h*o
发帖数: 1035 | 1 摩门教中的基督不是基督教的基督。
正统的基督教必须是承认
使徒信经、尼西亚信经和亚他那修信经甚至包括迦克墩信经的。其他的是异端甚至异教
无疑。
摩门教竟然把魔门经和圣经同等视为神的话语。这不是犯了死罪了么？（圣经是神所默
示的，圣灵是圣
经的作者）
摩门教徒所谓的基督不是真正的耶稣基督。
所以我说他们不是基督徒，是摩门教徒。
我说伊斯兰教的的安拉不是基督教的上帝是一样的意思。
又好比有些人信耶稣自称基督徒，但是根本不清楚耶稣和菩萨的区别，以为差不多一样
。这样的基督
徒，不是基督徒。
还有一些人，认同基督教文化，自以为是基督徒，其实只是文化基督徒也不是基督徒。 |
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R*o
发帖数: 3781 | 2 http://c-highway.net/book/system2/endtimes/14021002.HTM
从无千到前千
约在十二年前，我在美国西南浸信会神学院进修神学，那时我深受"无千"之影响，其中
两位我十分要好、欣赏的教授Dr.Bruce Corley和Dr.Boo Heflin均属"无千"的。后来我
参加了一个末世论的神学讲座，讲员精简的结论吸引了我开始去花时间研究他提出的挑
战。后来我转到达拉斯神学院继续进修神学，又经逾四年的研究，虽然不一定认同教授
的每一细节，特别是一些教授主张"天国"与"神的国"是不同的；人类历史共分七个神管
治人的时期（7 stages of the economy of God's government）等，但在末世论的立场
上，我却找到了我觉得最能信服的立场。
记得在第一次这样的神学讲座中，讲员在其结论中说，只要我们能做到下列五点中之一
部份则可推翻前千的理论：
１ 证明启示录二十章4至6节是不在原文中
结果我很失望，因为所有的古卷均载有此数节经文。
２ 证明启示录二十章1至7节所载所有的"一千年"(χιλια)不是按字义解
但这段经文的"一千... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 3 基督徒信什么？（18）信正确辨析圣经真道
谨慎解释圣经
如果我们想把我们的解经与那些认为他们更正统解经的弟兄姊妹区分开来，我们就要注
意以下几点。
第一，我们将更加注意神把圣经启示给我们的历史和文学过程。
第二，我们会特别在意那些圣经作者的生活和写作背景，以及他们心中的写作目的，他
们也必定和我们一样，认为是神在使用他们的能力和所处的环境来把神的真道启示出来。
第三，我们坚信，理解神在圣经里启示的任何一部分真道，对圣经的背景，目的，以及
文学形式的深入调查了解都是必须的。
第四，我们必须促使把我们的重点放在圣经自己的重点上，就是救恩和生命再造，而不
是那些地理和科学的细节上，尽管我们知道圣经同时也是无比可靠的历史原始资料来源。
第五，我们将努力建立我们根据圣经而来的关于圣经的教义准则，而不是根据我们自己
的哲学判断来确定圣经真道应该如何被默示。
可靠分析字意
我们确信，圣经经文应该根据历史-文法解释，同时考虑各卷经文的文学形式和写作方
法，坚持以经解经。
我们否认，各种导致圣经经文被误解和偏导的解经方法以及在圣经以外寻找根据这种企
图的有效性，因为这样会导致圣经被相对化，圣经教导被去历... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 4 信条和教义的进展
文/J. G.梅晨
译/禾壮 校/煦
上星期日下午，在我们这个冬季的第一次谈论中，我用概括总结的方式跟你们谈到
基督教教义在教会历史中的发展。我介绍了教会如何从通常称为使徒信经的粗略的信仰
告白，经历了几个早期大公教会伟大的信条，阐明了上帝的三位一体性和基督位格的教
义，又通过奥古斯丁关于罪与神恩典的教义的表达，最后，来到宗教改革和加尔文的教
导。我还说明了为什么加尔文所倡导的那类教义是所谓的改革宗信仰。
改革宗信仰是通过几个类型相似的伟大信条来表达的。其中之一是海德堡要理问答
，它是其成员来自欧洲大陆的某些美国教会公认的教义准则，这些教会被称为“改革宗
”教会。另一个详尽陈述改革宗信仰的伟大信条，是由威斯敏斯特信仰告白及其大、小
要理问答组成的，它是其成员最初来自苏格兰和爱尔兰的一些美国教会公认的教义标准
，这些教会被称为“长老”教会。这些教义准则正是我过去两个冬天在星期日下午的短
讲中经常提及的。
当我上周日下午回顾基督教教义的进展时，你们当中有些人的头脑里也许有一个问
题。为什么会认为，在十七世纪，当威斯敏斯特信仰告白和大小要理问答产生之后，教
义的进展已经结束... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 5 三大加上一大。
三大：使徒信经，尼西亚信经，亚他那修信经
第四大：迦克敦信经
这些信经是公认的。改革宗是宗教改革之后的，当然也认同这些信经。
改革宗的6大信条（法典）：比利时信条、多特法典、海德堡要理问答、韦斯敏斯德信条
、韦斯敏斯德小要理问答、韦斯敏斯德大要理问答 |
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C****i
发帖数: 1776 | 6 答：你的问题，先从第一个重点来提：天主教是异端吗?天主教里面有没有异端的教训呢
?天主教有没有错异的神学思想?有!天主教对基督的独一性、基督的救法、基督的救主的
位份是独一的这几方面，因为有某些胡涂的教导，产生了侵害的作用。天下人间除了耶
稣基督以外，没有赐下别的名，使我们能够靠着得救的。这样，耶稣是神与人中间独一
的中保，我们到上帝面前来，是透过独一的圣名。为什么天主教还加上我们到耶稣面前
来，得透过向马利亚祷告呢?透过马利亚向耶稣祷告，这是全本圣经从来没有的教训。如
果你说，有啊!约翰福音第二章，婚礼上酒不够的时候，是马利亚来求耶稣，说没有酒了
。借着这段经文来支持“透过马利亚向耶稣祷告”的教义，是荒唐的!那是耶稣在地上的
时候，人对耶稣讲话，马利亚用人的声音对耶稣讲，不等于是圣徒透过马利亚，再产生
对主祷告的功劳。这是完全不一样的!
