l***o
发帖数: 1111 | 1 自杀的真相 （转载）
绪言
世上最大的不幸，人间最惨之悲情，莫过于‘自杀’这件事！为何有人会选择自杀呢？
究其原因，无非为了感情、婚姻、生计、债务、久病不愈......等诸苦所扰，促其以自
杀手段来结束自己的生命。近几年来，自杀行为在媒体的推波助澜下急遽成长，俨然形
成了一股风潮，不禁令人为之扼腕慨叹！
《三字经》云：‘三才者，天地人。’在宇宙万物之中，惟有人类最为尊贵，堪与天地
并称三才。此中道理，几人明了？倘能识得几许，自然就会重视父母亲所赐与我们的这
个血肉之躯，提升自己的生命层次，而不会盲目地追求错误的人生价值。此种作为实属
无益，不仅浪费了自己的福报，且将至于‘禄尽人亡’、以自杀了此残生的悲惨境地！
而最可悲者，几乎每个选择自杀方式的人，都会误认从此即可‘一了百了’、‘永得解
脱’。果真一死就能百了吗？在一个有智慧的人看来，‘千古最难唯一死’，死了就不
得了，何况是自杀而死，那就更不得了了！若以世俗的观点而言，自杀者不过是将责任
抛给他人、将问题转嫁于社会而已，因此，自杀怎能算是一种解脱呢？
更何况人在临死前及断气后，神识（俗称灵魂）尚未出离身体之际，就像活牛剥皮、生
龟脱壳... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 2 六道轮回、人生八苦
（三）六道轮回
生命不因死亡的降临而消失，而是会受业力的牵引，投生到地狱、饿鬼、畜生、阿修罗
、人、天等六种境界中继续生活。如此循环往复，有如回旋的车轮，流转不息，这就是
佛所说的“六道轮回”。
世间众生因无明（无有智慧，不明真实）遮蔽，依妄心对尘境生出种种分别而造十恶，
又因根性善良、遵从礼教而行十善。所有的善恶业因都潜藏在心识中，即使生命完结，
不灭的心识也能带着善恶业种投入到下一期生死。
善恶的轻重，是根据造业的心力加以判断的：
以十足的勇气和力量造作业因，则为上品。
以中庸的心态造作业因，则为中品。
以懈怠、被动、不甚要紧的心态造作业因，则为下品。
大体上说，依据作善、作恶的心力品位，可以招感六道的苦乐果报：
上品十善感天道，中品十善感人道，下品十善感修罗道。这三种境界合称三善道。
上品十恶感地狱道，中品十恶感饿鬼道，下品十恶感畜生道。这三种境界合称三恶道。
1．天道：生活快乐，寿命绵长，衣食、宫殿皆是自然化成；天眼通（能见一切众生、
事物，能见自他来生境界），天耳通（能闻一切音声，能懂一切语言），他心通（能知
众生心中所想、品行善恶），神足通（随意变现，无... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 3 六道轮回、人生八苦
（三）六道轮回
生命不因死亡的降临而消失，而是会受业力的牵引，投生到地狱、饿鬼、畜生、阿修罗
、人、天等六种境界中继续生活。如此循环往复，有如回旋的车轮，流转不息，这就是
佛所说的“六道轮回”。
世间众生因无明（无有智慧，不明真实）遮蔽，依妄心对尘境生出种种分别而造十恶，
又因根性善良、遵从礼教而行十善。所有的善恶业因都潜藏在心识中，即使生命完结，
不灭的心识也能带着善恶业种投入到下一期生死。
善恶的轻重，是根据造业的心力加以判断的：
以十足的勇气和力量造作业因，则为上品。
以中庸的心态造作业因，则为中品。
以懈怠、被动、不甚要紧的心态造作业因，则为下品。
大体上说，依据作善、作恶的心力品位，可以招感六道的苦乐果报：
上品十善感天道，中品十善感人道，下品十善感修罗道。这三种境界合称三善道。
上品十恶感地狱道，中品十恶感饿鬼道，下品十恶感畜生道。这三种境界合称三恶道。
1．天道：生活快乐，寿命绵长，衣食、宫殿皆是自然化成；天眼通（能见一切众生、
事物，能见自他来生境界），天耳通（能闻一切音声，能懂一切语言），他心通（能知
众生心中所想、品行善恶），神足通（随意变现，无... 阅读全帖 |
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p********i
发帖数: 719 | 4 很多人建议孩子从小就阅读名著，这固然是好事情，但是少有阅历的孩子读名著也
多是读得热闹、崇拜得简单、恨得浅薄，若能在成年之后重新拾起曾经读过的那些名著
，我相信岁月的积淀一定会让阅读有更多、面目一新的收获。
诸葛亮，在中国耳熟能详，小说、民间传说、影视作品，更是将诸葛亮“神化”了
，孩童时代的我是多么崇拜那神一般的诸葛亮啊！等过了不惑之年，认真阅读完罗贯中
的《三国演义》、吕思勉的《三国史话》、陈寿的《三国志》、《易中天品三国》之后
，我才真切地感受到那个曾经的“神”已经幻灭，眼前的只是一位普通的历史人物，有
他的智慧，也有他的缺点，甚至因为他的缺点而造成了一系列的历史悲剧。
我不是学历史的，我学的是物理，我认为：分析历史人物和历史事件，重要的不是
纠结史书、小说中的情节和事件的真实性，而应当从众多的事件中找出其必然的逻辑联
系。毕竟“历史是任人打扮的小姑娘”，毕竟历史有太多无法记载的内容，后人总可以
根据自己的喜好和想象去描述、修饰、改写已经成为历史的人物和事件，即便是事件经
历者，也很难客观、全面地讲述事件和评价人物，更何况是后人呢？但庆幸的是，再华
丽的描述、修饰和改写也改变不了... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 5 这篇写于6年前的文章，原名挺长——关于当今流行的《仓央嘉措情歌》之纠正，兼说
伊沙“润色”的新版《仓央嘉措情歌》。作者不只是我一人，还有一位朋友玛吉拉茉。
最早发表在藏人文化社区，现在早已被删除，而我自己也没保存，但不想最近在豆瓣上
看到，颇有劫后重逢之感。
看来有必要重发这个帖子。一来是留存在我的博客上，二来是发现在如今，仓央嘉措不
但日益被“情圣化”，甚而至于，出自他原创的诗硬是被附会成“情歌”不说，一首首
诸多煽情且俗气的“情诗”假冒他的名字接踵出笼。正如有研究者讽刺说：“今天冒出
一位或多位诗人，他们以仓央嘉措的名义发表诗作，也没有任何翻译迹象。这些‘伪作
’诗人的真实名字叫——苍蝇加醋。……苍蝇加醋流行最广的诗歌有：那一天····
··问佛······寂寞，欢喜······什么幽居·····我放下不放下··
····见与不见······第一第二第三第四······一个人需要隐藏多少秘
密······那一刻······来我怀里······”
另外，还要补充一句——其实这也不是一句话就能说清楚的。近两年来，中国的学者和
“藏学家”就“东方主义”和“西藏问题”，非常学术地引经据典、... 阅读全帖 |
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B********4
发帖数: 7156 | 6 文学和出汗〔1〕
上海的教授对人讲文学，以为文学当描写永远不变的人性，否则便不久长〔2〕。
例如英国，莎士比亚和别的一两个人所写的是永久不变的人性，所以至今流传，其余的
不这样，就都消灭了云。
这真是所谓“你不说我倒还明白，你越说我越胡涂”了。
英国有许多先前的文章不流传，我想，这是总会有的，但竟没有想到它们的消灭，
乃因为不写永久不变的人性。现在既然知道了这一层，却更不解它们既已消灭，现在的
教授何从看见，却居然断定它们所写的都不是永久不变的人性了。
只要流传的便是好文学，只要消灭的便是坏文学；抢得天下的便是王，抢不到天下
的便是贼。莫非中国式的历史论，也将沟通了中国人的文学论欤？
而且，人性是永久不变的么？
类人猿，类猿人，原人，古人，今人，未来的人，……
如果生物真会进化，人性就不能永久不变。不说类猿人，就是原人的脾气，我们大
约就很难猜得着的，则我们的脾气，恐怕未来的人也未必会明白。要写永久不变的人性
，实在难哪。
譬如出汗罢，我想，似乎于古有之，于今也有，将来一定暂时也还有，该可以算得
较为“永久不变的人性”了。然而“弱不禁风”的小姐出的是香汗，“蠢笨如牛”的工
