I****h
发帖数: 9 | 1 四、 TULIP的圣经依据简述
决定任何神学体系的真伪，最后的裁判当为神所默示具有权威性的圣经，因为圣经是神
的话。因此，在下面引证许多圣经经文以支持TULIP：
1人的全然败坏或堕落
罗马书3：10-13：“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是
偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有”。而 《威斯特敏斯特信条》
第9章（论自由意志）第3条：“人由于堕落在有罪的状态中，已经完全丧失一切行任何
关乎得救的属灵善事之意志力；所以他既是一属血气的人，与善完全相反，又死在罪中
，就不能凭自己的能力去改变自己的心，或预备改变自己的心”。
圣经中还有更多的经文来印证人由于罪的玷污死在败坏之中，由于堕落，人对于属灵的
真理是盲目的，耳聋的。他们的心思也被罪给昏暗了；他们的心变为邪恶。创6︰5、8︰
21；耶17︰9、可7︰21─23；约3︰19；林前2︰14。在罪人藉着圣灵的能力重生进入神
国以前，他们本为魔鬼之子，在它的权下；他们是罪恶的奴隶。约8︰44；弗2︰1、2；
提后2︰25、26；约壹3︰10，5︰19；约... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 2 原文地址：认清“耶青”及其网络媒体真相作者：王峙军牧师夫妇
认清“耶青”及其网络媒体真相
■ 生命季刊编辑部
最近看到微博中有关于“耶青”及其网络媒体的讨论。有肢体发贴指出，“基督时报”
、“基督日报”等网络媒体均有异端“耶青”背景，提醒大家不要去浏览关注。因此，
有网友问生命季刊：
---李天扬--- :我不明白为什么发帖询问生命季刊，这些网站的幕后组织者是否真为耶
青所有，是否有确凿证据还是说仅上面的微博，不包括网站，没有任何人答复我，哪怕
说让我等待也行。 (8月8日 21:24)
---李天扬--- :我会暂时删除我转发的这条博文，待核实后真为耶青所主办再说。希望
@中国校园福音团契 或@生命季刊 给予回应。我们不是名人，但我们也是你的肢体，请
给予回应。谢谢。(8月8日 21:36)
生命季刊 ：回复@---李天扬---:刚刚看到你的这个问题，在此之前，并没有看到你的发
帖啊。这个问题我们会回答你的。
现在关于“耶青”与《基督时报》、《基督日报》等问题，我们回复如下：
在回答问题之前，请先看名词解释：
1. “耶青”，即“耶稣青年会”。创办人为韩国人张在亨，又名张大卫。耶青的... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 3 弗里德曼给习近平的公开信
美国具有影响力的纽约时报国际事务专栏专家托马斯•弗里德曼12月14日发表了
一封给中国国家主席习近平的公开信。由于中国最近拒绝给纽约时报和彭博新闻社等美
国媒体20多名驻华记者续签签证，弗里德曼呼吁习近平要反腐，而不要怪罪披露中共高
层官员腐败问题的记者。
这位蜚声天下，著有《世界是平的》一书的新闻从业者在公开信中说，华尔街日报、路
透社的中文网站最近被封，彭博新闻社和纽约时报的网站也被封了好几个月 了。特别
是纽约时报和彭博新闻社的20多名驻华记者需要在12月底之前续签，但是中国政府拒绝
给他们续签。这显然是对这两家新闻机构的报复，因为他们披露 了包括习近平在内的
中国高层领导人的亲属聚敛巨额财富的问题。
弗里德曼曾经三次获得美国的新闻大奖普利策奖。他在公开信中说，中国专家告诉他，
这次对美国记者前往所有的做法是因为，习近平认为美国媒体“越过了红 线”。而习
近平显然把游戏规则理解为，外媒、中媒和社交媒体只能报道地方和省级官员的腐败，
但决不能报道中共高层领导人的金融交易。
弗里德曼说，不是外媒记者，而是习近平的一些同事及他们的子女越过了红线。他... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 4 弗里德曼给习近平的公开信
美国具有影响力的纽约时报国际事务专栏专家托马斯•弗里德曼12月14日发表了
一封给中国国家主席习近平的公开信。由于中国最近拒绝给纽约时报和彭博新闻社等美
国媒体20多名驻华记者续签签证，弗里德曼呼吁习近平要反腐，而不要怪罪披露中共高
层官员腐败问题的记者。
这位蜚声天下，著有《世界是平的》一书的新闻从业者在公开信中说，华尔街日报、路
透社的中文网站最近被封，彭博新闻社和纽约时报的网站也被封了好几个月 了。特别
是纽约时报和彭博新闻社的20多名驻华记者需要在12月底之前续签，但是中国政府拒绝
给他们续签。这显然是对这两家新闻机构的报复，因为他们披露 了包括习近平在内的
中国高层领导人的亲属聚敛巨额财富的问题。
弗里德曼曾经三次获得美国的新闻大奖普利策奖。他在公开信中说，中国专家告诉他，
这次对美国记者前往所有的做法是因为，习近平认为美国媒体“越过了红 线”。而习
近平显然把游戏规则理解为，外媒、中媒和社交媒体只能报道地方和省级官员的腐败，
但决不能报道中共高层领导人的金融交易。
弗里德曼说，不是外媒记者，而是习近平的一些同事及他们的子女越过了红线。他... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 5 5. 德性
现在应该讲一讲基督教对性欲的看法。基督信仰为性立了一个道德标准，称之为贞洁，
属于德行。基督教的贞洁，其规与世俗所说的不同。世俗的标准因人所处的社会不同，
标准也异，例如身体可露出多少的规定；谈到性的时候，所用的言词有那些禁忌、，各
有不同。这些社会规 因时因地而变，但基督教有关贞洁的规 ，适用于各时代的基督
徒，且适用于两性。
太平洋小岛上的女郎穿的衣服很少，几同裸露；而英国保守的女性几乎整个身体都
裹在衣服里。从当地一般社会规定来看，都属正派端庄，而且从她们的服饰外表来看，
