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发帖数: 4055 | 2 要使中国金融拨乱反正，构建社会主义金融文化
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时间：2017-12-23 10:29
•来源： 察网
•作者： 张云东
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金融的繁荣与“创新”却增加了许多金融产品运作环节，提高了实体企业等金融服务使
用者的资金成本，使实业发展失去融资依托，并因此劣化了我国经济结构。社会主义金
融显然不应以本原异化的美国资本主义金融为样板，应当坚持服务大众利益，要为借贷
双方、买卖双方和投融资双方提供信用中介服务。
要使中国金融拨乱反正，构建社会主义金融文化
多年来，不少金融从业者和金融服务使用者，甚或少数监管者对金融发展现状及现象中
存在的一些问题已习以为常，缺乏对金融本原的文化自觉。因此，为了更有效地落实中
央关于金融服务实体经济，防范金融风险，维护国家安全的战略定位，我们应该认真研
究当今金融现象背后的金融文化影响，加快构建社会主义的金融文化。
一、金融文化现状
金融脱离本原的创新实质
金融是为实体经济中的借贷双方、买卖双方和投融资双方提供信用交易中介服务的代理
。把... 阅读全帖 |
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h*****l
发帖数: 3857 | 3 经最高人民法院核准，国家药监局原局长郑筱萸10日在北京被执行死刑。国家药监局医
疗器械司原司长郝和平因犯受贿罪和非法持有枪支罪一审被判处有期徒刑十五年，药品
注册司原司长曹文庄因犯受贿罪被判处死缓。
上午8时许，郑筱萸被提出监室，两名法警将他带到一个房间里，接受刑前的验明证身
。这一天清晨，从市区驶出一辆警车，北京市一中院的执行法官赶到秦城监狱。他们向
郑筱萸宣读了最高法院的死刑核准裁定和执行死刑命令。
郑筱萸木然地听着法官们的宣读，平静地接受这一切，平静地聆听着死神的召唤。
法官宣读毕，按着人道主义原则，是郑筱萸个人支配的时间。法官们为他提供了纸和笔
，他坐在桌前，拿起笔，开始书写遗嘱。大约写了半个小时，他写得十分认真，给妻子
、儿子留下了他一生中最后的嘱托。
上午9时许，妻子刘耐雪赶来了，郑筱萸获准同妻子见了最后一面。面对泪痕满面的妻
子，郑筱萸显得很平静，法警们退出房间，屋里只有郑筱萸与妻子两人。
半小时的会见转瞬即逝，在妻子的痛哭声中郑筱萸离去了，他被押上一辆死刑执行专用
车。他按照法警的要求躺在特制的床上，微微地闭上了双眼。一位法警手持注射器走到
他的面前，将针管轻轻扎进他的... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 4 【明慧网二零一一年十月三日】
周末早晨在国家公园和西方同修一起炼功
作者周末早晨在国家公园和西方同修一起炼功
一、13年的白血病折磨
1、身体
我出生时体重不满4斤。医生说我养不活，当时就允许妈妈再生一个。果然，很早我就
每天流几次鼻血，每每我都在热热的血水中吓醒，喉咙里总是腥腥的血的味道。每天我
都要带着爸爸给准备好的一个个小棉球塑料袋和云南白药上学。我的课本上，衣服上，
枕头上，被子、床单上，甚至是家里的墙上经常都是洗不掉的斑斑血迹。我还有严重的
遗传性鼻窦炎。而且很早就开始近视。我的记忆力也极差。
7岁那年我因七窍流血住进医院，也是那时我才知道我得的是白血病。我不停的住院、
转院，家里也不停地为了我花了很多钱……后来一位算命先生说我只能活到13岁。因为
身体极度虚弱，太阳底下站立10分钟，我就会晕倒。内脏从里到外的难受，感觉血流不
上来，全身发麻，出不来气。常年伴我长大的是各种药物和激素。我一感冒，我身体里
喷出的都是浓浓的药物的味道。很难闻！
到了小学六年级的时候我的身体已经极度虚弱，我无法正常走路和呼吸。学校离我家很
近，我经常被人抬回家或者直接抬到附近的医院。我的病让我对人... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 6 第五项教义 圣徒的坚守（一次得救，永远得救）
第一条 按神旨意蒙召与他的儿子，我们的主耶稣基督有相交，并蒙圣灵重生的人
，他也从今世罪恶的统治与奴役中拯救出来；虽然当他们还在世上的时候，不能救他们
完全脱离罪身和肉体的软弱。
第二条 因此就生出每天所犯的软弱之罪，从此在圣徒最好的善行上附带着污点；
要使他们时常在神面前谦卑，并飞奔到被钉十字架的基督那里避难；用祈祷的心以及圣
洁敬虔的操练多多治死肉体；并向着完全的标竿努力前进，直到至终脱离肉身的死亡，
他们就在天上与神的羔羊一同作王。
第三条 由于住在里面残余的罪，以及罪恶与世界的引诱，那些悔改归主的人，如
果要靠自己的力量，就不能在恩典的境况中恒忍。但是神是信实的，他既赐恩给他们，
以恩慈坚固他们，并以大能保守他们，直到末了。
第四条 虽然说肉体的软弱不能胜过神的大能，他能坚固并保守真信徒在恩典的境
况中；可是，悔改归主者并不时常受神的灵感动，而有时在特殊情况下犯罪，离开神恩
典的引导，受肉体私欲引诱而顺从肉体；因此，他们必须时常儆醒祈祷，免得入了迷惑
。当他们忽略这些事的时候，不仅有被撒但、世界与肉体诱入大而且恶之危险中，而且
有... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 7 经文：创1:3-25
创世记主要记载四件事和四个人
这四件事：1·人类被造 2·人类堕落 3·人类毁灭 4·人类分散
四个人就是：亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟
下面继续我们今天的查经，与你分享《美好世界》
·有一本书叫<我为什么不是基督徒>——作者是罗素，他有这样一个疑问：天地上帝所
造，那么，上帝是谁造？
其实，以他有限的头脑是无法能完全认识上帝的，连他自以为智慧的提问，都显得那么
愚昧！
这个问题的愚昧就在于：天地有“起初”，神本身没有起初，因为从亘古到永远，他是
神！！！（诗九十12）。上帝若也是被造，那么他本身就不是上帝。
·不知你心中的上帝有多大？他能做些什么？
上次的查经，我们看到世界已是如此的光景：
1“黑暗” ——没有光明
2“混沌”不分明，界限不清楚，无用； ——没有秩序
3“空虚”空荡，虚无，荒凉； ——没有生命
而这一切的空虚混沌渊面黑暗，是因着魔鬼的坠落而造成的：
《路加福音》 10：18 耶稣对他们说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。
·《以赛亚书》 45：18 创造诸天的耶和华... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 8 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: littletshirt (苹安喜乐), 信区: BibleStudy
标 题: 认识神：神是全善 － 圣经经节
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 9 12:13:50 2013, 美东)
有哪些经节宣称神是全善:
诗 篇
18:30 至 于 神 ， 他 的 道 是 完 全 的 。 耶 和 华 的 话 是 炼 净 的 。
凡 投 靠 他 的 ， 他 便 作 他 们 的 盾 牌 。
18:31 除 了 耶 和 华 ， 谁 是 神 呢 ？ 除 了 我 们 的 神 ， 谁 是 磐 石
呢 ？
18:32 惟 有 那 以 力 量 束 我 的 腰 ， 使 我 行 为 完 全 的 ， 他 是 神
。
18:33 他 使 我 的 脚 快 如 母 鹿 的 蹄 ， 又 使 我 在 高 处 安 稳 。
18:34 他 教 导 我 的 手 能 以 争 战 ， 甚 至 我 的 膀 臂 能 开 铜 弓 。
18:35 你 把 你 的 救 恩 给 我 作 盾 牌 。 你 的 右 手 扶 ... 阅读全帖 |
