b*********f
发帖数: 1585 | 1 谈到这个问题，我们首先要来说说涂山之盟。
大禹因为在涂山治水成功，娶了涂山女，生了儿子启。同时，又在涂山大会天下诸侯，
确立自己为诸侯共主的地位。
然后涂山的地望就成为史学家争论的焦点，有以下几种说法：
1、会稽说，《越绝书》和《吴越春秋》都主此说法，认为在今天绍兴市内的会稽山；
2、渝州说，《水经 注水经》和《华阳国志 巴志》都主此说法，认为在今天重庆江北
县；
3、濠州说，《左传》《汉书 地理志》等等都主此说法，认为在今天安徽怀远境内的当
涂山；
第三种说法是史学界的主流认识。第一种说法史学家认为不可能，首先夏的势力范围不
足以到达今天的浙江地区；其次根据《淮南子》高诱注中说，古之会稽有三：分别是在
山东、辽西和浙江。史学家认为浙江的会稽山是从山东土著南下带来的地名，而越王宗
室为了提高自己的历史渊源，牵强附会到夏的祖先，所以史籍就会有“禹致群神于会稽
之山”到“封于泰山 禅于会稽”到“禹葬于会稽”的故事演绎。 |
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b*********f
发帖数: 1585 | 2 史学家们的主流意见是涂山是今天的当涂山，不是会稽山。他们认为是郦道元将禹娶涂
山之女、禹会诸侯于涂山和禹致群神于会稽之山的说法合并考证出《水经注》的说法，
即是“涂山有会稽之名。”
另外河南嵩县三涂山的说法似乎不被史学界认可。 |
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发帖数: 1 | 3 白宮國安顧問佛林（Michael Flynn）的請辭再次引發莫斯科當局干預美國政治的疑慮
，美國總統川普（Donald Trump）今天將俄羅斯關聯說的話題駁為「無稽之談」。
法新社報導，川普今天凌晨在推特（Twitter）上表示：「這種俄羅斯關聯說的無稽之
談，只不過是為了掩蓋喜來莉‧柯林頓（Hillary Clinton）在她輸掉的選戰中犯
下的許多錯誤。」
「紐約時報」（New York Times）昨天報導，美國情報機關幹員攔截到的通話顯示，川
普競選團隊成員在去年11月8日總統大選前1年，曾屢次與俄羅斯情報機關高層接觸。
美國情報機關1月歸結，俄羅斯曾介入美國大選過程，至少參與協助共和黨地產大亨川
普贏得選戰。在今天的一連串推文攻擊中，部分媒體成為川普的最新目標，但他也對保
守的福斯電視網（Fox）讚譽有加。
他在推文寫道：「那些假新聞媒體為了他們的陰终撆c盲目的仇恨而瘋狂，微軟國家廣
播公司（MSNBC）跟有線電視新聞網（CNN）簡直不堪入目，福斯很棒！」 |
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j****c
发帖数: 19908 | 4 那里还有个禹陵村，说是夏王少康派儿子来这里给大禹守陵，然后就在这里繁衍下来，
那里也有姓姒的。
但大禹那时候浙江这块不是中原啊，大禹跑来这里干嘛？还有另外一个地方叫会稽吗？ |
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v*****s
发帖数: 20290 | 5 那会稽山就是涂山吗？水经注倒是说“涂山有会稽之名。”山海经又说“伊水历崖口，
山峡也。翼崖深高，壁立若阙，崖上有坞，伊水径其下，历峡北流，即古三涂山也。”
这个涂山倒是跑到河南去了。 |
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a****l
发帖数: 8211 | 6 最近发生了一件事.某天人口普查的人来我家,问我是否知道邻居的名字,因为他们没有
回复人口普查的表.我虽然一直和他们有来往,但是的确从来没有问过他们姓什么,就只
好说不知道.然后普查的人就去问周围的几个邻居,居然都说不知道他们的姓是什么,我
看其中几个都是经常两家人有来有往有说有笑的.然后普查员找到了一个住的隔几栋的
老头,这个老头居然说他知道那家人姓什么,然后我问他是怎么知道的,他说是通过电脑
网络里的一个什么地方注册了那家主人的全名所以他知道,实在是太让我惊讶了!居然还
可能有这种事。现在终于知道了两件事：
1：原来老美之间也没有我看上去的那么好说话。
2：美国居然也有这种小脚侦稽队，当然人家不是小脚，用的技术也比较现代化。老头
平时不动声色，其实一直在暗地里注意着你们呢... |
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w********2
发帖数: 16371 | 7 【 以下文字转载自 Apple 讨论区 】
发信人: weidong (伊拉克学习小组副组长), 信区: Apple
标 题: NB, 苹果开始协助警方稽毒了.
