z*y
发帖数: 367 | 1 《西游记》第二十七回《尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王》，这一章节刻画了一个善
变狡诈的白骨精形象。适逢今年“3·15”全民打假，想起了善用“真善忍”的外衣掩
饰“假恶丑”的李洪志。古有“三打白骨精”的神话，今有“三打假主佛”的事实，看
看他那虚伪的嘴脸和丑恶的灵魂。
一打李主佛假“双修”，现色魔原形
《西游记》第二十七回：好妖精，停下阴风，在那山凹里，摇身一变，变做个月貌
花容的女儿，花言巧语蒙骗唐僧，虚情假意送上斋饭。多亏了孙悟空火眼金睛，挚铁棒
，当头就打，妖精脱命升天，留下一个假尸首。
《西游记》中，色诱是妖怪常用的手段，于法轮功而言，色诱也是李洪志惯用的伎
俩。李洪志在《转法轮》中写道：“现在男的女元神特别多，女的男元神特别多……男
的是纯阳之体，女的是纯阴之体。男的要抑制你的阳，发挥你的阴；女的要抑制你的阴
，发挥你的阳，达到阴阳平衡”，“男女双修的目的是要采阴补阳、采阳补阴，互补互
修，达到一种阴阳平衡的目的……。”
早在少年时期，李洪志就曾偷偷的给女同学写情书，递纸条。到了部队之后，更是
不安分，与女同志耍流氓。后与妻子李瑞结婚后，又背着妻子，与... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 2 近日，法轮功媒体刊出了自诩宇宙诸佛的李洪志的“大作”新《论语》，何以称之为
“新”呢？因为早在李洪志出道之际，搞的法轮功邪教基本教义《转法轮》开篇就是“
论语”，细心的网友发现此“论语”非彼“论语”也，网友郑怡对此进行了很有见地的
论述，对此笔者不再赘述。堂堂宇宙主佛如此折腾意欲为何？这背后又隐藏着小来子什
么小把戏呢？听笔者为您细细道来。
避谈“佛”力图减少对立面
李洪志自称宇宙诸佛，把生日改为佛祖的生日，把法轮功称为法轮佛法，多年来李
洪志努力地与“佛”拉关系。与以往不同，新““论语””开篇言称“大法是创世主的
智慧”，而且通篇下来均没有佛法和“佛”字的出现，宇宙主佛何来如此大的转变呢。
众所周知，李洪志给自己的法轮功披上佛的外衣，盗用佛教的名义，致佛教蒙羞，佛教
界也是最早发现并揭露法轮功的邪教（附佛外道）性质的。早在1995年和1996年，中国
佛教界就对“法轮功”的邪教性质进行了揭露。2000年5月，联合国际世界佛教总部在
台湾举办了为期一周的“世界佛教、佛学、佛法正邪研讨会”。美、加、法、日、泰、
尼泊尔等28个国家的活佛、高僧、大德居士2000多人与会。会上对... 阅读全帖 |
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y****q
发帖数: 867 | 3 最近听说,李洪志大幅修改了号称读一遍就相当于通读十几万字《转法轮》、指导
“一切法”的《论语》。原因竟是李洪志对《论语》“一直不满意”。此事一出，“轮
界”大哗，正如李洪志自己说的：“你们可能接受不了”（见《2015年纽约法会讲法》
）。细看新《论语》，彻底颠覆李洪志宣传了二十多年的“法轮佛法”，改头换面自称
“创世主”。李“主佛”改旗易帜，标志着法轮功假冒佛法的包装无法支撑下去，要用
基督教的新衣裳来苟延残喘。不管李洪志怎样改口，最终只是骗人骗己的皇帝的新衣。
一、李“主佛”穿上假佛法的旧衣裳，皆为了骗人上当
整整二十多年间，李洪志扛着“佛法”的招牌在江湖上四处行骗，九十年代他利用
人们对于气功、佛教的无知，打出“佛法”和“弥勒佛下世”的旗帜，开始忽悠信众。
如果李洪志不假冒佛法，谁认识李洪志的法轮功是什么啊？信众那是奔着“佛法”的旗
帜而去的，只不过，善良而无知的信众却没有料到所谓“佛法”只不过附佛外道的邪教。
“佛法”二字就是他行骗江湖的金字招牌，用歪理邪说冒充佛法、编造假佛法，就
是他用以招揽信徒、忽悠弟子的手段。李洪志从他出版的第一本书《中国法轮功》，就
已经开始盗用“佛法”... 阅读全帖 |
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l*******s
发帖数: 7316 | 4 和尚们崇尚和平，他们的反击方式也很文艺。和尚们说，你们写同人？好啊！我
们也写！看谁的影响力大！
先是东晋（或着刘宋时期伪称）的一位佛教大手，写了一部《大灌顶经》，里面
开了一个脑洞：
佛语阿难葬法无数。
吾今当为略说少事。
示现未来诸众生也。
我此国土水葬火葬。
塔冢之葬其事有三。
阎浮界内有震旦国。
我遣三圣在中化导。
人民慈哀礼义具足。
上下相率无逆忤者。
你不是说老子去天竺传的佛教吗？那我就反着写，是佛祖早早就派了三圣来震旦
（即中国）护法传教！
道教的反击也很快。刘宋末年，一个顾欢的道士发表了《夷夏论》，劈头就是一句：
寻二教之源，故两标经句。道经云：「老子入关之天竺维卫国，国王夫人名曰净
妙，老子因其昼寝，乘日精入净妙口中，后年四月八日夜半时，剖左腋而生，坠
地即行七步，于是佛道兴焉。」此出《玄妙内篇》。
这个《玄妙内篇》，估计是《老子化胡经》的另外一个版本，绘声绘色地把释迦
出生的故事，加了一个老子投胎的前缀，添加了好多细节。
顾欢借此宣称，佛、道同源，而道是源头。中国人学什么佛法啊，正根就在中原。
这篇同人一出，佛教界立刻炸了毛。各位高僧纷纷撰文予以反驳，
更有一代同人... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 5 观经‘是心作佛。是心是佛’二语。较之禅宗直指人心。见性成佛。尤为直截痛快。何
也？以见性难而作佛易故。何为见性？离心意识。灵光迸露。始为见性。故难。何为作
佛？持佛名号。观佛依正。即为作佛。故易。经云。汝等心想佛时。是心即是三十二相
。八十种好。岂非以想念于佛即为作佛耶。夫成佛是佛。理无二致。而见性作佛。难易
相悬若是。岂非念佛较之参禅。尤为直截痛快也哉。一是祖语。一是佛言。何重何轻。
何取何舍。学者但当尽舍旧习。虚其心。平其气。试一玩味而检点之。当必首肯是说为
不谬矣。
彻悟大师 |
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d******e
发帖数: 4192 | 6 SEEU,请问你:
你说的这些是否只是一个学术观点?
还是转述的印顺法师的研究成果?
印顺法师是否认为中观说"空",唯识说"有"唯识而起.
还是符合释加佛说的佛法,如来藏说"有"是唯心而起
确是违反释加佛说的佛法,他考证的根据是什么?
年代还是什么其他因素?
这里识和心的分界点在哪里呢?
说如是等，能作于世间」。
毘纽天Vis!n!u，大自在天Maha^s/vara等的创造说为三。毘纽天与大自在天的崇拜，摩
诃婆罗多中也有，而新奥义书中，每阐发吠陀的事相而为毘纽、大自在神的崇拜，结果
引出弥曼萨派。长行与解释的毘纽、大自在派，即弥曼萨派的雏形。上述的五家、三家
，都是释迦佛前后三百年间的印度学潮。而说楞伽经的迦旃延佛，自以为出于学派分流
以前，代表印度文化统一而根本（佛法）的立场；以释迦牟尼佛等为外道，为迷惑于世
间的，这样的见解，不可能为释迦牟尼佛所同意。
宗，自认为从梵天王生的婆罗门（迦旃延即婆罗门十八姓之一）；编集楞伽经的人，想
像中的正法，不是吠陀（古奥义书）是什么？真常唯心论为佛梵杂糅，贬低释迦佛教法
是迷惑于世间，而以梵说为更究竟，『楞伽经』为明证。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 7 姐姐明鉴，经文∶
于我涅盘后，释种悉达多。毘纽大自在，外道等俱出；
如是我闻等，释师子所说。
「我」与释种悉达多，当然不指同一人。看下文
「我名离尘佛，姓迦多衍那。......
