b*****l
发帖数: 3821 | 1 这个板上的大小乘之间的争论实在是太老套，
只是那些喜欢挑起争论的极端小乘的逻辑和常识实在是让人摇头。
关于大乘小乘，有一些东西简单的逻辑就可以判断。
鉴于这些极端小乘和‘原始’佛法者暂时还没有大规模的攻击南传佛教，
因此这里只引用南传的典籍，以避免不必要的争议
1。佛果和阿罗汉果相同么？ 四果的终点是佛果么？
即使是南传的看法，佛果和阿罗汉果只是在解脱境界是一样的。
佛的智慧是超过阿罗汉果的。
佛具有的十四种智慧，八智是声闻也有的，六智是声闻所没有的。
南传小部 大品第一 智论：
佛智有十四，苦智是佛智，苦集智是佛智，苦灭智是佛智，顺苦灭道智是佛智，
义无碍解智是佛智，法无碍解智是佛智，词无碍解智是佛智，辩无碍解智是佛智，
根上下智是佛智，有情意乐意趣智是佛智，对偶示导智是佛智，作大悲智是佛智，
一切智智是佛智，无障智是佛智。如是为十四佛智，如是之十四佛智中，八智是共
声闻，六智是不共声闻。
这里显然佛果是不完全等同于阿罗汉果的，
在智慧上是高于声闻的极果-阿罗汉的。
那么问题就来了。小乘的道路并不能达到佛果的究竟智慧，
那自然有其他的道路来达到，因为释迦佛自己就是佛果的例子，
说明有... 阅读全帖 |
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s****a
发帖数: 260 | 2 观自在菩萨。
（一云观世音菩萨。实则能观自在者皆为菩萨。菩萨：梵音，全称菩提萨埵，意为觉有
情，也即觉悟中的众生。观，能觉之性。自在，所观之境。万法无非自性所现，观一切
所在皆自性所起，是名观自在。）
行深般若波罗蜜多时。
（般若：梵音，读作波惹。汉语译作智慧，区别于世间小智，故直称般若。波罗：梵语
，汉语译作彼岸。密多：梵语，汉语译作到达。此句云观自在菩萨在以甚深智慧穿越种
种幻相到达彼岸的过程中。）
照见五蕴皆空。
（照见：以般若智慧观照，不同于六根分辨六尘。五蕴：即后面所说的色、受、想、行
、识。为所观之境五种范畴的总概括。观照的结果是五蕴的本质是空无一物的。
度一切苦厄。
（正因为照见了五蕴本质的空无，所以超越了一切幻化之中的苦难。）
舍利子。
（一云舍利弗，佛的大弟子，号称智慧第一。实则也可视为一切听法者的代言人。）
色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。
（色：包括一切所谓客观现象的存在，属于哲学所定义的物质的范畴。色法的本质与空
无是没有不同的，空无从本质上说与色法也没有不同。而且，色法的本质就是空无，空
无的本质就是色法，本质上色与空本来不二。受想... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 3 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/bailianhual/default.php
身做千燈
久遠之前，釋迦牟尼佛曾為贍部洲國王，名為甘謝訥巴樂，當時他統領諸多小
國，又具有強烈悲心。一日他想到：既然我已成眾生君主，他們亦對我信賴、喜愛，那
我更應以佛法饒益他們。心意已定，他便對眾大臣說：「誰願為我宣說佛法，我可將全
部財產悉數賜與他。」
有一婆羅門名為力得吉者聞言便對國王說：「我掌握有佛法。」國王立刻對他
恭敬承侍，並表示願意聽他傳法。力得吉對國王說：「如你真想得法，那就必須以自身
軀體做成一千盞燈以為供養，我才可為你宣說佛法。」
國王聽到這一要求後滿口答應下來，他還派人在贍部洲廣為宣傳道：「國王為
聽聞佛法，七日後將以自己身肉做成千燈供養。」大眾聽到如此消息後，盡皆哀傷痛苦
，他們紛紛來到他面前頂禮哀懇道：「我等愚癡可憐之眾，猶如盲人依賴有目者或兒子
依賴母親般仰仗你為生，若你身成千燈，則必死無疑。為一婆羅... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 4 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
（66）悲賢童子──處以極刑 得佛救度
一時，佛在廣嚴城。城中有一名為獅子的大臣喜添貴子，舉行了隆重的賀生儀
式，取名悲賢，以牛奶、酸奶等精心餵養。悲賢長大後學習文字武術等世間學問並精通
五明。雖然他曾受過良好教育，後來卻變得品行惡劣，背著父母常去妓院，行為極不如
法。
一日，悲賢和一些扎德沃青年相約到花園遊玩，時值百花爭豔、百鳥齊鳴的春
季，悲賢攜一絕色青樓女子同去，後眾人竟為此女發生爭執，以致拳腳相加，悲賢打死
三個人。扎德沃人去獅子大臣前告狀，奈何慈父對悲賢無計可施，只得宣布與他脫離父
子關係將之逐出家門。於是廣嚴城的執法者逮捕了他，判以死刑，給他帶上嘎Ra不Ra德
花鬘，交給藍衣劊子手。劊子手們一邊狠狠抽打他，一邊押著他遊街示眾。悲賢心裡異
常恐懼，默默祈禱：世界上有誰能救護自己，遣除自己的怖畏！
如來正等覺釋迦世尊具二智慧等無量功德，時時刻刻觀照著一切眾... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 5 http://www.zhibeifw.com/news/list.php?id=9614
關於召開第三屆「世界青年佛學研討會」的通知
第二屆“世界青年佛教學術研討會”在香港圓滿舉行，為佛教界與知識界之間
深入、廣泛地交流開創了先河。鑒於各屆人士對研討會的圓滿召開反響熱烈，為了促進
佛教界與其他宗教的交流認知，以及佛教各領域之間達成共識與融合，讓更多有識之士
參與此探求真理之旅，第三屆「世界青年佛學研討會」將於2013年7月在香港舉行。
一、活動相關事項
1、活動名稱 第三屆「世界青年佛學研討會」
2、主題以“可持續發展”為大主題下分三個小主題：
A. 佛教與其他宗教的對話
B. 佛教的核心價值
C. 藏傳佛教的學修體系
3、主辦單位
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r*****e
发帖数: 176 | 6 谢POOMS师兄。我觉得不自修自证，用考据的方法来学佛，是非常危险的。
如“ 太虚大师《佛法建立在果证上》说：“佛陀的教法，非是平常的语言文字，心理
思维所能推测的。……倘若没有佛果与圣果的自证智力，而以普通的思想来观察、判断
，当然有很多疑难之处。这是因为普通的思想，太幼稚的缘故！法相宗的《瑜伽师地论
》是弥勒菩萨应无著菩萨之所祈请，从兜率天降下到人间的瑜遮那讲堂为无著等人讲说
的。有因缘成熟者，能睹弥勒的光明或闻法者，如果没有因缘的众生则光无所睹，法亦
无从闻了。又如大乘律《梵网经》里面的记载，由于华台上卢舍那佛传千释迦，再传之
千百亿之释迦，这些更非是普通人的心理所可以证明了”
经论通五种人说（佛、菩萨、声闻、天、人）。《大智度论》：“如是等无量无边阿僧
祇经，或佛说，或化佛说，或大菩萨说，或声闻说，或诸得道天说，是事和合皆名摩诃
衍。”可知大乘经典并非必定由佛陀亲口所说，只要由佛加持所说，或声闻等忆持而诵
出等后，经佛陀印可，皆可成立是大乘清净正法。另外，佛陀具有三身，许多大乘经典
就是佛以化身在人间宣讲的（如《金刚经》、《楞严经》等），也有经典是佛陀不离人
间而上升天界，以法... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 7 西方人普遍认为佛教非常科学先进
“佛教具有人们所期望的未来宇宙宗教的特色：它超越个人化的神，无需教条主义和神
学，它涵盖自然和精神两个方面，而它的基础，是建立在将所有的自然和精神世界作为
一个有意义的整体来经历时所获得的那种宗教意识之上。”
——西方现代物理学之父阿尔伯特·爱因斯坦
看待佛教有很多方法，不同文化的人民有不同的观点，而我尤其认为我们该比较一下西
方或现代的观点与传统观点的区别。这种观点的研究之所以有用，是因为如果我们理解
不同文化背景的人民是如何看待某一事物的话，我们就会开始看到自己片面观点的局限
性。