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 5 14:48:34 2012, 美东)
圣荷西出的SB事儿.
某人IPAD被盗, 然后用 "find my ipad" 把小贼定了位. 条子冲进去, 缴获了IPAD, 同时
缴获了780磅冰毒. 原来不是小贼, 是黑涩会大佬啊. 本来挺和谐的一件事情变成
大案要案了.
780磅, 是平常荷西警察一年收缴量的六, 七倍. 在全国也是挂的上号的.
警察大头目的爹说 "丫们有35M刀, 为毛还偷IPAD呢? 买不就行了?". 狗改不了吃屎啊.
再次感慨一下圣荷西这个神奇的SB地方, 晚上看看新闻, 看看犯罪的是老黑还是老墨.
http://gizmodo.com/5890598/find-my-ipad-leads-cops-to-780-pound |
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m*********g
发帖数: 11102 | 8 真是奇了怪了，马英九又不是日本总统。 就算真是泡了温泉，日本人都没抗议王立委抗
议啥？
http://news.chinatimes.com/politics/11050201/112011031500129.ht
綠批馬泡溫泉 府斥無稽
* 2011-03-15
* 中國時報
* 【鄭閔聲、羅融、仇佩芬／台北報導】
民進黨立委王幸男爆料，指馬英九總統在日本發生震災後隔天，人在台東泡溫泉
，未即時召開國安會議，直到民進黨立委賴坤城提醒，才取消隔天綠島行程。他批評馬
總統危機反應太慢，對日本人更是麻木不仁，「日本人都泡在水裡了，你馬總統還在泡
湯！」
總統府昨天下午舉行記者會，反駁民進黨指控，總統府發言人羅智強出示馬英九
總統上周五至周日的行程，強調馬總統在地震發生當日便進駐中央災害應變中心，周六
依既定行程赴台東視察，行程中仍持續關心震災後續。民進黨指控「泡溫泉」部分，羅
智強說，馬總統當天入住台東統茂飯店，盥洗使用房間內的浴室。
至於馬英九取消隔天綠島視察行程，羅智強反駁，此決定為與幕僚討論後決定。
總統府公共關係室主任陳永豐也說... 阅读全帖 |
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l*b
发帖数: 5305 | 9 【 以下文字转载自 Apple 讨论区 】
发信人: weidong (伊拉克学习小组副组长), 信区: Apple
标 题: NB, 苹果开始协助警方稽毒了.
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 5 14:48:34 2012, 美东)
圣荷西出的SB事儿.
某人IPAD被盗, 然后用 "find my ipad" 把小贼定了位. 条子冲进去, 缴获了IPAD, 同时
缴获了780磅冰毒. 原来不是小贼, 是黑涩会大佬啊. 本来挺和谐的一件事情变成
大案要案了.
780磅, 是平常荷西警察一年收缴量的六, 七倍. 在全国也是挂的上号的.
警察大头目的爹说 "丫们有35M刀, 为毛还偷IPAD呢? 买不就行了?". 狗改不了吃屎啊.