出家修苦行，演说千法门，与大慧授记，然后当灭度。大慧付达摩，
经文指明说此经的「我」是离尘佛，当机的是大慧，后来传给达摩。经文前后是一贯的
。不知达摩祖师是否以此经暗示离尘佛、大慧的法统。
佛经以如是我闻开头，是结集佛经时所定，见大智度论与律藏。外道的谈论戏笑法不以此语开头。JJ 若不同意，请指出哪个外道的谈论戏笑法以如是我闻开头。「释师子所说」，佛陀是释迦族，佛说法称为狮子吼，慑伏外道，「释师子」不指释迦佛指谁？ |
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S**U
发帖数: 7025 | 8 杂阿含197经
如是我闻∶一时，佛住迦闍尸利沙支提，与千比丘俱，皆是旧萦发婆罗门。
尔时、世尊为千比丘作三种示现教化，云何为三？神足变化示现，他心示现，教诫示现。
神足示现者，世尊随其所应，而示现入禅定、正受∶陵虚至东方，作四威仪──行、住
、坐、卧；入火三昧，出种种火光──青、黄、赤白、红、玻璃色；水火俱现，或身下
出火、身上出水，身上出火、身下出水。周圆四方，亦复如是。尔时、世尊作种种神变
已，于众中坐，是名神足示现。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/36/yinshun36-11.html
瑜伽师地论卷第三十七∶
炽然者。谓佛菩萨依定自在。从其身上发猛焰火。于其身下注清冷水。从其身下发猛焰
火。于其身上注清冷水。入火界定举身洞然。遍诸身分出种种焰青黄赤白红紫碧绿颇胝
迦色。是名炽然。
大毗婆沙论卷第一百二十一解释
问∶经说。一时作双示导。谓身下出火，身上出水。身下出水，身上出火。此为一心为
二心作？若一心作。云何一心有相违二果？若二心作，何一时有二心俱起？
有说∶一心所作。问∶云何一心有相违二果？
答∶先以二心别祈水火。后住一心令其俱... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 9 依原始佛典，佛陀成道后，认为众生难以证悟微妙之法，并不想说法，浪费力气。经梵天劝请后，佛以天眼观察，有ㄧ些众生烦恼不多，可以证悟，才到鹿野苑初转法轮，说四圣谛。
依大乘经，如金刚经∶「所有一切众生之类，... 我皆令入无余涅盘而灭度之。」＜华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品说＞∶「言请佛住世者。所有尽法界、虚空界、十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，将欲示现般涅盘者，及诸菩萨，声闻缘觉，有学无学，乃至一切诸善知识，我悉劝请∶莫入涅盘。经于一切佛刹极微尘数劫，为欲利乐一切众生。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽。众生烦恼尽。我此劝请无有穷尽。念念
相续无有间断。身语意业无有疲厌。」普贤菩萨的大心大愿，多么令人动容。
两个说法比较，从佛陀不想说法，到菩萨愿度尽众生，这是巨大的差别。以佛陀的智慧，难道不清楚自己想作什么，能作到什么吗？从另一角度想，佛陀是如何看众生呢？是只有少数能解脱，还是一切众生都会成佛？
杂阿含经中，佛陀回答外道佛法的宗旨为何，说∶「我论因说因。... 有因有缘世间集，有因有缘世间灭。」在任何时代，解脱因缘成熟的都是少数吧。对于善根不具足，被不正见所迷惑的众生，需要以大乘法摄... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 10 活佛是不是佛 ?
作者：从信法师
活佛是蒙古西藏青海一带喇嘛教政教领袖的称呼，活佛只是当地人民对该领袖尊称，与
佛教之佛不相干。虽然当地人民自称也信奉佛法，收藏印度本土抛弃不要的佛教书籍，
五体投地拜佛，这只是民俗宗教归属正统宗教的依附行为，殊不知所收藏所信奉之佛法
并非正法律。佛法原本不是某一区域的文明，虽然发源于印度，世尊入灭之后，婆罗门
文化复兴，梵我含摄诸方民俗宗教的神而建立了印度教，佛法却日渐变质而堕落而形成
密教，教徒沉迷于咒术及男女性爱之术，名为无上瑜珈，名为金刚乘，于污染中而不染
，如莲花出污泥而不染。一向禁欲的学者于性开放之后肆无忌惮与金刚上师与佛母行淫
欲之乐。所谓佛母就是供学者于性爱中修气修脉，修喜乐大定之女性，以其协助学者即
身成佛，故美其名为佛母。
密教盛行后，男女双修的行为格格不入于印度传统文化，成为印度文化负柦。当回教国
家统治印度时，淫秽的密行更不见容于回教，与佛教同时发展于印度的耆那教，印度教
，以及其他宗教未受摧残毁灭，独独密教化的佛教灭亡了。若说佛教灭于回教之侵略，
不如说印度文明乘势把印度文明中的垃圾抛弃焚燬。
就在此时开展西藏文化的喇嘛教如获至... 阅读全帖 |
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w******o
发帖数: 442 | 12 第三十三节课
“须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提，莫作是念。何以故
？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。”
“须菩提，你是怎么想的？你们最好不要想，也不要说：‘我当度化众生。’为什么呢
？须菩提，实际上没有如来所度的众生，若有如来所度的众生，如来就有我、人、众生
、寿者四相的执著了。”
此处的意义与上面相同。在名言中，修行者应发无上菩提心，将来要度化众生，而且十
方诸佛也发过此愿，显现上也曾度化了无量众生，如《妙法莲华经》云：“一切诸如来
，以无量方便，度脱诸众生，入佛无漏智。”
佛度化众生的方式与我们不同。我们凡夫是依靠自己的分别念，而《大律经》中说，佛
以四种方式度化众生：一、法施度，即转八万四千法门，宣说十二经部来度化众生；二
、身力度，以佛身的相好庄严令众生欢喜，使其种下善根得以度化；三、神通力度，在
有缘众生前，显现种种神通而度化之；四、名号度，《贤劫经》中说：“若听闻释迦牟
尼佛的名号，此众生不会堕落。”因此在名言中，佛陀确有“我当度众生”的愿和行。
但在究竟实相中，能度与所度均不存在，所度的众生如梦幻泡影，再进一步抉... 阅读全帖 |
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g**j
发帖数: 49 | 13 http://lujunhong2or.com/慈心悲愿-普度众生-巧善妙法-智慧人生-热/a>
沙巴是马来西亚东部一座宁静而又美丽的城市，这里有世界上非常著名的海滩，气候湿
润，植被茂密，郁郁葱葱。这里，物产丰富，空气清新，人民质朴，安居乐业。这里，
宗教信仰氛围浓厚，历史悠久，佛缘深厚，众多教派互相尊重，和谐共生，是一片弘扬
佛法，学佛修心的人间乐土。这里是一片神奇的土地，每年肆虐东南亚的台风，很少惊
扰这块风水宝地，得天独厚，自然和谐。
今天，世界著名弘法大师、全球华人的心灵导师，尊敬的卢军宏台长率领悉尼东方台弘
法团首次来到美丽的沙巴，弘扬大乘佛法，广结善缘，帮助众生破迷开悟，找到正确的
人生方向，用佛法指导人生，使人们的心灵更加纯洁，社会更加和谐，生活更加美好。
卢台长秉承佛陀利益众生的救世精神，慈心悲愿，救度有缘众生。观世音菩萨慈悲仁爱
的佛光，普照大马大地，甘露遍洒。
1月18日下午一点半，沙巴大法会在沙巴大学的Dewan Canselor大礼堂隆重举行。今天
来自马来西亚各地的有缘信众和各界朋友，以及来自北美、欧洲、亚洲、大洋洲、中国
大陆及香港、台湾等二十多个国家和地... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 14 喇嘛教自吹上师恩远大於佛恩的言论, 真是应该自我反省,而好好一个佛弟子, 居然会
相信这种谬论真是匪夷所思呀! 一个凡夫,豉吹从学弟子视自已如佛,教弟子供养自己的
功德大於佛, 这是什麽心态明眼人应该很清楚, 以下是密宗密續 :
『《桑布札续》“较供十方佛菩萨，仅供上师一毛孔，何故福德为超胜？”
《智慧殊胜续》若於上师一毛孔，仅以一滴油涂抹，较供贤劫千佛尊，福德蕴聚亦超胜
。”下至仅於上师一毛孔上，涂一滴油，如是所获之福德已远胜如理供养十方诸佛之福
德。从供养之事相而言，前者远不如後者广大，然为何福德不如前者呢?唯因供养对境
差别所致，即因上师恩德重於佛恩。』
《楞严经》卷6：「若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔失如来种。所谓未得谓得
丶未证言证，或求世间尊胜第一，谓前人言：『我今已得须陀洹果丶斯陀含果丶阿那含