到底天主教于基督教最大的分别在那里?有两大方面。天主教与基督教第一个最大的
原则性的分别，就是权威的问题。到底我们的信仰是根据什么?基督教说，根据圣经。天
主教说，根据圣经加上大公教会遗传下来所有的教义和那些决定。教会根据圣经和教义
的遗传来持守信仰... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 7 真理与错谬的分辨
从新约时代开始，历代教会都要面对偏差和异端的问题。有人甚至说，现今教会所
遇到的信仰问题，在教会历史头五百年都已经碰到了。所谓偏差，是指信仰内容和态度
偏离了圣经的立场，有些要求过了头，增加一些圣经没有要求的东西；另一些却把应有
的标准和规限除去了，以致各有各的主张，教会一片混乱。
早期教会有见及此，就将基要的信仰内容统一和标准化，使大家有共同的立场可以
依循，例如＜使徒信经＞、＜尼西亚信经＞等（见附录）。本书就是根据同样的立场，
以圣经基要真理作为标准，来判定什么是合乎真理，什么有偏差。
这些标准，只涉及基要信仰部分，正如以弗所书第四章三至六节所指出的七个“一
”：一信（圣经）、一神、一主、一灵、一洗、一身体、一指望，这些都要合一，不能
有分歧。其他的教导，或因教会不同的传统、不同的文化背景、甚至不同的解经亮光而
有不同的主张，这些都是可理解的。因为甚至保罗在罗马书十四章也提到“所疑惑的事
”，而提醒大家要接纳彼此不同的地方，而不要争辩或论断。但他对于那些基要的信仰
，那“从前一次交付圣徒的真道”，却要求竭力的争辩。所以早期教父有这样的教导：
“在基要信仰上要合一，... 阅读全帖 |
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J******o
发帖数: 18 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 异端与极端 第一课 真理与错谬的分辨
从新约时代开始，历代教会都要面对偏差和异端的问题。有人甚至说，现今教会所
遇到的信仰问题，在教会历史头五百年都已经碰到了。所谓偏差，是指信仰内容和态度
偏离了圣经的立场，有些要求过了头，增加一些圣经没有要求的东西；另一些却把应有
的标准和规限除去了，以致各有各的主张，教会一片混乱。
早期教会有见及此，就将基要的信仰内容统一和标准化，使大家有共同的立场可以
依循，例如＜使徒信经＞、＜尼西亚信经＞等（见附录）。本书就是根据同样的立场，
以圣经基要真理作为标准，来判定什么是合乎真理，什么有偏差。
这些标准，只涉及基要信仰部分，正如以弗所书第四章三至六节所指出的七个“一
”：一信（圣经）、一神、一主、一灵、一洗、一身体、一指望，这些都要合一，不能
有分歧。其他的教导，或因教会不同的传统、不同的文化背景、甚至不同的解经亮光而
有不同的主张，这些都是可理解的。因为甚至保罗在罗马书十四章也提到“所疑惑的事
”，而提醒大家要接纳彼此不同的地方，而不要争辩或论断。但他对于那些基要的信仰
，那“从前一次交付圣徒的真道”，却要求竭力的争辩。所以早期教父有这样的教导：
“在基要信仰上... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 9 海德堡要理问答主日16
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
16. Lord's Day
Q. 40.
Why was it necessary for Christ to humble himself even "unto death"?
A.
Because with respect to the justice and truth of God, (a)
satisfaction for our sins could be made no otherwise, than by the death of t
he Son of God. (b)
(a) Gen.2:17. (b) Rom.8:3,4; Heb.2:9,14,15.
Q. 41.
Why was he also "buried"?
A.
Thereby to prove that he was really dead. (a)
(a) Matt.27:59,60; Luke... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 转载：唐崇荣牧师谈如何看待天主教
2010-05-02 07:03:00| 分类： 基督教知识·异端 |字号 订阅
问:天主教是异端，在华人教会中推动天主教的东西，是否有不妥之处?请问福音派教会
应该怎样看待此事?
答：你的问题，先从第一个重点来提：天主教是异端吗?天主教里面有没有异端的教
训呢?天主教有没有错异的神学思想?有!天主教对基督的独一性、基督的救法、基督的救
主的位份是独一的这几方面，因为有某些胡涂的教导，产生了侵害的作用。天下人间除
了耶稣基督以外，没有赐下别的名，使我们能够靠着得救的。这样，耶稣是神与人中间
独一的中保，我们到上帝面前来，是透过独一的圣名。为什么天主教还加上我们到耶稣
面前来，得透过向马利亚祷告呢?透过马利亚向耶稣祷告，这是全本圣经从来没有的教训
。如果你说，有啊!约翰福音第二章，婚礼上酒不够的时候，是马利亚来求耶稣，说没有
酒了。借着这段经文来支持“透过马利亚向耶稣祷告”的教义，是荒唐的!那是耶稣在地
上的时候，人对耶稣讲话，马利亚用人的声音对耶稣讲，不等于是圣徒透过马利亚，再
产生对主祷告的功劳。这是完全不一样的!
