B******y
发帖数: 2255 | 1 贰 伯特利（二至三节）─对世界
我们现在来到伯特利了。伯特利是什么意思呢？我们要看圣经首次说伯特利的地方，来
断定伯特利的意义。请看创世记十二章八节。伯特利是亚伯拉罕建筑祭坛的地方。祭坛
乃是与神交通，与神来往的地方，乃是奉献给神，完全归神的地方。
创世记十二章九至十四节记载亚伯拉罕下埃去了。在那里就没有祭坛了！与神的交通断
绝了，奉献与神的心失掉了。这就是伯特利与埃及不同的地方。伯特利与埃及是相反的
。所以伯特利是什么意思呢？伯特利就是与埃及的意思相反的。
创世记十三章三至四节所记，是深有意思的。‘他（亚伯拉罕）从南地（埃及在南方）
渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛
的地方；他又在那里求告耶和华的名。’亚伯拉罕在埃及与神并没有交通，后来回到原
来的地方，就是伯特利，才又在那里求告耶和华的名。人惟有在伯特利才会与神有交通
，才会奉献给神。
吉甲，是说胜过肉体；伯特利，是说胜过世界，因为埃及是世界的代表。胜过世界乃是
被提和得着圣灵能力的条件。我们的生活必须达到一个地步，就是世界摸不着我们的心
。我们到底与世界有什么分别呢？我们的行事为人是不是... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 2 亚伯拉罕与迦南地
三 希伯仑（交通）－交通的原则
‘亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。
’（创十三18。）
‘希伯仑’在原文的意思是‘交通。’神的家是一个生命，交通是一个生活。没有经过
伯特利，就想住在希伯仑，那是办不到的事。我们要记得，希伯仑是在伯特利之后的。
有了神的家，然后才有交通。交通并不是若干人组成一个团体，交通乃是在神的家里面
。没有神的家，就没有交通。你的天然的生命如果没有受对付，你就不能有交通。乃是
你天然的生命受了对付之后，你才活在身体里面，你才有交通。
伯特利好像是迦南地的中心。神把亚伯拉罕带到伯特利去住，亚伯拉罕一离开那里，他
就失败。他从埃及回来的时候，神带他再回到伯特利，就是他从前筑坛的地方。等他在
那里稳定以后，神才让他搬到希伯仑去。这是特别有意思的。你看见了神的家－基督身
体的生命－之后，你才被引到交通里。
这一个身体是事实，是实实在在的事实，你在这一个身体里面，你就自然而然与神其他
的儿女有来往，有交通。你把背朝着艾，审判了天然的生命，你就自然而然进入基督身
体的生命，也自然而然引到交通。凡真正认识什么是基督的身体 |
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B******y
发帖数: 2255 | 3 以利亚升天四段路程的意义
读经：
列王纪下二章一至十四节：‘耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从
吉甲前往。以利亚对以利沙说，耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候；以利沙说
，我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人下到伯特利。住
伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说，耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不
知道？他说，我知道；你们不要作声。以利亚对以利沙说，耶和华差遣我往耶利哥去，
你可以在这里等候；以利沙说，我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开
你。于是二人到了耶利哥。住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说，耶和华今日要接
你的师傅离开你；你知道不知道？他说，我知道；你们不要作声。以利亚对以利沙说，
耶和华差遣我往约但河去，你可以在这里等候；以利沙说，我指着永生的耶和华，又敢
在你面前起誓，我必不离开你。于是二人一同前往。有先知门徒去了五十人，远远的站
在他们对面；二人在约但河边站住。以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右
分开，二人走干地而过。过去之后，以利亚对以利沙说，我未曾被接去离开你，你要我
为你作什么只管求我。以利沙说，... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 4 不知道是否正确，仅供大家参考
20世纪初的灵恩运动，开始了灵恩派的发展。就真理来说，灵恩派与基督新教一致，所
以灵恩派教会的信仰宣言里不会出现“灵恩派”的名称，他们不愿意被贴上“灵恩派”
的标签，但更重视基督徒的个人属灵经验，甚至多了许多基督传统教派所没有的现象，
例如：说方言、医病神迹、先知预言。灵恩派和五旬节派有许多相似之处，他们都强调
信徒说方言，医病神迹。
灵恩派人数增长很快，根据 David Barrett编World Christian Encyclopedia, 2001的
统计：1987年灵恩派有二亿四千七百万人，而2000年是七亿七千万人(David Barrett，
Todd M Johnson编World Christian Trends AD30-AD2000, William Carey, 2001)。灵
恩派活跃于南非、美国、中南美洲、非洲及欧洲等地，最显著的势力范围可说是拉丁美
洲与非洲。
核心信条：
他们一些核心信条和行为包括：
相信圣灵并不偏待人，每个人都可以且应当被圣灵充满、被圣灵掌管。
认为被圣灵充满，与说方言有相关，若人被圣灵充满，相信不久就会有... 阅读全帖 |
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j*****h
发帖数: 61 | 5 三十八与伯特利合作的末期
（1933－1934）
一 在华北
伯特利会后，工作与组织重新调整。鉴于旅行布道，有些听道的青年女子，对团员中
之未婚者特别垂青，诚恐影响工作，遂决定请青年的李聂二君留沪，让其他三人同行
。后李道荣赴美入慕迪圣经学院攻习音乐。聂子英入伯特利教会工作，团于是只剩下
计，宋，林三人。在再往华北之前，计宋二人曾匆匆往汕头一次，作短期的对外布道
，会毕即返上海。
其他的调整为：其一，圣洁指南中，尚节的讲章最多只能刊二篇；其二，此后聚会，
改为每日四次，俾计宋二人容易均他机会；二人且须同地同工。对于这种调整，尚节
的意见如下：宗教刊物，原非出锋头园地，过去在圣洁指南中多刊自己文章，目的原
不在出锋头；现在已受限制，只好舍量求质，在准刊的两篇之中力求内容之充实；二
，本来我们颇相得，当局这样的安排反而形成分野，布下隔膜。由引可见在团体工作
之不易，而恩赐类似者尤难合作，所以主也准许保罗巴拿巴分道扬镳。"这样，我离
伯特利的时日近矣！"
三人同往察哈尔省会张家口。讲道地点，头三天均在协同会，第四天在救世军，以后
便在美普会。这里教会信仰参差，虽属边区，新派已乘虚而入，鹤立鸡 |
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L******N
发帖数: 1858 | 6 13 : 1 那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧
香；
13 : 2 神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生
一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的