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O**********0
发帖数: 61 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
windking (Mr Doctor) 于 (Tue Nov 1 14:52:10 2011, 美东) 提到:
我觉得happybird姊妹这样一次贴一章，有点太快了。我觉得在最开始只用注释选摘就
好，不要贴生命读经，那样太多了。其实恢复本的注释很多都是生命读经的内容。所以
不妨按照下面的格式来查，不知道大家以为如何？
主题：神的福音─将罪人作成神的儿子，构成基督的身体，显为在地方上的召会
壹 引言─神的福音 一1～17
一 在经上所应许的 1～2
1:1 1基督2耶稣的3奴仆4保罗，5蒙召的6使徒，被7分别出来8归于神9福音的；
1:2 1这福音是神2从前借着祂的众申言者，在3圣经上所应许的，
二 论到基督 3～4
1:3 论到1祂的儿子，我们的主耶稣基督：按2肉体说，是3从4大卫后裔5生的，
1:4 按1圣别的2灵说，是3从死人的复活，4以5大能6标出为神的7儿子；
注释选摘：
1.1：基督，等于希伯来文的弥赛亚，意受膏者。（... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 10 南师怀瑾首次公开的秘密！+首愚法师：关于准提咒的开示
[此博文包含图片] (2011-07-31 15:02:29)
转载▼
标签：
佛教
释迦牟尼佛
准提菩萨
密宗
莲花生
灌顶
分类： 持咒禅定功
南师怀瑾首次公开的秘密！+首愚法师：关于准提咒的开示
南师怀瑾首次公开的秘密！见者得灌顶！
在人间
在人间按：南师就是厉害啊！赞叹！本文除了揭示了下面这五个问题外，南师还传授了
准提法门的修法、在家居士的修法，同时给大家做结缘灌顶！供养有缘，多多转载！
1、真正的财神法的奥秘？
2、世界上真正的福气是什么？
3、修准提法需要灌顶吗？究竟什么是灌顶？（南师第一次透露这个秘密）
4、手印和“卍”字的奥秘。
5、抓妖抓怪、赶鬼赶尸、人坐在鸟背上飞起来的方法。
讲到感应方面，诸位特别注意啊。有许多人来修佛法、修密就求感应，求什么？保
佑我，保佑我发财，又保佑我健康，保佑我妈妈好、儿子好、孙子好、老公好、太太好
、外婆好，都好，你拿些什么代价？就是“南无飒哆喃 ? ”不用力气去讲一句话，然
后什么都要，你看这个人可以学佛吗？佛要去掉贪嗔痴，结果我们学佛的人比什么人都
贪、都小器，十块钱买三... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 11 由于缘受生爱，此为十二缘起中的重要环节，随观受以及它们在缘起的影响，在初期佛
教的禅修里占著核心的地位。在修习受念处时需要对任一受是乐受、苦受或不苦不乐受
清晰地觉察。
（廿二）觉乐觉时，便知觉乐觉。觉苦觉时，便知觉苦觉。觉不苦不乐觉时，便知觉不
苦不乐觉。（23）
在将受作基本的三种分类之后，进一步修习将受区分为「世间的」与「出世间的」受。。
（廿三）乐食、苦食、不苦不乐食，乐无食、苦无食、不苦不乐无食。（24）
在上述受念处修习的第一步骤，是要清晰地察觉现在经验的受是乐、苦或不苦不乐受；
到此为止，仅是单纯地感知受本身，而丝毫未对其作反应。
在仅止于单纯地感知受而不去对它作反应时，必须依受的感性色调来观察，对任何现在
所显现的受，例如说「感受到痒」、「感受到兴奋」或其他感受，而不加入个别的本质
与特性。不只不受个人过去的经验内容所影响，而且是将知觉导向苦、乐、不苦不乐的
一般特性。
将受区分为苦、乐、不苦不乐三种类别的主要理由，可以藉由一部《中阿含经》来理解
，此部经指出这三种分类互不重叠。也就是说，当感受到此三种其中之一时，不会感受
到另外两种，此一情境使得修习者不可能将其中之一... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 12 20141017晨起熏法香如是我闻思（个人笔记草稿，仅供参考，正确内容，请以未来大爱
台播出的为主，感恩！）
佛隐实施权降尊就卑
四子自告白畏大乐小
迷实滞于权不受大乘
佛慈施大教随根施大
佛陀的慈悲，为了要教育众生，就是这样的耐心，这样的爱心。佛陀隐实施权，他
将他所觉悟的境界，所体会了解的大道理，他将它暂时隐藏起来，随顺众生的根机，就
是这样来教育我们，这种降尊就卑，这精神实在是让我们感动。佛陀觉悟之后，他可以
这样享受体会大道理，那个心境与天体宇宙合一。他可以这样逍遥自在，何苦走入人群
，跟人群、比丘众，过同样的生活？这就是佛陀的伟大，爱护众生，就像是疼惜一个孩
子，对孩子这分的爱护倍加，世间慈父就是这样。
他对每一个弟子都是用平等的方法，随他的根机，投给他的教法。看看，我们从<
信解品>开始，四位僧团中的领导者，四位大尊者，由须菩提领导，有四位走出来，向
着佛陀忏悔，表白了他的心，过去所听法，所了解，那种的心态。以为自己知道，「四
谛法」，人间苦不堪，人跟人的中间，这种爱恨情仇，纠缠不清，生生世世，加上了生
老病死，真苦啊！所以没有想要再在来人间，他把这个道理，就这样一直一直就... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 13 大鉴禅师法宝坛经述旨.坛经序
王骧陆居士
《坛经》流传一千三百余年，辗转传抄，文字当有错误处，若依义不依文，不必住于文
字而多所纷争，但求义理通顺而已。况文字乃可思议之物，而所表者，正此不思议之境
，此境千圣所不识，权乘菩萨所不知，又岂文字所能阐明者耶。故于经内原文，一仍其
旧，而视有不通顺处，或于宗旨未尽合处，量予补充，注明于后，以待高明。
六祖本不注重文字，后人记述，又未能尽合祖意，似系拉杂记载，又非一人手笔，
故前后深浅颠倒不一，亦无从改正。今只就文而论，读者当放眼于文字之外，自得超然
之境，合般若之机矣。至于坛经取义，亦含有心田之喻。世尊昔日坐金刚坛，成大菩提
。今言坛者亦即金刚坛，不起于坐，即见金刚自性而成佛。读坛经者，当明此旨，方可
与祖意契合。又读经者，受用各各不同，未见本性，学法无益。否则祖虽开示，我终无
由悟入也。仁者于此经，不可阅过即弃，当时时体会，坐心中心法至数百座后，必可证
得奢摩他。而于启用时，练习三摩钵提，方得此经之妙，且知运用于世法。六祖所言佛
法于世间，不离世间觉，真得大机大用矣。
觉者，成佛之始也。由觉而知所返，顿超彼岸，... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 14 何谓“护卫经”？
巴利语paritta，音译为“巴利达”，意为护卫、保护、守护。根据上座部佛教的传统
，有一些经文具有某种不可思议的力量，能够使念诵者和听闻者免除危难，带来吉祥。
从祈请念诵护卫经的邀请文中可以知道，护卫经具有能够排除不幸、达成一切成就，使
痛苦、怖畏、疾病等消失的护卫作用。因此，经典的编纂者和持诵者把这一类具有护卫
功效的经典编集在一起，统称为“护卫经”。
在古代的斯里兰卡，诸大长老们从巴利语经藏中选取了一系列的经典，会编成《大护卫
经》(巴利语Maha Paritta; 新哈勒语为Maha Pirit Pota)，又称“四诵分巴利”(
Catubhaõavara Paëi[2])，即“四部念诵的圣典”。现在，这四种诵分一
共包括了二十九部长短不一的经。
在所有的上座部佛教国家和地区——包括斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等——
在许多的场合都有念诵护卫经的传统。若有居士前来请求出家，比库[5]们会为他们念
诵护卫经；有施主前来寺院作布施供养，僧众们会应邀为他们念诵护卫经。在诵戒日、
入雨安居日等，僧人们会在寺院或自己的住所念诵护卫经，有许多 |
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l***y
发帖数: 4671 | 15 Posted on April 18, 2006
朱子把大学放在了一个相当高的位置，其重要性超过论语。因为大学被认为是儒家纲领
性文件，陈述了儒家对儒学的追求目标，达到目标的基本手段，以及对社会的贡献。这
