走。你能告诉我怎么来做创造性思维吗？
所以，没有一个deterministic的方案，不等于不可行。
怎么行？没办法，还是老话，善根 福德 因缘。
怎么理解？没有固定的词典。
当你走对了，说明你有因缘。没对，因缘还没够。
就相当于你解决了世界难题，你就是有创造性的人。每解决时，你与我一样没有创造性。 |
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