也许同样贞洁(或者同样不贞洁)。莎士比亚时代贞洁的妇女说话用的词句，到十九世纪
时，很可能只有社会完全瞧不起的女人才用。一个女人假若破坏她自己的时代和地域遵
守的规矩，蓄意在情欲上放纵自己，招惹他人，她才算是不贞；但若是出诸无心或无知
，则只能算不懂规矩。她的破坏若出诸蓄意，目的在惹人注意，或者让人难堪，也不能
视为不贞，只能说是可憎恶。因为她为了图一时之快，损及他人。我不认为光是把行为
规 订得很严便可以保贞洁。到了我的时代，从前那些规矩已经大大简化，放宽，应属
好事；但也有不方便处，因为人年龄不... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 6 " 最后，我必须清清楚楚说明的，虽然我花了这么多篇幅详谈性欲，但它并不是基督
教道德的中心。有人误以为基督徒视不贞为最大之恶；肉体的罪是恶，但不是诸恶中最
大的。最坏的取乐全属灵性上的。坑害人，作弄人，摆架子，扫人家的兴，背后说人长
短，乐此不疲，玩弄权力，以及以仇恨为乐都是。
我们里头有两种力量，在我们力图做个"人"的时候，不断来破坏我们的努力。一个
是动物的我，一个是"魔鬼"的我，后者为二我中更坏的。这是为什么一个冷漠、自义、
外表一本正经的人，尽管常守礼拜，会比娼妓更近地狱的道理。但最好是两者都勿为。" |
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J********2
发帖数: 354 | 7 第五篇 安得烈学校
当你接受耶稣基督作你个人救主的时候，你的灵立刻得到重生。上帝的生命随即向你流
注，使你立刻承受永生。然而，你的意念、你的思想必须依照你重生的灵来更新。这件
更新的工作需要终生进行，且需付出时间、精力和努力。如果一个人打算充分接受和实
践上帝所赐的rhema，并容许话语强有力的创造力，保持蓬勃生气，这件更新工作便不
可少。
一种更新的思想生活
许多人经验属灵的重生，但是却没有更新他们的意念，以真正领会上帝的意思。他
们没有按照上帝的意思，调整个人的生命。因此，住在他们里面的上帝不能通过他们思
想生活的管道，自由运行。仅举例作更清楚的说明：
有一天，我读四年级的大儿子来找我，我知道他一定是有事求我，但是他迟疑着说
不出来。终于，我先开口了：“儿子，你有什么事求我呀？”
他微笑了，“爸，如果我问你一个奇怪的问题，你会不会发脾气？”
“当然不会。”我向他保证：“别犹豫，说吧！”
“嗯”，他接着说：“你在自己的会友面前，可不可以说谎呀？”
“我什么时候说谎了？”我问。
他笑出了声：“我听到你一次又一次地向会友说谎哩。”
我吃了一惊。如果我自己的儿子都不相信我，谁还相信呢？我说... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 八、对所读经文要直接寻思与你个人的关系：
例如创世记1、2章，神创造天地与人类，你既是被造者，就应当认识造物主，第3
章始祖犯罪也证明我们本身有罪性。就连一些似乎全属于外族人的历史，也不会毫无价
值，像波斯王高举哈曼，纵容他想害犹太人，他智者千虑的一失，提醒我们要倚靠永不
误事的真神。
一段经文里可能有对你的警戒、勉励、命令，或应许的话语，不要把它当作只是对
当时的人而发出的。许多基督徒甘愿离乡背井，前往蛮荒之地传福音，受人辱骂，甚至
牺牲性命都不辞的原因，就是由于他们遵奉耶稣的吩咐：「你们要去，使万民作我的门
徒。」这不单单是给当时的门徒，也是给以后所有的信徒。
在这命令之中，也有耶稣所说：「我就常与你们同在」的应许。「当孝敬父母，使
你得福，在世长寿」这一条带应许的诫命，不单单给古时的以色列人，也给所有的人。
信心就是相信圣经之中神的应许;有人得不到的原因，就是人没有履行神的条件。不少
人读经忽略了本身当作的反应，这是最大的损失。
http://news.edzx.com/fuyinqu/fangshipian/2015-02-17/15293.html |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 八、对所读经文要直接寻思与你个人的关系：
例如创世记1、2章，神创造天地与人类，你既是被造者，就应当认识造物主，第3
章始祖犯罪也证明我们本身有罪性。就连一些似乎全属于外族人的历史，也不会毫无价
值，像波斯王高举哈曼，纵容他想害犹太人，他智者千虑的一失，提醒我们要倚靠永不
误事的真神。
一段经文里可能有对你的警戒、勉励、命令，或应许的话语，不要把它当作只是对
当时的人而发出的。许多基督徒甘愿离乡背井，前往蛮荒之地传福音，受人辱骂，甚至
牺牲性命都不辞的原因，就是由于他们遵奉耶稣的吩咐：「你们要去，使万民作我的门
徒。」这不单单是给当时的门徒，也是给以后所有的信徒。
在这命令之中，也有耶稣所说：「我就常与你们同在」的应许。「当孝敬父母，使
你得福，在世长寿」这一条带应许的诫命，不单单给古时的以色列人，也给所有的人。
信心就是相信圣经之中神的应许;有人得不到的原因，就是人没有履行神的条件。不少
人读经忽略了本身当作的反应，这是最大的损失。
http://news.edzx.com/fuyinqu/fangshipian/2015-02-17/15293.html |
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J*******g
发帖数: 8775 | 10 “就连一些似乎全属于外族人的历史，也不会毫无价值，像波斯王高举哈曼，纵容他想
害犹太人，他智者千虑的一失，提醒我们要倚靠永不误事的真神。”
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 业力
目录
字词信息
业力概念
业力论
业力介绍
印度教业力观
佛教的业力观展开
编辑本段
字词信息
基本信息
业
梵文： ??????
