j*******7
发帖数: 6300 | 1 http://cclw.net/gospel/asking/shenjincihuijieshi/htm/sjch12.htm
神的公义
我们都喜欢想到神的慈爱，祂是何等的良善、富有怜悯和恩惠。在我们缺乏的时候、
祂供应我们；在我们忧伤的时候，祂安慰我们；在我们日常生活中，祂引导我们。虽然
我们知道神同时也是公义的，但每当想起神的公义，总感到一阵威胁和恐惧。所以我们
就不喜欢想、也不愿意想。不过按理来论，这位神既是慈爱的，祂又何必要用祂的公义
来威胁我们，叫我们害怕呢？也许，并不是祂的“公义”有什么可怕的地方，而是我们
对祂的公义不够深切的明了。
公义的基本观念是“严谨地执行律法”。对人来讲，“律”是必然的；人的一切行
动必须受“律”的限制。譬如说：我们每天所吃的食物必有一定的种类、一定的限量；
甚至食物的温度卫生度都必须达到一定的规格，而且人要靠食物存活就必须严谨地遵守
这样的规格。又如我们与别人相处，就需要有条理有法则；这样，人与人之间才能公平
相待，才有公义可言，达成一个彼此尊重、和平共处的社会。
神既然是公义的，祂也必按律法行事。这样说来，好象神的一切行事也得受“律法
”的限制... 阅读全帖 |
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z********e
发帖数: 253 | 2 许志永的法庭陈词，
可以参照起诉书看，看看双方观点。
起诉书在这里：
http://www.mitbbs.com/article_t/Military/40975355.html
为了自由·公义·爱－我的法庭陈词
你们指控我在推动教育平权，随迁子女就地高考和呼吁官员财产公示的行动中扰乱公共
秩序，表面看这是一个公民言论自由与公共场所秩序的边界问题，实际上，这是你们是
否把公民的宪法权利当真的问题。而更深层次的问题是，你们心中深深的恐惧。恐惧公
开审理，公民自由旁听，恐惧我的名字出现在互联网上，恐惧一个正在到来的自由社会
。你们试图打压新公民运动，阻碍中国和平改良的民主宪政之路。虽然你们在庭审中没
有提及新公民运动，但是，案件材料中大量涉及，我想，没有必要回避这个问题，敞开
来谈，对中国社会进步是有意义的。
新公民运动倡导每个中国人堂堂正正做公民，把公民的身份当真，我们是公民，是国家
的主人，不是臣民，顺民，草民，暴民；把公民的权利当真，那些写在《世界人权宣言
》和中国宪法里的选举权、言论自由、信仰自由等神圣的权利不能永远是一张白条；把
公民的责任当真，中国是我们每个人的中国，良心正义的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 弟兄们，“你们当以基督耶稣的心为心，他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等
为强夺的。”（腓2：5-6）
正像人的罪有两种一样，基督的义也有两种。
第一种是外来的义，是自外部输入的另一种义。这是基督使人因信称义的义，正如
《哥林多前书》一章30节所记：“上帝使他成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。”在
《约翰福音》十一章25至26节中，基督本人也宣称：“复活在我，生命也在我；信我的
人，虽然死了，也必复活。”后来在《约翰福音》十四章6节中，祂又补充道：“我就
是道路、真理、生命。”这种义是在施洗时，当人真正悔改时而给予人的。于是，人就
能在基督里满怀信心地自夸说：“我所拥有的，乃是基督的生命、行为、言语以及祂的
苦难和死亡；我也曾像祂那样生活、行动、言谈、受苦和死亡。”犹如新郎拥有新妇的
一切，新妇也拥有新郎的一切，因为二人已连合，成为一体，共有一切。（参创2：24
）所以，基督与教会同为一个灵（参弗5：29-32）。因此，根据圣彼得的教训，圣主与
仁慈的父已将极大且宝贵的应许赐给了我们（参彼后1：4）。圣保罗在《哥林多后书》
一章3节也这样写道：“愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父上帝，就是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 弟兄们，“你们当以基督耶稣的心为心，他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等
为强夺的。”（腓2：5-6）
正像人的罪有两种一样，基督的义也有两种。
第一种是外来的义，是自外部输入的另一种义。这是基督使人因信称义的义，正如
《哥林多前书》一章30节所记：“上帝使他成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。”在
《约翰福音》十一章25至26节中，基督本人也宣称：“复活在我，生命也在我；信我的
人，虽然死了，也必复活。”后来在《约翰福音》十四章6节中，祂又补充道：“我就
是道路、真理、生命。”这种义是在施洗时，当人真正悔改时而给予人的。于是，人就
能在基督里满怀信心地自夸说：“我所拥有的，乃是基督的生命、行为、言语以及祂的
苦难和死亡；我也曾像祂那样生活、行动、言谈、受苦和死亡。”犹如新郎拥有新妇的
一切，新妇也拥有新郎的一切，因为二人已连合，成为一体，共有一切。（参创2：24
）所以，基督与教会同为一个灵（参弗5：29-32）。因此，根据圣彼得的教训，圣主与
仁慈的父已将极大且宝贵的应许赐给了我们（参彼后1：4）。圣保罗在《哥林多后书》
一章3节也这样写道：“愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父上帝，就是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 一、公义(正义)
弥6:8世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢?只要你行公义，好
怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。
