l*****a
发帖数: 38403 | 1 22. 有一个迦南妇人、从那地方出来、喊着说、主阿、大卫的子孙、可怜我．我女儿被
鬼附得甚苦。
23. 耶稣却一言不答。门徒进前来、求他说、这妇人在我们后头喊叫．请打发他走吧。
24. 耶稣说、我奉差遣、不过是到以色列家迷失的羊那里去。
25. 那妇人来拜他、说、主阿、帮助我。
26. 他回答说、不好拿儿女的饼、丢给狗吃。
27. 妇人说、主阿、不错．但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。
1. 耶稣叫了十二个门徒来、给他们权柄、能赶逐污鬼、并医治各样的病症。
2. 这十二使徒的名、头一个叫西门、又称彼得、还有他兄弟安得烈．西庇太的儿子雅
各、和雅各的兄弟约翰．
3. 腓力、和巴多罗买、多马、和税吏马太、亚勒腓的儿子雅各、和达太．
4. 奋锐党的西门、还有卖耶稣的加略人犹大。
5. 耶稣差这十二个人去、吩咐他们说、外邦人的路、你们不要走．撒玛利亚人的城、
你们不要进．
6. 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
7. 随走随传、说、天国近了。 |
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c*********e
发帖数: 119 | 2 约 翰 福 音
13:26 耶稣回答说、我蘸一点饼给谁、就是谁。耶稣就蘸了一点饼、递给加略人西门的
儿子犹大。
13:27 他吃了以后、撒但就入了他的心。耶稣便对他说、你所作的快作吧。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 基督徒应当平衡的几个关系
经文：路4：1－4；雅2：14－26；提前5：8
基督徒是耶稣基督从世人中特别呼召出来的一群人，为要在世上为他作美好的见证，这
也是耶稣离世前给门徒留下的大使命。从这一点上可以肯定地说，每一位基督徒都会义
不容辞地接受并努力实行这项使命。可是，成效却并不乐观。到底问题出在哪里？很多
基督徒都很茫然。导致出现这种问题的原因有很多，但值得一提的是因为没有将信仰与
生活当中的一些关系很好地平衡起来。诸如：灵性与物质、听道与行道、信心与行为、
教会与家庭等等，都是需要我们认真对待的一些问题。因此，本文将从圣经出发，谈谈
自己对上述四个问题的理解，希望能给读者带来帮助。
一、灵性与物质（路4：1－4）
一个人成为基督徒后,对于灵性的追求是必须的，这表明我们在基督里对属灵生命的态
度。“我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”（来6：1），正是对我们
在这方面的要求。圣经中每每谈到灵性，也是津津乐道。旧约《但以理书》中介绍但以
理其人时，首先提到：“在他里头有美好的灵性”（但5：12）。可见，基督徒在灵性
方面的造就是十分重要的。
但是，在灵性上应该怎样追求？... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 4 1、这一点牛顿早就发现了，只是他选择了委婉的方式表达。如果上帝经常以自己
的心意干预世界，那世界就没有规律可循。某物质今天是这样变化，明天因上帝干预就
那样变化，这有什么统一的规律呢？
因此科学要求上帝不要干预自然。而基督教所要坚持的恰是：神在不断地干预世界。
2、圣经常常强调，一些事情的发生是上帝是指意，是属于上帝的奥秘。人类是无
法了解的。
例如，地震发生了，基督徒会说这是上帝的怒气，是奥秘。还没有基督徒敢去研究
上帝是怒气是如何发作的，自己该怎么去避免上帝的旨意发生。这样的想法能催生科学
吗？
人遇到认何未知事情都理解为上帝的旨意时。人何来动力去研究这种高不可及的奥
秘呢。
正因为如此，在基督教统治罗马时期，他们在认识自然方面没有认何发现。
3、圣经中常常有违背理性的东西出现，神学家也承认却称之为超理性。如果人们
接受这种超理性组成了我们世界，何来动力去用理性去研究超理性呢？
4、圣经常常强调相信，凡事相信不疑惑。这与理性批判精神相悖，与科学探索精
神相悖。
5、圣经要求人的终极目标是荣耀上帝，而现代科学的驱动力则是为人类服务，因
此科学与信仰走的是两条路。
6、圣经说“隐秘的事... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 5 是啊。圣经中都写大家是怎么离开耶稣的了。
约翰福音 6
45 先知书上这样说，‘他们都要受上帝的训诲’，这里是指凡听从父的教导又去效法
的人，都会到我这里来。 46 这并不是说有人见过父，唯独从上帝而来的那位见过父。
47 我实实在在地告诉你们，信我的人有永生， 48 因为我是生命的粮。 49 你们的祖
先在旷野吃过吗哪，还是死了。 50 但这是从天上降下来的粮，人吃了就不死。 51 我
就是天上降下来的生命之粮，人吃了这粮，必永远活着。我将要赐下的粮就是我的肉，
是为了让世人得到生命。”
52 犹太人开始彼此争论，说：“这个人怎么能把自己的肉给我们吃呢？”
53 耶稣说：“我实实在在地告诉你们，如果你们不吃人子的肉，不喝人子的血，就没
有生命。 54 吃我肉、喝我血的人有永生，在末日，我要叫他复活。 55 因为我的肉是
真粮食，我的血是真饮品， 56 吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。
57 永活的父差我来，我是靠祂而活。同样，吃我肉的人也靠我而活。 58 我是从天上