英文： Karma
古代中文：羯磨
现代中文：业
印度宗教一个普遍的观念。
解释
一种认为一个人的行为在道德上所产生的结果会影响其未来命运的学说。
或“办事”-- 指僧团按照戒律的规定，处理僧侣个人或僧团事物的各种活动。如
受戒羯磨、忏悔羯磨等。
（* 印度传统宗教包括印度教、锡克教、佛教、耆那教都有业力的观念，
梵语，梵文，?????????。是印欧语系印度-伊朗语族印度语支的一种语言，是印欧
语系最古老的语言之一。和拉丁语一样，梵语已经成为一种属于学术和宗教性质的专门
用语。）
编辑本段
业力概念
是组成因果关系的原素。业力是指个人过去、现在或将来的行为所引发的结果的集
合，业力的结果会主导现在及将来的经历，所以，个人的生命经历及他人的遭遇均是受
自己的行为影响。因此，个人有为自己生命负责的可能性以及责任。而业力也是主导轮
回的因，所以业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世。
编辑本段
业力论
佛学思想中最重要、最困难、最难解释，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 12 华严宗
百科名片
华严宗，又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。为中国十三宗之一，日本八宗之一。本宗
依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜顺和尚(公元五五七至
六四○年，即法顺)为初祖。本宗依《华严经》立名，故称华严宗。
简介
华严经起源
华严宗 法界缘起
华严宗 发展历程
华严宗的五教十宗
华严宗 现象圆融论 事事无碍论的界说
事事无碍论的内容
事事无碍论的哲学底蕴与逻辑性格
事事无碍论的理论基础与中国特色
华严宗七祖 一马鸣尊者马鸣乃西土十一祖也
二龙树尊者龙树乃西土十三祖也
三帝心法师帝心
四云华法师云华
五贤首法师贤首
六清凉法师清凉
七圭峰法师圭峰
华严宗观法 真空观
理事无碍观
周遍含容观
图书信息内容简介图书目录
简介
华严宗，又称贤首宗，汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为华
严宗。以唐之帝心杜顺和尚为始祖，云华智严法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉
澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。宋朝加入马鸣、龙树而为七祖。实际创始人是
法藏，但传统上以龙树菩萨为初祖。因法藏受封贤首国师，故此宗或称为贤首宗。
大唐道璇律师于日本天平八年，赍《... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 13 藏传佛教觉囊派
刘立千 著
一、觉囊派的传承
觉囊是地名,全名觉摩囊,在西藏日喀则专区的拉孜县境彭措林寺东的一座
山沟内,位于雅鲁藏布江南岸。觉囊寺是公元十三世纪时衮邦?吐吉尊追①
(1243─1313)所建。他初是萨迦派僧,曾为萨迦八思巴弟子。后来他从衮钦?却
古沃色②听《时轮讲解》和《六支瑜伽》③,得到却古沃色暗以他空见解释时轮
的教授,经过实修,证悟了他空中观④乐空双运之理。他又以他空见讲解《时轮
六支瑜伽》。于是遂独成一派,因其驻锡地为觉摩囊后遂称为觉囊派。(《青
史》904-905页)。
他空见最早的创造人为裕莫?木居多吉⑤,公元十二世纪时人,从裕莫起已
暗传七代才到衮邦?吐吉尊追。裕莫初是个瑜伽行者⑥,出家更名迪巴杰布,曾
亲近索律师等大德甚多。又从克什米尔班钦?达瓦贡布听讲《时轮》法。依达
瓦贡布弟子卓敦?南拉孜⑦译师学《时轮本续经》以及注疏要门⑧等,还学《密
集》⑨的明炬释和要门等,随后到后藏乌郁⑩地方专修《时轮法》,定中见到空
色天身⑾从内显发,又阅《如来藏经》等经,说“一切众生皆本具相好庄严⑿之
佛身,名如来藏⒀。于是生起胜义本有⒁之他空见。木居多吉将时轮教授和这... 阅读全帖 |
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s******e
发帖数: 1037 | 14 从大圆满教法的角度来看，包含在九乘系统内的道可以归纳为三道：出离、净化、转化
。经续道全属于出离道，主要是在身或化身的层次用功。密续主要是在精进或语或报身
的层次用功，分为二个清净道：外密续的事密和行密。转化道始自瑜伽密，并包含内密
续的大瑜伽和无比瑜伽。大圆满则是自我解脱道，在意或法身的层次用功。
出离道依思维建立胜义谛的意义，并依止观次第开展智慧。出离的意思是起心动念要有
所抉择，譬如正面的心要培养，负面的心要对治。净化道对负面的心，以净化代替对治
，显露它的本初清净性。净化道让行者得以接受智者的加持，因而净化自己。在转化道
中，行者利用负面的能量，转化自己进入本有的觉悟境界。对于负面的心，既不舍离，
也不净化，因为它的性质本自清净；若想悟证这一点，就要把自己和环境转化成本尊和
坛城的显相。
自我解脱道是安住在不变的本觉中，让一切经验自然生起。不攀缘，不执着，不作意，
不论生起的是什么，当下就自我解脱。相对的显相，在它们生起的地方，自然就于自身
解脱了，因此不须要出离。因为这种本初状态不会被相对显相所染污，所以没有什么好
净化的。因为显相本来就是清净的，所以没有需要透过观想把相对的... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 15 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 16 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 17 六相缘起三门分别：初，列名略释；二，明教兴意；三，问答解释。
初，列名者。
谓总相，别相，同相，异相，成相，坏相。
总相者，一舍多德故。别相者，多德非一故。别依比总，满彼总故。同相者，多义不相
违，同成一总故。异相者，多义相望，各各异故。成相者，由此诸缘起成故。坏相者，
诸义各住自法不移动故。
第二，教兴意者。
此教为显一乘圆教、法界缘起无尽、圆融自在、相即无碍镕融乃至因陀罗无穷理事等。
此义现前，一切惑障一断一切断，得九世十世惑灭。行德即一成一切成。理性即一显一
切显。并普别具足，始终皆齐。初发心时便成正觉。良由如是法界缘起，六相镕融，因
果同时，相即自在，具足逆顺。因即普贤解行及以证入。果即十佛境界所显无穷。广如
《华严经》说。
第三，问答解释者。
然缘起法一切处通，今且略就缘成舍辨。
问：何者是总相？
答：舍是。
问：此但椽等诸缘。何者是舍耶？
答：椽即是舍。何以故？为椽全自独能作舍故。若离于椽，舍即不成。若得椽时，即得
舍矣。
问：若椽全自独作舍者，未有瓦等亦应作舍。
答：未有瓦等时，不是椽故不作。非谓是椽而不能作。今言能作者，但论椽能作，不说
非椽作。何以故？椽是因缘。由未成... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 18 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 19 海景坟场葬有好友两人，一位是源医生，十多年前驾车夜归被一青年驾车撞死。源医生