摩5:24惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。
神是公义的、圣洁的，他就要求一切属他的人也要公义、圣洁，这是神向我们所定
的旨意，也是圣灵在我们身上工作的目的。旧约先知阿摩司说：“惟愿公平如大水滚滚
，公义如江河滔滔”，先知弥迦也指出：“神向人所要的就是行公义、好怜悯、存谦卑
的心，与你的神同行。”
如何将神的公义之德彰显出来，就需要藉着我们这些作神儿女的。公义之德要求我
们以公正的态度对待别人，凡事合乎正义，在评判别人的言行时，要消除成见，不情感
用事，不要带着有色眼镜去看人，如此所看见的永远不是真实的，作为基督徒要设法让
凡事都依公道进行。按照公义，每一个人都应当有充分发展各人才能的机会，照样每一
个人都有为众人服务的义务。现今在社会中，教会中有很多不合公道的事正向正义提出
挑战，基督徒面对这些挑战的时候，应当在神面前省察我们所行所言，是否符合神的要
求。今天我们所讲的不仅是信心言语上的，更是行动中的，只有在实际的行动中，才看
出我们有否神的公义。现今... 阅读全帖 |
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X*C
发帖数: 99 | 6 一]公平和公义，在圣经里分别指不同的事情，在圣经里，我们可以从很多地方找到对
它们的表述：
诗
89:14 公义和公平，是你宝座的根基。
伯
8:3 神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？
摩
5:24 惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。
二]公平，讲的是审判的特性。
比如：一个贪赃枉法的人，可不可以公平地审判？可以。只要他在审判的案件中，按照
客观事实和法律的标准，他就可以做到公平。
但他能被称谓公义吗？不能，因为公义意味着他本身的内在属性，这个属性使得他不仅
在审判中表现出公平，同样在其他任何事情上，都能体现出公义的特征。
那么，公义是什么呢？
三]公义，是神的属性，它发自神的本身的爱的属性，又与公平的属性相合，称为他宝
座的根基。
就公平而言，人犯罪，被罪辖制，被死亡网罗，这是公平的。因为人已经背约，应该担
负背约的责任。
但从亚伯拉罕到施洗约翰，这些人都在盼望神的拯救。神的拯救，乃是出于神的公义。
神造人，给与人生命气息，他绝对不会任凭人被罪所辖制，被死亡所网罗；他一定会拯
救人，脱离黑暗。这是对神的公义的认识。
四]不妨我们看几个例子：
1、行淫妇女被拿的例子：
约翰福音 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 7 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (家有小闺蜜), 信区: BibleStudy
标 题: 並行之道—神的公义与慈爱 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 12 10:09:19 2013, 美东)
並行之道—神的公义与慈爱
陈忠圣
经文：出埃及记第三十四章6至7节（圣经新译本）
摩西带领以色列人在旷野漂流了一段时间后，耶和华神於重新赐下法版之际，借着
祂的仆人摩西向祂的百姓以色列人重申自己的属性。
“耶和华在摩西面前经过，並且宣告说：‘耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不
轻易发怒，並且有丰盛的慈爱和诚实，为千千万万人留下慈爱，赦免罪孽，过犯和罪恶
。一定要清除罪，追讨罪孽自父及子至孙，直到三四代’。”（出三四：6-7）
“不轻易发怒”並不表示不会发怒；只是不容易动怒，因为祂有怜悯和恩典。“丰
盛的慈爱和诚实”是指神不会背乎自己，祂忠於自己施与怜悯的应许，也忠於自己审判
罪恶的公义属性（7节）。使徒约翰在形容主耶稣的道成肉身时也引述说，“满有恩典
和真理”（约一：14）。
圣经学者彭克（A.W. Pink）说：“翻... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 8 网上呼吁中国基督徒街头为公义祷告
记者: 海彦 | 香港 2011年 3月 03日
在中国人大政协两会星期四开幕和匿名网友呼吁举行第三波“中国茉莉花革命”集会的
前夕，自称是“一群中国基督徒”的人，星期三在网上号召中国的基督徒，在同一时间
到茉莉花集会的相同场所去为中国的公平公义祷告。
*时间地点与茉莉花集会一致*
署名“一群中国基督徒”的人，3月2号在谷歌博客网站上发布《基督徒每主日去广场为
公义祷告书》的呼吁，号召基督徒在每个周日的礼拜活动结束后，下午2点左右到各自
城市的公共场所为中国的公平公义和神爱降临中国做祷告。祷告方式包括默祷、走祷、
哭祷。
呼吁说，“祷告不犯法更不犯罪，目前世界上没有任何一个国家指出祷告是违法的，包
括中国在内。我们祷告，是希望神的福音广传，我们祷告，是希望这个国家变得公义、
圣洁和慈爱。”
这份呼吁书公布的街头祷告时间和38处活动地点与早些时候茉莉花行动发起人建议的集
会时间和地点基本一致。
*傅希秋：信徒应关怀社会公义*
设在美国得克萨斯州的宗教权益组织对华援助协会的会长傅希秋牧师，中国时间星期四
上午在接受美国之音采访时表示，他注意到了这个对中国... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 9 让公义出现——柴玲的牧师们呼吁教会应及时行使公义不再迟延
尊敬的神州传播协会和远志明按牧团的董事们，
我们在2014年12月19日就我们的姐妹柴玲揭发远志明强奸她的事件给您们发信，可至今
我们没有收到您们的任何回音，对此我们深表遗憾！这些严肃和不同寻常的的指控对远
志明及他的事工有著法律和见证上的深远影响。
我们的要求是尊重，真诚，合乎福音精神的，我们只是要求您们，作为远志明在属灵监
督员，对这些指控做一个公正，独立的调查。
