b*****l
发帖数: 3821 | 1 说的不错。
不管是以呼吸，以身触，以声音等等为所缘，不管是为了止，还是观无常什么的，
对于初入手的人，还是在粗浅的意识分别的境界。最终还是要到无境可依的地方。
涅磐里哪有这些所缘境。
无所缘的修法，入手直接去伺那个空性，就像大手印的
“最初令心坦然住，不擒不纵离妄念”，只是入手不太容易。
所缘,所
心拉回来,重新安住在所缘境上. 你怎么能说你这时是有觉知但心不住境呢?这种禅修明
明是"觉知到心安住于所缘境". |
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N*******n
发帖数: 348 | 2 不要没搞明白就下结论.当你做观出入息禅修的时候,出入息就是你禅修的对境,或叫所缘,所
缘境.这时你把心放在出入息上,你有觉知,而心是住于所缘境.当你心跑开了,你要把心拉回来,重新安住在所缘境上. 你怎么能说你这时是有觉知但心不住境呢?这种禅修明明是"觉知到心安住于所缘境". |
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J******s
发帖数: 7538 | 3 因为境是时刻变化的，即便是出入息，这次和前次也是有区别的
难道这个叫做住？
你并没有好好给出什么叫做住境的解释在前面的帖子里面
觉知和住本来就是矛盾的，觉就是一个动态变化at the moment的动词
没有任何停留的
心安住的是修止，不是修观
所缘,所
心拉回来,重新安住在所缘境上. 你怎么能说你这时是有觉知但心不住境呢?这种禅修明
明是"觉知到心安住于所缘境". |
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b*****l
发帖数: 3821 | 4 说的不错。
不管是以呼吸，以身触，以声音等等为所缘，不管是为了止，还是观无常什么的，
对于初入手的人，还是在粗浅的意识分别的境界。最终还是要到无境可依的地方。
涅磐里哪有这些所缘境。
无所缘的修法，入手直接去伺那个空性，就像大手印的
“最初令心坦然住，不擒不纵离妄念”，只是入手不太容易。
所缘,所
心拉回来,重新安住在所缘境上. 你怎么能说你这时是有觉知但心不住境呢?这种禅修明
明是"觉知到心安住于所缘境". |
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G**W
发帖数: 1865 | 5 外于如来藏而求道的人，还是会忍不住现宝，将「修气、修脉、修明点、修拙火」都攀
附会是修安般法门发展出来的，把这乱修法，以为是禅定，把这身体的执取受用，安立
各个气脉，修持固定的身体部位，乃至起一妄想，想像那里可以如何如何，这都是在邪
妄想中，追寻身体的觉受，再这五蕴中的色蕴中邪寻，都是盲无头路﹗蕴就是积聚，蕴
又有阴义，能够遮覆，所以身体只要维持中道，不过份劳役苦行，也不过份安逸，也不
在其上追寻奥祕，不去其上寻找有形有相的实体，如是才是真正的修行﹗
即使今天指斥直接修行禅坐的人，不了解五祖所说︰「不识本心，学法无益」，所以要
与大家正知正见，但佛门之内，智者大师的著作，许多就有对禅坐之法开示，而且此「
禅」非彼「禅」，禅宗所说的禅指的是般若，而非禅定﹗ |
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s*******1
发帖数: 191 | 6 http://blog.sina.com.cn/s/blog_625e3f7a0100f33a.html
藏密喇嘛教出兴于世，无论是出于自觉或不自觉，都是在以入簒佛教之正统为手段，达
到稳固喇嘛王国或者恢复喇嘛王国的梦想，试图重新走向政教合一的西藏农奴制，才是
他们真正目的。
直接追溯喇嘛教之教义，以及其事理之修持，可以明显的发现与佛教的真正教