当时才三十一岁，青年有为，前途无量。他是一个孤儿──在中国大陆战乱中，他的父
母死于战祸──他流浪到台湾，半工半读，居然读完了医学院，成绩优异，继而出国深
造，在温哥华实习方高完毕，刚开始租了一处写字楼开业。那夜是耶诞，他受友人邀请
去大学舞会，夜归遇难。他死前一夜，脸色惨白，忽然对我说起他在圣宝罗医院实习期
间，因赶功课，晚间独自在解剖室解剖尸体，时值子夜三时许，他突然看见室内十多具
躺著的尸体纷纷坐起来！吓得他夺门而逃！
他当时问我这事是什么预兆？我当年还未曾恢复前生及幼时的天眼通，不能知道因果，
而他是基督徒。我怎样去劝他呢？我只好说：“这不是吉兆，明晚的舞会，你最好别去
了！”
然后他问我：“一个人死了，有没有灵魂？”
我说：“有的！”
他陷入了沉思之中，坐在椅内，良久不语，我犹记得此一神情，当晚我劝他改信佛法，
他说他觉得佛教太迷信，他说信主耶稣才得永生，我就不便再跟他谈下去了。
后来他葬在海景坟场，完全没有人去看他，只有我每年送花给他，送了多年，后来才不
去了。记得每次我把一把花放在他的平放的铜板... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 应成派中观虽然不许唐僧(释摩诃衍)之意识无思无观、无分别，实际上却仍然妄想
著：若能灭除意识所有妄想分别，即可成就般若经中世尊所说之无分别智。因此攀缘于
大乘经及弥勒菩萨所说大乘奢摩他、毘钵舍那之修法，曲解论中所说证奢摩他之无分别
定即是证得一切法无自性性，即是证得无分别智之智体。因此莲花戒于《修次中篇》中
说：“若不修习以慧观察诸法自性，唯一修习弃舍作意，终不能灭所有分别，终不能证
无自性性，无慧光故。”莲花戒虽不许唐僧之唯一修习弃舍作意，彼等亦不能否定经中
所说菩提性之无觉无知、无分别相等法义；为使他人认定彼等所修所证属于大乘佛法，
便以般若之无分别作为假想标的，因此于名相上说要灭除意识之所有分别，以为就能符
合经中所说之无分别菩提性。然而，应成派中观之中心思想是：若不于绳上计蛇，即无
蛇及蛇之自性可分别，只要了知无此蛇之执著境，就是无蛇之念及无蛇之作意，当时若
能这样观察，所得之智慧就是无分别智，故意识不可不思惟、分别与观察；而其所说之
“灭所有分别”，乃是指灭除对于绳上妄计假立之蛇与蛇自性之所有分别与作意。其中
所说之“绳”即是五阴，“蛇”乃是我之执著；而我见之所缘，应... 阅读全帖 |
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a*a
发帖数: 1295 | 21 西游嘻记１
看了许多脑袋关于武侠的评论后，我想以后也要“象脑袋一个当个大侠”，看了龙
行天下写的三分天下，就更有了一种冲动，想把想的东西写出来敲出来。正好这学期课
少，我也来改改《西游记》如何？为了有更好的条理性——以便以后我懒得写了，还有
人可以接着往后，我就按该书的线索（不会告我侵犯版权吧），希望大家多提意见——
（１）
音乐声中，现出片名《西游嘻记》，下面还有一行小字：“本片内容实属虚构，如
有雷同，全属巧合”。片名淡去后，出现一处场景（竟然没有演职员表？！不可思议）
，原来是一个小岛，认识的人一下子就叫出声来：科学岛！生物工程实验室研究一个新
课题已有多日了：用石头培育新物种。这日突然从石头中蹦出一只石猴来，转眼就跑没
影了，实验室老板气得脸都发绿了：“我还靠这研究成果评诺贝尔奖呢，快给我追回来
！”玉帝听着下界吵嚷声，心中不悦。这时自有技术部人员千里眼顺风耳用射电望远镜
和声波收集器观测了，回报说是跑了一只石猴，实验室主任正发火呢。玉帝呢也就没在
意了，哪料数年后那石猴竟险些把皇座给抢了。
那石猴原来是个读书天才，生来竟就有20级的literate。在刚迁新居——睡莲 |
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d******m
发帖数: 2333 | 22 其实你的那个价格也很不错啦。拣我这个deal,全属巧合还限制多多，final sale+限购
数目。我有次还被一不认识的同胞拉住，凑人头。 |
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T*********e
发帖数: 365 | 23 唐风书评：
《病隙碎笔》读感之一
李唐风
去年看一篇对已故作家史铁生的介绍，写过一则感言并产生要读他作品的意愿。今天终
于读到了他的《病隙碎笔》。下面是对头两页的读后感。
第一页开始，便觉字字珠玑，心弦之上，犹如大珠小珠落玉盘，回荡着美妙的共鸣。心
生快慰：能够这样地成为他的知音，既是对往者崇高的敬誉，也是后生难得的荣幸。
他开头谈到对信仰的理解，分享出的超常智慧，来自于他40年日日夜夜、分分秒秒所承
受的苦难，以及超越于苦难的理性与感性合一的洞见。我看到一颗心，宛若镜湖，如此
明澈，既透见他的内心，又反映着世界的分明。其内心与世界的映像，竟如此和谐，似
给人以内外无别、主客观一体、天人合一的境界。得与失、苦难与福乐、喜与悲、天地
人神鬼等等，分明得再难以混淆不清。
一泓止水
无波，映世界之永恒
微文，映世界之永动
附录《病隙碎笔》书摘：
“
三
有一回记者问到我的职业，我说是生病，业余写一点东西。这不是调侃，我这四十八年
大约有一半时间用于生病，此病未去彼病又来，成群结队好像都相中我这身体是一处乐
园。或许“铁生”二字暗合了某种意思，至今竟也不死。但按照某种说法，这样的不死
其实是惩... 阅读全帖 |
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T*********e
发帖数: 365 | 24 唐风书评：
《病隙碎笔》读感之一
李唐风
去年看一篇对已故作家史铁生的介绍，写过一则感言并产生要读他作品的意愿。今天终
于读到了他的《病隙碎笔》。下面是对头两页的读后感。
第一页开始，便觉字字珠玑，心弦之上，犹如大珠小珠落玉盘，回荡着美妙的共鸣。心
生快慰：能够这样地成为他的知音，既是对往者崇高的敬誉，也是后生难得的荣幸。
他开头谈到对信仰的理解，分享出的超常智慧，来自于他40年日日夜夜、分分秒秒所承
受的苦难，以及超越于苦难的理性与感性合一的洞见。我看到一颗心，宛若镜湖，如此
明澈，既透见他的内心，又反映着世界的分明。其内心与世界的映像，竟如此和谐，似
给人以内外无别、主客观一体、天人合一的境界。得与失、苦难与福乐、喜与悲、天地
人神鬼等等，分明得再难以混淆不清。
一泓止水
无波，映世界之永恒
微文，映世界之永动
附录《病隙碎笔》书摘：
“
三
有一回记者问到我的职业，我说是生病，业余写一点东西。这不是调侃，我这四十八年
大约有一半时间用于生病，此病未去彼病又来，成群结队好像都相中我这身体是一处乐
园。或许“铁生”二字暗合了某种意思，至今竟也不死。但按照某种说法，这样的不死
其实是惩... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 10321 | 25 转发个附件
Subject: FW: Sibo Info
fyi.