我们最终的追求是要找出当时发生的真相，达到合适的忏悔与和解。尽管这些指控是令
人不安的，并且是不容易面对的，但是这是一个很好的给基督社区的机会∶来支持那些
曾被性侵犯的受害者，呼吁停止这样的行为，因为这样的性犯罪行为已经在我们的社会
里成为泛滥的疫情。我们耶稣基督的信徒必须带领社会行使公义并帮助恢复重建。
您们至今为止，几乎两个月了，没有对我们的信以任何方式作出回应。徐志秋和周爱玲
牧师各自发表的公开信不但是不恰当的，不符合圣经的，非法的，不正确的，还破坏扭
曲了柴玲姐妹对发生的事实的见证。我们敦促他们立即公开收回这些信件，并呼吁其他
任何同样作出不适当的评论的人... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 10 並行之道—神的公义与慈爱
陈忠圣
经文：出埃及记第三十四章6至7节（圣经新译本）
摩西带领以色列人在旷野漂流了一段时间后，耶和华神於重新赐下法版之际，借着
祂的仆人摩西向祂的百姓以色列人重申自己的属性。
“耶和华在摩西面前经过，並且宣告说：‘耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不
轻易发怒，並且有丰盛的慈爱和诚实，为千千万万人留下慈爱，赦免罪孽，过犯和罪恶
。一定要清除罪，追讨罪孽自父及子至孙，直到三四代’。”（出三四：6-7）
“不轻易发怒”並不表示不会发怒；只是不容易动怒，因为祂有怜悯和恩典。“丰
盛的慈爱和诚实”是指神不会背乎自己，祂忠於自己施与怜悯的应许，也忠於自己审判
罪恶的公义属性（7节）。使徒约翰在形容主耶稣的道成肉身时也引述说，“满有恩典
和真理”（约一：14）。
圣经学者彭克（A.W. Pink）说：“翻查经文汇编，就能看见圣经论到神的怒气，
愤激，和震怒，多过论到神的慈爱和溫柔。”（参阅彭氏著作神的属性The Attributes
of God第75页）
可是，神的忿怒甚少在当今教会的信息中被提及，以至关於神的慈爱与恩典的信息
已经成为福音信息的特点，甚至神似乎已经... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 神是公义的，神是怜悯的，神就是光，神就是爱，这是永不改变的。
但是有些人对神错误的认识，造成了错误的印象。有些人往往以为神是慈爱的，这没有
错，神是慈爱的，但并不表示人犯罪就可以不要受惩罚，正因为神是慈爱的，所以对罪
恶决不妥协，因为神是公义的，离开了公义何来慈爱？
神是慈爱的，也是公义的，不要说人，就连天使犯了罪，神也要处罚他们，因为神是慈
爱的，也为罪中的人类准备了救恩。
不要单看旧约或新约，只有旧约加上新约才是完整的圣经，才是完整的神的启示，才可
以认识神——是慈爱，公义，圣洁的神。因为旧约启示的主线是神的圣洁和公义，因为
神是圣洁的，所以神对以色列民的要求很严，连摩西犯错神也责罚他；同时我们也看到
那些外邦人如何的败坏，所以神要审判他们。比如迦南人，他们以婴孩为祭，并许多不
人道的行为，充斥遍地，另外神掌管所有生命的主权，他赐下生命也有权取生命，“赏
赐的是耶和华，收取的也是耶和华”。
并非说旧约就没有神的慈爱，最好的例子就是《约拿书》里面神要先知约拿往外邦人的
城尼尼微城去，命令那些人悔改，离弃他们当时的残暴行为，否则40天后尼尼微城必倾
覆，40天的期限是非常宽的，但是当尼... 阅读全帖 |
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P*********t
发帖数: 4451 | 12 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: PhuqCaliCat (shorthillslivingston), 信区: WaterWorld
标 题: Re: 仁慈和公义，哪个更重要？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 23 22:58:30 2014, 美东)
仁慈， 公义， 都重要。不一定要分割对立。
假仁慈， 假公义， 都很可笑。一定会分割对立!
我们闹得这么大， 还是假的东西太多了的缘故。
至少假的仁慈， 我看不清楚， 而满版假的公义， 太令人作恶。
从小听说女人可怕。 要看女人真正怎样恶毒其他女人， 还是在大家匿名的网上更一目
了然。
这里太多恶毒的女人， 打着假的公义， 发泄自己的丑恶。
傻子才看不出来。 还是一句话， 康妈三个孩子， 死了老公， 我要是女人， 我不会
攻击她。
宁做不公义， 不作假公义。
-mitaas |
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P*********t
发帖数: 4451 | 13 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: PhuqCaliCat (shorthillslivingston), 信区: WaterWorld
标 题: Re: 仁慈和公义，哪个更重要？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 23 22:58:30 2014, 美东)
仁慈， 公义， 都重要。不一定要分割对立。
假仁慈， 假公义， 都很可笑。一定会分割对立!
我们闹得这么大， 还是假的东西太多了的缘故。
至少假的仁慈， 我看不清楚， 而满版假的公义， 太令人作恶。
从小听说女人可怕。 要看女人真正怎样恶毒其他女人， 还是在大家匿名的网上更一目
了然。
这里太多恶毒的女人， 打着假的公义， 发泄自己的丑恶。
傻子才看不出来。 还是一句话， 康妈三个孩子， 死了老公， 我要是女人， 我不会
攻击她。
宁做不公义， 不作假公义。
-mitaas |
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P*********t
发帖数: 4451 | 14 仁慈， 公义， 都重要。不一定要分割对立。
假仁慈， 假公义， 都很可笑。一定会分割对立!