到底天主教于基督教最大的分别在... 阅读全帖 |
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B*********e
发帖数: 254 | 11 请问你是基督徒么？或者还是慕道友？
如果你自己认为是基督徒，你认为自己是重生得救的基督徒么？
如果你认为自己是重生得救的基督徒，你得救的确据是什么？
如果你有得救的确据，请问你对圣经无误，四大信经各自相信承认到什么程度？
四大信经包括：
使徒信经
尼西亚信经
亚他纳修信经
迦克敦信经
如果以上回答都是否定，我建议你还是多花时间建立你跟神的关系，而不是在这里浪费
时间。
我是看到你对神命令你杀人有说不可杀人的“矛盾”有疑问才有此询问。
当然你可以不回答或者自己私下想想也可。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 12 这是个1小时的给ＧＯＯＧ工程师的业余讲座，不是给神学院的研究报告。
肤浅是成为畅销书的第一要素。不过即使是（不能证明天主是不存在的）这样肤浅的道
理，还是有很多无神论信仰者打着科学的幌子来”证明“天主的不存在。
另外，基督信仰本来就是很简单的道理，基本上使徒信经就概括了。
我信上帝，全能的父，创造天地的主。
我信我主耶稣基督，上帝的独生子；
因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；
在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；
降在阴间；第三天从死里复活；
他升天，坐在全能父上帝的右边；
将来必从那里降临，审判活人，死人。
我信圣灵；
我信圣而公之教会；我信圣徒相通；
我信罪得赦免；
我信身体复活；
我信永生。阿们！
ＩＭＨＯ， 基督信仰为信的人接受，不是因为知识的玄奥， 而是”因 为 十 字 架
的 道 理“而得的生命。
哥 林 多 前 书
1:17 基 督 差 遣 我 ， 原 不 是 为 施 洗 ， 乃 是 为 传 福 音 。 并 不 用
智 慧 的 言 语 ， 免 得 基 督 的... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 13 有兴趣的读一读吧。
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第二世纪的新柏拉图主义
于第二世纪，新柏拉图主义的先锋阿帕米亚之努曼尼亚斯（Numenius of Apamea）提出
一个新发展，其特色是将造物者降级，这是因为造物者与不驯的物质发生接触，因而必
须和宇宙的第一原则分开来。这第一原则是本身在进行自我思想（self-intellection
）的一个nous，而这自我思想的内容即是理型。甚至这正是所有理型的总合，是「存有
」的本身，这或许可被想成一个心思，而整个的真实都对这心思同时显现。第二原则亦
是nous，但其思想是外指的。当它思想第一原则时，它是「往上」指涉，当它执行其造
物者的功用时，则是「往下」指涉。
第二世纪斐罗的影响
深受柏拉图主义影响的斐罗认为，人类乃是一个直接被神所造之「理性魂（rational
soul）」和神所吹入生命之气的尘土的溷合体。带着「非理性魂（irrational soul）
」的身体并不是神直接创造的，而是由神的能力（powers）所创造，它不过就是魂更高
部分—理性魂—的居所罢了。 斐罗的神学深深的影响了随后的亚历山太学派。这导致
许多受到柏... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 14 按照路加福音23章：
32又有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死。
33到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裡把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個
在左邊，一個在右邊。
34當下耶穌說：父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。兵丁就拈鬮分他的衣
服。
35百姓站在那裡觀看。官府也嗤笑他，說：他救了別人；他若是基督，神所揀選的，可
以救自己吧！
36兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，
37說：你若是猶太人的王，可以救自己吧！
38在耶穌以上有一個牌子（有古卷在此有：用希利尼、羅馬、希伯來的文字）寫著：這
是猶太人的王。
39那同釘的兩個犯人有一個譏誚他，說：你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！
40那一個就應聲責備他，說：你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？
41我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。
42就說：耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！
43耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。
44那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，
45日頭變黑了；殿裡的幔子從當中裂為兩半。
46耶穌大聲喊著說：父啊！我將我的靈魂交在你手裡。說了這話，氣就斷了。
... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Tue Nov 30 14:36:28 2010, 美东) 提到:
关于试婚 和 脚踏多只船。
《优婆塞戒经》
“若于非时非处非女处女他妇。若属自身是名邪淫。唯三天下有邪淫罪。郁单曰无。若
畜生若破坏。若属僧若系狱。若亡逃若师妇。若出家人近如是人。名为邪淫。出家之人
无所系属。从谁得罪。从其亲属王所得罪。恶时乱时虐王出时。怖畏之时。若令妇妾出
家剃发。还近之者是得淫罪。若到三道是得淫罪。若自若他。在于道边塔边祠边大会之
处。作非梵行得邪淫罪。若为父母兄弟国王之所守护。或先与他期。或先许他。或先受
财。或先受请。木埿画像及以死尸。如是人边作非梵行。得邪淫罪。若属自身而作他想
。属他之人而作自想。亦名邪淫。”
注意这里的“若于非时非处非女处女他妇...”，这里的处女古代指未嫁女，
因此严格的讲，试婚恐怕是要犯邪淫的。
退很多步讲，就算试婚属于“授掷花鬘等信”，算是非正式的婚姻关系，
如《阿毗达磨法蕴足论》所说：
“如世尊说，有欲邪行者，于他女妇他所摄受，谓彼父母兄弟... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 17 提婆达多和释迦牟尼佛同年，是堂兄弟，从小一起受宫廷教育，读书，游戏，争逐异性
玩伴，恩怨牢牢记挂在提婆达多的心上，随着岁月一起增长。当释迦牟尼佛舍弃世间荣
华富贵，并未减损提婆达多心头恨，释迦牟尼佛成佛回到本生地，提婆达多不得不也企
图成佛，出家学佛别有用心，及至色身衰老，眼看永无超越佛陀之可能时，设计杀佛以
用取代佛陀的地位。不想，害佛未遂，此事震惊一切人天，暴露出提婆达多的丑陋，恶
名昭彰几乎没有人不知。在极端恶劣的处境中，提婆达多仍然挖空心思，一心想要破僧
灭法，由于大多数人不能辨别法非法义非义，竟致提婆达多得逐心愿，提倡素食以竟灭
佛。
提婆达多恶名昭彰几无害佛之可能，但他利用宗教信仰来灭佛，其高明处，直到如今我
们还未察觉，还不知为什么提倡素食竟能灭佛。
四分律大正二二册五九四页上：
时提婆达即往伴比丘所语言：
我等今可共破彼僧轮，我等死后可得名称言：沙门瞿昙有大神力智慧无碍，而提婆达能
破彼僧轮。
时提婆达伴，名三闻达多，智慧高才即报言：沙门瞿昙有大神力，及其弟子徒众亦复如
是，我等何能得破彼僧轮？