义相违背之处，喇嘛处处曲解佛教大小乘教义。在喇嘛教的教义中，以格鲁派的应成派
中观和宁玛派的自成中观法义通行于世，处处曲解诽谤世尊宣讲的大小乘正义。
在世人面前，藏密喇嘛教外表披着中国大乘佛法的外衣，籍着佛教良好的声誉，同
时又自己说自己是佛教，冠以藏传“佛教”美丽的光环，借此炫惑信仰佛陀的善良人们
，许多人是因为信仰佛教才去接受喇嘛教的。然而，并不是每一位信众和普通人，都能
了解藏密喇嘛教真实的教义，也不了解喇嘛教政教合一血腥而残酷的历史，也不了解喇
嘛教内部荒淫阴森的实际修持。所以有学人称喇嘛教是外面包裹着钻石的垃圾，他们的
一切行持皆违背佛陀所制的根本五戒和楞严经的的四种清净决定明诲。
在中国历史上的道教，有所谓的男女房中... 阅读全帖 |
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x***e
发帖数: 844 | 7 上
天下之事有本末，其为治者有先后。尧、舜之书略矣，后世之治天下，未尝 不取法于
三代者，以其推本末而知所先后也。三王之为治也，以理数均天下，以 爵地等邦国，
以井田域民，以职事任官。天下有定数，邦国有定制，民有定业， 官有定职。使下之
共上勤而不困，上之治下简而不劳。财足于用而可以备天灾也， 兵足以御患而不至于
为患也。凡此具矣，然后饰礼乐、兴仁义以教道之。是以其 政易行，其民易使，风俗
淳厚，而王道成矣。虽有荒子孱孙继之，犹七八百岁而 后已。
夫三王之为治，岂有异于人哉？财必取于民，官必养于禄，禁暴必以兵，防 民必以刑
，与后世之治者大抵同也。然后世常多乱败，而三王独能安全者，何也？ 三王善推本
末，知所先后，而为之有条理。后之有天下者，孰不欲安且治乎？用 心益劳而政益不
就，𫍰𫍰然常恐乱败及之，而辄以至焉者，何也？以其不推 本末，不
知先后而已。
今之务衆矣，所当先者五也。其二者有司之所知，其三者则未之思也。足天 下之用，
莫先乎财，系天下之安危，莫先乎兵，此有司之所知也。然财丰矣，取 之无限而用之
无度，则下益屈而上益劳。兵强矣，而不知所以用之，... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 8 http://blog.renren.com/share/309908906/4575561428
【真正佛教与喇嘛教的不同之处，正见正信，修实善业，莫堕邪道，佛子应引以为戒。】
来源： 李元音㊣Avalokit的日志
01、佛教：佛地位是教中最高、最重要。喇嘛教：上师地位最高、比佛还重要重要。佛
教：天上天下无如佛，十方世间亦无比。喇嘛教：上师高于佛。他们的皈依是四皈依，
要先皈依上师。不是佛经中佛所传的三皈依。
02. 佛教教导“向内求”。喇嘛教总说：
“向上师求法”、“没有上师，没有佛法”。
03. 佛教说：依法不依人。喇嘛教要求：
对上师必须有绝对的信心――依人不依法。
04. 佛教《金刚经》：菩萨应灭度一切众生
而无一众生是灭度者……。喇嘛教：很多法王、上师令多少亿众生得解脱。佛教主张：
宏法利生乃份内事。而喇嘛教总是再再强调：上师的恩德很大、极大、无限大……灌一
次顶、传一次法也是无限大的“恩德”。
05. 佛教注重因果――万法皆空，因果不空。
喇嘛教认为没有因果、没有善恶――那些都是分别念。
06. 佛教注重戒律――依法不依
人。喇嘛教（藏密的上师）没有戒律――... 阅读全帖 |
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t******h
发帖数: 177 | 9 http://longquanzs.org/articledetail.php?id=20962
一、由于佛教教义而来的误解
二、由于佛教制度而来的误解
三、对于佛教仪式而来的误解
四、由于佛教现况而来的误解
佛教传入中国，已有一千九百多年的历史，所以佛教与中国的关系非常密切。中国