降下来的真粮，吃这粮的人必永远活着，不像你们的祖先，虽然吃过吗哪，最后还是死
了。”
59 这番话是耶稣... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 跳出自我，信入基督
来源：灵筵 作者：钟马田
我们要思想第马太福音五章三十八至四十二节，第一次是整体地看，特别留意阐释
这段经文的一些原则。然后我们仔细地逐一思想每句话，明白主所关心的，是要我们脱
离个人采取报复的意念。最可悲的是有些人完全沉湎在细节上，他们只顾争论做什么是
对的，又做什么是错的，因此就完全忽略了当中的大原则，即基督徒对自己的态度。主
用这些例子，只为要带出他教训中的大原则。事实上他是说：“你对自己要有一个正确
的观念，问题的发生，是你自己倾向犯错。”换言之，主在这里所最关心的，是我们骨
子里怎样，而不是我们要做什么事;我们所作的事是重要的，因为这反映出我们是怎样
的人。他在这里指出：“我们称自己是什么，便要在行为上表现出来。”所以，我们与
其注意行动，倒不如注意这行动背后的精神。这也是为什么我们研读登山宝训的教导时
，必须顺着次序，我们若未能掌握八福中的教训，也未能活出这当中的真理，便不能思
想这里的每一条命令和律例。
在这一段经文，我们是以反面的方式去看自己的态度，但在随后的一段经文，我们
将以正面的角度来看——主说：“你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 对一个失丧的世界而言，荆棘冠冕具有它的意义。基督来是要作世人的救主，这表示祂
将忍受十字架的羞辱和痛苦。那个荆棘冠冕，不但是人类、也是神戴在基督头上的；那
个十字架不仅是人的，也是神的十字架。
我们若要接受生命的冠冕，基督就必须先接受荆棘的冠冕。祂无法用别的方式来成为我
们的救主。克伦马其指出，如果基督只戴着祂神性的冠冕，祂就只能对垂死的强盗说“
你受咒诅吧”；但戴着荆棘冠冕，祂就能说，“今日你要同我在乐园里了”。在祂神性
的冠冕下，祂只能对抹大拉的马利亚或税吏说，“离开我去吧”；但戴着荆棘冠冕的祂
就能说，“平平安安地回去吧，你的罪赦了。”在荆棘冠冕下，祂屈身接受侮辱、羞耻
和悲伤，为的是寻找拯救失丧的人。只有透过象征祂受难的荆棘冠冕，我们身上罪的毒
刺才能被拔除。换句话说，若没有十字架，神就无法赦免人的罪。
对教会，以及对神所救赎的百姓而言，荆棘冠冕也有它的意义。它提醒我们，基督是一
位君王，祂是得胜的，虽然祂看似失败。不论在人看来基督受到多大凌辱，祂仍然是君
王。祂在加略山上完成了一项非凡的大工，为我们赢得了从神而来的赦免。在钉十字架
的一刻，祂从宝座，就是施恩座上下来了。祂外表... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 马太27：3-5
3 这时候，卖耶稣的犹大，看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱，拿回来给祭
司长和长老说，
4 我卖了无辜之人的血，是有罪了。他们说，那与我们有什么相干？你自己承当吧。
5 犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。
允许我来冒昧地总结一下犹大的信仰：
1 知道自己有罪了，但完全不信耶稣可以为他替死和赦免他的罪，就只能自己承当良心
的惩罚，于是只有死路一条。
2 不信耶稣说的他要三日后复活。就连三天都不愿意等等，这不信是到了家了。
参见“约翰福音 13”可知犹大有这些行为的更深刻原因 --
。。。
26 耶稣回答说，我蘸一点饼给谁，就是谁。耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿
子犹大。
27 他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说，你所作的快作吧。
28 同席的人，没有一个知道是为什么对他说这话。
。。。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 要在别人有需要时作管子，把上帝的能力输入他们的生命中，是对的。
我们看过了，爱邻舍，是寻求使所爱的人得好处。我们心里有强烈爱邻舍的心，就反映
我们灵性健康。但要提防自己有精神病，就是要被人需要——总是觉得人家非有你不可
，否则你就一名不值！这不是真的爱邻舍，也不是灵性健康。这是没有灵性健康，其实
是另一种形式的骄傲。我们个人的价值，不是从我们的基督徒活动或别人对我们的倚赖
而来，而是知道上帝爱我们，甚至为救赎我们，付上加略山的代价。
救赎的爱为原没价值的受造物赋予价值，叫他们不必从其他源头寻找价值。如果我以邻
舍来吹嘘自己的价值，我是利用他们，与爱他们有别。我可能会在应该使他们得自由时
，反使他们继续倚赖我，这就使大家都受伤害。
上帝给我们的一样训练，是愿意间或在重要的事奉上愿意不被使用。耶稣吩咐彼得拿几
条祂行神迹捉到的鱼给祂（我们也要奉献祂所赐给我们的），祂接着似乎忽视了彼得摆
上的鱼，而拿自己已预备好的鱼给门徒吃，耶稣这样做就显示了以上的意思（参约二十
一9、13）。
现在，试想想一位虔诚、有恩赐的基督徒妇人，事奉对她十分重要，但她发现一段长时
间主搁置了她，不用她的潜质。为什么... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 10 2016-03-25 基甸、新民 OC海外校园
导读: Overseascampus