本人顶着酷暑，经历了狂风细雨，拖家带小，花掉一周宝贵时间对世博进行了尽可能全
方位的体验，现向大家汇报一下真正的第一手资料。不过所有评论仅代表本人意见而且
基本只基于本人亲临的场馆---世博之大，场馆之多，排队之长，除非VIP待遇，恐没有
普通老百姓能够给出全面评价，世博开展之前的所有攻略（最佳路线介绍）全属痴人说
梦。另外一些实用建议可能只适合早期，后期或许有不同安排，请注意正规渠道更新信
息。 |
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T*********e
发帖数: 365 | 26 唐风书评：
《病隙碎笔》读感之一
李唐风
去年看一篇对已故作家史铁生的介绍，写过一则感言并产生要读他作品的意愿。今天终
于读到了他的《病隙碎笔》。下面是对头两页的读后感。
第一页开始，便觉字字珠玑，心弦之上，犹如大珠小珠落玉盘，回荡着美妙的共鸣。心
生快慰：能够这样地成为他的知音，既是对往者崇高的敬誉，也是后生难得的荣幸。
他开头谈到对信仰的理解，分享出的超常智慧，来自于他40年日日夜夜、分分秒秒所承
受的苦难，以及超越于苦难的理性与感性合一的洞见。我看到一颗心，宛若镜湖，如此
明澈，既透见他的内心，又反映着世界的分明。其内心与世界的映像，竟如此和谐，似
给人以内外无别、主客观一体、天人合一的境界。得与失、苦难与福乐、喜与悲、天地
人神鬼等等，分明得再难以混淆不清。
一泓止水
无波，映世界之永恒
微文，映世界之永动
附录《病隙碎笔》书摘：
“
三
有一回记者问到我的职业，我说是生病，业余写一点东西。这不是调侃，我这四十八年
大约有一半时间用于生病，此病未去彼病又来，成群结队好像都相中我这身体是一处乐
园。或许“铁生”二字暗合了某种意思，至今竟也不死。但按照某种说法，这样的不死
其实是惩... 阅读全帖 |
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f******d
发帖数: 6361 | 27 真系精彩，有情有义，再次全广东版推荐
大佬出品，全属精品 |
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f******d
发帖数: 6361 | 28 真系精彩，有情有义，再次全广东版推荐
大佬出品，全属精品 |
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b*******k
发帖数: 175 | 29 劝解别人时，都是有理有据，头头是道，
轮到自己时，全属纷纷扰扰，身在此山。
但是为了欧对你牵挂不放的心，还是多言几句……
如果音乐和疲劳都不能够让你忘记痛苦，
如果白葡萄酒还没浅斟而高脚杯已经跌碎，
如果夏日午后那个浅浅的小睡里梦见的快乐不能够在醒来时继续，
又何苦在深夜反反复复聆听那样的歌……
等到你们各自找到属于自己的伊甸园，
又何必在乎有没有人记得你们曾经散步的小路。
你既不是景德镇的白瓷，也不是Tostem的钢化玻璃，
怎么破碎何必要他去亲眼见证。
远离纷扰，远离失落，远离过去的记忆。
灯火阑珊处如果早没了爱的踪影，
即使消得人憔悴，也并非为了他。 |
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R******e
发帖数: 85 | 30 最近看了好几个找工作的贴，真心祝福他们能早点如愿以偿！我其实也是在四大工作，
说长不长， 说短不短，五年，现在做到经理。以后有时间我会把我的经历写出来给大
家分享。今天发这个贴，是想写写我对工作机会的一些观察。虽然最近经济不好，失业
率高，可是不知怎么的，辞职的人都很多，特别是表现在个别区域。（全属我通过内部
Communication观察到的，说的不确切，请当地的朋友指正）所以这些地区就急需招人
。像湾区和德克萨斯就一直在招人。我知道有人在其他地方投简历，面试没成，结果HR
的人给他们出主意，说如果他们愿意，他们可以去达拉斯试试，结果一去就马上叫上班
。特别是有经验的，local firm 做过一段时间的，真的是很容易就拿到offer 了。当
然这个可能对不愿意relocate 的朋友没啥帮助，因为不是每个人都能想去哪儿就可以行动的
。不过就是想说，如果一个地方老也找不到，还是应该想想挪动的可能性。说不定雇主
可以支付搬家费呢。最后就祝找工作的朋友好运吧！ |
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L*D
发帖数: 3966 | 31 摘自＜郑钦安医书阐释＞
唐步祺
问曰：平人精神不衰，饮食健旺，常口渴而欲饮冷，小便亦常觉
不快，夜夜遗尿者，何故？
答曰：此元阴不足，而下焦有伏热也。世多以遗尿属下元无火，
其实不尽然。有真下元无火者，乃阳虚不能统束关窍，其人必精神困
倦，饮食减少，有阳虚之实据可凭，法宜收纳元阳，补火为要。此则
精神不衰，饮食如常，定是膀胱素有伏热，亦有心移热于小肠，肝移
热于脬而遗者，是热动于中，关门不禁也。即在心、肝两部脉息上求
之便了。若果心移热而作者，导赤散可用；肝移热于脬而作者，小柴
胡倍黄芩亦可医。再审其上半夜与下半夜，以探阴阳消长机关，而按
法治之，必不失也。此症直决为膀胱伏热，是因其人精神饮食有余，
渴常饮冷，便常不快，是以知之也。法宜滋肾、泻火为主，方用六味
地黄汤，加知、柏，解见上。
【阐释】此答说明遗尿有两种：由于阳虚不能统率关窍者，宜补火以收纳元
阳；由于阴虚下焦伏热者，宜滋肾、泻火以扶元阴。病人所现症状，全属后者，
故直判为膀胱有伏热，而治以知柏地黄汤。六味地黄汤功能利水育阴，再加苦寒
之知、柏以加强其坚肾清热之力，故能使遗尿止而口渴饮冷、小便不利诸症悉去。
