Y**u
发帖数: 144 | 1 我们最大的缺陷之一，就是把常规世界和绝对世界的所有原理，企图归纳到
自己的思想和语言里。并且顽固地坚持到，这些原理，与我们的思想达到一致，并且在
口头表述上，能够达到顺利、圆滑、通融为至。尤其以口头上的随意表述为主要目的。
一旦获得如此感觉时，就自以为是地认为找到了终极的理论。但是，实际上，这只是一
种「贪肉得肉，贪酒获酒，得其所爱」而已，得到的只是自己感觉所喜爱的那部份了，
怎么可能会是佛菩萨的那种深奥境地呢？
所以，佛陀非但没有从否定、消极，虚无的角度，把凡夫俗子的观念转引到
最自然的本性之上。反而，只是从肯定、积极，存在的角度，指点诸法真相。并以因成
责难的方式，驳斥对方的所有承许，而自己不承许或保留任何观点。用这种方法，阐明
神圣佛法不住、无为的最高精要。
因此，佛法正道的最大障碍就是我们的思维。阿阇梨法称(32)也言：「冲破
思想网罗，得证深广之法」，陈那说「思维法性，偏离佛道」。《正量释论》对以上所
作的批注中也讲到：「不考查诸法与诸法自性，复合与单一之间的原理。仅凭世俗的常
规知识，智者们创立种种法门与法门的修行方式，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 我们要继续探讨宗喀巴基本知见的错误，因为基本知见的错误，导致了三士道次第
的混乱，以及对治的无效。
佛法中的真实法是指每一个众生的如来藏，因为如来藏从无始以来就存在，而且尽
永远的未来也不会坏灭。祂不是因缘所生的法，是本来就在的法，所以 如来在《大宝
积经》卷119中开示：“如来藏者常恒不坏。”经文如此说明，然而密宗中观应成派否
定这个真实法的存在，认为一切唯依缘而生。宗喀巴在《入中论善显密意疏》中说：“
诸佛未说有实法。以及二谛俱无自性故。”（《入中论善显密意疏》卷7）他否定有任
何真实法的存在，并且认为世间以及出世间的究竟道理当中，没有任何一法是本来存在
的，而且能够作为其他法出生的根本因。这与 如来的三乘菩提教法根本背道而驰；可
是绝对的真理，也就是依于真实法而显示的道理，是修行人所追寻的。
如果告诉信众说：“没有绝对真实法的存在。”其实背后意味著，就没有绝对真理
的存在。这恐怕连宗喀巴自己都无法接受，更不可能被一般佛弟子们所接受。因此宗喀
巴必须在自己所认为一切都是虚妄之中，要创造出所谓的真实来，所以他在《广论》卷
17中说：“何者名为所应现证实性涅槃及能证得涅槃之方便... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 3 是个越岭拔山啸风虎，岂怕你个趁霜兔。打这厮将无做有，说长道短，胆大心粗。
长丝羁野马，密网罗阴兔
好计！好计！计就月中擒玉兔，谋成日里捉金乌。
月挑兔角江心阔。风系龟毛树影枯.
雪花鹰背上，冰片马蹄中。 臂挂捎荆兔，腰悬落箭鸿。
月挑兔角江妃避。风系龟毛石女呼。
兔子死兰弹，持来挂竹竿。试将明镜照，何异月中看。
生涯破碎余龙具，学问荒唐守兔园。
兔飢食山林，兔渴飲川澤，與人不瑕疵，焉用苦求索
兔从狗窦入，雉从梁上飞。
茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故
鹊飞顶上，尤如仙子下瑶池；兔走身边，不若姮娥离月殿
如鱼入渊水，似兔藏深穴
走兔飞鸟紧相逐，昼夜催寒暑。
夜月丝千缕，秋风雪一团。
神游苍玉阙，身在烂银盘。
露下仙芝湿，香生月桂寒。
姮娥如可问，欲乞万年丹。
新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠。
天子不教人射击，玉鞭遮到马蹄前。
迷踪在尘土，衣褐恋篷蒿。
有狡难穹穴，中书惜拔毫。
猎从原上脱，灵向月中逃。
死作功勛戒，良弓合自发。
求职一日游的归途中
我踩伤了一朵樱花的唇瓣
小兔瞪着我
那是它主人不多的财产
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌
联翩骑白马，喝兔放苍鹰
欲... 阅读全帖 |
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c*********r
发帖数: 77 | 4 http://www.chinareviewnews.com/doc/1015/8/1/4/101581400.html?co
斯瓦蘭.辛格：美國鷹、中國兔和印度龜
中評社北京1月27日電／東方網刊載印度尼赫魯大學教授斯瓦蘭.辛格的文章說，中美印
這三大經濟體之間的三邊合作趨勢日益強烈。
印度的經濟增長率何時會趕上中國已然成為兩國觀察家們的熱門話題。毋庸置疑，
就人口增長率而言，印度早在十多年前就超過了中國，人口總量也已逼近後者。隨著龐
大的人口開始被看作國家的財富而不是負擔，印度年輕人規模遠勝中國的優勢便凸顯了