果，阿罗汉道丶辟支佛乘丶十地丶地前诸位菩萨。』求彼礼忏贪其供养，是一颠迦销灭
佛种，如人以刀断多罗木，佛记是人永殒善根无复知见，沈三苦海不成三昧。
我灭度後，敕诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转，或作沙门丶白衣
居士丶人王丶宰官丶童男丶童女，如是乃至淫女丶寡妇丶... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 如來藏的體性 :
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A6%82%E4%BE%86%E8%97%8F#.E5.94.AF.E8.AD.98
.E5.AD.B8.E4.B8.AD.E7.9A.84.E5.A6.82.E4.BE.86.E8.97.8F
不生不滅性
獨立性
非見聞覺知性
不變易性
儲藏性
不垢不淨性
不增不減性
不生不滅性[编辑]
是如來藏最基本的體性之一，如來藏常住於世間，祂從來沒有出生，也永遠不會壞滅。
任何一位有情眾生的如來藏都有這樣的體性，眾生的名色有生、住、異、滅，無形無相
的如來藏卻永遠一直存在，即使有情眾生在悶絕、眠熟、正死位、無想定、滅盡定等五
位意識心斷滅的狀態下，如來藏還是一直存在。《入楞伽經》所說的「如來藏識不生不
滅」等，就是在說祂這個體性。
獨立性[编辑]
世間一切法都是因緣和合而生，因緣壞散而滅，依賴其他條件才能出生的法都有生滅，
故蘊處界世間一切法都有生滅性，是生滅法。而如來藏有其獨立不依靠他法就能存在的
自性，一切諸佛以極其方便想要求如來藏何時生卻不可得，因為不生是佛性[30]。 這
些自性是從本以來就在，無增... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 16 平民版佛跳墙
人均不到50元
顺德版佛跳墙 广州日报记者张宇杰摄
文/广州日报记者曾毅
佛跳墙是福建名菜，以“原料多、食材珍贵”闻名，也是餐桌上著名的“贵价菜”
。如果告诉你有这样一家餐馆，利用这一闽系名菜的烹饪原理，并且坚持贵价食材“无
花假”(粤语说法，不掺假的意思)的原则，做出一款人均消费不到50元的佛跳墙，你相
信吗？
传统的佛跳墙制作手法非常复杂，但出品却是“坛启荤香飘四邻，佛闻弃禅跳棋来
”，其中关键原理就是将几十种原料煨于一坛，既有鲜美的肉味，又保持各自特色，品
尝起来“软嫩柔润”四种口感兼顾，浓郁荤香又荤而不腻，可谓是美食的至高享受。
顺德北滘南塘荟的美食达人何铭康正是抓到这一关键原理，和伙伴们一起研究出了
“平民版”佛跳墙，其中6人份的价钱是288元，8~10人份的价钱是438元。其中食材包
括芦花鸡、海参、顺德鱼面、鱼翅、雪耳、花胶、甲鱼、金针菇、白菜、肉丸、鹌鹑蛋
等11份食材。
以小份佛跳墙为例，半只鸡加半只水鱼，已让你“捞极都有”，还有众多食材“埋
藏”于汤底，比如肉丸就有足足20多个，品尝起来确实是够分量，也够“豪气”。
推荐菜式：顺德火锅式佛跳墙
传统佛跳... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 17 佛教书籍中记载了宋太祖赵匡胤与麻衣和尚的一段对话。赵匡胤先前担任五代后周禁军
高级将领时，看到周世宗柴荣禁佛，把菩萨铜像毁坏铸造为钱币，便密访麻衣和尚。赵
匡胤问麻衣和尚：“自古以来有灭佛的皇帝吗？”
麻衣回答说：“何必问古人的事，请看柴世宗家族即将遭到的报应就可验证。”赵匡胤
问：“主上（周世宗）神武聪明，任人以贤，日夜操劳，励精图治，以求统一天下，有
唐太宗之风范，不知天下何日能平定？”麻衣说：“到甲子年天下就安定了。”
赵匡胤于是又问：“古代帝王毁灭佛法，与大周相比结果都怎样？”麻衣说：“北魏太
武帝拓跋焘灭佛，拆除寺庙，焚烧佛经，捣毁佛像，坑杀僧尼，七年后被宦官宗爱谋杀
，其父子都不得好死；北周武帝宇文邕毁佛寺经籍，强迫僧尼还俗，不久便身患恶疾，
全身糜烂，死时年仅三十六岁，不到三年，国家也灭亡了。唐武宗李炎毁天下寺庙，灭
佛，当年就因服食丹药过量中毒而亡，死时年仅三十二岁，而后黄巢又起兵反唐。”
赵匡胤说：“国家长期混乱，百姓厌倦战争。毁佛法不是国家的福啊，该怎么办？”麻
衣说：“已显现白气预兆，过不了多久，就有圣明的皇帝出现。圣明的皇帝兴起则佛法
也随之兴旺，而且传世无穷。... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 18 佛教书籍中记载了宋太祖赵匡胤与麻衣和尚的一段对话。赵匡胤先前担任五代后周禁军
高级将领时，看到周世宗柴荣禁佛，把菩萨铜像毁坏铸造为钱币，便密访麻衣和尚。赵
匡胤问麻衣和尚：“自古以来有灭佛的皇帝吗？”
麻衣回答说：“何必问古人的事，请看柴世宗家族即将遭到的报应就可验证。”赵匡胤
问：“主上（周世宗）神武聪明，任人以贤，日夜操劳，励精图治，以求统一天下，有
唐太宗之风范，不知天下何日能平定？”麻衣说：“到甲子年天下就安定了。”
赵匡胤于是又问：“古代帝王毁灭佛法，与大周相比结果都怎样？”麻衣说：“北魏太
武帝拓跋焘灭佛，拆除寺庙，焚烧佛经，捣毁佛像，坑杀僧尼，七年后被宦官宗爱谋杀
，其父子都不得好死；北周武帝宇文邕毁佛寺经籍，强迫僧尼还俗，不久便身患恶疾，
全身糜烂，死时年仅三十六岁，不到三年，国家也灭亡了。唐武宗李炎毁天下寺庙，灭
佛，当年就因服食丹药过量中毒而亡，死时年仅三十二岁，而后黄巢又起兵反唐。”
赵匡胤说：“国家长期混乱，百姓厌倦战争。毁佛法不是国家的福啊，该怎么办？”麻
衣说：“已显现白气预兆，过不了多久，就有圣明的皇帝出现。圣明的皇帝兴起则佛法
也随之兴旺，而且传世无穷。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 据6月2日凯风网《境外调查：法轮功受美国反华组织资助分化中国》一文爆料，法轮功
为了获得数目可观的金钱，竟听命于企图分化中国的反华组织——美国国家民主基金会
（普遍认为是美国中情局的“另一块招牌”），真是让人大跌眼镜。
自称“八岁得上乘大法，具大神通，有搬运、定物、思维控制、隐身等功能……
”，在法轮功”极乐世界“可以点石成金的李“主佛”，对于聚敛钱财这等小事，完全
可以使用一下“搬运”功能，将美国银行的美元金子源源不断搬回家，想花的时候花就
是了，何必不要佛脸，听命于常人组织呢？李“主佛”此等做法的确令人唏嘘不已。
李洪志称大法弟子是“走在神路上的人”，他自己更是统领“万佛之佛”的“宇
宙主佛”。有此身份的李“主佛”一向瞧不起常人，在2006年3月26日的《曼哈顿讲法
》中，他批评“还有一些年轻的大法弟子……变成了常人，比常人还常人”。在2015年
纽约法会上，李洪志再一次贬低常人。什么“离开了修炼，你就会发现，你就越来越常
人化，思考问题、做事的方式都会越来越常人化”，什么“很多人做的实在是太常人”
，什么“有些负责人的素质真是太常人了”，好象他李“主佛”是如何如何的高尚，常
人就... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 20 泰国首都曼谷市中心著名旅游宗教地四面佛神庙附近17日晚发生爆炸，导致重大人员伤亡。警方第一时间现场勘查判断，炸弹是由安装在摩托车上的炸弹引爆所致。
截至当夜，没有组织宣称负责，但由作案形式、作案地点和时局环境看，这次爆炸袭击的动机可能需沿着两大主线分析。
从作案手法上看，把炸弹安装在摩托车上是泰南分离主义势力的惯常做法。泰国南部北大年府、那拉提瓦府和也拉府自2004年以来一直动荡不安，路边炸弹、汽车炸弹、摩托车炸弹等各类爆炸袭击以及枪击几乎每周发生，迄今已经导致4000多人死亡，上万人受伤，是东南亚地区恐怖袭击事件发生最频繁的地区。
不过，泰南分离主义势力极少在南部以外地区制造事端，如果这次爆炸袭击确为泰南反政府武装所为，可能是十年来分离主义活动首次走出泰南地区。
从爆炸地点看，事发地附近的四面佛神庙是曼谷最重要的宗教场所，也是泰国人笃信的祈福场所，还是外国观光客的必去之地。
虽然四面佛梵天源自印度教，但在泰国人心目中的地位极高，大多数泰国人不仅信佛，也信印度教。在此地制造重大事件，其影响力和受关注度可能符合爆炸制造者的心理。
但也存在一种可能，就是政治动因。2006年3月，一名男子深... 阅读全帖 |
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w*******s
发帖数: 3417 | 21 【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: wamgjames (天天谈首席侦探真三木唯一指定正牌马甲), 信区: Military2