骨头也必烧在你上面。
13 : 3 当日，神人设个预兆，说：这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预
兆。
13 : 4 耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：拿住他罢
！王向神人所伸的手就枯乾了，不能弯回；
13 : 5 坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
13 : 6 王对神人说：请你为我祷告，求耶和华―你神的恩典使我的手复原。于是神人
祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。
13 : 7 王对神人说：请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。
13 : 8 神人对王说：你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭
喝水；
13 : 9 因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回
来。
13 : 10 于是神人从别的路回去，不从伯特利来的 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 “兄弟姊妹”的管理悖论
在公司里，吴建华建议员工多读《圣经》。在高管会议上，他也会分享工商团契的讨论
。“现在员工有150人，但基督徒只有4个，我希望未来能有越来越多的基督徒员工。”
吴建华说，他正尝试新招聘一些基督徒员工。
在距吴建华1500公里之遥的温州，伯特利集团总经理万建国在为员工们虔诚地祷告。希
望他的员工们能身体健康，并顺利完成工作。在万建国的称呼中，员工们是“弟兄姊妹
”。
在《圣经》中，“伯特利”是“神的殿”的意思。这家占地308亩的企业，是温州泵阀
行业的龙头，有40%的阀门出口到国际市场。在“伯特利”1000多名员工中，有超过100
人是基督徒。
每周一的早晨，伯特利高管们都会聚在一起为生意而祷告。而工厂里的员工们，每周均
有一次机会被鼓励参加团契。
小林鞋材同样属于基督徒企业。“基督徒员工心地更善良，他们更负责任，在犯错误的
时候，他们会感到有罪。”小林鞋材董事长蔡小林说：“这就是差别。”在小林鞋材的
公司里甚至建有教堂。每天上班前，员工们都会在教堂里祷告。而教堂规模也比一般教
会大很多，包括圣餐、小组交流等。这样的聚会一般会有200人左右参加，而公司所有
员工是... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 8 2 : 1 耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。
2 : 2 以利亚对以利沙说：耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。以利沙说：我
指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人下到伯特利。
2 : 3 住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：耶和华今日要接你的师傅离开你，
你知道不知道？他说：我知道，你们不要作声。
2 : 4 以利亚对以利沙说：耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。以利沙说：
我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人到了耶利哥。
2 : 5 住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：耶和华今日要接你的师傅离开你，你
知道不知道？他说：我知道，你们不要作声。
2 : 6 以利亚对以利沙说：耶和华差遣我往约但河去，你可以在这里等候。以利沙说：
我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人一同前往。
2 : 7 有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面；二人在约但河边站住。
2 : 8 以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走乾地而过。
2 : 9 过去之后，以利亚对以利沙说：我未 |
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m*********n
发帖数: 540 | 9 第4 章
欺负弱小，满足私欲，这些妇人真要不得！我们或不至于此，但对于物质，我们的态度
是……
4：1 以色列富有的妇人被叫作“巴珊母牛”，是娇生惯养、受人阿谀奉承、吃尽山珍
海味的一群（参诗22：12）。她们自私自利，为求满足一己穷奢极侈的生活，就催逼丈
夫压迫那些无依无靠的贫寒人。我们也要切忌疯狂地追求物质享受，要避免剥削别人又
得罪神。
4：3 “哈门”也译为“宫殿”或“欺压之山”。
先知阿摩司也真是，竟叫百姓去犯罪？真不明白……
4：4 阿摩司用讽刺的口吻，邀请百姓到伯特利和吉甲去犯罪，反正他们在此两地所敬
拜的已非耶和华神，而是别的偶像。伯特利是神与雅各重立亚伯拉罕之约的地方（参创
28：10－22）。如今，伯特利成了北国的宗教中心，耶罗波安更把偶像安置于此，使百
姓不再回南国的耶路撒冷去敬拜神了（参王上12：26－29）。吉甲是以色列人进入应许
之地时第一个驻扎的地方（参书4：19）。在此，约书亚重立耶和华的约和割礼，百姓
在此庆祝逾越节（参书5：2－11）；扫罗也是在吉甲被膏立为以色列第一个王的（参撒
上11：15）。
你当预备迎见你的神！我，我，我怕呀……
4：6 |
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m*********n
发帖数: 540 | 10 5:1以色列家啊，要听我为你们所作的哀歌：
5:2以色列民（原文是处女）跌倒，不得再起；躺在地上，无人搀扶。
5:3主耶和华如此说：以色列家的城发出一千兵的，只剩一百；发出一百的，只剩十个。
5:4耶和华向以色列家如此说：你们要寻求我，就必存活。
5:5不要往伯特利寻求，不要进入吉甲，不要过到别是巴；因为吉甲必被掳掠，伯特利
也必归于无有。
5:6要寻求耶和华，就必存活，免得他在约瑟家象火发出，在伯特利焚烧，无人扑灭。
5:7你们这使公平变为茵蔯、将公义丢弃于地的，
5:8要寻求那造昴星和参星，使死荫变为晨光，使白日变为黑夜，命海水来浇在地上的
―耶和华是他的名；
5:9他使力强的忽遭灭亡，以致保障遭遇毁坏。
5:10你们怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的。
5:11你们践踏贫民，向他们勒索麦子；你们用凿过的石头建造房屋，却不得住在其内；
栽种美好的葡萄园，却不得喝所出的酒。
5:12我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门
口屈枉穷乏人。
5:13所以通达人见这样的时势必静默不言，因为时势真恶。
5:14你们要求善，不要求恶，就必存活。这样，耶和 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 11 好好回去想想为啥你会赞美耶和华杀人无算吧
1. 耶和华对约书亚说、不要惧怕、也不要惊惶．你起来率领一切兵丁、上艾城去．我
已经把艾城的王、和他的民、他的城、并他的地、都交在你手里。
2. 你怎样待耶利哥、和耶利哥的王、也当照样待艾城、和艾城的王．只是城内所夺的
