t**i
发帖数: 77 | 1 见到真理尚存于中国，令我热泪盈眶
——简评刘长海爆炸天津政府前所作之自绝书
海德格尔说过，真理的本质就是自由，真理揭示自身为自由，是存在自身绽出的、解蔽
着的活的过程。这种自身开绽之物，是通过对黑暗的攻击和碰撞，在黑暗与自我内在光
明的边界处不断涌现着的东西。中国，黑暗的镇压最为严酷之地，被普遍囚禁着的内在
光明仿佛熄灭了一般，漫漫长夜，人天黯然。我们今天看到自由真理的闪光，它使人想
起：真理亦存于中国哉！
刘长海爆破天津市政府，这是中国的真理现身的大事件之一。真理降临于此，与黑暗之
镇压碰撞于此，绽放光明于此，我们生活于黑暗中的人，理当欣喜和鼓舞。刘长海在爆
破天津政府之前留下了一封公开信，真理之言，如空谷足音，我以读到这样的文字为大
幸。杨佳只有只言片语，而此则全体毕露。信中开门见山，说：
“这是一封留给邪恶中共看门狗的公开信，我把你们邪恶中共的“公安”称为两条腿的
狗是因为你们只认骨头，相比四条腿的狗，你们缺少忠诚，如果不区别开来就是对狗的
侮辱。当今中国社会里才只有三种人，奴隶、奴才、狗。奴隶就是普通大众，奴才就是
官僚集团，狗就是军警、国安、法院等公务员，对于普通大众来说，奴... 阅读全帖 |
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t******1
发帖数: 19 | 2 昨天看了电影《关云长》，和内人一起看的，多次通读三国的我一开始没看懂，而从没
有读过三国全篇的内人却懂了。
网上对于《关云长》的恶评超过了95%，读过三国的人，都觉得电影情节狗血，歪曲历
史，连演义的水准都没有，完全不值得一看，不少网站评价10分制居然只得了4分。但
仔细想来，麦兆辉与庄文强这两位《无间道》的编剧兼共同导演，难道水准会突然变得
这么差，还是影片其实另有深意？
在我老婆，这个纯粹从情节上看电影而不带历史认识之偏见的观影者，给我的点拨之后
，我才恍然大悟。对于本片的理解，如果抛弃自己已有的历史“偏见”（或者说成见）
，而从电影中每个人物的自身的立场和角度来理解这部影片，所感受到的东西就多多了
，而影片也不再仅仅是make sense，而变得相当精彩了。所以，还没有看过的朋友，如
果有兴趣，不妨忘记所有历史，当故事看这部片子。好了，说了很多废话，下面开始剧
透。
看片名还以为会讲关云长的一生，但实际上只演了过五关斩六将这一段。之所以选择这
个片段，我的理解是——这次短短的经历是关云长人生的一次重要转折，彻底粉碎了他
的价值观，让一个爱憎分明的单纯青年变成了一个怀疑世界，怀疑自... 阅读全帖 |
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gi
发帖数: 496 | 3 前几年，乃至今日，中国有人总是喜欢抱怨美国用“绿纸”换取了中国的货物。言下之
意，美元是“纸”，美国是骗子，中国是吃亏的受害者。
事实真的如此吗？
让我们先来通俗地看什么是货币。
假如某原始小镇，家庭各司其业偶尔物物交换，没有货币。镇上出现一家或两三家大户
，他们给为他们做工的工人发“粮食”做工钱。后来，大户主人说：我给你签名按手印
的“纸条”，上面注明可以领取粮食的数目，这样你就可以随时来领粮食了。
于是工人拿了“纸条”回家。第二天，工人需要衣服。他就拿“纸条”给做衣服的，说
我拿了你的衣服，你拿“纸条”随时可以去我的雇主那里得到相对应的粮食。 做衣服
的和工人用“纸条”成交了。因为做衣服的也知道工人的老板是一个可信的商人，家底
也厚实，他的“纸条”是可以换回粮食的。
第三天，做衣服的用“纸条”换回了家具；第四天，做家具的拿“纸条”去发“纸条”
的商人那里换回了他需要的粮食。
大家觉得这个办法方便，于是商人大户的“纸条”就成了小镇的通用“货币”。
那么这个“纸条”能够成为大家都接受的“货币”，有什么条件呢？
1. 发纸条的商人必须诚实守信（不能多发、滥发或不兑现）。否则纸条使用者不相... 阅读全帖 |
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t**i
发帖数: 77 | 4 见到真理尚存于中国，令我热泪盈眶
——简评刘长海爆炸天津政府前所作之自绝书
海德格尔说过，真理的本质就是自由，真理揭示自身为自由，是存在自身绽出的、解蔽
着的活的过程。这种自身开绽之物，是通过对黑暗的攻击和碰撞，在黑暗与自我内在光
明的边界处不断涌现着的东西。中国，黑暗的镇压最为严酷之地，被普遍囚禁着的内在
光明仿佛熄灭了一般，漫漫长夜，人天黯然。我们今天看到自由真理的闪光，它使人想
起：真理亦存于中国哉！
刘长海爆破天津市政府，这是中国的真理现身的大事件之一。真理降临于此，与黑暗之
镇压碰撞于此，绽放光明于此，我们生活于黑暗中的人，理当欣喜和鼓舞。刘长海在爆
破天津政府之前留下了一封公开信，真理之言，如空谷足音，我以读到这样的文字为大
幸。杨佳只有只言片语，而此则全体毕露。信中开门见山，说：
“这是一封留给邪恶中共看门狗的公开信，我把你们邪恶中共的“公安”称为两条腿的
狗是因为你们只认骨头，相比四条腿的狗，你们缺少忠诚，如果不区别开来就是对狗的
侮辱。当今中国社会里才只有三种人，奴隶、奴才、狗。奴隶就是普通大众，奴才就是
官僚集团，狗就是军警、国安、法院等公务员，对于普通大众来说，奴... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 5 索达吉堪布
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“南方碑达国，有吉祥比丘，
其名呼曰龙，能破有无边，于世弘我教，善说无上乘，证得欢... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 6 阴影谷篇 第五十节 我们私奔吧
炎山下，凛懒洋洋地倚着马”车着不知名的调午，传亚旧日夭意识地捻动着，将一
根随手扯来的狗尾草折成无数段，打成蝴蝶结，然后解开，再打结小女巫一遍遍地重复
着这个过程，直到狗尾草被彻底揉碎，无法再用，只好将碎屑丢弃，叹了口气，显得百
无聊赖的模样。”艾弥薇”她问坐在马上的好友，“他还没来么？”
梅菲斯抬头朝山上望了一眼，“没有。”
填慢呢，比蜗牛都慢”凛气鼓鼓地噘着小嘴，“身为男人，居然让两位可爱的女孩
子在这里等他半天，浪费我们宝贵的青春年华，这简直就是犯罪！”
梅菲斯微微笑了笑，没有说话。
“艾弥薇，那个女孩子是谁啊”凛又问，“说话口气那么大，一副很了不起的样子
，让我现在想起来还有火。要不是她救了你，我都想揍她一顿。”
不知道。”梅菲斯摇摇头。
“不知道？”凛诧异，“可是看她的样子，像和琼恩是以前的旧识啊。”
“嗯。”
“那琼恩没和你提过吗？”
“没有。”
“太过分了！”凛愤愤不平，“这个无节操的大色狼。勾搭自己姐姐倒可以理解，
但勾搭别的女人，而且居然还瞒着你，这... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 7 阴影谷篇 第五十节 我们私奔吧
炎山下，凛懒洋洋地倚着马”车着不知名的调午，传亚旧日夭意识地捻动着，将一
根随手扯来的狗尾草折成无数段，打成蝴蝶结，然后解开，再打结小女巫一遍遍地重复
着这个过程，直到狗尾草被彻底揉碎，无法再用，只好将碎屑丢弃，叹了口气，显得百