人出的是臭汗... 阅读全帖 |
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p********r
发帖数: 1980 | 7 中华人民共和国二零一四年二月九日，就是东莞突发大面积扫黄的那一天，我独在家打
LOL，接到性感玉米电话，她问我道，“先生可曾为东莞写了一点什么没有？”我说“
没有”。她就正告我，“先生还是写一点罢，东莞人民很需要先生的文章。” 这是我
知道的，凡我所写的文章，大概是因为往往带有敏感词之故罢，转发一向就甚为寥落，
然而在这样的生活艰难中，毅然每博都看的就有小秘书。我也早觉得有写一点东西的必
要了，这虽然于被抓者毫不相干，但在自由者，却大抵只能如此而已。倘使我能够相信
真有所谓“心灵感应”，那自然可以得到更大的安慰，——但是，现在，却只能如此而
已。
可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。数千名技师的泪水，洋溢在我的周围
，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语？长歌当哭，是必须在痛定之后的。而此后
几个所谓专家学者的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。我将深味这非
人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作
为东莞逝去的祭品，奉献于众人的灵前。
真的猛士，敢于直面精彩的金鱼缸，敢于正视各式的器具。这是怎样的劳动者和幸福者
？然而造化又常常为... 阅读全帖 |
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T****e
发帖数: 1072 | 8 再来一段《老残游记》
谁知道除那管船的人搜括众人外，又有一种人在那里高谈阔论的演说，只听他说道：“
你们各人均是出了船钱坐船的，况且这船也就是你们祖遗的公司产业，现在已被这几个
驾驶人弄的破坏不堪，你们全家老幼性命都在船上，难道都在这里等死不成？就不想个
法儿挽回挽回吗？真真该死奴才！”
众人被他骂的顿口无言。内中便有数人出来说道：“你这先生所说的都是我们肺腑中欲
说说不出的话，今日被先生唤醒，我们实在惭愧，感激的很！只是请教有甚么法子呢？
”那人便道：“你们知道现在是非钱不行的世界了，你们大家敛几个钱来，我们舍出自
己的精神，拼着几个人流血，替你们挣个万世安稳自由的基业，你们看好不好呢？”众
人一齐拍掌称快。
章伯远远听见，对二人说道：“不想那船上竟有这等的英雄豪杰！早知如此，我们可以
不必来了。”慧生道：“姑且将我们的帆落几叶下来，不必追上那船，看他是如何的举
动。倘真有点道理，我们便可回去了。”老残道：“慧哥所说甚是。依愚见看来，这等
人恐怕不是办事的人，只是用几句文明的话头骗几个钱用用罢了！”
当时三人便将帆叶落小，缓缓的尾大船之后。只见那船上人敛了许多钱，交给演说的人
，看他... 阅读全帖 |
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h***s
发帖数: 1716 | 9 史记 男子出行安全秘诀 - 雷洋传
2016-05-13 刘黎平 高会民
农历丙申三月三十，京师有湘籍男子雷生，圣校弟子，三司小吏，年二十九，甫为人父
。是日食时，往机场迎亲戚，不归，一时辰许，昌平典史以书遗雷生父母妻子，曰：雷
生死矣，死于冶游。冶游何处？足疗店也。
坊卒云：先是，雷生自花巷出，坊卒疑，强而挚之，雷生强项，突而逸，坊卒复挚之，
拘囚于车，雷生跳奔，坠。乃之医，无何，死。
天下闻而疑之，悲之，惧之，物论纷纷：雷生冶游乎？何至于死乎？
典史有据，见一套，套中有精，曰：此雷生精也，冶游无疑。淫资200钱。
天下异之，曰：不过手指儿解了消乏，何须套也。异哉，或有不检点，乃至于死乎？
圣校学长满天下，皆怒，乃告天下书，曰：还我雷生。
太史于斯事，执中，候有司之论，小民虽然憋懑，警哥或有苦衷，曲直不在炒作，而在
调查，当下之事，静候而已。
然于雷生之遇，不得不悲。呜呼，人固有一死，或嫖而死，或不嫖而死，或不嫖而强谓
之嫖而死，黄帝嫖女八千升天，雷生似嫖非嫖亦升天，凡所谓史，皆不离一“嫖”字。
吾观历史，无非成败，吾观人生，无非祸福。
吾等黔首，不过区区，按揭而居，多食沟油，朝看老... 阅读全帖 |
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w**********2
发帖数: 2262 | 10 我DOWN 两首歌。飘扬过海来看你与就敢倘卖无。
漂洋过海来看你，我想就是现在的年轻人也喜欢的。酒干倘卖无，大概只有我这样的老
人才会喜欢。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 1.中国古代约束女子道德行为的教材 编辑本义项女儿经求助编辑百科名片
女人似鲜艳夺目的花儿一样《女儿经》大约撰于明代，作者不详，经过不断增删，
内容更加完美，在民间不断流传。《女儿经》以俗语、格言为主，押韵对仗，读之朗朗
上口，至今仍有广泛的影响。,是中国古代规范女子道德行为的好教材。我们在阅读时
，应舍弃于封建糟糠，取其中华女儿传统美德之精华。《女儿经》是值得肯定和学习的。
目录
基本信息
积极意义
正文常用版本
版本二
新《女儿经》
基本信息
积极意义
正文 常用版本
版本二
新《女儿经》
展开 编辑本段基本信息
《女儿经》大约成书于明朝，作者已不能确考。明清之间，经过不断增删修订，形
成了多种版本，内容也不尽相同。
编辑本段积极意义
《女儿经》及相关书籍
《女儿经》是中国古代对女子进行思想道德的教材，里面自然少不了封建社会对女子的
压迫，比如三从四德，但排除那些糟糠，《女儿经》有些内容还是值得肯定和赞扬的，
比如在为人、处事、治家等方面，它提倡敬老爱幼、勤俭节约、珍惜粮食、讲究卫生、
严于律己、宽以待人、举止得体、注意礼貌等等，这些东西今天应当还是值得学习和提
倡的。 ... 阅读全帖 |
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c*x
发帖数: 555 | 12 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
【 原文由 caimi 所发表 】
转载 -- 1999年6月24日, 北京时间10:27:16
美术与人生
丰子恺
形状和色彩有一种奇妙的力，能在默默之中支配大众的心。例如春花的美能使人心兴
奋，秋月的美能使人心沉静；人在晴天格外高兴，在阴天就大家懒洋洋地。山乡的居民大
都忠厚，水乡的居民大都活泼，也是因为常见山或水，其心暗中受其力的支配，便养成了
特殊的性情。
用人工巧妙地配合形状、色彩的，叫做美术。配合在平面上的是绘画，配合在立体上
的是雕塑，配合在实用上的是建筑。因为是用人工巧妙地配合的，故其支配人心的力更大
。这叫做美术的亲和力。
例如许多人共看画图，所看的倘是墨绘的山水图，诸人心中共起壮美之感；倘是金碧
的花蝶图，诸人心中共起优美之感。故厅堂上挂山水图，满堂的人愈感庄敬；房室中挂花
鸟图，一室的人倍觉和乐。优良的电影开映时，满院的客座阒然无声，但闻机器转动的微
音。因为数千百观众的心，都被这些映画（电影）的亲和力所统御了。
雕塑是立体的，故其亲和力更大，伟人的铜像矗立在都市的广场中，其英姿每天印象
于往来的万 |
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b*****n
发帖数: 662 | 13 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 冯梦龙：喻世明言：阴司也会出错!