提婆达言：如来常称说头陀少欲知足乐出离者，我今有五法亦是头陀胜法少欲知足乐... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 12367 | 18 【 以下文字转载自 JobHunting 讨论区 】
发信人: fornofun (NO nick name), 信区: JobHunting
标 题: 化学专业找工作的一些感受，不是面经 (长)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 20 18:13:42 2011, 美东)
找工作的一些感受，不是面经。整个历时一年多。不想班上各位cs, ee背景的同学机会
多。 虽然化学不容易找工作。但我看到的留在这边的同学，大家最后都还是找到工作
了，也没有看见谁想一些更难的专业需要做5年甚至10年Postdoc的。所以我总是有点阿
q的自嘲，早晚都会找到工作的， 时间的问题。
现在把这个历程写出来，希望给还在艰难找工作的同学们一些鼓励。
我是2009年夏天毕业的，高分子化学。2008七月份爆发了经济危机，当时没什么感觉。
好像事不关己。但是2008下半年开始做找工作的时候，才真正意识到情况的严峻。感觉
真是没有什么就业机会。寥寥可数的几个来学校做information session的公司，就没
有要招人的样子。一直到2009春天，我投了很多简历，一共才接到三个电话。第一个的
电话... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 12367 | 19 【 以下文字转载自 JobHunting 讨论区 】
发信人: fornofun (NO nick name), 信区: JobHunting
标 题: 化学专业找工作的一些感受，不是面经 (长)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 20 18:13:42 2011, 美东)
找工作的一些感受，不是面经。整个历时一年多。不想班上各位cs, ee背景的同学机会
多。 虽然化学不容易找工作。但我看到的留在这边的同学，大家最后都还是找到工作
了，也没有看见谁想一些更难的专业需要做5年甚至10年Postdoc的。所以我总是有点阿
q的自嘲，早晚都会找到工作的， 时间的问题。
现在把这个历程写出来，希望给还在艰难找工作的同学们一些鼓励。
我是2009年夏天毕业的，高分子化学。2008七月份爆发了经济危机，当时没什么感觉。
好像事不关己。但是2008下半年开始做找工作的时候，才真正意识到情况的严峻。感觉
真是没有什么就业机会。寥寥可数的几个来学校做information session的公司，就没
有要招人的样子。一直到2009春天，我投了很多简历，一共才接到三个电话。第一个的
电话... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 20 基督徒信什么？（18）信正确辨析圣经真道
谨慎解释圣经
如果我们想把我们的解经与那些认为他们更正统解经的弟兄姊妹区分开来，我们就要注
意以下几点。
第一，我们将更加注意神把圣经启示给我们的历史和文学过程。
第二，我们会特别在意那些圣经作者的生活和写作背景，以及他们心中的写作目的，他
们也必定和我们一样，认为是神在使用他们的能力和所处的环境来把神的真道启示出来。
第三，我们坚信，理解神在圣经里启示的任何一部分真道，对圣经的背景，目的，以及
文学形式的深入调查了解都是必须的。
第四，我们必须促使把我们的重点放在圣经自己的重点上，就是救恩和生命再造，而不
是那些地理和科学的细节上，尽管我们知道圣经同时也是无比可靠的历史原始资料来源。
第五，我们将努力建立我们根据圣经而来的关于圣经的教义准则，而不是根据我们自己
的哲学判断来确定圣经真道应该如何被默示。
可靠分析字意
我们确信，圣经经文应该根据历史-文法解释，同时考虑各卷经文的文学形式和写作方
法，坚持以经解经。
我们否认，各种导致圣经经文被误解和偏导的解经方法以及在圣经以外寻找根据这种企
图的有效性，因为这样会导致圣经被相对化，圣经教导被去历... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 21 羅 馬 書 10
1 弟 兄 们 ， 我 心 里 所 愿 的 ， 向 神 所 求 的 ， 是 要 以 色 列 人 得 救
。
2 我 可 以 证 明 他 们 向 神 有 热 心 ， 但 不 是 按 着 真 知 识 ；
3 因 为 不 知 道 神 的 义 ， 想 要 立 自 己 的 义 ， 就 不 服 神 的 义 了 。
4 律 法 的 总 结 就 是 基 督 ， 使 凡 信 他 的 都 得 着 义 。
5 摩 西 写 着 说 ： 人 若 行 那 出 於 律 法 的 义 ， 就 必 因 此 活 着 。
6 惟 有 出 於 信 心 的 义 如 此 说 ： 你 不 要 心 里 说 ： 谁 要 升 到 天 上
去 呢 ？ 就 是 要 领 下 基 督 来 ；
7 谁 要 下 到 阴 间 去 呢 ？ 就 是 要 领 基 督 从 死 里 上 来 。
8 他 到 底 怎 麽 说 呢 ？ 他 说 ： 这 道 离 你 不 远 ， 正 在 你 口 里 ， 在
你 心 里 。 就 是 我 们 所 传 信 主 的 道 。
9 你 若 口 里 认 耶 稣 为 主 ， 心 里 信 神 叫 他 从 死 里 复 活 ，... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 22 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日16
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 11 02:17:01 2012, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日16
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 11 02:16:21 2012, 美东)
海德堡要理问答主日16
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
16. Lord's Day
Q. 40.
Why was it necessary for Christ to humble himself even "unto death"?
A.
Because with respect to the justice and truth ... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 23 祝大家家庭幸福！
《关圣帝君戒淫经》白话全文
原文: 倡孝网 弘扬中华文化，传承孝德精神
http://www.cxcn.org/news_display.asp?id=327
关圣帝君说：邪淫是万恶之首，所有善行之中要最先做到的就是孝顺父母。做邪淫的事
，不仅大大折损祖先辛苦累积之阴德而使其蒙羞，一旦被他人知道，也会使家人及子女
无脸见人，使其平白无故受拖累，也大大伤害了家庭间之和谐，这样的重罪，简直跟杀
人没有两样。
邪淫的事情一旦被他人知道，这种污秽的行为将使自己无地自容，成为他人口中的
笑话，为人父的恐怕都不要这种女儿，为人夫的恐怕都不会接受会让自己戴绿帽的妻子
，做孩子的恐怕会以有这种母亲为耻辱。
与他人妻女发生邪淫之事者，受害方常羞愤难当，而做出失去理智之行为，常常发
展为凶杀桉件，甚至夫妻因邪淫之事弄的双方皆死亡的都有。
因邪淫而造成的凶杀事件被发觉时，绝对是邻里间广为流传，对自己的祖宗及亲人都是
莫大的侮辱及伤害，使其无脸见人。邻里间必会探听是谁家的女儿这麽不知羞耻与他人
邪淫，或询问是谁家的儿子，竟然做出像马或牛等畜生一样的行为。
邪淫中的男女... 阅读全帖 |
|
n*********s
发帖数: 256 | 24 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Family