出來。同樣地，如果英語被看作“全球化”的語言，那麼無論從數量還是質量上講，印
度的英語人口現在和將來都會領先中國。
甚至在經濟增長率上，尤其在汽車出口等少數高端領域，印度在去年第二季度的表
現也優於中國。這些表現強化了一個觀點：印度是資本回報和服務外包，尤其是研發部
門更理想的選擇。世界銀行上周四發表了《全球經濟展望》，預測印度的總體經濟增長
率將在2012年超過中國。如果以購買力平價（PPP）計算，印度明年的增長率有望達到8
.7%，從而超過中國的8.4%。
但是，如果考慮... 阅读全帖 |
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z****u
发帖数: 3461 | 5 http://acg.178.com/201207/136236976276.html
由角川Sneaker文库出版的奇幻冒险兼搞笑小说「问题儿童都来自异世界」系列将要
在7月25日作重大发表。本小说的作者是曾获得角川新人文学奖——第14届「Sneaker大
赏」鼓励奖的龙之湖太郎的出道作品，小说插画由天之有负责，目前已经出到第5卷。
根据官方网站以及作者本人在推特中公布的信息来看，本次重大发表并不像是要漫
画化如此简单，有很多FANS已开始猜测是要动画化了。另外，同社的另一部小说「某僵
尸少女的灾难」已经宣布TV动画化了。
小说「问题儿童都来自异世界」描写的是某个已经对世界厌烦的男生——逆回十六
夜收到了一封邀请函，当他看清信中内容写着：「望你舍弃一切，前来‘箱庭’」的瞬
间，他被带到奇妙的异世界！眼前是带著猫的沉默少女与态度高傲的大小姐，还有召唤
他们的罪魁祸首──黑兔。当黑兔正在说明箱庭世界的规则时，十六夜却突然表示：「
来打倒魔王吧！」，但黑兔并没有拜托那种事情呀！于是三个超级问题儿和萌少女黑兔
的「打倒魔王」冒险故事开始上演！？（口胡…… |
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l*****7
发帖数: 8463 | 6 兔年说兔: 兔子传奇 (1, 2,...)
Two links below:
http://club.6park.com/military/messages/2015.html
中华复兴的历程（1）----那年那兔那些事
送交者: 老扎 [♂★☆扎堆心曲☆★♂] 于 April 23, 2013 02:46:52 已读 次 @老扎
@的微博
天天养生堂
数百种美国名厂保健品,超低价直销全球！
鲜花礼品
春节送福到家，爱给爸妈
sungames 博彩
在线奖金，奢侈得豪奖。
回答: 目前形势对美国震慑非常大：xzren|2013-04-23 由 老扎 于 April 23, 2013
02:37:55:
【兔子的黑色行动1】
金先生大家估计都懂吧，当年周相亲自介绍入party的，可惜被叛徒出卖，这叛徒也是
聪明人，本来以他的权限是没办法接触到这样的人员名单的，但是好歹作为情报司的司
长也知道兔子在鹰家安插了间谍（是个人都知道），貌似职位还很高，他根据手上的数
字名单推断出金的存在，结果，一代谍王就此陨落。
不过他也没好下场，FBI保护他几年后还是被地下兔子干掉了，全家被淹死在自家游泳
... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 7 归命十方佛 法身及报化
愿共诸众生 速成法界性
轮回三恶道 法界理凝然
本来常清净 诸相不能迁
寂静如虚空 处处悉周遍
体皆离彼此 非深复非浅
乳未转变时 酥醍醐不见
烦恼未伏除 法界无由显
如酥处乳中 酥本妙光莹
法界烦恼覆 圆满体清净
如灯被障碍 非能照余物
无明恒覆心 法界非明了
如灯离障碍 处处物能照
烦恼破坏时 真如恒显现
初中及最后 二障不能扰
如净琉璃珠 恒时光照曜
光明物所障 被障明非见
法界烦恼覆 真如理难显
圆寂体光洁 轮回不能染
勤求趣法界 轮回非能掩
如米糠缠裹 谷体米非无
烦恼覆真如 真如烦恼有
如谷去其糠 米体自然见
若离烦恼糠 法界理方显
妄执有世间 芭蕉终无实
法界非世间 亦非虚妄见
如人饮甘露 热恼悉皆除
若证法界性 烦恼热皆弃
灭除烦恼焰 法界甘露现
一切有情中 高下皆平等
体实果不生 执种果非有
智慧出生时 有为非法界
法界本无处 究竟方可证
清净恒光洁 日月皆莹净
法界无垢染 如龙夜雨尘
况似罗睺面 光明恒灿然
譬如火浣布 处火能离染
垢去布犹存 光明转莹净
贪爱令心染 ... 阅读全帖 |
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w****r
发帖数: 17566 | 8 是啊，兔角龟毛，河马还写过篇文章的
对，我改名兔角算了 |