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 9 01:44:29 2011, 美东)
看看民间迷信是怎样看的:
http://www.eywedu.com/wenxueyuedu/ysmy/031.htm
第三十一卷 闹阴司司马貌断狱
扰扰劳生，待足何时是足？据见定、随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须防世事
多番覆。枉教人、白了少年头，空碌碌。
谁不愿，黄金屋？谁不愿，千锺粟？算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较，儿
孙自有儿孙福。
又何须、采药访蓬莱？但寡欲。
这篇词，名《满江红》，是晦庵和尚所作，劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命
，假如命中所有，自然不求而至；若命里没有，枉自劳神，只索罢休。你又不是司马重
湘秀才，难道与阎罗王寻闹不成？说话的，就是司马重湘，怎地与阎罗王寻闹？毕竟那
个理长，那个理短？请看下回便见。诗曰：世间屈事万千千，欲觅长梯问老天。
休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
话说东汉灵帝时，蜀郡益州有一秀才，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 《是否劳倦歌》
问你是否劳倦忧愁 是否苦难堪
有声说道 到我这里 享平安
倘若他来做我领导 是否有特征
他的双手双足肋旁 诸伤痕
问他是否头戴冠冕 荣耀象国君
是的 冠冕确有一顶 棘制成
倘我寻他 倘我跟他 他有何报酬
许多苦工 许多苦泪 许多愁
倘若我仍紧紧跟他 到底会如何
忧愁消散 苦工完毕 约但过
我若归依 求他接收 他会推辞否
天地虽过 他不推辞 总收留
追寻紧跟珍存奋争 是否能蒙恩
众圣使徒先知先烈 都说能
阿们 |
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t****e
发帖数: 2737 | 15 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: tmouse (猪头), 信区: Wisdom
标 题: 俞净意公遇灶神记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 29 14:20:12 2012, 美东)
在我还是佛教徒的时候，偶尔看别人推荐这个电视剧，净土宗大力宣传的。前天晚上突
然想起来，仔细一读作者原文，原来原文明明白白讲了上帝如何监察人善恶！可惜佛教
徒拍的电视剧，竟然不忠于原文，加改删节，居然把上帝删掉了。不过，看看也好，让
人警醒。
‘君连岁所焚之疏。悉陈于天。上帝命日游使者。察君善恶。数年无一善行可记。
但于私居独处中。见君之贪念。淫念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念。忆往期来念。恩
雠报复念。憧憧于胸。不可纪极。此诸种种意恶。固结于中。神注已多。天罚日甚。君
逃祸不暇。何由祈福哉。‘
http://www.youtube.com/watch?v=evBFlF7tvl8
http://www.youtube.com/watch?v=NmzI-k7dpXY
俞净意公遇灶神记 原文
明嘉靖时。江西俞公。讳都。字良臣。多才博学。十八岁为诸生。每试必高等。
年及壮... 阅读全帖 |
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c***i
发帖数: 188 | 16 转载 -- 1999年6月24日, 北京时间10:27:16
美术与人生
丰子恺
形状和色彩有一种奇妙的力，能在默默之中支配大众的心。例如春花的美能使人心兴
奋，秋月的美能使人心沉静；人在晴天格外高兴，在阴天就大家懒洋洋地。山乡的居民大
都忠厚，水乡的居民大都活泼，也是因为常见山或水，其心暗中受其力的支配，便养成了
特殊的性情。
用人工巧妙地配合形状、色彩的，叫做美术。配合在平面上的是绘画，配合在立体上
的是雕塑，配合在实用上的是建筑。因为是用人工巧妙地配合的，故其支配人心的力更大
。这叫做美术的亲和力。
例如许多人共看画图，所看的倘是墨绘的山水图，诸人心中共起壮美之感；倘是金碧
的花蝶图，诸人心中共起优美之感。故厅堂上挂山水图，满堂的人愈感庄敬；房室中挂花
鸟图，一室的人倍觉和乐。优良的电影开映时，满院的客座阒然无声，但闻机器转动的微
音。因为数千百观众的心，都被这些映画（电影）的亲和力所统御了。
雕塑是立体的，故其亲和力更大，伟人的铜像矗立在都市的广场中，其英姿每天印象
于往来的万众的心头，默默中施行着普遍的教育。又如入大寺院，仰望金身的大佛像，其
人虽非宗教信徒，一时也会肃然起 |
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O*********y
发帖数: 633 | 17 来自主题: ChineseClassics版 - 地震赠孤三章 “林语堂先生邀作中文书评，甚赏拙译书名为《不够知已》之雅切；温师遂命余以
英语为书评。弄笔取快，不意使先师伤心如此，罪不可逭，真当焚笔砚矣！
...
