j*******7
发帖数: 6300 | 1 科学与信仰之七：我们怎知圣经所说的神存在？
东海大学刘大卫
七。我们怎知圣经所说的神存在？
我们不能看见他、听见他、摸到他、也不能把他塞在试管里。我们怎能知道任何有关他
的事？甚至确信他存在？先考虑另一个问题：我们怎知有风？我们看不见也抓不住风，
但我们看得见风的效应：东西吹得团团转、树枝摇来摇去、还听见风的声音，唯一合理
的解释就是风正吹著。如果有人还不肯相信风的存在，我们觉得他疯了。风有别於神，
但是有点类似：我们看不见神，但我们看得见他的某些作为。许多事物之存在，唯一合
理而简单的解释就是说这是神造成的。我们无权要求神在某时、某地、如何向我们显现
，假如他真是神，他可以选择何时、何地、如何。如果我们拒绝看他已成就的事，我们
就不能抱怨他怎不再做些别的。
很多人反对此说，他们认为任何有关神的解释都不合理、也不简单，都是不科学的
、宗教的、是逃避对自然成因的探讨、是科学研究的阻碍。我们已讨论过这种反对论调
，就是所谓的「科学至上」。当我们说某些事物显示神采取了行动，意谓这是研究出来
的结论，且总是乐於再有进一步的研究，绝非有所逃避。如果某些事实的确是神的行动
所造成的结果，难道我们不... 阅读全帖 |
|
O******l
发帖数: 2792 | 2 【 以下文字转载自 astrology 讨论区 】
发信人: jnyn (patience &dedication), 信区: astrology
标 题: 射手座车田大叔为十二星座谱曲: 神之乐园mv
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 2 13:11:49 2012, 美东)
《神之园》是《圣斗士星矢极乐净土篇》的片尾曲，一经推出，就广受好评。在1周的
时间里，就以惊人的速度上升到亚洲流行歌曲排行榜第七名。因为这首歌曲受到欢迎，
所以《圣斗士星矢极乐净土篇》的收视率也随之远远超过了东映动画公司的预期。
词：车田正美
曲：车田正美
若沿那忘川河流逆流而上
便是一望无际的神的庭园
只有被神选中的善人 才能被允许来到这片乐园
虽然天空遥不可及
神的荣誉比天还高
伸出养育众生之手
信我者便皈依我的怀抱
天空之上 神之圣衣华美飘逸
凉风之中 五彩花瓣缤纷飘落
无论伤痛忧虑 还是苦难辛酸
人们将超脱 一切尘世的烦恼
那里便是 神之国度
（间奏）
在这苦难无边的人世之中
是神洒下普照大地的光芒
所有降生在这世上的生命
都沐浴着众神的恩惠之光
在终归走向虚无的世界
世界是神仿造自己... 阅读全帖 |
|
j**n
发帖数: 13789 | 3 《神之园》是《圣斗士星矢极乐净土篇》的片尾曲，一经推出，就广受好评。在1周的
时间里，就以惊人的速度上升到亚洲流行歌曲排行榜第七名。因为这首歌曲受到欢迎，
所以《圣斗士星矢极乐净土篇》的收视率也随之远远超过了东映动画公司的预期。
词：车田正美
曲：车田正美
若沿那忘川河流逆流而上
便是一望无际的神的庭园
只有被神选中的善人 才能被允许来到这片乐园
虽然天空遥不可及
神的荣誉比天还高
伸出养育众生之手
信我者便皈依我的怀抱
天空之上 神之圣衣华美飘逸
凉风之中 五彩花瓣缤纷飘落
无论伤痛忧虑 还是苦难辛酸
人们将超脱 一切尘世的烦恼
那里便是 神之国度
（间奏）
在这苦难无边的人世之中
是神洒下普照大地的光芒
所有降生在这世上的生命
都沐浴着众神的恩惠之光
在终归走向虚无的世界
世界是神仿造自己所创
赋予了永恒延续的生命
神的手如同大地的母亲
那一片圣地 永恒高挂着彩虹
哪里的星辰 光芒照亮了天空
无论伤痛忧虑 还是辛酸苦辣
人们将超脱 一切尘世的烦恼
那里便是 神之国度
（间奏）
天空之上 神之圣衣华美飘逸
凉风之中 五彩花瓣缤纷飘落
无论伤痛忧虑 还是苦难辛酸
人们将超脱 一切尘世的... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 4 （关于神）
1）神创造一切
圣经一开头就讲到神的创造。与其他文化和宗教中的神不同，圣经中的这位神，是从无
到有创造万有的。一切的一切都是神造的。
第一章所包含的奥秘，所引起的争议，也是非常之多的。
第一，神直接参与了创造，还是像“神导进化论”所说，神只是个起头，有些东西是自
己进化来的，呢？
读圣经，先要看圣经本身要表达的意思，不要急着帮神打补丁。圣经清楚表明，神有次
序的创造了一切。
一日：光 -> 四日：光体
二日：空气，水 -> 五日：水生物，飞鸟
三日：陆地 -> 六日：陆地生物，人
第二，创造的时间，是一个几十亿年的跨度，还是六日，呢？
圣经其他地方也一再声称是“六日”（例如十诫），因此，“六日”的解释是最靠近圣
经所要表达的意思。在地质学拿出更好的直接证据之前，圣经依然没有被推翻的可能性。
2）创造与安息。
安息的概念，贯穿整本圣经，尤其是旧约的律法，和新约希伯来书的3-4章，那里有清
楚的解释。
神并不是为了创造而创造。创造是有一个目的的，这个目的，就是安息日，让人与神一
同享受安息。旧约中安息日是去会堂聚会，今天的基督徒是去教会敬拜神。
安息的意义，就是敬拜神，荣耀神 |
|
S*********g
发帖数: 24893 | 5 1
耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你
们吃园中所有树上的果子吗？
2
女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，
3
惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。
4
蛇对女人说，你们不一定死，
5
因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。
6
于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就
摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。
7
他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作
裙子。
8
天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中
，躲避耶和华神的面。
9
耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。
10
他说，我在园中听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我便藏了。
11 ... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 6 中国学人培训材料
神学系列②
基要神学（二）──救赎的神（人论．基督论）
著者：吕沛渊
前言
第一课 人的起源与本质
一、人的起源
1. 创世记第一至二章
2. 人与其他受造物的共通性
3. 人的独特性与特征
二、人被造的原委与生命的目的
1. 荣耀神
2. 享受神
3. 我们的心态
4. 神以我们为乐
三、人的本质
1. 人的身体
2. 人的灵魂
3. 三元论或二元论
4. 个人生命的起源
第二课 人是神的形象
一、“神的形象”的独特与重要
1. 唯有人是“神的形象”
2. 对“神的形象”的各种看法
3. “神的形象”的意义
4. “神的形象”的关联重点
二、“神的形象”包括男与女
1. 位格与位格之间的关系
2. 生命地位的平等
3. 职分角色的不同
4. 婚姻中的帮助互补
第三课 人的起初与失落
一、神与人的团契
1. 创造的恩福
2. 生命的应许
3. 善恶的试验
4. 试验的后果
二、亚当与人类