的文化、习俗，影响佛教，佛教也影响了中国文化习俗，佛教已成为我们自己的佛教。
但佛教是来于印度，印度的文化特色，有些是中国人所不易明了的，受了中国习俗的影
响，有些是不合佛教的本意的，所以佛教在中国，信佛法的与不相信佛法的人，对于佛
教，每每有些误会，不明佛教本来的意义，发生错误的见解，因此相信佛法的人，不能
正确的信仰，批评佛教的人，也不会批评到佛教本身，我觉得信仰佛教或者怀疑评论佛
教的人，对于佛教的误解应该先要除去，才能真正的认识佛教，现在先提出几种重要一
点来说，希望大家能有正确的见解。
一、由于佛教教义而来的误解
佛法的道理很深，有的人不明白深义，只懂得表面文章，随便听了几个名词，就这
么讲，那么说，结果不合佛教本来的意思。最普遍的，如：‘人生是苦’‘出世间’‘
一切皆空’等名词，这些当然是佛说的... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 10 这就是藏传喇嘛教害人的地方,不谈修断我见我执,连初果见道都没有.
虚妄想像中阴见个影像,说个一同话就可成 佛.
如果真是这样,世尊弘法数十年, 三藏十＝部经典岂不是一场大笑话 ?
Annie楼主害人不浅阿, 真是典型的自以為在护法实為破法.
话说回来, 藏密喇嘛教授弟子又是修明点的,又是九节佛风又是大圆满的,搞的弟子投入
数十年人生宝贯光阴,到头来不如在中阴时喊一声, 那岂更不是自欺欺人吗 ? |
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c******n
发帖数: 16403 | 11 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: crazyman (嘉天之锡), 信区: History
标 题: 晚清中国七十年:媚夷艳夷鄙夷仇夷 (转载)zzz
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 27 19:18:42 2009, 美东)
发信人: crazyman (嘉天之锡), 信区: SanDiego
标 题: 晚清中国七十年:媚夷艳夷鄙夷仇夷
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 27 19:13:33 2009, 美东)
晚清中国七十年：媚夷艳夷鄙夷仇夷（一）
2004-09-29 10:26:00 书屋
作者：周宁
晚清七十年，神州内乱外患，国人心目中的西方形象，人鬼难辨，或强盗行径犬羊
心性，或政教修明人伦美善，乍明还暗。办洋务、通夷情，无诚意而有敌意；拒洋药、
排洋教，分不清轻重缓急；朝野媚夷艳夷鄙夷仇夷，各走极端。晚清中国的西方形象，
飘忽不定，从中我们可以看到某种知识上的进步，如西学渐渐普及；但更多是充满猜疑
的想象，异想天开的套话。观念是有惰性的，人们认识世界，往往不是出于所谓的客观
实情，而是出于某些深植于社会文化无意 |
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v******a
发帖数: 45075 | 12 三晋大地，人杰地灵，两千多年来，在这块古老的土地上涌现出一批又一批著名的人
物。他们之中，有著名的君主晋文公，我国唯一的女皇帝武则天，杰出的唯物主义思想家
荀况，著名的政治家蔺相如、狄仁杰、毕士安、田呈瑞、杨深秀，著名的军事家和将领廉
颇、卫青、霍去病、关羽、薛仁贵、杨业，著名的文学家、艺术家和学者王勃、王之涣、
王维、王昌龄、柳宗元、白居易、司马光、米芾、白朴、关汉卿、郑光祖、罗贯中、傅山
、阎若璩，地图学家裴秀，治黄专家贾鲁……。他们象历史长河中灿烂的群星，放射出耀
眼的光芒，给当时的社会以积极的影响，给后人留下了宝贵的遗产。