无聊赖的模样。”艾弥薇”她问坐在马上的好友，“他还没来么？”
梅菲斯抬头朝山上望了一眼，“没有。”
填慢呢，比蜗牛都慢”凛气鼓鼓地噘着小嘴，“身为男人，居然让两位可爱的女孩
子在这里等他半天，浪费我们宝贵的青春年华，这简直就是犯罪！”
梅菲斯微微笑了笑，没有说话。
“艾弥薇，那个女孩子是谁啊”凛又问，“说话口气那么大，一副很了不起的样子
，让我现在想起来还有火。要不是她救了你，我都想揍她一顿。”
不知道。”梅菲斯摇摇头。
“不知道？”凛诧异，“可是看她的样子，像和琼恩是以前的旧识啊。”
“嗯。”
“那琼恩没和你提过吗？”
“没有。”
“太过分了！”凛愤愤不平，“这个无节操的大色狼。勾搭自己姐姐倒可以理解，
但勾搭别的女人，而且居然还瞒着你，这... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 8 陆、问题的根源
笔者过去读属灵书报，读到倪弟兄的书，都会产生一个羡慕，恨不得能立刻赎回光阴追求主，让主能够在我们生活中如此鲜活的同在。读李弟兄早期的书报、话语职事、部分新旧约生命读经等，也能满得饱足，恨不得能不吃不喝赶紧读完；读到后期的旧约先知书生命读经、结晶读经时，似乎不管哪一卷书都是以神新约的经纶做主轴，读起来就觉得有些牵强，又有些怀疑，只觉得食之无味弃之可惜；读到李弟兄晚年的「神圣启示的高峰」时，读起来就备感辛苦。感觉述说的道理很客观，完全是「神学」的阐述，需要不断运用心思去拼凑李弟兄所看见的「异象」。
其中的原因何在？果真是因为神启示的真理往前了吗？但是，读早期从盖恩夫人、弟兄会、宾路易师母、史百克、倪柝声等人市面上可以取得的著作，给我们灵里的感觉其实都满一致的。虽然传讲者的启示不同，相同的是都是能兴起我们深处对主的渴慕与对自己情形的忧伤痛悔。并没有因为讲说的年代不同，灵里的感觉有所区隔，所不同的只有讲说中的启示更明亮、感受更深刻而已。历经这几个世纪，我们承认主的启示是不断进步，然而主在我们里面的工作，或不论借着启示哪一个仆人所做，总是不断的将我们带入将自己倒空，再用神将我们充... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 【 以下文字转载自 ariya_sacca 俱乐部 】
发信人: JeanIris (Iris), 信区: ariya_sacca
标 题: 概念法与究竟真实法-ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 28 09:27:50 2011, 美东)
概念法与究竟真实法
Concept and Reality
英译中：metta
2010年11月
(This is the appendix B of the book "The Essentials of Insight
Meditation Practice--A Pragmatic Approach to Vipassana" by Ven. Sayadaw
Sujiva 这是舍弃我禅师著《Mahasi毗 婆舍那禅修法要》的附录B)
It is important that the meditator understands the difference
between “concept” and “ultimate realities,” because it is the direction
which he... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 10 一 、恐惧与忧虑
我们为生活付出恐惧与忧虑的代价,而焦虑便是恐惧与忧虑的根源.
恐惧与忧虑似乎是人类生活的一部份,任何一个活在现世的人,都无法从这些不愉快
的精神困扰中挣脱.
到底人为何而担心呢?他们的忧虑完全根植于各种不同的承诺及责任,而这些忧虑起
源于各种的伪装.在与人相比时总感到不如人:也许我无法胜任那个工作吧!或我觉得自
己不够聪明,无法让人对我印象深刻.他们不愿意以自己真实的面目在他人面前出现,因
此对自已说:我不能让其他人知道真正的我,这么一来,别人可能对我失去信心或轻视我.
所以他们只有装做别人的样子.
人往往很在乎自己的外表、男人会担心自己秃头;女人则烦恼自己脸上出现皱纹或
忧心自己的身材、肤质、身高等问题.
人们也害怕遭受他人的批评与评击,或遭到上司的遣责,他们害怕被人嘲弄,而不敢
在从人面前表达自己的意见或想法,但每当有人表达与自己相同的意见,并且得到别人的
认同时,又感到愤愤不平.他们深感自己为批评所累,虽然明知那种批评是不公平也不是
他们应得的.
担心自己的家庭又是一个问题:或许我根本不是个好爸爸(妈妈、女儿、儿子).先生
担心自己年轻貌美的太太会对其他男人示好... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 11 唯识见与中观见
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 12 唯识见与中观见
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“南方... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 13 索达吉堪布
问（15）：汉传佛教的天台、华严等宗派，都是以般若中观的性空见作为大乘佛教的基
础思想，而以《涅槃经》中所说的一切众生皆有佛性，皆能成佛的思想作为大乘佛教的
圆满教法。可是在藏传佛教中，似乎是以中观般若见为最高正见。而按照汉传佛教来看
，般若的性空见和一切众生皆能成佛是两个不同层面上的知见。我想知道的是，藏传佛
教在中观见的指导下，是如何将两种不同层面的内涵统一在般若中观的性空见中？
答：藏传佛教的所有教派一致公认，显宗中的最高正见为中观见，若以为汉传佛教的最
高正见为唯识宗的见解，只有藏传佛教才将中观见当成最高见解，这实在是不懂佛教教
义的表现。唯识宗的见地与中观正见孰高孰低的判断，并不以汉地、藏地的地域之分而
见分晓，判定二者谁最究竟的唯一依据只能是佛经经论。正是在教证、理证的推导下，
藏传佛教界才将中观见奉为显宗的最高正见。而藏地的中观传承皆禀自善解佛陀密意的
龙树菩萨，龙树菩萨是释迦牟尼佛亲自授记过的当在自己涅槃后完全通达佛法奥义并能
弘扬圣教的大菩萨。世尊曾亲口在《楞伽经》中授记说：“南方碑达国，有吉祥比丘，
其名呼曰龙，能破有无边，于世弘我教，善说无上乘，证得欢... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 大乘经典是后人编造的吗？(一)
在讨论这个主题之前，我们得先从一场学术研讨会开始说起。话说公元2008年5月
31至6月1日，连续两天由某某大学和某某文教基金会，举办了第七届的“人间佛教薪火
相传学术研讨会”。在会中有人质疑某某法师认同大乘非佛说一事时，有位蓝姓教授是
如此回答的：“大乘非佛说在学术界已经是常识了。”意思是说：大乘非佛说已经是学
术界普遍承认的主张。然而真的是这样吗？大乘法真的不是佛所亲说的吗？果真如此的
话，那么请问：出家二众早晚课诵《金刚经》和《心经》，究竟是在诵些什么呢？为了
证实大乘经典确实是佛所亲说，不是后人所杜撰，这个单元，就让我们来为您作完整的