财物、和牲畜、你们可以取为自己的掠物．你要在城后设下伏兵。
3. 于是约书亚、和一切兵丁、都起来、要上艾城去．约书亚选了三万大能的勇士、夜
间打发他们前往．
4. 吩咐他们说、你们要在城后埋伏．不可离城太远、都要各自准备。
5. 我与我所带领的众民、要向城前往．城里的人像初次出来攻击我们的时候、我们就
在他们面前逃跑．
6. 他们必出来追赶我们、直到我们引诱他们离开城．因为他们必说、这些人像初次在
我们面前逃跑．所以我们要在他们面前逃跑．
7. 你们就从埋伏的地方起来、夺取那城．因为耶和华你们的 神、必把城交在你们手
里。
8. 你们夺了城以后、就放火烧城．要照耶和华的话行．这是我吩咐你们的。
9. 约书亚打发他们前往．他们就上埋伏的地方去、住在伯特利和艾城的中间．就是在
艾城的西边．这夜约书亚却在民中住宿。
10. 约书亚清早... 阅读全帖 |
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w******w
发帖数: 84 | 12 11、重回伯特利
创世记第三十五章
伯特利本身毫无起眼之处。你可以想象有一串南北纵向的山丘。东面出坡饱经风雨摧残
，人烟罕见，直延伸到约但河。西面山坡伸向巴勒斯坦人口较稠密的他带。山谷是巴勒
斯坦主要的通衢，经过数百年旅客的践踏，已变成一条粗陋破损的山路，并有无数的小
水流交织纵横。沿斜坡而上，林立着光秃秃的岩石。放眼望去，满山遍野，见不到一户
住家，或一片开垦过的土地；除了老鹰、野羊和兔子，没有任何畜养的牲畜。
然而对雅各来说，伯特利是全地上最可纪念和最神圣的地方。他逃离家园的第一夜，就
在那里看见奥秘的天梯，有神的使者上去下来。
如今，许多年过去了——这些年来他受到严厉的磨炼，使他天性中的卑鄙，狡猾，软弱
一一暴露出来。他根本没有实现当初的誓言；即使与神使者摔跤的事件，也只能短暂地
将他提升到以色列的境界。特别是最近，一些更败坏的症状开始浮现出来。他在示剑城
处所过的生活使他的标准和目标日趋低落。他逐渐被外邦人所同化。他甚至对族中拜偶
像的情形视若无睹。只要他的妻子不过分明目张胆地拜偶像，他就不要求他们除掉中间
的外邦神（第2节）。可见他对这事是如何掉以轻心，睁一只眼闭一只眼。唉！ |
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s*******h
发帖数: 3219 | 13 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: OckhamT1 (奥卡姆剃刀), 信区: Military
标 题: 《圣经》中有很多关于烧香的记载
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 5 11:35:01 2015, 美东)
烧香在东西方宗教里都有传统，污蔑烧香是中国迷信文化的人，自恨+无知。
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出30:1 你要用皂莢木作一座 燒香 的壇．
出40:5 把 燒香 的金壇、安在法櫃前、掛上帳幕的門簾．
民16:40 給以色列人作記念、使亞倫後裔之外的人、不得近前來、在耶和華面前 燒香
、免得他遭可拉和他一黨所遭的．這乃是照耶和華藉著摩西所吩咐的。
撒上2:28 在以色列眾支派中、我不是揀選人作我的祭司、使他 燒香 、在我壇上獻祭
、在我面前穿以弗得、又將以色列人所獻的火祭、都賜給你父家麼。
王上3:3 所羅門愛耶和華、遵行他父親大衛的律例．只是還在丘壇獻祭 燒香 。
王上9:25 所羅門... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 14 烧香在东西方宗教里都有传统，污蔑烧香是中国迷信文化的人，自恨+无知。
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出30:1 你要用皂莢木作一座 燒香 的壇．
出40:5 把 燒香 的金壇、安在法櫃前、掛上帳幕的門簾．
民16:40 給以色列人作記念、使亞倫後裔之外的人、不得近前來、在耶和華面前 燒香
、免得他遭可拉和他一黨所遭的．這乃是照耶和華藉著摩西所吩咐的。
撒上2:28 在以色列眾支派中、我不是揀選人作我的祭司、使他 燒香 、在我壇上獻祭
、在我面前穿以弗得、又將以色列人所獻的火祭、都賜給你父家麼。
王上3:3 所羅門愛耶和華、遵行他父親大衛的律例．只是還在丘壇獻祭 燒香 。
王上9:25 所羅門每年三次在他為耶和華所築的壇上獻燔祭、和平安祭、又在耶和華面
前的壇上 燒香 。這樣、他建造殿的工程完畢了。
王上11:8 他為那些向自己的神 燒香 獻祭的外邦女子、就是他娶來的妃嬪、也是這樣
行。
王上12:33 他在八月十五日、就是他私自所定的月日、... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 15215 | 15 北京时间2月18日消息，一头德克萨斯长角牛无愧于它的名字，竟然长出9.08英尺(约合
2.7米)的角，打破了世界最长牛角的世界纪录。
这头名为JR的长角牛现在7岁。据称，它的那对角很可能继续生长。虽然它的名字来自
德克萨斯州本地电视剧《达拉斯》的一个人物，但JR并不生活在美国。它是澳大利亚最
大的德克萨斯长角牛群的成员之一，悠闲地生活在昆士兰州1100英亩(约合6600亩)的莱
赫顿公园。
在它之前，拥有这项吉尼斯世界纪录的是美国俄亥俄州一头名为“幽灵朱比利”的公牛
，但它的角只有88英寸(约合2.2米)，JR的角则长达109英寸(约合2.7米)。
JR拥有纯种德克萨斯长角牛的血统。它的主人迈克尔-伯特利今年50岁，和39岁妻子琳
达一起管理着莱赫顿公园。伯特利从14年前就开始饲养长角牛。他说：“我觉得JR不会
明白成为世界纪录创造者会多么的引人注目。它快乐、健康地生活着。我们并没有给它
特殊待遇，只是让它自由自在地吃草，和袋鼠愉快相处。它只有7岁，还会长大。这些
长角牛能长到20岁，所以JR的角可能还会长下去。”
莱赫顿公园3年前对外开放，成为一个观光胜地，游客可以乘坐马车目睹德克萨... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 16 来源：倪柝声文集中期著作之 亚伯拉罕以撒雅各的神 第十一章
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/chapread.asp?bookno=2-15
雅各的成熟
读经：
创世记三十七章：从略。
四十二至四十九章：从略。
雅各在毗努伊勒经过了神的对付之后，他渐渐的认识了自己的软弱，也渐渐的改变，渐
渐的看见了他前面的道路，他就经过示剑到伯特利，至终住在希伯仑。但是，这并不是
说，从毗努伊勒之后，他就用不着神其他的管教了。圣经告诉我们，从毗努伊勒之后，
他所受的神的管教，似乎比以前更多。可以说，雅各是一个多经苦难的雅各。在他从示
剑到怕特利、从伯特利到希伯仑这一段期间，曾遭遇了不少伤心的事，就如：
雅各在示剑碰着一件十分为难的事，就是他的女儿被那地的主希未人哈抹的儿子示剑玷
辱，他的儿子们就用计谋把示剑和城中一切男丁都杀死了。这件事是雅各最担心的事。
我们看创世记三十四章三十节：‘雅各对西缅和利未说，你们连累我，使我在这地的居
民中，就是在迦南人，和比利洗人中，有了臭名，我的人丁既然稀少，他们必聚集来击
杀我，我和全家的人，都 |
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a*******a
发帖数: 245 | 17 源自：吉爾伯特《美國經濟史》中譯本
經濟學界有各種各樣的商業循環理論，在分析大蕭條的原因時，眾說紛紜，莫衷一是