重尔（前 697年——前 628年），春秋时晋国国君，即晋文公，前 636年至前 628年
在位。献公妃狐姬（戎族）所生，因遭骊姬之乱，流亡在外十九年，后由秦穆公发兵护送
回国，被立为晋君。他重用狐偃、赵衰等人，协力修明内政，整饬法纪，增强战备，又号
召诸候勤王，平周室王子带之乱，迎襄王复位，树立了政治威信。后于城濮（今山东鄄城
临濮集）与楚军接战，诱敌深入，大败楚军。旋在践土（今河南原阳西南）主盟诸候，周
天子亦奉如参加，策命他为“伯候”（霸主）。
廉颇， |
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b******l
发帖数: 11 | 13 发信人: AdvancedEdu (飞跃重洋), 信区: Shanxi
标 题: 山西名人概述
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 16:33:23 2007)
三晋大地，人杰地灵，两千多年来，在这块古老的土地上涌现出一批又一批著名的人物
。他们之中，有著名的君主晋文公，我国唯一的女皇帝武则天，杰出的唯物主义思想家
荀况，著名的政治家蔺相如、狄仁杰、毕士安、田呈瑞、杨深秀，著名的军事家和将领
廉颇、卫青、霍去病、关羽、薛仁贵、杨业，著名的文学家、艺术家和学者王勃、王之
涣、王维、王昌龄、柳宗元、白居易、司马光、米芾、白朴、关汉卿、郑光祖、罗贯中
、傅山、阎若璩，地图学家裴秀，治黄专家贾鲁……。他们象历史长河中灿烂的群星，
放射出耀眼的光芒，给当时的社会以积极的影响，给后人留下了宝贵的遗产。
重尔（前 697年——前 628年），春秋时晋国国君，即晋文公，前 636年至前 628
年在位。献公妃狐姬（戎族）所生，因遭骊姬之乱，流亡在外十九年，后由秦穆公发兵
护送回国，被立为晋君。他重用狐偃、赵衰等人，协力修明内政，整饬法纪，增强战备
，又号召诸候勤王，平周室王子带之乱 |
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h*******u
发帖数: 160 | 14 在清朝电视剧里，一直知道有山西巡抚的，但是没听说过山西归那个总督管。
今天查了一下就更奇怪了。
全国被9个总督管了，山东和河南也被直隶总督管辖。
为什么唯独山西不归任何一个总督管啊？
***************************************************
清初总督额数及辖区并不固定，乾隆以后成为定制，全国设有八个总督：直隶、两江、
陕甘、闽浙、两湖（即湖广）、两广、四川、云贵。总督一般均带兵部侍郎（或尚书）
、右都御史衔，其职掌综理军民事务、统辖文武、考核官吏，为一方面军民高级长官世
称封疆大吏。另有漕运及东河、南河总督三员。光绪三十二年（1906），东北奉天、吉
林、黑龙江建行省，改将军为总督，名曰东三省总督。
巡抚，掌抚院，，掌宣布德意，安抚齐民，修明政刑，兴革利弊，考群吏之治，会总督
以招废置。从二品，每省一人，实为一省之长，有由总督兼者，山东，山西、河南等不
设总督省，巡抚之权如总督，世称“扶台”。
直隶总督，正式官衔为总督直隶等处地方提督军务、粮饟、管理河道兼巡抚事，是清朝
九位最高级的封疆大臣之一，总管直隶、河南和山东的军民政务。而由於直隶省 |
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C**S
发帖数: 522 | 15 机械与运载工程学部（52人）
序号 姓名 年龄 专 业 工作单位 提名、遴选渠道
1 曹喜滨 50 飞行器设计 哈尔滨工业大学 中国科协
2 陈学东 48 特种设备设计与制造 合肥通用机械研究院 院士提名
3 笪良龙 46 水声工程 海军潜艇学院 解放军总政治部
4 邓宗全 56 机械设计及理论 哈尔滨工业大学 院士提名