1. 亚当与其后裔
2. “约”的架构
三、人的犯罪堕落
1. 肇因：亚当夏娃受试探
2. 过程：撒但试探人的步骤
3. 后果：人犯罪造成的结果
第四课 人的罪责与苦况
一、罪的真相... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 7 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: Eric Liddell-为神的荣耀奔跑的人
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 12 12:11:07 2012, 美东)
李爱锐（Eric Henry Liddell, 1902-1945）的父母，是英国伦敦会差到中国的宣教士
James & Mary Liddell。他们夫妇初被差往内蒙古传道，因为义和团事件，撤退到上海
，他们的长子罗柏（Robert Victor），于1899年十月二十三日生在那里；及至乱事过
了，于1902年一月十六日，在天津生下了第二个儿子，取名为 Henry Eric Liddell；
在预备去登记的时候，途中遇到一个宣教士朋友，听了告诉那新父亲：这样的名字在学
校会给孩子受嘲笑，因为简写 HEL，跟 HELL（地狱）相近。父亲马上改过来，成为
Eric Henry Liddell，中文名字李爱锐。
1906年，他们第一次休假，准备回苏格兰。从报纸上读到哈斯威勒（Wyndham
Halswelle... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 8 【约九1】“耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。”
原文字义 “过去”经过，走过；“生来”出生。
文意注解 “耶稣过去的时候，”即指 从殿里出去（参八59）以后，正经过一处地方
时。事情发生的日子正值安息日（参14节），故有下列三种说法：（1）是在住棚节期
的第八日（参利廿三39）；（2）是在住棚节期以后的第一个安息日；（3）是在修殿节
（参十21～23）。
灵意注解 “一个人生来是瞎眼的，”象徵不信的人，被这世界的神弄瞎了心眼（参
林后四4），以致在黑暗中，不认识自己，也不认识真神。这人生来就是瞎眼的，意即
他的眼瞎是与生俱来的本性；这也表徵，眼瞎乃是由于罪性。人都是生在罪中，所以也
都是眼瞎的。
话中之光 （一）今天有许多人，他们只能看见目前的、暂时的一切，而看不见那将
来的、永恒的；只看见外表的、物质的、肉体的一切，而看不见那内在的、心灵的一切
。这岂不就是心灵上的瞎眼么？
（二）“人生来是瞎眼的，”人类按照天然的本性是瞎眼的，是在黑暗之中；即使是天
然中最好的，仍不能“见”神的国（参三3）。
【约九2】“门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 9 你真是“视而不见”！本帖首页和第2也页我已解释。重贴，
你只顾嘟哝你的话就可以，别人的话可以不看的，呵呵。
新约 - 约翰福音: 第 9 章
1 耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。 2 门徒问耶稣说，拉比，这人生来
是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？ 3 耶稣回答说，也不是这人犯了罪
，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。
“生来是瞎眼” 原因很多，虽然所有病痛、苦难、死亡都是因为罪而进入世界的，但
并不是每个人受苦都是因为他犯了某些罪。例如：
1. 本人的罪
2.父母的罪，或家族的罪，甚至民族国家的罪的影响
3.显出神的作为， 这里指主耶稣就知道他日后会行神迹叫瞎眼的看见。
4.自然法则的原因
【约九1】“耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。”
原文字义 “过去”经过，走过；“生来”出生。
文意注解 “耶稣过去的时候，”即指 从殿里出去（参八59）以后，正经过一处地方
时。事情发生的日子正值安息日（参14节），故有下列三种说法：（1）是在住棚节期
的第八日（参利廿三39）；（2）是在住棚节期以后的第一个安息日；（3）是在修殿节
（参十21～... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 10 【约九1】“耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。”
原文字义 “过去”经过，走过；“生来”出生。
文意注解 “耶稣过去的时候，”即指 从殿里出去（参八59）以后，正经过一处地方
时。事情发生的日子正值安息日（参14节），故有下列三种说法：（1）是在住棚节期
的第八日（参利廿三39）；（2）是在住棚节期以后的第一个安息日；（3）是在修殿节
（参十21～23）。
灵意注解 “一个人生来是瞎眼的，”象徵不信的人，被这世界的神弄瞎了心眼（参
林后四4），以致在黑暗中，不认识自己，也不认识真神。这人生来就是瞎眼的，意即
他的眼瞎是与生俱来的本性；这也表徵，眼瞎乃是由于罪性。人都是生在罪中，所以也
都是眼瞎的。
话中之光 （一）今天有许多人，他们只能看见目前的、暂时的一切，而看不见那将
来的、永恒的；只看见外表的、物质的、肉体的一切，而看不见那内在的、心灵的一切
。这岂不就是心灵上的瞎眼么？
（二）“人生来是瞎眼的，”人类按照天然的本性是瞎眼的，是在黑暗之中；即使是天
然中最好的，仍不能“见”神的国（参三3）。
【约九2】“门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 11 你真是“视而不见”！本帖首页和第2也页我已解释。重贴，
你只顾嘟哝你的话就可以，别人的话可以不看的，呵呵。
新约 - 约翰福音: 第 9 章
1 耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。 2 门徒问耶稣说，拉比，这人生来
是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？ 3 耶稣回答说，也不是这人犯了罪
，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。
“生来是瞎眼” 原因很多，虽然所有病痛、苦难、死亡都是因为罪而进入世界的，但
并不是每个人受苦都是因为他犯了某些罪。例如：
1. 本人的罪
2.父母的罪，或家族的罪，甚至民族国家的罪的影响
3.显出神的作为， 这里指主耶稣就知道他日后会行神迹叫瞎眼的看见。
4.自然法则的原因
【约九1】“耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。”
原文字义 “过去”经过，走过；“生来”出生。
文意注解 “耶稣过去的时候，”即指 从殿里出去（参八59）以后，正经过一处地方
时。事情发生的日子正值安息日（参14节），故有下列三种说法：（1）是在住棚节期
的第八日（参利廿三39）；（2）是在住棚节期以后的第一个安息日；（3）是在修殿节
（参十21～... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 12 "神容许性的意旨(permissive will)：虽然神决定了一切，但神可能是凭着
第二因素(secondary causes)，叫这些事情成就。举例说，罪不能推翻神的计划，不过
神并不是罪恶的创造者。罪也是在神计划范围之内，也是神永恒旨意的一部分，但