介绍。
有关大乘非佛说的诤论，大约起源于公元一世纪左右，也就是在部派佛教后期，大
乘经典开始流行时，传统的各个佛教部派，不承认这些大乘佛教经典的地位，认为这些
经典，都不是释迦世尊所亲说；对这些大乘经典的权威性，及法义内容有所质疑，于是
就有了大乘非佛说这样的主张出现。因此大乘非佛说的论点，至今已经有两千多年的历
史了。虽然大乘非佛说，从古一直延烧到近代，但历代以来，总是有证悟的菩萨据理力
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 有人问到说：“佛法之中求财富得财富，那不就没有因果了吗？”看到这个问题
的时候，我曾经起了一个念头：为什么会这么问？后来我想到世间法之中，不是也有求
官不一定得到官，求如意郎君、美娇娘也不一定尽如人愿，甚至是求子嗣、求阖家平安
等等，能否实现也都在未知之数；依于这样子的观念，所以有人会有这样子的看法。因
为佛法之中说“求财富得财富”，那不就是没有因果了吗？会这样怀疑也是正常的，因
为求财富得财富的本身，就是一件很深妙的因果关系；而必须先说明的是，因果是甚深
极甚深，这是诸佛才能够究竟了知的，自己只不过是在表相上有著初步的认识，但也不
妨就此作一个简单的说明。
我们要先从世间法中的正理来探讨一下这个部分，可以了解、接受了以后，然后再
回到佛法中来说明，就会比较容易明白其中的因果关系了。刚才提到世间法之中的求官
，举例来说明一下世间人是怎么求官的：古时候有买官的事情，不是美其名叫作捐官吗
？也许是向官位比较大的衙门里面送银子，当银子送够了，就把某一个空缺的官位，让
给这位买官的某甲来当，这样子得到的官，就说是由捐钱而得到的；乃至或者有的时候
，由于国家争战多年，以至于国库空虚，其... 阅读全帖 |
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h*******i
发帖数: 103 | 16 北大招生办主任：让自主招生回归本质
2014年12月19日
来源：人民网-教育频道
人民网北京12月19日电,教育部日前公布的《关于进一步完善和规范高校自主招生试点
工作的意见》（以下简称《意见》），对自主招生的理念、原则、规模、流程等做了一
系列规定。北京大学招生办公室主任王亚章表示，《意见》有利于自主招生兴利除弊、
回归本质。
王亚章认为，自主招生在一定程度上弥补了高考“一考定终身”的不足，为那些具有学
科特长和创新潜质的学生提供了更多的进入优秀大学学习的机会。但是近年来自主招生
也暴露出越来越多的问题，甚至成为权力寻租和滋生腐败的温床。《意见》的出台能有
效纠正自主招生实践中出现的种种偏差，使其回归正确的道路，其指导性主要体现在三
个方面。
一是充分体现了保障公平的原则。我们知道，自主招生在以往实践中的“选优”，使其
常常演变成高考前的“掐尖”，一定程度上造成了考生的不平等竞争。同时，向中学分
配指标的做法也对中学自身的发展产生了巨大的影响。虽然教育资源不均衡的根本原因
在于经济社会发展的不平衡，但是高校在自主招生中对于优质中学的高度重视，导致了
“强者愈强”，催生出一... 阅读全帖 |
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n**e
发帖数: 2026 | 17 方是民妄言人不吃饭7天有生命危险。我就发现科学定律是他可以任意创造的。人不吃
饭７天最多损失体重的６％，离文献记录饿死人损失体重一般是６０％还差很远。再看
看他硬要把韩寒一篇疥疮看医生的文章扯到韩寒他爹肝炎黄疸皮肤瘙痒上去。我就知道
这位科普作家对医学脑袋里装的都是些似懂非懂，似是而非的概念。他的一篇评常用中
药的文章被人广为传颂。看了第一段，错误之公然实在令人不敢相信。我们真的是生活
在信息时代吗？我们还是看文章吧。
咳嗽是人体清理呼吸道，排除多余的分泌物、微生物、异物的一种生理反应。咳嗽本身
不是病，而是人体的一种自我保护，频繁、严重的咳嗽则是某种疾病的症状，例如感冒
、咽喉炎、支气管炎、肺炎、肺结核。既然咳嗽是人体保护反射，止咳反而有可能危害
健康（特别是肺病患者），一般是不提倡的。如果咳嗽过于严重而需要治疗，也应该是
针对引起咳嗽的病因（例如抗菌、消炎、戒烟），根除咳嗽的因素，而不是简单地强制
止咳。如果咳嗽严重到影响生活，可以考虑使用止咳药。止咳药通过作用于大脑中的咳
嗽中枢、暂时抑制住咳嗽反射而发挥作用。常用的止咳药包括天然的麻醉品，例如从鸦
片中提取的可待因（会成瘾），和... 阅读全帖 |
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j**********i
发帖数: 3758 | 18 http://voachineseblog.com/heqinglian/2012/12/china-style/
最近韩国朴槿惠当选韩国总统，中国前总理之子李小鹏“当选”山西省代省长。对前者
，央视等官媒斥之为“政治世袭”；对后者，则认为是“民主选举”。这种罔顾事实的
解说，在中国网友中引起了一番讥讽。
央视、凤凰的评述错在哪里？
由于朴槿惠是南韩前总统朴正熙的女儿，顿时让央视与凤凰卫视等宣传机器捡到一个大
话题，央视还顺便将日本给捎带批判了一番，在新闻直播间节目别出心裁地引用柯南剧
场版《贝克街的亡灵》中片段，讽刺日本政界的世袭制度。被解构的动画片说，“政治
家的儿子长大依然是政治家，董事长的儿子依然是董事长，正是伴随着这种世袭制，人
类的错误历史被不断的重演。”
这话从表面上看并没错，亚洲国家如日本、新加坡、南韩都有政治家族（祖孙父子都从
政）的现象，但如果因此用来为中国红色家族的权力传承做辩护，则大错特错。因为央
视与凤凰“忘记”了一个最重要的事实：即日本、南韩的政治世袭基础不同，是基于民
主选举。一个人就算是借助家族资源从政，必须得经过民选这一关。说得难听点，从政
者是骡子是... 阅读全帖 |
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o*z
发帖数: 1078 | 19 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ozz (ozz), 信区: WaterWorld
标 题: 习近平咋说坚决反对歪曲中共历史？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 22 18:57:42 2011, 美东)
据7月21日报道，7月21日，全国党史工作会议在北京人民大会堂举行。中共中央政治局
常委、中央书记处书记、国家副主席习近平，中共中央政治局常委、中央纪委书记贺国
强出席会议。习近平在会议上强调，坚持实事求是研究和宣传中共历史，要牢牢把握中
共历史发展的主题和主线、主流和本质，旗帜鲜明地揭示和宣传中国***在中国的领导
地位和核心作用形成的历史必然性，揭示和宣传中国人民走上社会主义道路的历史必然
性，揭示和宣传通过改革开放和社会主义现代化建设实现中华民族伟大复兴的历史必然
性，揭示和宣传党在革命、建设、改革各个历史时期领导人民所取得的伟大胜利和辉煌
成就，揭示和宣传中共在长期奋斗中积累的宝贵经验、形成的光荣传统和优良作风，坚
决反对任何歪曲和丑化党的历史的错误倾向。