今天是星期五，这是个特殊的日子，英文是“Good Friday”，中文叫“受难节”，即
纪念耶稣受难的日子，但英文直译是“好的礼拜五”。
两千年前，一个犹太木匠惨死在十字架上，“受难”应该是倒霉的事，但有什么“好”
可言呢？
基督的受难，是上帝认同担当人类的苦难，为赦免人类的罪而准备的“赎罪祭”。而且
更重要的是，在 GoodFriday后的第三日，礼拜天，基督复活了，所以这个礼拜天就是
复活节。基督的复活表明上帝的救赎对罪性和死亡的战胜，给人类带来终极的盼望，一
种绝望中的希望。“因他活着，我能面对明天；因他活着，不再惧怕。我深知道，他掌
管明天；生命充满了希望，只因他活着”。
——基甸
以下节译几段关于“死亡与复活”的英文（基甸节译）。英文原载《今日基督教》 （
《ChristianityToday》）
基督的死……不是清高，没有尊严，既不容易，也非自然：耶稣自己也视之为恐怖可怕
之事……尽管如此，他仍然选择顺服，为了上帝的恩慈的缘故忍受了这个噩梦。
——Rowan Williams
基督的死……... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
matlab123 (matlab) 于 (Fri Jul 18 14:06:47 2008) 提到:
学佛的目的是为了解脱和智慧，通俗点就是去除烦恼执着妄想，再俗点就是修善去恶。
学佛的方法叫法门，法门无数，现流行三宗，净，禅，密。
净土宗可谓老老实实，最易入门，念佛容易，但一心念佛也是要功夫的。
禅宗可谓清清朗朗，讲究不余一物，主要是参禅打座，靠自己悟，明师的点拨很重要，
自己学学也能宁心定神，禅宗的经典主要有金刚经和六祖坛经
密宗可谓神神密密，说白了就是把自己全交给师父，由他给你加持，由他蒙着你的眼带
着你走，到底往哪走，就看这师父的能力和善恶了。
看着人多，随便说说，作不得真的，呵呵
☆─────────────────────────────────────☆
dreamfly (要勇敢) 于 (Fri Jul 18 14:21:40 2008) 提到:
别的看着都不错，就是这个“解脱智慧”有点让人confused
☆───────────────────────────── |
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r****n
发帖数: 8253 | 12 这位明法比丘是位值得尊敬的出家人，想不到刚刚离开不久。
一、生平簡介：
1952年 出生，台灣 嘉義市人
1971～1973年 就讀台中 勤益工專（第一屆）
1973～1974年 就讀中國文化學院，參加慧智社
1975年 24歲 於北傳菩薩道出家
1976年1-9月 25歲 就讀台北 東山佛學書院
1976～1977年 25～26歲 自修於新竹 福嚴精舍
1977年中 26歲 自修於台北 慧日講堂
1979年 28歲 應邀至美國洛杉磯 法印寺協助弘法
1980～1982年 29～31歲 就讀City College of San Francisco
1982年 31歲 離開北傳菩薩道僧團 還俗
1987年 36歲 在洛杉磯參與組織「新雨佛學社」
1988年1月 37歲 回台，推動『阿含』的學習，
1991.1～1992.2年 40～41歲 創立「臺灣新雨」，發行新雨雜誌，並組織新雨教團，推
廣『阿含』學
1994年1月 43歲 成立「嘉義新雨道場」
1997年3月 46歲 出家於泰國南傳上座部僧團
1999～2000年 48～49歲 任教原始佛教學苑、學院
2002年6月 51歲 在嘉 |
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n****f
发帖数: 905 | 13 佛之所以成佛·常享真常法乐。众生之所以堕地狱·永受轮回剧苦·皆不出乎因果之外
。凡人欲治身心·总不能离于因果。现在之人·徒好大言·不求实际·辄谓因果为小乘
法·此实大谬。当知大乘小乘·总不外因果二字。小乘是小因果·大乘是大因果。小因
·是依生灭四谛·知苦·断集·慕灭·修道。小果·是证阿罗汉果。大因·是修六度万
行。大果·是证究竟佛果。种瓜得瓜·种豆得豆·有其因·必有其果·不差毫厘。所以
不独世间人·皆在因果之中·即菩萨佛·亦不出因果之外。若谓因果为小乘·则菩萨佛
亦是小乘乎·其言之狂悖·可知矣。
本会是护国息灾法会·余以为但息刀兵水火之灾·尚非究竟·需并息生死烦恼之灾·乃
为彻底办法。吾人昧己法身·断佛慧命·可悲可痛·较之色身被祸·何止重百千万倍。
故必能护持法身慧命·断生死烦恼·方算尽息灾之能事。
佛教大纲·不外五宗。五宗者·即律·教·禅·密·净是。律为佛法根本·严持净戒·
以期三业清净·一性圆明·五蕴皆空·诸苦皆度。教乃依教修观·离指见月·彻悟当人
本具佛性·见性成佛。然此但指其见自性天真之佛·为成佛·非即成证菩提道之佛也。
密以三密加持·转识成智·名为即身成佛。此亦但取即身了生死 |
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d******e
发帖数: 4192 | 14 有则改之,无则加免.
一个修行的人,再说的天花乱坠,没有用.
不在说,而在做,这是我最近突然想到的.
有些东西是非常严肃的,你那个回贴,
对那个大乘弟子说的,戒淫邪和第八识的关系,
你是怎么说的,手淫不算犯戒,那看色情的东西也
不算犯戒了?
我不能说我自己就做得很好,但是这一点上
你会误导很多人,不好,你在这里代表修原始佛法的.