标 题: 中越松毛岭战役：中国军队的范佛理德弹药量
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 28 21:24:23 2011, 美东)
根据萨苏老大的记述， 在一天之内， 我军向松毛岭一带足足发射了170万发炮弹， 炸
死越猴大约4000人， 每炸死一个越猴， 平均用炮弹400发以上，
这个， 可以成为中国军队的范佛理德弹药量吧， 这个消耗量， 要是搁解放战争， 炮
兵指挥员非被枪毙不可， 呵呵
老山战役--消耗炮弹史无前例
1984年7.12松毛岭防御作战，在一天之内，越军向我发射15万发炮弹，创空前记录。而
我军向松毛岭一带足足发射了170万发炮弹，更创空前记录。难怪可以在我防御阵地前
能够从左往右再从右往左一遍编地打出一堵火墙。无论是跑的、走的、坐的、卷缩的、
躺的、爬的，无一幸免被撕成碎片……
7月12打，而是能打的炮都被中国军队干掉了。 越军这时候就开始了一个更莫名其妙的
举动。他们发疯一样的猛攻169高地。 后来... 阅读全帖 |
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w*******s
发帖数: 3417 | 22 【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: wamgjames (天天谈首席侦探真三木唯一指定正牌马甲), 信区: Military2
标 题: 中越松毛岭战役：中国军队的范佛理德弹药量
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 28 21:24:23 2011, 美东)
根据萨苏老大的记述， 在一天之内， 我军向松毛岭一带足足发射了170万发炮弹， 炸
死越猴大约4000人， 每炸死一个越猴， 平均用炮弹400发以上，
这个， 可以成为中国军队的范佛理德弹药量吧， 这个消耗量， 要是搁解放战争， 炮
兵指挥员非被枪毙不可， 呵呵
老山战役--消耗炮弹史无前例
1984年7.12松毛岭防御作战，在一天之内，越军向我发射15万发炮弹，创空前记录。而
我军向松毛岭一带足足发射了170万发炮弹，更创空前记录。难怪可以在我防御阵地前
能够从左往右再从右往左一遍编地打出一堵火墙。无论是跑的、走的、坐的、卷缩的、
躺的、爬的，无一幸免被撕成碎片……
7月12打，而是能打的炮都被中国军队干掉了。 越军这时候就开始了一个更莫名其妙的
举动。他们发疯一样的猛攻169高地。 后来... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 23 上一篇玉狐梦话2 http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/727459.html
道教
三清教过渡为道教，老子成为道祖。道教弟子均来自以前的三清教，因为传承，道教
信徒是要三清一起供奉的。此时道教的实力，相比以前的三清教，明显有了大幅度的消
弱。
首先，三清中的两位巨头：通天教主和元始天尊明显处于退休状态，虽然两位法力无
边，但不在其位不谋其政，这绝对是道教的损失。
其次，原阐教核心中的骨干力量，“玉虚十二门人”中有数位顶尖高手叛教而出，莫
名其妙的加入了佛教。这是对三清一方是非常重大的打击，以至于力量和声望都极大的
衰落，最终使得很多仙人纷纷混入神的的队伍，在天庭任职，听命于玉皇大帝，丧失了
道家门人的独立性。
这时三巨头中仅有太上老君活跃在前台，他整合三教，建立道教。对众多门人弟子而
言，道教是师承，是信仰，太上老君对它们而言是导师，是精神领袖。不过,那些已经
成神的道家弟子，在职权上，已经不需要听从老君的调遣了，他们只需要服从最高神--
玉皇大帝的命令，就能保持其崇高的神格地位了。当然，太上老君作为道祖，其影响力
仍... 阅读全帖 |
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t***g
发帖数: 60 | 24 http://www.tibetbuddhism.org/wenku/zcfj/taixidu/hjcsdf/hxcsdf01.htm
唤醒沉睡的佛（泰锡度仁波切著）
第一章 佛性
释尊法教的基础，是指众生皆具有佛性。正因为众生皆具佛性，所以佛陀才会开示了
这许多的法教。每个众生部有向上的潜能，最终到达开悟的境界。因为有佛性，所以我们
能清净及克服种种的染污，佛性才是我们真正的清净。开悟的本质。怫陀不仅与我们分享
他的洞察——众生皆具佛性，并且还教导众生，如何唤醒这本自俱足的无限潜能，令众生
能全然了悟其本具的佛性，使他们自己亦能证悟佛果。有一点很重要，我们必须了解的是
，佛性并不是我们无中生有，依想像创造出来的东西，佛性是早已存在于每个众生之内的
东西，佛陀的渐次教导，就是依众生根器的不同，因材施教以唤醒各个众生早已具备的佛
性。虽然，在究竟的真理上，我们每个人都具有怫性；但是，在相对真理中，在我们所谓
的这个相对的世界里，众生相却有种种的不同。因此，怫陀以不同的方式来教导不同类型
的众生，後来，佛陀的法教被分为四个主要的类别：《律部》《阿昆达磨部》《经部》《
密犊）。各类别 |
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R********n
发帖数: 657 | 25 2011-03-11 编辑：编辑部 来源：基督日报
“信仰与文化讲座”于3月4日晚在温哥华浸信会信友堂举行。洪予健博士以《觉悟与拯
救》为题，与近二百位与会者一起探索佛教思想及基督徒如何看佛教等话题。洪予健博
士的演讲内容丰富、全面、深入。站在基督信仰的高度，对佛教进行了细致的剖析。
“信仰与文化讲座”于3月4日晚在温哥华浸信会信友堂举行。洪予健博士以《觉悟与拯
救》为题，与近二百位与会者一起探索佛教思想及基督徒如何看佛教等话题。
洪予健博士的演讲内容丰富、全面、深入。站在基督信仰的高度，对佛教进行了细致的
剖析。
华人基督徒当对佛教有所知晓
洪博士认为佛教是唯一真正在中国被本土化的外来宗教。佛教脱离今生苦海的诉求补充
了原来中国儒、道两家在对应苦难等问题上教义的欠缺。佛教整体性地渗入到中国人生
活的各个层面，影响极大。
目前在台湾，佛教界秉持“人间佛教”的理念，积极参与社会生活。中国大陆改革开放
以来，各地寺庙纷纷恢复。香客、游客蜂拥而至。从民众到政府官员，信佛、拜佛蔚然
成风。愈来愈多华人基督徒发现在他们传福音的对象里，声称信佛的人比以前增多了。
华人基督徒如果不了解何谓信佛，就难... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 26 原始佛法是以「四大教法」、「四大广演」来判定是否佛说。论师把原则归纳为「修多罗相应，不违法相，不越毗尼」，就是增一阿含说的「契经相应，律，法」。
从经文可以了解，即使许\多比丘或是大德说是佛说，如果不符合「修多罗相应，不违法相，不越毗尼」的原则，还是不应受持，莫为人说，当舍弃之。
【长阿含经】游行经
http://www.ahan.tk/view/3/2/
佛告诸比丘。当与汝等说四大教法。谛听。谛听。善思念之
诸比丘言。唯然。世尊。愿乐欲闻
何谓为四。若有比丘作如是言。诸贤。我于彼村·彼城·彼国。躬从佛闻。躬受是教。
从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依律·依法究其本末。若其所言非经·非律·非法。当语彼言。佛不说此。汝谬受耶。所以然者。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经·依律·依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经·依律·依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。此为第一大教法也
复次。比丘作如是言。我于彼村·彼城·彼国。和合众僧·多闻耆旧。亲从其闻。亲受是法·是律·是教。从其闻者... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Thu Oct 13 18:11:02 2011, 美东) 提到:
It pains me to read that long post. Can I ask more questions in a new
post?