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G**W
发帖数: 1865 | 9 二、缘起怎样安立
有种说法：“业灭”本身就是一种有爲法，就是业的相续（这个相继是继续不断的
意思）。
“本来无自性的业从造成之后直到未感果报之前，不必用阿赖耶识等爲所依止，也会照
样可以自类相续而不断。此中既不犯常过，也不犯断灭之失。”
我们首先弄清楚一个问题，一个有为法是如何存在的，有为法产生后何以不灭？有
为法的存在完全取决于它自身？抑或，取决于它以外的条件？
我们知道种子在发芽前要不坏掉需要保存在合适的环境中，这个环境不是种子本身所具
有的。这个“业灭”难道其本身具有它赖以相继不断的因缘条件（前刹那的“灭”引生
后刹那的“灭”）？如果有，那就是自性因，那是中观地一个要破除的。如果没有，那
肯定要在“业灭”外寻找。又，如果还有第三个答案，不管名称上是否是“阿赖耶识”
，如果是安立给它类似阿赖耶识作用的都包含在阿赖耶识概念内。又，只有阿赖耶识能
摄持习气，其他的识均不具备摄持习气的条件，若中观论师还安立习气，而宣称有一个
识来摄持，即使不称为阿赖耶识其实还是阿赖耶识。另一方面，要回答为什么一个众生
造了很多业，这么多“业灭”为什么不混在一起而导致业果混乱不堪... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 10 这一段非常耐人寻味，让我想起了六祖＂佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如
求兔角＂ ， 我相信很多人最初的理解并不完全彻底。。至少我是看到这里才又明白了
一些。。
"如果说，认为「天亮了」的心是正量心，那么，「该整装系带」的念头，也应该是
正量心。同样，「喝茶」，「吃糌巴」等等所有心思念头，都是地地道道的正量心。所
以一天到晚，在我们的意念活动中，没有一个念头是应该被否认，被破除的。试问，那
个被称为「实执」，应予破除否认的心，是从何而生的呢？从无始生命起，我们业已深
知熟悉的这个「实执心」，如果在一天时间内，在我们心里仅仅产生一两次，实属离奇
稀有的了。 我们对那些习惯了的事情，往往会产生第一个反映。譬如说，当你在
路上遇见自己的父亲------一个婆罗门大师走过来时。你的第一反映一定会是「噢！我
父亲来了」。而不会是什么「婆罗门来了」，「大师来了」之类的了。这些在《因明学
》(11)的著作中已详细论及。从无始以来，我们深深地习惯于「实执心」，所以，当我
们看到「瓶子」时，第一个反映一定会是此瓶子为「实有」的心了。因此，不管我们对
瓶子、柱子，存在，非存在等，进行如何的思... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 11 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 12 不彻底的无是你的说法啊，我不知道你的定义是什么，也不想讨论这个定义了，所以不
如直接就说来处的无就是和兔角一样的无。但兔角的无和你说的像湖面一样的空是不一
样的。
不是修学记，就是《华严一乘十玄门》。里面引用了经文原文。
这就是时间上的双向缘起。
证了之后会发现两者不二，但没证之前还得去修证。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 13 没有来处的无，我说是有彻底的，和不彻底的区别。你说的兔角的无没有来处的无是一
样的，所以我问你对于兔角的无，什么是彻底的，什么是不彻底的？
那你现在是证了，还是没证啊？ |
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发帖数: 1 | 14 真如是什么？释印顺于《胜鬘经讲记》说：
其实、究竟的真如，是常恒不变；智慧与无边功德，也是不离于真实而本有此功德
胜能的，一切众生本来具有的，这就是经中所说的如来藏（即佛性）。如来藏即一切法
空性，即一灭谛；而为功德胜能的所依因。人人有如来藏，因而人人都可成佛。1 真如
：“真”是真实不虚，“如”是如如不变，这真实不变的法性，说名真如。2
真如即是如来藏，如释印顺于《胜鬘经讲记》说：“‘如来藏’，约自性说。如，
即真如，即一切法自性。”3
释印顺又于《大乘起信论讲记》说：尽十方，穷三世，一切的一切，无不以真如为
体。众生的心体，即此真如“平等”性。真如是大的，心体当然也是大的。“不增减”
，是平等的解说。真如法性，在众生分中并没有缺少，成了佛也不会增多。大，有圆满
的意义，不多也不少。不增不减，无欠无余的法性，是生佛平等的，迷悟一如的。4
注1 印顺主讲，演培?续明记录，《胜鬘经讲记》，正闻出版社（新竹县），1998.