人不能推掉罪的责任。「计划(decree )和计划的实行(execution)必须加以区分。」，
一切事情-- 包括罪-- 都在神的永恒计划之内，只是神不是这一切罪恶直接的创造者。
举例说，当以色列人要求设立君王，他们已经犯了罪，得罪神(撒上八5至9、19至22)，
但其实，神却早已预定有君王要从亚伯拉罕的后裔出来(创十七6，三十五11)甚至弥
赛亚也从此而出。以色列人虽然犯了罪，神的计划却实现了。" |
|
n********n
发帖数: 8336 | 13 "神容许性的意旨(permissive will)：虽然神决定了一切，但神可能是凭着
第二因素(secondary causes)，叫这些事情成就。举例说，罪不能推翻神的计划，不过
神并不是罪恶的创造者。罪也是在神计划范围之内，也是神永恒旨意的一部分，但
人不能推掉罪的责任。「计划(decree )和计划的实行(execution)必须加以区分。」，
一切事情-- 包括罪-- 都在神的永恒计划之内，只是神不是这一切罪恶直接的创造者。
举例说，当以色列人要求设立君王，他们已经犯了罪，得罪神(撒上八5至9、19至22)，
但其实，神却早已预定有君王要从亚伯拉罕的后裔出来(创十七6，三十五11)甚至弥
赛亚也从此而出。以色列人虽然犯了罪，神的计划却实现了。" |
|
n********n
发帖数: 8336 | 14 问题：创世纪6：1-4中神的儿子和人的女子说的是谁？
回答： 创世纪6：1-4告诉我们：“当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们
看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说：‘人既属乎血气，我的灵就不
永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。’那时候有伟人在地上。后来神的
儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人”。关于谁是神的儿子们有几
种说法，以及为什么他们同人的女子们所生的孩子成为巨人（即伟人这个词所代表的）。
对“神的儿子”的鉴别有三种主要观点：（1）他们是堕落天使， 或者（2）他们是强
大的人类统治者， 或者（3）他们是正直的塞特的子孙与邪恶的该隐的子孙通婚。第一
种观点的证据是旧约里“神的儿子”常常指天使（约伯记1：6；2：1；38：7）。但这
个观点的问题在于，马太福音22：30说天使是不结婚的。圣经没有说天使有性别或可以
生育。第二和第三种观点不存在这个问题。
观点二和观点三的弱点在于如果普通人类男性与普通人类女性结婚的话，他们的后代大
概不会出现“巨人”或“上古英武有名的人”。还有，如果神从未禁止强大的人类男性
或塞特的后代娶普通的人类女性... 阅读全帖 |
|
y***y
发帖数: 4957 | 15 “在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路，往你们那里去。”（罗
一10）
“我如何知道神的旨意？”“什么是神的旨意？”“怎么知道神的意旨？”这大概
是基督徒最常问的一个问题；在问这个问题的时候，常常他的意思就是说：我有三个女
朋友，我到底要跟谁结婚才是神的旨意？我到底要不要出国读书？出国读书是不是神的
旨意？我要选教会，哪个教会才是神的旨意？我正在找工作，现在有三个Offer，我到
底是去哪个公司上班才是神的旨意？通常我们问的就是神这方面的旨意。我也常常听到
答案，包括先知预言，也是很清楚明白的回答：“神的带领如何，是要你做什么。”
我想圣经所提供的好像不是这样。连保罗这样属灵的人，尚且不太知道神的旨意是
不是要他去罗马？或什么时候去？即使他到罗马的目的不是为了一己的私利，是要把属
灵的恩赐分给他们，是要坚固他们。直到耶稣的灵一再的禁止他，他才知道神的旨意是
要他到马其顿、到欧洲传福音。让我们学习，再属灵，再正确的事，我们仍然有个心—
—这不一定是主要我做的：学着舍己，背十字架；主若不成就，我仍顺服感谢主，因他
的旨意最美的：“神的意思原是好的。”（创五十20）“他 |
|
b*********n
发帖数: 1607 | 16 我们看最早的那批人吧，闪知不知道神？应该知道吧，他爸爸献祭耶和华的。早期人类
寿命很长，闪自己就活了好几百年。老太爷耳提面命提到耶和华，自己也献祭给耶和华
，最早移居到中国的人是闪的后裔，所以这帮早期的中国人知道耶和华神，并且进行献
祭不是很正常吗？而且他们中间较年长的人甚至亲自经历巴别塔事件。巴别塔之后语言
乱了，中国人有了自己的文字体系，早期的人用天这个字代表耶和华神，也没有问题啊
。所以不管什么年代的中国人，只要提到拜天就是拜偶像，就太绝对了。
耶稣以前的人，和后来没听过福音的人具体哪个人得救不得救，除了圣经记载的人名，
我们没法判断，那是神的奥秘，这个是对的。但是对于整个人群是可以有合理的推测的
。圣经里提到的例子就是那些敬畏神的人的代表人物。神没必要把所有蒙悦纳的人名都
列出来，他找一个代表人物就已经说明问题了。
至于按良心来审判的问题，“凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡”（罗2：12）
这不是神自己说的嘛。“没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有
律法，自己就是自己的律法。”（罗2：14）这也是神自己说的。至于良心是不是做到
了无亏，这个人没办法代替神判... 阅读全帖 |
|
h*******d
发帖数: 1191 | 17 李爱锐（Eric Henry Liddell, 1902-1945）的父母，是英国伦敦会差到中国的宣教士
James & Mary Liddell。他们夫妇初被差往内蒙古传道，因为义和团事件，撤退到上海
，他们的长子罗柏（Robert Victor），于1899年十月二十三日生在那里；及至乱事过
了，于1902年一月十六日，在天津生下了第二个儿子，取名为 Henry Eric Liddell；
在预备去登记的时候，途中遇到一个宣教士朋友，听了告诉那新父亲：这样的名字在学
校会给孩子受嘲笑，因为简写 HEL，跟 HELL（地狱）相近。父亲马上改过来，成为
Eric Henry Liddell，中文名字李爱锐。
1906年，他们第一次休假，准备回苏格兰。从报纸上读到哈斯威勒（Wyndham
Halswelle）在奥林匹克运动会，得到四百米银牌。
五岁的爱锐问：“父亲，从来没有苏格兰人得到过第一名吗？”
父亲点头说：“不错，苏格兰从未得过金牌。爱瑞，得奖牌不是最要紧的；最重要的
是怎样跑人生的路程。”随即打开圣经：“你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。”
爱锐说：“天上的奖赏！父亲。”
那时，... 阅读全帖 |
|
b*********n
发帖数: 1607 | 18 这不是奖励，我怎么厌世都无法像他们一样不在乎肉体生命了，真是说我得了癌症末期
，不会第一时间感谢赞美主的，心说终于神允许我死了。死亡对每个基督徒都是一个最
后的考验，最后一次试炼。这两个人已经在死前通过了这个试炼。没有意义的试炼神不
再让他们经历了。
我个人觉得圣经没有说对待现世应该有积极的人生，圣经说的是我们相信神，在基督里
盼望那永恒，就是将来一切都是新的，是对将来的盼望。第二就是在现世顺服神，尽本
分完成神托付的旨意。这两个人不留恋生命，但是仍然顺服神在地上活着，而且是按照
神的要求活着，而且活了还好多年，一直在不想活和必须活中煎熬操练，学习顺服神的
功课，而且还要操练到甘心乐意的顺服。就是我想死啊，好想死；但是神要我活，那我