。對於蕭條原因最好的說明，也許就是一個或幾個社會集團支出減少的幅度超過了其它
社會集團支出增加的幅度。1929年，消費者購買了國民生產總值的72%，工商業者投資
消費了18%，聯邦、州和地方政府使用了略少於10%，其餘的用於出口。
在1929—1930年，由於投資者和消費者減少了大約150億美元的支出，國民生產總值的
支出約減少了140億美元。政府支出雖稍有增加，但其影響微不足道。反映投資和消費
支出有所減少的是：勞動力市場上解雇和失業增多了，工商業的銷售額和利潤降低了。
根據上述分析，可見只要查明消費者支出和企業投資所以減少的來由，既能確定這次大
蕭條的產生原因了。
今天，通過歷史剖析，可以清楚看出：在二十世紀20年代已經存在著當時被人忽視或漠
視的若干不利於經濟發展的趨向。農業一直沒有從戰後蕭條中完全恢復過來，農民在這
個時期始終貧困。而且，所謂工業部門工資水平較高，其中不少是假像。在這十年內，
新機器的應用把大批工人排擠掉了。例如，在1920－1929年，工業總產值幾乎... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 18 第 13 章
1 亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。
2 亚伯兰的金、银、牲畜极多。
3 他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，
4 也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告共产主义导师的名。
5 与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。
6 那地容不下他们；因为他们的财物甚多，使他们不能同居。
7 当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。
8 亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们
是骨肉（原文作弟兄）。
9 遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。”
10 罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在共产主义导师未灭
所多玛、蛾摩拉以先如同共产主义导师的园子，也象埃及地。
11 于是罗得选择约但河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。
12 亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。
13 所多玛人在共产主义导师面前罪大恶极。
14 罗得离别亚伯 |
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s*********a
发帖数: 801 | 19 乡下人进城
旧约里多次提到亚舍拉，比如：
士师记
3:7 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉
，
3:8 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手
中。以色列人服事古珊利萨田八年。
列王记上
15:9 以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王，
15:10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。
15:11 亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，
15:12 从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像。
15:13 并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像
，烧在汲沦溪边，
15:14 只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。
或
17:6 何细亚第九年亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊
与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。
17:7 这是因以色列人得罪那领他们出埃及地，脱离埃及王法老手的耶和华他们的神，
去敬畏别神，
17:8 随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。
17:9 以色列人暗中行不正的事，违背耶和华... 阅读全帖 |
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m*********n
发帖数: 540 | 20 7:1主耶和华指示我一件事：为王割菜（或译：草）之后，菜又发生；刚发生的时候，
主造蝗虫。
7:2蝗虫吃尽那地的青物，我就说：主耶和华啊，求你赦免；因为雅各微弱，他怎能站
立得住呢？
7:3耶和华就后悔，说：这灾可以免了。
7:4主耶和华又指示我一件事：他命火来惩罚以色列，火就吞灭深渊，险些将地烧灭。
7:5我就说：主耶和华啊，求你止息；因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？
7:6耶和华就后悔，说：这灾也可免了。
7:7他又指示我一件事：有一道墙是按准绳建筑的，主手拿准绳站在其上。
7:8耶和华对我说：阿摩司啊，你看见甚么？我说：看见准绳。主说：我要吊起准绳在
我民以色列中，我必不再宽恕他们。
7:9以撒的邱坛必然凄凉，以色列的圣所必然荒废。我必兴起，用刀攻击耶罗波安的家。
7:10伯特利的祭司亚玛谢打发人到以色列王耶罗波安那里，说：阿摩司在以色列家中图
谋背叛你；他所说的一切话，这国担当不起；
7:11因为阿摩司如此说：耶罗波安必被刀杀，以色列民定被掳去离开本地。
7:12亚玛谢又对阿摩司说：你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言，
7:13却不要在伯特利再说预言；因为这里 |
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w******g
发帖数: 10018 | 21 有啊。旧约中，神要雅歌去伯特利，雅歌却留在了示剑，最终带来不幸的事件。
这不就是神的计划出了错吗？
但是这不能说神不是全知全能，因为执行这事的乃是雅各，神并不干预他。而是
在事件发生后，再次提醒雅各要去伯特利。最终神的计划还是得到了完成。 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 22 发信人: wmatthew (马太), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七篇 赦免与报应 -- 慕迪
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 7 11:55:19 2009, 美东)
From：http://foundtreasure.free-site-host.com/chs/83a/page83a.htm
第七篇 赦免与报应
“因为你照着人所行的报应他。”(诗六十二12)
“因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受
报。”(林后五10)
我可以想像到有人会说：“我曾在聚会中听说：我们若认自己的罪，神是信实的、