正如习近平所指出的那样，中共的历史是一部丰富生动的教科书。回顾党的历史进... 阅读全帖 |
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e*u
发帖数: 10016 | 22 一
目前美国有两个共产党：一个是美国共产党，一个是美国革命共产党。美国共产党和美
国革命共产党，这两个党成立的背景以及路线、方针和政策都有明显区别。
美国革命共产党被称作美国国内目前最大的“毛泽东主义”组织。它是受我国“文化大
革命”影响成立的，党刊名为《革命》（周报）。该组织的前身是1968年由美国一些青
年学生在加利福尼亚州建立的“湾区革命联盟”（BARU）。1971年，“湾区革命联盟”
召开全国代表大会，改称“革命联盟”（RU）。1975年9月，“革命联盟”又改称“革
命共产党”（RCP）。该党成立之初，有党员近1000人，1977年最鼎盛时达到2000人左
右。
时至今日，美国革命共产党的指导思想一直没有发生根本变化，仍然主张在美国发动由
工人阶级领导的暴力革命，通过武装夺权来使美国走上社会主义道路。
1978年前后，主要因为对中国问题看法上的分歧，美国革命共产党发生分裂，成员逐渐
减少。到上世纪80年代末，党员人数大约只有成立时的一半。根据有关资料，近年来，
美国革命共产党的党员有所增加，在二十几个城市设有支部。该党自建立后，总部一直
设在芝加哥。现任领导人罗伯特·阿瓦基安，... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 23 国 » 一个90年的青年是如何成为坚定左派的 ZT/zt/zT
一个90年的青年是如何成为坚定左派的 ZT/zt/zT
来源: LinXiuMu 于 2012-10-12 07:37:26[档案] [博客] [旧帖] [转至博客] [给我
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郭太岳
http://www.mala.cn/thread-1759555-1-1.html
为什么要写这篇文章，一来是对自己这一段时间来精神面貌、思想动态的一个总结；二
来青年总有一些共性，大家可以把我当成一个典型，可以更好地了解当代中国青年的精
神面貌；三来是最近在网络上看新闻评论，确确实实感觉到人民的意识在觉醒，是很高
兴。但又总感到不安，因为和身边的朋友聊天却又感觉不到他们的觉醒，大多数朋友是
不太认同社会主义的反而崇尚美国的制度，这是我最担忧的。为什么担忧，因为我经历
过这段心理过程。人民看到政府的一些错误，很容易把错误归结到社会主义上，虽然现
在的特色社会主义是变了味的，但是人民确实很容易劈头盖脸地简... 阅读全帖 |
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q*2
发帖数: 603 | 24 很多人可能认识到必须、也愿意从马列的立场上后退，但下意识里仍然会认为“社会主
义”是很正面、天然高尚“代表了公平正义”的，甚至仍然是很“先进”、应该继续坚
持的。但是经历了马列理论框架中的这么多的“想当然”——一次又一次的、深刻的，
有没有想过，这只是又一个想当然呢?
与资本主义标签式的“优胜劣汰”甚至“丛林法则”相比，“社会主义”价值观更着重
于“结果平等”——而且往往是无差别的结果平等。作为一个农民起义成功而建立起来
的国家，再参考历次农民起义无一例外的“均平”、“均贫富”等类似口号，“社会主
义”被确立为官方立场是毫不奇怪的；同时，农民传统上有着根深蒂固的不思进取、贪
图眼前安逸的特点，而“不必为竞争失败而担惊受怕”正是“社会主义”的核心“优越
性”之一。
从这个意义上讲，“社会主义”更象是一种改头换面、精心包装过的“封建主义”，与
之相比，代表着工业文明的资本主义，无疑应该是更进步的。事实上，越是在那些“社
会主义”国家里，等级和特权这些封建本性就越是表露无遗、大行其道；而在资本主义
国家里，“国王”、官员和平民却总是可以真正地平起平坐。抛开那些灌输和宣传，二
者之于平等，孰真... 阅读全帖 |
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p*********r
发帖数: 7944 | 25 老总统蒋介石的孙子说过这样一句很经典点的话：一张票，三世情。
如果共产党一上台就像现在这么个搞法，应该比李自成还要快地退出历史舞台。
文革是一剂强心针。只有毛泽东才有胆略下这样的猛药。
现在共产党还有机会继续两会，全仗着文革打下的基础，既有身体素质底子，也有老百
姓的一份人情。
一般人都认为1966——1976年的文化大革命运动是失败了。然而，三十余年后重新回头
看，我们却发现文革的巨大成功之处正逐渐清晰地显示出来，这就是——成功地分化了
权力集团，把真革命者与投机革命者区分开来，促使投机革命者迅速自我暴露。
当这个权力集团整体上还笼罩着神圣光环的时候，我们不容易看清楚里面到底谁是真革
命者，谁是投机革命者，连部分投机革命者也意识不到自身是投机革命者。正是文化大
革命的风云激荡，考验了这个权力集团，真革命者经受了锻炼，而投机革命者在革命革
到自己头上的时候，终于自觉到自己与人民大众的距离，自觉到自己在掌握权力之后，
并不能与普通民众平等共处，并不能把所掌握的权力运用于为人民服务。他们必然要走
向与人民大众的对立，因为他们并不是真正为人类公平正义、自由平等而战的真正革命
者，而是投机革命... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 近日，一则涉及摄理教教主郑明锡的消息传遍网络。究其原因，有两点。一是郑明
锡打着邪教幌招募女大学生，进行淫乱，受害者高达数千人；郑明锡本人明年将刑满获
释，由于他在监狱里仍从事邪教活动，担心他出监后“重操旧业”，让更多的大学生受
到伤害。
摄理教头目郑明锡
媒体报道郑明锡从事邪教活动，最重要一点是提醒人们，面对即将出狱郑明锡，需
要擦亮眼睛，提高警惕，要不上了他的当。事实上，郑明锡创立摄理教期间，就把中国
作为重要渗透对象，先后在吉林、上海等地建立据点，并声称要在“2008年奥运会后，
加大力度向中国传播。”如果不是中国警方成功将他抓获，可能部分中国大学生已经成
为他的受害者。
面对郑明锡即将出狱的事实，同时也给人们特别是年轻的大学生提出严峻的问题，
如何防范“洋邪教”——摄理教？作为一名反邪教志愿者，笔者略提几点建议，供年轻
大学生参照。
建议一：抓住“关键词”识其本质
摄理教书籍
与大多数邪教一样，郑明锡传播摄理教时，也是打着基督教的幌子。他声称自己“
有独特的醒悟”“耶稣已经去世，不会再复活，他才是拯救当今世界的救世主”“是重
新降临世界的真正的基督耶稣”等等，不断神化自己。同时... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 27 2017-11-02 00:00秦小明
有关“中国经济能否对抗西方经济学所描述的规律”这一问题，无论是在中国民间还是
学界，都引发过广泛的辩论。
在民间，人们用中国的房价一而再再而三地「打败」经济规律来强力佐证西方经济理论
在中国的失效。在学界，这一问题则被上升到「道路自信」的高度。
旗帜鲜明地，我并不认同这样的说法。
1