里，天人合一的色彩很重。
下面主要讲得是全文的来历梗概，以及“三纲八目”。大学原是礼记的一篇，相传是曾
子及门徒所留。应当成书于公元前四世纪。然而，具体的作者未有定论。朱熹把大学又
细分成十一部分，即“经一章，传十章”。他认为，经是孔子所作，曾子记载；传是曾
子所作，其弟子记载。此说所本待考。我个人是很怀疑这一点的。详述见后。
“经”和“传”是不同的。
“经”是指在纺织时的纵线。在纺车上，要先把两层经线穿好，才可以开始用梭子
穿纬线，逐次织成各色花纹的布。因此，经是预设的，是骨干，是标准，是基础。所以
，在古代典籍中，一个门派最基本的，最核心的著作，被称为“经”。在此基础上阐发
演绎出纷繁浩杂的各种观点和观念，才有根本。
“传”（zhuan4）来自于“传”（chuan2）。“传”（chuan2）是指在时间上和空
间上的传递。在学术观点上，“传”（chuan2）指... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 16 央视《新闻1+1》10月12日播出 《闫芳，不是一个人在“隔空打人”！》，以下为内容实录：
(节目导视)
解说：
昔日最强太极推手，今日却被黯然逐出师门，声称可以隔空打人的武林高手闫芳到底犯了什么错？
声音来源闫芳助理：
我是她助理，闫老师已经不接受任何采访了。
解说：
打的武功神乎其神，但是，她的神技却只对自己人。
记者：
您的展示只限于您和您的徒弟之间？
闫芳：
对，我们没有丝毫对外。
解说：
武协副主席、武术一级裁判、国家武术八段，神人闫芳到底是什么来历。
楼宇烈 北京大学哲学系教授：
一些人有机可乘，打着国粹的旗号来显示自己的神通。
解说：
《新闻1+1》今日关注：闫芳，不是一个人在“隔空打人”！
主持人 柴璐：
各位好，欢迎收看正在为您直播的《新闻1+1》。闫芳女士经梧太极的传人有着隔空打人的神功，据说她这么一比划，好几个小伙子就能四仰八叉地摔出去，挺神的。据说她从1994年就开始表演了，而这些年来她的徒弟也是越收越多。但就是这么一位似乎在把武功绝学发扬光大的一代宗师前天被逐出山门了，我们来看看这是10月10日发生的事情。她所练的经梧太极的这个李经梧的次子，李树峻等后人委托项... 阅读全帖 |
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d*****d
发帖数: 57 | 17 自改革开放30多年來，中国社会一直处于政治旋渦之中，中共尽归制订了一系列维稳策
略和措施，提倡建设和谐社会，建立和谐世界，但是各种政治性事件频频发生，來自极
右和极左势力的攻击风潮，从未止息，只要有事发生，他们会兴风作浪，使你不得安宁
。簿、王事件、陈光诚事件，都己展示了这一政治浪潮。而在这些政治波涛中，他们的
矛头指向十分显明，目标十分明确，目的十分险恶，而且纠缠不休，逐步升级，搞得人
心不安，假的当真的，一笔糊塗帐。而这些政客们、吹鼓手们在暗自作乐，主宰人物拍
手叫好，他们在一幕幕地导演下去，促使你中共有朝一日，威信扫地，大失民心，被迫
下台。
在一系列政治风波中，最突出的事态是攻击、丑化、眨低、污蔑中国领袖人物，
不妨一起來作个回顾：
其一、中共中央曾作出了历史性决议，慎重宣告，要彻底否定文化大革命
，正确评价毛泽东，在这个政治背景下，国内外一些政治炒手，立即行动起來，他们不
顾中共的政治方向和大政方针，错误估计形势，对中国人民敬爱的领袖，对邓小平等老
一辈革命家肯定的领袖—毛泽东，发起了猛烈的反对和攻击。他们以出书、写文章、发
博文、开座谈会等... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 1270 | 18 法轮功内部有一个令人费解的怪现象，那就是越是听李轮主话的弟子（诸如王彤文、徐
小明之流），反而稀里糊涂地被打成了“乱法代表”和十恶不赦的“特务”，成为李大
师发泄淫威的出气筒和恐吓弟子的绞刑架。越是调皮捣蛋的、坏事作绝的（诸如窦金梅
、简鸿章等）偷鸡摸狗乱法之徒，李轮主反而装聋作哑、宽容大度地放他们一马。
法轮功自诞生那天起，混乱一词就如影随行地伴随至今。究其根源，多种多样。而
轮民们顶礼膜拜的李大师“经文”，因其地位特殊又逻辑混乱，实为害群之马，万恶之
源。在此，笔者仅从李洪志有关“度人”论经文讲法上的乱象加以梳理，力求窥一斑而
知其全貌。
在李洪志的词汇里，“度人”与“圆满”是紧密相联的，凡能被度的，就是能够“
圆满”的。其实，“度人经”只不过是李洪志诱使弟子跟定他的一个诱饵而已。而他却
把这个“度人经”作为控制弟子的“紧骨咒”，玩的是收放自入，炉火纯青。在笔者看
来，其“度人经”至少经历了 严管期、松动期、宽松期和乱套期这四个阶段。
严管的“度人经”。度谁？不度谁？这是一个带有根本原则性的问题。早在1994年
12月李洪志出版的《转法轮》中就明确表态，他只度那些“真正修炼”的人，... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 19 作为“神佛”本不该有“难”的，然而“宇宙主佛”李洪
志每次讲法，总要大念一番“难”字经。尤其在《什么是大法弟子》一文中，念“难”
经多达37处之多。随着形势的发展，李洪志的处境当然是越来越“难”了，但有的“难
”完全是他故弄玄虚杜撰出来的。那么李洪志缘何要大念“难”字经？他的用意何在？
“难”——逼迫“学法”的“压力器”
弟子“学法”淡漠已是“轮界”的普遍现象，李洪志对此很清楚。他自己也承认，“有
些地区流于形式。有些人在读《转法轮》的时候，思想不专一，在想其它的”。
如此学法状况，李洪志心里很急。因为“学法”是他掌控弟子的最好抓
手。一旦失去“学法”这个抓手，法轮阵营很难支撑。为此他在讲法时反复强“学法是
最重要的，那是你要做的一切事情的根本保障”。
尽管如此，仍然唤不起弟子的“学法”热情。李洪志无奈，只得拿“难”来逼迫弟子找
回“刚刚进入修炼那样的热情”。他说，大法弟子要在“最后这个复杂的社会环境中救
度众生，大家想想有多难”， “在这末世最复杂的环境中往... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 20 19:1 耶稣进了耶利哥，正经过的时候，
19:2 有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。
19:3 他要看看耶稣是怎样的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。
19:4 就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。
19:5 耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。
19:6 他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。
19:7 众人看见，都私下议论说，他竟到罪人家里去住宿。
19:8 撒该站着，对主说，主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。
19:9 耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。
19:10 人子来，为要寻梢拯救失丧的人。
19:11 众人正在听见这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因为他们以为神的国快
要显出来，就另设一个比喻说，
19:12 有一个贵胄往远方去，要得国回来。
19:13 便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子，锭原文作弥拿一弥拿约银十两说，
你们去作生意，直等我回来。
19:14 他本国的人却恨他，打发使者随后去说，我们不愿意这个人作我们的王。
19:15 他既得国回来，就吩咐叫那领银子的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 21 三．神分开
在上帝的创造中有这样一个规则：分开。