我们闹得这么大， 还是假的东西太多了的缘故。
至少假的仁慈， 我看不清楚， 而满版假的公义， 太令人作恶。
从小听说女人可怕。 要看女人真正怎样恶毒其他女人， 还是在大家匿名的网上更一目
了然。
这里太多恶毒的女人， 打着假的公义， 发泄自己的丑恶。
傻子才看不出来。 还是一句话， 康妈三个孩子， 死了老公， 我要是女人， 我不会
攻击她。
宁做不公义， 不作假公义。
-mitaas |
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x*a
发帖数: 4968 | 15 来自主题: TrustInJesus版 - 公义问题 其实《七问八答》已经正面回应了赞美的问题，破了老七的诘难；
因为他的四步逻辑，攻击的是人类“恻隐之心”，而不是神的“公义”。
不过我想他不会正面承认自己的结论失败，
而是会想办法绕出更多的问题来转移焦点。
我不是说，由此衍生出的其它问题就没有讨论价值，
不过想指出借这种手段避开自己的失败不够光明磊落：
以为只要后面不断联想出的问题，但凡有个把回答不了的，
自己前面的伪逻辑就能得以存活保命，继续招摇下去……
神的公义审判，的确与人类的恻隐之心有抵触。
只需坦白承认这点，老七最后的结论就不攻自破。
严格来讲，绕道神的公义问题，根本就与他的四步逻辑无关。
不过这里我还是愿意谈下自己对衍生问题的看法，纯为分享，仅供参考：
正如前楼所提到的，
神的公义我论证不了，分析不了，推理不了。
只是相信。
为什么相信？
因为我看见日月星辰，四季寒暑，万物竞生，无不井然有序。
所以我相信造物主是公义的。
另外，在这一切的有序之中，似乎人类是个例外。
人类的一切活动，好像只是为了扩张自己，
（或者暂时退让，但其实是为了更长远的扩张自己）。
而人类的生存目的，似乎不是为了适应大自然，与一切其他受造物一起融洽相处... 阅读全帖 |
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l***u
发帖数: 155 | 16 这个主题讨论太多太多，分享一点浅见。
神对于公义的启示唯有通过耶稣基督才得以完全。所以圣经不能断章取义，要连贯一体
来读。
律法是演进的，人类接受神对公义的启示不是一步到位的。现代社会定义的公义是需要
全社会不分种族对人权的基础共识才能实行的。这就是为什么旧约时代神子还未降临前
人对公义得到的启示是以牙还牙以眼还眼。但是神见人被罪蒙蔽被仇恨吞噬，要怜悯世
人，所以才赐下爱子耶稣基督来给人更完全的启示，耶稣说人打你左脸把右脸也给他。
只有人子耶稣的十架救赎，以无罪之身承受人的罪，人的罪才得以赦免，不再被罪蒙蔽
的世人才得以建立对人权的
基础共识，公义的启示也更渐完全！ |
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j**p
发帖数: 1257 | 17 不因公义而随意损害他人利益，是自由主义者，共和主义者的基本共识
每个人对公义都有个人的理解，但是为公义而杀人，这不是共产党干得最多的事情吗
楼主说得很清楚，为公义而反抗强盗。 你偷换论题了
是暴 |
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发帖数: 1 | 18 美国社会一直有个强大的传统：关怀弱势。基于此，有钱没钱的人都常捐款帮助需要帮
助的人。
民主党一直讲大爱，与此传统精神相符合。而共和党则强调个人责任，认为个人应该为
自己承担更多的责任，不能老是靠社会救济。这种想法与此精神不太符合。所以此次医
保改革上，共和党就是体现了这种思维方式，结果老病穷必须付出比以前更多的钱才能
得到适当的医疗照顾。
由此乍看，好像共和党人自私势利，不愿帮助老病穷，只顾着自己的荷包。可是再仔细
想想，共和党人也一样做善事啊，他们也捐款帮助需要帮助的人，这岂不是与他们的政
治主张相反？（不知道有没有统计数字，比比共和党民主党人平均捐款金额？）
共和党人的解释是：我愿意用我的钱帮助需要帮助的人，但我不愿意在制度上、花所有
人的钱来做这件事；毕竟做善事必须出于自愿，不能用制度强迫。嗯，也说得过去。
只不过美国医疗费用高得不合理，这已经是一种社会不公义。一个政府如果不能消除社
会不公义，已经是失职；如果还不肯在政策上帮助因为不公义而受害的人，岂不是双重
失职？
有人在争论医疗保险是不是天赋人权，我觉得不是，所以我不主张政府必须保障所有人
都得到同样的照顾。但过高的医疗费... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 2125 | 19 有一招可以让美国医疗费用立刻下降50%以上。
就是看病先付钱，而且是现金。
：美国社会一直有个强大的传统：关怀弱势。基于此，有钱没钱的人都常捐款帮助需要
帮助的人。
：民主党一直讲大爱，与此传统精神相符合。而共和党则强调个人责任，认为个人应该
为自己承担更多的责任，不能老是靠社会救济。这种想法与此精神不太符合。所以此次
医保改革上，共和党就是体现了这种思维方式，使得老病穷必须付出比以前更多的钱才
能得到适当的医疗照顾。
：由此乍看，好像共和党人自私自利，不愿帮助老病穷，只顾着自己的荷包。可是再仔
细想想，共和党人也一样做善事啊，他们也捐款帮助需要帮助的人，这岂不是与他们的
政治主张相反？（不知道有没有统计数字，比比共和党民主党人平均捐款金额？）
：一个可能的解释是：我愿意用我的钱帮助需要帮助的人，但我不能在制度上强迫所有
人来做善事；毕竟做善事必须出于自愿。这说法也合理。
：只不过美国医疗费用高得不合理，这已经是一种社会不公义。一个政府如果不能消除
社会不公义，已经是失职；如果还不肯在政策上帮助因为不公义而受害的人，岂不是双
重失职？
：有人在争论医疗保险是不是天赋人权，我觉得不是，... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 20 神是公义的神。很多世人在世上抱怨最多的一件事情，就是公平。人们最想要的就是天