标 题: 《关圣帝君戒淫经》白话全文
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 14 02:19:08 2013, 美东)
祝大家家庭幸福！
《关圣帝君戒淫经》白话全文
原文: 倡孝网 弘扬中华文化，传承孝德精神
http://www.cxcn.org/news_display.asp?id=327
关圣帝君说：邪淫是万恶之首，所有善行之中要最先做到的就是孝顺父母。做邪淫的事
，不仅大大折损祖先辛苦累积之阴德而使其蒙羞，一旦被他人知道，也会使家人及子女
无脸见人，使其平白无故受拖累，也大大伤害了家庭间之和谐，这样的重罪，简直跟杀
人没有两样。
邪淫的事情一旦被他人知道，这种污秽的行为将使自己无地自容，成为他人口中的
笑话，为人父的恐怕都不要这种女儿，为人夫的恐怕都不会接受会让自己戴绿帽的妻子
，做孩子的恐怕会以有这种母亲为耻辱。
与他人妻女发生邪淫之事者，受害方常羞愤难当，而做出失去理智之行为，常常发
展为凶杀桉件，甚至夫妻因邪淫... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 25 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第一课 初代的教会
从“起始”至“逼迫终止”（主后313年）
教会的起始
主耶稣是基督，是永生神的儿子。在此真理基础上，在这磐石上，主要建造神的教
会。藉主的死与复活，新约教会诞生了。主在升天之前，颁布了大使命，叫门徒往普天
下去传福音，从耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚、直到地极，作主的见证。使徒们往各
处去传福音，教会如雨后春笋在地中海沿岸各地建立增长，如使徒行传及新约书信所记
载的。在使徒相继离世之后，传福音建立教会的棒子，由第二代的领袖继承，如罗马的
革利免 Clement of Rome，格那丢 Ignatius，黑马 Hermas，帕皮亚 Papia，坡旅甲 P
olycarp，这些人被称为“使徒后教父 Apostolic Fathers”。在他们的著作里，我们可
以见到当时教会的信仰生活状况。
外面的逼迫
基督教会从成立之初，就受到政治宗教各方面的逼迫。许多信徒为主殉道。先是犹
太人的迫害，但没有多久，罗马帝国就变为教会的主要敌人。第一世纪里较严厉的逼迫
，是发生在皇帝尼禄 Nero （54-68在位）与窦米田 Domitian （81-96）之时。幸好这
两次的逼迫较为局部... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 宗教改革所理解的“唯独圣经”
虽然中世纪后期存在着多种思想流派，然而，“唯名论”以及其所代表的“现代路线”
（via moderna）对于很多中世纪后期的大学和神学家具有极其重要的影响。一个不容
忽视的事实是，路德本人正是在深受“唯名论”影响的埃尔福特大学接受神学训练，他
自己深受“唯名论”神学家尤其是加百列•比尔的影响。[20]路德本人对于圣经
绝对权威的认识是一个逐渐深化的过程。为了转移路德与罪争战的不安良心，路德的导
师施道比茨（Johannes von Staupiz）建议路德攻读圣经研究的博士，并担任圣经教导
的教授。这是一个重要的转向，正是在一次次面对内心属灵争战的剧烈挣扎，一次次研
究和思考圣经的经文中，路德发现圣经所实际教导的，与他从原来所敬仰的“唯名论”
神学家那里所学习到的传统，具有本质的不同。路德是在研究圣经中，而非从传统的学
习中，取得其福音观的突破的。
然而，路德本人并没有清楚认识到，自己对圣经与传统的关系的认识已经发生根本性的
改变。实际上，在被誉为宗教改革导火索的《九十五条论纲》中，路德仍然承认教皇和
教会法规的权威性。甚至直到1519年2月底... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 27 张坦，基督徒，学者，贵阳活石教会会友，著有《“窄门”前的石门坎》（1992年出版
）。为石门坎研究之先行者，贵阳“尼哥底母查经班”发起人。本文根据他的讲座录音
整理而成，因有司干扰，讲座当天本该有数百人参加的，然而只有十几个去的早的人得
以在现场听讲。今年是内地会来华宣教150周年纪念，愿诸位可以通过这篇文章了解福
音在西南苗族广传的历史。文章很长，愿大家有耐心阅读。
今天连载讲座的后半部分。
录音由赵晨光、龚有玲整理
内地会150周年纪念
内地会苗疆开荒对今天传福音的借鉴（张坦弟兄） 下
二、使徒路线上的当代使徒
当时到内地来传福音有很多很多的不方便，首先是危险。交通的危险，比如伯格理就曾
经在长江上面翻船，差点淹死掉，很多的传教士根本没有到宣教地就殉道了，这样的情
况不在少数，这是交通的危险。下面是我1987年拍摄的照片，大家可以看到，只有年富
力强的人才可能凭借臂力爬过，稍一不慎就会坠入激流之中。一百年后尚且如此，可以
想见一百年前了。然后是医疗，上千公里内没有一名西医，这是什么样的一个概念。一
点小毛病就有可能要命。富能仁的老岳父邰慕廉差点因天花死掉（邰慕廉是与伯格理一
同来... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 28 每个人都想获得最最完美圆满的福报，释迦牟尼佛曾讲说过一个非常殊胜的法门，这个
法门就是《僧伽吒经》，能受持这部《僧伽吒经》的人都将获得最大的，最最圆满的福
报利益！
能够听闻到《僧伽吒经》的人所获得的福报，已经超过了一尊佛的福德，佛告一
切勇：“如恒河沙等诸佛如来所有福德，若人闻此法门，所得福德亦复如是。一尊佛的
福德有多大，佛陀回答道：“恒河沙数的众生都做了十地菩萨，如是一切十地菩萨所有
福德，不如一佛福德之聚。一切勇，若人闻此法门，福多于此，算数譬喻所不能及。”
我们谁都想获得长寿，而受持《僧伽吒经》的人能获得满八十劫的寿命。”一切勇
菩提萨埵白佛言：“世尊，劫以何量？”佛言：“善男子，譬如大城，纵广十二由旬，
高三由旬，盛满胡麻，有长寿人过百岁已，取一而去；如是城中胡麻悉尽，劫犹不尽。
一切勇，又如大山，纵广二十五由旬，高十二由旬，有长寿人过一百岁，以轻缯帛一往
拂之；如是山尽，劫犹不尽。是名劫量。”
我们谁都害怕堕三恶道，而受持《僧伽吒经》的人能生生之处，九十五阿僧只劫不
堕恶道，百千劫中不堕饿鬼；二十八千劫不堕畜生；十三亿百千劫不堕阿修罗中，刀剑
不... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 29 四、大乘佛法的不共之处
印顺虽以提倡大乘佛教自诩，但认为阿含是佛陀的本教，所有的佛教经论必须要到阿含
中找到一点暗示才首肯，实则是矮化、浅化和曲解大乘佛教，这是非常错误的做法！“
原著第三章佛理要略，仅列世间之净化，世间之解脱两表；而菩萨道一表，则列之第十
一章第三节末，意许锡兰传大乘非佛说，以大乘为小乘学派分化进展而出。·····
·或余他处所谓五乘共法与三乘共法，而特大乘法则竟未为承受。故虽特尊龙树亦不能
完全宗奉，而有‘已启梵化之机’之微词；所余大乘经论不为所尊重，复何足讶！其附
摄大乘于小乘，不容有超出小乘之大乘，自当与大乘佛菩萨立场有异”。[3]太虚明确
地指出印顺的立场不是大乘佛菩萨的立场，而是温和版的大乘非佛说。
印顺认为菩萨精神，包括“忘己为人”、“任重致远”和“尽其在我”等内容。他在“
敬答议印度之佛教”中为自己偏扬空宗贬斥他宗辩护时，认为龙树菩萨的空宗才真正代
表菩萨精神。“菩萨乘为雄健之佛教，为导者，以救世为己任者，求于本生谈之菩萨精
神无不合。以此格量诸家，无着系缺初义，《起信论》唯一渐成义，禅宗唯一自力义：
净之与密，则无一可取，权摄愚下而已。”[5]
原来大... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 30 http://gs.cclawnet.com/lunyuheji/%C2%DB%D3%EF%D0%C2%BD%E2/0009.