近期大家讨论比较多的是，中国经济是否会出现「明斯基时刻」。这个讨论源于前不久
即将卸任的中国央行行长周小川警告中国需防明斯基时刻。在此之前，周小川已执掌中
国央行长达15年之久。
简单而言，「明斯基时刻」指的资产价格迅速崩溃的时刻。或者不那么严格地，你可以
近似把它理解为金融或者经济危机发生的时刻。这一术语源于典型的西方经济金融理论
，由一个叫做明斯基的美国经济学家提出，故此得名。
比较典型的「明斯基时刻」是2007年美国次贷危机爆发，进而引发全球风险资产价格崩
盘。再往前推，1929-1933资本主义大萧条发生时，也可以看做是一个极为典型的明斯
基时刻。
对于中国经济是否真的能摆脱「西方经济学理论」所总结的规律，我的答案是否定的。
事实上，我从来不认为经济学... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 NE0：特朗普税改，本质上是一场前途未卜的赌博
当前位置：主页 > 百家争鸣 > admin · 2017-12-03 · 来源：未知 · 浏览数：
1255次
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在美国以51：49的比率通过特朗普的税改之后，中国的媒体们又掀起了一场腥风血雨，
一夜之间，仿佛数十亿海外美元会立马回流美国，仿佛大量的小企业会无中生有地冒出
来扩大美国的税基，仿佛制造业又要重新崛起了，而中国，又输了。
这一幕，总给人一种似曾相识的感觉，当年奥巴马时代，TPP出来之后，网络上充斥着
一大片中国仿佛要亡国灭种的声音。
两年多过去了，TPP怎么样？中国又怎么样？
特朗普上台之后，第一件事就是废除掉“极品前任”奥巴马的政治遗产TPP，而中国比
两年前，在国际贸易和全球商业市场的影响力，只会更重要而不是更孤立。
这个世界上，没有什么事情是只有好处而没有坏处的，没有什么是光有获益而不需要付
出任何代价。
孤阴不生，独阳不长。
如果税改能有中国的这些狂欢的人口中的那么大威力，那么全球最强大的国家应该是马
其顿、卡塔尔、科威特，因为他们国内的总体税率大致是7%、11.3%和12.8%。
而北欧三... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 29 来源: 大叔一枚
（一）
美国的堕落，主要是指精英阶层。
第一，政治精英阶层的堕落。
现实中美国的堕落开始于什么时候，这个我不清楚。但在我的认知范围内，始作佣者是
男克林顿。
首先，他的竞选口号是“这是经济问题，笨蛋！”（原话“It's the economy, stupid
!”）他其实有若干个其它口号，这个本来在内部小范围使用，但是最后成了他最出名
的口号。这个口号简单有力，嚷嚷起来令人爽快。但其致命问题是那个骂人模式。没有
其他总统竞选人用这种带侮辱性的口号，而且如此深入人心。好像撕开了政治竞选某一
个方面的遮羞布，这其实对大众有腐蚀作用。
其次，是男克林顿的性丑闻事件。在克林顿时代，美国的经济显示出蒸蒸日上的气象，
大众的精神面貌也很向上，所以普遍认为克林顿搞经济有一套，还有，据说他搞政治也
很有一套，如果没有这个丑闻，他很有可能会成为美国历史上最受欢迎的总统之一。这
个丑闻一出，普通老百姓情绪上立刻被撕裂了。他们需要面对的是一个有能力而无道德
的总统，怎么办？
结果实用主义战胜了理想主义。
美国历史上对外一向站在一个道德高地上，他当这个世界警察，并不仅仅用大棒，还有
所谓的软... 阅读全帖 |
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h********n
发帖数: 50 | 30 法轮功是从娘胎里就带着邪性，还是逐步演变为邪教组织的，搞清这个问题，对于人们
深层次了解和认识法轮功的真实面目具有重要的意义。
一些专家、宗教界人士一般都选择李洪志的《转法轮》和“经文”、“讲法”作为
主要研究对象。《转法轮》是发行量较大、对法轮功练习者影响较深、同时产生一定社
会影响的一本书籍，之后的“经文”、“讲法”与《转法轮》一脉相承，是其重要的补
充和发展。因此，剖析《转法轮》和“经文”、“讲法”，就抓住了根本和关键，可以
无可辩驳地披露法轮功的邪教本质。
本文旨在追根溯源，探究法轮功是从《转法轮》一书的出版开始具有了邪教特征，
还是在更早的时候，或是在法轮功面世的时候就有了邪教的基因。为此，仅仅关注1994
年12月才出版的《转法轮》和“经文”、“讲法”显然不够，还需要对李洪志1992年“
出山”到1994年12月《转法轮》出版期间的几本小册子进行分析研究，这样似乎会更有
说服力。
李洪志在《转法轮》一书出版之前，编写了三本小册子。1992年9月出版了《法轮
功》，约60000字；1993年4月出版了《中国法轮功》，约80000字；1993年12月，出版
了《中国法轮功》（修... 阅读全帖 |
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q*****n
发帖数: 839 | 31 送交者: 望风 于 北京时间 06/29/2012 () [累积3040分 给望风发悄悄话]本文版权由
望风拥有，转载请注明作者和出处
主题：从“腔调”看不同“记者”报道的谨慎和客观
[人权论坛] 今在动态网围绕钟鼎邦的报道，同样是媒体和记者，美国的罗拉巴克就是
比有些媒体和记者要谨慎和客观。请您看这四个记者围绕钟鼎邦的不同报道：
2012年6月28日，大纪元的“记者”于海心在其《于海心：高调抓捕台湾法轮功学员为
哪般？》报道“在七一所谓的中共建党日的前夕，周永康势力控制下的政法委非法抓捕
了台湾商人、法轮功学员钟鼎邦。中共的抓捕非常高调，在喉舌报纸新华网刊登了这个
消息”。在文中一连出现两个“抓捕”。
同日，大纪元“记者“王华在其文《王华：钟鼎邦 一个令人欣喜的台湾人》报道“据
媒体报导，台湾商人钟鼎邦最近被江西国安绑架，中共给他按的罪名是：“伙同他人多
次利用专业设备攻击干扰转播大陆电视节目的卫星信号”？在文中把“绑架”和“罪名
”都用上了，而且没有用引号以示反讽之意。
同日，美国记者罗拉巴克也在其文《罗拉巴克: 钟鼎邦涉险 国际需关注》报道“台湾
法轮功学员钟鼎邦遭到中共610国... 阅读全帖 |
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q*****n
发帖数: 839 | 32 任何了解法轮功的人都知道，其本质是个受美国支持的极具危害性的邪教组织。法轮功
的宣传材料称，练功者生病表示自身邪恶正被消除，不可以吃药，也不能去看医生。法
轮功诱导信徒，并逐步指使他们从事传播、滋事等非法活动。对此俄罗斯加大了对邪教
法轮功的监控能力，制止法轮功壮大队伍，这一趋势值得关注。
俄罗斯“莫斯科共青团员”网（Rostov.mk.ru）6月6日报道，俄罗斯南部最大城市罗斯
托夫市马特维耶夫—库尔干区清除了一处法轮功宣传广告牌。
该区一居民为了吸引人们对法轮功的关注，在自家大门口设置法轮功宣传广告牌，张贴
法轮功标贴、介绍法轮功网站网址和《转法轮》等法轮功资料下载方法。
法轮功在中国已被定性为邪教并被依法取缔。据相关资料，在中国约有2000名法轮功习
练者因拒医拒药而丧生或因接受邪教主的命令而自杀。2008年，《转法轮》等法轮功宣