理，于是呼出现了很多除暴安良的正义之士，中国人想要，美国人想要，好像那个国家
都需要一些这样的正义人物。但是大家往往在最后都会说，这个世界没有真的公平。为
什么没有公平呢？就是因为没有公理被执行。
真正的公义只能来自神，因为人有私心，但是神没有，因为神是信实的，他信实让他
不能未被公义的属性的。
1。 死
当人类始祖亚当夏娃犯罪，吃了分别善恶树上的果子未被神的嘱托。《创》2章16-17
耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。17只是分别善恶树上的果子
，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
于是人类迎接了死亡，神的灵离开了神，人被驱出离开了神造的伊甸园。《创》3章
19你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归
于尘土。23耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。24于是把他赶出去了。
又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
2。警钟
人类用败坏来迎接自己要面临的审判，同时也是活人的警钟。
《创》5 耶和华... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 21 学习神的公义属性离不开其他属性。因为神的每个属性都是相辅相成的。
神的公义，不仅仅只是公义，而是为了教导人归正，让人少犯错误以至于不犯错误。因此神是经常的不断的帮助人走义路。警戒人不要去犯错误。
1。警戒亚比米勒
《创》3 但夜间神来在梦中对亚比米勒说，你是个死人哪，因为你取了那女人
来。她原是别人的妻子。4 亚比米勒却还没有亲近撒拉。他说，主阿，连有义的国
，你也要毁灭吗？5 那人岂不是自己对我说，她是我的妹子吗？就是女人也自己说
，他是我的哥哥。我作这事是心正手洁的。6 神在梦中对他说，我知道你作这事是
心中正直。我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。
2。彰显神，警戒埃及法老即将面临的未来14年的年景
《创》41章 1过了两年，法老作梦，梦见自己站在河边，2 有七只母牛从河里上来，又美好又肥壮，在芦荻中吃草。3随后又有七只母牛从河里上来，又丑陋又干瘦，与那七只母牛一同站在河边。4 这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。5他又睡着，第二回作梦，梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美，6随后又长了七个... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 22 --孟子曰 :”生, 亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”--
天堂飘下毛毛雨 (诸子百家之六)
千年古树莫存身，杀人不明勿动手 -- 仁义与公义
----------------------------------------
此玫非彼玫, 此鞋非彼鞋, 此疯非彼疯, 此真神非彼真神, 此老大非彼老大也. 自行对
号入坐者, 本王概不负责 --- 钦此 !
----------------------------------------
由于篇幅的原因, 上次的”颜回输冠”没有讲完, 今天接着讲.
话说孔子当了一回贾雨村, 让颜回稀里糊涂地把一顶崭新的傻帽输给了那个喜欢穿白玫
马甲,浅薄无知, X大无脑, 连三八二十几都搞不清楚却又喜欢信口开河惹事生非的女人
. 颜回心里颇为不服, 心想: 孔子老亦, 尚能教否? 平素要我们重义, 临事了却只会和
稀泥. 颜回是个大智若愚之人, 心中虽不满也不表露出来, 但却蒙升去意想另投他门了
. 于是当日便向孔子告假.
颜回家穷, 不象有钱的子贡可以堂而皇之地说我要take long~ long~~ vacation 去加
... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 23
还是不理解。怎么“公义”了？不要光是说结论，说说理由。
请帮助我们理解你家主子的“公义”：
按照“圣经”，耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，这怎么“公义”了？
按照“圣经”，耶和华/耶稣甚至还__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉，这
怎么“公义”了？ |
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A***C
发帖数: 143 | 25 争议没有必要消失，但公义要彰显
正者正也。
越来越发现关于什么是正义的讨论，在此刻的中国如此重要。
中国是个大舞台，每个人都想站在舞台上。争议是不可避免的，甚至
是必不可少的，但公义不能埋没。
台下总是比台上来得舒服，我们可以对任何人说三道四，指手画脚。
在粉丝横行的年代，每个台上者都可呼风唤雨，至少看上去如此。
作为台下者的我们，何不冷眼看之？胡温也好，周薄也罢，他们只是
历史洪流中的一个浪花而已，值得我们如此倾注心血吗？
定义自己的正义，彰显之。
正如马丁路德金说的
一个真正和谐的社会，不是争议的消失，而是公义的彰显 |
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t****v