1 初版，页7。
注2 印顺主讲，演培?妙钦?文慧记录，《摄大乘论讲记》，正闻出版社（台北市）
，1992.2 修订一版，页269。
注3 同注 1，页248。... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 15 发表时间：2014-03-12 | 作者：吴言生
早期禅宗传授，非常重视《楞伽经》。《楞伽经》，全称《楞伽阿跋多罗宝经》，4卷
，刘宋求那跋陀罗译，收于大正藏第16册。本书所论即主要依据此本。本章随文注括号
内只标卷数不另注出处者，均出此本。 禅宗东土初祖达摩大师以四卷《楞伽经》授与
二祖慧可，并嘱他“我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世”。慧可依言奉行，并
令弟子们“常赍四卷《楞伽》，以为心要，随说随行。”《续高僧传》卷16《慧可传》
。按同书卷25《法冲传》谓慧可“依南天竺一乘宗”讲四卷《楞伽经》，“其经本是宋
代求那跋陀罗三藏翻，慧观法师笔受，故其文理克谐，行质相贯”。本书所论，即主要
依据四卷本，收于大正藏第16册。 此后数代禅宗祖师，一直都将《楞伽经》作为重要
经典递相传承。直到五祖弘忍传法六祖时，才改用《金刚经》传授。唐代净觉撰于景龙
二年708的《楞伽师资记》又称《楞伽师资血脉记》，收于大正藏第85册。 记述了《楞
伽经》八代相承、付持的经过。可见，《楞伽经》对禅宗初期历史产生了极为重要的影
响。考察《楞伽经》的基本思想，我们发现，《楞伽经》影响的不仅仅是初期禅宗史，
... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 16 【 以下文字转载自 SciFiction 讨论区 】
发信人: Reynold (相濡以沫), 信区: SciFiction
标 题: 长生梦 (叶永烈)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 10 10:18:19 2010, 美东)
（夹带几句私货。前几天在历史版讨论长生不老，于是就想起这篇文章了。该文显然是七八十年代的风格，不喜欢的就不要往下看了，呵呵）
长生梦
叶永烈
这是一个听来的故事。在听故事的时候，我用录音机录音，然后根据录音整理成文。虽然未经本人审阅，不过，在整理的时候，我完全忠实于原话，请你相信，
不会有太的出入……
侦察处长讲的故事
那天，风闻海关抓住一艘奇特的走私船，我马上赶到滨海市公安局，向我的老朋友—侦察处长金明打听详情。
金明，四十来岁，中等个子，穿着短袖衬衫，那露出的手臂肌肉结实而发达。他静静地听我说明来意，然后浓眉一扬，鹰一样的眼睛射出明亮的光芒。他微微一笑，答复了我的问题。以下，就是金明的谈话……
嗬,你的耳朵好尖，到底是新闻记者，消息灵通。
是的，我们抓住了一艘奇特的走私船。这案件是我亲... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 17 去年在北京和朋友一起去看了林兆华的话剧《老舍五则》，全剧五折短戏，是依老舍五
则短篇小说分别改编而成；最后一折“兔“乃与京戏有关，更有胡琴清唱表演夹杂其间
，看时便觉新奇，第一次知道老舍原来还写过与京戏有关的小说。散戏后将原文找来通
读一番，看后惊觉老舍对彼时戏曲行业及‘春典’之熟稔，其中诸多细节可堪咂摸，现
简记如下。
小说情节并不复杂，“我“作为旁观者，“小陈”的前同事，记录了男旦票友小陈被‘
黑汉’撺掇下海最后落得家破人亡的故事。文章从文笔来讲在老舍众多作品中难称上乘
，但其中反映出的社会风气，尤其京剧圈的文化绝对是做文化史研究的绝佳素材。
题目“兔“便是北京人常说之”兔子“、”兔儿爷”，指男同性恋。袁枚《子不语》中
有载”今陰官封我為兔兒神，專司人間男悅男之事“。这个词一般多含贬义，在老舍那
个时代也不例外，而自清末始伶人便有作“相公”侑觴媚寢之传统，如梅兰芳爷爷梅巧
玲就办有相公堂子”景和堂“，伶界大王谭鑫培也有”英秀堂”。是以小说开篇便是“
许多人说小陈是个“兔子”。 …..他不能，绝对不能，是个”兔子”“。即便不是老
舍本人之想法，也至少反应那个时代对男同甚少宽容。
下一... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 18 （夹带几句私货。前几天在历史版讨论长生不老，于是就想起这篇文章了。该文显然是七八十年代的风格，不喜欢的就不要往下看了，呵呵）
长生梦
叶永烈