在西方，佛教引起了广泛的兴趣和认同。西方社会有许多地位显赫的人要么是佛教徒，
要么是佛教的赞同者。这一点最清楚地表现在阿尔伯特·爱因斯坦所写的自传中，他谈
到，他不是一名宗教徒，但如果他是的话，他愿成为一名佛教徒。这让人吃惊，而且毫
无心理准备，不曾想现代科学之父竟会做出这样的评论。
然而，如果我们看看当代的西方社会，就会发现这里有一位天体物理学家是佛教徒，那
里又有一位杰出的心理学家也是佛教徒。待会儿我们将探讨西方对佛教感兴趣的原因。
但在此之前，我想先比较一下西方与这... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 8 西方人普遍认为佛教非常科学先进
“佛教具有人们所期望的未来宇宙宗教的特色：它超越个人化的神，无需教条主义和神
学，它涵盖自然和精神两个方面，而它的基础，是建立在将所有的自然和精神世界作为
一个有意义的整体来经历时所获得的那种宗教意识之上。”
——西方现代物理学之父阿尔伯特·爱因斯坦
看待佛教有很多方法，不同文化的人民有不同的观点，而我尤其认为我们该比较一下西
方或现代的观点与传统观点的区别。这种观点的研究之所以有用，是因为如果我们理解
不同文化背景的人民是如何看待某一事物的话，我们就会开始看到自己片面观点的局限
性。
在西方，佛教引起了广泛的兴趣和认同。西方社会有许多地位显赫的人要么是佛教徒，
要么是佛教的赞同者。这一点最清楚地表现在阿尔伯特·爱因斯坦所写的自传中，他谈
到，他不是一名宗教徒，但如果他是的话，他愿成为一名佛教徒。这让人吃惊，而且毫
无心理准备，不曾想现代科学之父竟会做出这样的评论。
然而，如果我们看看当代的西方社会，就会发现这里有一位天体物理学家是佛教徒，那
里又有一位杰出的心理学家也是佛教徒。待会儿我们将探讨西方对佛教感兴趣的原因。
但在此之前，我想先比较一下西方与这... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 9 《佛说分别经》中把归依三宝、学习佛法人分为三种。这三种人秉持不同的态度、造作
不同的业力，将来的结果也大相径庭。我们学习佛法，一定要了解怎样学习佛法才是正
确的、利益无量的。
佛言。事佛有三辈。一辈者为魔弟子事佛。二辈为天人事佛。三辈为佛弟子事佛。
学习佛法、归依三宝有这样三种人：一种是魔弟子、一种是天人、一种为佛弟子。
何谓魔弟子事佛。佛言。虽受佛戒。心乐邪业。卜问是祟解除祷祀。信有家亲丈人。不
信正真。不知有罪恶之对。假名事佛。常与邪俱。死堕无择地狱。受苦长久。久乃出为
魔邦属。谀谄妖[女*瞿]。难可得度。是曹辈人。宿命余福。暂得一时。见于正道。心
意瞢瞢难晓宿。已当复更入邪见无穷已也。是为魔弟子事佛。
什么叫魔弟子呢？这样的人虽然受了戒律，却心乐邪法、邪见。占卜算命、祈祷、祭祀
魔魅外道，相信家有亲眷。不相信正见教导。不知道有恶法、罪障。仅仅是名义上归依
、修证佛法。这样的人常常与邪见为伍、造作恶业，死堕地狱。长久受苦。
即便脱离地狱苦报，将来仍为魔眷属。种种谀谄伪诈，难以得度。这样的人是凭着从前
世剩余福报，暂时得闻正见。心意迷惑、难以明了。将反复受邪见之害，无穷无尽，这
是魔... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 10 “我佛要谁？”昨日，史上规模最大的禅寺现场招贤活动在广东韶关翁源千年古刹东华禅寺启动。该寺的“我佛要你”招聘文案一度爆红，引过百万点击量，4000多份简历挤爆邮箱。首轮面试者来自四面八方，其中不少还是90后应届“小鲜肉”。神考题“如何让小伙伴投入我佛怀抱”，让面试者直称“吓尿了”。
昨日下午，东华禅寺万行法师在会客室接受记者采访。
即使其他人不要你，我佛是要你的。“我佛要你”反映了我佛的根本精神，我佛不舍弃一个众生。
20年前和尚拿手机好像有点不对，但是现代手机已经成为一个基本工具。它只是一个工具，要看你用它来做什么。——东华禅寺方丈万行法师
我的特长是动漫，用动漫传佛法是不是很潮？工资不求太多，爸妈放心就好。
———河北经贸大学大三学生
之前对东华禅寺不了解，吸引我的不是佛法，而是这份“我佛要你”的文案。
——— 广州大四学生
“我佛要谁？”昨日，史上规模最大的禅寺现场招贤活动在广东韶关翁源千年古刹东华禅寺启动。该寺的“我佛要你”招聘文案一度爆红，引过百万点击量，4000多份简历挤爆邮箱。首轮面试者来自四面八方，其中不少还是90后应届“小鲜肉”。神考题“如何让小伙伴投入我佛怀抱”，让... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 11 这个问题在几千年佛在世的时候有人问过，佛拒绝回答的十四无记。
《中阿含经》卷六十的《箭喻经》，被认为集中表达了佛陀对哲学的态度及佛教的宗旨
。（此经有东晋异译本名《佛说箭喻经》）
经中说：佛住舍卫国祗树给孤独园。一天，有位叫鬘童子的青年佛弟子拜见释迦佛陀，
请教了十四个问题：
1、世界恒常存在。（“世有常”）
2、世界不会恒常存在。（“世无常”）
3、世界恒常而又不恒常。（“世非有常非无常”）
4、世界非恒常非非恒常。（“世非有常非无常”）
5、世界有边际。（“世有边”）
6、世界无边际。（“世无边”）
7、世界有边际而有无边际。（“世有边无边”）
8、世界非有边际非无边际。（“世非有边非无边”）
9、生命即是物质身体。（“命即身”）
10、生命与物质身体并非同一。（“命异身”）
11、佛死后还存在。（“如来死后有”）
12、佛死后不存在。（“如来死后无”）
13、佛死后存在而又不存在。（“如来死后亦有亦无”）
14、佛死后非存在非不存在。（“如来死后非有非无”）
这十四个问题，佛经中称为“十四无记”——即十四个无意义或不应予以解答的问题。
这大概是当时印度思想界所经常讨论的不解之谜，... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 12 《中阿含经》卷六十的《箭喻经》，被认为集中表达了佛陀对哲学的态度及佛教的宗旨
。（此经有东晋异译本名《佛说箭喻经》）
经中说：佛住舍卫国祗树给孤独园。一天，有位叫鬘童子的青年佛弟子拜见释迦佛陀，
请教了十四个问题：
1、世界恒常存在。（“世有常”）
2、世界不会恒常存在。（“世无常”）
3、世界恒常而又不恒常。（“世非有常非无常”）
4、世界非恒常非非恒常。（“世非有常非无常”）
5、世界有边际。（“世有边”）
6、世界无边际。（“世无边”）
7、世界有边际而有无边际。（“世有边无边”）
8、世界非有边际非无边际。（“世非有边非无边”）
9、生命即是物质身体。（“命即身”）
10、生命与物质身体并非同一。（“命异身”）
11、佛死后还存在。（“如来死后有”）
12、佛死后不存在。（“如来死后无”）
13、佛死后存在而又不存在。（“如来死后亦有亦无”）
14、佛死后非存在非不存在。（“如来死后非有非无”）
这十四个问题，佛经中称为“十四无记”——即十四个无意义或不应予以解答的问题。
这大概是当时印度思想界所经常讨论的不解之谜，它们涉及到世界的本质、身心关系、
人死后续存在与否等重大哲学问... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 13 《中阿含经》卷六十的《箭喻经》，被认为集中表达了佛陀对哲学的态度及佛教的宗旨
。（此经有东晋异译本名《佛说箭喻经》）
经中说：佛住舍卫国祗树给孤独园。一天，有位叫鬘童子的青年佛弟子拜见释迦佛陀，
请教了十四个问题：
1、世界恒常存在。（“世有常”）
2、世界不会恒常存在。（“世无常”）
3、世界恒常而又不恒常。（“世非有常非无常”）
4、世界非恒常非非恒常。（“世非有常非无常”）
5、世界有边际。（“世有边”）
6、世界无边际。（“世无边”）
7、世界有边际而有无边际。（“世有边无边”）
8、世界非有边际非无边际。（“世非有边非无边”）
9、生命即是物质身体。（“命即身”）
10、生命与物质身体并非同一。（“命异身”）
11、佛死后还存在。（“如来死后有”）