·三个“分开”之一发生在第一天，就是把光和暗（昼和夜）分开；第二天，空气和水
被分开；第三天，海洋和陆地被分开。这样，神使混沌无序的世界变成秩序井然。
1、 分别光暗
光与暗混在一起，是不好的，二者应当分开，神怎么使光暗分开呢？有人说神使地球自
转时，向着太阳的一面为光明，即为昼，背着太阳一面就是黑暗的，乃为夜。
这个创造的规则仍在我们这新造的人中。
我们得救的人都是光明之子，都是白昼之子（帖前五5），但若不在光中行事为人，仍是
可能沦入属灵的黑夜（约十二35；罗十三12~13；弗五8~12）。
感谢神，我们虽不免偶然被过犯所胜（加六1）。而有了属灵的晚上，但若肯认罪悔改，
肯于分开光暗，仍得蒙神赦免（约壹一9），而有光明的早晨。
我们怎么才能过分别黑暗的生活？答案并不复杂。因为基督就是世上的光，跟从主耶稣
，就离开黑暗。约8：12
2、分别上下
“空气以上的水”就是淡水。有人说：“河里的水、冰山、冰河也是淡水”对，但是雨
、雪、湖泊、淡水的河、冰川、积雪怎么来的？都是从天上降下来的淡水，云雾里的水
是淡水，就是“空气以上的水”。其实，... 阅读全帖 |
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v*********n
发帖数: 3983 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: verizonchen (verizonchen), 信区: Military
标 题: 复旦卸任校长杨玉良:仅有专业知识的学生像经良好训练的狗
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 23 14:18:28 2014, 美东)
中山大学校长许宁生调任复旦校长 杨玉良卸任
2014-10-23 22:03:07 来源: 东方早报(上海)
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复旦校长杨玉良:仅有专业知识的学生像经良好训练的狗
东方早报
【复旦校长易人】复旦大学校长杨玉良将卸任，中山大学校长许宁生调任复旦大学校长
。（新华社）
2009年1月14日，中科院院士杨玉良教授出任复旦大学校长，“重新回到我曾经工作过
的地方，倍感亲切，责任重大。”他这样描述自己的心情。2009年2月24日，杨玉良在
全校党政负责干部大会上发表题为《我心目中未来的复旦》的讲话，全文如下：
我心目中未来的复旦——在全校党政负责干部大会上的讲话
2009年2月24日
杨玉良
各位老师，同志们：
今天是本学期第一次党政干部大会，也是我到任后的第一次干部会议。原本今天是要我
向... 阅读全帖 |
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发帖数: 3983 | 24 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: verizonchen (verizonchen), 信区: Military
标 题: 复旦卸任校长杨玉良:仅有专业知识的学生像经良好训练的狗
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 23 14:18:28 2014, 美东)
中山大学校长许宁生调任复旦校长 杨玉良卸任
2014-10-23 22:03:07 来源: 东方早报(上海)
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复旦校长杨玉良:仅有专业知识的学生像经良好训练的狗
东方早报
【复旦校长易人】复旦大学校长杨玉良将卸任，中山大学校长许宁生调任复旦大学校长
。（新华社）
2009年1月14日，中科院院士杨玉良教授出任复旦大学校长，“重新回到我曾经工作过
的地方，倍感亲切，责任重大。”他这样描述自己的心情。2009年2月24日，杨玉良在
全校党政负责干部大会上发表题为《我心目中未来的复旦》的讲话，全文如下：
我心目中未来的复旦——在全校党政负责干部大会上的讲话
2009年2月24日
杨玉良
各位老师，同志们：
今天是本学期第一次党政干部大会，也是我到任后的第一次干部会议。原本今天是要我
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发帖数: 1741 | 25 九一三后中共高官如何揭发林彪（上）
時間：2014-03-03 23:54
文革中的林彪，身居“副统帅”，位列“接班人”，可谓“一人之下万人之上”，成为
万众瞩目的政治人物，风光无限。可是经九一三事件一朝折戟沉沙，林彪篡党夺权的阴
谋败露，随后的中央57号文件给林彪定性为“大叛徒、大卖国贼、大汉奸、大野心家”
，转眼间，“副统帅”顿成了十恶不赦的“林贼”。建国以来运动不断，运动中的立场
问题是压倒一切的原则性问题，丝毫含糊不得。有运动就要“站队”，“站队”的具体
形式之一就是揭发批判，文革中的揭发批判之风尤其流行，林彪成了千古罪人，自然也
免不了众人的一顿揭发：
朱德同志给毛主席、党中央的信
毛主席、党中央：
当我开始看了主席亲自批发的57号文件时，对大叛徒、大卖国贼、大汉奸、大野心家林
彪及其死党叶群叛党卖国的罪恶活动，感到很突然，并且非常气愤。后来又看了主席批
发的其他四个文件及有关文件。当从文件中看到林贼及其一伙，妄图谋害伟大领袖毛主
席时，更使我异常愤慨。真是恶贯满盈、十恶不赦。由于主席洞察一切，及时识破了他
们的阴谋，他们只好仓惶出逃，自取灭亡，罪有应得，死有余辜。这颗埋在主... 阅读全帖 |
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发帖数: 1421 | 26 佛说般舟三昧经
后汉月支三藏支娄迦谶译
问事品第一
闻如是。一时佛在罗阅只加邻竹园中。与大菩萨比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及
诸天龙阿须轮诸夜叉迦楼罗甄陀罗摩睺勒等。无央数众。一切都在大会坐。是时颰
陀和菩萨。从坐起整衣服。长跪叉手白佛。愿欲有所问。听者今当问。佛言善哉。
恣汝所问。今当为汝说之。颰陀和问佛言。菩萨当行何等法得智慧。如巨海揽万流
。云何行。博达众智所闻悉解而不疑。云何行。自识宿命所从来生。云何行。得长
寿。云何行。常在大姓家生。父母兄弟宗亲知识无不爱敬。云何行。得端正颜好美
[礼*色]。云何得高才与众绝异。智慧通达无所不包。云何行。功立相满自致成佛威
神无量。成佛境界庄严国土。云何行。降魔怨。云何行。而得自在所愿不违。云何
行。得入总持门。云何行。得神足遍至诸佛土。云何行。得勇猛如师子无所畏。一
切魔不能动。云何行得佛圣性。诸经法悉受持。皆了知而不忘。云何行得自足离谀
谄。不着三处。云何行。得无挂碍持萨云若教不失佛意。云何行。得人信。云何行
。得八种声入万亿音。云何行。得具足相好。云何行。得彻听。云何行。得道眼睹
未然。云何行。得十力正真慧。云何行。心一等念十方诸佛悉现在前... 阅读全帖 |
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发帖数: 1328 | 27 【9月查经9/19】以西结书7：复兴的盼望（33-37章）
神立以西结为以色列家的守望者
（33章）「“人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我
警戒他们。」「我对恶人说：‘恶人哪，你必要死！’你以西结若不开口警戒恶人，使
他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪」「倘若你警戒恶
人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。”」
神强调自己惩罚恶人的目的，乃是为了让他们存活，神的心意是让世人活，让我们心里
论断自己与别人的话都出去，神盼望所有人包括你我都得救、得以存活。
（33章11节）「你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡
，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死
亡呢？」
神也预言将来的事
（34章15节）「主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。」
（36章26-27节）「我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体
中除掉石心，赐给你们肉心。」「我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，
谨守遵行我的典章。」
『我的灵』，乃... 阅读全帖 |
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发帖数: 1191 | 28 羅 馬 書 4
1 如 此 说 来 ， 我 们 的 祖 宗 亚 伯 拉 罕 凭 着 肉 体 得 了 甚 麽 呢 ？
2 倘 若 亚 伯 拉 罕 是 因 行 为 称 义 ， 就 有 可 夸 的 ； 只 是 在 神 面 前
并 无 可 夸 。
3 经 上 说 甚 麽 呢 ？ 说 ： 亚 伯 拉 罕 信 神 ， 这 就 算 为 他 的 义 。
4 做 工 的 得 工 价 ， 不 算 恩 典 ， 乃 是 该 得 的 ；
5 惟 有 不 做 工 的 ， 只 信 称 罪 人 为 义 的 神 ， 他 的 信 就 算 为 义 。
6 正 如 大 卫 称 那 在 行 为 以 外 蒙 神 算 为 义 的 人 是 有 福 的 。
7 他 说 ： 得 赦 免 其 过 、 遮 盖 其 罪 的 ， 这 人 是 有 福 的 。
8 主 不 算 为 有 罪 的 ， 这 人 是 有 福 的 。
9 如 此 看 来 ， 这 福 是 单 加 给 那 受 割 礼 的 人 麽 ？ 不 也 是 加 给 那
未 受 割 礼 的 人 麽 ？ 因 我 们 所 说 ， 亚 伯 拉 罕 的 信 ， 就 算 为 他
的 义 ，
10 是 怎... 阅读全帖 |
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发帖数: 42149 | 29 蔡少芬晒女儿搞怪照
婴儿诞生前，上帝与即将出发的小孩道别。小孩一直在哭：“我害怕，我会变得那么小，那么无助。”上帝安慰他：“放心吧孩子，我早已安排好一位天使在人间，只为了保护你，照顾你，爱你。”小孩停止了哭泣，“那位天使叫什么名字呢？”上帝微笑着说:“名字不重要，你可以简单的叫她——MAMA”。 TVB很多女明星最近都当了妈妈，有些是二度当妈，她们喜欢在微博中晒宝宝的最新照片，和网友们分享她们的妈妈经。其实明星和我们一样，并没有找什么带孩子机构，育儿嫂，都是亲历亲为自己带，不过她们也有当妈妈的困惑，今天我们和这些女明星一起来聊聊育儿经。
蔡少芬：宝宝机灵古怪像我
蔡少芬自从5月当了妈妈以来，最喜欢在微博分享女儿zoe的点滴，上周蔡少芬在出席一个慈善活动的时候，遇到了同样当妈妈的郭可盈，两人现场已经交流起“妈妈经”，“我们迫不及待地拿出手机晒各自女儿的照片。”蔡少芬说：“刚出生时都说像爸爸，但现在三个月了，大家都说她古灵精怪的表情很像我，哈哈！”蔡少芬说，自己坐月子时不能沾水，老公张晋包下了所有的活，“像换尿布、喂奶这种常规的事情，他都很拿手，而很多东西我还不会，他都已经会了。”蔡少芬说... 阅读全帖 |
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发帖数: 1061 | 30 苦心计划自称“勿使美对此事卸责”
为了保证谈判达成自己的预定目标，蒋介石积极筹备，确定方针。他在“吉田书简”发
表次日的日记中作了如下部署：
吉田声明函发表后，我应取之步骤：甲、应即派定和谈代表有力人士，使日可早派犬养
健来台，以防其只派商务专员代表也；乙、要求美国参加谈判为中介，勿使美对此事卸
责；丙、双边和约必须于多边和约生效前正式签订。（《日记》，1952年1月17日）
他认为首要的工作是促使日本“派定和谈代表有力人士”。他担心日本只派遣低层次的
谈判代表，那么和谈的政治意义将大打折扣。他甚至具体提出理想的日方人选是时任吉
田内阁的法务大臣的犬养健。犬养健不仅位重，他的家族与国民党渊源也深。蒋所以坚
持“要求美国参加谈判为中介”，是他很清楚日本一直对与台和谈态度消极，之所以同
意与台缔约完全是在美国的高压下促成的，因此，他认为“勿使美对此事卸责”对即将
开始的日台和谈十分关键。此项考虑虽为情势所迫，却将台湾当局的弱势和开展“外交
”活动时的尴尬暴露无遗。蒋介石也急于完成谈判与签约，要使“双边和约必须于多边
和约（即“旧金山和约”——引者）生效前正式签订”。虽然台湾当局已被旧金山和... 阅读全帖 |
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发帖数: 1061 | 31 苦心计划自称“勿使美对此事卸责”
为了保证谈判达成自己的预定目标，蒋介石积极筹备，确定方针。他在“吉田书简”发
表次日的日记中作了如下部署：
吉田声明函发表后，我应取之步骤：甲、应即派定和谈代表有力人士，使日可早派犬养
健来台，以防其只派商务专员代表也；乙、要求美国参加谈判为中介，勿使美对此事卸
责；丙、双边和约必须于多边和约生效前正式签订。（《日记》，1952年1月17日）
他认为首要的工作是促使日本“派定和谈代表有力人士”。他担心日本只派遣低层次的
谈判代表，那么和谈的政治意义将大打折扣。他甚至具体提出理想的日方人选是时任吉
田内阁的法务大臣的犬养健。犬养健不仅位重，他的家族与国民党渊源也深。蒋所以坚
持“要求美国参加谈判为中介”，是他很清楚日本一直对与台和谈态度消极，之所以同
意与台缔约完全是在美国的高压下促成的，因此，他认为“勿使美对此事卸责”对即将
开始的日台和谈十分关键。此项考虑虽为情势所迫，却将台湾当局的弱势和开展“外交
”活动时的尴尬暴露无遗。蒋介石也急于完成谈判与签约，要使“双边和约必须于多边
和约（即“旧金山和约”——引者）生效前正式签订”。虽然台湾当局已被旧金山和... 阅读全帖 |
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H****3
发帖数: 621 | 32 重温经典：吴敬平教练谈正手拉球
正手拉球的基本要点 基本站位：两腿张开与肩的宽度为差不多相同，身体
稍微前倾，重心在前脚掌上，拉球时，身体向右转（以右手为例），重心放在右脚上，
在转腰的过程中，用腰控制大臂，右肩稍底，小臂自然下垂，用手腕控制板型，板型前
倾（拇指用力压住球板，食指稍微放松，中指顶住球板），板型前倾的角度因来球的旋
转不同而调整。
击球原理：击球的时候，以右手为例，首先是腿上发力，向左蹬腿，身体重心
从右脚向左脚转换，交换重心，身体前迎，身体前迎的方向要和击球的方向一致。然后
是腰上发力，用腰带动大臂转动，把力传递到前臂，在击球一瞬间，收缩前臂用力击球
。从力学的原理讲，正手拉球前，小臂和大臂之间的角度越大越好，这是加大半径，半
径越大，初速度就越大，在击球瞬间突然收缩前臂，使半径变小而获得加速度，使速度
加快，力量加大。击球时，小臂和大臂之间角度的变化要根据来球和击球的需要进行变
化。很多运动员在进行正手拉球时往往只注意了收前臂而忽略了转腰，用腰来控制手臂
的发力，或者是注意了用腰的发力来带动手臂而忽略了收前臂，前臂和大臂之间的角... 阅读全帖 |
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M********t
发帖数: 5032 | 33 中国历史10大名菜 第一毫
无疑问堪称世界一绝!(组图)
游侠网
隔壁小王
9小时6分钟前
中国菜已经历了四五千年的发展历史。它由历代宫廷菜、官府菜及各地方菜系所组成，
主体是各地方风菜。其高超的烹饪技艺和丰富 的文化内涵，堪称世界一流。一起来看
看中国历史上10大代表菜。
10、清蒸武昌鱼
“武昌鱼”产于湖北省鄂州市(古时称武昌)，俗称团头鲂。据《武昌县志》载：鲂，即
鳊鱼，又称缩项鳊，产樊口者甲天下。是处水势回旋，深潭无底，渔人置罾捕得之，止
此一罾味肥美，余亦较胜别地。”同时，以“鳞白而腹内无黑膜者真。” “清蒸武昌