这是一个听来的故事。在听故事的时候，我用录音机录音，然后根据录音整理成文。虽然未经本人审阅，不过，在整理的时候，我完全忠实于原话，请你相信，不会有太的出入……
侦察处长讲的故事
那天，风闻海关抓住一艘奇特的走私船，我马上赶到滨海市公安局，向我的老朋友—侦察处长金明打听详情。
金明，四十来岁，中等个子，穿着短袖衬衫，那露出的手臂肌肉结实而发达。他静静地听我说明来意，然后浓眉一扬，鹰一样的眼睛射出明亮的光芒。他微微一笑，答复了我的问题。以下，就是金明的谈话……
嗬,你的耳朵好尖，到底是新闻记者，消息灵通。
是的，我们抓住了一艘奇特的走私船。这案件是我亲自侦察的，也许可以向你提供一点第一手的资料。
我们查获过许多走私船。从中国开出去的走私船，常常藏着人参、白药、杜仲、麝香、翡翠、玛瑙、黄金、白银之类走私物品。可是，在那艘船里，并没有装着这类东西。
你猜猜，船上装着什么？嗬，简直叫你莫名... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 谈到五欲，一般人所了解的通常是指财、色、名、食、睡等五种粗重的欲望；也就
是对于财物、男女色、名声、酒肉饮食以及睡眠等五种世间粗重境界的贪欲。而在佛法
当中，所谈的范围则就非常地宽广，把六种感官所接触到的五尘境界全都函盖在内了；
也就是说，当一个人的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六个识，在面对色尘、
声尘以及香、味、触尘等五种五尘境界的时候，就会对其中的韵味等等产生了乐受而爱
著不舍，因此而生起了贪著之心，想方设法想要继续追求或者保有，所以才称之为五欲
。而意识在这同时，又能够了别五尘境上所显现的微细法尘，产生了对事物的种种认识
，以及得失、分别等等的境界差别；所以色、声、香、味、触、法等六种境界，又合称
为六尘。
一般凡夫众生因为不了解五欲六尘本自虚妄不实，而执著以为是真实接触到、得到
的境界，所以就不断想方设法想要去执取，甚至不择手段而去造作了种种的恶业。而佛
弟子在听闻四念处、四圣谛等基础佛法知见之后呢，知道执著五欲六尘就是在积集未来
生死轮转的苦因，所以应当要摄心内住，而远离五欲六尘的贪爱。有许多修行人因此就
远避到渺无人烟的荒山野地，有的人因为没有办法降伏男女欲... 阅读全帖 |
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z*********n
发帖数: 94654 | 20 笑死了
最近把petco买的笼子角mount的专用兔子尿盆装上了
挺宽的
刚看见三只小兔并排蹲那拉屎，cute死了，笑翻 |
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f********r
发帖数: 349 | 21 请问楼主,为什么你第一次发的照片,照片下角都带有SINA或者WEIBO的字样呢?后来你又
再次对照片进行了编辑,把照片下角的字样抹去了? |
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a**u
发帖数: 8107 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Oct 8 02:07:33 2010, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:03:26 2010, 美东) 提到:
歪魔扯了一大堆，表面说的无我，可实际说的却正是佛陀破斥的那个恒常主宰的神我之见。
此处这个最究竟本体的自性，万法生起的根本因，就是一个明明显显的“神我”。
佛法的核心：缘起、无常、苦，在老歪那里都是无足轻重的东西，整天念叨那个心向心
行，为什么呢？
那个表面想着自由，实际想着做大神的vensufire也难怪会被老歪搞得晕晕乎乎。。。
不过这迷魂汤，robbin倒是喝得挺过瘾，到现在还对歪魔单相思，可怜可悲。。。
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:04:59 2010, 美东) 提... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 23 第二节 “八识”说与“唯识无境”
唯识宗思想体系的基本命题是“万法唯识”、“唯识无境”。从哲学角度考察，此“识
”既是认识的主体，又是万物得以存在的本体依据。正因为除了“识”的“分别”功能