曾子曰：「吾日三省吾身。为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？」
曾子：名参，亦孔子晚年弟子。
三省吾身：省，察义。三省有两解。一，三次省察。一，省察三事。依前解，当作
日省吾身者三，如三思三复。惟所省则为下列三事。
不忠：尽己之谓忠。己心之尽不尽，惟反己省察始知。
不信：以实之谓信。居心行事，诚伪虚实，亦惟反己省察始知。
传不习：传字亦有两解。一，师传之于己。一，己传之于人。依上文为人谋与朋友
交推之，[光案：「为人谋与朋友交」，联经版改作「为人谋、与朋友交」，添一顿号
。]当谓己之传于人。素不讲习而传之，此亦不忠不信，然亦惟反己省察始知。人道本
于人心，人心之尽与实以否，有他人所不能知，亦非他人所能强使之者，故必贵于有反
己省察之功。
今按：此章当属曾子晚年之言。孟子称曾子为守约，[光案：「为守约」，联经版
改作「为「守约」」，「守约」二字加引号。]观此章，信矣。盖曾子所反己自尽者，
皆依于仁之事，亦即忠恕之极也。
又按：《论语》以有子之言一章... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 31 羅 馬 書 14
1 信 心 软 弱 的 ， 你 们 要 接 纳 ， 但 不 要 辩 论 所 疑 惑 的 事 。
2 有 人 信 百 物 都 可 吃 ； 但 那 软 弱 的 ， 只 吃 蔬 菜 。
3 吃 的 人 不 可 轻 看 不 吃 的 人 ； 不 吃 的 人 不 可 论 断 吃 的 人 ； 因
为 神 已 经 收 纳 他 了 。
4 你 是 谁 ， 竟 论 断 别 人 的 仆 人 呢 ？ 他 或 站 住 ， 或 跌 倒 ， 自 有
他 的 主 人 在 ； 而 且 他 也 必 要 站 住 ， 因 为 主 能 使 他 站 住 。
5 有 人 看 这 日 比 那 日 强 ； 有 人 看 日 日 都 是 一 样 。 只 是 各 人 心
里 要 意 见 坚 定 。
6 守 日 的 人 是 为 主 守 的 ； 吃 的 人 是 为 主 吃 的 ， 因 他 感 谢 神 ；
不 吃 的 人 是 为 主 不 吃 的 ， 也 感 谢 神 。
7 我 们 没 有 一 个 人 为 自 己 活 ， 也 没 有 一 个 人 为 自 己 死 。
8 我 们 若 活 着 ， 是 为 主 而 活 ； 若 死 了 ，... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 32 通过微信抓到你！
苏州一纺织企业老板靠借高利贷维持经营，欠下88名工人93万余元工资后躲到外地，结果在河南郑州仍被两名债主通过微信找到并报警抓获。4月28日，企业法定代表人王某拒不支付劳动报酬一案在苏州市吴中区人民法院公开开庭审理，王某一审获刑2年。企业法人因拖欠职工工资承担刑事责任，这在苏州市尚属首例。
老板欠债又欠薪
私营老板欠下高利贷
2006年，王某和朋友老林共同出资300万元，注册成立了一家针织有限公司，两人各占50%股份，王某任法人代表。两人商量好，老林负责生产，王某负责销售和财务。公司成立后，效益一直差强人意，但王某通过将机器设备出卖给厂房房东，自己以租用方式继续使用设备，向银行贷款和以个人名义借高利贷等方式筹措资金，勉强维持公司运转。
为此，每次厂里有货款入账，王某除拨出部分作为公司日常生产经营的开销外，还要抽出钱来还上200余万元高利贷的本金和利息，收到的货款经这两次分割，往往所剩无几。这就导致王某在发工资的事儿上很“不积极”，经常拖上好几个月才发一次工资，若平时需要用钱，就让职工写一张欠条从公司支取，发工资时再从中扣除。对于这种情况，工人们颇为不满，但每次在王某的安... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 虚经腐史意何如：陈寅恪先生的文字游戏
陈寅恪先生五十年代初有《经史》诗云：
虚经腐史意何如，谿刻阴森惨不舒。竞作鲁论开卷语（一稿作：见说鲁论开卷语）
， 说瓜千古笑秦儒。
此诗收在《陈寅恪先生诗集》中。这里的“虚经腐史”一语无从解说，莫明其所由
来。周一良先生说：“陈先生晩年诗篇中出现的所感受的客观环境与自己主观心态，
1950年《经史》絶句中的七个字可以概括无遗：‘谿刻阴森惨不舒’。”蒋天枢先生曾
指出：“昔年先生尝语枢：在德时曾读德文版马克思《资本论》。此殆后来《经史》诗
之所由作欤？”这两位先生的解释可以说风马牛不相及的。周先生寓意深远，而蒋先生
则故意美化此诗为歌颂《资本论》。金克木先生比较直接地说：“虚经腐史意何如？谿
刻阴森惨不舒，不好懂。‘虚经’不知有无出处。‘腐史’当然不会是通常用的指《史
记》的意思。看来‘虚’和‘腐’都是动词。说，把经架空，把史破坏，是什么意思？
”然后，他又似乎看明白了其中奥妙，并且说：“我看只好说其中有多层意思，不便明
讲。”首两句就解释不下去。吴小如先生则强为直解释说：
首两句盖指全国解放之初，有些极左人士对文化遗产持虚无主义观点，谓之“虚”、... 阅读全帖 |
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m***a
发帖数: 13878 | 34 被公司解职时还有部分工资未领到，张女士认为单位负责人魏女士有责任，便在单位员
工微信群里“骂人”。魏女士认为张女士的侮辱性言论对其名誉权、夫妻感情造成极大
影响，故诉至法院，索赔精神损害抚慰金等4万余元。
《法制晚报》记者获悉，西城法院一审判定张女士赔偿魏女士精神损害抚慰金等1
万余元。张女士不服上诉，二审法院驳回其上诉，维持原判。
原告 下属微信群骂人 起诉索赔4万
因原来的下属张女士在员工微信群发布对自己侮辱性的言论，2015年8月，魏女士
将张女士诉至法院，请求法院判令张女士停止侵权，公开赔礼道歉，并赔偿精神损害抚
慰金等4万余元。
魏女士诉称，2015年6月16日，她入职某酒店，担任酒店总经理一职。
2015年2月2日，张女士入职该酒店，受聘营销主管。因张女士违反公司规章制度，
公司经试用认为她不能胜任岗位职责，于2015年7月17日与其解约。
魏女士称，张女士在接到通知后表示不服，并对她心存不满，随后通过各种方式对
她进行辱骂、威胁以及人身攻击，并多次在员工微信群(该群内共26人)发布对其及家属
的侮辱性言论、恶意捏造影响夫妻关系以及影响公司同事关系的谎言。
魏女士认为，张女... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 35 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 朱长超：我看钱伟长的交信事件
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 28 22:34:24 2016, 美东)
在中国，人生真像是变戏法。同样的一个人，一会儿可能是阶下囚，一会儿可能是座上
宾。钱伟长就经历了一场富有中国特色的人生变戏法。
钱伟长的前半生是悲剧，后半生则是喜剧。而且不是一般的喜剧，而是一幕大喜剧。年
轻的时候，钱伟长在美国工作得好好的，据他说，美国给他的年薪8万美元，这点工资
，据研究，比当年的美国总统还高5000美元；他又在著名航空科学家冯卡门手下当工程
师。但是，他却还是想回国。回国也不错。想不到的是，因为主张教授治校、主张通才
教育，这点想法与主管清华大学的校长蒋南翔的治校意见不合。意见不合也罢了，这是
社会中常有的事。有时候，自己今天的意见与明天的意见还会不合呢？但是，与中国的
领导意见不合，这可是一件严重的事情。钱伟长于是被打成了右派分子。而且当了22年
右派分子。人生真是想不到，似乎特意从美国万里... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 36 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: olives (橄榄山), 信区: Belief