就听你的，我按你的要求好好活着，虽然活着对我是痛苦。保罗不也是一样吗？他喜欢
活着吗？他是因为顺服神才活着。不仅活着，还顺服神勤奋的做工。看他的书信。“因
我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓1:21）活着的目的只有一个原因就是神还需
要他做见证，死了对他大大是好的。“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗
我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 19 恩典和罪
巴刻
“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”——罗6：14
这真理有很多应用。最令人惊诧的，神果真用我们的罪和错失达到这目的。他常常
援用失败和过错，作为教育性的管教。
圣经论到属神的人犯错误，及神为此管教他们，其篇幅之多，令人咋舌。亚伯拉罕
得生子的应许，神却要他等候，他失去忍耐，犯了充当“业余上帝”的错误，生了以实
玛利—一结果要等多十三年神才向他说话(创十六16一十七1)。摩西犯的错误，是想要
用独断独行的方法拯救同胞，借用权势，杀死一个埃及人，坚持要为以色列解决私人的
问题——结果自己落得被神流放到荒芜的旷野几十年之久，练得一副不像从前那么矜夸
的心肠。大卫的错误接二连三——引诱拔示巴、谋杀乌利亚、忽略家庭、数点人数以示
威——每次都受神痛苦的管教。约拿的错误是逃避神的呼召——结果“葬”身鱼腹。
例子真是不胜枚举。但重点是说明人的错误，和立刻招来的神的不悦，都不就此停
止。亚伯拉罕学会了等候神的时间。摩西的自信得到医治(实际上他后来的谦让几乎是
罪恶！——参出四14)。大卫每次失败后都悔改认罪，每次结束时都比开始时更接近神
。约拿在鱼腹中祷告，结果... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 20 A股创14个月最大单日跌幅 财政部辟谣上调印花税
http://www.sina.com.cn 2010年11月13日 05:01 扬子晚报
亚运会还没开幕，A股就拿了个“跳水冠军”！这是昨天收盘后，股民们苦笑着互
相调侃的段子——昨日，一则“莫须有”的印花税将上调传言引爆了A 股市场积累已久
的所有下跌因素，结果两市出现罕见大幅下挫。沪指收盘暴跌5.16%，跌破3000点这一
重要心理关口。由于恐慌性抛盘，两市成交总量接近 5400亿元，逼近11月2日创下的历
史最大单日成交量。股民哀叹，两个月的收益，一天就跌没了！
昨天晚间，财政部有关人士接受新浪财经采访时表示，印花税不会上调。
11·12暴跌之盘面回顾
昨天，两市跳空低开，股指急挫探底，个股普跌，十点过后石化双雄再次“表演”
急速拉升，中石油(12.54,-0.20,-1.57%)盘中涨逾4%，沪指随即触底反弹一度翻红，但
“两桶油”连续异动引发市场分歧，板块悉数翻绿，市场挤出效应显现，股指随后再次
急速回落二次探底。午后两市跌跌不休，沪指跌超150点击穿3000点整数关口。截止收
盘沪指报2985.43点，跌162.31点... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 21 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 神对四十二个戏笑以利沙的童子为何那么严厉？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 1 19:33:13 2013, 美东)
问: 王下2：23-24，神对四十二个戏笑以利沙的童子为何那么严厉？
答案:
列王纪下2章23-24节中的42个“童子”并不是“孩童”。他们至少已经是十几岁的青少
年了。你可以参考：
1）创37章2节——约瑟17岁还被称为“童子”；
2）王上3章7节——所罗门称自己为“幼童”，可当时他已经作王还娶了妻（王上3章1
节）。
所以，这四十二个青少年不是我们想象的那种无知小孩童。另外，伯特利是先知（以利
亚、以利沙）和门徒住的地方，所有的以色列人都知道这是耶和华的先知聚集的地方。
所以这四十二个青少年是刻意在戏弄耶和华的先知以利沙。
这些青少年的行为反映了以色列举国上下对神的藐视和不敬畏。他们不敬畏神自然也不
会尊重神的先知。当时以色列人已经离弃神转而拜偶像（王下1章1-4 节），以色列王
甚至要捉拿、杀害神... 阅读全帖 |
|
A****3
发帖数: 294 | 22 李洪志是人说起来不是个复杂的问题，问题是把李洪志造成是神的人把问题给复杂了。
今天，大纪元的一篇文章总算把事情给整清楚了，李洪志是人而不是神。
大纪元今天刊载《新纪元周刊》一篇文章“江**暗杀法轮功创始人的机密行动都被破解
”。从文章用意上看，不难发现大纪元想揭露中共暗杀李洪志的图谋，但是，又从直
观上看，大纪元犯了个很大的错误，把李大师隐藏的“神”身秘密给抖了出来。
文章说：“1999年江**及其帮凶企图用五亿美元重金和最惠国待遇为条件引渡法轮功创
始人未果后，就向特务部门秘密下达了暗杀令，由国家安全部和总参联合组建了一个特
别行动组，专门负责搜集法轮功创始人的行踪，招募训练人员，准备暗杀法轮功创始人
。”
对于一般人对神的理解是神是无形的，看不见、摸不着，神始终放在心中，保佑天下太
平。而从新纪元周刊文章中不难看出有两个错误，一是“引渡”，二是“暗杀”。李大
师既然是神，那么中共还有能力和必要去引渡和暗杀李大师吗？中共没有蠢到那一步。
虽然法轮功把李洪志吹捧成“神”，李大师自己也把自己当成是“神”，但是，事实终
究是事实，是人改变不了人样。新纪元一文是在笑话李大师是人而不是神。 |
|
w******n
发帖数: 4955 | 23 “神在控制着一切”，这“神”当然是李洪志。他真的在控制一切吗？看看事实，便知
“神在控制着一切”的“庐山真面目”。
——“学法”不精进，“大怒”也无用
“学法”、“修炼”，对李洪志来说是件大事，被列为“三件事”之首。对此，李
洪志能控制住吗？《美西讲法》中，他对弟子“学法” 极为不满，横一个“不精进”
，竖一个“很不精进”。他说：“我们在座的有些学员哪，我知道，不精進，有的甚至
于很不精進，可是师父就在想，你怎么办哪？”这里清楚看出李洪志对弟子“学法”不
满意，也显得很无奈。事实也确是如此。弟子学法“不精进”现象已长期存在，而且是
愈演愈烈。“不专一、不主动、不积极”已是普遍现象，前一时间曝出的“假经文乱法
”、“演讲发热”，已严重到“把师父在海外的讲法断章取义、改头换面而造出假经文
”，可见弟子已将“学法”早抛到九霄云外去了。对此，李“主佛”束手无策，只能无
奈地发出“作恶者自负”的哀叹。这次美西法会上，他对“学法”不精进仍是一筹莫展
，竟喊出了“神佛大怒的后果快到了”的话，居然拿“神佛大怒”来吓唬弟子。很显然
，李“主佛”已无法控制弟子的“学法”了，这怎能说“神在控制着... 阅读全帖 |
|
y***m
发帖数: 267 | 24 撒但的背叛与败坏
（四） 结果
（１） 撒但受了神的审判
撒但的背叛带进神的审判。神不能容忍在祂的造物中有任何的背叛。紧接着撒但的背
叛，神就在他身上宣布了祂的审判。『后来在你中间又察出不义。因你众多的毁谤（彭
伯说，按照希伯来文字根，贸易在此可译为毁谤）…以致犯罪，所以我因你亵渎，就把
你从神的山赶出去；遮掩约柜的基路伯阿！我要将你从火石中除灭。你…心中高傲，又
…败坏智慧，我已将你摔倒在地；…你因罪孽众多，…而玷污了你的诸圣所。』（结二
八15～18，另译。）『然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。』（赛十四15。）