12、佛死后不存在。（“如来死后无”）
13、佛死后存在而又不存在。（“如来死后亦有亦无”）
14、佛死后非存在非不存在。（“如来死后非有非无”）
这十四个问题，佛经中称为“十四无记”——即十四个无意义或不应予以解答的问题。
这大概是当时印度思想界所经常讨论的不解之谜，它们涉及到世界的本质、身心关系、
人死后续存在与否等重大哲学问... 阅读全帖 |
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g***i
发帖数: 885 | 14 李洪志自称“宇宙主佛”，要救度世人，圆满飞升，可事实却是，蛊惑人心，愚弄百姓
。李洪志拉拢众多弟子以满足自我膨胀的私欲，将忠实的信徒玩弄于自己的股掌之中，
以享受愚人的乐趣，害人的狂喜。今年的愚人节，该是李洪志无比兴奋的日子，因为发
生在高兵、菲女、兰多身上的事，令悲剧制造者的李洪志又多了几许害人的成就感！
高兵之痛，法身何在？
新加坡《海峡时报》1月20日报道，一名叫高兵（译音）的法轮功学员受到“六记鞭刑
”的酷刑。他多次在公共场所信手涂鸦，宣传邪教，严重触犯了新加坡当地的法律，被
处以严酷的鞭刑。
2014年8月21日，高兵在新加坡芽笼区东大一道的地铁高架立柱上用中文书写“法轮大
法好，中国共产党就要灭亡，退党保平安”。在受到警告之后，高兵又在属于新加坡陆
路交通管理部门的一个信号控制箱上书写法轮功宣传标语。
就高兵书写“法轮功”反动标语一事，笔者感到十分困惑，号称法力无边的李主佛，又
何须动用人力到处贴法轮功的小广告呢？作为宇宙第一大法的法轮功，又何须弟子们到
处宣传呢？
鞭刑在新加坡是非常残酷的刑法，“六记鞭刑”打在法轮功弟子高兵的身上，也是嗷嗷
直叫，皮开肉绽的惨像。而此时，... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 334 | 15 2014年10月，里克·艾伦·罗斯新著《邪教：洗脑背后的真相》英文版上市，引发国际
社会广泛关注和强烈反响。近日，该书中文版闪亮出炉，它“以大量实证性的第一手资
料为基础，加上作者本人数十年丰富实践阅历，堪称目前揭秘邪教领域独一无二的权威
著作”。据悉，该书目前销售火爆，许多读者和网友好评如潮。罗斯新著之所以广受好
评，正说明人类永远不缺少对正义的呼唤。
眼下，美国老人罗斯可谓独领风骚，其冲击力不亚于“报人”周锦兴邀约李洪志打
擂；李洪志却始终没有一点回应，也未见其有任何像写写歪诗《你再狂》之类的举动。
笔者纳闷，这好像不应该啊，如果说周锦兴远在加拿大，“主佛”诸事缠身不屑“搭理
”情有可原，可罗斯就在美国，就在李洪志的眼皮底下。俗语云，卧榻之侧岂容他人鼾
睡，李洪志如果要办了罗斯，那不是易如反掌吗？随便翻阅一下“经文”，哪都能找出
办法来。比如：
“主佛”可以控制罗斯的思维。如果李洪志想不战而屈罗斯之“兵”，不妨攻心为
上，直接给罗斯“洗脑”。在“法轮功”编写的《李洪志先生简介》中称：“李洪志8
岁得上乘大法，具大神通，有搬运、定物、思维控制、隐身等功能……功力达极高层次
，了悟宇宙... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 1270 | 16 猴年已至，李洪志“猴急”的家事有哪些？
美歌急着要“下凡”
嫁人是李美歌难以释怀的情结，嫁人是李美歌猴年最为“猴急”的心愿。李美歌出
生于1982年6月2日，至今已34岁了，仍待字闺中，“名花”无主。男大当婚，女大当嫁
，本是人间常理，但李洪志为了把自己标榜为“宇宙主佛”，不惜牺牲女儿的人生和前
程，当李美歌处在读书长知识的时期，李洪志不让其上学，带着她传播法轮功，吹嘘她
有“特异功能”，“悟性”很好，“慧根”很深，开了“天目”，并把其奉为自己的“
师父”，多次对亲传弟子讲，“我的女儿是我的师傅，生在我家是来向我传功的，比我
的功高，她是佛转世，我也是佛转世，我是比她低几级的佛”，“李美歌是佛祖头上的
小佛下降人世”。在这种畸形的“造神”模式教育下，把女儿造成了一位高高在上的“
女神”。尽管李洪志任命李美歌（以Christina Li化名）为“神韵纽约艺术团”的副团
长，并授予女儿（以李晶晶、Annie L的化名）2009年、2010年第三届、第四届“新唐
人电视台”（全世界中国舞舞蹈大赛）女子组铜奖等多种荣誉。但自古妙女都思春，玉
皇的女儿尚有天仙配，更何况“人造仙女”李美歌了。然而... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 17 一切法门。以明心为要。一切行门。以净心为要。然则明心之要。无如念佛。忆佛念佛
。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。如此。念佛非明心之要乎。复次净心之
要。亦无如念佛。一念相应一念佛。念念相应念念佛。清珠下于浊水。浊水不得不清。
佛号投于乱心。乱心不得不佛。如此。念佛非净心之要乎。一句佛号。俱摄悟修两门之
要。举悟则信其中。举修则证在其中。信解修证俱摄。大小诸乘一切诸经之要。罄无不
尽。然则一句弥陀。非至要之道乎。吾人现前一念之心。全真成妄。全妄即真。终日不
变。终日随缘。夫不随佛界之缘而念佛界。便念九界。不念三乘。便念六凡。不念人天
。便念三途。不念鬼畜。便念地狱。以凡在有心。不能无念。已无念心体惟佛独证。自
等觉已还。皆悉有念。凡起一念。必落十界。更无有念出十界外。以十法界。更无外故
。每起一念。为一受生之缘。果知此理而不念佛者。未之有也。若此心能与平等大慈大
悲。依正功德。以及万德洪名相应。即念佛法界也。能与菩提心六度万行相应。即念菩
萨法界也。以无我心。与十二因缘相应。即念缘觉法界也。以无我心。观察四谛。即念
声闻法界也。或与四禅八定。以及上品十善相应。即念天法界也。若与五 |
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r****n
发帖数: 8253 | 18 由海(達摩悟陀)比丘 搜集資料及編輯
菩萨，阿罗 汉，佛
前言
在现今佛教里，有许多人，甚至自 称为佛弟子者，都对[菩萨]，[阿罗汉]及[佛]的意
义有错误的概念，这是非常不健全的现象。佛陀曾说∶[比丘们，就是这两件事使到佛
法混淆，消失於世。 是那两件事呢?那就是后來传法者歪曲了经文，以及听经者误解了
原经的意义。]因此，我们有义务将这些错误指证出來。真正的佛法只有一种，那就是
佛陀的原始 教理。
菩萨 (Bodhisatta)
巴利文[菩提萨埵]---[菩提]之意为[觉悟和智慧]，而[萨埵]则是指众生而
言； [菩提萨埵]因此可被译为[一位将求证佛果的修行人]，同时也是佛陀在未修行至
觉悟之前的自称。[觉悟]即是朗然澈悟，了卻生死，彻底解脫的意思。能达到 此种境
界者只有佛陀，辟支佛及阿罗汉。
一般来说，我们每一个学佛的人，都有趋向於菩提之心，因此也可以称为菩
萨。虽然如此，菩萨之称号普遍上多用於有志成佛者。但根据原典记载，一位凡夫在发
成 佛大愿前，他必須具备以下八种条件，然而还得经佛授记后才能真正被称为菩萨。
(... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 19 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/bailianhual/default.php
慈力王布施血肉
釋迦牟尼佛曾有一世為統領贍部洲之慈力國王，治下有八萬四千小國。慈力王
乃一大慈大悲之人，一貫以四無量心教導臣民行持十善法。以此緣故，專事危害眾生、
散播瘟疫、挑起戰爭之餓鬼，以及以人血肉維生之惡性魔鬼，皆無法獲取飲食，因而身
體日漸羸弱。此時尚有五夜叉亦無法損害眾生，並因之而憤憤不平。五夜叉一日於一寂
靜處見一牧童，就詳細向其描述飢渴難耐之近況。牧童聞之則言：「我等國王慈力王慈
悲心切，他定可解除你等痛苦。」
五夜叉便前往王宮，問國王道：「我們本應以人之精氣血肉滋養身命，怎奈國
王令人民皆行十善，使我等再也無法找到飲食。眼見我們身陷痛苦之中，國王能否多加