5 樊会涛 50 飞行器设计 中国航空工业集团公司 中国航空工业集团公司
6 范多旺 58 机械制造与自动化 兰州交通大学 甘肃省
7 范光照 63 机械电子工程 台湾大学 院士提名
8 冯顺山 60 火炮自动武器及弹药工程 北京理工大学 工业和信息化部
9 冯煜芳 50 火炮自动武器及弹药工程 第二炮兵装备研究院 中国科协
10 付梦印 48 武器系统与应用工程 北京理工大学 院士提名
11 桂林 50 机械制造与自动化 武汉重型机床集团有限公司 中国兵器工业集团公司
12 侯晓 49 航空宇航推进理论及工程 中国航天科技集团公司 中国航天科技集团公司
13 胡德金 66 机械制造与自动化 上海交通大学 教育部
14 黄庆学 52 机械设计及理论 太原科技大学... 阅读全帖 |
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m*********l
发帖数: 182 | 16 机械与运载工程学部(52人)
序号 姓名 年龄 专 业 工作单位 提名、遴选渠道
1 曹喜滨 50 飞行器设计 哈尔滨工业大学 中国科协
2 陈学东 48 特种设备设计与制造 合肥通用机械研究院 院士提名
3 笪良龙 46 水声工程 海军潜艇学院 解放军总政治部
4 邓宗全 56 机械设计及理论 哈尔滨工业大学 院士提名
5 樊会涛 50 飞行器设计 中国航空工业集团公司 中国航空工业集团
公司
6 范多旺 58 机械制造与自动化 兰州交通大学 甘肃省
7 范光照 63 机械电子工程 台湾大学 院士提名
8 冯顺山 60 火炮自动武器及弹药工程 北京理工大学 工业和信息化部
9 冯煜芳 50 火炮自动武器及弹药工程 第二炮兵装备研究院 中国科协
10 付梦印 48 武器系统... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 17 http://blog.sina.com.cn/s/blog_73767cad0100wrir.html
老友 http://blog.sina.com.cn/u/1937145005
文革史料：四人帮的御用写作班子梁效、罗思鼎、初澜
梁效
梁效，即“两校”的谐音，是文革时期批林批孔运动中，北京大学、清华大学大批
判组的笔名，1973年9月4日第一次公开亮相，1976年10月“四人帮”被摧毁后，梁效也
随即退出历史舞台。
北京大学、清华大学大批判组还用过柏青、高路、景华、安杰、秦怀文、郭平、施
均、金戈、万山红、祝小章、梁小章等十几个笔名，但以“梁效”的使用频率最高、名
声最大。
与同时期的“罗思鼎”（上海市委写作组）、“池恒”（《红旗》杂志写作组）、
“初澜”（文化部写作组）等其他写作组相比，梁效更具有政治影响力，其消息来源也
更广，名气更大，网罗的知名学者更多。
梁效产生的历史背景
1973年5月下旬，中共中央召开筹备十大的工作会议。25日，在中共中央政治局会
议上，毛泽东批驳社会上流传的“文化大革命失败了”的说法，提醒政治局，要注意抓
路线... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 18 人民日报1966年04月29日第5版
史绍宾
一九五九年六、七月，吴晗在《海瑞骂皇帝》发表的同时，又把他四十年代写的杂文编
集成《投枪集》出版。
吴晗为什么选择庐山会议前夕抛出这批旧货并且命名为《投枪集》呢？他在《前言》里
说：“我们当年的确这样想过，这样说过，这样骂过，这样斗争过，这一段历史，是值
得回忆的，也还是值得年青的一代参考的。”在《海瑞骂皇帝》里，他颂扬海瑞那种敢
“骂”的勇敢精神；在这里，他又毛遂自荐，要人们“回忆”、“参考”他自己“骂过
”、“斗争过”的“光荣历史”，并且把这种“骂”的精神点化为自己的一杆“枪”，
然后宣称：“有枪总得使，怎么办？放不得，投它一下如何，管它三七二十一，要是投