传品已被列入俄联邦极端主义宣传品名单。
马特维耶夫—库尔干区检察院据此对该居民提起民事诉讼，要求法院责其清除广告牌上
的法轮功标贴和有关宣传内容，之后，又向法院提出了要求罗斯托夫电信部门对法轮功
网站实施封堵的诉求。
据了解俄罗斯从2006年起，拒绝给... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 33 作者:曹长青
2013-10-10 04:23:59
在美国及西方主要国家，基本是左、右两大政党，体现两种理念∶左派强调社会平等，
要通过高税收扩大政府权力，用高福利的政策来推行平等；右派则强调个人自由，要减
税，限制政府规模，通过市场经济来追求社会繁荣。
两者的根本区别不仅是平等和自由的选择，更体现在道德和不道德上。左派高举道德大
旗，其本质最不道德。因为以国家力量强行收缴（不缴税则要坐牢）一部分人资产的很
高比例，再分给其他人，进行财产的二次分配，就是“抢夺”勤劳者、创造者的财富，
这明显违背多劳多得的原则，是不道德的。而在不道德的前提下，当然就没有公平可言。
绿林好汉罗宾汉最不道德
美国哲学家、畅销书作者安兰德（Ayn Rand）就曾史无前例地指出，在文学作品中，最
不道德的形象，就是那个劫富济贫的绿林好汉罗宾汉。因为他为目的（行善）不择手段
（抢劫别人劳动成果），把善（Good）放在了权利（right）上面。而这正是马克思提
倡，后来列宁、毛泽东们做的，以所谓“善”的名义（共产党称为人民的利益），剥夺
个人权利，建立共产主义乌托邦。毛当年在湖南“打土豪、分田地”，就是大规模... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: cccpwx (暱稱太短), 信区: Military
标 题: 堕落和迷失的美国 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 20 05:04:44 2018, 美东)
来源: 大叔一枚
（一）
美国的堕落，主要是指精英阶层。
第一，政治精英阶层的堕落。
现实中美国的堕落开始于什么时候，这个我不清楚。但在我的认知范围内，始作佣者是
男克林顿。
首先，他的竞选口号是“这是经济问题，笨蛋！”（原话“It's the economy, stupid
!”）他其实有若干个其它口号，这个本来在内部小范围使用，但是最后成了他最出名
的口号。这个口号简单有力，嚷嚷起来令人爽快。但其致命问题是那个骂人模式。没有
其他总统竞选人用这种带侮辱性的口号，而且如此深入人心。好像撕开了政治竞选某一
个方面的遮羞布，这其实对大众有腐蚀作用。
其次，是男克林顿的性丑闻事件。在克林顿时代，美国的经济显示出蒸蒸日上的气象，
大众的精神面貌也很向上，所以普遍认为克林顿搞经济有一套，还有，据说他搞政治也
很有一套，如果没有这个丑闻，他很有可能会成为... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 35 巨蟹座
这是最基础的星座。它代表了人类最基础的那些特征，它对生活的要求也是基础的。
感情用事、包容、不明确，对家庭的倚重，请相信这就是人类的本质，你在巨蟹座
身上仍旧可以读到它们。有些巨蟹座因为内在的焦虑而变得非常时髦，但究其本质，他
们仍旧如此。他们并不真正理解那些抽象的东西，凡不可触摸的他们都怀疑。这个星座
不乏艺术家，但都是比较能被大众接受的那种；出色的商人也不少，他们的焦虑敏感和
勤俭符合一个出色商人的本质；伟大的军事家中有巨蟹座的一席之地，凯撒和亚历山大
为此增色不少。但我不记得这个星座上诞生过伟大的哲学家和政治家。我想原因也许在
于，巨蟹座的人很难超越人类习俗去思索，还有就是他们从来不善于与人打交道，而后
者正是伟大的政治家所必需的。也许有的人会反驳我说，我见过许多巨蟹座呼朋唤友，
左右逢源。我想这一类巨蟹座其实正是从另一个侧面说明了，他们对人际关系的恐惧。
没有原则的交往，只能说明，交往本身就是这个人的目的；而持有这样目的的人，其实
就是对人际关系的自卑。
说到自卑，我想这是理解巨蟹座的一个关键。尤其是那些，在最初的结识中被他们
的谦和与温情所打动，又在随后的歇斯底里中被... 阅读全帖 |
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o*z
发帖数: 1078 | 37 据7月21日报道，7月21日，全国党史工作会议在北京人民大会堂举行。中共中央政治局
常委、中央书记处书记、国家副主席习近平，中共中央政治局常委、中央纪委书记贺国
强出席会议。习近平在会议上强调，坚持实事求是研究和宣传中共历史，要牢牢把握中
共历史发展的主题和主线、主流和本质，旗帜鲜明地揭示和宣传中国***在中国的领导
地位和核心作用形成的历史必然性，揭示和宣传中国人民走上社会主义道路的历史必然
性，揭示和宣传通过改革开放和社会主义现代化建设实现中华民族伟大复兴的历史必然
性，揭示和宣传党在革命、建设、改革各个历史时期领导人民所取得的伟大胜利和辉煌
成就，揭示和宣传中共在长期奋斗中积累的宝贵经验、形成的光荣传统和优良作风，坚
决反对任何歪曲和丑化党的历史的错误倾向。
正如习近平所指出的那样，中共的历史是一部丰富生动的教科书。回顾党的历史进程，
中共是经历革命、建设、改革长期考验，在异常复杂环境中团结带领中国各族人民创造
了伟大奇迹的党。建党89年来，中共为民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福付出
最大牺牲，作出最大贡献。最大的亮点，就是坚持把马克思主义的普遍原理同中国革命
、建设和改革... 阅读全帖 |
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x****o
发帖数: 21566 | 39 暗者，不明也。顾名思义，暗器指的是那些并不显露于外的兵器。由于往往能在战斗中
起到出其不意的效果，暗器也在武侠世界中占据了一席之地。有人认为暗器最早的雏形
初现在商末，即为周将邓婵玉所使的五色飞石。随着时代的不断变迁，暗器也得到了极
大的发展。但或许是暗器终究不登大雅之堂，得不到科研经费的缘故，我们对于暗器的
发展历史却又知之甚少。拙文将以查良镛博士对中国武林世界的十四篇论文为基准，试
就暗器的发展进行梳理，以飨读者。
材料：便携性与威力的妥协
暗器虽然就体积和重量而言较普通的兵器要小上很多，但毕竟也要消耗携带者一定的体
力。如果要考虑便携性的话，无外乎减少重量或减少数量。但无论是哪一种选择，都会
减低暗器的威力。就质量而言，同样的速度下质量越大的暗器动量就越大，击中敌人后
的潜在伤害就越高，因此减轻暗器的重量无异于减少对对方的伤害。虽说武至极境后飞
花摘叶均可伤人，身上哪怕带片纸也能致敌人于死地。但倘若真的习武到这等境界，大
可在竹林中与人对战，一来风雅，二来随处都是大杀器，又何必随身携带暗器呢？同样
的，减少暗器的数量自然也是对自身战斗力的削减。更何况这会给一些喜欢钻牛角尖的
习武... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 13151 | 40 现在的女人有个特点就是人生观的取舍带有非常浓重的功利色彩，既封建又现代，既大