慈悲憐憫？」
慈力王聽後立即對這些夜叉生起真實無偽之大悲心，他隨即出自身血，又用器
皿盛之餵飽五夜叉。布施完鮮血過後，慈力王又揮起鋒利寶劍割掉自身骨肉以... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 20 真佛宗盧勝彥是正統的「藏傳喇嘛教」
但是正統的「藏傳喇嘛教」並非是釋迦牟尼佛所傳的佛法 ！
【轉貼】真佛宗和盧勝彥非佛教
馬來西亞佛教團體 聯合聲明：
真佛宗和盧勝彥非佛教
代表國內超過一千個佛教道場、以下佛教團體日前共同發出聯合聲明，不承認真佛宗為
正信的佛教傳承，我們因此收到不少相關詢問。為了讓國內廣大四百萬佛教徒明白真佛
宗和盧勝彥是佛教界公認的附佛邪教及其教義頗多爭議之處，以下七大佛教團體特此再
次發出聯合聲明，將真佛宗和盧勝彥的一些不法舉證如下：
1、 盧勝彥在馬來西亞期間宣稱他是佛，並且是釋迦牟尼佛的兄弟，未證說證，這是犯
了大妄語戒，乃嚴重的過失，誤導馬來西亞佛教徒。
2、 盧勝彥自稱為蓮生活佛、金剛上師，並將真佛宗視為佛教密宗。然而密宗向來最重
視傳承，所有上師的傳承都有依據及受認可。但是盧勝彥的傳承卻不受所有密教宗
派所認可。
3、 盧勝彥在其聚會現場進行庸俗的金錢買賣，一頂所戴過的五方佛帽，拍賣卅萬美金；
一件所穿過的袈裟，拍賣10萬美金，且拍賣所得經費，並非捐贈慈善，而是交給盧
勝彥, 另其墓園一個佛龕要價二萬三千元，若干年... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 21 真佛宗盧勝彥是正統的「藏傳喇嘛教」
但是正統的「藏傳喇嘛教」並非是釋迦牟尼佛所傳的佛法 ！
【轉貼】真佛宗和盧勝彥非佛教
馬來西亞佛教團體 聯合聲明：
真佛宗和盧勝彥非佛教
代表國內超過一千個佛教道場、以下佛教團體日前共同發出聯合聲明，不承認真佛宗為
正信的佛教傳承，我們因此收到不少相關詢問。為了讓國內廣大四百萬佛教徒明白真佛
宗和盧勝彥是佛教界公認的附佛邪教及其教義頗多爭議之處，以下七大佛教團體特此再
次發出聯合聲明，將真佛宗和盧勝彥的一些不法舉證如下：
1、 盧勝彥在馬來西亞期間宣稱他是佛，並且是釋迦牟尼佛的兄弟，未證說證，這是犯
了大妄語戒，乃嚴重的過失，誤導馬來西亞佛教徒。
2、 盧勝彥自稱為蓮生活佛、金剛上師，並將真佛宗視為佛教密宗。然而密宗向來最重
視傳承，所有上師的傳承都有依據及受認可。但是盧勝彥的傳承卻不受所有密教宗
派所認可。
3、 盧勝彥在其聚會現場進行庸俗的金錢買賣，一頂所戴過的五方佛帽，拍賣卅萬美金；
一件所穿過的袈裟，拍賣10萬美金，且拍賣所得經費，並非捐贈慈善，而是交給盧
勝彥, 另其墓園一個佛龕要價二萬三千元，若干年... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 22 真佛宗卢胜彥是正统的「藏传喇嘛教」
但是正统的「藏传喇嘛教」并非是释迦牟尼佛所传的佛法 ！
藏传喇嘛教, 和真佛宗卢胜彥非佛教
马来西亚佛教团体 联合声明：
真佛宗和卢胜彥非佛教
马来西亚佛教团体 联合声明：
真佛宗和卢胜彥非佛教
代表国内超过一千个佛教道场、以下佛教团体日前共同发出联合声明，不承认真佛宗为
正信的佛教传承，我们因此收到不少相关询问。为了让国内广大四百万佛教徒明白真佛
宗和卢胜彥是佛教界公认的附佛邪教及其教义颇多争议之处，以下七大佛教团体特此再
次发出联合声明，将真佛宗和卢胜彥的一些不法举证如下：
1、 卢胜彥在马来西亚期间宣称他是佛，并且是释迦牟尼佛的兄弟，未证说证，这是犯
了大妄语戒，乃严重的过失，误导马来西亚佛教徒。
2、 卢胜彥自称为莲生活佛、金刚上师，并将真佛宗视为佛教密宗。然而密宗向来最重
视传承，所有上师的传承都有依据及受认可。但是卢胜彥的传承却不受所有密教宗
派所认可。
3、 卢胜彥在其聚会现场进行庸俗的金钱买卖，一顶所戴过的五方佛帽，拍卖卅万美金；
一件所穿过的袈裟，拍卖10万美金，且拍卖所得经费，并非捐赠慈善，而是交给... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 24
是啊，在一个环境中越早认清自己要学什么功课，越好，心里平静越容易找到方向。
Wayne Dyer - When you change the way you look at things
http://www.youtube.com/watch?v=urQPraeeY0w
看过他的，记不清具体细节了，只是Intention这个词给人
印象很深。
那些年正好意识到中国的教育从根本点上就已经扭曲了，就是从intention
上看，教育就是仇恨的教育。出发点错了，然后再说什么都是越来越错。
了。
最近想到人们常说人身难得，而我们的世界是释迦牟尼佛的佛土（？），
好像维摩诘经有人自问，别的佛的佛土都是金光灿灿、极为光净，
为什么你的佛土就是五浊恶世？
====================
http://baike.baidu.com/view/2078.htm?fromId=304111
本师的佛土亦如十方诸佛般不可思议的庄严，为什么我们看到的却是一个五浊恶世的世
界呢？
《维摩诘所说经》中有详细解释：“尔时，舍利弗承佛威神作是念：若菩萨心... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 25 佛说法灭尽经
僧祐录中失译经人名今附宋录
闻如是，一时，佛在拘夷那竭国。
如来三月当般涅槃，与诸比丘及诸菩萨，无央数眾来诣佛所，稽首于地，
世尊寂静，默无所说，光明不现。
贤者阿难作礼白佛言：世尊前后说法，威光独显。
今大眾会，光更不现，何故如此？其必有故。愿闻其意。
佛默不应，如是至三，佛告阿难：
吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛。
魔作沙门，坏乱吾道，著俗衣裳，乐好袈裟，五色之服，
饮酒噉肉，杀生贪味。无有慈心，更相憎嫉。
时有菩萨辟支罗汉，精进修德一切敬待，
人所宗向教化平等，怜贫念老鞠育穷厄，
恒以经像令人奉事，作诸功德志性恩善，
不侵害人，捐身济物，不自惜己，忍辱仁和。
设有是人，眾魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。
自共於后，不修道德，寺庙空荒，无復修理，转就毁坏。
但贪财物，积聚不散，不作福德。
贩卖奴婢，耕田种植，焚烧山林，伤害眾生，无有慈心。
奴為比丘，婢為比丘尼。
无有道德，婬劮浊乱，男女不别。
令道薄淡，皆由斯辈。或避县官，依倚吾道。求作沙门，不修戒律。
月半月尽，虽名诵戒，厌倦懈怠，不欲听闻。抄略前后，不肯尽说。
经不诵习，设有读者，不识字句。... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 26 由何晟铭、袁姗姗、杜淳、张嘉倪、孙菲菲等主演的《宫锁珠帘》随着雍伶之间的虐恋升级，在彼此小心翼翼的防备和试探中，何晟铭这个萌帝变苦情皇帝，而其主唱的片尾曲则大受欢迎，网友更是创出“佛说体”这种网络变体文学。
“雍怜恋”虐爱升级
《宫2》里的“雍怜恋”相较于《宫1》的“八川”恋，大走虐爱风格，虽然也不缺轻松欢快的“萌恋”状态，但因植根于“宫斗”所以整个基调都以“虐”来做为主题。《宫1》里“雍正”失去曾经深爱自己的“晴川”，体会到要珍惜眼前人，所以到了《宫2》的寻爱之旅里，从一开始的后宫嫔妃的心计之争里让他感叹难觅真心人的铺垫，“小正子”与“怜儿”的相遇让他因此更加珍惜和守护“怜儿”；但“雍正”与“怜儿”之间夹杂着太多人的阴谋与心计，令两人总是误会重重，昨日一番“彼此是彼此的唯一”的言论，让观众看到了这个痴情皇帝为爱守护的真心。
而根据今晚的剧情提示，两个主人公之间的虐恋更是一再升级——“怜儿”被害流产，认为是“雍正”默许，自请出宫永不相见。悲情戏码上演，何晟铭饰演的“雍正”从“萌帝”变苦情，在彼此小心翼翼的防备和试探中，相爱的人互相伤害，注定了这位四爷情路艰辛。