鱼”是选用鲜活的樊口团头鲂为主料，配以冬菇、冬笋、并用鸡清汤调味。成菜鱼形完
整、色白明亮、晶莹似玉；鱼身缀以红、白、黑配料，更显出素雅绚丽。特点：肉质鲜
嫩，营养丰富。
武昌鱼得名于三国。东吴甘露元年(公元二六五年)，末帝孙皓欲再度从建业(南京)迁都
武昌。左丞相陆凯上疏劝阻，疏中引用了“宁饮建业水，不食武昌鱼”这两句“单谣”
。于是武昌鱼便始有其名。不过当日所说的武昌鱼，可能不是专指樊口鳊鱼，但在武昌
所产的鱼中以樊口蝙鱼为上，故后来就将其美名归于武昌。历代名流... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 34
弟兄说的盗版是抄袭，不经原作者同意就发表的那种盗版呢？还是什么？
旧约，新约，摩门经，都是神经过若干先知启示的，是命令他们记载下来的。比如旧约
是通过以色列人的先知们，主要记载以色列人的历史和他们跟神交往的过程，其中预言
了弥赛亚的来临。
新约是弥赛亚来了之后，记载他的生平和教导，以及他的门徒在第一世纪的活动，也记
载了对未来的预言，他还要再次回来做千禧年的君王。
值得注意的是，旧约和新约都是从犹太民族保存和传出的，写新约的基督徒也是犹太人。
摩门经并非如此，而是从另外一个民族--就是约瑟一支传出来的。摩门经的出版证明了
从犹太一支传出的圣经的确是真实的，摩门经也证实了失散的十支派，至少属于约瑟的
一支的去向在哪里。神在经文中多次保证将来以色列的十二支派要重聚。
圣经和摩门经互相印证，证明神说话是信实的，比如在旧约以西结37章，就预言了圣经
和摩门经将来--就是在我们的时代要同时出现，在千禧年时期，合二为一。
15耶和华的话又临到我说，
16人子阿，你要取一根木杖，在其上写为犹大和他的同伴以色列人。又取一根木杖，在
其上写为约瑟，就是为以法莲，又为他的同伴以色列全家。
17你要使这两... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 35 （12）坦白承认有很多释经的决定，是安置在一个大的神学体系之下来处理的，但如果
圣经拥有最后的权威，原则上我们就必须愿意修正该体系。
这当然只是上一点的一个子集，然而它也值得单独处理。 一些基督徒给人这样一个印
象，如果你学习希腊文和希伯来文，并把基本的释经学整理妥当，你就可以不管历史神
学和系统神学：简单地做你释经的工作，然后你就能直接从神的话中得出真理。 但事
实当然并非如此简单。 你必然是以一个亚米念主义者，或改革宗长老会信徒，或时代
主义者，或神律论者，或路德宗信徒（这些还只是信徒中一些主要流派而已）的立场来
诠释圣经。 即便你故意忽略这些传统，以致你成为一个折衷主义者，那只是单单意味
着你的释经可能不如别人那么连贯一致。
体系本身并不是坏事，它们的功用是使释经更容易、也更现实一点：它们使你不必在每
一点上都回到基础（就是说，你在某特定释经的场合下不可避免地接受很多其它的释经
）。 如果这个传统大体是正统的，那么这个体系就帮助你远离异端的诠释。 但一个体
系可以严谨到操控一切的地步，以致不容经文来纠正它，修改它，甚至让经文来推翻它
。 另外，有不少释经争论点跟重大的连锁性结构紧 |
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发帖数: 6898 | 36 作者：杨牧谷
六世纪教会分裂为西方与东方教会（以及二十世纪合一运动努力撮合二者），皆因
“和子”一词加进尼西亚信条而起。使徒信经(Apostles’Greed)论到圣灵，只说“我
信圣灵”，325年的尼西亚信经仍然是“我信圣灵”，381年却加了“从父和子(
filiopue)出来”，解释圣灵之由出，即由圣父“和子”而出，此议立刻遭到东正教(
Eastern Orthodox)历害的反对。加进“和子”一词，既未事先征询希腊教会的意见，
又没得到公认的大公会议(Council)的认可；希腊教会一发现此事，即怒不可遏，几经
抗议无效，终于引致东、西教会的分裂。近年企图使二派复和的争辩简史，亦是集中在
解决“和子”的问题，只可惜收效不著。
东、西方第一次在此问题交锋，是589年的托莱多第三次会议(the Third Council
of Toledo)，此会议是为了反对亚流主义(Arianim)而召开。西方接受此说，大约是在
查理曼时代，由西班牙传到法国。681年的君士坦丁堡会议，和787年的尼西亚第二次会
议，看来都不知道“和子”引起的严重后果。两个僧侣于809年从查理曼朝廷出发，去
耶路撒... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 37 问： 世尊，如果觉心本性清净，为什么会有被污染，致使众生迷闷不能证入？只希望
您广为我们开示法性，使我们大家以及末世众生能作为将来修习佛法的眼目。”
答：“善男子，一切众生从无始以来，就虚妄地执着自我相、他人相、众生相和寿命相
。认为‘四颠倒’是实在自我的本体，由此便生出憎恨、贪爱、于虚妄的我执之上更加
有虚妄的憎爱。这两种虚妄相依，便产生了虚妄的业道。因为有虚妄的业道，就会虚妄
地认为有六道的生死流转。厌恶流转的人，就会虚妄地认为有涅槃境界。因此不能证入
清净本觉，这并不是觉性违拒能证入的人。能证入的人也不是觉性使他证入的。所以起
心动念以及止息心念都归于迷闷。
“为什么呢？因为有不知何时产生的无明做了自己的主宰。一切众生没有生来就有慧目
，身心自性也都是无明的。比如人不会自已了断自己的生命。由此得知，有爱我的人，
我就随顺他们；不随顺我的，便生起憎恶怨恨。因为憎爱心能滋养无明，如果憎爱与无
明相续不断，虽然修行求道，也不能成就。
“善男子，什么是我相？是指众生心所证知了别的善男子，比如有人全身协调，忘记了
自身的存在，如果四肢麻木，调养失当，稍加针刺或艾灸，就会知道有我，所以，只有... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 MN.1.2 一切烦恼（一切漏；All the Taints）经
1 如是我闻。有一次，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。在那里，世尊召唤比丘们：“
比丘们！” “尊师！”那些比丘回答道。世尊如是说道：
2 “比丘们！我将为你们教导一个克制一切烦恼的法门。你们要仔细聆听和注意思惟
我所说的。” “是的，大德！”那些比丘回答道。世尊如是说道：
3 “比丘们！我说诸烦恼的灭尽，是对一个知道和看见(knows and sees)的人，而不
是一个不知道和不看见的人来说的。谁知道和看见什么呢？明智的作意（注意；如理作
意）和不明智的作意（不如理作意）(Wise attention and unwise attention)。当一
个人不如理作意时，还未生起的诸烦恼会生起，并且已经生起的诸烦恼会增加。比丘们
！当一个人如理作意时，还未生起的诸烦恼不会生起， 而且已经生起的诸烦恼被舍弃。
【注】：作意，注意，英译作attend to / attention。
4 比丘们！有些烦恼应该通过看见来舍弃(there are taints that should be
abandoned by se... 阅读全帖 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 39 卷六
尔时。观世音菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。忆念我昔。无数恒河沙
劫。于时有佛。出现于世。名观世音。我于彼佛。发菩提心。彼佛教我从闻思修。入
三摩地。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。如是渐增。闻所闻
尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世
出世间。十方圆明。获二殊胜。一者。上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来同一慈力。
二者。下合十方一切六道众生。与诸众生。同一悲仰。世尊。由我供养观音如来。蒙