What is right or what is wrong in WaiChi's opinions?
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发信人: luobing (萝冰), 信区: Wisdom
标 题: Re: [合集] 关于和胡茵梦的见面
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 13 18:07:24 2011, 美东)
☆─────────────────────────────────────☆
luobing (萝冰) 于 (Thu Oct 13 18:18:59 2011, 美东) 提到:
☆─────... 阅读全帖 |
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w*******s
发帖数: 3417 | 28 【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: wamgjames (天天谈首席侦探真三木唯一指定正牌马甲), 信区: Military2
标 题: 中越松毛岭战役：中国军队的范佛理德弹药量
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 28 21:24:23 2011, 美东)
根据萨苏老大的记述， 在一天之内， 我军向松毛岭一带足足发射了170万发炮弹， 炸
死越猴大约4000人， 每炸死一个越猴， 平均用炮弹400发以上，
这个， 可以成为中国军队的范佛理德弹药量吧， 这个消耗量， 要是搁解放战争， 炮
兵指挥员非被枪毙不可， 呵呵
老山战役--消耗炮弹史无前例
1984年7.12松毛岭防御作战，在一天之内，越军向我发射15万发炮弹，创空前记录。而
我军向松毛岭一带足足发射了170万发炮弹，更创空前记录。难怪可以在我防御阵地前
能够从左往右再从右往左一遍编地打出一堵火墙。无论是跑的、走的、坐的、卷缩的、
躺的、爬的，无一幸免被撕成碎片……
7月12打，而是能打的炮都被中国军队干掉了。 越军这时候就开始了一个更莫名其妙的
举动。他们发疯一样的猛攻169高地。 后来... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 29 認識基督教 -- 一個以『愛』為名的邪教
2011/01/14 11:05:52瀏覽3452｜回應1｜推薦6
最後的晚餐
前言
定這種題目，我想很多人都會想要罵我，先別急！？因為定義基督教為『邪教』我並不
是第一人，早在西元 4 世紀之前，羅馬帝國就已經定義基督教為邪教，後來因為政治
上的需要，君士坦丁大帝才將基督教改為國教，甚至到東羅馬帝國皇帝狄奧多西二世曾
經在 435 年頒佈命令對所有除猶太人以外的異教徒處以死刑。而一些伊斯蘭教國家，
如中東的沙特阿拉伯、非洲的迦納等信奉伊斯蘭教國家中基督教是被視為『邪教』列入
禁止的，信徒只能秘密聚會。
然而把基督教列為『邪教』這種有悖於世俗觀念的命題，並非是大隻熊要譁眾取寵，而
是有鑑於近幾年國人被基督教文化污染的人越來越多，一些光怪陸離的現象不斷的出現
，甚至越演越烈。比方說，有些教會強調耶穌的靈能夠驅鬼、致病（這個與一些地方乩
童、黃大仙有異曲同工之妙），有些則教導信眾被教導不要崇拜偶像，但是到後來甚至
連祭祖也一併禁止之列。有些則被灌輸『末日審判』的觀念，強要信眾捐輸、奉獻（怨
妻上教會 夫潑汽油嗆：耶穌怎麼救）最後導致妻（夫）離子散... 阅读全帖 |
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l*******9
发帖数: 21 | 30 卢台长您好，我是上海的听众，1986年出生，今年24岁，能有缘声闻台长弘法真是万分
荣幸，我大约于两年之前开始考虑“人为什么活着”这一个问题，因为我觉得这个世界
并不是表面上看上去那么的繁华和谐，背后隐藏着许多难以理解的问题，一个人的快乐
，总是相对的建立在自己或者别人的痛苦之上，世间的道理也并不能真正去判定谁对谁
错，谁好谁坏，而只能相对而言。人在得到快乐后，总是还想得到更多，没有止境，所
以从根本上来讲，其实我们并没有得到过所谓的快乐，而是在追寻“自我”快乐的路上
苦苦奔波没有尽头。社会上充斥着权力和金钱的争斗，没有所谓的朋友和兄弟，只有利
益上的互相利用，要么互相依赖要么互相伤害，但是最终只有两败俱伤，物质拥有的多
寡并不能填补性灵上的空洞。每个人都在自欺和欺人中生活，无法自拔。这样活着的人
生有何意义？带着这个问题，我辞去了我的工作，决定用一年的时间在家中寻找答案，
从天文到地理，从科学到玄学，不管知识有多么深奥，描绘有多么奇妙，总逃不开“争
斗”二字，不管是自然界，人，还是天上地下，外太空，宗教之间，极力寻求和谐的同
时却总是充斥着争斗。所谓好的，善良的，高尚的，极力与不好的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 “佛系青年”，听上去很高级。一代青年早早地就跟佛攀上了关系，而且还成为一派系
，真有要得道升天的架势了。
这里有一点儿小误会。其实并非有一帮子年轻人要剃度受戒，遁入空门。所谓“佛系”
，跟和尚尼姑、打坐念经之类的事情并无太大关系，只不过是他们持有一种特别的生活
态度，跟佛家的处世原则勉强有点相像，如此而已。
这一派青年亚文化的出现，当是近十年的事情。据说，这一称号源自日本，有三四年时
间，今年以来大举侵入中国，其表现无非是一种看淡一切，怎么都行，随遇而安的生活
态度。生活中遇到烦心事，并不积极去处理，而是随它去。凭着兴趣和心情去做事，失
败和成功也都无所谓。虽然可能过得很糟糕，但也不试图去改变，对任何变化，比如换
工作，谈恋爱，结婚，等等，都觉得太麻烦，也就听之任之。
佛系朋友圈：随缘点赞，都是爱的鼓励；佛系恋爱：我们谈恋爱吧？都行，看你……甚
至减肥、健身等纯粹个人事务，也都懒得去努力。说他们随遇而安，并不太贴切，其实
并没有真正的内心平安，只有平安的外表；说他们是看破红尘也有点儿过了。不认真，
但也不是完全是游戏人生；有点颓丧，但也不是那种强烈的压抑感和绝望感。
刚刚盛行不久的让人... 阅读全帖 |
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a**e
发帖数: 5794 | 32 开阿育王塔,取佛顶真骨,建全国佛都?