“佛说体”网络大热
剧中... 阅读全帖 |
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z*y
发帖数: 367 | 27 虽然您一出山就自称是“非常之人”，传得是“非常之法”，做得是“非常之事”，从
而使用得也是“非常之词”。运用“非常之词”也从来都是“随意所用”“想怎么用就
怎么样”。但由于您这位“宇宙主佛”的“随意所用”完全颠覆了文字的运用规则、涵
义、习惯等等要素，实在笔者难以忍受，思虑再三，还是忍不住“斗胆”要给您这位“
主佛”上堂语文科。
——“随意所用”难道就能掩盖您文化水平低的软肋？
众所周之，“主佛”您的文化水平也充其量是个初中生水平，实在难以与您“宇宙
主佛”这个身份齐名。也许为了掩盖您在文化水平上的缺陷，您竟然异想天空的搞出来
个“随意所用”，对于为何“随意所用”，您倒是说的十分“在理”“我如果用现代的
语法来整理这本大法的话，就会出现一个严重的问题……以至带动学员本体与功的演化
与提高这种实质的变化”“规范的语言是有限的，表达不了那洪大的法……，宇宙的法
怎么能够被人类的语言规范住呢？”。但不知为什么，无论是您个人成“佛”前自己书
写的个人简历，还是1975年您亲自写的“思想汇报”和“入团申请书”，虽看不出您有
多好的文学素养，但好歹用也算规范，怎么成“佛”后，反倒说“规范的语言”... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 28 “主佛”教主崇拜的“正果”是信徒的“苦果”
法轮功邪教组织同样也大搞教主崇拜，李“主佛”从出山开始就把自己打扮成高于
一切的佛，他的话就是绝对真理，甚至成为信徒们的行为准则。李洪志惯用吹、编、踩
的卑劣手段来神话自己，以期实现信徒对他尊崇膜拜的目的。为了迷惑和欺骗更多善良
的群众，李洪志编造一套歪理邪说，大肆宣扬伪科学和封建迷信，诋毁、否定现代科学
，愚弄和毒害广大群众，以实现控制群众、对抗政府的政治目的。
新陈代谢，生老病死，是人类繁衍发展的自然法则。李洪志置这些基本常识于不顾
，大讲歪理，蛊惑人心。他宣称：“造成他有病和所有不幸的根本原因是业力”，“生
老病死都是有因缘关系的，都是业力回报，你欠了债就得还。”受李洪志这些歪理邪说
的欺骗、迷惑，很多虔诚的患者以“消业”、“超度”为由，把求医问诊看作是对法轮
功的不忠，就此忌医讳药，结果贻误治疗，造成了严重的恶果。令人气愤的是，就在李
洪志极力鼓吹让人有病不看医生、不用吃药的同时，“主佛”自己却是既看病，又吃药
。“法轮功”蒙蔽群众、蛊惑人心、牟取暴利的一个重要手段就是宣扬所谓练功的“祛
病健身奇效”，大肆鼓吹... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 29 2014年是李主佛最烦心的一年，烦心事儿太多了，以致于主佛没过上一天清净的日子，
因侵权不断遭到常人的起诉，弟子内讧，常人三番五次地下战书，精进弟子死亡，喜事
没有一件，噩耗天天传来。纵观李主佛鼠窜海外的十四年，人们发现，有些事儿李主佛
绝对不能再做了，只要做，准吃大亏，其中任何一件事都有可能置李洪志于死地。
——新春游行去不得，去了又吃闭门羹。法轮功为了把自己装扮成有中国传统文化
底蕴的团体，居然厚颜无耻地举办节日庆祝活动，而且钻天打洞地想融入海外华人庆祝
队伍，但结果却因法轮功动辄宣传反华思想而一次次被拒绝。2014年农历正月初一，由
华人团体繁荣华埠总会（the Better Chinatown Society）和美国福建同乡会（Fukien
American Association）共同主办了纽约华埠（唐人街）新春大游行活动，法轮功组
织同往年一样继续申请参与，但依旧被游行主办方拒之门外。这是主办方自2008年以来
连续六年将法轮功拒之门外。
另据美国媒体《新闻论坛》网站（Thenewstribune.com）2013年9月30日报道，在
美国华盛顿州塔科马市“中国协和园”（C... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 334 | 30 2014年是李主佛最烦心的一年，烦心事儿太多了，以致于主佛没过上一天清净的
日子，因侵权不断遭到常人的起诉，弟子内讧，常人三番五次地下战书，精进弟子死亡
，喜事没有一件，噩耗天天传来。纵观李主佛鼠窜海外的十四年，人们发现，有些事儿
李主佛绝对不能再做了，只要做，准吃大亏，其中任何一件事都有可能置李洪志于死地。
——新春游行去不得，去了又吃闭门羹。法轮功为了把自己装扮成有中国传统文化
底蕴的团体，居然厚颜无耻地举办节日庆祝活动，而且钻天打洞地想融入海外华人庆祝
队伍，但结果却因法轮功动辄宣传反华思想而一次次被拒绝。2014年农历正月初一，由
华人团体繁荣华埠总会（the Better Chinatown Society）和美国福建同乡会（Fukien
American Association）共同主办了纽约华埠（唐人街）新春大游行活动，法轮功组
织同往年一样继续申请参与，但依旧被游行主办方拒之门外。这是主办方自2008年以来
连续六年将法轮功拒之门外。
另据美国媒体《新闻论坛》网站（Thenewstribune.com）2013年9月30日报道，在
美国华盛顿州塔科马市“中国... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 334 | 31 “法鼓法号显天威”，“主佛”做起童年梦。只要一出手，就知有没有。李“主佛”只
要一出手，就知道他的“诗才”前无古人后无来者了。本来这个“天国乐团”的标题就
让人云里雾里，注定了“诗”的内容肯定会“不同凡响”。果然，这一声“法鼓法号显
天威”，让大家想起了早四十多年前乡下的穷人家有人病了请不起医生于是请来“师公
子”（专门搞迷信骗吃骗喝的人）“冲傩”时出场的场景——一位“法师”手持木剑如
临大敌般地绕着病人跑来跑去，口中疾呼，念念有词，然后“扑”的一声倒地不起来，
等待着主家的“包封”，红包一到，师公子也爬起来了，“鬼”也赶走了。而那师公子
口中魇语般的咒词就好像是“法鼓法号显天威”。敢不是李“主佛”原来是个“冲傩”
的？而过细一了解，原来李“主佛”在上中学时爱好吹唢呐，对小号情有独钟，现在得
意了，便觉得当时的“爱好”是何等的有先见之明。以“诗”抒怀，他还躺在童年的梦
中没有醒来。
“去邪除恶唤回归”，“主佛”继续狂人梦。这一句有点味道。从该“诗”的连贯
性来看，应该是指“天国乐团”，也可能是指那些“法鼓法号”有这个“功效”。虽然
有点过于夸张，但见怪不怪，李“主佛”什么时候说个一句真... 阅读全帖 |
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W********g
发帖数: 790 | 32 欲界六层天
第一层天是四天王天，有持国、增长、广目、多闻等四大天王及其所部之天众；
第二层天是忉利天，又叫三十三天，帝释天在中央，其四方各有八天；
第三层是夜摩天，没有昼夜，以莲花开合分时；
第四层天是兜率天，又叫知足天，释尊成佛以前，在兜率天，从天降生人间成佛，未来
佛也住在兜率天，将来也从兜率天下降成佛，来救世普渡众生；
第五层天是化乐天，谓自化五尘之欲而娱乐故；
第六层天叫他化自在天，此天为欲界之主，以破坏他人欢乐幸福为乐，魔王波旬就住在
此，是他请求佛陀涅槃，佛陀由于慈悲心听了他的话，在佛陀寂灭之后，波旬转而说，
等到末法时期我要带领众弟子穿上你们的衣服，装扮成你们的样子来灭你的法。
佛陀寂灭之后，未来佛未来之世是无佛之世。出生在无佛之世，以智慧独自悟道，通说
为观察十二因缘，进而得到证悟而解脱生死、证果之人，即为辟支佛。辟支佛是缘觉乘
的最高果位，但并不完全等于觉行圆满、无上正等正觉。魔王波旬的儿子将来会修成辟
支佛，而波旬将来天命终了，会直接堕入地狱，然后他沉痛忏悔才能出地狱，后上升到
忉利天，在天上修佛法而得度。 |
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g**r