三思!! |
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S**U
发帖数: 7025 | 15 龙树菩萨在印度、中国及西藏佛教史上有不朽的地位，其深邃的智慧及热烈的宗教生命
，受到后人高度的赞扬，在过去的历史中，龙树的思想曾被热烈的讨论并遵循著。如今
的学佛者似乎已渐不与闻其宗风，尤其是其划时代的伟大著作--『中论』，一般人对之
，颇有误阂之感。古代的思想对于今人，在理解上或有时空的隔碍，不过『中论』对于
国人，几乎已被定型为「艰涩难解」，这是非常可惜的。尤其，近代西方学者以逻辑或
哲学之纯学术立场来研究『中论』，似乎透露出「不透过『中论』梵文原典的研究，不
足以探究其真义」之异样音声，于是『中论』被禁制在学术界的象牙塔中（笔者意指缺
乏宗教之实践性，并非贬斥学术），一般佛教徒似乎也仅能远眺「龙树之门墙，不得其
门而入」。笔者愿意从宗教的立场，在尊重学术的前提下，略为条述『中论』与阿含在
思想上的关涉，并提供中观思想在现代生活中所扮演的心灵救济之道。
一、『中论』的复古精神（与阿含之关涉）--以离邪见为主
我们这个「无明隐覆」的世间，一切不和谐安乐及焦恼不安的根源，『杂阿含』五
四六经及『中阿含』「苦阴经」告诉我们，乃是「见诤」与「欲诤」。前者是见解、观
念及思惟方法上错谬的「执... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 16 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
庚四、成就妙行願
一切妙行皆成就。
此句是總說成辦二利的一切無盡妙行，悉皆成就。洛欽大譯師說此是消除一切
障垢的對治力。
華嚴廣開二門引導行者入於薩婆若解脫大海，一者文殊理門，二者普賢行門。
但很多人知之甚少，妄加評說：「般若空性之中，那裡還容你建立行門，因為離言絕相
、一切悉皆空寂的原故。又法身體中一切具足，何苦受此無益劬勞呢？」豈不知圓頓門
中理行並駕，悲智交融，以文殊智慧印持萬行，則無須捨棄差別萬行。以普賢萬行莊嚴
法身，也不離根本智慧。不壞世俗而入於真如，不離開真如而安立世俗萬行。具智慧眼
所以不會沉溺生死海中，廣運大悲因此不會耽滯涅槃彼岸。一切善法是菩薩入聖者位的
資糧，六度萬行是助成佛道的階梯。具足眼目而不行走怎麼能到達無熱惱的清涼池呢？
永明大師云：「方便般若，常相輔翼，真空妙有，恒共成持。」《法華經》中萬善都歸
向菩提佛果，如在三寶前合掌禮... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 18 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
庚四、成就妙行願
一切妙行皆成就。
此句是總說成辦二利的一切無盡妙行，悉皆成就。洛欽大譯師說此是消除一切
障垢的對治力。
華嚴廣開二門引導行者入於薩婆若解脫大海，一者文殊理門，二者普賢行門。
但很多人知之甚少，妄加評說：「般若空性之中，那裡還容你建立行門，因為離言絕相
、一切悉皆空寂的原故。又法身體中一切具足，何苦受此無益劬勞呢？」豈不知圓頓門
中理行並駕，悲智交融，以文殊智慧印持萬行，則無須捨棄差別萬行。以普賢萬行莊嚴
法身，也不離根本智慧。不壞世俗而入於真如，不離開真如而安立世俗萬行。具智慧眼
所以不會沉溺生死海中，廣運大悲因此不會耽滯涅槃彼岸。一切善法是菩薩入聖者位的
資糧，六度萬行是助成佛道的階梯。具足眼目而不行走怎麼能到達無熱惱的清涼池呢？
永明大師云：「方便般若，常相輔翼，真空妙有，恒共成持。」《法華經》中萬善都歸
向菩提佛果，如在三寶... 阅读全帖 |
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h*****1
发帖数: 376 | 20 A:法王如意宝，你死得好惨啊
那个在二十世纪曾声名大震的藏密宁玛派（红教）教主法王如意宝晋美彭措已经死
了多年了，现在我才来写祭文，真的很迟。
在西藏和平解放后达赖十四出走西藏，一直备受压制的红教终于舒了口气，把传教
中心移向四川。法王在1980年开始主持了一个叫做五明佛学院的鬼神庙。我想那个名称
一定弄错了，因为藏密（不含觉囊派早期）千年来其修行者无不是处于无明之中，而且
他们以无上瑜伽淫乐为最高JJ，而清净佛门是不传授这种染污不堪的行门的，所以正确
的应该叫做无明胡学院。由于他建在四川，所以是四川的耻辱。因为从汉朝扬雄时就深
受儒家文化熏陶的天府之国，礼义廉耻人伦五常还是知道的吧。就一个无明胡学院，就
狠狠扇了四川人的耳光，重重地抹黑了四川的形象！
法王如意宝的晚年过得很不幸福，因为瘫痪只得坐轮椅。他说金刚萨垛百字明可以
灭无始来的罪业，何况他还有更多更厉害的密咒，更别说按照佛门解释，法王是十地菩
萨证果（补正：此说不当，依照〈〈大智度论〉〉，法王就是佛陀的意思，十地及等觉
位菩萨称为法王子。忏悔！）应该对小小的瘫痪不费吹灰之力就能对治... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 21 （二）悲无量心的修法
接下来，便在无记舍心的基础上，开始修悲无量心。慈无量心或者悲无量心是我
们修菩提心时最需要的。
在修悲无量心时，也有观想和观察两个阶段。
1、观想。这时，不用观想很多人，只观想自己的母亲。有些人也许会因为儿时母亲的
抛弃等各种因素，而对母亲感情不深。在这种特殊情况下，就可以观想人群当中对自己
最亲、最好的人。但一般情况是观想自己的母亲。
怎样观想母亲呢？要把母亲观想在自己的面前，不用观想本尊的相貌，而只观想母
亲现在的仪容。如果她已经去世，就观想她生前的容貌。
我们对母亲本来就是有慈悲心的，但是还需要不断加强，然后再将慈悲心迁移到
其他人身上。早期是观想母亲，其次则观想目前对我无利无害的普通人，最后便观想仇
人。在对仇人成功地修好慈悲心后，再将观想的范围逐渐扩大，最终将范围扩大到天下
一切众生。这样一步一步修行是有必要的，如果没有这种循序渐进的方法，虽然偶尔会