南方报业新闻 时间: 2009年02月12日 来源: 南方周末
作者：何海宁
□本报记者何海宁发自南京
“开还是不开”,这是一个问题。
围绕南京报恩寺遗址所出土阿育王塔,南京市方面正在论证方案,试图打开这尊可能
供奉着“佛顶真骨”的罕见宝塔；而佛教界亦发出公开反对意见,2月6日, 南京市玄奘寺
住持传真法师告诉记者:“既然碑文记载和X光检测都证明塔内供奉佛顶真骨,那么打开宝
塔就没有意义。”2007年4月,南京报恩寺遗址考古发掘现场出土高1.3米,边长约0.5米的
铁函,并发现了“金陵长干寺真身塔藏舍利石函记”的碑铭,上刻“进呈感应舍利十颗,并
佛顶真骨,洎诸圣舍利,内用金棺,周以银椁,并七宝造成阿育王塔,以铁函安置”。
对中国考古界来说,这是一个意想不到的重大收获。在官方记载中,中国考古学会理
事长徐苹芳激动地说:“这是中国目前发现最大的塔藏舍利铁函!”去年8月6日地宫开启
,凤凰卫视、南京电视台进行了全球直播,媒体冠之以“千年大铁函,惊世大发现”。
而惊喜之后,争议迭起。南方周末记者采访发现,争议背后,一个宏大的佛教文化复兴
计划正在铺陈开去。 |
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发帖数: 1 | 33 佛为什麽要度众生呢？这都是由于诸佛大愿的缘故。如《法华经》中 释迦牟尼佛对弟
子舍利弗尊者说：「舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。」意思是说
，释迦牟尼佛立下誓愿，要教导度化一切众生皆能成佛。诸佛不同于阿罗汉、辟支佛等
不迴心的二乘人，畏生厌苦、急证涅槃；诸佛从因地初发心的菩萨地开始，历经三大阿
僧祇劫，难行能行、难忍能忍、精勤修学直到成佛，都是因为发了广大誓愿的缘故。
菩萨最初归依三宝时所发的四宏誓愿：「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法
门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」这四宏誓愿是诸佛及菩萨共通的誓愿，也是菩萨修
学佛菩提道的总愿，而这个总愿是以「众生无边誓愿度」要度化无量无边的众生为首要。
菩萨将入初地时，都要在佛前勇发十无尽愿，藉着增上意乐的大悲心，使十迴向位满心
的菩萨得以进入初地。这十无尽愿都是为了度化众生，是殊胜的大愿。所谓遍法界，尽
虚空，尽未来际；虚空无尽，因此法界无尽，这十大愿随之无尽；未来际无尽故，这十
大愿随之无尽，所以称为十无尽愿。乃至成佛之后，穷未来际不捨十无尽愿，所以称为
大愿。初地菩萨由于发了这十无尽愿的缘故，就能逐渐成就佛道，因... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 佛为什麽要度众生呢？这都是由于诸佛大愿的缘故。如《法华经》中 释迦牟尼佛对弟
子舍利弗尊者说：「舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。」意思是说
，释迦牟尼佛立下誓愿，要教导度化一切众生皆能成佛。诸佛不同于阿罗汉、辟支佛等
不迴心的二乘人，畏生厌苦、急证涅槃；诸佛从因地初发心的菩萨地开始，历经三大阿
僧祇劫，难行能行、难忍能忍、精勤修学直到成佛，都是因为发了广大誓愿的缘故。
菩萨最初归依三宝时所发的四宏誓愿：「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法
门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」这四宏誓愿是诸佛及菩萨共通的誓愿，也是菩萨修
学佛菩提道的总愿，而这个总愿是以「众生无边誓愿度」要度化无量无边的众生为首要。
菩萨将入初地时，都要在佛前勇发十无尽愿，藉着增上意乐的大悲心，使十迴向位满心
的菩萨得以进入初地。这十无尽愿都是为了度化众生，是殊胜的大愿。所谓遍法界，尽
虚空，尽未来际；虚空无尽，因此法界无尽，这十大愿随之无尽；未来际无尽故，这十
大愿随之无尽，所以称为十无尽愿。乃至成佛之后，穷未来际不捨十无尽愿，所以称为
大愿。初地菩萨由于发了这十无尽愿的缘故，就能逐渐成就佛道，因... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 35
说如是等，能作于世间」。
这个我很早以前就在这里引用过。
达摩本人，根据历史对他打扮样子以及修行方法的描述，很可能并不是佛教徒，而是一
个佛梵混杂的婆罗门。
毘纽天Vis!n!u，大自在天Maha^s/vara等的创造说为三。毘纽天与大自在天的崇拜，摩
诃婆罗多中也有，而新奥义书中，每阐发吠陀的事相而为毘纽、大自在神的崇拜，结果
引出弥曼萨派。长行与解释的毘纽、大自在派，即弥曼萨派的雏形。上述的五家、三家
，都是释迦佛前后三百年间的印度学潮。而说楞伽经的迦旃延佛，自以为出于学派分流
以前，代表印度文化统一而根本（佛法）的立场；以释迦牟尼佛等为外道，为迷惑于世
间的，这样的见解，不可能为释迦牟尼佛所同意。
宗，自认为从梵天王生的婆罗门（迦旃延即婆罗门十八姓之一）；编集楞伽经的人，想
像中的正法，不是吠陀（古奥义书）是什么？真常唯心论为佛梵杂糅，贬低释迦佛教法
是迷惑于世间，而以梵说为更究竟，『楞伽经』为明证。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 36 【杂阿含经】第1283经 (第48卷)
如是我闻
一时。佛住舍卫国只树给孤独园
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。其身光明遍照只树给孤独园
时。彼天子说偈问佛
云何人所作 智慧以求财
等摄受于财 若胜若复劣
尔时。世尊说偈答言
始学功巧业 方便集财物
得彼财物已 当应作四分
一分自食用 二分营生业
余一分藏密 以拟于贫乏
营生之业者 田种行商贾
牧牛羊兴息 邸舍以求利
造屋舍床卧 六种资生具
方便修众具 安乐以存世
如是善修业 黠慧以求财
财宝随顺生 如众流归海
如是财饶益 如蜂集众味
昼夜财增长 犹如蚁积堆
不付老子财 不寄边境民
不信奸狡人 及诸悭吝者
亲附成事者 远离不成事
能成事士夫 犹如火炽然
善友贵重人 敏密修良者
同气亲兄弟 善能相摄受
居亲眷属中 摽显若牛王
各随其所应 分财施饮食
寿尽而命终 当生天受乐
时。彼天子复说偈言
久见婆罗门 逮得般涅盘
一切怖已过 永超世恩爱
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现 |
|
P******A
发帖数: 126 | 37 站在密乘的高度，尤其是不共誓言或成就的层面来看，当一个人依止了合格的上师，又
对他诽谤的话，这是非常严重的过失。对这种人，一定要注意！
--《前行广释》智悲佛网
我看了莫言得诺贝尔文学奖的获奖感言。他平实的语言中，透露着对人生的反思，大家
有必要看一下。他还在其中提到：“我对佛教经典并没有深入研究，对佛教的理解自然
十分肤浅……我觉得佛教的许多基本思想，是真正的宇宙意识。人世中许多纷争，在佛
家的眼里，是毫无意义的。”http://t.cn/zjJxQHD
索达吉堪布微博
闻是为思打基础，思是为修打基础，修则是运用思慧的正见，消除错误见解的过程。好
比与敌交战，闻是领取武器，思是操练武器，修则是与敌军进行正面交锋。领了武器，
不勤加操练，或者操练了不去参加战斗，都无法发挥武器的功用。如果有人没有武器，
赤手空拳闯入敌军，就只有被敌军打败的份了。
益西彭措堪布微博
当我们回归到生命的本质状态的时候，才能感觉到轻松、满意、幸福，才能体会到生命
的意义，因此，我们应该每天都至少有一段时间的回归状态。
慈城罗珠堪布微博
有的人问，“我是不是已经开悟见性了？是不是已经相当有修行了？”我也无法判断... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 38 恭谢！顶礼海涛法师！
目前准备从简单的仪轨试试。
－－－http://blog.sina.com.cn/s/blog_a64f189601014990.html
还有一种不必招请饿鬼前来之施食方法（最简单易行的施食法）：
依「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经」的施食程序如下：
（取小杯子用七粒米以上加水,以右手拿之）
1.变食真言（三遍或七遍）
南无萨缚怛他哦哆 缚噜枳帝 唵 三跋啰三跋啰 吽
佛告阿难：若有善男子善女人，欲求长寿，福德增荣，欲速满足檀波罗蜜，每于晨朝，
及一切时，悉无障碍，取一净器，盛以净水，置少饭糗，及诸饼等，以右手持器，诵前
陀罗尼满七遍。然后称四如来名号：
2.称四佛如来名号 （一遍）
南无多宝如来
南无妙色身如来
南无广博身如来
南无离怖畏如来
3.弹指七遍，取于食器，于净地上，展臂泻之
（一切时中都可施,洒泻在干净的地上,若有大太阳找树下或有墙阴的地方,弹指就是一
般母指、中指相扣即像打响指那样）
《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》：佛告阿难若族姓善男子等。既称四如来名号加持已。
弹指七遍。取于食器于净地上。展臂泻之。作此施已。于其四方有百千那由他恒河沙数
饿鬼。前各有摩... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 39 这也是有人引用尊者阿迦曼传被选择性的忽略的东西。
069诸佛和阿罗汉弟子们的赞叹
在尊者阿迦曼的最後果证之後，接下来的几个晚上
，有许多佛陀跟他们的阿罗汉弟子们一起来探视他，赞
赏他的解脱。有一个晚上，一位佛陀和数万个弟子们前
来；另一个晚上，一位佛陀和数十万个弟子们前来。随
从每一位佛陀的弟子人数并不一样，要看每位佛陀的成
就而定。然而随同每一位佛陀的那些弟子们，并不是实
际的弟子人数，他们只是象徵的，表示相较於另一位佛
陀弟子的总数而已。在阿罗汉弟子之间，也有许多沙弥
跟随着。就抽象或非人称的意义上来说，「阿罗汉」一
词适用於「沙弥」和「比丘」。
诸佛开示尊者阿迦曼许多要点说：「如来（诸佛用
於自称时，相当於「我」）已经知道了你从生死轮回的
牢狱中解脱了，现在我们来为你赞叹。它是一个广大的
牢狱，坚固地被看管着，充满着迷惘和诱惑，全都用来
强化它的围墙，而使入狱者迷惑於这样的事实—他们不
过是因为放逸而丧失自由的牢囚而已。这就像一个生了
病的人，却不想去寻求药方一样，任何处方对他们可能
都是完全无用的，如来的正法就像那个疾病的处方。有
情众生正感受着由他们自己的烦恼锐箭所造成的疾苦... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 40 附佛外道能盛行, 就是因為人們墮入求取我所的心態中,
学什麽法以後反而很容易損失财物 ?