先师大度包容，式好如初；而不才内疚于心，补过无从，惟有愧悔。”
其实从你引的钱钟书给吴宓日记作的序就可以看出点端倪来。弄笔取快，伤了老师的心
，到了白头门生的时候心里很懊悔。
钱的才气毫无疑问是凌人的，所以有时候藏否人物也往往说的痛快淋漓，当然难免会得
罪人。
师者；林语堂先生邀作中文书评，甚赏拙译书名为《不够知已》之雅切；温师遂命余以
英语为书评。弄笔取快，不意使先师伤心如此，罪不可逭，真当焚笔砚矣！承命为先师
日记作序，本当勉为，而大病以来，心力枯耗。即就摘示各节，一斑窥豹，滴水尝海。
其道人之善，省已之严，不才读中西文家日记不少，大率露才扬已，争名不让，虽于友
好，亦嘲毁元顾藉；未见有纯笃敦厚如此者。于日记文学足以自开生面，不特一代文献
之资而已。
先师大度包容，式好如初；而不才内疚于心，补过无从，惟有愧悔。倘蒙以此书附
入日记中，俾见老物尚非不知人间有羞耻事者，头白门生倘得免乎削籍而标于头墙之外
乎！敬请
卓裁，即颂近祉。
钱锺 |
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v****e
发帖数: 1240 | 18 昭陵的确有鸵鸟像，在国际贸易发达的年代，这也是很常见的事情，并不能由此就断言
为“开放”，“博大”，“海纳百川”，等等。倘若作者以这样的方式来联想，只能说
明作者的目的性针对性过于强烈，说难听点就是心态失衡。
以外来动物做装饰，也并非唐代独有，古今中外这种例子多不胜数，所谓“顾忌”，就
更无从谈起了。如果说“盛唐”以外来动物做装饰反映这个时代的“恢宏气度”，那么
其他朝代某个昏君采用同样的形式，是否又说明其如何地“穷奢极侈”？
鲁迅的原文如下。其实如果仔细读读，就会发现很多举证根本经不起推敲。比如被作者
所贬低的南宋，其海上对外贸易却是无比发达，对外国商人的友善和宽容，同唐朝和当
今相比，恐怕还有过之而无不及，蒲寿庚家族就是典型的例子（只可惜，这是一个农夫
和蛇的故事）。然而，南宋最后灭国了，死得很惨，于是就沦为了作者的批判对象。
看镜有感
·鲁迅·
因为翻衣箱，翻出几面古铜镜子来，大概是民国初年初到北京时候买在那里的，"
情随事迁"，全然忘却，宛如见了隔世的东西了。
一面圆径不过二寸，很厚重，背面满刻蒲陶，还有跳跃的鼯鼠，沿边是一圈小飞禽
。古董店家都称为"海马葡萄镜"。但我的一面并... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 1、
一般来讲，个性率真、阳光的人，就不大容易看透社会、文化领域中阴暗的一面。
但史湘云不同，她不但能看透，还敢说出来。前面论宝琴之时，就此问题在红楼众美制
谜、猜谜、作诗的相关特点，已经有过论述。史湘云有时候还太过阳光，率真得“近乎
傻”，书中称作憨。宝琴初到荣府，她竟然好心地当着宝钗的面——对宝琴说：以后少
去王夫人房里，那里人多心坏，会害咱们。
你看看——宝琴、宝钗都姓薛，是薛家人；在荣府，薛家是王夫人的王家党要员；
宝钗就是王家党用来唱婚姻大戏的金玉良缘的主角。而湘云竟能当着宝钗的面而说出这
样话，你说她得有多傻呢？所以，宝钗听罢就笑了说：说你没心却有心，虽然有心，到
底是嘴太直了。宝钗这句话是对湘云最准确的评价；她了解湘云的个性。宝钗也很清楚
：其实湘云的心中，很明白荣府各党各派之间的竞争态势。
起初，宝钗过生日，大家一起看戏。众人见唱戏的龄官长相酷似黛玉，但都明白黛
玉的小性儿，又不敢说出口；偏偏史湘云是个心直口快的直肠子，更不顾及宝玉再三给
自己使眼色，还愣就说了出来。最后，害得宝黛吵架，自己也平白地怄气走人。
又有一次，众美填词行... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 细究《红楼梦》中许多人物，按理说——两个人本来同在一个生活圈子、最应该有
交集；但曹雪芹却始终不让他们“见面”。这类人物有两种特征：要么品性相似、或相
反；要么社会地位相同、或很不同。如此刻画人物形象的方式，我称之为“分身法”或
“互映法”。
或许是曹雪芹的写实，因为现实中的确存在这种现象：比如盛唐诗坛，王维和孟浩
然是趣味相投的诗友，李白和孟浩然也是难分难舍的铁哥们；孟浩然与他们之间都有过
诗作答酬，而且关系亲密。但我们似乎从来没见李白和王维之间有什么交集。闲言少叙
，且看《红楼梦》中如下三对人物。
一、宝琴和妙玉
前文已详：妙玉与宝琴的人生遭遇相似，只是所处战祸时段的不同。她们学识相近
、思想境界相当。刑岫烟评说妙玉是“僧不僧，俗不俗；男不男，女不女” ，正是她
不拘小节的自由思想的体现。与宝琴一样，经历了战祸之苦的妙玉因看透了世态浇漓和
人情冷暖，表面上已经超脱。她们在常人看来，自然都有些神秘感。但因要生存，她们
必须挣扎、拼搏。离乱中的女子生存下来，都锻炼得如红梅花一样坚强而美丽。
妙玉无耐之下寄身寺庙，却始终怀着正常的人的情感。她自称槛... 阅读全帖 |
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r********k
发帖数: 99 | 21 我早已想写一点文字，来记念几个青年的作家。这并非为了别的，只因为两年以来，悲
愤总时时来袭击我的心，至今没有停止，我很想借此算是竦身一摇，将悲哀摆脱，给自
己轻松一下，照直说，就是我倒要将他们忘却了。
为了忘却的纪念
两年前的此时，即一九三一年的二月七日夜或八日晨，是我们的五个青年作家〔2〕同
时遇害的时候。当时上海的报章都不敢载这件事，或者也许是不愿，或不屑载这件事，
只在《文艺新闻》上有一点隐约其辞的文章〔3〕。那第十一期（五月二十五日）里，
有一篇林莽〔4〕先生作的《白莽印象记》，中间说：
“他做了好些诗，又译过匈牙利和诗人彼得斐〔5〕的几首诗，当时的《奔流》的编辑
者鲁迅接到了他的投稿，便来信要和他会面，但他却是不愿见名人的人，结果是鲁迅自
己跑来找他，竭力鼓励他作文学的工作，但他终于不能坐在亭子间里写，又去跑他的路
了。不久，他又一次的被了捕。……”
这里所说的我们的事情其实是不确的。白莽并没有这么高慢，他曾经到过我的寓所来，
但也不是因为我要求和他会面；我也没有这么高慢，对于一位素不相识的投稿者，会轻
率的写信去叫他。我们相见的原因很平常，那时他所投的是从德文译出的《彼得斐... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 22 中国有一句成语：“大意失荆州”，很多英雄用这句话来为自己的工作失误做辨解
，说：我本来是行的，仅仅是因为一时的疏忽大意，没注意到这微小的细节问题，才造
成了工作被动乃至失败。或是因为一个小数点，或是因为记差某个字，或偶尔用错某个
人，等等，真是千古遗恨啊！辨解的最后结果，无非是想说明不能以成败论英雄，自责
的口气里包含着些许：“老子曾经阔多了”的意味。其实，关羽并非因为“大意”才失
的荆州。
关羽在荆州问题上没有“粗心大意”，他领军直取曹操襄阳时，随军司马王甫曾提
醒过他：“今东吴吕蒙屯兵陆口，常有吞并荆州之意，倘率兵径取荆州，如之奈何？”
，关羽是这样安排的：“吾亦念及此。汝便可提调此事：去沿江上下，或二十里，或三
十里，选高阜处置一烽火台，每台用五十军守之。倘吴兵渡江，夜则明火，昼则举烟为
号。吾当亲往击之。”关羽的严密布署得到了远在益州的刘备肯定：“忽又探马到来，
报说关公于江边多设墩台，提防甚密，万无一失。因此玄德放心”。既然不是因为“粗
心大意”，关羽是什么原因失的荆州呢？我认为只有两个字：傲慢。三国里不管能耐大
小，关羽的傲慢可列前三甲。后人有句话：“天下英雄谁敌手，曹刘。... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 23 “新兴木刻运动导师”鲁迅：美术家固然须有精熟的技工 更应有进步思想与高尚