发帖数: 9235 | 26 中国现在最缺理性和逻辑
不是假大空的什么自由公义和爱
一个银行抢劫犯也可以说为了自由公义和爱
为了自由抢钱
为了财富平等公义
为了对家人的爱
这种狗屁不通的概念
谁都能用来给自己涂脂抹粉
一个律师应该有逻辑理性
而不是感情用事 |
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b*******8
发帖数: 37364 | 27 相对公义还是有的。公义是建立在实力相差不大的基础上，否则直接拳头说话了，懒的
理你。而处在一个相对封闭系统比如地球村下，个体之间由于有意无意先进对落后的带
动，落后对先进的迟滞作用，彼此水平关系是个震荡，不会越拉越大，妥协不可避免，
相对公义也就有一定的存在空间。 |
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a***n
发帖数: 1355 | 28 维持社会运行， 靠法律， 也靠公义（ 这个有争论没关系， 略过）
但是 你说“ 公义这个东西没有标准” ， 这就是胡扯了， 公义千古以来在人心，你
说没有标准就没有标准了？ 你这么说，正好验证了俺的论断 |
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a***n
发帖数: 1355 | 29 凡是讲究公义者， 往往对自己的行动有底线，比如尊重生命， 不奸淫杀掠等等
这是与文化传承有关的
而以某种狂热的教义就可以罔顾生命的， 那不是公义，而是极端主义
从历史上基督教， 后来伊斯兰教，到所谓共产主义， 到布什的security,这都不是公义
这是私利 |
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h*h
发帖数: 27852 | 30 碰见强盗抢劫，大部分小将会拍手叫好，骂被抢的人是傻逼
爱民你有公义心，因为你有个有公义心的母亲。大部分小将是在不知公义心为何物的家
庭里长大的。 |
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d***a
发帖数: 6113 | 31 都重要，但是人只能做到仁慈，做不到绝对公义，不过一介凡人而已，眼光有局限，见
识有局限，私心也免不了。当一个人声称自己是公义的，他已经脱离公义了。所以，有
些事情，最好不要做。
注，本人非康粉，亦非康黑，打酱油而已。 |
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b*****4
发帖数: 337 | 32 都重要,所以康黑要出来打击骗捐, 纵容骗子骗钱就是对大众的不仁慈.康黑的仁慈是针
对捐款群众的,和公义是统一的. 康粉的仁慈是对骗子的,跟公义对立,所以才纠结在仁
慈和公义之间选择一个的问题 |
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K*****k
发帖数: 1611 | 33 不太同意。慈悲因该高于公义，因为有慈悲，才有公义。但是仁慈又无法离开公义。 |
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d***a
发帖数: 6113 | 34 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: delia (delia), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 我看传统信仰与圣经（2）——左派与右派
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 1 17:09:13 2010, 美东)
人类有“善”“爱”“公义”等概念，但不可能有完美的标准。
每一个人的需求不一样，冲突也是时刻存在的，所谓人本的“善”“爱”“公义”，绝
大多数情况下，是一个伪命题。而且，还多次被人类成员利用，以达到自己个人的目的。
虽然这些词语，“善”“爱”“公义”，和人休戚相关，但人却不可能给他们下一个绝
对的定义。人有需求，就有局限，对这些词语的理解，就会因为需求的差异，而产生偏
颇。这种偏颇和局限，在人生下来的那一天就决定了。
但是我们还是必须去寻找这些词语的绝对准确的定义。这种倾向也是人生下来就固有的
，除非你已经对生命和人性悲观绝望。而唯一的办法，是脱离你作为一个人的这个基础
，去寻找词语一个绝对准确的定义。你要超越每一个带着独特性的人，而面向整个人类
这个群体，去寻求对每一个人类成员都普适的价值和标准。而这个价 |
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q**********6
发帖数: 8 | 35
很简单：你能理解你家那个主子的“爱”和“公义”么？
如果你能理解，那么，请解释为什么你家主子大规模屠杀婴儿甚至__主动地__有意地__
使__人们吃自己
儿女的肉这些行径怎么是“慈爱公义”的了？
如果你不能理解，那么，你凭什么说你家主子的那些邪恶行径是“慈爱公义”的呢？ |
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S**********3
发帖数: 188 | 36 一些凌乱的想法：
圣经中的许多概念的确是超乎人类的想象和理解的，
譬如“公义”，不同人有不同的定义暂且不说，即使把相近的定义归为一类，这样绝大
多数人认为的公义是神所认为的“公义”么？（“一个义人都没有”可以用来解释这个
事情么？）甚至绝大多数人同意的事情就一定是正确的么？
由这个又联想到人和神的关系，打个不恰当的比方，人把自己所疼爱的宠物养大，站在
宠物的角度会怎么想比它们高等的人类？我们是应该用它们的角度理解自己的行为还是
用自己的角度?