冒出这样的念头：“一切众生都是我的母亲”，但是，在遇到一些具体情况时，就不会
这样想了。所以，首先从小范围修起，再将对境一点点扩大，这样修是最踏实的。
2、观察。最开始... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 22 不好意思，插个嘴啊，我完全是外行，这虹身，是不是指肉身和法身一起化虹？ 若是
往生时整个肉身完全化虹，那是很牛的。。。非常牛的，我只能以“高山仰止”来形容。
元音老人在书中提过，密宗讲九乘次第，讲九步法。初讲外三乘，也就是先学显教、学
小乘、学佛乘、学菩萨乘。这些教理都要通达后，才修内三乘。内三乘是实际修行，教
理通了再修密法。密宗后面有圆满大法，譬如西藏白教的大手印，大手印所说和禅宗完
全一致。大手印讲见定行，见是见到本性，认识本性，认识本性之后才有定力，知道世
间一切都是假相，不要去追逐。知见正，行为就合道了，自然守戒。在定功上修大法，
把习气净了，证成圣果，因此和禅宗说的一模一样。红教的大圆满法也是一样，我们的
身体有五种光，外面也有五种光，外面的五种光，刺激自己的五种光，把整个身体化成
虹光体，且对虹光体不加执着。红教说得很清楚，假使我们证到这种虹光体，但执着这
个虹光体，那还是宇宙之间的游魂。宇宙间的游魂还未成道，要成道则需把这个虹光体
也化无，这样才能向上升进，就等于禅宗的法身向上。禅宗说破三关，最后破牢关，牢
关就是法身向上，重关就是法身正位，也就是一切境界都不住、不动摇... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 23 随喜师兄分享！
如果您对高僧虹化感兴趣，可以参考智悲佛网上的文章做了解，比如：生命奇观--藏密
修士虹化及其它 http://www.zhibeifw.com/fjgc/fjyj_list.php?id=5820
对于初学者，很多上师还是建议先闻思，这是我们现在最需要的。而且是有次第，有系
统的依止善知识，长期学习。这样不容易退转和走弯路。另外在佛学团体中学习更好，
一个人的力量很薄弱，不容易坚持。末学也很惭愧，学得也不好。还是有烦恼。上师说
，检验自己学佛是否进步的标准不是神通或其他外在的显现，而是看自己烦恼是否减少
，慈悲心是否增长了。我们学佛，就是要调付自己的内心，去除我执。对小乘佛法来说
，首先要有出离心，
对大乘佛法来说，就是要先发利益一切众生的菩提心。而显宗的净土法门，非常殊胜，
法王如意宝教导
我们不管修什么法，一定要兼修净土法门。现在五明佛学院的益西彭措堪布每年都号召
大家进行百万念佛共修，发心一年念诵一万遍佛号即可参与。非常殊胜！您若有兴趣，
这里有详细资料：http://gx.daoguijingtu.com/index.html
末学在菩提学会学习的这近三年时间，... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 24 论藏传佛教的“双修”（多识仁波切）
按：随着资讯的发达，随着书籍影像的广泛传播，随着藏传佛教在汉地和西方世界被越
来越多的人士关注，对它的神秘、修法仪轨等方面的好奇、疑问和不解、误读等现象也
应运而生。尤其是对于藏密金刚乘的“双运”“双身像”“双身大乐修法”等术语和法
门疑问最多，个别其他宗教信徒和一些附佛外道也籍此误读屡屡攻击藏传佛教，对藏传
佛教的声誉带来了一定的负面影响。
为了消除大家的不解和疑问，博主特摘录多识仁波切两本著作中的一些片段，以飨读者
，惟愿撩开藏密金刚乘神秘的一角面纱，消除关注、爱好、研究、信仰藏传佛教人士的
疑虑，还藏传佛教以本来的面目。
什么叫“双运”？
“双运”是“两种法合修”之义。这个名词不是密宗的发明，在显宗经论中也用得很广
泛，如悲智双运、色身和法身双运、止观双运、智慧方便双运、见行双运等等。
在密法中，“双运”一词也有多种含义，如在《密集金刚续》中，把宇宙和生命阴阳二
极现象共分为25类，如无形的空间和有形的大地，太阳和月亮，白昼和黑夜，流动之物
如水风和静止不动之物如山岳，有和空，肉体和意识，精和血，气和脉，体内和体外，
粗分肉身和粗分意识，细分肉... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 25 摘自智悲论坛：
密宗具有系统性和严密性，不管在戒律的行持还是发菩提心方面，跟显宗任何一个法都
不相违。尽管密宗有个别人的行为不太如法，但这并不代表整个密宗，人的行为不能妄
加到法的头上，不然的话，显宗中也有这样的现象，那是否显宗的教法也值得怀疑了？
有些人对佛教一无所知，看到佛教徒有不如法的现象，就大惊小怪地嚷嚷“出家人怎么
也这样？”其实，不管密宗也好、显宗也好，究竟的教义是没有任何染污的，关键是我
们修行人有没有达到佛法的标准。不管显宗还是密宗，都是非常纯粹的佛法，没有任何
过失，唯一在于我们自己。——《智悲清流》
http://www.bodhiinstitute.org/forums/ |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 泉边林下
在此之前我先向“一切智者”文殊菩萨敬礼,他留下很多大乘的教诫,祈祷他的智
慧加持,同时要感谢普贤菩萨,他的十大愿是一切行者修行的基石,希望从他那儿获得启
示。即使外在的显现如佛陀的预言，这是一个斗争坚固的时代，无论在哪个领域都是无
休止的争吵，我们作为佛教徒还应达观地看待这种现象，生活中很多事情我们无能为力
，也帮不上忙，我们还是多注意观察自己的心，多注意佛法。
佛法内部的争执也非常厉害，但是我们这个传承是三乘佛法为一体的，即小乘基础
，大乘为方便，禅、中观、大圆满为了义。所以我们今天简单梳理一下，我们先从外层
、内层、密层、无上秘密层方面辨别一下。在外层，因为每个人每个时期的法缘条件不
太一样，每个人根基也不同，所以佛法的教授也不尽相同,佛法在每个时代所显现兴盛
之地也不同，每个时期因为众生的根基的变化，侧重点也有所不同，所以佛法发展到后