人格
采用外国的良规，加以发挥，使我们的作品更加丰满是一条路；择取中国的遗产，
融合新机，使将来的作品别开生面也是一条路。 ——鲁迅
鲁迅
(1881-1936)原名周樟寿，后改名周树人。浙江绍兴人。中国现代著名文学家、思
想家、教育家，五四新文化运动的重要参与者、中国现代文学的奠基人。
现代文学巨匠鲁迅终生对美术都有浓厚的兴趣和持久的热情。他不是画家，但他的
绘画修养却不输于同时代的诸多美术家；他具有宏阔的中西文化视野和强烈的革新意识
，对中国美术的方向有着清醒的认识；他热心提倡现代木刻，是公认的新兴木刻运动导
师，堪称现代美术的重要奠基人之一。不了解美术中的鲁迅，便是对鲁迅文化造诣某种
程度的遮蔽。
自幼喜爱美术“书没读成画却不少”
“我是画画儿，用一种叫作‘荆川纸’的，蒙在小说的绣像上一个个描下来， 像
习字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少
了，最成片段的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本……”
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s*****l
发帖数: 2242 | 24 找link比较麻烦，还是给mm直接贴过来吧：
发信人: NWWolf (西北の狼), 信区: LoveNLust
标 题: 文情影色别史选读（Pt. 8）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 11 01:23:19 2010, 美东)
文情影色别史卷五·侠义列传一·橙子
橙子者，国初武林之翘楚也。西域橙国人氏，依汉例以国为姓。人以为贤，称之“橙子
”，其本名“怯馋厮”（Churchance）反不为人知。身长八尺，虎背熊腰，豹头环眼，
赤发虬髯，状极雄伟。（一说其貌粉面玉颈，娥眉秀目，齿白唇红，腰肢婀娜，凝脂之
肤吹弹可破；存疑。）太祖文康皇帝（注：爱新觉罗·哈哈）一朝，武功无出其右者。
尤以轻功见长，尝于西域兼为鸠轲、骓末、阿剌八麻三国国主，往来三国国都之间，顷
刻而至，易如反掌。时与哀宗隐献皇帝（注：威子）齐名宇内，民谚云“威子以文乱法
，橙子以武犯禁”。
橙子素与明宗武襄皇帝（注：苏波儿）相善，惺惺相惜。明宗未显时，时私访橙子于其
国，胡人惊其才貌，撰歌谣以颂，曰《阿拉木罕》、《达坂城的姑娘》、《在那遥远的
地方》，传唱至今。后明宗易容化名入主江湖名帮葵花宝典，橙子率... 阅读全帖 |
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T****e
发帖数: 1072 | 25 还有老残游记:
谁知道除那管船的人搜括众人外，又有一种人在那里高谈阔论的演说，只听他说道：“
你们各人均是出了船钱坐船的，况且这船也就是你们祖遗的公司产业，现在已被这几个
驾驶人弄的破坏不堪，你们全家老幼性命都在船上，难道都在这里等死不成？就不想个
法儿挽回挽回吗？真真该死奴才！”
众人被他骂的顿口无言。内中便有数人出来说道：“你这先生所说的都是我们肺腑
中欲说说不出的话，今日被先生唤醒，我们实在惭愧，感激的很！只是请教有甚么法子
呢？”那人便道：“你们知道现在是非钱不行的世界了，你们大家敛几个钱来，我们舍
出自己的精神，拼着几个人流血，替你们挣个万世安稳自由的基业，你们看好不好呢？
”众人一齐拍掌称快。
章伯远远听见，对二人说道：“不想那船上竟有这等的英雄豪杰！早知如此，我们
可以不必来了。”慧生道：“姑且将我们的帆落几叶下来，不必追上那船，看他是如何
的举动。倘真有点道理，我们便可回去了。”老残道：“慧哥所说甚是。依愚见看来，
这等人恐怕不是办事的人，只是用几句文明的话头骗几个钱用用罢了！”
当时三人便将帆叶落小，缓缓的尾大船之后。只见那船上人敛了许多钱，交给演说
的人，看他如何动... 阅读全帖 |
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f*****g
发帖数: 3086 | 26 二十二日第一书：
“闻京城已陷，未知确否。大约城已被围，未知家口如何。望祈珍重，如可迁避出
城，甚好。倘迁动，不可多带银物，埋藏为是。并祈高朱、陈妾，儿身甚强，嘱伊耐心
。”
二十二日第二书：
“封禀后，又得探报，闯王带四十万人来攻，京城已破，如此兵势，儿实难当。拟
退驻关外，倘事已不可为，飞谕知。家口均陷城中，其势只能归降。陈妾安否，甚为念
！”
灰熊猫注：这两封信显得信人极为惶恐，方寸已乱，看上去很正常，若我是李自成
，或对面不是吴三桂，都会认为招降此人并非难事。
二十五日书：
接二十日谕，知已破城。欲保家口，只得降顺，达变通权，方是大丈夫。
灰熊猫注：二十五日，李自成委派的左懋德，张若麟以及顺军接受部队已经与吴三
桂相遇，见到此书和左懋德关于吴三桂已经投降并交出山海关的奏报，想必会放松对此
地的关注。
二十七日书：
前日因探报刘宗敏掠去陈妾，又据随人来营，口述想通。贼掠妇女，无不先奸后斩
。呜呼哀哉，晋升不能复见。初不了父亲失算至此，昨趁贼不被，攻破山海关，大红全
胜，杀贼殆尽，驻军关内，一面已向清国... 阅读全帖 |
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m*****s
发帖数: 3375 | 27 “乃建州奴儿哈赤者，我大明养奴之遗种也。初依辽帅李成梁为鞍下马弁，摇尾乞怜如
穷状求食之獒犬;叩头捣蒜哀容比偷生之虱虮。终怜其遗孑孤苦之丧家，得赐一东隅，
与彼依边糊口之地，锡替无涯，春给炊种，冬予暖叚，盖圣光普照之无余。奴不思汉民
养育之恩，反暗怀狼子野心，乃乘援朝之半隙，盗甲欺边。于今亦二十有年矣！
今奴酋黄台吉者，天殛老奴之完卵耳。
乘甲扬兵，寇关入犯，不思先人叠荷大明之恩重，反觊中原世累生聚之财丰，未知一
已穷兵寡义之窘德，竟窥赤县圣嗣无疆之神鼎，滋徒抢掠，如蝗过境，堕城毁垒，万姓
流离，举火焚天，涂炭生灵。
是欺我神州扳荡之际，荷戈无人耶？
今有登州镇总兵陈新，既亲睹塞上妖氛之披猖，遑可按肘下龙泉之激扬？虽非世胄，
一身惟华夏之赤胆；更受君恩，两肋披齐鲁之忠肝。连营义勇，三军皆决死之虎贲；英
旗烈猎，万里尽摧敌之铁流。双亲在后，已备捐躯之棺椁；儿郎敢前，誓效卫国之忠魂
。三餐无肉，可啖建奴之筋血；怒气冲霄，必捣鞑虏之旧巢。
排帆遮海，驾鱼龙其击角亢；联旌蔽日，绝雪域而卷白山。蛮夷猾夏，虽五刑而未
尽辜；奉辞罚罪，总四岳以撼北冥。天其申命，肆雄师以麾紫电；运数匪躬，逞跳梁而
戮... 阅读全帖 |
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h****a
发帖数: 580 | 28 京师乾清宫西暖阁，崇祯脸色苍白的坐在龙椅上，宫女和小宦官都被挥退到远处，
王承恩尖利的声音轻轻回荡。
“。。。今有登州镇总兵陈新，既亲睹塞上妖氛之披猖，遑可按肘下龙泉之激扬？
虽非世胄，一身惟华夏之赤胆；更受君恩，两肋披齐鲁之忠肝。连营义勇，三军皆决死
之虎贲；英旗烈猎，万里尽摧敌之铁流。双亲在后，已备捐躯之棺椁；儿郎敢前，誓效
卫国之忠魂。三餐无肉，可啖建奴之筋血；怒气冲霄，必捣鞑虏之旧巢。
排帆遮海，驾鱼龙其击角亢；联旌蔽日，绝雪域而卷白山。蛮夷猾夏，虽五刑而未
尽辜；奉辞罚罪，总四岳以撼北冥。天其申命，肆雄师以麾紫电；运数匪躬，逞跳梁而
戮青锋。。。”
崇祯的声音轻轻响起，“不要念了。”