及“变现”过程之外，并无真实的、实在的“外境”存在，因此，“唯识无境”方可以
成立。那么，这一妄识本体又是如何变现出现象世界呢？从唯识学的总体加以把握，大
致有两种密切相关的思路，即“识变说”和“种子熏习说”。此两种理路目标均指向“
唯识无境”如何可能成立。仔细辨析，“识变说”较偏重于论证本体与现象的关系，“
种子说”则兼顾染净诸法的生起与还灭。而中土的玄奘、窥基则在此基础上补充了“三
类境”说给予深化。
一、八识
与其它佛教宗派持眼、耳、鼻、舌、身、意“六识”说不同，唯识宗在“心法”问题上
，持独特的“八识”立场。唯识宗所言之“八识”均指众生之“心”。不过，依其功能
差别而有三类之别，“第八名心，集诸法种，起诸法故；第七名意，缘藏识等，恒审思
量为我故；余六名识，于六别境粗动间断了别转故。”[①]心、意、识中，第八识是本
识，即识体，其余七种皆由第八识转生，故称转识。唯识宗认为，世间万物作为虚假不... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 24 《二规教言论》讲记（二）[略讲]
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天接着讲《二规教言论》。
行为分两种：一种是高尚的行为，一种是卑劣的行为。若是你行持高尚的行为，今
生来世以及生生世世都能获得安乐；若是你行持卑劣的行为，今生来世以及生生世世都
会遭受苦难。
其实，一个智者，通过断恶行善，通过正确的取舍，完全可以左右自己的命运；一
个愚者，无法能够左右自己的命运。现在，很多人都是这样的，所想和所行都是背道而
驰的，所希求的和自己所得到的、遭遇的都是颠倒的。
世人都喜欢安乐，都想获得安乐，但行为却不是安乐的因，都是痛苦的因。这叫愚
痴！所想和所行不能相反啊！若是想获得安乐，就要行持善法，就要学习这些高尚的行
为，这样才可以获得安乐。高尚的行为有两种：一种是属于世间的，另一种是属于出世
间的。
尽管你现在还做不到出世间的行为，但是你可以做力所能及的。在前面也讲过，人
有做人的标准，如果你没有按照这个标准去做人，实际上你不是人。人规是人能做得到
的，也是应当要做的行为、事情。你好好做人，好好地遵守这些人规，就可以获得安乐
。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 十方世界的一切诸佛如来，他们是成就了一切种妙智；因此十方诸佛，于八识心王
及一切法，没有一个不具足了知的，那如果从另外一个层面来说，任何一个人得要对于
一切诸法的内涵，全部具足了知以后，这样才能够说，他是具备了一切种智，才能够说
他是成佛了，这个时候，祂是任运而有不思议业，诸佛如来所拥有的这样的功德，乃是
连等觉菩萨都无法想象的，当然那些凡夫外道们，更不用说了。等觉菩萨的第八识都还
不能和五别境心所有法相应，还不能和善十一心所有法相应，所以等觉菩萨还是得要用
意识心、用末那心来弘扬佛法，但是诸佛如来却是不一样，诸佛如来祂们是可以用意识
心跟某甲说法，同时又以末那跟某乙说法，祂们的真心如来藏真如心，却同时在跟某丙
说另外一种妙法，这是可以分别独立去运作的；这个殊胜的功德的境界相，是等觉菩萨
怎么想也想不通的。既然等觉菩萨都无法想通的，那我们就更不用想了，所以等觉菩萨
见了诸佛如来的时候，他们乃是非常非常地恭敬诸佛如来，原因就在这里，因为他们知
道，自己的福德、自己的智慧，乃是差如来差太大了，所以等觉菩萨的慢心是最少的，
因为他最清楚，自己真的是差太远了。
一般人如果他没有大善知识... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 不牵涉政治不等于出世，六祖慧能曰：“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰似觅兔角。”这足以说明佛法的入世。佛法不仅入世，而且积极，大乘六度，第四个是毗梨波罗密，就是精进。 |
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r******y
发帖数: 9892 | 27 人家是要在世间普渡众生，他是讲究渡人。历史上没有几个禅宗和尚追求政教合一的。
似觅兔角。”这足以说明佛教的入世。 |
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t***e
发帖数: 3601 | 28 shaolin CEO? is that what you are talking about?