来，门派变得越来越多，这是外层。
内层上有的是针对普通根基培养善根的一些方便法，还有一些比较了义的佛法，比
如一个初果要七来人间，必须再来，而且必然证果，这些人的心中自然会有此生一定成
就的决心，不会等待死后往生... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 27 佛说阿弥陀经分段正义
一、法会圣众同俱分
同俱者，俱此正修功德也。从来读弥陀经者往往徒慕西方之极乐，而未明极乐之意
境，徒知西方有相之庄严，而未达无相之功德庄严，徒发愿往生，而未解如何得往生之
义，徒知西方一门之义，而未通西方普门之妙。西方极乐世界者，圆遍十方，一普互摄
，至广大精密之佛土也。凡佛经文浅者义深，如此经与普门品等是，而经首特点出诸名
者，由舍利弗至阿[少/兎]楼驮十六人。为小乘偏空者，未能直证大乘，宏开般若，佛
转说有世界以为证，欲其勿偏空而转知有也。十六人中，特以舍利弗为首者，以佛为小
乘说般若必不离智慧较高之舍利弗也，是谓咐嘱。大菩萨中，以文殊为首者，明此经非
通般若不可，次阿逸多菩萨者，弥勒也。佛先说有相，以融归于性，可知性相融通，非
空非有，而极乐之意境始开，是谓护念。故此经不可仅执文字解，当兼从意境会，然后
知佛之广大慈悲矣。世有愿与诸圣众同俱而往生者乎，幸先除成见，俯纳鄙见，一试其
究竟如何。
如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿
罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍连，摩诃迦叶，摩诃迦旃延，摩诃俱絺罗，离
婆多，周利槃陀伽... 阅读全帖 |
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l******l
发帖数: 233 | 28 发信人: bnbn (lionkiller), 信区: Undergraduate
标 题: 警惕3108变态男
发信站: 日月光华 (2009年09月30日20:07:18 星期三)
这种事情都让我遇到，人品够好。
下午五六节在3108上人文I，人暴多，快上课的时候，一红衣男子坐到了我旁边。刚开
始就
觉得有点不对劲，他拿着一张《解放日报》，在上面乱画，画累了就打瞌睡。
上到一半，他突然很诡异地轻声问我：“同学，你叫什么名字？”
我个人警惕心比较重，没有回答他，他递给我一支笔，说：“可以帮我签个名伐？”
我拼命摇头，他竟然要抢我笔记，我死不肯，然后他又问我：“你大一吗？”我没睬他。
同学们，这还是正常的一部分。到后来，我简直崩溃。
我继续听讲，但感觉旁边在动，我瞥了一眼，发现该名男子在位子上前后摩擦，我也没多
想，估计是他XXX痒了吧……没想到，他摩擦还不够High，竟然用手……我当场觉得想
吐。
不久，他就去上厕所了。
呃，实际上，两节课，他上了三次厕所……第三次出去的时候，地上俨然有……
我受不了，就坐到旁边的空位上。然而，他上好洗手间后来，又坐到我旁边了……而且更
加肆无忌惮 |
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x*********n
发帖数: 28013 | 29 一般成型的公司，做事都比较标准化，make sense的。
而且，就1k，2k，真的没人care
领导干部私人飞机加个gas都不够，谁管你。 |
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N*******3
发帖数: 2589 | 30 ssd太贵了，而且容量太小。
seagate momentus XT是一个不错的中间选择，又大又快～～
性能上的对比XT比ssd略慢一点：
评测结果是：ssd开机是20秒，xt是22秒，hdd（7200转）48秒。。 |
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n******t
发帖数: 4406 | 31 嵌入式的确很多再用2.4的。不过Linux桌面从来就不管嵌入式的影响啊。
其实关键是，觉得driver不好可以fix driver,没屁事动api干什么？
觉得api少了可以加api,另外起一套干嘛？偏偏这种情况新启的还非常不好用。
oss api本来可以是unix下统一的api，Linux要自己搞一套，这不是多事么？ |
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R**********g
发帖数: 24 | 33 帮朋友问
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故事是这样滴。上个月在linkedin上投了berkeley lights的一个职位，电话面试大概
聊了小20分钟，个人感觉工作和自己做的难得的match。电话那头貌似也挺满意的，只
是最后聊到入职时间的时候一拍两散了……他们要求6月就入职，当时我还没答辩，而
且估计横竖也得到8月才能走。他后来还说他们公司要扩招，年底会增加到多少多少人
，还会有很多opening，让我发几个推荐信过去，要是再有合适的工作会联系我。当时
也知趣的知道没戏了，就礼貌性的发了封email，然后人家也没搭理我。。。。。
前两天答辩完了，本来打算6月就放松放松，然后又收到他们家的email，说让我发三个
推荐信给他们，他们会重新考虑是不是要我。。。。。。
还没怎么找工作，不知道这种情况意味这啥？还在纠结是不是惊动老板要推荐信。上次
跟老爷子说可能秋天走，老爷子就跟我说了好几周不想让我走。。。。。我有点怕再经
历一段那种苦口婆心的时光了。。。。。话说有没有同仁知道这家公司啊？这个
startup公司略startu... 阅读全帖 |
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j***h
发帖数: 4412 | 34 杭州9位海外高层次人才入选国家“千人计划”