再次感慨一下圣荷西这个神奇的SB地方, 晚上看看新闻, 看看犯罪的是老黑还是老墨.
http://gizmodo.com/5890598/find-my-ipad-leads-cops-to-780-pound |
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v**********m
发帖数: 5516 | 10 讀史方輿紀要/卷八十九
◎浙江一
《禹贡》曰扬州。周《职方》亦曰东南惟扬州 详见南直。春秋为吴，越二国地 杜
佑曰：吴越分界处，在嘉兴之语儿溪，后并于越。战国时，属楚 周显王四十六年，楚
威王伐越，破之，杀其王无疆，尽取浙江以北地，其后天文，亦斗分野也。秦并天下，
属会稽郡。汉武置十三州，此亦为扬州地。后汉因之。三国时为吴地。晋亦属扬州。宋
孝建初，分浙江东为东扬州 领会稽、东阳、新安、永嘉、临海五郡。寻复入于扬州 《
通典》：孝武置东扬州，旋罢扬州，称为王畿。而东扬州直云扬州，既而复故。梁、陈
时亦分置焉。隋大业初，置十三州，此仍为扬州地。后为沈法兴、李子通等所据。唐分
十道，此为江南道。开元中，隶江南东道。五代时，属于吴越。宋初为两浙路，后分浙
东西为两路 熙宁中，分合不一。南渡后，始定为两路，浙西治临安，浙东治绍兴。元
置浙江等处行中书省 元至元十三年亡宋，立两浙都督府于杭州。二十一年，自扬州迁
江淮行省治此，改曰江浙行省。后为方国珍、张士诚等所据，明初平之。洪武九年，置
江浙等处承宣布政使司，领府十一，属州一，属县七十五 总为里一万八百九十九。夏
秋二税，大约二百五十二万二千八... 阅读全帖 |
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r*******s
发帖数: 308 | 11 baidu 过来的,会稽应该在河洛附近.
禹葬会稽，从历代的文献资料看，可能是不争的事实。但大禹葬于浙江绍兴会稽山，还
是豫西会稽山？至今仍是一个谜。
关于禹葬会稽的传说，史书有许多记载。《墨子·节葬下》云：“禹东教乎九夷
，道死，葬会稽山。”《史记·夏本纪》云：“帝禹东巡狩，至于会稽而崩……”《吕
氏春秋》、《汉书·地理志》、《吴越春秋》等都有禹葬会稽的记载。从历代史料和传
说情况看，会稽山的位置有两种说法：一是位于浙江绍兴钱塘江畔，二是位于豫西河洛
地区。因此，大禹的真正埋葬之地也存在两种可能。
在今天的浙江绍兴市有大禹陵庙。该陵位于绍兴城东南6公里的会稽山麓，面临禹
池，背负稽山，左右青山环绕。墓地有大禹陵碑亭一座，始建于明嘉靖年间，亭内立一
石碑，上刻“大禹陵”三个字，为明代绍兴知府南大吉所书。千百年来，大禹陵一直是
浙东最负盛名的名胜古迹之一。相传，秦始皇就曾登上会稽山，并留有“上会稽，祭大
禹”的记载。李白、元稹、苏东坡、陆游等历代文人墨客都曾到此凭吊这位治水英雄，
并留有不朽的诗篇。大禹陵左侧有禹庙，始建于梁大同十一年（公元545年），供奉着
这位传奇圣人。
根据文献记载... 阅读全帖 |
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f**e
发帖数: 3343 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: fwde (长老), 信区: Military
标 题: 大禹陵的窆石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 14 00:04:27 2015, 美东)
《辞源》释“窆石”曰：“窆石，古用以引棺下隧之石”。又引《嘉庆一统志》云：“
浙江绍兴禹陵有窆石，形长椭圆，上有穿孔，传为禹葬会稽时所遗。”《周礼注疏》：