标 题: 『信的人必有神迹随着他们』的疑问 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 10 11:12:48 2010, 美东)
用『信的人必有神迹随着他们』（马可16：17-18）作为理论依据时，请小心
『信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么
毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。』（马可福音16:17-18）
这是一段很强烈的应许性经文。
很多信徒用这句经文，来作为说方言、追求神迹、医病的依据。
但是，我们必须小心来解经。
因为，正确解经，是上帝的命令。
『你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道』（提后2：15）
『第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的』（彼后1：20）
这段经文，重心在第一句话『信的人必有神迹随着他们』。
后面的其他句子，只是用来补强描述这句的内容而已。
所以，我们先来看第一句————『信的人必有神迹随着他们』。
这里，有四个重点：
1.信……限定在信的。不信的，不 |
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j********p
发帖数: 9680 | 37 [佛教经藏] 十种 魔挠乱的现象--《佛说大乘菩萨藏正法经》
《佛说大乘菩萨藏正法经》卷第二十五：
【时彼有情复有十种魔事。智者应当悉皆了知。于此魔事不应随顺。转复发
起勇猛精进。成办佛事。何等名为十种魔事。
舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。时魔波旬而来娆恼。此是第
一魔事。智者应当于此了知。不应随顺。
舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。时魔波旬而来娆恼。令诸眼
目生诸疾病。此是第二魔事。智者应当于此了知。不应退屈。
舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。时魔波旬而来娆恼。令其
身分生诸病苦。此是第三魔事。智者应当于此了知。不应退屈。
舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。令心散乱不乐本住。此是
第四魔事。智者应当于此了知。不应随顺。
舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。令其发起极忿怒心互相诤
竞。令诸契经不能安立。此是第五魔事。智者应当于此了知。不应随顺。
舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。令其互相执持斗诤俱陷王
... 阅读全帖 |
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d********f
发帖数: 43471 | 38 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gc01 (gc01), 信区: Military
标 题: 新疆微信群主讲授《古兰经》遭判刑两年zt
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 12 17:36:29 2017, 美东)
新疆微信群主讲授《古兰经》遭判刑两年
来源：自由亚洲电台
资料图片：《古兰经》。（AFP）
近日，新疆“微信”群主黄世科因通过网络社交媒体教授公众穆斯林礼拜及《古兰
经》被判刑两年的消息曝光，引发舆论哗然。
据微信公众号“刑事案例参阅”日前公布的一份落款为新疆高院的刑事判决书显示
，去年6月，察布查尔锡伯自治县回族男子黄世科因分别在名为”穆斯林礼拜”、”梁
堡道堂文化学习”的百人微信群中，通过语音教他人做礼拜、讲解《古兰经》里有关古
尔邦节宰牲的目的等内容，被控“聚众扰乱社会秩序罪”判处有期徒刑二年，羁押于伊
宁县看守所。
黄世科不服，在上诉状中不认同在微信群中讲经、教经危害国家和社会。但新疆高
院终审认定，黄世科明知微信群里人数众多，非宗教活动... 阅读全帖 |
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o****s
发帖数: 221 | 39 用『信的人必有神迹随着他们』（马可16：17-18）作为理论依据时，请小心
『信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么
毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。』（马可福音16:17-18）
这是一段很强烈的应许性经文。
很多信徒用这句经文，来作为说方言、追求神迹、医病的依据。
但是，我们必须小心来解经。
因为，正确解经，是上帝的命令。
『你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道』（提后2：15）
『第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的』（彼后1：20）
这段经文，重心在第一句话『信的人必有神迹随着他们』。
后面的其他句子，只是用来补强描述这句的内容而已。
所以，我们先来看第一句————『信的人必有神迹随着他们』。
这里，有四个重点：
1.信……限定在信的。不信的，不在此句的描述里。
2.人、他们……请留意，是复数。
3.必……强烈的应许字眼。表示一定会成就。
4.神迹……不是一般平常事，是特殊奇异的事。
接下来，经文就开始描述是哪些神迹了。这部份，共提出五种：
1.奉我的名赶鬼
2.说新方言
3.手能拿蛇
4.若喝 |
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发帖数: 1 | 40 上一回，我们说到，国太夫人韦提希遭遇了家庭剧变。她在被幽禁的时候想到，她的丈
夫是一国之君，她的儿子是皇太子，早晚要接替王位，而她自己更是高贵无比的王后和
日后的皇太后。但是，即便是这样拥有无比权力和财富的家庭和个人，也会遭遇如此痛
苦，又何况是普通人呢。她想来想去，最后终于想明白，只要还在这欲望恒流的空间维
度中流转，无尽的痛苦便会永远伴随着每一个个体。想到这，她升起了无比坚决的出离
的心。她发自心底地要摆脱这丑恶的轮回空间，坚定地希望生活在清净祥和快乐的维度
。如果用我们现代社会的名词来比喻，就是她发起了坚定的要“移民”的决心。大家可
以回想比照一下自己当时决定移民时的心情。当然，韦提希夫人是要“移民”到一处永
远快乐的地方。她遥向耆阇崛山，顶礼乞求佛陀能慈悲开示彻底去除这痛苦根源的方法。
这时，佛陀感应到了韦提希虔诚的乞求，并感觉到这是个很好的良机向大众开示一个无
比殊胜的法门。佛陀在两位大弟子的陪同下，乘空来到宫殿。首先，佛陀展示诸多佛国
净土于韦提希之前，供她领悟参详。最后，韦提希做出了决定，她要到西方极乐世界去
生活。佛陀非常欣慰，随即便向韦提希及大众开示了净业三福以及前往... 阅读全帖 |
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o****s
发帖数: 221 | 41 用『信的人必有神迹随着他们』（马可16：17-18）作为理论依据时，请小心！
『信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。』（马可福音16:17-18）