（２） 诸天与地受了审判
诸天与地也必是因撒但的背叛而受到玷污。神责备撒但：『你…玷污了你的诸圣所。
』（结二八18，直译。）因此，诸天与地也受到神的审判。约伯记九章五至七节说，神
发怒把山翻倒，使地震动离开本位，吩咐日头不出来，又封闭众星。这些事是神在什么
时候作的？我们在人类历史中未曾见到这样的事，这必定发生在亚当以前的世界，就是
由于撒但与他跟从者的背叛，神审判了诸天与地之时。因着神的审判，诸天不再发光，
地被黑暗笼罩。神审判后的地被深水淹埋这个事实，证明神必是用水 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 25 楼主朋友
你若是稍微学习下圣经，就该知道，我们的神耶和华是启示的神，不是一个你说的隐藏
起来的神。人本身是无法认识神的，神若不把自己显明没有人能认识神！圣经中一在提
到神的显明，告诉人们，我耶和华是唯一的神，圣洁公义的神。
圣经涉及这类的经文太多，只引用一处提醒楼主朋友，希伯来书1章1－2节
1:1 神 既 在 古 时 借 着 众 先 知 ， 多 次 多 方 的 晓 谕 列 祖 ，
1:2 就 在 这 末 世 ， 借 着 他 儿 子 晓 谕 我 们 ， 又 早 已 立 他 为 承
受 万 有 的 ， 也 曾 借 着 他 创 造 诸 世 界 。 |
|
h*********n
发帖数: 17 | 26
〈一〉亚伯拉罕的蒙召
经文：创11:27-12:5；徒7:2-4
以色列的故事是从亚伯兰开始〈亚伯拉罕是神后来给他的新名字〉，从这个人发展
出一个民族、一个国家。神借着与这个民族的来往，使人明白祂对人的计画，与祂做事
的法则。虽然创世纪的人物距离我们有数千年，但因为是同样一位神所造的，即使历史
文化有很大差距，但人性却是很接近的，所以盼望借着亚伯拉罕经历神的故事，让我们
也同样进入这相同的经历。
我们今天看的题目是他的蒙召，「蒙召」就是神叫他，呼唤他，也有「点名」的意
思。神来呼唤亚伯兰的名字。在旧约的记载，以色列这个民族的起源是从神来呼唤亚伯
兰、拜访他这件事开始。今天就从他的身上来看，神怎么样来拜访他、呼召他、带领他。
一、亚伯兰的蒙召与顺从
圣经记载，神七次向亚伯兰显现。根据使徒行传，第一次是当他住在米所波大米，
还没有住在哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说：你要离开本地，往我所要指示你
的地方去。神是在怎样的时机来拜访他？很可能是在他的兄弟哈兰过逝之后，因为创世
纪十一章特别提这件事。在人面对生死的重大问题上，常是这位生命的主能工作的机会
。丧亲之痛，再加上周围的环境文化 |
|
s******g
发帖数: 5074 | 27 说起亚伯拉罕，就必须提到亚伯拉罕的爸爸-Terah他拉
以下是圣经的记载：
创11：26他拉活到七十岁，生了亚伯兰，拿鹤，哈兰。
创11：32他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。
=======================================
而亚伯兰在他父亲死后立即从迎勒底出走。
创12：1-4
============================================
所以，他离开他本地的时候正好一百三十五岁（205-70），
创12：4 亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。”
============================================
各位圣经告诉我们，为什么135=75？ |
|
h*********n
发帖数: 17 | 28 〈二〉亚伯拉罕的信心路程
经文：创12：1-13：4
圣经是人类历史中最伟大的一部书。它是一本历史书，横跨的时间从神创造天地，
到新天新地从天降临。它是一部启示的书，神借着在历史与人来往，给人恩典，使人认
识他，并且逐步向人启示他对人、对整个宇宙的心意。所以圣经是人信仰的说明书，我
们从历世历代的信仰经历中，认识神自己，认识神的旨意，并且在信心中产生主观的经
历。约与新约的关系，以比喻来说，旧约是图解，新约是说明。所以光读新约是不够的
，总觉得很抽象，必须有旧约的图画说明，才比较实际。因此，往后我们将从亚伯拉罕
的信仰经历中，一起认识神，认识他的旨意，并且期盼在我们跟随主的路上，也发生同
样的经历。
一、亚伯兰进入迦南
这个月初，我们看过亚伯兰的蒙召，荣耀的神向他显现，呼召他离开本地亲族，往
神所要指示他的地方去，旧约以色列的故事就从这一件神圣的事开始。亚伯兰顺从神的
呼召，说服全家及侄儿罗得带着全部财产，往未见也未知之地前进。不知什么原因在哈
兰停留下来，直等到他的父亲他拉过世后，神再次向他显现呼召他：离开本地、本族、
父家，往神所要指示他的地方去。他才再度启程，走信心的路程。在哈兰 |
|
l*****y
发帖数: 9433 | 29 说起亚伯拉罕，就必须提到亚伯拉罕的爸爸-Terah他拉
以下是圣经的记载：
创11：26他拉活到七十岁，生了亚伯兰，拿鹤，哈兰。
创11：32他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。
=======================================
而亚伯兰在他父亲死后立即从迎勒底出走。
创12：1-4
============================================
所以，他离开他本地的时候正好一百三十五岁（205-70），
创12：4 亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。”
============================================
各位圣经告诉我们，为什么135=75？
看完之后展开讲讲， |
|
m****a
发帖数: 9485 | 30 神组的成员
天父
我们的天父，又称为以罗兴，至高无上，但约瑟.斯密说到:..神自己曾一度像我们现在
一样，如今祂已是超升的人，坐在天上的宝座!如果你们今天能看到祂，你们会看到祂
的外形就像是一个人----像你们一样在身体、容貌和外形上有着人的形像; 因为亚当就
是按照神的模样、形像和外貌而创造的，并从祂那里接受指示，与祂同行，与祂交谈，
就像人彼此谈话一般。(教会历史, p. 305).
百翰.杨教导后期圣徒: “若我们能见到天父，我们就能看到祂与我们今生的双亲相似
，不同的是，天父是尊贵荣耀...祂像我们一样有身体，如同我们一样，但如记载，祂
有无穷的能力，永恒存在者，这也是为什么没有任何不洁能与祂同在。”(Journal of
Discourses 4:54). 后期圣徒相信神的外表与我们今生的父亲相似，除此之外，更加光
辉、荣耀和力量。他们也相信祂的身体与人类相比是至高且完美。
“我们相信神是位人物，我们确信神按照祂的形像造创了我们，我们相信耶稣基督确实
是神的儿子，而我们也是祂的孩子，就如同你的亲生父亲一样，我们相信他们是二位人
物”(禧伯.郭, 德撒律教会新闻篇1938年9月... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 31 神组的成员
天父
我们的天父，又称为以罗兴，至高无上，但约瑟.斯密说到:..神自己曾一度像我们现在
一样，如今祂已是超升的人，坐在天上的宝座!如果你们今天能看到祂，你们会看到祂
的外形就像是一个人----像你们一样在身体、容貌和外形上有着人的形像; 因为亚当就
是按照神的模样、形像和外貌而创造的，并从祂那里接受指示，与祂同行，与祂交谈，
就像人彼此谈话一般。(教会历史, p. 305).