中了，也会有点痛的，……”于是，他就把这本杂文，命名为《投枪集》。
我们要认真考察一下，吴晗在四十年代写的那些杂文究竟是一杆什么枪？它在当时是投
向谁的？他在一九五九年拿出来，又是投向谁的？
一个政治骗局
吴晗长期以来吹嘘自己四十年代的所谓“革命”历史，这是他招摇撞骗，反党反人民的
主要政治资本。
其实，他所炫耀的“革命”历史，是彻头彻尾的捏造！
从解放以来，吴晗就着手伪造自己四十年... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 1904年7月4日清晨，清王朝在礼部会试中选拔出来的273名贡士来京城参加由皇帝主
考的殿试。上午10时，试题发下，是以皇帝名义提出的时务策问，题长大约五六百字。
日暮为交卷时限。这次殿试的前三名为：状元刘春霖、榜眼朱汝珍、探花商衍鎏。清廷
于次年宣布废科举，因此甲辰科考成为中国历史上最后一次科举考试。
甲辰恩科会试三场考试共有十三道考题。对古代科举制不以为然的朋友，不妨来试
做一下，看看自己是不是比古人更有学识。
第一场：史论5篇
1、“周唐外重内轻，秦魏外轻内重各有得论”；2、“贾谊五饵三表之说，班固讥
其疏。然秦穆尝用之以霸西戎，中行说亦以戒单于，其说未尝不效论”；
3、“诸葛亮无申商之心而用其术，王安石用申商之实而讳其名论”；4、“裴度奏
宰相宜招延四方贤才与参谋请于私第见客论”；5、“北宋结金以图燕赵，南宋助元以
攻蔡论”。
第二场：考各国政治，艺学策五道
1、“学堂之设，其旨有三，所以陶铸国民，造就人才，振兴实业。国民不能自立
，必立学以教之，使皆有善良之德，忠爱之心，自养之技能，必需之知识， 盖东西各
国所同，日本则尤注重尚武之精神，此陶铸国民之教育也。讲求政治，法... 阅读全帖 |
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b******7
发帖数: 8200 | 20 问题是这个问题不是说渗漏，今天修明天修都行。
而是，跨查死路上了。太annoying了。 |
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b******7
发帖数: 8200 | 21 问题是这个问题不是说渗漏，今天修明天修都行。
而是，跨查死路上了。太annoying了。 |
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w****2
发帖数: 12072 | 22 家庭出身问题是长期以来严重的社会问题。
这个问题牵涉面很广。如果说地富反坏右分子占全国人口的5%，那么他们的子女及其近
亲就要比这个数字多好几倍。（还不算资本家、历史不清白分子、高级知识分子的子女
，更没有算上职员、富裕中农、中农阶级的子女）。不难设想，非 红五类出身的青年
是一个怎样庞大的数字。由于中国是一个落后的国家，解放前只有二百多万产业工人，
所以真正出身于血统无产阶级家庭的并不多。这一大批出身不好的青年一般不能参军，
不能做机要工作。因此，具体到个别单位，他们（非红五类）就占了绝对优势。
由于形“左”实右反动路线的影响，他们往往享受不到同等政治待遇。特别是所谓黑七
类出身的青年，即“狗崽子”，已经成了准专政对象，他们是先天的“罪人”。在它的
影响下，出身几乎决定了一切。出身不好不仅低人一等，甚至被剥夺了背叛自己的家庭
、保卫党中央、保卫毛主席、参加红卫兵的权利。这一时期，有多少无辜青年，死于非
命，溺死于唯出身论的深渊之中，面对这样严重的问题，任何一个关心国家命运的人，
不能不正视，不能不研究。而那些貌似冷静和全面的折衷主义观点，实际上是冷酷和虚
伪。我们不能不予以揭露、批判... 阅读全帖 |
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