男人主义又女权主义。
日志
林关亮 林关亮的日志 当前日志 返回日志首页»
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中国式女权的本质是要求不劳而获！！！（复旦大学 好友供稿）
2011-12-15 08:28 | (分类:默认分类)
现在的女人有个特点就是人生观的取舍带有非常浓重的功利色彩，既封建又现代，既大
男人主义又女权主义。
1，结婚之前，她们要这要那，要房子要车子要票子，还要求男人得能干会赚钱，而自
己能力如何无所谓（结婚以后也要求男人挣钱养家，而自己的收入自己留下来做零花）
。这实际上是继承了封建社会男尊女卑的传统，想把自己像一个富家大小姐那样风风光
光的嫁出去，然后对方像养阔太太一样把自己养起来，而且对方既然要求自己“做对方
家“的人，是把自己“拿“走了，那么对方当然还得付给自己家一大笔彩礼。就好像买
卖东西一样，这本质上是延续封建社会的传统。
2，结婚以后，又反过来了，放下了封建主义的幌子，开始挥动女权主义的大棒。她们
嫁到了男家，却三天两头往娘家跑，往外跑忙自己赚钱，赚了钱也不供给家用... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 41 作者：辛可
第九封信 著名前锋沙僧的命运
贞观十二年冬十月壬午
每个人都说在追求自由，其实他一生都在刻意地逃避自由，他要的自由不是真自由
，是另一种不自由。真的自由在人心中，与别人无关，拥抱它需要“虽千万人吾往矣”
的勇气，没有几个人能真正承受起这样的自由。以自由的名义，度着不自由的人生，这
也许是绝大部分人的命运。
亲爱的观音老师：
来信已收到。您在信中说“人生就其本质而言，是没有意义的，任何试图解释它的
人都是虚妄。活着本身与意义无关，活着就是活着本身。人生就像在黑夜中行走，目标
是预设的，它根本就不存在，它只在你心中。世人只是为自己的跋涉寻找一个合理的解
释”。您的话我想了很久，也略微能理解一些。也许佛说的解脱，实际是超越了存在与
意义本身，取经¬的目的也在于此。人世间的罪孽大多都是为了一个其实并不存在
的结果。既然一切相皆是空相，结果又自何处找寻呢？有位朋友说，其实结果一开始就
在我们心里，开始本身就是结果，结果藏在心里，我们能感觉到因它带来的伤痛与快慰
，却永远也找不到它，它为它自己活着，与我们有关，与我们无关。
又收了一... 阅读全帖 |
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s********k
发帖数: 472 | 42 中国传统文化是无神论的文化，无神论的文化必然难以保障人们做人的道德底
线，于是无神论的文化是导致一个国家或民族道德大滑坡的根源性文化。
在人类漫长的发展进程中，我们中国人必须正视“有神论”的价值所在。
按照天主教的说法，人生来就拥有”七宗罪“，它们分别是：傲慢、妒忌、暴
怒、懒惰、贪婪、饕餮（暴食）及色欲。就其本质来讲，天主教所说的这”七宗罪“正
是人们突破自我道德底线的本性或根源所在。
如何消除人类的这七大“劣根”。中国的传统文化讲究“修身”，修身的本质其
实就是自律；对于不能实现自律的人，中国的传统文化始终采纳“以强权的管制”来实
现社会的和谐，强权管制的本质其实就是“他律”。
纵观几千年的无神论的儒家文化，“自律”与“他律”并没有实现消除人性劣根
的目标，相反它却形成了对强权中邪恶成分的放纵、忍耐甚至是认可。相反，有神论的
文化却将中国传统文化中的“自律”、“他律”升格到了一种“神律”的高度。
谈起“神律”对于无神论国家的民众，也许感到很不以为然，但是对于那些像基
督教、天主教信仰的国家，神律却无形中确... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 来自主题: TrustInJesus版 - 信心的本质 http://cclw.net/other/ygm/xydgj/htm/12.html
第十章、信心的本质
“信心”一词在世上有着广泛、不同的意思。我们的探讨是在圣经范围内的。圣经
里的信心有两个特色:第一，信心总是来源于神的话;第二，信心总是与神的话有直接的
关联。
圣经很少给名词下定义。“信心”的定义却很明确。这个定义记在希伯来书第十一
章第一节：
“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”
信心就是对所希望的事有把握，对眼睛虽然看不见的事有确据。
信心与希望有别
这一节经文说明了有关“信心”的两个事实。第一，信心和希望不一样。它们之间
的区别在于两个方面。首先，希望是寄托于未来，而信心确立在眼前。希望对未来抱有
一种期望的态度，而信心是一种实在，一种内在的确信，实际 存在心里，这种实在此
时此刻就有。另一方面的区别是，希望属于意念的范围，而信心却属于内心的范围。圣
经在描绘基督精兵的装备时，特别指出心和意念的不同。帖撒罗尼迦前书第五章第8节
说：
“但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸。把得救的盼望当
作头盔戴上。”
信和爱有关，两者都是用来遮的，是遮“心”这... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 职老评论：
－－－－－
首先老拳对人工智能的目标函数下的价值计算及其建立解释科普的不错，看来是真懂了
，特别是下面这段：
“但是对于象下围棋一类的问题，自己每一步都有N种可能的走法。自己每走一步，对
方又有N种可能的走法。因此博弈每一方的对策集合，虽然理论上仍是有限的，但却是
个天文数字，且又是个离散的集合。既不能用解析的方式（即连续函数）来表述，更无
法用枚举的方式，将所有对策穷尽。所以只能将以往的经验作为整个对策集合的子集合
输入机器。从这个子集合开始，让机器在实践中不断积累更多的对策及每一个对策的收
益值（胜算概率），从而不断扩充对策集合和集合上的收益值，并不断修正收益值的估
算（胜算概率）。这就是人工智能所谓的动态“学习”过程。然而，万变不离其衷，最
后仍可归结为前文描述的决策过程。”
那么，就人类的学习过程中是否真的如此呢？除了专业选手训练，现在大企业的员工和
管理层面的决策培训外，其实人类的很多学习是建立在非决策基础上的，也就是说：选
点并不单一。其实根据量子学原理，未来决定了现在，那么单一性选点其实并不是坏的
过程，人类历史的进程其实就是量子化的单一选点，也就是师师第4盘... 阅读全帖 |
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h********7
发帖数: 54 | 45 痛苦：四圣谛 诸受是苦 六道轮回 娑婆世界
四圣谛
日常生活里让人不如意、不开心、痛苦、烦恼的因缘那样多，一年三百六十五天，
非在愁中即在病中。但是，人们总是不愿意承认这个事实，认为谈论苦是悲观消极或不
吉祥的。痛苦是轮回生命的常态, 如果对痛苦没有正确、深入的认识，就不会有动力寻
求解脱。
释迦牟尼佛初转法轮宣讲了苦、集、灭、道四谛, 首先宣说的就是苦谛。苦，生命
的一切经历都不离痛苦的本质；集，痛苦的成因；灭，痛苦是可以止息的；道，止息痛
苦的方法。四圣谛解释了什么是轮回、轮回的产生、是否能够结束轮回（即解脱）、以