王承恩马上停下来，收好手上的登州军报，这一版军报与以往发行的时间都不同，
以前是每季度末一次，上次的军报六月底时候已经有了，过了几日却突然又出了一版，
主要内容就是登州镇即将讨伐建奴光复辽东。
崇祯疲倦的闭上眼睛，东厂在几日前已经密奏，说登州军队正在往辽南调动，数量
却没有打听明白，原来的军队调动后，又有新的军队出现在驻地，东厂的消息说叫预备
兵，... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 412 | 29 漫无目的地走了几日，湿儿来到一处湖边。湖水清澈透明，几尾鱼儿相伴在水中游来游
去。远处，随风摆动的垂柳下，一个六岁左右的小男孩正在戏水。
湿儿慢慢走近小男孩，那小男孩却兀自戏水，对她不加理会。小男孩的眼睛不大，看上
去却贼精灵，很是讨人喜欢。湿儿忍不住搭讪道：“喂，小朋友，这是什么地方呀？”
小男孩头也不抬，轻蔑地道：“湖北阳新的大泉湖是也。诺大年纪，居然还迷路，羞也
不羞？”
湿儿一时语塞，正欲反驳，路边一个小混混凑了过来,道：“小美女，我陪你游湖可好
？”
湿儿杏目一瞪。这是她吓唬茶一杯等人的惯用手段，她满以为对方会像茶一杯那样远远
地躲开。但这小混混如何知道湿儿的厉害？他见湿儿瞪他，反觉其可爱，竟然直接用手
来捏湿儿的脸蛋。湿儿待他手快触及自己脸蛋之时，右手微伸，已扣住混混的脉门。她
本欲将其扔进湖中喂鱼，转念一想，那岂不是脏了清澈的湖水？湿儿手往后扬，将混混
向身后远远地掷了出去。
片刻之后，传来“噗”的一声闷响。那混混哼也不及哼一声，就已被摔成了肉饼。湿儿
略觉后悔，对于这样的小混混，稍微惩戒一下就得了，怎么能随手便要了人家的性命？
自己此举，跟邪道人物有何两样？而且，自己如... 阅读全帖 |
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l******o
发帖数: 412 | 30 漫无目的地走了几日，湿儿来到一处湖边。湖水清澈透明，几尾鱼儿相伴在水中游来游
去。远处，随风摆动的垂柳下，一个六岁左右的小男孩正在戏水。
湿儿慢慢走近小男孩，那小男孩却兀自戏水，对她不加理会。小男孩的眼睛不大，看上
去却贼精灵，很是讨人喜欢。湿儿忍不住搭讪道：“喂，小朋友，这是什么地方呀？”
小男孩头也不抬，轻蔑地道：“湖北阳新的大泉湖是也。诺大年纪，居然还迷路，羞也
不羞？”
湿儿一时语塞，正欲反驳，路边一个小混混凑了过来,道：“小美女，我陪你游湖可好
？”
湿儿杏目一瞪。这是她吓唬茶一杯等人的惯用手段，她满以为对方会像茶一杯那样远远
地躲开。但这小混混如何知道湿儿的厉害？他见湿儿瞪他，反觉其可爱，竟然直接用手
来捏湿儿的脸蛋。湿儿待他手快触及自己脸蛋之时，右手微伸，已扣住混混的脉门。她
本欲将其扔进湖中喂鱼，转念一想，那岂不是脏了清澈的湖水？湿儿手往后扬，将混混
向身后远远地掷了出去。
片刻之后，传来“噗”的一声闷响。那混混哼也不及哼一声，就已被摔成了肉饼。湿儿
略觉后悔，对于这样的小混混，稍微惩戒一下就得了，怎么能随手便要了人家的性命？
自己此举，跟邪道人物有何两样？而且，自己如... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 31 第三部：谁是天子
卷之十三：迷楼惊变
目录：
（第一回）迷楼
（第二回）大荒魔物
（第三回）傲世绝学
（第四回）虚与委蛇
（第五回）春锁桃枝
（第六回）符力士
（第七回）别有洞天
（第八回）化麟
（第九回）春梦了无痕
（第十回）仙灵大会
（第一回）迷楼
当两根纤长、精致、莹白如玉的手指离开如酥似雪的腰肢时，一切就结束了。
碧怜怜瘫软桌上，小钩子委顿于地，小玄则两手撑着桌沿喘气，眼中一片惘然，似
乎对眼前发生的事情迷惑不解。
武翩跹抬眼望向他，眸中隐有忧色。
餍足了蛊主阴精的阴阳蜱终于不再闹腾，小玄松缓下来，满脸疲惫，非为之前的销
魂，而是因为神智被蜮魇引大肆拘夺锁困。
“小玄？”武翩跹试探轻唤。
小玄抬头，非但像是不认得她，且仿佛连她叫的是不是自己都不确定。
“你……叫我？”男儿迟疑着问。
武翩跹眉心微蹙，丽容一寒，转望向碧怜怜，压在她颈侧的剑鞘稍稍发力。
碧怜怜一阵晕眩。
此时的她可谓祸不单行，除给七焰玄虹鉴重伤，体内的巨阙昙之毒也因为真气不足
无法压制，开始令她心神躁乱，至于好不容易遇见崔小玄这救命宝贝，然却转眼即失。
最要命的是在这千钧一发的关头，竟然杀出来个武三绝。
此乃玄教第... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 32 第三折
（正末率燕云十八骑上，诗云）一自烟尘生蓟北（吴融），横行不怕日月明（齐己）。
皮裘毡帐不相识（冯著），总是关山旧别情（王昌龄）。某萧峰是也。自那日阿朱身陨
，留下一个妹妹无人照看。俺携了他，往北地一径行来，搭救了大辽国当今皇帝。他感
念恩情，又见俺武艺超群，特封为南院大王，复了那旧姓氏，如今唤作萧峰，赐居佑圣
宫。不料那女孩儿出身星宿派，机灵滑脱，被他寻机偷逃。如今得知那星宿派正与中原
各门派会于嵩山少林寺，不免率俺这燕云十八骑去那中原寻访一番。想来这中原风物，
却是年余未见了。（唱）
【正宫】【端正好】望黄河，东流去。问江山，谁主沉浮。斑斑鬓上生霜雾，[觑着这]
逝者如斯夫。
【滚绣球】山一途，水一途，山水外云烟无数，云烟外起起伏伏。风一途，雨一途，风
吹雨迷[了]来时路。君且住，能饮[一]杯无？旗亭老酒三千斗，明月山巅纵一呼。[酒
醒处]分外孤独。
记得当日小桥之上，阿朱为救父亲，甘心殒命于俺掌下。他死之时，问俺可曾放下。那
时只道他救父心切，这年来反复思想，才知道他却是怕我继续寻仇，惹动整个大理国。
阿朱，阿朱，如今俺是真个放下。休说这父母深仇，便是这胡汉情仇，又算得什么... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
windking (Mr Doctor) 于 (Wed Oct 12 17:32:17 2011, 美东) 提到:
南曲传奇太难写了，还是北杂剧写起来比较有规则可循，而且也短。前些日没事干，练
笔玩写的东西，目前也就是个楔子。
楔子
（正末扮萧峰上，诗云）纵酒游侠窟（陆龟蒙），由来万夫勇（李白），横行殉知己（卢照邻），独传说英雄（于鹄）。俺姓乔，单名一个峰字。自小拜在少林寺里，学得一身武艺。生来是江湖汉子，千杯剧饮，不改颜色。承蒙诸多兄弟抬爱，任了这丐帮帮主。如今天下分崩，我大宋
晒浠嵊谔丛ǎ嘉值埽坏晁攴钌辖鹨荒呛戆驯吖氐弊鞑莩。嬉饴奥佣∽沉革鳎阶鞔虿莨仁且病０城欠逅涫瞧シ颍仓ㄐЧ遥鲂┱＜美е隆Ｈ缃窭凑馑罩葜兀词且胫谛值芑峋郏搪源笫隆＃ㄐ刑捉椋┠乔懊嫘恿种校闶蔷刍嶂ΑＳ胫谛值芏
见，不免又是一番豪饮。（下）
（外旦扮马夫人上，诗云）自矜妖艳色（刘长卿），红脸耀明珠（刘希夷），独夜思君切（王元），妒深情却疏（李白）。妾身康敏，早年嫁给丐帮长老马大元为妻。这马大元是个粗莽汉子，全然不晓风情，真好比是牛... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 34 昨天就想找出来贴上来的，没顾上
今天找了下，这也是理学家，神马是斯文扫地
鲁迅，买小学大全记
线装书真是买不起了。乾隆时候的刻本的价钱，几乎等于那时的宋本。明版小说，是五
四运动以后飞涨的；从今年起，洪运怕要轮到小品文身上去了。至于清朝禁书〔２〕，
则民元革命后就是宝贝，即使并无足观的著作，也常要百余元至数十元。我向来也走走
旧书坊，但对于这类宝书，却从不敢作非分之想。端午节前，在四马路一带闲逛，竟无
意之间买到了一种，曰《小学大全》，共五本，价七角，看这名目，是不大有人会欢迎