又想到人的思维角度的发展，历史上的民族英雄的事迹如果发生在今天，算是英雄事迹
么？如果将来世界民族大融合，那么现在国与国的冲突中站在中国利益立场上考虑问题
的我们的观点，还会被子孙所接纳么？ |
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B********e
发帖数: 19317 | 37 做任何事都是至善的，公义的，绝对正确的。
这点没有哪个耶教徒会有不同意见吧？
人无法完全理解上帝的心意和行事，这点是共识吧？
在纳粹集中营，南京大屠杀，VT枪击等事件里面，上帝的“任凭”和“不作为”，在基
的眼里和心里，是否也是【至善的，公义的，绝对正确】的呢？
不要用“人自己犯的罪不能牵扯到上帝头上”来转移视线。
请各位基抚心自问一下，在纳粹集中营，南京大屠杀，VT枪击等事件里面，上帝的“任
凭”和“不作为”，在你自己的眼里和心里，是否也是【至善的，公义的，绝对正确】
的？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 38
你谈的是你的至善公义，还是上帝的？我以为我们在讨论上帝的。
我自己也有公义的心，比如有人水性很好，看到小孩子掉在水里不救，我就觉得不对。
我们既然在谈上帝的公义，就不能不谈到他的旨意和计划，他的计划是长远的，上帝的
时间观念也跟人的不一样。在人受苦的时候，他就做好计划转变这种情况了。这是圣经
早就透露给我们的。
耶稣还要再来，人人都要复活而审判。站在永生的人类的角度，再看看现在，可能是
过眼云烟的瞬间的事情。人类的苦难是暂时的，上帝会大大安慰受苦的人。不是现在，
而是在王国，耶稣就要再来。 |
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k*d
发帖数: 615 | 39 ‘至善的上帝，公义的上帝
你心里面觉得在纳粹集中营，南京大屠杀，VT枪击等事
件里面，上帝的“任凭”和“不作为”，是否也是【至善的，公义的，绝对正确】的？’
这是一个正义的质问，诚实的心声。是有正义感的人，有 同情心的人，压抑不住的内
心的呼喊。
标准答案好象是：‘是，但是我们不容易理解为什么是。’
但这也是一个我们永远没法满足的标准答案。
至善的上帝，公义的上帝，这正是以色列民族传统的信念，
而这个民族也恰恰是遭受过纳粹大屠杀（和多次其他的大屠杀) 的那个民族。
矛盾的焦点， 以色列人， 他们怎么看待这个问题？
以色列，圣经里的意思正是与神摔跤，勇于面对矛盾的人，勇于质问神的人， 也被历
史证明是一个最善于思考的民族。
他们几千年来就问这样的问题，直到如今：
Question: Why do bad things happen to good people? Why is this world so
unfair? Please don't tell me "We can't understand G-d's ways." I am
sick of hearing that. I |
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x*a
发帖数: 4968 | 40 来自主题: TrustInJesus版 - 公义问题 发炎的时候，你一针青霉素下去，干掉多少细菌，公义不公义？
想想这还是建立在“同属于受造物”的级别上……
你不妨谈谈自己对“公义”的定义是什么？
也好让我学学。 |
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x*a
发帖数: 4968 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 老七的公义 我先立论：
公义仅是人的感觉，随历史、环境、人群、包括信仰的变化而变化。
它当然可以影响人对某些事物的“好恶”，但不能决定事物的真假。
你觉得一件事不公义，我拱手垂听，没什么意见，无非各人价值观的异同而已。
但你若因为自己感觉某事不公义，于是“肯定其不存在”，那我觉得有点可笑。
请指教。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 42 来自主题: TrustInJesus版 - 老七的公义 你又在混淆概念了。你是不是弱智啊？
我证明你家主子不存在的证明你看了没有？我是拿你家主子“公义”与否来证明你家主
子不存在的吗？
你家主子的行径“公义”与否和你家主子是否存在是两个不同的问题。
请你解释清楚：
你家主子耶和华/耶稣屠杀婴儿甚至 使 人们吃自己儿女的肉，这些行径怎么“公义”
了？ |
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n****e
发帖数: 332 | 43 老7，但愿你不要再自欺欺人。
不忍心看着你在这里振振有词地挖坑自裁，还自以为聪明。何苦对自己这么既不不仁又
不义呢？可能是你没有学过法律常识。
对罪嫌进行公平的审判、定罪、对等地执行惩罚，就是公义。
“他怎样行，也要照样向他行，以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。”
利24:17 打死人的，必被治死。
利24:18 打死牲畜的，必赔上牲畜，以命偿命。
利24:19 人若使他邻舍的身体有残疾，他怎样行，也要照样向他行，
利24:20 以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行。
利24:21 打死牲畜的，必赔上牲畜，打死人的，必被治死。
利24:22 不管是寄居的是本地人，同归一例。我是耶和华你们的神。
如果你怜悯这个罪犯，不想他受到应有的惩处，你能、愿意而且主动替他承担罪的刑罚
，就是慈爱。
二者皆不悖逆，公义慈爱合二为一，也就是国学上下5000年都在向往的“仁义”。
神的公义与慈爱不是並行之道，交点在“耶稣受死”伏法的十字架上。
“耶稣复活”是他爱的那个罪犯刑满得自由的“刑满释放”的特赦证明，不是无缘无故
的“无罪释放”。
朝闻道，夕死足矣？
今天你朝闻道，今天晚... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 44 请帮助我们理解你家主子的“公义”：
按照“圣经”，耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，这怎么“公义”了？
按照“圣经”，耶和华/耶稣甚至还__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉，这
怎么“公义”了？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 问题: (A) 圣经告诉我们神使法老的心刚硬, 不容以色列人离开埃及, 然后又降灾于法
老和埃及人, 此举不是有欠公义与慈爱?(出4:21)
(B) 反对神的是法老, 为何无辜老百姓也遭殃?
解答: 以上问题涉及几个世纪以来, 一个备受争议的课题 — 神的君主权威(
sovereignty, 即神决定与控制一切)与人的自由意志(free will, 即人有自由做出选择
). 许多人认为那有君主权威的神, 控制了法老的心, 特意使法老固执刚硬与神敌对,
以使本身“有机会”降灾大显威能, 荣耀自己(罗9:17),[1] 而法老只是“无辜的受害
者”. 这是极其偏面不全的看法. 神早就知道我们会发出此问题, 因此已在圣经中预备
了答案.
(A) 神使法老的心刚硬?
首先, 在出埃及记4至14章里, 圣灵采用了以下4个不同的希伯来文字,[2]
在20处不同的经文中描述法老心里刚硬这件事. 按王正中所著的《圣经原文字典》,
这4个字的意义如下:
(1) chazaq {H:2388}:[3] 意谓“健壮, 使坚固, 顽强的, 帮助, 征服, 抓住,
治... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 (B) 老百姓是无辜的?