是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”但现在却又听见人种的是什么
，收的也是什么，神这种宽恕与报应的声明，岂非自相矛盾么？圣经告诉我们：“我们
都如羊走迷；各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。 ”(赛五十三6)
但为什么神又说：“他要按着我们所行的报应我们呢？”
若雇工人替我种麦子，在这些麦子长大时，却被发现有稗子混在其中，而事实上，
在一年前我并没有叫他种稗子... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 23 http://www.livingwater4u.com/chajing/xiuci.htm
圣经中的修辞手法
——摘自《基础解经法》苏克博士著
一九三七年，一位格拉斯哥大学的英国文学教授麦克尼尔狄克逊（W. MacNeile Dixon）
说：
若有人问我造成人类历史最大的力量为何……我会回答……修辞表达。人类是靠想像力
生存的；想像支配了我们一切的生活。人类的脑袋，并非如哲学家所表现的，像一个辩
论厅；而是像一个画廊……若将比喻（修辞表达的一种）自圣经中除去，圣经的活力则
随之消失……先知、诗人、领袖，都是运用比喻的高手，他们藉著形象化的描写掠夺人
类的心灵。圣经包括了数以百计的修辞手法，布林格（E。w。 Bullin。ger）将圣经中
的修辞归纳出二百多种，举了八千多个例子，二百多种修辞的目录长达二十八页！
一、什么是修辞手法？
文法指出字的一般功用；然而，有时讲者或作者故意违反这些文法，用新的形式来表达
，此为修辞手法。布林格写道：「修辞手法是以特别的方式运用字句，与原来简单的意
思及用法有所不同。」我们若说：「雨下得很大」，这说法既平淡又普通。但若说：「
雨下得像天也快要塌下... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 24 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 耶和华之妻亚舍拉 （ZT）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 8 23:27:35 2010, 美东)
乡下人进城
旧约里多次提到亚舍拉，比如：
士师记
3:7 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉
，
3:8 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手
中。以色列人服事古珊利萨田八年。
列王记上
15:9 以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王，
15:10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。
15:11 亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，
15:12 从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像。
15:13 并且贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像
，烧在汲沦溪边，
15:14 只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。
或
17:6 何细亚第九年亚述王攻取了撒马利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊
与... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 25 摩门教乱解释圣经。实际上圣经自己已经写了解释。“他的枝条探出墙外”（创49:22
）。要了解历史背景知识。墙在当时是有界限的意思。墙内属于我的，墙外不属于我，
伸出墙外就是指越了界限。那么约瑟子孙有没有越界限？当然有。
1、“玛拿西半支派已经在约但河东得了地业”（书18:7）约旦河东部不是神应许给以
色列人的，是他们按照自己的意思占据的。所以约瑟后裔玛拿西半支派已经越出了神给
全以色列人的疆界。
2、士1:22-25里面“约瑟家也上去攻打伯特利”，而且最后伯特利被约瑟家占了。那伯
特利本来是分给谁的？应该属于便雅悯支派的（书18:22）。约瑟家也越过了界限。
所以约瑟的子孙占据的土地，无论以法莲，还是马纳西都越过了神给他们的界限。当然
是伸出墙外。除了地界的超越。约瑟的子孙后来也越出了以色列民的境界。以色列后来
分成南国北国。约瑟的后裔都在北国。南北国最后都被外族掳掠。南国犹大国后来有后
人回到耶路撒冷重建圣殿。而北国的十个支派完全散居各国中，融入外族。最后约瑟的
后裔也不在以色列民这个界限内了，到了墙外，成为了外邦人的一份。 |
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j*****h
发帖数: 61 | 26 三十一 与伯特利同工
（1931）
机会真巧，环游布道团因伯特利教会主理人石美玉医生之太夫人去世，由山东滕县赶
回来参加丧事礼拜。他们是不计较地之磊小与人之多少的，就把常州的邀请，代尚节
接受下来同时请尚节入团。尚节偕往常州，同工同行，加入不加入则待以后再说。在
常州第一天讲道，他心痛骤发，但仍缓缓讲完第二天，心痛又发作，但他不以为意，
一心要讨上帝的喜悦，登台拚命大讲特讲，"纵使是最后的一次，总也还有最后一息
可拚！"结果主就在他一绷一跳之间把他的病医好了。病愈后，尚节一天上午二次担
任对内奋兴；晚间的对外布道，则由林景康，聂子英，李道宋轮流担任。这时各教会
学校又请他们去领早礼拜，适李道荣又病了，工作难于支配，于是用长途电话请因祖
母病重而留在上海的计志文牧师前来。
计牧师由车站到会场时，值大雨滂沱，会从六七百人已散去。那去尚节讲的是"浪子
悔改"的故事受感的人很多，特别蒙恩的一位姊妹，散会后还是哭得不能起立。尚节
身疲力惫，下想跪下助她祷告时，计牧师卸雨衣进来，就请他一同帮忙。以后她常说
她是宋计二人的果子。她就是后来替尚节写我的见证的王敏学女士。
五月十八日离常州返记，尚节得多 |
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j*****h
发帖数: 61 | 27 三十九孤军奋战
（1934在苏皖鲁冀浙）
脱离了伯特利环游布道团，和朝夕共处的同工分别以后，尚节心里自然不免难过。搬
家以后，初期没有工作，呆在家里，倍觉烦闷。幸亏不久后便有福州人的乐安堂请他
去领一个礼拜的会，才把寂寞打破。到会的约二三百人，有六十三人蒙恩，多系异教
徒，该堂的费用据说是某富翁独力支付的，但他一面仍在犯罪，使尚节致惋惜。可是
这堂是他离开伯特利以后的每一工场，对他也有莫大的安慰。继此者为鸿德堂，到会
者四五百人，一周之间，有增无减，结果有一0四人得救。随着全沪奋进会传道联合
会，请他在景林堂开三天新春布道会，来者有千余人之众。最后又到清心堂领会七天
，有学生约二百人决志归主。父神步步为他开路，并预备一切，使他觉得今后大可放
心自由工作。
那时他声名洋溢，无论到那里，听道的人都摩肩接踵，汇成人海。有些人为了占有座
位，辄提早两估三个钟头先到会场。会毕仍留场不去，只叫朋友出去买食物暂时充饥
，以便听下次的道。开会时，有时是尚节自己领唱，手挥白巾，叫听众拍掌击节。短
祷以后，讲道于焉开始。通常他总是带着一本大纲，虽然讲道时他很少加以翻阅。有
一次，讲道完毕，为了应付问道的人 |