“执斧以莅匠师。”注曰：“窆，谓葬下棺也。”《嘉泰会稽志》卷六更具体述说了窆
石的含义：
大禹陵...是山（指会稽山）之东，有陇隐若剑脊，西向而下，下有窆石，或云此正葬
处，疑未敢信。然《檀弓》注：‘天子六繂四碑，所以下棺。’则窆石者，固碑之制度
。...窆石之左，是为禹庙...固有依丘陇而立者。
可见，窆石是下葬时的工具。这从形体上也可得到证明：禹陵的窆石，长椭圆形，上有
穿孔，作绳索穿孔之用。或谓窆石为棺木下葬后，堆土打夯之用，使之“土地之深，下
毋及泉，上毋通臭。既葬，收余壤其上，垄若参耕之田，则止矣。”《墨子·节葬下》
的这段话，为窆石的用处作了注释，“收余壤其上”即为夯土之工具。孔灵符《会稽记
》：“... 阅读全帖 |
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f**e
发帖数: 3343 | 13 《辞源》释“窆石”曰：“窆石，古用以引棺下隧之石”。又引《嘉庆一统志》云：“
浙江绍兴禹陵有窆石，形长椭圆，上有穿孔，传为禹葬会稽时所遗。”《周礼注疏》：
“执斧以莅匠师。”注曰：“窆，谓葬下棺也。”《嘉泰会稽志》卷六更具体述说了窆
石的含义：
大禹陵...是山（指会稽山）之东，有陇隐若剑脊，西向而下，下有窆石，或云此正葬
处，疑未敢信。然《檀弓》注：‘天子六繂四碑，所以下棺。’则窆石者，固碑之制度
。...窆石之左，是为禹庙...固有依丘陇而立者。
可见，窆石是下葬时的工具。这从形体上也可得到证明：禹陵的窆石，长椭圆形，上有
穿孔，作绳索穿孔之用。或谓窆石为棺木下葬后，堆土打夯之用，使之“土地之深，下
毋及泉，上毋通臭。既葬，收余壤其上，垄若参耕之田，则止矣。”《墨子·节葬下》
的这段话，为窆石的用处作了注释，“收余壤其上”即为夯土之工具。孔灵符《会稽记
》：“千人坛：禹葬茅山有聚土平坛，人功所作，故谓之千人坛。”窆石则为“聚土平
坛”所用，为“人功所作”的一种凭借。
用窆石下葬后，再以夯土，符合古代帝王墓葬风俗。王充《论衡·虚务篇》云：“贤圣
家天下，故因葬焉。”以天下为家，葬在何... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 14 网络转来的：
虞翻
字：仲翔
籍贯：会稽馀姚
家庭成员：子：虞汜
历史年表：
太守王朗命为功曹。孙策征会稽，翻时遭父丧，衰绖诣府门，朗欲就之，翻乃脱衰入见
，劝朗避策。朗不能用，拒战败绩，亡走浮海。
翻追随营护，到东部候官，候官长闭城不受，翻往说之，然后见纳。
翻既归，策复命为功曹，待以交友之礼，身诣翻第。翻出为富春长。
策薨，诸长吏并欲出赴丧，翻曰：“恐邻县山民或有奸变，远委城郭，必致不虞。”因
留制服行丧。诸县皆效之，咸以安宁。
孙权以为骑都尉。翻数犯颜谏争，权不能悦，又性不协俗，多见谤毁，坐徙丹杨泾县。
权既为吴王，欢宴之末，自起行酒，翻伏地阳醉，不持。权去，翻起坐。权於是大怒，
手剑欲击之，侍坐者莫不惶遽，惟大司农刘基起抱权谏曰：“大王以三爵之后（手）杀
善士，虽翻有罪，天下孰知之？且大王以能容贤畜众，故海内望风，今一朝弃之，可乎
？”权曰：“曹孟德尚杀孔文举，孤於虞翻何有哉？”基曰：“孟德轻害士人，天下非
之。大王躬行德义，欲与尧、舜比隆，何得自喻於彼乎？”翻由是得免。
权与张昭论及神仙，翻指昭曰：“彼皆死人，而语神仙，世岂有仙人也！”
权积怒非一，遂徙翻交州。在南十馀年，年... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 15 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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j*j