百翰.杨教导后期圣徒: “若我们能见到天父，我们就能看到祂与我们今生的双亲相似
，不同的是，天父是尊贵荣耀...祂像我们一样有身体，如同我们一样，但如记载，祂
有无穷的能力，永恒存在者，这也是为什么没有任何不洁能与祂同在。”(Journal of
Discourses 4:54). 后期圣徒相信神的外表与我们今生的父亲相似，除此之外，更加光
辉、荣耀和力量。他们也相信祂的身体与人类相比是至高且完美。
“我们相信神是位人物，我们确信神按照祂的形像造创了我们，我们相信耶稣基督确实
是神的儿子，而我们也是祂的孩子，就如同你的亲生父亲一样，我们相信他们是二位人
物”(禧伯.郭, 德撒律教会新闻篇1938年9月... 阅读全帖 |
|
d********i
发帖数: 113 | 32 全文转载如下。
－－－－－－－－－－－－－
起初神创造－评进化论的由来与谬误
“起初神创造诸天与地”（创一1），这是圣经开宗明义的第一句话，这也是阿波罗八
号登月宇宙飞船上的宇航员首次到达月球外围时，发到地球上的第一个讯息。
当人观赏宇宙的伟大、恢宏、规则、精确，不能不想到其设计者；当人细察地球上亿万
生物的奇姿多彩、变化万千和巧妙配搭，也不能不联想到生命的源头和创始者（徒三15
）；当人站在镜子前观看自己身体构造的奇妙，或在夜深人静时思想内心世界的丰富和
良心感觉的可畏，不能不赞叹“因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的
”（诗一三九14）。
然而，自一八五九年达尔文发表《物种起源》（The Origin of Species）（这是达尔
文所提出的解释宇宙、生命和人起源的假说），提出进化学说之后，进化的思想就如野
火蔓延，甚至写进许多国家的教科书里。因着进化论的教育，许多人误把进化论当作科
学真理，而把圣经中所启示的“起初神创造”当作不合科学的神话。这一进化学说蒙蔽
人的心思，拦阻人对宇宙创造者和宇宙存在意义的追寻，贬低人生存的意义和价值，导
致社会道德的退化。
本文通过... 阅读全帖 |
|
c*********e
发帖数: 119 | 33 （3）想自己做神
创 世 纪
3:1 耶和华 神所造的、惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说、 神岂是真说
、不许你们吃园中所有树上的果子么。
3:2 女人对蛇说、园中树上的果子我们可以吃．
3:3 惟有园当中那棵树上的果子、 神曾说、你们不可吃、也不可摸、免得你们死。
3:4 蛇对女人说、你们不一定死、
3:5 因为 神知道、你们吃的日子眼睛就明亮了、你们便如 神能知道善恶。
3:6 于是女人见那棵树的果子好作食物、也悦人的眼目、且是可喜爱的、能使人有智慧
、就摘下果子来吃了．又给他丈夫、他丈夫也吃了。
3:7 他们二人的眼睛就明亮了、才知道自己是赤身露体、便拿无花果树的叶子、为自己
编作裙子。
3:8 天起了凉风、耶和华 神在园中行走。那人和他妻子听见 神的声音、就藏在园里
的树木中、躲避耶和华 神的面。
3:9 耶和华 神呼唤那人、对他说、你在哪里。
3:10 他说、我在园中听见你的声音、我就害怕、因为我赤身露体．我便藏了。 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 34 人的悲剧 —— 不知道神在这里
陶恕
“雅各睡醒了，说：‘耶和华真在这里!我竟不知道。’”——创世记二八16
先祖雅各看见神的异象，在惊叹中呼叫说：『耶和华真在这里!我竟不知道。』其
实雅各从未有片刻在那位无所不在者以外，但他却不知道。那是他的毛病，也是我们的
毛病。
人都不知道神在这里。如果他们知道，情况必会截然不同!神的同在与祂彰显祂的
同在，是完全两回事。可能两者只有其一。即使我们完全不察觉神的同在，祂仍在这里
。只有当我们察觉祂的同在，祂才向我们彰显祂自己。我们必须顺服神的灵，因为祂的
工作是向我们显明圣父与圣子。我们若在爱中顺服，神会向我们显明祂自己，而那样的
彰显，正是挂名基督徒的生命，与那散发祂面容上荣光的生命，主要的分别。
曾有人这样问：『为什么神只向一些人彰显祂的同在，却叫大多数人在暗晦且不完
美的基督徒经历中挣扎?』我们仅能回答，神对所有人的旨意都是一样的——祂对家里
的人并无偏爱。祂曾为任何一个儿女所作的，也同样作在祂所有儿女身上。差别不在于
神，而在于我们!
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=568&cid=20 |
|
s*l
发帖数: 9421 | 35 创1:26 神 說 ，我 們 要 照 著 我 們 的 形 像 、 按 著 我 們 的 樣 式
造 人， 使 他 們 管 理 海 裡 的 魚 、 空中 的 鳥 、 地 上 的 牲 畜 、 和
全 地 、 並 地 上 所 爬 的 一 切 昆 蟲 。
我们一词在这里是复数，对此一般有两种说法，第一种是指三位一体中的三个位格，即
圣父、圣子、和圣灵；第二种是指神和他的天使们。到底该信那一种？
首先，我们要看神在说此话的语境，此处的 ‘神说’ 与先前的 ‘神说，要有光’ 有
何不同？依我看，先前那个更像是自言自语；而造人前说的那段话则像是有听众在场，
更重要的一点神说话时用到了代表第三者的第三人称代词： ‘他们’。
其次，这个听众是谁? 如果你相信三位一体，你可以认为是三位中的任何一位说给其他
两位听，我倾向于圣父在说给圣灵和圣子（后来的耶稣）听，这样比较好解释他按照圣
灵的 ’形象’ 以及 圣子的 ‘样式’来 造人。尽管此时人还没造好，也没有堕落，
更谈不上拯救，虽然那个圣子也不是耶稣，但圣子仍可以存在，你不能否定他，这在逻
辑上讲的通。
假如你不信三位一体，你可以认为是神在说给天使听。那... 阅读全帖 |
|
T*d
发帖数: 293 | 36 创25-23说，这民要强过那民，大的要服侍小的。也就是说神本来就定意要祝福雅各的，
雅各的生命是预表我们现在基督徒生命的，在我们身上可以看到很多雅各的影子。雅各也
得了神给的最荣耀的名字以色列--胜过神的意思。雅各大半辈子没做什么好事，只知道抓
。但因为神早就要祝福他，这荣耀的名字就是要给他的，这是个神拣选人的问题。而以扫
预表不认识神的世人，神使他们的心钢印，听却听不见，看却看明白，心里蒙了油脂，恐
怕他们回转过来神就要救他们。以扫的性情正象他们，他后来悔改也不是真的把心思放在
神身上，而是贪图神的物，所以不得门路。反正关键都在神的恩典。
再
于
救
了
分
是
很
们
的
免
的
过
人
。
父 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 37 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 人的悲剧 — 不知道神在这里