似觅兔角。”这足以说明佛法的入世。佛法不仅入世，而且积极，大乘六度，第四个是
毗梨波罗密，就是精进。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 29 先进优雅的文化干不过野蛮嗜血的游牧民族的例子历史上多了去了，归结于佛教就有些
扯了。
前不久达赖喇嘛来美举行时轮金刚灌顶法会，这个修法的来历就是团结当时各部族以武力
对抗伊斯兰教的入侵，有兴趣不妨自己去搜。
于凌波：
早年读书，曾读过下面这首诗句：
铁甲将军夜渡关，朝臣侍漏五更寒，
日出山寺僧未起，看来名利不如闲。
当时我感到，作和尚的好写意，生活如闲云野鹤，悠闲自在，及至我皈依三宝，与
佛门僧众稍有往还后，才知道那位诗人是信笔而写，误人不浅。原来出家的比丘众，过
的是积极严肃，刻苦自励的生活，绝不似诗人笔下写的那么懒散自在，即是佛门在家信
众，其行为生活也外似消极怯懦，实际上却积极勇猛的。
原来佛教徒以慈悲为本，忍辱为行。对于声色货利，五欲六尘，多远避之。不似世
人心无厌足，惟得多求。这就使一般自命为积极前进的人，给加上消极逃世的帽子，识
为佛教不适合于现代这种物竞天择的竞争社会。但是佛教真的是消极逃世的宗教吗？不
，只要对佛法稍有了解的人，就会知道佛教积极入世的精神。比方同一对生老病死的看
法，乃有中国黄老的清静无为，魏晋名士的放浪形骸。而在佛教，却慈悲勇猛，精进不
懈。这是佛教的... 阅读全帖 |
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o***o
发帖数: 203 | 31 以后都用山海经里面的怪兽，也蛮好，推广中国文化
狌々：兽，其状如禺而白耳，伏行人走，食之善走
鹿蜀：兽，其状如马而白首，其文如虎，而赤尾，其音如谣，佩之宜子孙
旋龟：兽，其状如龟而鸟首虺尾，其音如判木，佩之不聋
犭尃訑：兽，其状如羊，九尾四耳，其目在背，佩之不畏
尚付：鸟，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，食之无
九尾狐：兽，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊
彘：兽，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，是食人
患：兽，其状如羊而无口，不可杀也
蛊雕：兽，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人
瞿如：鸟，其状如 而白首，三足、人面，其鸣自号也
虎蛟：鱼，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔
颙：鸟，其状职枭，人而四目而有耳，其鸣自号也，见则天下大旱
南山三次经过依次所见之神：鸟首龙身、龙首鸟身、人面龙身
虫渠：鸟，其状如山鸡，黑身赤足，可以已暴
肥囗：蛇，六足四翼，见则天下大旱
赤鷩：鸟，可以御火
葱聋：兽，其状如羊而赤鬣
鴖：鸟，其状如翠而赤喙，可以御火
肥遗：鸟，其状如鹑，黄身而赤喙，食之已疠
豪彘：兽，其状如豚而白毛，大如笄而黑端
嚣：兽，其状如禺而长臂，善投
栎：鸟 |
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L*******1
发帖数: 151 | 32 5月26日，学习6个新字.
点 黑点 一点点 点缀
给儿子讲解：细小的痕迹或物体的意思，如黑点、斑点；量词、用于小的或少的意思，
如两三点雨、一点点；加上点子、引申为修饰的意思，
如点缀、画龙点睛；一定的位置或限度的意思，如地点、起点； 一落一起或一触即离
的动作的意思，如点头；查对的意思，如点数、点名；
指定、选派的意思，如点菜；指示、启发的意思，如指点、点拨；计时的单位的意思，
如钟点。
正 正方形 正在 真正
给儿子讲解： 图形的各个边的长度和各个角的大小都相等的意思，如正方形； 恰好的
意思，如正好、正在；合于道理的意思，如真正、正道；
合于法则的点意思，如正当、正派；不偏斜，与“歪”相对的意思，如正午、正中；两
者相对，好的、强的或主要的一方，与“反”相对、与“副”相对
的意思，如正面、正本。
业 作业 业务 业绩
给儿子讲解：学习的功课的意思，如作业、学业； 职务、工作岗位，如业务、职业；
重大的成就或功劳的意思，如创业、业绩；财产的意思，如产业。
外 窗外 外面 外国
给儿子讲解：与“内”、“里”相对的意思，如窗外、外边；不是自己这方面的的意思
，如外国、外路、外星人；称... 阅读全帖 |
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m******u
发帖数: 12400 | 33 骗局被识破了。
改名“内裤角”，更容易被撕破。不好，建议不要轻易改名。 |
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m*********o
发帖数: 440 | 34 咱也不拐弯儿抹角了，我能接受最低3050。最好cash或者cashier check。有意直接电
话联系。
谢谢。 |