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j*****h
发帖数: 61 | 28 四十所向披靡
（1934年－1935年8月）
一 由汕赴闽
尚节回福建之前，先到汕头工作，日间在普益社，长老会，等处讲道，同时招呼饥渴
慕义者于晚间到伯特利堂聚会。伯特利堂可容千余人，不啻是全汕头信徒大会；尚节
对大会作有层次之讲道，凡十二日，听众大蒙恩，共为千余人按手祷告。
一九三四年九月，尚节再到福州，作为期二十日的讲道。在这里，他把在汕头之行有
效的新办法再度实施出来，先在各堂号召爱主者，进而在一中心地聚会，再求深造。
工作二十日，初在救主堂，继至天安堂，后复聚于救主堂，最后假城内萃贤堂举行全
城大会。此次成绩，不下前次，共组了九十六队的布道队。
尚节本来打算径赴厦门，不拟取道惠安，因为他不喜欢经过兴化，又因该地适有匪患
。可是主却不许，定要他从惠安经过，因此得以回兴化晤老父一面。抵家时，宋学连
老牧师正在病中，咳嗽频仍，别仅年余，竟发白齿脱，垂垂老矣！但仍起身与尚节坐
谈。
本来他因病不能多吃饭，那晚上特别喜乐，吃得不少。尚节向他报告各地布道工作的
情形，但仍不能使他欢乐。他老人家的心好象有隐忧在。于是他对尚节说，他最挂虑
的就是两个幼弟，要尚节负责爱抚这两个弟弟；若尚节肯听从 |
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j*****h
发帖数: 61 | 29 五十一 离世前后
（1940－1944）
一 在上海
一九四0后一月十八日，尚节扶病回抵上海。
他的身体本不坚实，又不肯稍加体贴，每次讲道总是用尽力气，汗泪交流。这样的"
拼老命"拼了将近十五年，现在已到了，"当跑的路已经跑尽"的阶段了。他灵命转机
那年主对他的启示，说他只有十五年的工作时间，现在也快满期了。
他在美国留学时，曾割治痔疮，但因经济困难，出院过早（见第十二章），创口未完
全愈合。当他还在伯特利坏游布道团时，计志文等同工曾劝他入伯特利医院医治，因
这医院与布道团是同一团体，医生又为该团领袖，也是同工，极其方便。但尚节坚决
不肯。
他在上海家里休息，并没有自伤自怜，也不象富翁贵人之"养疴，在病床上过无谓无
聊的日子。在主日清晨，他总喜欢请一般朋友到家里，对他们讲道，讲完便和他们共
同祈祷。他说在讲道与祈祷时，他的痛楚便忘记了许多。他认为这痛楚是主对他的训
练，目的在纠正他的坏脾气。的确，他的脾气这时也好得多了。朋友来访，必加以招
呼，走时必送他出门。兴化风俗，好友到家里用膳，主人必请太太从中馈出来"献筋
"；这种礼节尚节现在也不惮烦实行起来了。人们都说，宋博士脾气变了。
他照 |
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q**********3
发帖数: 153 | 30 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: qilikacha103 (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 10 12:26:57 2011, 美东)
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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w********u
发帖数: 1809 | 31 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: wuliubajiu (吃吃喝喝), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 20 01:06:47 2012, 美东)
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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e*o
发帖数: 2134 | 32 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wuliubajiu (吃吃喝喝), 信区: Military
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！！！ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 20 01:07:11 2012, 美东)
发信人: wuliubajiu (吃吃喝喝), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 20 01:06:47 2012, 美东)
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
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http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)... 阅读全帖 |
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q**********3
发帖数: 153 | 33 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: qilikacha103 (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 10 12:26:57 2011, 美东)
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
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http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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发帖数: 153 | 34 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: qilikacha103 (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 10 12:26:57 2011, 美东)
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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d********h
发帖数: 230 | 35 究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(每招
也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸手，全城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
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s*********a
发帖数: 801 | 36 耶和华会用这些招式来处罚你们。你们怕不怕？
第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸手，全城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