发帖数: 5564 | 16 秦汉江南人口流向初探 [ZZ]
http://www.dic123.com/A/7/72/720_221366.html
秦汉时期我国经济、政治的区域发展不平衡，黄河中下游地区是经济、政治的中心
，而江南地区是少数民族聚居的地区，在经历一个较长时期的移民进入后，这个地区逐
步得到开发。
秦统一后在江南实行移民政策的具体做法是，把当地越人迁离原居住地，又把中原
地区的人口迁到江南。《越绝书》记载了秦将浙东地区的越人迁至“乌程、余杭、黝、
歙、无湖、石城县以南”〔1〕，也就是今浙江西部、安徽南部地区，这些越人发展成
以后的山越，长期游离于汉族政权之外，直到三国孙吴政权。秦又把“天下有罪谪吏民
”迁到山阴〔2〕，这样中原的汉人进入了浙东平原地区，设立会稽郡后，进入浙东的
汉人越来越多，到楚汉战争结束时，乌江亭长对项羽说“江东虽小，地方千里，众数十
万人”〔3〕，这一数字不包括未迁出的越人。虽然汉人进入这一地区，由于会稽郡远
离中原，处于经济和政治发展的边缘地带，秦政府对这一地区的控制力较弱，如陈涉在
大泽乡反秦时，会稽太守就与项梁商量反秦之事〔4〕。
在长江中游的江南地区，秦政府向这一地区的... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 17 为版上共享干货。
刑法一
自古有天下者，雖聖帝明王，不能去刑法以為治，是故道之以德義，而民弗從，則必律
之以法，法復違焉，則刑辟之施，沼胁坏靡颜摺Ｊ且韵韧踔菩蹋且粤⑼怂暂o
治也。故《書》曰：「士制百姓於刑之中，以教祗德。」後世專務黷刑任法以為治者，
無乃昧於本末輕重之義乎！歷代得失，考諸史可見已。
元興，其初未有法守，百司斷理獄訟，循用金律，頗傷嚴刻。及世祖平宋，疆理混一，
由是簡除繁苛，始定新律，頒之有司，號曰《至元新格》。仁宗之時，又以格例條畫有
關於風紀者，類集成書，號曰《風憲宏綱》。至英宗時，復命宰執儒臣取前書而加損益
焉，書成，號曰《大元通制》。其書之大綱有三：一曰詔制，二曰條格，三曰斷例。凡
詔制為條九十有四，條格為條一千一百五十有一，斷例為條七百十有七，大概纂集世祖
以來法制事例而已。其五刑之目：凡七下至五十七，謂之笞刑；凡六十七至一百七，謂
之杖刑；其徒法，年數杖數，相附麗為加減，鹽徒盜偌葲Q而又鐐之；流則南人遷於遼
陽迤北之地，北人遷於南方湖廣之鄉；死刑，則有斬而無絞，惡逆之極者，又有淩遲處
死之法焉。蓋古者以墨、劓、剕、宮、大辟為五刑，後世除肉刑，乃以笞、杖、徒、... 阅读全帖 |
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G**i
发帖数: 1292 | 18 有人发过吗?发过的话,请版主帮忙删了吧
http://www.vipreading.com/novel-view-1394.html
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豆汁记 第一章
作者：叶广芩
人生在天地间原有俊丑，富与贵贫与贱何必忧愁。
……穷人自有穷人本，有道是我人贫志不贫。
——京剧《豆汁记》金玉奴唱段
莫姜被父亲领进家门的时候，我正趴在桌上做作业。
这个细节之所以记忆深刻，是因为刚上小学，我被那些莫名其妙的注音字母“ㄅㄆ
ㄇㄈㄉㄊㄋㄌ”搞得一头雾水，几乎要把书扔上房顶。可能学过注音字母的人都有过这
样的经历，一个混沌未开的小孩子，刚上学便接触这些抽象符号，其难度不亚于读天书
。这些符号让我对学习的兴致大减，其实那时我已经能读懂《格林童话》，也念过《三
字经》《千字文》一类童稚必读，知道了些“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒 ”的
规矩，自认大可不必回头再学这挤眉弄眼的“ㄅㄆㄇㄈ”，就日日盼着教国文的马老师
发高烧起不来炕。也许是这个原因，马老师的确老生病，常常上课铃声响过，教室里仍
旧嘈杂一片，如吵蛤蟆坑。闹声中进来了张老师、王老师，都是代课老师，她们教得有
一搭没一搭，我们便学得十分的糊涂，十... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 19 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
... 阅读全帖 |
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k***g
发帖数: 7244 | 20 《史记》里没有交代范雎的结局，但是湖北云梦睡虎地出土的秦简《编年纪》里说：“
五十二年，王稽、张禄死。” 所以范雎最后恐怕还是因为王稽的事情而死的啊；
《战国策·秦策三》上也说在王稽被告发谋反之后，“秦王大怒，而欲兼诛范睢。”虽
然根据《战国策》上的记录，范雎暂时化解了秦王的愤怒，但是按照秦法，恐怕最后还
是和王稽一起被杀了；
当然，《编年纪》上只是说范雎和王稽同年而死，并没有细节，也许范雎是忧病而卒，
不过和王稽肯定也是有莫大关系的。 |
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l***5
发帖数: 420 | 21 第九十折 刀似蚕覆，唤子如殇
黑衣怪客冷哼一声。“七玄的妖魔鬼怪，都是一丘之貉！”
帐中女子不由失笑。
“‘妖魔鬼怪’四字由你口里说出，也讽刺得很啊！”
正所谓“好汉架不住人多”，她这一边不算她自己，光是随身的仆从就有八
人之多，外表虽是些童男童女，端看抬帐四人举重若轻的模样，便知不好相与。
黑衣怪客剔着利爪，幽绿色的眸子转得几转，忽想到了什么，怪声冷笑：
“据说‘桑木阴’乃是七玄之中的不动者，如升东之建木，不能轻易插手江
湖之事，只能旁观，以延己祚，以待龙皇之回归。阁下既然自称是桑木阴，该不
会不知道这一条规矩罢？”
那女子“咦”的一声，诧然道：“你怎么知道？”
黑衣怪客冷笑不语。帐中女子也不生气，片刻怡然道：“你不说，我也猜得
到。倒是你的眞实身分，令我大感兴趣，《潜翔宝典》这么罕异的典籍你都看过，
赞一句饱学鸿儒也不为过了，是不是？”
《潜翔宝典》乃是一部江湖野史，作者不详，也有说非是－人一时之作的，
成
书分上下两卷，上卷记载玉螭王朝诸事，取材粗疏，信不如正史，文字也不
如《玉螭本纪》那样华美生动。... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 22 谢灵运觉得，他一定是在做一场恶梦。
自刘裕和无双一下子消失不见开始，他便不得不独自面对着嘲风可怕的眼神。他从
来没有想到，一个男人会以一种如此情意绵绵的目光看着另一个男人。而更可怕的是，
他就是那个被注视着男人。
他是一个正常的少年，绝无断袖之癖。娈童在上层社会并不是什么特别令人惊异的
事情，他的一些好友，也有这种嗜好。事实上，能够有娈童的男子，必然是出身世家，
家财万贯。以他的家事背景，就算真地有此嗜好，也不是什么出奇之事。然而那是他将
别人当成娈童，而不是象现在这般，被一个男人以如此暧昧的目光盯着不放。
他只觉得全身发冷，连血液都似要停止流动了。
他也不敢看嘲风一眼，只是低着头不停地疾走，希望能够快点找到无双和刘裕。只
要不单独和这个莫名其妙的男人在一起，他就会觉得好受得多。
然而他越是怕嘲风，嘲风却偏偏不愿意放过他。他忽然上前来拉住他的手道：“这
个地方，我们刚才已经走过了。”
谢灵运吓了一跳，连忙甩开手，“是吗？这里看起来都是一样的。”