发帖数: 425 | 33 大方广佛华严经纲要卷第七
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
普贤三昧品第三
尔时普贤菩萨摩诃萨。于如来前坐莲华藏师子之座。承佛神力。入于三昧。此三昧名一切
诸佛毗卢遮那如来藏身。普入一切佛平等性。能于法界示众影像。广大无碍同于虚空。法
界海旋靡不随入。出生一切诸三昧法。普能包纳十方法界。三世诸佛智光明海皆从此生。
十方所有诸安立海悉能示现。含藏一切佛力解脱诸菩萨智。能令一切国土微尘普能容受无
边法界。成就一切佛功德海。显示如来诸大愿海。一切诸佛所有法轮流通护持使无断绝。
如此世界中普贤菩萨于世尊前入此三昧。如是尽法界虚空界十方三世微细无碍广大光明佛
眼所见佛力能到佛身所现一切国土。及此国土所有微尘。一一尘中。有世界海微尘数佛刹
。一一刹中。有世界海微尘数诸佛。一一佛前有世界海微尘数普贤菩萨。皆亦入此一切诸
佛毗卢遮那如来藏身三昧。尔时一一普贤菩萨。皆有十方一切诸佛而现其前。彼诸如来同
声赞言。善哉善哉。善男子。汝能入此一切诸佛毗卢遮那如来藏身菩萨三昧。佛子。此是
十方一切诸佛共加于汝。以毗卢遮那如来本愿力故。亦以汝修一切诸佛行 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
NMAMTF (阿弥陀佛) 于 (Mon Mar 17 10:13:43 2008) 提到:
一切法门。以明心为要。一切行门。以净心为要。然则明心之要。无如念佛。忆佛念佛
。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。如此。念佛非明心之要乎。复次净心之
要。亦无如念佛。一念相应一念佛。念念相应念念佛。清珠下于浊水。浊水不得不清。
佛号投于乱心。乱心不得不佛。如此。念佛非净心之要乎。一句佛号。俱摄悟修两门之
要。举悟则信其中。举修则证在其中。信解修证俱摄。大小诸乘一切诸经之要。罄无不
尽。然则一句弥陀。非至要之道乎。吾人现前一念之心。全真成妄。全妄即真。终日不
变。终日随缘。夫不随佛界之缘而念佛界。便念九界。不念三乘。便念六凡。不念人天
。便念三途。不念鬼畜。便念地狱。以凡在有心。不能无念。已无念心体惟佛独证。自
等觉已还。皆悉有念。凡起一念。必落十界。更无有念出十界外。以十法界。更无外故
。每起一念。为一受生之缘。果知此理而不念佛者。未之有也。若此心能与平等大慈大
悲。依正功德。以及万德洪名相应。即念 |
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a**u
发帖数: 8107 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Sun Jan 11 01:32:43 2009) 提到:
http://www.buddhism.com.cn/fjwh/9905/03.htm
论附佛外道
陈 兵
释迦牟尼成等正觉，创建佛教，如日游空，光照万世，恩覆全球，予亿万众生以无
穷利益，为人类文明作智慧眼目。俗言：道高一尺，魔高一丈。释迦创建的佛教，作为
一个享有崇高威望的文化实体，生存于浊恶众生之中，也难免被一些邪魔恶人当作获取
名闻利养的招牌、广告、孳生出种种“附佛外道”。鱼目混珠，恶朱夺紫，贻众生以无
穷祸害。就象参天大树有葛藤缠附，名优产品往往被冒牌伪造。
附佛外道源流
附佛外道在中国的炽盛，虽然是近世的事，但溯其渊源，亦甚为深远。以神通获取
名利、分裂僧团、自立“五法”欲图佛陀教主之位、多次谋害佛，因而遭受生身堕陷阿
鼻地狱现报的提婆达多（调达），堪称一切附佛外道的宗祖。佛教传入中土蔚成大势之
后，渐有附佛外道出现。起初多是不法僧徒、妖妄刁民借佛教威望，假佛僧为旗号，造
反作乱。如东晋 |
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a**u
发帖数: 8107 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
bigbowl (Big Bowl) 于 (Wed Jun 9 00:16:07 2010, 美东) 提到:
佛谈如何做女人
作者：佛陀 文章来源：转载 点击数：2324 更新时间：2010-6-7
佛陀住世的时候，有少女名叫宝女，特到佛陀之处，请问如何修养品格及说话时的
态度，怎样才能使言辞清净。佛告宝女，有以下所列诸法，可以使少女言辞清净，气质
改变，态度优美一切如意，常生快乐：
1.羞惭：一个好女人，要常常有羞得脸红，惭愧惶悚的样子，才不会为人所厌恶。
2.造德：一个好女人，不可生缺德心，做缺德的事；凡是所言所行，一切造作，都
要表现出一种女性柔美之德性。
3.常怀耻愧：一个好女人，在日常生活中，要切切实的觉悟，自知廉耻，颜面上要
有惭愧的神色，而心里觉得不好意思。
4.等修于善：一个好女人，在平时对身、口、意三业，要同时等修一切善法。
5.不为劣恶：一个好女人，不可作出卑劣而使人觉得厌恶的事情来。
6.不索讥谤：一个女孩... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 37 楞伽经为真常唯心论的要典，它的立场是尊重释迦牟尼佛嘛？看两段楞伽经经文∶
一∶「谈论戏笑法，长行与解释；如是我闻等，迷惑于世间」。
二∶「于我涅盘后，释种悉达多，毘纽大自在，外道等辈出。
如是我闻等，释师子所说。谈古及笑语，毘夜娑所说。于我涅盘后，毘纽大自在，彼说如是等，能作于世间」。
这是以释迦佛的如是我闻（佛经）为一；毘夜娑的谈古及笑语，即摩诃婆罗多为二；毘纽天Vis!n!u，大自在天Maha^s/vara等的创造说为三。毘纽天与大自在天的崇拜，摩诃婆罗多中也有，而新奥义书中，每阐发吠陀的事相而为毘纽、大自在神的崇拜，结果引出弥曼萨派。长行与解释的毘纽、大自在派，即弥曼萨派的雏形。上述的五家、三家，都是释迦佛前后三百年间的印度学潮。而说楞伽经的迦旃延佛，自以为出于学派分流以前，代表印度文化统一而根本（佛法）的立场；以释迦牟尼佛等为外道，为迷惑于世间的，这样的见解，不可能为释迦牟尼佛所同意。
说楞伽经的迦旃延佛，自说为世间主（父）与具才（母）所生；他的舍释宗而别祧梵宗，自认为从梵天王生的婆罗门（迦旃延即婆罗门十八姓之一）；编集楞伽经的人，想像中的正法，不是吠陀（古奥义书）是什么？真常... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 38 同净兰若的四月阳春，玉兰含苞初绽，野鹿、火鸡徜徉绿野。一次「佛随念禅七」课间偷闲外出，天地豁然开朗，感觉步履轻松如云，一种澄澈的喜乐油然而生。大自然的繁盛，从一个平静的「视窗」涌进，心不加区别概然收纳，自守一片轻安。
我意识到，经两位师父的调教，我坚固的染著之心，出现了一点软化迹象。这应是密集禅修期在师父加持下的一种特殊体验，只是收摄六根后不期而至的良性反应而已，我不敢有丝毫窃喜、自满。几乎可以断定，离开禅堂之后，又将故态复萌，落入各种困缚之中。
回到都市尘嚣，重归朝九晚五的繁琐，带刺的汽车喇叭、不好看的脸色、埋怨的声音纷至沓来。令我惊奇的是，一切都似曾相识，但分明变了模样。以前的反应是，竖起一道「正念」的盾牌，诸如默念「愿此善士没有痛苦」，提醒自己「随缘尽份」，用以抵御、消化迎面而来的袭击。现在发现，已不必举起盾牌，因为只觉得一阵轻风吹来，又飘去，知道有点冷，但不会侵入肌肤，引起寒颤。
再瞻前顾后，想想那些无可奈何、祸福难料的人与事，原来驱之不去的忧惧、不安，已由一片阴霾悄然变成一道薄雾。睡眠明显趋于安稳，即使有梦境，色彩也明朗起来。
学佛几年，从不曾在短短几日内经历如此大的身心变化... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 哈，为了能表达清楚一些，我还是用中文吧，
这么多问题，也不知道该从哪里开始说，就说到哪里是哪里吧。。反正都是个人看法.