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第三式：令你肠子跌出(脱肛？！)
历代志下
21:14故此耶和华降大灾与你的百姓、和你的妻子、儿女、并你一切所有的。
21:15你的肠子必患病、日加沉重、以致你的肠子坠落下来。
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q**********3
发帖数: 153 | 37 在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
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传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色
列的 神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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w********u
发帖数: 1809 | 38 在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
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传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色
列的 神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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s*********a
发帖数: 801 | 39 查经总结 - 耶氏父子的 106 招式
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
个别字句在不影响语义的前提下，有改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(每招
也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 40 究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(每招
也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸手，全城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
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s*********a
发帖数: 801 | 41 每天看看这个，到这里肯定用得上。
第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸手，全城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
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第三式：令你肠子跌出(脱肛？！)
历代志下
21:14故此耶和华降大灾与你的百姓、和你的妻子、儿女、并你一切所有的。
21:15你的肠子必患病、日加沉重、以致你的肠子坠落下来。
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s*********a
发帖数: 801 | 42 每天看看这个，到这里肯定用得上。
第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸手，全城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
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第三式：令你肠子跌出(脱肛？！)
历代志下
21:14故此耶和华降大灾与你的百姓、和你的妻子、儿女、并你一切所有的。
21:15你的肠子必患病、日加沉重、以致你的肠子坠落下来。
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d***e
发帖数: 476 | 43 聖經暴力
基督徒口中常提著「神愛世人」、「耶穌愛我」，翻查聖經，卻發現聖經中的耶和華原
來是個變態殺手。對外是個冷血侵略者，對內是個是個暴君！無論世人如何罪大惡極，
仁慈的耶和華也沒有必要這麼凶殘吧？除了耶和華，聖經其他劇情亦充滿著暴力。聖經
實在是一本兒童不宜的書。現在請大家細閱以下聖經的暴力情節：
笑人地冇頭髮Y拿！耶和華叫熊人撕裂42個細路哥
列王記下
2:23 以利沙從那裡上伯特利去．正上去的時候、有些童子從城裡出來、戲笑他、說、
禿頭的上去罷、禿頭的上去罷。
2:24 他回頭看見、就奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩個母熊從林中出來、撕裂他們
中間四十二個童子。
食自己手臂，你食我，我食你
以賽亞書
9:20 有人右邊搶奪、仍受飢餓．左邊吞喫、仍不飽足．各人喫自己膀臂上的肉。
9:21 瑪拿西吞喫〔或作攻擊下同〕以法蓮．以法蓮吞喫瑪拿西．又一同攻擊猶大．雖
然如此、耶和華的怒氣還未轉消、他的手仍伸不縮。
撒迦利亞
11:9 我就說、我不牧養你們．要死的、由他死．要喪亡的、由他喪亡．餘剩的、由他
們彼此相食。
慈悲的婦人煮自己D仔女食
耶利米哀歌
4:10 慈悲的... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 44 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: cynic (cynic@mitbbs 1998->2010->?), 信区: TrustInJesus
标 题: 圣经血腥查经心得
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 12 15:45:03 2011, 美东)
http://mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/512967.html
不让re了,重发吧,算是欢迎圣诞节了
日本人从这里得到的灵感？
何西阿书
13:16 撒玛利亚必担当自己的罪，因为悖逆他的神。他必倒在刀下；婴孩必被摔死；孕
妇必被剖开。
比易子而食还狠，看这个
耶利米书 19：9
我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿
女的肉和朋友的肉。
A片？
以赛亚书 3：17
所以主必使锡安的女子头长秃疮，耶和华又使她们赤露下体。
耶和华部分屠婴纪录
杀了所多玛和蛾摩拉全城的人，包括婴儿。
出埃及时杀了所有埃及的长子，包括婴儿。
在以色列入迦南地时下令屠杀了几座城，包括婴儿。
耶利米为什么哀叹？
耶利米哀歌 2
20 耶和华啊，... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 45 必须要指出来，呼求主名是正确的教导。参下链接：
http://www.lsmchinese.org/gb/01gospel/q&a/read.asp?file=58
呼求主耶稣的名
我认识一位基督徒，他常常呼求主名，天天把主耶稣的名挂在嘴边。一面我觉得他
很享受很喜乐，另一面我又觉得很奇怪，为甚么人需要呼求主名，默念不是也可以
么?