的，然而，却是清朝的禁书。
这书的编纂者尹嘉铨，博野人；他父亲尹会一〔３〕，是有名的孝子，乾隆皇帝曾
经给过褒扬的诗。他本身也是孝子，又是道学家，官又做到大理寺卿稽察觉罗学〔４〕
。还请令旗籍〔５〕子弟也讲读朱子的《小学》〔６〕，而“荷蒙朱批：所奏是。钦此
。”这部书便成于两年之后的，加疏的《小学》六卷，《考证》和《释文》，《或问》
各一卷，《后编》二卷，合成一函，是为《大全》。也曾进呈，终于在乾隆四十二年九
月十七日奉旨：“好！知道了。钦此。”那明明是得了皇帝的嘉许的。
到乾隆四十六年，他已经致仕回家了，但真... 阅读全帖 |
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L*******n
发帖数: 58 | 35 一、
大老板今晨发飙，在部门会议上连续咆哮“预算”一词达27次之多；中饭后，收到小秘给所有员工的一封FYI，对喝咖啡的同志们表示抱歉，告曰：公用餐室的小包装“半与半”牛奶以后将换成普通的咖啡伴侣；吃饭用的塑料叉仍将供给如以前，不过塑料勺和塑料刀这两项将被裁撤。3点后我去餐室看，果见冰箱下层的一盒“半与半”已经与塑料勺和塑料刀一起黄鹤杳去；端着味道如马尿的咖啡出来，一下午对着机屏，我倘恍迷离地微笑，不知道的大概还以为王某人走了桃花运；其实我是在想，几时也许像那“半与半”一样可被取而代之了。
我是山东崂山人。崂山知道吧？近年来盛产一种矿泉水，早些年――我是说早至蒲某某的那套谈狐说鬼的劳什子什么斋刊行于世的时候――鄙乡一直引以为闻名的是一位道士。
自从13岁那年看过动画片《崂山道士》，我一直对外告白自己的籍贯为“青岛”，倘直言，对方O型的惊异的唇，内中的记性上佳者揶揄唱出的“穿墙进去，我穿墙进去，拿了就.......跑!”，都使我的耳目听闻巨为不爽。大学宿舍里我排行老七，本科四年，我没有甩掉过“王七”的令誉。其实我叫王齐。有时我深为愤惋，何以我竟不能落生在比如华山或狼牙山一类的地方，因――无 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 36 “一条是从书房通往城外的，我逃跑的时候用过，迪内特肯定发觉了，必定会填起
来。另外一条是从卧室通往这里，”伊蓓丝在地图上点了一点，“这里是军营，以前住
的是艾比斯的近卫，现在住的是吸血鬼。我们要走这条密道，除非先闯进军营把那些吸
血鬼都杀了。”
琼恩耸耸肩，“那就只有从正门进入了。”
走正门进入，自然不可能是硬杀进去，那就连拜尔和弥赛亚也办不到，琼恩更没这
么疯狂。办法自然也是有的，便得着落在欲魔身上。伊蓓丝自己也清楚，并无异议。“
进去不难，”她说，“但想杀他却也没那么容易？”
一个亲王吸血鬼，确实不是那么好杀的，力大无比，反应迅捷，而且还有超强的自
愈能力。近乎不死之身，对魔法也有第一流的抵抗力。凛上次遇到迪内特，被他纠缠，
砸了一记火焰箭。倘若是旁人早就重伤，他却若无其事。琼恩如今最具攻击的法术是解
离和石化，要拿来对付这种怪物，成功的概率不到十分之一。而且据伊蓓丝说。迪内特
身上恒定了各种防护法术，会见客人或者部属地时候，必定内穿软甲。无论何时，哪怕
是在卧室里。身边都一定有两个女性吸血鬼暗中保护，是他的“后裔”，忠诚可靠。既
是宠姬。又是侍卫。... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 37 “一条是从书房通往城外的，我逃跑的时候用过，迪内特肯定发觉了，必定会填起
来。另外一条是从卧室通往这里，”伊蓓丝在地图上点了一点，“这里是军营，以前住
的是艾比斯的近卫，现在住的是吸血鬼。我们要走这条密道，除非先闯进军营把那些吸
血鬼都杀了。”
琼恩耸耸肩，“那就只有从正门进入了。”
走正门进入，自然不可能是硬杀进去，那就连拜尔和弥赛亚也办不到，琼恩更没这
么疯狂。办法自然也是有的，便得着落在欲魔身上。伊蓓丝自己也清楚，并无异议。“
进去不难，”她说，“但想杀他却也没那么容易？”
一个亲王吸血鬼，确实不是那么好杀的，力大无比，反应迅捷，而且还有超强的自
愈能力。近乎不死之身，对魔法也有第一流的抵抗力。凛上次遇到迪内特，被他纠缠，
砸了一记火焰箭。倘若是旁人早就重伤，他却若无其事。琼恩如今最具攻击的法术是解
离和石化，要拿来对付这种怪物，成功的概率不到十分之一。而且据伊蓓丝说。迪内特
身上恒定了各种防护法术，会见客人或者部属地时候，必定内穿软甲。无论何时，哪怕
是在卧室里。身边都一定有两个女性吸血鬼暗中保护，是他的“后裔”，忠诚可靠。既
是宠姬。又是侍卫。... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 38 我想弟兄说的是实践中的智慧，我说的婚姻原则。这二者是不同的。作为原则，就是绝
对不能违反。
不知道弟兄是否仔细学习和思考过哥前的这几节经文没有。如果是不能通婚，我认为保
罗的做法就是要求他们像旧约的做法一样，一定要把不信的对方打发走人。
7:12 我 对 其 余 的 人 说 ， 不 是 主 说 ， 倘 若 某 弟 兄 有 不 信 的 妻
子 ， 妻 子 也 情 愿 和 他 同 住 ， 他 就 不 要 离 弃 妻 子 。
7:13 妻 子 有 不 信 的 丈 夫 ， 丈 夫 也 情 愿 和 她 同 住 ， 她 就 不 要
离 弃 丈 夫 。
7:14 因 为 不 信 的 丈 夫 ， 就 因 着 妻 子 成 了 圣 洁 。 并 且 不 信 的
妻 子 ， 就 因 着 丈 夫 成 了 圣 洁 。 （ 丈 夫 原 文 作 弟 兄 ） 不 然 ，
你 们 的 儿 女 就 不 洁 净 。 但 如 今 他 们 是 圣 洁 的 了 。
7:15 倘 若 那 不 信 的 人 要 离 去 ， 就 由 他 离 去 吧 。 无 论 是 弟 兄
， 是 姐 妹 ， 遇 着 这 样 的 事 |
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f******5
发帖数: 229 | 39 (1）英国大哲学家培根（Lord Francis Bacon, 1561～1626）说：“从世界历史来看，
任何宗教，任何法治，都不能和基督圣道，相提并论，等量齐观。因为只有圣经，才能
使国家社会蒙受最大的福祉。”
(2）英国经验哲学泰斗陆克（John Locke 1632～1704）说：“圣经一书，其广博深精
，完善全备，实在无与伦比，殊足惊奇，因为我们从圣经中，可以得到至深至奥的知识
，可以了悟至尊至宝的真理，可以领受至美至善的教训，这种教训，非同寻常道德的教
条，而有无数圣徒的行为，作了有力的见证。”
（3）法国自由思想家卢梭（Jean Jacques Rousseau 1712～1778）说：“圣经的庄严
，令人崇敬，福音之纯洁，使余心折，读了圣经，则一切哲学的著作，便成为卑无高论
，不堪比拟。圣经深入显出，因浅明的笔法，传至高的真理，其文章之精纯隽永，其训
诲之令人诚服，其格言之发人深思，其论辩之富有机智，其导向之微妙得体，决非凡人
之手笔所能臻此。”
（4）英国大科学家牛顿（Sir Isaac Newton 1642～1727）说：“我们应把上帝的话—
—圣经，视为至高无上... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 40 发信人: wmatthew (马太), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七篇 赦免与报应 -- 慕迪
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 7 11:55:19 2009, 美东)