但下焦伏热之症， |
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w********h
发帖数: 12367 | 32 玻璃、水晶与琉璃的区别
中国时尚饰品网 发布时间：2006-08-10 12:03
玻璃与琉璃的区别
玻璃是一非全属无机科料，在结构上是一种无机的热塑性聚合物,在高于650oc时可以成
形，冷却后具有透明、耐腐蚀、耐磨、抗压等特性。玻璃的热膨胀系数低于钢，是电和
热的不良导体，是一种活脆的非晶物。
比重：2.46~2.5直线胀系数：9~10x10-6/oc(~350oc)比热：0.2(0o~50oc),实用表面抗
拉强度：500kgf/cm2琉璃称呼起源于唐,即指玻璃原料加上氧化铅称为在水晶玻璃。而
加入氧化铅的比例，随各国的习惯定义也有所不同，一般而言，氧化铅的比例达24%以
上时，玻璃的透光度与折射率均佳，同时也较重、较软，很适合烧制成精致的玻璃艺术
品。一般欧美国家讲到水晶器皿时，即指使用此种水晶玻璃材质，其价格昂贵不是一般
玻璃可以比拟。人造玻璃"琉璃"就是玻璃，只是加了铅变的非常晶莹剔透才有人称之为
水晶，若以纯艺术眼光欣赏，当然亦有收藏价值了。如果与会天然水晶天然琉璃能量或
成长的时间是差异极大的。这是一定要了解的。像奥地利或义大利，高价位的水晶杯琉
璃盘酒瓶，或者 |
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m*****s
发帖数: 61 | 33 最后，虽然我们对这次投诉的立场和观点显然是不同的，当并不妨碍
我给你提些建议供你参考。
一个投诉从提出到胜诉要有那些过程呢？
1 投诉被立案
2 关于投诉的投票中有足够多的赞成票
二者缺一不可。
这次投诉方和被投诉方各有什么优缺点呢？
投诉方在证据，规则上占优，但在人际关系上出于劣势。
被投诉方在人际关系上占优，但在证据，规则上出于劣势。
被投诉方想要使这次的投诉失败，就要扬长避短，充分的利用自己的
优势和规则。
有那些手段可用呢？
1 避免投诉被立案，可以争取说服BT团主席，让TA判定这次投诉无效
，或者争取说服站长，让TA出面说明这次的投诉如果立案就和本站的
基本原则相违背。这些都是有先例可循的。
2 如果不幸投诉被立案也不要慌，被立案和胜诉还有很大的差距。还
可以争取说服足够多的BT不投赞成票来让投诉失败，或者根本就不参
加投票来让投票作废。
我上面说的只是举个例子，具体应用就要看自己了。
另外，本文纯属虚构，如有雷同，全属巧合，请勿对号入座，违者责
任自负。 |
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w********e
发帖数: 962 | 34 详细版：
先秦时期
广西历史悠久。据考古发现距今70万年以前，就有原始人类在此劳作生息。距今10
万―2万年前，在桂西、桂南、桂北山区活动着的古人类"柳江 人"已进入以血缘为纽带
的母系氏族社会初期。距今2万―1万年前，生活在广西的人类以"麒麟山人"为代表，已
学会制造和使用钻孔砾石和磨尖石器刃口。距今 1万―6000年前，古人甑皮岩人走出石
灰岩洞与大山河谷，向平原和滨海地区发展，开始定居生活，出现了原始的农业、畜牧
业和制陶业。距今约 6000―3000年前，广西跨入以男子为中心的父系氏族时期。距今
3000年左右，广西开始进入文明社会。
先秦时期，广西为骆越国，居住着百越中的"骆越"、"西瓯"、"苍梧"人。骆越国是
岭南壮族祖先著名的方国，最早见于《逸周书•王会》，其中提 到“路人大竹”
，朱右曾《逸周书•集训校释》云：“路音近骆，疑即骆越。”路即骆，此说中
的。《逸周书》亦称《周书》，乃先秦古籍，多数篇章出于战国，其 中所记商周之事
，必有所本。在《吕氏春秋•本味》里，又提到“越骆之菌”，汉代高诱注：“
越骆，国名。菌，竹笋。”越骆是汉语提法... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 403 | 35 日志原文：http://blog.sohu.com/people/!dGg3NjEzMDBAc29odS5jb20=/138326339.html
医生收入大揭秘
医生的收入，向来是一个热门话题，无论是在医疗圈内，还是圈外。同行之间互相
比较，不同省、市（区）、县之间，同一省、市（区）、县之间，同一医院的不同科室
之间、相同的资历之间等等，都互相进行比较，实在讲，在我国，由于各地的经济情况
不一，发展速度快慢不一，医务人员的工资待遇是很难一样的，相互之间的可比性非常
小。现在的医务人员、尤其是医生的相互流动，原因固然是多方面的，但工资等待遇是
其中的一个重要的原因，这点谁也不能否认。
外界认为医生的收入很高，认为医生除正常的工资收入以外，还有红包、药品回扣
等，所以，认为医生现在在我国是高收入阶层。但是，来自医界内部的声音却不是如此
，在医院内部，有大多数医生认为他们的收入与社会其他阶层相比是不公平的，他们认
为医生的压力大、工作累、收入低，是目前医疗体制的受害者。这种不同的呼声，仁者
见仁，智者见智，他们是从不同的角度来看这一问题的，都有理。实际上，目前的在我
国，医... 阅读全帖 |
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r****5
发帖数: 95 | 36 大东沟血战真相
前节已略言之。在丰岛一役之后，敌我优劣毕露。鸿章深知，鏖战于大洋之上我
舰队断非日舰之对手，因而避战之心愈切。我舰游弋，只许自威海卫、旅顺至鸭
绿江口之一线，不许越境御敌。然李氏退避之策，终难执行。盖海军避战，陆军