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 16 14:49:28 2014, 美东)
人的悲剧 —— 不知道神在这里
陶恕
“雅各睡醒了，说：‘耶和华真在这里!我竟不知道。’”——创世记二八16
先祖雅各看见神的异象，在惊叹中呼叫说：『耶和华真在这里!我竟不知道。』其
实雅各从未有片刻在那位无所不在者以外，但他却不知道。那是他的毛病，也是我们的
毛病。
人都不知道神在这里。如果他们知道，情况必会截然不同!神的同在与祂彰显祂的
同在，是完全两回事。可能两者只有其一。即使我们完全不察觉神的同在，祂仍在这里
。只有当我们察觉祂的同在，祂才向我们彰显祂自己。我们必须顺服神的灵，因为祂的
工作是向我们显明圣父与圣子。我们若在爱中顺服，神会向我们显明祂自己，而那样的
彰显，正是挂名基督徒的生命，与那散发祂面容上荣光的生命，主要的分别。
曾有人这样问：『为什么神只向一些人彰显祂的同在，却叫大多数人在暗晦且不完
美的... 阅读全帖 |
|
q*******g
发帖数: 524 | 38 神灵信仰是宗教的第一要素，没有神灵信仰没有宗教。但是，宗教神化和信仰的神是冥
冥中的古人，老子、释迦牟尼、穆罕默德、耶稣等都是一二千年前的古人，而邪教崇拜
和神化的神是现实生活中的活人。邪教“全能神”崇拜的神是活女人“女基督”。他们
的“女基督”是怎么来的呢？是附会基督教《圣经》“道成肉身”的经句而来的。他们
说，耶稣当初来的时候是男性，是犹太人，再次“道成肉身”是女性，是东方的中国女
人，东方女基督。
“道成肉身”是基督教的基本教义和信条之一。基督教认为，上帝只有一个，但包
括圣父、圣子、圣灵三个位格。三者虽各有特定位分，却完全同具一个本体，同为一个
独一真神，而不是三个神，又非只是一位。这是“奥秘”的启示，不可能靠理性来领悟
，只能靠信仰来接受。而“基督（圣子）”是“三位一体” 中的第二位，他在世界尚
未造出来之前便与上帝同在，即上帝的道。此后因世人犯罪无法自救，上帝乃差遣他到
人世间，通过童贞女玛利亚“圣灵感孕”而取肉身成人，并且待他长大成人之后受死、
复活、升天，将来必再次降临，审判死人与活人。
“道成肉身”这一宗教教义概念在《圣经》中多处出现，并且在《约翰福音》第一
章作了详... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 39 在我们进入讨论18章所出现的“三位”是谁之前，先看看这两章“主要”想表达的意思
（关于神）
神继续主导着整个救恩的历史，这里开始赐下律法（规矩），使得亚伯拉罕的后裔，真
正的可以成为“独特”的民族，成为选民。
神甚至给亚伯拉罕新的名字（在名字中间加了一个字母），包括撒拉。神以此给他们一
个新的开始，选民的历史拉开序幕。
并且，神按部就班，依然使用复杂的方法来一步步实现救恩历史。
同样，审判的主题依然存在，并非巴别塔之后就没有审判了。索多玛和俄摩拉的罪，到
达了一个地步，于是神要毁灭这两个当时发展到鼎盛的城市。但是，神是公平的，不是
盲目的，若是在那里找到10个义人，这城尚可有喘息之机。
（关于人）
任何的约定，都是双方面的。神在此只是先赐下割礼的约，到了出埃及后西奈山的时候
，才有完整的约。
对于人，割礼的意义，就是以身体的记号，表明认同与神的约定，从此与别人有了区别。
对于生孩子，亚伯拉罕的信心比撒拉大一点点，但是他依然软弱，历经24年的等待，依
然没有看到苗头，于是亚伯拉罕也可以接受以实马力作为继承人的结果。
（关于救恩）
神与亚伯拉罕里约，这和索多玛俄摩拉的命运形成鲜明的对比。这 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 40 问: 王下2：23-24，神对四十二个戏笑以利沙的童子为何那么严厉？
答案:
列王纪下2章23-24节中的42个“童子”并不是“孩童”。他们至少已经是十几岁的青少
年了。你可以参考：
1）创37章2节——约瑟17岁还被称为“童子”；
2）王上3章7节——所罗门称自己为“幼童”，可当时他已经作王还娶了妻（王上3章1
节）。
所以，这四十二个青少年不是我们想象的那种无知小孩童。另外，伯特利是先知（以利
亚、以利沙）和门徒住的地方，所有的以色列人都知道这是耶和华的先知聚集的地方。
所以这四十二个青少年是刻意在戏弄耶和华的先知以利沙。
这些青少年的行为反映了以色列举国上下对神的藐视和不敬畏。他们不敬畏神自然也不
会尊重神的先知。当时以色列人已经离弃神转而拜偶像（王下1章1-4 节），以色列王
甚至要捉拿、杀害神的先知（王上19章13-14节，22章24-28节）。以色列的属灵情况非
常糟糕，为了挽救以色列，以利沙奉神的名咒诅这四十二个青少年（王下1章9-16节是
另一个例子），好教导以色列人敬畏神。
留意，以利沙不是随自己的意思行事，而是按照神的旨意行的（这就是“奉耶和华的名
”的真正意思），... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 41 理解弟兄的观点。
关于天的认识，我同意弟兄，人们的认识有不同，但是性质上来，不管最早的认识，还
是最新的认识，不靠神的特殊启示的光照，都是不认识神，也就是偶像崇拜。所拜的偶
像可能有变化，但是不会从偶像变到真神。这是我所侧重的。
关于救恩，其实弟兄的观点还是在两个问题上：
第一，圣经提到的得救是特例，是神的特殊保守和拯救，是为了后来的对众人的拯救保
留的信心种子，也就是“余民”，这样的例子不能在没有正面证据的情况下外延到圣经
以外的人身上。
第二，关于神的拯救标准，实质上古今中外都一样，良心是对神的认识,人本来的良知
；听福音是幡然悔悟重建良知；审判也是一样的标准：有律法的是神的明文标准，没有
律法的是良心，这个是内在的神的要求。现实也是一样，没有人能靠自己守全律法；同
样，也没有人靠自己做到良心无亏。
基于这个认识，我们不能笼统地说，在福音传到之前，外邦人全不得救；同样，也不能
肯定地说，外邦人就一定有人得救。
我认为这是神的奥秘，做任何确定的断定都是不合适的，也超出我们的知识和能力所及
的范围。按圣经的特殊启示，神告诉我们的，我们就确信；神没有告诉我们的，我们就
不猜测，是最合适的... 阅读全帖 |
|
d********g
发帖数: 294 | 42 第二个问题：
是坏事。
因为人犯了罪，也就背离了神。如果不改变这种状况，即使活着，也是生活在撒旦的控
制之下，终日恐惧。那样，即使永远活着，也是生不如死，没有任何生命的意义。
只有依靠救主耶酥的恩惠，相信罪得赦免，相信死而复活，才能真正地获得生命。
第一个问题：
从神那里来的，都是善的。但问题是，在实际生活中，我们怎么知道什么是从神那里来
的，什么是从撒旦那里来的？也就是说，我们至少还是需要分辨什么是从神那里来的，
分辨什么是从撒旦那里来的。
打一个比方，地震灾害，究竟是从神那里来的，还是从撒旦那里来的？如何分辨?