学法以後财物损耗很常见的一个情形，是在藏密中。他们为了修学财神法，上师会先要
求供养：「你先来供养我，我再传你这个法！」还没有挣钱就得先赔钱。
前年有人来问我事情，她为什麽来问呢？因为她有个好朋友学藏密，非常有感应，一天
到晚都会看见「佛菩萨」来感应，我告诉她说：「要警告你的朋友，快要出问题了！那
都是鬼神化现的。」果不其然，两个多月後精神失常了。为什麽失常了呢？因为财物耗
损嘛！而且在损耗了财物以後，想要得的法又得不到，想不开的结果，就是被送进荣民
总医院的长青楼精神病房去了。
为什麽她的朋友会这样呢？因为去修学藏密以後，来对她说：「有某一种我想要法，真
的可以得到！」她的朋友拿了房子去银行抵押借钱五百万，送到上海去给那个藏密上师
供养，结果是钱送出去了，想要得到的法并没有得到，原来是骗人的：灌顶法修了以後
并没有用，而感应的佛菩萨其实都是鬼神来冒充的。不久，因为学法没有结果，回来台
湾以後，心中很不情愿，郁闷在心，後来就精神失常了。……
这就是说，学了密宗的财神法以後，不是增长财物，反而是耗损... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 41 以供灯报父母恩---索达吉堪布
其实你们想报答父母恩德的话，也应该让他多念一点观音心咒，心咒不念的话，可以让
他供一点灯。在我们藏地，人老了以后每天要么做灯，要么念观音心咒，要么拿转经轮
，这三样事是不离开的。但是其他民族的有些人，老了以后特别无聊，天天都在等死。
有些子女为了报答父母恩德，就给他买一件羽绒服，或者带到天安门上去看一看。还有
的人说：“今天是母亲节，我要好好地孝顺您，请您到海鲜馆美餐一顿。”这种行为不
太如法，应该让他造一点善业。因为他活的时间并不长，每天最好是供点灯。有佛像是
最好的，没有的话，也可以在一个台上供，这样的功德非常大，我也非常希望大家多供
灯。
在家里或寺院中供灯时，有些事情一定要注意。首先应该小心火灾，注意安全；然后灯
器在擦拭的过程中，不要在上面跨来跨去，因为这是诸佛菩萨的用具，我们一定要恭敬
，灯器上面也不能踩，应该把它放在干净的地方；油灯一旦燃尽，要马上撤下来，切不
可把空灯供于佛前；灯供完以后，要马上擦拭干净，不擦而继续供是不恭敬的；不能用
嘴来吹灭供灯，这有很大的过失，若有特殊原因，则应该用镊子掐灭或者扣灭；平时供
灯时，口水不要掉进灯油里面... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 42 二、历史考证与佛学研究
太虚对印顺历史考证与佛学研究的方法提出了批评。太虚指出，中国古代虽然移译了小
乘经论，但很少象大乘经论那样系统研究。“今得原著从四含、六足，以至大毗婆娑、
顺正理等所曾辩涉各方，揭出虽译久晦之多种精义，及诸可为演生大乘之源泉者，益增
教义内容之丰富。然亦因此陷近锡兰之大乘非佛说或大乘从小乘三藏紬译而出之狭见。
”[3]这里，太虚法师一方面肯定了印顺从小乘经典中发挥大乘思想的做法，但是也明
确地反对依据世俗考据学认为大乘思想是后世佛教徒从小乘经典“发展”和“创造”的
观点。从目前的状况看，太虚法师的批评是很有远见的，联想到在将印顺尊为导师的台
湾有那么多佛教徒攻击龙树菩萨、攻击大乘佛法，就知道用学术进化的观点来研究佛法
的危险了！
本来太虚法师在尚未阅读印顺全书时所作的“议印度之佛教”一文中曾称许印顺提出“
佛教乃本释尊之特见，外冶印度文明而创立”的观点，但在阅读了全书后发现他与印顺
的观点其实相差很大，“原议佛陀为本而原著则声闻为本，以致从此而其下重重演变均
不能相符合矣。······大乘经源出佛说，非非佛说，亦非小乘经论紬释而出。”
太虚认为，印度佛教是从佛的... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 167 | 43 近日，网络上关于李洪志大师患中晚期脑癌一事闹得沸沸扬扬。并有消息说，已选定了
治疗方案，即“先给予激素治疗，再进行手术肿瘤切除。服用地塞米松、甘露醇减轻脑
水肿，并抑制肿瘤细胞生长，辅助抗痫病药物治疗再行手术。”
经我们救苦寻声谍报网安排在大法内部的谍报员们透露，之所以采取这一方案，是大法
高层为争夺“次佛”的位置而搞出来的结果。从医学角度上来讲，选用地塞米松等激素
药物，每天静脉滴注10mg，配合每天250ml甘露醇脱水治疗，确是常规减轻颅内压的方
法，一般颅内血肿的病人还配合使用止血芳酸。但这种疗法顶多维持一个星期，因为地
塞米松更适合于血肿而已，对于肿瘤形成的脑疝，效果并不好，而且若连续使用一周以
上，反易引发消化道大出血，危及生命。对于大师的病情，在全身状况尚好的情况下，
应尽快采取手术开颅治疗。
而大法高层，权力斗争已趋白热化，都巴不得大师早点西去，以便自己能占据“次佛”
一职，让美国反华势力每年所拨的数以千万计的活动经费划到自己的帐号里来。大师对
此已无能为力，只好学邓，在病床上来个“隔代指定”，要求谁同意第三代领导核心由
其女儿继承，谁就能继承他的衣钵，成为“次佛”。
目... 阅读全帖 |
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g**n
发帖数: 152 | 44 “把握不稳”的“主佛”
——从李继光之死说开去
李继光死了，死于疾病，死在医院。
对于这位身为“主佛”妹夫的法轮功高层之死，人们有惊愕，有感叹，更有疑惑。
李洪志在2012年华盛顿“法会”上的话犹言在耳：“师父这儿把握的很稳，出不了偏差
”，可才过几个月就传来了李继光病亡的消息。人们不禁要问，这一次李“主佛”“把
握的很稳”吗？
——未卜先知，却“把握不稳”妹妹的幸福。李继光病亡，最伤心的自然是妻子李
君。李君是李洪志的亲妹妹，身为哥哥和“宇宙主佛”，李洪志似乎理所应当能够充分
运用其未卜先知的能力，牢牢把握妹妹幸福航船的方向，但事实却并非如此。
李君先后经历了两次婚姻，第一任丈夫是一位泰籍华人，在李洪志落魄时曾长期收
容并资助过李家。但后来当李洪志在美国站稳脚跟以后就让李君去了美国，并与前夫离
婚，李君的第一段婚姻惨淡收场。婚姻的失败是一个女人最大的不幸，人们不禁问，如
果李洪志真的有未卜先知的能力，为何不为妹妹早做谋划？为何不从一开始就反对这桩
注定会破裂的婚姻呢？可见，那时哥哥就已经“把握不稳”了。
李君的第二桩婚姻则是一桩赤裸裸的权力交易。李洪志在建立法轮功媒体过程中苦
于没有... 阅读全帖 |
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p*******g
发帖数: 127 | 45 最近法轮功在洛杉矶开了一个美西法会，但这次来发言的李洪志与先前例次开会发言的