埃及的老百姓真的是无辜? 仔细阅读圣经的人不难发现, 其实他们并非无
辜. 神曾借着约瑟拯救埃及人, 使他们不至死于饥荒之中(创41:54-57; 42:2), 所以约
瑟可说是埃及人的救命恩人. 但埃及国王和子民竟忘恩负义, 苦待大恩人约瑟和他兄弟
的后代. 虽然是埃及王下令苦待, 但埃及人也认同参与, “埃及人严严的使以色列人作
工”(出1:13-14; 参出2:11). 此外, 当埃及王吩咐他的众民(不只是他的兵士)除灭一
切以色列人所生的男孩时(出1:22), 我们相信埃及人(除了法老的女儿)都有参与灭子一
事, 因为神说: “我下来是要救他们脱离埃及人(不只是埃及王和他的臣仆)的手”(出
3:8), 法老也承认道: “耶和华是公义的, 我和我的百姓是邪恶的”(出9:27). 可见他
们在法老的罪上有分.
此外, 考古学也证明了埃及人敬拜许多的偶像和假神. 神降10灾的目的, 也是为要证明
给埃及人看, 唯独耶和华是神, 而他们所拜的都不是真神. 参下列表:
经文
灾祸
所要对付的假神[10]
备注
1
出7:14-2... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 人有疾病，心能忍耐，心灵忧伤，谁能承当呢？——箴18:14
生病的人一般都不关心自己得的是什么病，病人关注的，当然是他因生病而必须忍受的
痛苦。也许他身体某处感到疼痛，也许他呼吸短促，或有其它问题，而病人的注意力一
定是在他的症状上。他只想要可以减轻症状的治疗。我承认这是很自然的，人渴望减除
痛苦并没有错，被病痛折磨没有任何好处。但我一定要在此强调：圣经教导我们绝不能
只关心疼痛的舒缓。
任何能减轻我们不适的疗法，都是不够的；我们所关注的，是要在每一个领域中，都健
康无虞。
一个犯罪的人在懊悔中受苦，心里极其痛苦，一心一意想要摆脱这种折磨。但他真正需
要的，远不是马上得到安慰。任何疗法若只能减轻从疾病或心灵而来的不适，都是不够
的。事实上，这些疗法会严重地伤害我们；而我们所关注的，是要在每一个领域中，都
健康无虞。那才是我们该有的目标——不是没有病痛就好，而是要确保真正的健康。
我们就是在这一点上，看到圣经方法与众不同的特点。你看，现代人提供给我们的种种
方法，几乎都只在乎让人立即减除痛苦；它们都是某种形式的药物，只关注减除人的痛
苦。很多人抱着这种心态来接触上帝和教会，期待暂时解除痛... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 48 在被扣查一个半月后，中国维权艺术家艾未未被指受其控制的公司避税和销毁会计凭证
，但评论指，以经济犯罪来打压维权人士是中国的「方便」做法，而整个过程均违法，
失去程序公义。
在艾未未被扣查后，这是当局第二次透过官方新华社发布有关他的消息，报道指，艾未
未正被监视居住，公安机关「依法」保障了其会见共同居住人等权利。不过，艾未未的
姐姐高阁却质疑合法的说法，因为当局从未向家人交代，而且新华社指逃避巨额税款的
公司，法人代表是艾的妻子路青，艾未未连股东和工作人员也不是，亦不管公司帐务，
但「不合法的开始，所以有不合法的结果！」慨叹当局必然会加罪于艾，既然如此，只
要求当局尽快立案，好让他们延聘律师，家人亦会争取公开审讯。
时事评论员刘锐绍指，官方处理艾未未一案未有按刑事诉讼法的程序处理，亦没有「依
法」保障艾未未的权利，本身已失去程序公义，予人以经济犯罪为名，政治打压维权活
动为实，以打压艾未未追查四川豆腐渣工程的行为。
中国政法大学客座教授王友金指出，中国税制不健全，从事商业活动的人逃税情况普遍
，指控艾未未逃税是「最方便」的做法。他相信，当局仍未找获足够证据，故此以可以
关半年的「监视居住... 阅读全帖 |
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j******l
发帖数: 10445 | 49 这是个概率事件，没有100%的公义，但公义=民心，如果民心所向那就会有所影响。
比方说毛，如果他好好发展经济，不整人，现在他基本就是乔治华盛顿的地位，人人称
赞的国父。
一个人做了错事，即使生前不被惩罚，死后也会被戳脊梁骨。 |
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i***0
发帖数: 8469 | 50 【 以下文字转载自 Basketball 讨论区 】
发信人: iq350 (iq350), 信区: Basketball
标 题: iq350发表胜利宣言 承诺上任后后带来社会公义
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 23 16:10:49 2012, 美东)
篮球版版主大选第一轮投票尘埃落定，社会党候选人iq350在根据地西雅图宣布胜选，
成为mitbbs 篮球版面n年来首位左翼版主。而辞职的上任斑竹大猫熊承认结果，并向
iq350致以祝福。根据官方已点算的九成九选票，iq350得票率为百分之51.7%。
在西雅图中心广场，一片欢乐气氛，iq350接受支持者喝采，发表胜利宣言。
iq350：“版民们，mitbbs人民们在五月23日这一天选择改变，让我成为篮球板的版主
。”
我承诺上任后会带来社会公义，维护版友在灌水和娱乐方面的平等权益，并带领篮球板
重返第一大版。
iq350随后立即动身前往三藩，准备在金门大桥，向支持者讲话。
有民众特别开香槟庆祝，声称这是新版本的mitbbs大革命。
在迈阿密着名的佛罗里达社区学院，汽车喇叭齐鸣，支持者爬上车头，欢呼庆祝iq350
... 阅读全帖 |
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