嘲风的脸上立刻露出讨好谄媚的神情：“那也可能是我看错了，也许没有走过。”
谢灵... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 23 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
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m********r
发帖数: 811 | 24 跳转到: 导航, 搜索
虞翻（164年－233年），字仲翔，会稽余姚（今浙江余姚）人。三国时期著名经学家、
哲学家，为吴国大臣，虞翻为文武全才，既能统兵打仗又著书立说，又通醫理和占卜，
堪称东南俊杰。官至骑都尉。
目录
[隐藏]
* 1 生平
o 1.1 早年任官
o 1.2 隨同侵荊
o 1.3 直率獲罪
o 1.4 交州生活
* 2 性格特徵
* 3 逸聞
* 4 学术
* 5 评论
* 6 子女
* 7 参考資料
[编辑] 生平
[编辑] 早年任官
虞翻起初在會稽被太守王朗任命為功曹。及後孫策進攻會稽，虞翻當是正值父喪，但仍
然不忘跑去向王朗進言，勸王朗避戰，不要與孫策正面交鋒。王朗不聽，堅持領兵抵抗
，但最終被孫策擊敗，虞翻於是護送王朗逃走。到候官縣時，侯官縣長閉門不讓王朗通
過，虞翻於是遊說候官縣長開門，成功後王朗說虞翻尚有母親要供養，不必送他到太遠
，要虞翻回會稽。虞翻回去後，孫策讓他復任會稽功曹，並和他結交。
孫策經常輕騎出遊獵，虞翻曾勸 |
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z**n
发帖数: 22303 | 25 达摩是禅师，不是武士，少林寺的功夫传自达摩的说法，稍微考证的结论都是根本站不
住脚。
印度和尚达摩不是少林武术源头 功夫祖师另有其人 zt
核心提示：真正把达摩与少林武术联系在一起的，是一部名叫《易筋经》的武学著作。
该书收录了两篇富有神话色彩的序，作者据说是唐初名将李靖和南宋名将牛皋。
20世纪80年代，以金庸、梁羽生等人为代表的新派武侠小说如潮水般涌入中国大陆
，其中几乎无一不提到少林派，并将其与武当派分别奉为僧、道的武学正宗，这让民间
形成了“天下武功出少林”的印象。有正宗就有圣地——以河南嵩山少林寺为主，福建
南少林（现已不存在）为辅；有圣地就有圣人，在新派武侠小说中，少林武术的创始人
是一个名叫达摩的印度和尚。
然而有趣的是，中国佛教史上有名的高僧几乎都在正史中有稽可考，但达摩是个例
外，他的来龙去脉扑朔迷离，是不是与少林寺有关还有待考证，更遑论是少林武术的鼻
祖了。
达摩是谁？
去过嵩山少林寺的人都知道那里有个达摩洞。据说达摩当初在此地修炼，由于面壁
时间过长，至今还可以看到达摩反映在石壁上的影像。这个说法当然有些超现实主义，
我们姑且把它当作一种象征意义。
达摩又称“达磨... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 1628 | 26 满清入关抢掠很多次，掠夺大量汉族人当奴隶
本来的汉族人，结果成了满族人，曹雪芹就是
东北也不是满族人独有的。在金，后金崛起前，
东北早就有强大的封建君主制国家，
比你妈金，后金的奴隶原始部落先进几百年
渤海国（698年—926年）是我国唐朝时期，北方古老的靺鞨族建立的地方民族政权，始
建于698年（武则天圣历元年），初称“震国”。 七年后（705年）归附于唐王朝，十
五年后（713年）成为唐朝版图内的一个羁縻州。762年，唐廷诏令渤海为国。926年被
契丹所灭，传国十五世，历时229年。
渤海国在长达二百多年的发展过程中，全面效法唐朝封建文明，依靠渤海人的聪明智慧