李洪志言行举止都判若两人，所以网友们在猜是不是替身，可能是李洪志步入花甲之年
，身体大不如从前，所以有的说是气病了、烦病了、累病了……本人在这里也做了个大
胆的猜想，可能是得了思乡病，为什么呢？且听分析：
衣锦却不能回乡
楚霸王项羽攻占咸阳后，有人劝他定都关中，但项羽乡土观念很浓厚说：‘富贵不
归故乡，如衣绣夜行，谁知之者!’此话现在拿来套在李“主佛”身上正合适，你想想
：“主佛”他吃的是人间的五谷杂粮，当然有着普通人的七情六欲、喜乐哀愁。这点可
以从孙森伦《日子》这本书中看出：“主佛”在大陆时只喜欢吃面食，不喜欢太辣太酸
的食物。后来初到泰国，只好由妹妹李萍天天煮面、饺子，尤以炸酱面配大葱及小黄瓜
为最爱，每餐均需有肉或鱼，为了方便，李萍总是做卤肉、炖土豆。经过几个星期的相
处，李“主佛”开始熟悉生活环境，饭量也开始增长，虽然不吃泰国口味的食品，但是
每餐都要吃很多肉类，他最喜欢的猪肉、鸡肉和鱼，李萍做的馒头包子，一次能吃很多
个，如果是面条或者饺子要吃两大碗。一段时间后，李“主佛”也吃泰国食品了，对泰
国... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 46 李洪志、吴泽衡，一个是法轮功的教主，一个是“华藏宗门”的教主，似乎地位相当，
但从二人自嘘的骇人“来历”来说，李洪志是掌管宇宙诸佛的“宇宙主佛”，吴泽衡却
只是“大日如来佛”的化身，区区“觉皇”而已，高低贵贱已是高下立分。简而言之，
李洪志是“神”，吴泽衡充其量只是“人”。虽说“神”人殊途，但一番比较下来却发
现，“神”“人”之分实乃不折不扣的伪命，因为“神”其实难脱“人”胎，“人”也
尽显龌龊与丑恶！
其实，“神”与“人”同是凡人！
别看“主佛”与“觉皇”二人，一个说，4岁时“接受传功”，8岁“得上乘大法”
，12岁“得世间法的上乘”；一个说，7岁受高僧“接引”，11岁“入山随师修行、习
武、研读兵法”。“来历”一个比一个唬人，血统一个比一个高贵。但各种确凿证据却
表明，“主佛”与“觉皇”二人成名前，不仅是个不折不扣的凡人，而且还是那种品德
败坏，遭人唾弃的凡人。“主佛”成名前，只是街头的一个名不见经传的小混混，吹过
号，打过架、偷过鸡、耍过混……。而“觉皇”也强不到哪去，进过局子、判过刑、诈
过骗、偷过情……。此等品质低劣的凡人，最终竟然一个成了“宇宙主佛”，一个成了
“觉皇”，不... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 47 内讧加剧，矛头直指李“主佛”
法轮功内部勾心斗角，互相拆台由来已久，李洪志为此伤透脑筋。从本次“旧金
山讲法”看，内讧是愈演愈烈，而且矛头直指“主佛”，从弟子提问中可见一斑。有弟
子问，“媒体工作环境很复杂，周围同修也有同感。有时勾心斗角比常人还多。”师父
回答也很坦诚：“互相谁也不信任，都不说真话，相互之间碰不了，都不向内找，那当
然复杂。”还有弟子说，“大法弟子办的媒体感觉过于重视内斗，反而天怒人怨，不够
重视大法弟子证实法的内容。”事实也是如此，在“轮界”，各拉一派，另立山头，相
互拆台，自称为王，已趋向于白热化。更为甚者，法会上竟有弟子公然向“主佛”挑战
。有弟子就“修炼祛病”向师父发难：“许多协调人从邪恶的黑窝正念闯出，却以病业
离世，致使许多地区的协调工作没有连续性”。对此发问，李洪志显得有点措手不及，
便以“我从来都没说协调人修炼的好”而慌乱推托。还有弟子当场向师父发问，表示对
圆满后生命的意义感到迷茫；对《转法轮》中“按照宇宙的那种形式去修炼”表示不解
，等等。对于此类提问，令“神佛”猝不及防，只得以“提的问题很怪”加以搪塞。由
此可见，“轮界”争斗已直逼“主... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 334 | 48 自2014年以来，“宇宙主佛”李洪志维护所谓“经文”的“版权”问题就成为“神仙界
”的一大“新闻”。
在2014年的几次“讲法”中，李洪志多次强调自己的“经文”有“版权”；2014年
12月，李洪志特别授意法轮功核心网站发表编辑部文章，强烈斥责弟子对“师父”的侵
权行为；2015年2月，李洪志借法轮功媒体之口再谈“版权”，甚至诅咒不听劝告者“
生病”、遭“报应”，足见“主佛”“维权”之心日渐急迫。
其实，人们不难发现其中三个有趣的“看点”：
看点一：盗版头子骂盗版
看到“主佛”大张旗鼓搞“维权”，不少人都会哑然失笑，这不是“贼喊捉贼”吗
？李洪志本来就是靠盗版起家，他的《转法轮》是在剽窃佛教、道教等术语的基础上杜
撰而成；他所谓的“功法”是对泰国舞蹈和气功的剽窃；就连他的生日都是盗用如来佛
祖的生日……李洪志本身就是靠盗版起家的混混，如今，他来防盗版实在是滑天下之大
稽。
上行下效，李洪志的盗用更是带出了一窝“盗贼”。仅以过去的2014年为例，3月
，法轮功网站盗用马季作品被告；5月，法轮功媒体盗用歌唱家宋学伟名号被逮；7月，
法轮功组织盗用香港公司名义被抓；10月，法轮功媒体又因盗用... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 49 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 从风流才子到一代高僧(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 6 23:54:25 2016, 美东)
弘一法师李叔同像。（网络图片）
长亭外，古道边，芳草碧连天；
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落;
一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
一曲《送别》唱到今天，激起人们多少往日情怀！这首名歌的曲作者，是美国音乐家福
斯特；而词作者，便是我国近代艺坛上的一位杰出的先驱人物：李叔同，也就是后来的
弘一法师。
丰子恺、潘天寿都是他的高徒；
他是最早将话剧引入中国的新文化运动先驱；
他主编了我国第一本音乐期刊，
代表作《送别》感动数代人；
他英年出家潜心修佛，
以“弘一法师”名冠天下。
他是李叔同。
弘一法师，在俗世的名字叫李叔同，青年时是一个进出名利场、潇洒无羁的风流才子，
后半生成为芒鞋布衲、苦修律宗的空门高僧。他被林语堂誉为那个时代最有才华的天才
之一，也因为其剧变的人生轨迹，而被世人视作是一个传奇。
李叔同是我们时... 阅读全帖 |
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