如果生活中有一个想法计划，有两种选择，怎么知道哪个是符合神的心意？哪个是不符
合神的心意？
亚伯拉罕等可以直接和神对话。那样，就能很清楚地知道什么是神的旨意。但我从来没
有与神直接用对话的方式交流过。那样，遇到一个事情，如果有两个选择，该怎么分辨
好坏，怎么抉择呢？ |
|
b*j
发帖数: 293 | 43 1月11日(周二)晚，神韵纽约艺术团在美国纽约林肯中心大卫寇克剧院的第五场演出成
功落幕，西方主流社会各界人士盛赞神韵精彩，大陆华人倍感自豪。
中国基督徒民主党发言人陆东去年观看神韵演出后，在感动之余向更多人推荐神韵。在
今晚的演出中，陆东先生约了45名大陆华人一起集体观看神韵，他们有的新近从大陆来
到美国，还有的在美国从事不同的职业，但在今晚神韵光辉的照耀下，他们有着同为中国
人的共同感动与自豪。
大陆华人﹕震撼落泪 了解真相才能有好的未来新近从大陆出国的杨小姐表示：“神韵演得
非常好﹗非常传统，而且信息非常深刻，我非常震撼，尤其是最后一个节目，我感到可能
就要发生了。”
她说：“我忍不住自己的眼泪，我觉得这台演出的信息太慈善了﹗ 我要好好的想想今
后该怎么生活了，我们要信神，要了解真相，才能有好的未来。”大陆华人﹕花这些钱非常
值得郑先生和陈小姐今天特意从北卡州坐车赶到纽约观看神韵演出，他们买的是高价票，观
看演出后他们高兴地说：“花这些钱非常值得﹗演出非常好，我们很感
动，很难用语言表达。”
大陆华人郑先生和陈小姐
陈小姐表示：“演员们非常投入、用心，把传统文化都展现出来了，每个... 阅读全帖 |
|
h****r
发帖数: 258 | 44 大家都说《阿凡达》（Avatar）会是一部“神作”——或者至少期望如此——因为今年
北美票房虽然创了记录，但那些所谓的“好莱坞大片”中，实在没有真正拿得出手的。
年末了，不论中外，都有些“年终总结”的情结，于是乎大家的期望就高涨起来。
更何况，“神作”总得要“神导”出品才行，偏生今年大家耳熟能详的几位够格的
“神导”都偃旗息鼓，不是没推出新作、就是转移了阵地玩小众；真正镇得住岁末档压
轴戏的，还真只有“卡大神”（James Cameron）。
但是，这是否意味着《阿凡达》就是“电影”神作了呢？会开创电影“艺术”的新
纪元呢？
【一】
千万不能这么想。个人认为，“开创艺术新纪元”和“神作”没有必然联系——前
者注重前卫而先锋的想法、概念、与意识，后者则需要完美的执行力。“完成”得不好
的艺术理念，离“神作”的标准还很远。在电影这行，艺术家是一棍子可以打死一片，
但真正能在实施过程中苛求完美、并且也能实现完美的没几个。从这个意义上说，“神
作”不仅不应该被吹得如在云端一般飘渺，反倒应该是……像最强壮男人的胸膛那般…
…踏实，像这种非常坚实、能经受得住百般挑剔的状态，英语中有个非常适合的词叫 |
|
y***m
发帖数: 267 | 45 亚伯拉罕与迦南地
三 希伯仑（交通）－交通的原则
‘亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。
’（创十三18。）
‘希伯仑’在原文的意思是‘交通。’神的家是一个生命，交通是一个生活。没有经过
伯特利，就想住在希伯仑，那是办不到的事。我们要记得，希伯仑是在伯特利之后的。
有了神的家，然后才有交通。交通并不是若干人组成一个团体，交通乃是在神的家里面
。没有神的家，就没有交通。你的天然的生命如果没有受对付，你就不能有交通。乃是
你天然的生命受了对付之后，你才活在身体里面，你才有交通。
伯特利好像是迦南地的中心。神把亚伯拉罕带到伯特利去住，亚伯拉罕一离开那里，他
就失败。他从埃及回来的时候，神带他再回到伯特利，就是他从前筑坛的地方。等他在
那里稳定以后，神才让他搬到希伯仑去。这是特别有意思的。你看见了神的家－基督身
体的生命－之后，你才被引到交通里。
这一个身体是事实，是实实在在的事实，你在这一个身体里面，你就自然而然与神其他
的儿女有来往，有交通。你把背朝着艾，审判了天然的生命，你就自然而然进入基督身
体的生命，也自然而然引到交通。凡真正认识什么是基督的身体 |
|
i*****d
发帖数: 1179 | 46
第一，神直接参与了创造，还是像“神导进化论”所说，神只是个起头，有些东西是自
己进化来的，呢？读圣经，先要看圣经本身要表达的意思，不要急着帮神打补丁。圣经
清楚表明，神有次序的创造了一切。
一日：光 -> 四日：光体
二日：空气，水 -> 五日：水生物，飞鸟
三日：陆地（菜蔬， 树木） -> 六日：陆地生物，人
这里与第二章的记载 有不协调的地方， 不知你有何解？
Gen 2:5 野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来；因为耶和华 神还没有降雨在
地上，也没有人耕地，
Gen 2:6 但有雾气从地上腾，滋润遍地。
Gen 2:7 耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人
，名叫亚当。
“田间的菜蔬还没有长起来” 是指在第三日陆地出现之后。“耶和华 神用地上的尘
土造人”明明是说 神在第三天就造了亚当。这与第六日造人如何协调？
其他的人都可以帮助我。 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 47 3:1耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不
许你们吃园中所有树上的果子麽。
3:2女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，
3:3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。
3:4蛇对女人说，你们不一定死，
3:5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。
3:6于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧
，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。
3:7他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己
编作裙子。
3:8天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树
木中，躲避耶和华神的面。
3:9耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。
3:10他说，我在园中听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我便藏了。
3:11耶和华说，谁告诉你赤身露体呢，莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子麽。
3:12那人说，你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。
3:13耶和华神对女人说，你作的是什么事呢。女人说，那蛇引 |
|
t*******d
发帖数: 2570 | 48 神为什么不像你这么说话呢？
圣经上可以写：神看到他们聚在一起，没有遵照神义，所以把他们分散在全地上。或者
写神看到他们建塔的目的是为了宣扬自己，不喜，于是让他们分散。
可是圣经上偏偏不是这么写的，圣经上写的是神看到人有共同语言，干事很团结，于是
不高兴了。结果是基督徒们要为神补漏子，说其实神不是这意思。这不等于基督徒把自
己的意思加上神的名头么？
有没有同一种语言跟人会不会自私，为不为自己的名而做事是两回事。结果呢，神决定
治表不治本。 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 49 （关于神）
神开始通过拣选一部分人，达到救赎的计划。
并且这位神每时每刻都与他所拣选的人同在，虽然有时候看起来好像神打盹睡着了（例
如饥荒的灾难）。
（关于人）
亚伯拉罕最大的特点，就是信心。但是信心伟人也有软弱的时候，例如不敢承认自己的
妻子，怕惹来杀身之祸。
但是这里亚伯拉罕在三件事情上信靠神。
1. 离开故土，到未知之地
2. 不与罗得相争
3. 救回罗得
虽然亚伯拉罕有软弱，但是神依然看重他的信心，所以在很多事情上（在埃及，与罗得
分开，救回罗得），神都暗暗的保守他。人会犯错误，但是全能的神可以让错误变成祝
福。
反观罗得，这一路上就成了反面教材了。
（关于救恩）
神对亚伯拉罕永恒的祝福，就是通过耶稣基督实现的。这个在加拉太书3：16节讲到了。
关于麦基洗得的背景，希伯来书5-7章有细致的分析。 |
|
G******e
发帖数: 9567 | 50 钱夫人可以写一个系列，就叫“相夫教子看圣经”。
不过这里在大家的一片赞扬声中，我来点不和谐的音符。不能只记着神的爱，还要时时
刻刻记着神的“全知全能”。
神来与雅各摔跤，雅各不知道那是神。要是知道的话，给他十个胆子，他也不敢。当神
could not overpower him 时，神使了个小动作，因为神还是想赢这场摔跤。所以变
相教导使雅各focus到神身上的解释是没有任何圣经根据的猜测。
唯一合理的解释就是storm所说的“神贪玩儿”。而且同时表明了神的physical
strength是很弱的，连雅各都不过。唯有他的magical power是无所不能的。
附经文
NIV Genesis 32:
24 So Jacob was left alone, and a man wrestled with him till daybreak.
25 When the man saw that he could not overpower him, he touched the socket
of Jacob's hip so that his hip was wrenched as |
|