From：http://foundtreasure.free-site-host.com/chs/83a/page83a.htm
第七篇 赦免与报应
“因为你照着人所行的报应他。”(诗六十二12)
“因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受
报。”(林后五10)
我可以想像到有人会说：“我曾在聚会中听说：我们若认自己的罪，神是信实的、
是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”但现在却又听见人种的是什么
，收的也是什么，神这种宽恕与报应的声明，岂非自相矛盾么？圣经告诉我们：“我们
都如羊走迷；各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。 ”(赛五十三6)
但为什么神又说：“他要按着我们所行的报应我们呢？”
若雇工人替我种麦子，在这些麦子长大时，却被发现有稗子混在其中，而事实上，
在一年前我并没有叫他种稗子... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 41 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 冯梦龙：喻世明言：阴司也会出错!
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 9 01:44:29 2011, 美东)
看看民间迷信是怎样看的:
http://www.eywedu.com/wenxueyuedu/ysmy/031.htm
第三十一卷 闹阴司司马貌断狱
扰扰劳生，待足何时是足？据见定、随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须防世事
多番覆。枉教人、白了少年头，空碌碌。
谁不愿，黄金屋？谁不愿，千锺粟？算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较，儿
孙自有儿孙福。
又何须、采药访蓬莱？但寡欲。
这篇词，名《满江红》，是晦庵和尚所作，劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命
，假如命中所有，自然不求而至；若命里没有，枉自劳神，只索罢休。你又不是司马重
湘秀才，难道与阎罗王寻闹不成？说话的，就是司马重湘，怎地与阎罗王寻闹？毕竟那
个理长，那个理短？请看下回便见。诗曰：世间屈事万千千，欲觅长梯问老天。
休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
话说东汉灵帝时，蜀郡益州有一秀才，... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 42 每次听到基督徒说圣经上教导他们日常做人的道理而感动流涕的就觉的好笑，那些边角
里塞着一点杀人放火闲
余讲的粗浅鄙俗的道理怎么和老祖宗的教导相提并论啊，这里有篇训蒙文，给小孩子启
蒙用的，出自论语的一
句话，＂弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。＂
基们要不要比较比较看看，
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 43 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Belief
标 题: 看看传教士的真面目：近代传教士与西方列强
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 1 12:38:36 2009, 美东)
我转贴一些事实，来说明传教士这个兵种是配合本国军队去侵略其他国家的。同时也要说明，中国人民跟基督教是有一笔血债要清算的。
看看传教士的真面目：近代传教士与西方列强
发信人: jinyushaoye(万世流浪)
整理人: yanboguang(2002-07-23 16:03:11), 站内信件
基督教是一种热衷于传教的宗教。从基督教形成之初，就有传教士的活动， 如使徒时代的保罗、巴拿巴等人在基督教的发源地小亚细亚传教。但形成大规模、有组织、跨洲际的群众性传教活动还是在十五、十六世纪以后，当时欧洲处于封建制度衰落、资本主义萌芽的历史时期。地理大发现一方面使欧洲经济强国找到了海外资源和新的市场，同时也为更大范围的传教提供了历史的机遇。西班牙、葡萄牙、荷兰、英国等，纷纷向北美、非洲和亚洲拓展殖民地，传教运动也就是在这时伴随着资本... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 44 。。。同学，好人坏人是别人评论的， 不待自己给自己下结论的，你同意不同意啊？
至于要如何做好人云云，老祖宗早就告诉你了，先看看中国启蒙教育教小朋友怎么做人的
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 《是否劳倦歌》
问你是否劳倦忧愁 是否苦难堪
有声说道 到我这里 享平安
倘若他来做我领导 是否有特征
他的双手双足肋旁 诸伤痕
问他是否头戴冠冕 荣耀象国君
是的 冠冕确有一顶 棘制成
倘我寻他 倘我跟他 他有何报酬
许多苦工 许多苦泪 许多愁
倘若我仍紧紧跟他 到底会如何
忧愁消散 苦工完毕 约但过
我若归依 求他接收 他会推辞否
天地虽过 他不推辞 总收留
追寻紧跟珍存奋争 是否能蒙恩
众圣使徒先知先烈 都说能
阿们 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 46 来自主题: TrustInJesus版 - 神的标准 来，这是中国老祖宗们归纳出来的人的标准，从开始启蒙的小孩子的部分给你贴贴比较
一哈如何？
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
谨
朝起早 夜... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 657 | 47 大概是我以往文章中流露出的混乱，使得常有人问我：你到底是信基督呢，还是信佛法
？我说我白天信基督，夜晚信佛法。
这回答的首先一个好处是谁也不得罪。怕得罪人是我的痼疾，另方面，信徒们多也
容易被得罪。当着佛门弟子赞美基督，或当着基督徒颂扬佛法，你会在双方脸上看到同
样的表情：努力容忍着的不以为然。
这表情应属明显的进步，若在几十年前，信念的不同是要引发武斗和迫害的。但我
不免还是小心翼翼，只怕那不以为然终于会积累到不可容忍。
怕得罪人的另一个好处，是有机会兼听博采，算得上因祸得福。麻烦的是，人们终
会看出，你哪方面的立场都不坚定。
可信仰的立场是什么呢？信仰的边界，是国族的不同？是教派的各异？还是全人类
共通的理性局限，以及由之而来的终极性迷茫？
人的迷茫，根本在两件事上：一曰生，或生的意义；二曰死，或死的后果。倘其不
错，那么依我看，基督教诲的初衷是如何面对生，而佛家智慧的侧重是怎样看待死。
这样说可有什么证据吗？为什么不是相反——佛法更重生前，基督才是寄望于死后
？证据是：大凡向生的信念，绝不会告诉你苦难是可以灭尽的。为什么？很简单，现实
生活的真面目谁都看得清楚。清楚什么?比如说：... 阅读全帖 |
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