这是一段很强烈的应许性经文。
很多信徒用这句经文，来作为说方言、追求神迹、医病的依据。
但是，我们必须小心来解经。
因为，正确解经，是上帝的命令。
『你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道』（提后2：15）
『第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的』（彼后1：20）
这段经文，重心在第一句话『信的人必有神迹随着他们』。
后面的其他句子，只是用来补强描述这句的内容而已。
所以，我们先来看第一句————『信的人必有神迹随着他们』。
这里，有四个重点：
1.信……限定在信的。不信的，不在此句的描述里。
2.人、他们……请留意，是复数。
3.必……强烈的应许字眼。表示一定会成就。
4.神迹……不是一般平常事，是特殊奇异的事。
接下来，经文就开始描述是哪些神迹了。这部份，共提出五种：
1.奉我的名赶鬼
2.说新方言
3.手能拿蛇
4.若喝 |
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h*o
发帖数: 1035 | 42 雅各说过，雅 2:19 你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
信耶稣的有很多种，并不是所有的信的都对，有的人像信观音菩萨一样信耶稣的。
耶稣说： 太 7:21 “凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意
的人，才能进去。
太 7:22 当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名
赶鬼，奉你的名
行许多异能吗？’ 太 7:23 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些
作恶的人，离开我
去吧！’
不承认使徒信经，尼西亚信经和亚他那修信经的，基本上就是异端了。 |
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h*o
发帖数: 1035 | 43 恩，好吧
那么你可以跟神祷告希望圣灵光照你真正明白圣经。
另外建议你可以正反两方面都去看，不要心里先抱一个成见，以开放的心态来分析比较。
三位一体毕竟是基督教的正统教义，还是要认真对待的。不要只听一些异端的观点。
如果你愿意，建议抽空看看几个东西：
信经（找带经文依据的）：使徒信经，尼西亚信经，亚他那修信经，迦克墩信经。这些
是大公教会都承
认的。
要理问答：真道初阶，海德堡要理问答，韦斯敏斯德小要理问答。这些都是针对小孩子
的很易懂的。
我相信全能的神必然会成就他在你身上的旨意。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 44 平信徒与神学
鲍会园 著
今天有许多人对于研究神学，或抱有成见，或感到惧怕。一些科学家或专家认为，
神学只不过是一些不学无术的人的消遣。他们认为神学本来没有学术价值，不值得人去
认真研究。但是一些自命为神学家的人，研究神学的目的只是想找到一些理由来支持自
己的 思想和自己的信仰立场。这些人以为神学家都是思想肤浅，非常主观，非常固执
，没有学术修养的。
另一方面，有些看重属灵事物的基督徒也怕研究神学。他们认为神学只不过是一些
知识，一些理论。人一注重研究知识就自然要失掉爱主的心了。甚至引用：“字句是叫
人死，精意是叫人活”(林后3：6)等类的经文来支持他们的立场。
这两种态度都是出于对神学的性质及神学的治学方法的错误认识。所以我们愿意简
单地思想一下神学的基本性质，和神学的基本治学方法，希望澄清一下有些人对神学的
误会。
一、神学性质的理论
不同立场的人对“神学”的根本性质有很多不同的看法。现在我们选出几个有代表
性的理论来思想一下。
研究教会的信条
有些人认为研究神学的根基和对象是教会的信条。因为信条是教会信仰的结晶；经
过教会多方的思想、讨论以及时间的考验才能产生信... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 45 推荐读《史记.封禅书》，看看祭山川天地到底有没有人格化
http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_028.htm
===附史记封禅书
自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也
。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。传曰：“
三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥
旷远者千有馀载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。
尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。辑
五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴
，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉
三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，华山
也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恆山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。
禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。其後三世，汤伐桀，
欲迁夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 46 没有什么含糊的，是你根本不读圣经，而是读信经，信经有只读自己喜欢的，四大信经
里都说了要忠于圣而公教会，否则下地狱，可这个教会早不存在了
明显带有政治倾向性的人为信经，却被你们放在比圣经文字还要高的地位，这不是反圣
经，是什么？
耶稣根本没有eternal past，你找个经文出来看看啊 |
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s***u
发帖数: 1911 | 47 没有什么含糊的，是你根本不读圣经，而是读信经，信经有只读自己喜欢的，四大信经
里都说了要忠于圣而公教会，否则下地狱，可这个教会早不存在了
明显带有政治倾向性的人为信经，却被你们放在比圣经文字还要高的地位，这不是反圣
经，是什么？
耶稣根本没有eternal past，你找个经文出来看看啊 |
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T**********s
发帖数: 340 | 49 简表
判定
异教：圣经之外另立经典或者经典非圣经
异端：教义违反历史三大信经（使徒信经、尼西亚信经、亚他那修信经），违反基要真理
极端：片面强调某些非基要的真理
正统教会列表
罗马天主教、东正教、新教
新教派别：马丁路德派（路德宗，信义宗），加尔文派（改革宗，归正宗），约翰卫斯
理派（循道会，卫理公会），浸信会，英国国教（圣公会），五旬节派（灵恩派），中
国三自教会（教堂教会）
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耶和华见证人 异端
极端灵恩派 异端
基督复临安息日会 异端
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