佛是悟了的众生，而众生是未悟得佛。 可是佛为什么能悟呢，却也不是和众生豪无关
系，佛的力量来自众生。 为什么这么说呢？
还是举了例子吧。 一杯水，你拿起来摇一摇，有一滴水掉了出来。 我们来仔细考察一
下这一滴掉出来的水珠。 是什么让他掉了出来，而不是别的水珠？ 摇动是一个因，还
有什么呢？
是否可以说，没有别的水珠，在相同的摇动下，它也可以出来呢？ 显然，其它的水珠
的存在是这个水珠出来的另一原因(反作用力)。唯一不同的是水珠没有人一样的意识。
佛的觉悟过程也是类似的，在因缘条件满足下，肯定有一个人要成佛，但这是统一作用
的结果，即是个人的愿望和实践，又是众生的愿望和实践。
佛在忍辱仙人的时候，被人肢解，反对那个人说，以后我成佛，先来度你。 什么意思
？ 因为正是这个人帮了他大忙。 佛法在世间，不离世间觉。 世间无常是苦，觉者反
转为菩提。 佛以众生心为心，众生有多苦，佛就有多少慈悲。 所以我们问佛的力量和
智慧从哪里来，我觉得就是众生。
那么这个世界的本质是不是一个... 阅读全帖 |
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T***i
发帖数: 1354 | 40 随喜卓荣德老师已依止随佛尊者，于今年七月正式出家。以前最早是在网络上看到老师
讲解原始佛法，老师研究《阿含经》长达十年之久，非常热衷于原始佛法的传播，用其
平实生动又一针见血的解说将世人对小乘的蔑视和误解彻底打翻。老师2000年在台湾创
立明和讲堂，与其夫人张碧华曾经一起出过书籍也一起办过许多场讲课，其慈悲的胸怀
和奉献精神令人赞叹。
生明法師（Ven. Vijjadīpa），台灣彰化人，台大哲學系畢業。熱誠助人、富正義感
、信念堅定，追求公正的群我社會，懷抱悲天憫人的胸懷，具犧牲奉獻的精神，衷心於
生命的提昇與超越。參與台灣政經文化變革後，重新探索生命的意義與價值。
歷經西方心靈探索與東方宗教傳承的研修，近十餘年來研習『阿含經』，學習南傳佛教
各種禪法，在俗時成立明和講堂，流通『阿含經』的講述作品，戮力於弘傳世尊之殊勝
法教。
2011 年初經人引介，有幸得遇隨佛尊者與中道僧團後，得聞正確、完整的佛陀修證方
法及次第，確認「原始佛法」為人間最完整究竟之修行系統，歡喜得見經教當中之清淨
僧團可以現於人間。
2011 年6 月向社會大眾公開宣告，退出一切政治性的活動，... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 41 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
庚四、成就妙行願
一切妙行皆成就。
此句是總說成辦二利的一切無盡妙行，悉皆成就。洛欽大譯師說此是消除一切
障垢的對治力。
華嚴廣開二門引導行者入於薩婆若解脫大海，一者文殊理門，二者普賢行門。
但很多人知之甚少，妄加評說：「般若空性之中，那裡還容你建立行門，因為離言絕相
、一切悉皆空寂的原故。又法身體中一切具足，何苦受此無益劬勞呢？」豈不知圓頓門
中理行並駕，悲智交融，以文殊智慧印持萬行，則無須捨棄差別萬行。以普賢萬行莊嚴
法身，也不離根本智慧。不壞世俗而入於真如，不離開真如而安立世俗萬行。具智慧眼
所以不會沉溺生死海中，廣運大悲因此不會耽滯涅槃彼岸。一切善法是菩薩入聖者位的
資糧，六度萬行是助成佛道的階梯。具足眼目而不行走怎麼能到達無熱惱的清涼池呢？
永明大師云：「方便般若，常相輔翼，真空妙有，恒共成持。」《法華經》中萬善都歸
向菩提佛果，如在三寶前合掌禮... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 42 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
庚四、成就妙行願
一切妙行皆成就。
此句是總說成辦二利的一切無盡妙行，悉皆成就。洛欽大譯師說此是消除一切
障垢的對治力。
華嚴廣開二門引導行者入於薩婆若解脫大海，一者文殊理門，二者普賢行門。
但很多人知之甚少，妄加評說：「般若空性之中，那裡還容你建立行門，因為離言絕相
、一切悉皆空寂的原故。又法身體中一切具足，何苦受此無益劬勞呢？」豈不知圓頓門
中理行並駕，悲智交融，以文殊智慧印持萬行，則無須捨棄差別萬行。以普賢萬行莊嚴
法身，也不離根本智慧。不壞世俗而入於真如，不離開真如而安立世俗萬行。具智慧眼
所以不會沉溺生死海中，廣運大悲因此不會耽滯涅槃彼岸。一切善法是菩薩入聖者位的
資糧，六度萬行是助成佛道的階梯。具足眼目而不行走怎麼能到達無熱惱的清涼池呢？
永明大師云：「方便般若，常相輔翼，真空妙有，恒共成持。」《法華經》中萬善都歸
向菩提佛果，如在三寶... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 43 作为一个佛教徒，尤其是念佛的人，对于佛菩萨的加被怙佑，总难免有几分一厢情愿的
想法。这样的心态，可以说是很自然的。
举例来说，我每次开车回家，大多数的情况下，总是可以顺利的找到停车位。
这时候，心里就会想着：「念佛真好，有佛菩萨照顾。」还有一次，同修们一起到桃源
谷登山，一路上都下着雨。可是到了登山口，雨小下来了。不久之后，雨竟然停了。爬
了几个小时，开始要上车前一分钟，雨才又开始下。同修们开始七嘴八舌的说：「念佛
真好！」连游览车的司机都说：「好像真的有佛菩萨保佑！」这样的经验，这样的心态
，对于念佛的人来说，应该说一点都不陌生吧！
因为有佛菩萨的保佑，所以很多念佛的人开始起心动念，想要向佛菩萨祈求一
些什么？观世音菩萨普门品不是说，「求男得男，求女得女」吗？还可以求免于难、求
免于灾。密教发展到后来，求财、求男女因缘、求官运，甚至降伏怨敌都可以求。所以
佛教徒开始一天到晚要佛菩萨帮忙做这个、做那个。病了，求病快好；东西掉了，求掉
的东西找回来；儿子要考试了，求考试成绩好；快回到家了，求佛菩萨给安排个车位；
要出去玩了，求佛菩萨别让雨下来……。到最后看... 阅读全帖 |
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b*******1
发帖数: 140 | 44 释迦牟尼一直是众人包括大法弟子们心中的尊者。相传，释迦牟尼贵为王子，放弃丰厚
的物质财富和安逸生活，出家苦修，洞达了人生痛苦的本源，断除了生老病死的根本，
使贪、瞋、痴等烦恼不再起于心头，达到觉悟状态，标志觉悟成道，成了佛。佛陀的生
活是佛陀言教的重要组成部分，因为佛陀不但以言示教，亦以身示教，为历代信佛者追
崇！而自命为“宇宙主佛”的李洪志却抛出了“佛富论”，不仅与佛教理论相反，更与
耳熟能详的佛陀故事大相径庭，岂不让人生疑甚至贻笑大方吗？世上只有施财的佛，法
轮功修炼者们竟是索财的佛。看看李洪志敛财无数，每天享受的是极度奢侈的豪华生活
，在李洪志身上还哪里有点“佛法”的影子？李洪志在最近的“新经文”《大法弟子必
须学法》更是毫不掩饰十分露骨的跟弟子们讲“大法弟子的责任是救度众生。……我也
跟大家讲过，我说其实你们救的人不是给师父救，也不是给别人救，是给你们自己救，
很可能那都是你们未来世界的众生，或者是你们范围之内的。你总不能归位以后光杆司
令啥都没有哎，空空如也，巨大的天体就你一个呆在那。佛是不讲穷的，是为富的，生
命就是财富，才能使你的世界繁荣。那都是财富，每个生命都是财富。”... 阅读全帖 |
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b*******1
发帖数: 140 | 45 释迦牟尼一直是众人包括大法弟子们心中的尊者。相传，释迦牟尼贵为王子，放弃丰厚
的物质财富和安逸生活，出家苦修，洞达了人生痛苦的本源，断除了生老病死的根本，
使贪、瞋、痴等烦恼不再起于心头，达到觉悟状态，标志觉悟成道，成了佛。佛陀的生