彼如来。授我如幻闻熏闻修。金刚三昧。与佛如来。同慈力故。令我身成三十二应。
入诸国土。世尊。若诸菩萨。入三摩地。进修无漏。胜解现圆。我现佛身。而为说法
。令其解脱。若诸有学。寂静妙明。胜妙现圆。我于彼前。现独觉身。而为说法。令
其解脱。若诸有学。断十二缘。缘断胜性。胜妙现圆。我于彼前。现缘觉身。而为说
法。令其解脱。若诸有学。得四谛空。修道入灭。胜性现圆。我于彼前。现声闻身。
而为说法。令其解脱。若诸众生。欲心明悟。不犯欲尘。欲身清净。我于彼前。现梵
王身。而为说法。令其解脱。若诸众生。欲为天主。统领诸天。我于彼前。现帝释身
。而为... 阅读全帖 |
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发帖数: 1760 | 40 这大师可不是天桥卖把式的：
女，1954年生，现任石家庄公大感光化学研制有限公司董事长，河北华侨专修学院董事
长，经梧太极文化传 闫芳播有限公司董事长，经梧太极拳第二代传人，为经梧太极拳
著名代表人物之一。石家庄市十届政协委员、市侨联常委、市工商联合会常委，省武协
副主席，中国武术一级裁判，太极推手名家，国家武术八段。她是一位在海内外享有盛
名的太极拳家，她是著名太极拳大师李经梧先生的演技派得意门生，于二十世纪七十十
年代后期拜于李经梧大师门下，深得大师喜爱，将武技倾囊相授，加之本身刻苦练习和
不断揣摩研究，使其太极拳造诣极深，功臻化境，不仅在拳理上深刻地领悟传承了太极
拳博大精深的灵魂，在拳艺的表演上也真切体悟到了经梧太极拳的表演方式，将缠丝腕
和缠丝劲，以及命门发功、招招太极修炼的出神入化。在此基础上，她还对于佛家思想
和道教文化融会贯通，并运用中国传统医道理论，将太极拳的修身养性娱乐合为一体。
为了传播和弘扬太极拳精华、发展太极拳文化，经过多方努力，创办了太极拳俱乐部。
该俱乐部汇聚了中国太极拳界知名大师、太极拳高手，聘请了河北省各拳种的掌门人、
专家、教授和高级教练授课。会员... 阅读全帖 |
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发帖数: 61690 | 41 美国调整统计方法将使GDP扩大3%
2013年07月30日01:56 经济参考报 我有话说(117人参与)
美调整统计方法将使GDP扩大3%
成首个采取新国际标准国家
□记者 廖冰清 方烨 综合报道
据英国《金融时报》28日报道，本周美国经济的历史将被改写———美国将对其经
济统计方法做出多年来最为重大的一次修订，这将使全球最大的经济体增加相当于一个
比利时的产出。
本周三，美国商务部下属的统计机构美国经济分析局将宣布这项重大变革，这项新
的计算方法将把研究、开发以及版权方面的支出计入投资，并将首次把养老金赤字纳入
统计。合计起来，预计这将使美国国内生产总值(G D P)提高3%。
报道称，此次修订所涉范围之广，将使经济学家忙上数月。例如，关于美国政府规
模及其增长的政治敏感数据将改变。在共和党声称联邦政府规模增长正在失控之际，此
次修订很可能使联邦开支占G D P的比重下降0.5个百分点。此举还有望削减联邦债务占
G D P的比重，从2012年的73%下降2个百分点。
美国统计方法平均每5年修订一次。《金融时报》称，此次修订旨在更加精确地反
映现代经济发展，届时美国将成为第一个采取... 阅读全帖 |
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发帖数: 133 | 42 美国的经济大萧条——摘自《光荣与梦想》[美]威廉.曼彻斯特
1932年8月，一位替《星期六晚邮报》写文章的人问英国的大经济学家约翰·梅纳
德·凯恩斯：历史上有过类似大萧条这样的事情没有?他回答说：“有的，那叫黑暗时
代，前后共400年。”为此惊呼大难临头，未免言过其实，但是这两个历史时期至少有
一点看来确实是相同的，那就是，人民虽然身受其害，却都不懂得是什么在作祟。
有人笼统地归罪于“时势”，这所谓“时势”乃是胡佛的隐讳真相的说法。有人又
把大萧条同1929年的股票市场崩溃混为一谈。全国制造商协会主席约翰·E·埃杰顿说
大萧条的局面是某些人偷懒怠工造成的。对于这种指责，失业队伍里着实有不少人竟也
默然忍受。他们采取这种态度，其原因在于40年前美国基督新教的道德观还很有势力。
千百万人陷入绝境，当然不是咎由自取，可是社会工作者们却一再说：失业的人自觉羞
愧。1932年2月，有个人被房东撵走，他对《纽约每日新闻》的记者说：“我已经两年
多没有固定工作了，有时我真觉得自己像个杀人犯似的。我怎么搞的，连自己的孩子也
没法照顾啦?”
由于教养的关系，这样的人自小就相信，谁卖力气，谁就有出息。现在... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 43 如何使我们的感情与理智平衡
佛经中有一句话，叫做‘悲智双运’。智是上求菩提的智慧，智慧梵语般若，经云
：‘般若是诸佛母，诸佛自般若出。’悲是下化众生的悲愿。悲愿，即是慈悲之愿。佛
经上说：‘慈者予人以乐，悲者拔人以苦。’也就是慈爱众生，并给与快乐者曰慈；怜
悯众生，并拔其痛苦者曰悲。而智慧、是指断除烦恼、求证菩提的般若正智。
其实，悲与智，自世间法来说，就是我们的感情与理智。自感情方面说，人有七情
六欲。七情是喜、怒、哀、惧，爱、恶、欲；是我们各种情绪的变化；六欲出自《大智
度论》，是指色欲，形貌欲，姿态欲，言语声音欲，细滑欲，人想欲。这本来是指凡夫
对异性所具的六种欲望，但与七情合在一起，通俗化了以后，就泛指人类的种种感情与
欲望了。感情出之于本能的冲动——人类和一切众生，其基本的本能是生存欲与生殖欲
。前者是食欲，后者是性欲。中国古语：‘食色性也’，‘饮食男女，人之大欲存焉。
’佛经中也说：‘众生皆依食住’，‘众生以淫欲而正其性命’。全是指动物的基本欲
望而言。
在我们生存的世界中，科学家把世间一切分为矿物、植物、动物三类。矿物没有生
命；植物有生命而没有心识，所以没有... 阅读全帖 |
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m********g
发帖数: 2323 | 44 女，1954年生，现任石家庄公大感光化学研制有限公司董事长，河北华侨专修学院董事
长，经梧太极文化传 闫芳播有限公司董事长，经梧太极拳第二代传人，为经梧太极拳
著名代表人物之一。石家庄市十届政协委员、市侨联常委、市工商联合会常委，省武协
副主席，中国武术一级裁判，太极推手名家，国家武术八段。她是一位在海内外享有盛
名的太极拳家，她是著名太极拳大师李经梧先生的演技派得意门生，于二十世纪七十十
年代后期拜于李经梧大师门下，深得大师喜爱，将武技倾囊相授，加之本身刻苦练习和
不断揣摩研究，使其太极拳造诣极深，功臻化境，不仅在拳理上深刻地领悟传承了太极
拳博大精深的灵魂，在拳艺的表演上也真切体悟到了经梧太极拳的表演方式，将缠丝腕
和缠丝劲，以及命门发功、招招太极修炼的出神入化。在此基础上，她还对于佛家思想
和道教文化融会贯通，并运用中国传统医道理论，将太极拳的修身养性娱乐合为一体。
为了传播和弘扬太极拳精华、发展太极拳文化，经过多方努力，创办了太极拳俱乐部。
该俱乐部汇聚了中国太极拳界知名大师、太极拳高手，聘请了河北省各拳种的掌门人、
专家、教授和高级教练授课。会员们在这里不但强身健体，更能感... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 45 第三讲
天国降临的预兆（一）
「耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给祂看。耶稣对他们说：你们不
是看见这殿宇么？我实在告诉你们：将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了
。耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：请告诉我们：甚么时候有这些事？你降临和
世界的末了，有甚么预兆呢？耶稣回答说：你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来