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c******n
发帖数: 16403 | 37 http://blog.renren.com/share/225124785/1807603542
来源： 修瑞的日志
战国主要剑术一览
二天一流
开山鼻祖： 宫本武蔵
宫本武藏（1583-1645） 神一般的存在
二天一流，由江户初期著名剑士宫本武藏创立。
宫本武藏原名新免武藏，在二天一流兵法中的正式名称是新免武藏玄信。但宫本武藏
这个名字更为人们所熟知。
天正十二年（1584年），宫本武藏出生于岡山县英田郡大原町宮本。年少时跟父亲新
免无二斋学习当理流兵法。从十三岁与新当流有马喜兵卫比武开始，直到二十八岁，这
期间与其他流派比武六十余次，据说一次都未败过。武藏二十九岁时在严流岛跟当时名
满天下的剑士佐佐木小次郎决斗，将小次郎斩于剑下（据说用的还只是自制的木刀），
一战成名。
在二十余岁时，武藏便以“圆明一流”自成一派。并于庆长十年（1605年）写成剑术
书《兵道镜》。但他对自己的剑术始终不满意，认为没有达到极境。三十岁后，武藏继
续修业，终于在自己五十岁左右练成了使用大小两刀（即一之太刀与二之太刀）的剑术
。这就是著名的“二天一流”。
武藏五十七岁时，即宽永十七... 阅读全帖 |
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T****e
发帖数: 2798 | 39 哈哈，小茶不用怕，我站你一边，还顺便打油个毛人歌：
千人中的毛人
所罗门说
会迫害我们甚于兄弟
这样的人
我们去寻访罢
即使二十年 也算不得苦
这样的人
如果能够找到
二十年的苦 也还是极微
九百九十九个水友 是没有决断的
他们整天吃啊吃啊挂在嘴边
千人中的毛人
只在洪水涛天里 穿出一件又一件毛衣
也不知道都谁织的
九百九十九个水友 批判我们
依着我们的包子或财富
千人中的毛人
只在一地鸡毛里 哈哈大笑
日出扶桑一丈高
人间万事细如毛
麝过春山草木香
毛人到版柳丝长
九百九十九个水友
吃完包子就鸟兽散了
千人中的毛人
研究完古诗更毛还是新诗更毛
最后的结论肯定还是兔角龟毛
毛可以谈 鲜可以饱 |
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V***x
发帖数: 7626 | 40 让我羡慕的是，MM每次唱歌总是信手拈来，不费力
为什么我就表达不了那种悠然自得。。。
另外，一人分饰两角，配合的太自然了吧。。。
很惊艳很惊艳。。 |
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m*********o
发帖数: 440 | 41 咱也不拐弯儿抹角了，我能接受的最低3050，shipping和支付方式等等再商量。请直接
电话联系。
谢谢
以商量。 |
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k****t
发帖数: 12697 | 44 STF 不就是个加暗角的filter?
其实这焦外不错了
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m***i
发帖数: 2480 | 45
你1/50就可以，启动连拍，iso不变或略低， f/2.8.
宝贝一只眼睛是虚的，你的景深太浅了（f）
RAW你可以后期用软件处理－调白平衡，去掉暗角，纠正变形。JPEG下很多原始信息丢
失了。
一张有20M。我贴的是同时生成的JPG。原文件2
400 |
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y**s
发帖数: 563 | 46 昨天是我发的。今天补全。不好意思。
——世界著名科学家,思想家,哲学家,政治家,谈佛教：
1.佛法是一门高深的科学。¬
——当代佛教高僧净空法师¬
¬
2. 《大方广佛华严经》与现代物理学理论有惊人的相似性。¬
——西方著名物理学家卡普拉¬
¬
3.空间、时间和物质，是人类认识的错觉。¬
——爱因斯坦¬
¬
4. 如果有一个能够应付现代科学需求,又能与科学共依共存的宗教那必定是佛教。
——爱因斯坦¬
¬
5. 佛学是科学之母, 哲学之父, 是永恒的真理。
－－ 斯蒂芬•霍金
6. 佛学包括科学，而科学不能包括佛学。¬
——当代佛教高僧宣化上人¬
7. 哲学对这个（宇宙本体，终极真理）不过是推测，而佛教却是亲证。¬
... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 47 我前些日子在盆栽里观察到的蜘蛛，还不到半毫米大，织网都不必织8角的，只用拉平
行线就够抓虫子吃。最大的蜘蛛应该轻松有它几十万倍的体重吧（10cm直径的蜘蛛光长
度都是它200倍了） |
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c********e
发帖数: 42175 | 48 哎，善哉，善哉
冥顽不化的施主太多了。。吃麻辣五香兔角解恨吧。 |
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