及如何解脱。
为什么大多数所谓学佛者不确定自己是否真的想解脱？因为大家在心底不认为轮回
真的那么苦。解脱之道始于对苦的正确认识，不从正确认识痛苦着手，脱离轮回几乎不
可能。
六道轮回中所有生命的生存状态都具有苦的特质，这个“苦”不仅包括粗大剧烈的
痛苦、伤害，也包括细微的不适、不如意等等。当你对苦的深度和广度有了正确认识，
远离痛苦就成为一股强烈的意愿，你迫切地想知道到底是什么造成了生命中无所不在的
缺憾——苦。而只有在你真正明白苦的成因后，才会知道苦是有可能终结的。于... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: summerweek (鸢尾), 信区: Belief
标 题: 传统文化是当代中国道德大滑坡的基础性原因 Zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 19 21:36:06 2016, 美东)
中国传统文化是无神论的文化，无神论的文化必然难以保障人们做人的道德底
线，于是无神论的文化是导致一个国家或民族道德大滑坡的根源性文化。
在人类漫长的发展进程中，我们中国人必须正视“有神论”的价值所在。
按照天主教的说法，人生来就拥有”七宗罪“，它们分别是：傲慢、妒忌、暴
怒、懒惰、贪婪、饕餮（暴食）及色欲。就其本质来讲，天主教所说的这”七宗罪“正
是人们突破自我道德底线的本性或根源所在。
如何消除人类的这七大“劣根”。中国的传统文化讲究“修身”，修身的本质其
实就是自律；对于不能实现自律的人，中国的传统文化始终采纳“以强权的管制”来实
现社会的和谐，强权管制的本质其实就是“他律”。
纵观几千年的无神论的儒家文化，“自律”与“他律”并没有实现消除人性劣根
的目标，... 阅读全帖 |
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D***s
发帖数: 258 | 47 “婚姻不是两个人的事儿，而是两家人的事儿。”
如果要给我最反感的话排个序，这句话可以排前三。
在讲这个问题之前，我们先做个名词解释。本文里所讲的婚姻，是狭义上的婚姻，专指
夫妻关系以及专属小家庭的事务。至于赡养父母、融入对方家庭，那是“狭义婚姻”之
外的范畴了，先不混进来谈。
很多特别善于把“婚姻不是两个人的事儿，而是两家人的事儿”这句话当成了金科玉律
和“尚方宝剑”，名正言顺地对别人的婚姻进行干涉，所以才让结婚这件本该属于“两
个人的事儿”演变成错综复杂的“两家人的事儿”。到头来若是把“事儿”搞砸了，他
们也不必为此负责任，因为社会默认这种观念“政治正确”。
父母想插手子女的婚姻，在中国实在不是什么新鲜事，家长里短的婆媳剧总是中国屏幕
上的大赢家，而现实中也有不少的婚姻因为男方或女方父母插手太多而散伙。
有一项关于离婚率的调查结果显示，现在的80后离婚最重要的因素是在于他们的父母插
手子女婚姻，从恋爱、结婚、买房、装修、生子、育儿……
几乎无孔不入！
这种“中国式父母”喜欢包办子女的一切，儿女的任何一件事儿他们都要插手，而且大
多数事情都必须他们来决策，理由当然是为子女好，怕子女走错... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 48 发信人： yongganyg(勇伟), 信区： MobileDevelopment
标题： 扫码取款离我们究竟还有多远？
发信站： BBS未名空间站(Fri Sep 29 15:16:26 2017,GMT)
其实这句话是个伪命题。按理说，我们早已进入了“扫码取款”的时代。近几年随
着互联网浪潮的冲击、二维码交易方式的普及，传统银行业ATM也在进行着一场智能化
革命，各大银行纷纷推出无卡取款、扫码取款甚至人脸识别取款等新兴取款方式。
但对银行来说，我们所在的也是一个伪扫码取款时代。经历了腾讯、阿里这几年的
互联网理财、支付和红包的攻势之后，人们越来越习惯于打开支付宝或微信进行转账交
易，现金需求越来越弱，以至于各大互联网巨头喊出“无现金”的口号。可传统银行的
扫码取款方式往往需要用户另外下载该银行的软件APP，然后在APP里进行多步验证操作
以完成无卡取现，取现过程也没有我们习惯的微信、支付宝扫码那么简易、顺畅。
这就形成了认知矛盾：当越来越多的人习惯性的将理财资金、银行卡等深度绑定到
支付宝和微信之后，用户想要的扫码取款，是微信和支付宝扫码交易式的一键方便快捷
操作。而近年银行推出的... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 49 对近一百年前的那场影响至今的“五四新文化运动”，近年已有不少人反思，指出实际
上它有两个不同的内容：“新文化运动”和“五四运动”。所以有学者提出“两个五四
”，要回归以新文化运动为代表的真正的五四（精神）。
但我对“两个五四”的提法不敢苟同，因为这很容易造成混乱，导致无法清晰的划
分两者，结果在很多人的概念里还是一回事儿。就像“两个文革”或“两个法国大革命
”的提法不妥一样，很难让人分清哪是哪儿，结果这概念就没法成立了。
我的观点是：应该把“新文化运动”和“五四运动”清晰地划分开来，充分肯定新
文化运动，彻底否定五四运动。因为我认为从其特征和方向上来看，这两者不仅有本质
性的区别，而且是对立的：
首先我们看性质：新文化运动是追求个人主义（individualism），要走英美的方
向；而五四运动则是清晰的群体主义（collectivism），要走苏俄的方向。
新文化运动以抨击旧礼教、个性解放、思想自由为特征，明显是在个人主义的方向
。胡适在《易卜生主义》中特别论述了个人主义，提出独立个人，自由意志等。陈独秀
最早在《新青年》提出的三条：“知国家为人民公产；顺立宪制之潮流；多数国民自居
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l******d
发帖数: 5255 | 50 24.superhero
超级英雄剧本，基本都是通俗文学/文艺范畴，有个很大的问题，就是戏剧张力的失去。
通俗文学，讲究个结局，好比看电视剧，观众老问，最后主角怎么了？他和她那啥没？
那啥，就是death，sex，保守点的就问结婚没。
而超级英雄都是不死的，这个不死就消解了大半戏剧张力，并且使剧本/故事中部作者
给主角创造的种种惨剧悲剧和障碍变成破辽国徒劳无功。在通俗剧本里，往往过程的魅
力被大大减弱，甚至到了纯为结局铺垫的单一叙事功能，征方腊损兵折将。
为了破解通俗剧中超级英雄的这个破绽，the dark knight/the dark knight rises里
，nolan首先把主角的肉体强悍度大幅度降低，到了稍微高于常人的地步，这就是试图
增加戏剧张力的必然尝试。所谓把神还原成人，首先就是肉体的还原，因为你的情感情
绪思维首先是就是建立在你肉体的基础上，肉体的不同（物质基础的不同），就会导致
人物思维到情感的异于常人。而异于常人，就往往无法与观众建立共鸣。什么是共鸣？
就是connection。没有与普通人的connection，就没有大量的观众。而通俗文艺都是需
要大量观众的... 阅读全帖 |
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