2010年12月23日 04:10:23 浙江在线新闻网站
|人物名片|
聚光科技(杭州)有限公司董事长兼总工程师，浙江省环境与安全检测技术重点实验
室主任。获浙江大学光学仪器专业和美国斯坦福大学机械工程专业光电检测研究方向双
博士学位。
在国际半导体激光领域，王健的名字，在留学期间就贴上了“国际首创”的标牌。
在美国Stanford大学攻读博士学位期间，作为主要参与人,王健在国际上最先研制
成波分复用的cavity ringdown高灵敏度半导体激光光谱仪；最先研制开发出基于2.3微
米半导体激光器的CO遥测传感器；以第一作者在《测量科学与技术》发表的论文被该期
刊学术委员会评为2000年度唯一最优论文……
回国后，王健创办了聚光科技，组建了“光电测量技术研发中心”，逐步形成了一
支学历和专业结构配置合理、创新能力强的研发队伍，成为过程分析仪器领域国内规模
最大和国际上最优秀的创新团队之一。
王健带领聚光科技和杭州电子科技大学系统集成研究所两支创新团队，针对工业过
程和污染源在线监测等领域的检测需求，在国内最先研制成功“半导体激光在线气体分... 阅读全帖 |
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j***h
发帖数: 4412 | 35 国家"千人计划"首批25人名单公布 杭州两人入选
2009-06-04 16:16:10 杭州日报
人物名片 夏建统 现担任浙江艾斯弧建筑景观设计有限公司总裁、杭州天夏科
技集团有限公司总裁，哈佛大学设计学博士
人物名片 王 健 聚光科技(杭州)有限公司董事长 浙江大学光学仪器专业
和美国斯坦福大学机械工程专业光电检测研究方向双博士学位
近日，中组部2008年度国家“千人计划”引进人才名单正式公布，全国共有25人列
入首批国家海外高层次引进人才名单。什么样的人才能入选千人计划呢？在我市入选的
两人，他们有一个共同点，就是都属于在高新区(滨江)创业的人才——聚光科技(杭州)
有限公司董事长王健和杭州天夏科技集团有限公司总经理夏建统。
所谓“千人计划”，也就是国家海外高层次人才引进计划，主要围绕国家发展战略
目标，从2008年开始，用5到10年时间，在国家重点创新项目、重点学科和重点实验室
、中央企业和国有商业金融机构、以高新技术产业开发区为主的各类园区等引进并有重
点地支持2000名左右能够突破关键技术、发展高新产业、带动新兴学科的战略科学家... 阅读全帖 |
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L*****r
发帖数: 722 | 36
xx和xy什么意思啊？
我前面写的，看cold mountain 的原著小说没有丝毫政治啊，就是人性；cold
mountain的电影就是一个政治工具，为了强化逃兵的意义，可劲儿把爱情往高了拔，一
个没拔好，就伤着苗了。农村小伙穿上西服进教堂，不知哪逮来只鸽子，当着堂主女儿
的面放一放，这就是爱情？放鸽子去吧。
好些年以前，在网上说《约翰-克利斯朵夫》，我写过他的艺术，真谛原来也在于领
略人生与爱情，按他自己的话说，“艺术的妙处是在于能够归纳到人生，再由人生归
纳到爱情。”，后来被一个朋友指出，那句话是罗曼-罗兰说艺术之于女人的。我后来
又翻书，才明白原来这句话是葛拉契亚说的。
在这也一样，美女们总爱把人生归纳到爱情。
假如你喜欢the hours也是因为同样的归纳，那和我当然不一样。 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 37 http://music.yule.sohu.com/20100915/n274951151.shtml
9月4日晚，我没有让李以健失望，准时到了深圳黄贝路的红糖罐，准备看moshi
cup live show的年度盛典第一场演出。巧的是，隔壁竟然是海丰人民政府驻深圳办事
处，我把这一情况发短信汇报五条人主唱阿茂，他没回。当晚他们在广州小洲村也演出
，估计他正忙着和死党们喝着呢。
演出前，我和接待员克拉拉聊天。这妹妹好健谈啊，无比活泼，怎么看也不像台湾
小女生，我看她的面相甚至断定她前世绝对是天津人。不过我还是没忍心告诉她我的心
底话。克拉拉执意要送我一张专辑，是一个叫小彭的台湾歌手。唱片侧标上写着这样的
推荐词，“如果你熬得过前三首不停轰炸的耶稣、天主，接下来的音乐将带你听见海洋
，走进主应许的青草地。”我猜测，歌手应该是基督徒。但我还是胆胆大的告诉克拉拉
，我有个很要命的习惯，对歌手的嗓音质感极度挑剔，入不了耳的可能一辈子也不会被
打动。克拉拉说今晚演出的四个人各有来头，一个是马来西亚人，一个是台湾人，一个
是大陆人，一个是在大陆生活了好多年的台湾人。我告诉她，那么这种音乐的风格应... 阅读全帖 |
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s**********g
发帖数: 1578 | 38 从休城飞阿姆斯特丹入欧盟的海关, 然后转去雅典.
飞机降落Athens的时候往外看, 只见一大间Ikea在机场旁边. 机场里面, 好几墙的香港
汇丰银行HSBC的广告.
领行李的时候, 先是闻到一大阵烟味, 心想这吸烟区的抽风机坏掉了? 结果看到一堆
人就在身边几步不到地方烟云吐雾ing, 没有隔离, 没有抽风机, 只是几个高脚桌子,
上面小牌子写着, smoking area.
跟着指示牌子去坐地铁, 但是那天在修, 就去坐bus. 因为听说雅典的计程车很狡猾,
能避免就避免了.
进城里的一路上, 不断的香烟广告, 还有大量的涂鸦.
塞车挺严重的, 不过都是小小的汽车/摩托车. 看到很多两个穿西装的男人一起骑一辆
摩托车, 还有几个光着膀子开汽车的...
年轻的女人们一水紧身上衣裤子加靴子. 有的赏心悦目, 有的不堪入目.
到syntagma广场下车, 正好看到整点士兵在无名士兵墓前换岗, 一个挺帅的小头目状的
人见我照他的像, 很不爽, 跟我说no, 还让delete掉. 假装在删, 其实留了张.