这个问题很有意思。为甚么我们要呼求主名? 在圣经的原文里，呼求的意思就是以
听得见的声音按名呼叫。在罗马书第十章十二至十三节说，祂对一切呼求祂的人是
丰富的。因为“凡呼求主名的人，就必得救。”所以人要得救，必须呼求主名。不仅
如此，主对一切呼求祂的人是丰富的，使我们能彀享受并经历祂自己。
呼求主名不是新约的新作法，乃是开始于创世记四章二十六节，人类的第三代以挪
士。那时人才开始求告耶和华的名。以挪士的意思是脆弱、必死的人。因着以挪士
认识人是脆弱必死的，他才开始呼求那位永在之主的名。所以当我们认识我们是无
有、软弱、脆弱的时候，我们就需要呼求主耶稣的名。我们在创世记十二章也看见，
当亚伯拉罕迁到伯特利东边的山，在那里支搭帐棚时，又为耶和华筑了一座坛，他
也... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 46 http://mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/512967.html
不让re了,重发吧,算是欢迎圣诞节了
日本人从这里得到的灵感？
何西阿书
13:16 撒玛利亚必担当自己的罪，因为悖逆他的神。他必倒在刀下；婴孩必被摔死；孕
妇必被剖开。
比易子而食还狠，看这个
耶利米书 19：9
我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿
女的肉和朋友的肉。
A片？
以赛亚书 3：17
所以主必使锡安的女子头长秃疮，耶和华又使她们赤露下体。
耶和华部分屠婴纪录
杀了所多玛和蛾摩拉全城的人，包括婴儿。
出埃及时杀了所有埃及的长子，包括婴儿。
在以色列入迦南地时下令屠杀了几座城，包括婴儿。
耶利米为什么哀叹？
耶利米哀歌 2
20 耶和华啊，求你观看！见你向谁这样行？妇人岂可吃自己所生育手里所摇弄的婴孩吗
？祭司和先知岂可在主的圣所中被杀戮吗？
21 少年人和老年人都在街上躺卧；我的处女和壮丁都倒在刀下；你发怒的日子杀死他们
。你杀了，并不顾惜。
大义灭亲
申命记
13:6 “你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 47 第十二课
论时代
━━神的管家计划
一、序言
改革神学院名旧约教授W. Van Gemeren博士正确地指出：神在不同的世代逐步完成其救
恩大计，直至万物皆获得复兴之时，而每一时代总有神作为之特色，与其它时代有别〔
注1〕，但这只是单方面的行动，因在人方面，神向人亦有所要求，人故要向神的吩咐负
上责任，如此才能达成神的计划，所以历世历代属神的人皆可称为“神奥秘的管家”，
“所求于管家的，是要他有忠心”（林前4:1-2）。
过去与现在，不少人对“时代论”这神学课题仍有不少混淆不清，而致误解深种，进而
敌对、漫骂及摒弃，至为惋惜。本课试图解释“时代论”是一门正统的神学教义，对明
白整本圣经的神学信息、神对世人的要求与其管理世界的旨意，大有裨益。
二、“时代”的定义
“时代”一词表面看来似与时间有关，然而从圣经神学观点看，“时代”是一个“神的
管家法制”，兹从三方面探讨“时代”的定义。
A.英文的字义
“时代”（dispensation）乃从拉丁文“dispensatio”（意“分派”）演绎而来；由此
，“时代”这词可包含三个意义：1)分配工作的行动；2)管理工作的准则；3)要求尽职
的安排... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 48 谢谢姊妹的分享，非常有收益。
我正好收集了圣经有关祷告的经文，借姊妹这个分享贴在下面，方便查阅和学习。
创20:7 现在你把这人的妻子归还他、因为他是先知、他要为你 祷告 、使你存活．
你若不归还他、你当知道、你和你所有的人、都必要死。
创20:17 亚伯拉罕 祷告 神、 神就医好了亚比米勒和他的妻子、并他的众女仆
、他们便能生育。
创35:3 我们要起来、上伯特利去．在那里我要筑一座坛给 神、就是在我遭难的日
子、应允我的 祷告 、在我行的路上保佑我的那位。
出9:29 摩西对他说、我一出城、就要向耶和华举手 祷告 、雷必止住、也不再有冰
雹、叫你知道全地都是属耶和华的。
出9:33 摩西离了法老出城、向耶和华举手 祷告 、雷和雹就止住、雨也不再浇在地
上了。
民21:7 百姓到摩西那里说、我们怨讟耶和华和你、有罪了、求你 祷告 耶和华、叫
这些蛇离开我们．于是摩西为百姓 祷告 。
申21:7 祷告 〔原文作回答〕说、我们的手未曾流这人的血、我们的眼也未曾看见
这事。
书10:12 当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子、约书亚... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 49 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 大洪水的进化
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 24 01:00:34 2008)
http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=709287&extra=
也和话
序
讲历史是很沉闷的，先讲一个流传于数学界的笑话：
如果你从一本书里抄，这就叫做抄袭。
如果你从两本书里抄，这就叫做读书报告（book report）。
如果你从三本书里抄，这就叫做论文。
加多一句：犹太人从苏美尔、巴比伦、阿卡德神话那里抄，结果就是《旧约》的《创世
纪》。而现在的这篇文章跟《旧约》里的大洪水故事差不多，都是从多个地方参考抄袭
过来的。
我抄的文章中，有一篇是不叫胡马渡阴山的《大洪水的故事》，读过不叫胡马渡阴山的
《大洪水的故事》，大概再写大洪水故事的都是多余的了。
感谢十九世纪楔形文字的破译，我们理解了大量单神教前的神话故事。我们如果按照《
创世纪的进化》所说的规则，就是按照“神（El）的归神，耶和华（YWHW）... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 50 这个一年灵修系列分为十二个月的内容。盼望能为主使用，帮助到还没有每天灵修习惯
的肢体，以后也可以找到适合自己的方法。
门徒训练课程中关于灵修的内容
每日读经进度（一般是旧约两章，新约一章。一年读完一遍圣经。）
一句经文，用于背诵默想，并且行出来，好叫我们经历神。
一首赞美诗让我们心被恩感，歌颂神，一天里想到这美好的旋律时，常常喜乐。
让我们每天与神同行，跟随基督，顺服圣灵。
为什么要每天灵修？
(来自郭振游教授编写 【以生命影响生命门徒训练】课程内容)
为什么要每天灵修呢？灵修就是每天跟神祷告，跟神亲近。灵修是让我们每天有力量。
除此之外，灵修还有很重要的意义，就是帮助我们每天长大。以弗所书第四章20到24节
讲到以前种种不好的行为，现在我们信了基督以后，就不应该有同样的行为。我们需要
将以前不好的行为脱去，好像脱下穿的衣服一样。衣服穿了一天后很脏，我们脱去，换
上新的衣服。脱去旧的，穿上新的。虽然我们基督徒接受神了，但是我们仍会有很多坏
习惯或行为。我们必须靠神和借着灵修，使我们变得越来越好，心志越来越更新，来改
变这些坏习惯或行为。我们很多的生活行为会受到我们的下意识的影响，是不容... 阅读全帖 |
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