有好些人冒我的名来，说『我是基督』，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗
的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要
攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。那时，人要把你们陷在患难里，也
要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，
彼此恨恶；且好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷
淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末
期才来到。你们看见先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地（读这经的人须要
会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里
的，也不要回去取衣裳。当那些日子，... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 46 羅 馬 書 1 (和合版)
1 耶 稣 基 督 的 仆 人 保 罗 ， 奉 召 为 使 徒 ， 特 派 传 神 的 福 音 。
2 这 福 音 是 神 从 前 藉 众 先 知 在 圣 经 上 所 应 许 的 ，
3 论 到 他 儿 子 ─ 我 主 耶 稣 基 督 。 按 肉 体 说 ， 是 从 大 卫 後 裔 生
的 ；
4 按 圣 善 的 灵 说 ， 因 从 死 里 复 活 ， 以 大 能 显 明 是 神 的 儿 子 。
5 我 们 从 他 受 了 恩 惠 并 使 徒 的 职 分 ， 在 万 国 之 中 叫 人 为 他 的
名 信 服 真 道 ；
6 其 中 也 有 你 们 这 蒙 召 属 耶 稣 基 督 的 人 。
7 我 写 信 给 你 们 在 罗 马 、 为 神 所 爱 、 奉 召 作 圣 徒 的 众 人 。 愿
恩 惠 、 平 安 从 我 们 的 父 神 并 主 耶 稣 基 督 归 与 你 们 ！
8 第 一 ， 我 靠 着 耶 稣 基 督 ， 为 你 们 众 人 感 谢 我 的 神 ， 因 你 们
的 信 德 传 遍 了 天 下 。
9 我 在 他 儿 子 福 音 上 ， ... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 47 摩门经尼腓三書11：8-10里记载耶稣降临在尼腓中显现。按照摩门经尼腓人移
民到美洲。所以就是耶稣在美洲大陆降临。而这个时间是AD34（参考http://www.lds.org/scriptures/bofm/3-ne?lang=eng）。也就是说耶稣先在中东地区上十字架，然后复活，然后升天，过了34年又在美洲降临。
这是完全违背圣经的说法的。
使徒行传
2:34 大卫并没有升到天上，但自己说：‘主对我主说：你坐在我的右边，
2:35 等我使你仇敌作你的脚凳。’
The LORD said unto my Lord, Sit thou on my right hand, Until I make thy foes
thy footstool.
看英文比较清楚一点儿，35节里明确说“直到……”。也就是在仇敌做耶稣的脚凳前，
他就坐在夫神的右边。
徒3:21 天必留他，等到万物复兴的时候，就是 神从创世以来，藉着圣先知的口所说
的。
Whom the heaven must receive until the times of restitution of all... 阅读全帖 |
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p*******y
发帖数: 782 | 48 大家都知道，净土三经就是《无量寿经》、《观无量寿佛经》、和
《阿弥陀经》。就在净土三经之一的《无量寿经》里，佛十分明晰
地指出：
「如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲
拯群萌，惠以真实之利。」
这几句话，非常重要，凡佛弟子，皆应特别留意。
若用现代的话来说，就是佛说：如来（即佛）以无穷无尽的大
悲心，怜愍沉沦在三界六道之中的众生，所以才出现于世，讲经说
法，目的纯粹是为了拯救众生，要给予一切众生获得最真实的利
益。
佛的话虽寥寥数语，但一语道破了佛出世之本怀，乃是为了要
拯救众生，要给予一切众生最真实的利益。
到底什么才是佛所说的「真实之利」呢？综观净土三经之内
容，我们不难发现：向世人推介阿弥陀佛和他的极乐世界，以使一
切世人都在此生中，了生死、离轮回、出三界、生净土、成佛道，
即是佛所说的「真实之利」。因为：
●向世人推介阿弥陀佛和他的极乐世界，才能使世人确知，在
十方三世诸佛中，尚有一尊「光中极尊，佛中之王」的阿弥陀佛，
绝对可以作为我们皈投依靠的对象；和在无量无边的宇宙中，尚有
一个「无有众苦，但受诸乐」极乐世界，可以作为我们最理想、最
美丽的归宿。易言之，由 |
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h***s
发帖数: 1716 | 49 大念住经
我这么听说：
当时世尊与库汝族人一起，居住在库汝国的城市－－卡玛萨达芒。
世尊对僧众说：“僧众啊！”
僧众恭敬的回答：“世尊！”
世尊这么宣说：
“僧众啊！这是唯一能净化众生，克服悲伤与哀恸的道路。
能消除痛苦和忧伤，依此是达到正道的途径，依此能证悟涅盘（解
脱生死）。这就是四念住。”
“什么是四念住？”
“僧众啊！僧人在生活中于身处实践观想于身念住，以精
进、正知和正念，弃除世间的贪欲和忧愁。”
“僧人在生活中于受处、心处、法处实践观想于受念住、
心念住、法念住，以精进、正知和正念，弃除世间的贪欲和忧愁。”
==========
身念住观
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1. 出入息观（anapanasati）
“僧众啊！一名僧人如何在生活中，于身处实践观想于身念住？”
“僧众啊！一名僧人到树林里去，在大树底下，或在空旷
的地方，以双脚盘叠的姿势打坐，将身体挺直，他努力使正念现前。”
“他在吸气时保持正念，他在呼气时保持正念。”
“他深深的吸了一口气，他清楚的知道：‘我深深的吸了一口气’。”
“他长长的、浅浅的、短短的、呼了一口气，他清楚的知道：
‘我长长的、我浅浅的、我短短的呼了一口气’。... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
heyes (hoooyou) 于 h 提到:
大念住经
我这么听说：
当时世尊与库汝族人一起，居住在库汝国的城市－－卡玛萨达芒。
世尊对僧众说：“僧众啊！”
僧众恭敬的回答：“世尊！”
世尊这么宣说：
“僧众啊！这是唯一能净化众生，克服悲伤与哀恸的道路。
能消除痛苦和忧伤，依此是达到正道的途径，依此能证悟涅盘（解
脱生死）。这就是四念住。”
“什么是四念住？”
“僧众啊！僧人在生活中于身处实践观想于身念住，以精
进、正知和正念，弃除世间的贪欲和忧愁。”
“僧人在生活中于受处、心处、法处实践观想于受念住、
心念住、法念住，以精进、正知和正念，弃除世间的贪欲和忧愁。”
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身念住观
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1. 出入息观（anapanasati）
“僧众啊！一名僧人如何在生活中，于身处实践观想于身念住？”
“僧众啊！一名僧人到树林里去，在大树底下，或在空旷
的地方，以双脚盘叠的姿势打坐，将身体挺直，他努力使正念现前。”
“他在吸气时保持正念，他在呼气时保持正念。”
“他深深的吸了一口气，他清... 阅读全帖 |
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