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发帖数: 10 | 1 佛为什麽要度众生呢？这都是由于诸佛大愿的缘故。如《法华经》中 释迦牟尼佛对弟
子舍利弗尊者说：「舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。」意思是说
，释迦牟尼佛立下誓愿，要教导度化一切众生皆能成佛。诸佛不同于阿罗汉、辟支佛等
不迴心的二乘人，畏生厌苦、急证涅槃；诸佛从因地初发心的菩萨地开始，历经三大阿
僧祇劫，难行能行、难忍能忍、精勤修学直到成佛，都是因为发了广大誓愿的缘故。
菩萨最初归依三宝时所发的四宏誓愿：「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法
门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」这四宏誓愿是诸佛及菩萨共通的誓愿，也是菩萨修
学佛菩提道的总愿，而这个总愿是以「众生无边誓愿度」要度化无量无边的众生为首要。
菩萨将入初地时，都要在佛前勇发十无尽愿，藉着增上意乐的大悲心，使十迴向位满心
的菩萨得以进入初地。这十无尽愿都是为了度化众生，是殊胜的大愿。所谓遍法界，尽
虚空，尽未来际；虚空无尽，因此法界无尽，这十大愿随之无尽；未来际无尽故，这十
大愿随之无尽，所以称为十无尽愿。乃至成佛之后，穷未来际不捨十无尽愿，所以称为
大愿。初地菩萨由于发了这十无尽愿的缘故，就能逐渐成就佛道，因此称为大愿。如果
不发这十无尽愿，就不能成就菩萨十地行，当然就永无成佛之期。如果这无尽愿不是依
着大悲心而发，只是为了自我修证的私心而发，有私心就不是清淨，就不是《解深密经
》所说的增上意乐清淨，意乐不清淨，当然也就永远无法成就究竟佛道了。
诸佛都是经历长劫修集成佛所需的福德与智慧之后，来人间示现成佛，成佛之后
必定会继续度化众生永无穷尽。否则，历经长劫修集这麽广大的福德，具足这麽圆满殊
胜的智慧，却不用来利乐众生、度化有情，那要这殊胜的福德与智慧又有什麽用呢？我
们在经典中可以看到，佛陀为了度化众生，以深妙的智慧，施设种种方便善巧、譬喻言
词，或者以大自在神通之力，示现种种胜妙的境界，乃至 佛陀所成就的三十二种大人
相、八十种随形好，无非是为了要令众生起信，使众生愿意受教而得度化。
因此说，诸佛历经长劫辛苦所修得的圆满福德与智慧，无非就是为了度化无量无边的众
生皆能成就佛道。 |
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发帖数: 197 | 2 初地菩萨由于发了这十无尽愿的缘故，就能逐渐成就佛道，因此称为大愿。 |
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发帖数: 10 | 3 佛为什麽要度众生呢？这都是由于诸佛大愿的缘故。如《法华经》中 释迦牟尼佛对弟
子舍利弗尊者说：「舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。」意思是说
，释迦牟尼佛立下誓愿，要教导度化一切众生皆能成佛。诸佛不同于阿罗汉、辟支佛等
不迴心的二乘人，畏生厌苦、急证涅槃；诸佛从因地初发心的菩萨地开始，历经三大阿
僧祇劫，难行能行、难忍能忍、精勤修学直到成佛，都是因为发了广大誓愿的缘故。
菩萨最初归依三宝时所发的四宏誓愿：「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法
门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」这四宏誓愿是诸佛及菩萨共通的誓愿，也是菩萨修
学佛菩提道的总愿，而这个总愿是以「众生无边誓愿度」要度化无量无边的众生为首要。
菩萨将入初地时，都要在佛前勇发十无尽愿，藉着增上意乐的大悲心，使十迴向位满心
的菩萨得以进入初地。这十无尽愿都是为了度化众生，是殊胜的大愿。所谓遍法界，尽
虚空，尽未来际；虚空无尽，因此法界无尽，这十大愿随之无尽；未来际无尽故，这十
大愿随之无尽，所以称为十无尽愿。乃至成佛之后，穷未来际不捨十无尽愿，所以称为
大愿。初地菩萨由于发了这十无尽愿的缘故，就能逐渐成就佛道，因此称为大愿。如果
不发这十无尽愿，就不能成就菩萨十地行，当然就永无成佛之期。如果这无尽愿不是依
着大悲心而发，只是为了自我修证的私心而发，有私心就不是清淨，就不是《解深密经
》所说的增上意乐清淨，意乐不清淨，当然也就永远无法成就究竟佛道了。
诸佛都是经历长劫修集成佛所需的福德与智慧之后，来人间示现成佛，成佛之后
必定会继续度化众生永无穷尽。否则，历经长劫修集这麽广大的福德，具足这麽圆满殊
胜的智慧，却不用来利乐众生、度化有情，那要这殊胜的福德与智慧又有什麽用呢？我
们在经典中可以看到，佛陀为了度化众生，以深妙的智慧，施设种种方便善巧、譬喻言
词，或者以大自在神通之力，示现种种胜妙的境界，乃至 佛陀所成就的三十二种大人
相、八十种随形好，无非是为了要令众生起信，使众生愿意受教而得度化。
因此说，诸佛历经长劫辛苦所修得的圆满福德与智慧，无非就是为了度化无量无边的众
生皆能成就佛道。 |
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发帖数: 197 | 4 初地菩萨由于发了这十无尽愿的缘故，就能逐渐成就佛道，因此称为大愿。 |
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发帖数: 10 | |
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发帖数: 20533 | 6 这是一种执念。众生与我何干？我又与众生何干？自己的理解说出去，能懂的人自然懂
，不能懂的也随便。
关键佛当初还是空想出的哲学，所以需要第三方验证，需要通过传道让别人懂来证明自
己真的掌握了大道而不是个人的疯言疯语。所以这实际是一种限制条件下的无可奈何的
自证法门。后世‘格物致知’以及‘科学’之类出来以后，理解的对错可以自己尽量用
实验证实，不再需要第三者的验证。这才是更高明的哲学。只不过，有些东西还是在科
学以外。比如说，该不该吃狗？这个问题用科学是没办法回答的。于是还是要有一些纯
思考型的东西存在。但是科学把所有物质互动给包进去了，剩下来的这些纯思考型的必
然是不能被物质世界证实，换句话说怎么选都无所谓的。于是完全可以各人自己决定，
自己保留自己的思考结果，不需要验证其‘对错’问题。
佛学本身是上古时代空想哲学的一个代表，跟中医一样，不能说没有她自己的深度。但
是放在现代，早就过时了。现代的人完全有更好的东西可以学。不加筛选，还把佛学当
宝的就跟死信中医的大妈一样，基本属于自己不懂，又想要学，却学歪了的。正确的态
度应该是有选择的继承。 |