住的amazon hotel就在几步路外, check in, 洗个靓澡后 |
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q***u
发帖数: 2683 | 39 12:1 逾越节前六日、耶稣来到伯大尼、就是他叫拉撒路从死里复活之处。
12:2 有人在那里给耶稣预备筵席．马大伺候、拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
12:3 马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏、抹耶稣的脚、又用自己头发去擦．屋里就满
了膏的香气。
12:4 有一个门徒、就是那将要卖耶稣的加略人犹大、
12:5 说、这香膏为甚么不卖三十两银子赒济穷人呢。
12:6 他说这话、并不是挂念穷人、乃因他是个贼、又带着钱囊、常取其中所存的。
12:7 耶稣说、由他吧、他是为我安葬之日存留的。
12:8 因为常有穷人和你们同在．只是你们不常有我。
12:9 有许多犹太人知道耶稣在那里、就来了、不但是为耶稣的缘故、也是要看他从死里
所复活的拉撒路。
12:10 但祭司长商议连拉撒路也要杀了．
12:11 因有好些犹太人、为拉撒路的缘故、回去信了耶稣。
12:12 第二天有许多上来过节的人、听见耶稣将到耶路撒冷、
12:13 就拿着棕树枝、出去迎接他、喊着说、和散那、奉主名来的以色列王、是应当称颂
的。
12:14 耶稣得了一个驴驹、就骑上．如经上所记的说、
12:15 『 |
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q***u
发帖数: 2683 | 40 13:1 逾越节以前、耶稣知道自己离世归父的时候到了．他既然爱世间属自己的人、就爱
他们到底。
13:2 吃晚饭的时候、（魔鬼已将卖耶稣的意思、放在西门的儿子加略人犹大心里)
13:3 耶稣知道父已将万有交在他手里、且知道自己是从 神出来的、又要归到 神那里
去、
13:4 就离席站起来脱了衣服、拿一条手巾束腰。
13:5 随后把水倒在盆里、就洗门徒的脚、并用自己所束的手巾擦干。
13:6 挨到西门彼得、彼得对他说、主阿、你洗我的脚么。
13:7 耶稣回答说、我所作的、你如今不知道、后来必明白。
13:8 彼得说、你永不可洗我的脚。耶稣说、我若不洗你、你就与我无分了。
13:9 西门彼得说、主阿、不但我的脚、连手和头也要洗。
13:10 耶稣说、凡洗过澡的人、只要把脚一洗、全身就干净了．你们是干净的、然而不都
是干净的。
13:11 耶稣原知道要卖他的是谁、所以说、你们不都是干净的。
13:12 耶稣洗完了他们的脚、就穿上衣服、又坐下、对他们说、我向你们所作的、你们明
白么。
13:13 你们称呼我夫子、称呼我主、你们说的不错．我本来是。
13:14 我是你们 |
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y***y
发帖数: 4957 | 41 13:18 我这话不是指着你们众人说的。我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说
，同我吃饭的人，用脚踢我。
13:19 如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基
督
13:20 我实实在在的告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我。接待我，就是接待那
差遣我的。
13:21 耶稣说了这话，心里忧愁，就明说，我实实在在的告诉你们，你们中间有一个人要
卖我了。
13:22 门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。
13:23 有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。
13:24 西门彼得点头对他说，你告诉我们，主是指着谁说的。
13:25 那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说，主阿，是谁呢。
13:26 耶稣回答说，我蘸一点饼给谁，就是谁。耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿
子犹大。
13:27 他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣对他说，你所作的快作吧。
13:28 同席的人，没有一个知道是为什么对他们说这话。
13:29 有人因犹大带着钱曩，以为耶稣是对他说，你去买我们过节所应用的东西。或是叫
他拿什么周济穷人。
13:30 犹 |
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y***y
发帖数: 4957 | 42 14:15 你们若爱我、就必遵守我的命令。
14:16 我要求父、父就另外赐给你们一位保惠师、〔或作训慰师下同〕叫他永远与你们同
在、
14:17 就是真理的圣灵、乃世人不能接受的．因为不见他、也不认识他．你们却认识他．
因他常与你们同在、也要在你们里面。
14:18 我不撇下你们为孤儿、我必到你们这里来。
14:19 还有不多的时候、世人不再看见我．你们却看见我．因为我活着、你们也要活着。
14:20 到那日你们就知道我在父里面、你们在我里面、我也在你们里面。
14:21 有了我的命令又遵守的、这人就是爱我的．爱我的必蒙我父爱他、我也要爱他、并
且要向他显现。
14:22 犹大（不是加略人犹大)问耶稣说、主阿、为甚么要向我们显现、不向世人显现呢
。
14:23 耶稣回答说、人若爱我、就必遵守我的道．我父也必爱他、并且我们要到他那里去
、与他同住。
14:24 不爱我的人就不遵守我的道．你们所听见的道不是我的、乃是差我来之父的道。
14:25 我还与你们同住的时候、已将这些话对你们说了。
14:26 但保惠师、就是父因我的名所要差来的圣灵、他要将一切的事、指教你们、 |
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s***h
发帖数: 372 | 43 "耶稣就蘸了一点饼、递给加略人西门的儿子犹大。他吃了以后、撒但就入了他的心。
耶稣便对他说、你所作的快作吧。" |
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w**********u
发帖数: 114 | 44 感谢主! 深深赞同你的话.
回想起几年前自己得救的经历, 发现自己的得救并不是因为比以前更读得懂圣经, 而真是
从看见自己实在是个罪人开始. 一看见自己是个罪人, 觉得信主, 接受祂成为我个人的救
主, 一点拦阻也没有了. 祂的宝血, 正是为我这样不堪的罪人流的.
昨天晚上学校聚会里的一首诗歌, 真是唱了又唱不能自己. 诗歌688首说:
"曾否就主, 求祂洗净你罪愆?
曾否信主, 接祂进入你心间?
曾否蒙主赐你赦罪的恩典?
曾否因主替你受死而心安?
救主来时, 你的衣裳是否白?
荣耀冠冕, 你的头额配否戴?
加略泉源为着罪人正流淌,
污秽衣裳, 不该还留在身上!
曾否在羔羊血, 在羔羊有能血洗清洁?
你的衣裳是否洁白犹如雪? 曾否在羔羊血洗清洁?"
感谢主, 我们不仅是罪人, 更是个罪人蒙主恩. 主在十字架上所成就的死把我们已过, 现
在, 将来所有罪行(sins)的工价一次付清, 将我们从撒旦的权势之下赎了回来, 除去了我
们和神之间的拦阻, 使我们能进入爱子的国度. 这个救赎, 是主完成的, 而我们得着这个
救赎, 只要简单一信! 借着祂的宝血, 和我们的信, 神就称我们为义.
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