屡败，最后必至避无可避之绝境。再者，清廷已对日宣战，海道向朝鲜增兵，舰
艇护航有责，又从何避起呢，果然牙山既失，平壤吃紧，清廷续调刘盛休部铭军
四千人于九月十六日自大沽出发，由丁汝昌率北洋舰队自中途护送去韩，增援平
壤。日舰得报遂集中其最精锐之舰艇十二艘于鸭绿江口外之大东沟一带，伺我舰
返航时，加以邀击。我舰避无可避。两军遭遇于大东沟上，一场惨烈的中日黄海
血战，便在九月十七日下午十二时五十分，正式爆发了。
这次黄海之战，百年来史籍滋多。史家亦时有异辞。然去其传言妄语，根据史实，
择要简述之，真相大致如后。
我方护航舰艇，于九月十七日抵达大东沟者，计有十八艘。其中镇中、镇南两炮
舰（均重四四〇吨），率鱼雷艇四艘，护兵入港。平远、广丙两舰则在口外下锚。
余十舰为北洋主力，则下锚于口外十二浬之海面。十舰中计有：
定远（旗舰）、镇远二主力舰，各重七千吨，各有十四吋... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 37 文|谌旭彬
距甲午战争爆发尚有七年之久，日本参谋本部第二局长小川又次已向天皇提交《征
讨清国策案》，对清国内部弊病及战力实情，有相当切实的调查与分析。其结论是：清
国不堪一战，无资格做日本的“唇齿相依之国”；现今“乃豺狼世界”，不能“对如此
国家动辄以宽仁相让”，相反，应赶在列强之前，“乘彼尚幼稚，断其四肢，伤其身体
，使之不能活动”。①
反观清廷高层对日本国力与战力的了解，则实有不可言说之痛。当日清廷最高决策
层，可大致分为三个梯次：最顶端者，乃垂帘已久之慈禧太后与亲政日浅之光绪皇帝；
其次者，乃帝党、清流魁首翁同龢与北洋领袖李鸿章；再次者，则系举足轻重之地方疆
臣如两江总督刘坤一、湖广总督张之洞等。
上述诸人中，对日本情状了解最深者，莫过于李鸿章。早在1864年任江苏巡抚时，
李氏即注意到了日本对中国的潜在威胁，曾致信恭亲王等人：日本正派遣宗室、大臣子
弟出洋考察西学，已渐见成效，该国“距西国远而距中国近，我有以自立，则将附丽于
我，窥伺西人之短；我无以自强，则将效尤于彼，分西人之利薮。”②
鉴于日本正“广购机器兵船，仿制枪炮铁路，又派人往西国学习各色技艺”，李氏
曾一度主张联络日... 阅读全帖 |
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F***r
发帖数: 1685 | 38 牛油果(Avocado)
樟科（Lauraceae）鳄梨属常绿乔木，全属约50个种，作为果树栽培的仅油梨一种。外形像一个梨子，外皮粗糙又像個鳄鱼头，人们又常称其为“鳄梨”，其颜色以紫黑色和深绿色较为常见。
主要产地：美国、智利、新西兰颜色：绿色；
果肉：浅绿色、肉质软滑；
形状：鹅蛋形、啤梨；
手感：外皮坚韧及粗糙。
存放条件：常温下2-3天，有自熟的作用。
陈列要求：浅盘陈列1-2层。
劣品形态：机械伤、极度柔软(过热)
牛油果在台湾又称为“酪梨”，原产于墨西哥和中美洲，后来在加州被普遍种植，加州
因此成为世界上最大的牛油果生产地。
牛油果主要分为墨西哥、危地马拉和西印度三大系统，栽培历史不足100年,但已在热带
和亚热带广泛种植，以美国、危地马拉、墨西哥和古巴栽培最多。中国于1918年引进，
以墨西哥系为主，现仅广东、福建、台湾、云南有少量栽培。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 39 来自主题: _PathOfQingWu版 - 因地-念佛 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: WaiChi兄：再问起信
发信站: The unknown SPACE (Sun Nov 14 15:45:36 1999) WWW-POST
修行, 首重明心, 继而见性, 心-人人日用而不知, 心-决定者即是.
就如兄决定修佛法, 但於实行时却决定先练好气脉再说, 既决定进行气脉修练时,
又决定先做好其它事再行, 如此层层又层层细微之决定, 全属外来引, 时刻乱转,
亦即攀缘心, 以此攀缘心, 就算兄最初决定修佛法时是真心, 亦转为妄心, 以妄
心故, 修佛亦造障道业也, 佛法重因地, 妄因不获真, 如一直以此为修, 自然生
生世世不能见道.
故修念佛者, 须"老老实实"而念, "老老实实"乃言时刻为护心之决定, 令心时刻
持一决定, 如母忆子, 时刻不忘, 决定独立, 不受外引, 不从外来, 则此决定即
真心, 非攀缘心, 故得以明心, 由真心故, 一切唯心造, 决定之事, 自获证境.
就如禅宗之"疑情", 乃籍一向道之疑问以巩固决定心, 故真有"疑情"者, 二六时
中, 牵肠... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 40 来自主题: _PathOfQingWu版 - 因地-念佛 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: WaiChi兄：再问起信
发信站: The unknown SPACE (Sun Nov 14 15:45:36 1999) WWW-POST
修行, 首重明心, 继而见性, 心-人人日用而不知, 心-决定者即是.
就如兄决定修佛法, 但於实行时却决定先练好气脉再说, 既决定进行气脉修练时,
又决定先做好其它事再行, 如此层层又层层细微之决定, 全属外来引, 时刻乱转,
亦即攀缘心, 以此攀缘心, 就算兄最初决定修佛法时是真心, 亦转为妄心, 以妄
心故, 修佛亦造障道业也, 佛法重因地, 妄因不获真, 如一直以此为修, 自然生
生世世不能见道.