活是佛陀言教的重要组成部分，因为佛陀不但以言示教，亦以身示教，为历代信佛者追
崇！而自命为“宇宙主佛”的李洪志却抛出了“佛富论”，不仅与佛教理论相反，更与
耳熟能详的佛陀故事大相径庭，岂不让人生疑甚至贻笑大方吗？世上只有施财的佛，法
轮功修炼者们竟是索财的佛。看看李洪志敛财无数，每天享受的是极度奢侈的豪华生活
，在李洪志身上还哪里有点“佛法”的影子？李洪志在最近的“新经文”《大法弟子必
须学法》更是毫不掩饰十分露骨的跟弟子们讲“大法弟子的责任是救度众生。……我也
跟大家讲过，我说其实你们救的人不是给师父救，也不是给别人救，是给你们自己救，
很可能那都是你们未来世界的众生，或者是你们范围之内的。你总不能归位以后光杆司
令啥都没有哎，空空如也，巨大的天体就你一个呆在那。佛是不讲穷的，是为富的，生
命就是财富，才能使你的世界繁荣。那都是财富，每个生命都是财富。”... 阅读全帖 |
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p*******g
发帖数: 127 | 46 李“主佛”讲起话来能“雷”翻全场，其“雷人雷语”的荒谬歪理邪说背后，是引
诱人们一步一步进入他精心设计埋好的“雷区”。无可辩驳的事实一次又一次地证明，
一旦踏入引爆就会炸得身残脑疾，甚至粉身碎骨，丢失性命。让我们看看李洪志惯用的
“布雷”圈套，如何害人踏入“雷区”的。
——用“雷语”无耻标榜“我是神”的吹嘘，设计“雷区”。李洪志一直以来就靠
自我神化，宣扬反理说；把牙齿都吹嘘歪到自己耳朵上进行“雷人雷语”的表演，暗地
里打自己不可告人的得意算盘。2004年李洪志在美国西部法会讲法说：“你们知道吗？
把全宇宙、整个人类，唯一能说清楚的就是我李洪志，任何一个生命都不可能，我可从
来没有跟你们自居过。”这样的“雷语”不胜枚举。李“主佛”好一个“从来没有跟你
们自居过”，相反李洪志处处、时时、事事以“我”自居、以“我是神”自居进行无耻
的吹嘘。李洪志自称从4岁开始，先后受过多位佛家和道家师父的传授，功力达到了极
高层次。既然李洪志受业于道家过，这让李“主佛”在《转法轮》中雷声雷语称“道教
是不应该存在的”情何以堪啊。李洪志自我吹嘘的设计的“雷区”，不但甚是自居，而
且唯我独能、唯我独尊... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 47 《西游记》第二十七回《尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王》，这一章节刻画了
一个善变狡诈的白骨精形象。适逢今年“3·15”全民打假，想起了善用“真善忍”的
外衣掩饰“假恶丑”的李洪志。古有“三打白骨精”的神话，今有“三打假主佛”的事
实，看看他那虚伪的嘴脸和丑恶的灵魂。
一打李主佛假“双修”，现色魔原形
《西游记》第二十七回：好妖精，停下阴风，在那山凹里，摇身一变，变做个月貌
花容的女儿，花言巧语蒙骗唐僧，虚情假意送上斋饭。多亏了孙悟空火眼金睛，挚铁棒
，当头就打，妖精脱命升天，留下一个假尸首。
《西游记》中，色诱是妖怪常用的手段，于法轮功而言，色诱也是李洪志惯用的伎
俩。李洪志在《转法轮》中写道：“现在男的女元神特别多，女的男元神特别多……男
的是纯阳之体，女的是纯阴之体。男的要抑制你的阳，发挥你的阴；女的要抑制你的阴
，发挥你的阳，达到阴阳平衡”，“男女双修的目的是要采阴补阳、采阳补阴，互补互
修，达到一种阴阳平衡的目的……。”
早在少年时期，李洪志就曾偷偷的给女同学写情书，递纸条。到了部队之后，更是
不安分，与女同志耍流氓。后与妻子李瑞结婚后，又背着妻子，与刘崭在阳台偷情，被
妻子李... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 48 发布日期：2015年03月31日 文章来源：凯风网
作者：箕子 晏晏
《西游记》第二十七回《尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王》，这一章节刻
画了一个善变狡诈的白骨精形象。适逢今年“3·15”全民打假，想起了善用“真善忍
”的外衣掩饰“假恶丑”的李洪志。古有“三打白骨精”的神话，今有“三打假主佛”
的事实，看看他那虚伪的嘴脸和丑恶的灵魂。
一打李主佛假“双修”，现色魔原形
《西游记》第二十七回：好妖精，停下阴风，在那山凹里，摇身一变，变做个月貌
花容的女儿，花言巧语蒙骗唐僧，虚情假意送上斋饭。多亏了孙悟空火眼金睛，挚铁棒
，当头就打，妖精脱命升天，留下一个假尸首。
《西游记》中，色诱是妖怪常用的手段，于法轮功而言，色诱也是李洪志惯用的伎
俩。李洪志在《转法轮》中写道：“现在男的女元神特别多，女的男元神特别多……男
的是纯阳之体，女的是纯阴之体。男的要抑制你的阳，发挥你的阴；女的要抑制你的阴
，发挥你的阳，达到阴阳平衡”，“男女双修的目的是要采阴补阳、采阳补阴，互... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 49 《西游记》第二十七回《尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王》，这一章节刻画了一个善
变狡诈的白骨精形象。适逢今年“3·15”全民打假，想起了善用“真善忍”的外衣掩
饰“假恶丑”的李洪志。古有“三打白骨精”的神话，今有“三打假主佛”的事实，看
看他那虚伪的嘴脸和丑恶的灵魂。
一打李主佛假“双修”，现色魔原形
《西游记》第二十七回：好妖精，停下阴风，在那山凹里，摇身一变，变做个月貌
花容的女儿，花言巧语蒙骗唐僧，虚情假意送上斋饭。多亏了孙悟空火眼金睛，挚铁棒
，当头就打，妖精脱命升天，留下一个假尸首。
《西游记》中，色诱是妖怪常用的手段，于法轮功而言，色诱也是李洪志惯用的伎
俩。李洪志在《转法轮》中写道：“现在男的女元神特别多，女的男元神特别多……男
的是纯阳之体，女的是纯阴之体。男的要抑制你的阳，发挥你的阴；女的要抑制你的阴
，发挥你的阳，达到阴阳平衡”，“男女双修的目的是要采阴补阳、采阳补阴，互补互
修，达到一种阴阳平衡的目的……。”
早在少年时期，李洪志就曾偷偷的给女同学写情书，递纸条。到了部队之后，更是
不安分，与女同志耍流氓。后与妻子李瑞结婚后，又背着妻子，与... 阅读全帖 |
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发帖数: 334 | 50 西游记》第二十七回《尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王》，这一章节刻画了一个善变
狡诈的白骨精形象。适逢今年“3·15”全民打假，想起了善用“真善忍”的外衣掩饰
“假恶丑”的李洪志。古有“三打白骨精”的神话，今有“三打假主佛”的事实，看看
他那虚伪的嘴脸和丑恶的灵魂。
一打李主佛假“双修”，现色魔原形
《西游记》第二十七回：好妖精，停下阴风，在那山凹里，摇身一变，变做个月貌
花容的女儿，花言巧语蒙骗唐僧，虚情假意送上斋饭。多亏了孙悟空火眼金睛，挚铁棒
，当头就打，妖精脱命升天，留下一个假尸首。
《西游记》中，色诱是妖怪常用的手段，于法轮功而言，色诱也是李洪志惯用的伎
俩。李洪志在《转法轮》中写道：“现在男的女元神特别多，女的男元神特别多……男
的是纯阳之体，女的是纯阴之体。男的要抑制你的阳，发挥你的阴；女的要抑制你的阴
，发挥你的阳，达到阴阳平衡”，“男女双修的目的是要采阴补阳、采阳补阴，互补互
修，达到一种阴阳平衡的目的……。”
早在少年时期，李洪志就曾偷偷的给女同学写情书，递纸条。到了部队之后，更是
不安分，与女同志耍流氓。后与妻子李瑞结婚后，又背着妻子，与刘... 阅读全帖 |
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