故修念佛者, 须"老老实实"而念, "老老实实"乃言时刻为护心之决定, 令心时刻
持一决定, 如母忆子, 时刻不忘, 决定独立, 不受外引, 不从外来, 则此决定即
真心, 非攀缘心, 故得以明心, 由真心故, 一切唯心造, 决定之事, 自获证境.
就如禅宗之"疑情", 乃籍一向道之疑问以巩固决定心, 故真有"疑情"者, 二六时
中, 牵肠... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 41 【 以下文字转载自 PathOfQingWu 俱乐部 】
发信人: qingwu (瑜伽士--清悟), 信区: PathOfQingWu
标 题: Re: 因地-念佛
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 29 23:38:42 2011, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: WaiChi兄：再问起信
发信站: The unknown SPACE (Sun Nov 14 15:45:36 1999) WWW-POST
修行, 首重明心, 继而见性, 心-人人日用而不知, 心-决定者即是.
就如兄决定修佛法, 但於实行时却决定先练好气脉再说, 既决定进行气脉修练时,
又决定先做好其它事再行, 如此层层又层层细微之决定, 全属外来引, 时刻乱转,
亦即攀缘心, 以此攀缘心, 就算兄最初决定修佛法时是真心, 亦转为妄心, 以妄
心故, 修佛亦造障道业也, 佛法重因地, 妄因不获真, 如一直以此为修, 自然生
生世世不能见道.
故修念佛者, 须"老老实实"而念, "老老实实"乃言时刻为护心之决定, 令心时刻
持一... 阅读全帖 |
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r*******y
发帖数: 626 | 42 李泽楷声明全文：
声明：
目前Isabella宣布了我们分手的消息，这是一件伤心的事，但我们会努力照顾我们三个
儿子，为他们寻找最佳的成长环境。
近日流传一些关于我和Isabella的报道，当中牵涉了不同的第三者，涉及的名字全属我
从未谋面的女性，内容均是凭空捏造，全不属实。所有提及数以亿计的所谓“分手费”
的报道亦纯属杜撰，硬要将我们那段感情与金钱挂钩，其居心叵测。我不会对荒谬和失
实的报道作出任何回应，我在这里恳请传媒能保持克制，特别是客观、持平的专业操守
。在保护我所有家人的感受的前提下，如需要诉诸法律，我亦在所不惜。
我们明白外界对我们的关心，但这是一件伤痛的私人事宜。我希望外界对此理解和尊重。
谢谢！
李泽楷
2011年3月1日 |
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H****s
发帖数: 1130 | 43 来自主题: _AromaTherapy版 - 晚香玉 【别名】夜来香、月下香
【学名】Polianthes tuberosa
【科属】龙舌兰科晚香玉属
【生态习性】原产墨西哥及南美洲，全属约12种，仅本种广泛栽培和应用。晚香玉在原
产地不休眠，终年生长，四季开花。但在温带则冬季休眠，只作春植球跟花卉栽培。喜
好温暖湿润、阴光充足的环镜。生育适温为25～30摄氏度，白天不低于14摄氏度，夜温
不低于2摄氏
度。花芽分化的最低温度20摄氏度左右。对土壤要求不严，较耐盐碱，以肥沃潮湿而不
积水的粘质壤土或壤土为宜。为当年生草本花卉。 |
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s***h
发帖数: 372 | 44 一本神圣的故事书 认识圣经文学系列之二──论叙事文体
郭秀娟撰写
小时候，我们一家十口，从老祖母到小婴儿，时常挤在小小的榻榻米房间，日复一
日，听父亲讲述全本四大册的「基度山恩仇记」，那真是童年一段最甜美的回忆。
如今，白发翩翩的父亲，仍然乐此不疲，在图书馆担任志工，以一口不太标准的台
湾国语，讲著童话故事，竟然还能吸引成群孩童聚精会神聆听。
当然，父亲说书的本事，依旧精采十足；然而，也可看出故事书的魅力，即使在廿
世纪末的后现代世界，仍然不曾褪色。一个好听的故事，实在是超越年龄、超越文
化、超越时间和空间。
「讲个故事给我听吧！」──的确是人类心灵永恒的需求。
神所爱用的启示文体
圣经，包含众多文体类型(genres)，其中占最大篇幅的就是「叙事体」(narrative)，
也就是一般所谓的「故事」(story)。下列旧约书卷几乎全属叙事体：创世记、约书
亚、士师、路得、撒母耳上下、列王上下、历代上下、以斯拉、尼希米、以斯帖、
但以理、约拿和哈该。另外，出埃及记、民数记、耶利米、以西结、以赛亚和约伯
记，也含有大量叙事部分。新约的四福音和使徒行传，也多半属叙事文体。
「故事」一词， |
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发帖数: 2511 | 45 I8.再思封闭系统
余创豪
年少时，曾经在香港大学基督徒团契的刊物【橄榄】中读过一篇文章，题目为「把封闭
系统放进抽水马桶裡」，十多年之后，「封闭系统」这批评仍然不绝于耳。非基督徒批
评基督教（包括天主教、基督新教）是反科学的封闭系统，一些基督新教徒则批评天主
教是抱残守缺的封闭系统，而在基督新教裡面，一些普世派人士会认为福音派是封闭系
统，一些福音派人士则认为基要派是封闭系统。
我并不否认，不同的基督教派有不同性质与程度的封闭问题，可是，有时「封闭系统」
会被滥用，彷彿人家意见跟自己不同，就可以大有理由为对方扣上「封闭系统」、「保
守固执」等帽子。
除了「绝对」的相对主义者外，任何人都会有底线、立场，只要我通过深入研究、思考
，而我的底线立场有充分理由，那麽我的坚持并不算是「封闭系统」。
在这裡我略谈所谓「反科学的封闭系统」。非基督徒常引用的历史例子，就是天主教对
歌白尼、伽里略的逼害，和拥护错误的宇宙观。在一些互联网站和报刊文章裡面，我常
读到「天主教将歌白尼、伽里略烧死」之类的说话。
事实上，天主教并没有将歌白尼（Copernicus）、伽里略（Galileo）烧死，歌白尼得
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