和勤劳勇敢，繁育了发达的民族经济和灿烂的渤海文化，促进了东北边陲的进一步开发
，丰富了中华大统一的历史涵量。创造了“海东盛国”的辉煌。
因受中原文化的影响渤海政权迅速完成了封建化的进程，各项制度仿效唐朝。渤海政权
仿效唐朝典章制度，在渤海建立三省六部，确定五京，推行京、府、州、县的郡县制度
，军事上也仿唐十六卫制，有法律监狱等。社会经济有了显著的发展和进步，农业已成
为最主要的生产部门，各项手工业的生产也达到了较高的水平，涌... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 余英时：评价毛泽东
历史人物的评价本是一件最困难的事情，而论断一个刚刚走进历史的人物则尤为不易。
中国人所常说的“盖棺论定”其实大有斟酌的余地。这句话的本意不过是说人的言行表
现至死而告终结，不再能有反复而已。但对于死者的看法则往往要经过很长的时间才能
得到“定论”，而且既“定”之后，仍难保不再发生反案的情况。我首先声明这点意思
，以表示本文关于毛泽东的评论只是个人的一种偏见，绝不敢自视为“定论”。
毛泽东对于现代中国的影响之大已是一个无可置疑的历史事实，但这种影响的性质究竟
如何则迄今尚在讨论的阶段。回顾自一九七六年毛泽东逝世以来的舆论变迁，我们不难
发现一个极显著的客观趋势，即中国人对毛泽东的评价（包括中共官方在内）是愈来愈
低；而且这一趋势还在继续发展之中。
这里便透露出一个极值得注意的消息：毛泽东和其他二十世纪的大独裁者如希特勒、斯
大林一样，其生前那种使人不可逼视的“伟大”，完全是由现实的权势所烘托出来的。
权势随生命以俱去，剩下来的只是一片空虚。不但如此，毛泽东的死后命运较之希特勒
、斯大林尚还有不如。
此中关键即在于他是中国人而不是西方人。西方有英雄崇拜的传统，希、史两人... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 28 一枚石头时殷弘2017-04-01 07:47
我要分享
[摘要]战略保守主义完全契合关于“天下”和华夏与远方蛮夷关系的儒家意识形态，后
者给了他的论辩一种基本的政治/道德哲学色彩，同时在战略（成本效益之道）上极为
合算，不“烦汗马之劳”。
在估算伐越的成本价值时，刘安也使用了惯常的“华夷论”；传统是保守主义的最重
要盟友，而且往往是其论说的头号基础。
对于笃信道教的刘安来说，“兵者凶事”，“用兵不可不重也”是永恒的至理名言。这
位战略保守派一遍又一遍地强调，用武力征服一个在陌生环境中的陌生人民大有风险，
代价高昂，且毫无裨益。小布什在发动对伊拉克和阿富汗的大军征服以前应当读一读这
个文献。
时殷弘教授谈战略保守主义的中国范例之二
淮南王刘安是汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。刘安以“道士”“学术活动家”和
“谋逆者”的身份闻名于世。然而，刘安的战略思想没有像他的传奇人生那样得到足够
的重视。《淮南王刘安谏伐闽越书》是一项很有价值的政治文献，是刘安战略保守主义
的系统论辩，从战略（而非道德）视野指责“军事帝国主义”。
时殷弘：小布什发兵前应该读读淮南王的奏议
淮南王刘安——“一人得道，... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 29 lol 这个真是太木有诚意啦
看看典范如何表演的，三国志魏书文帝记：这还是在前面无数回合一群劝进啊祥瑞啊之
后。汉献帝真是要被烦死了。
壬戌，册诏曰："皇帝问魏王言：遣宗奉庚申书到，所称引，闻之。朕惟汉家世逾二十
，年过四百，运周数终，行祚已讫，天心已移，兆民望绝，天之所废，有自来矣。今大
命有所厎止，神器当归圣德，违众不顺，逆天不祥。王其体有虞之盛德，应历数之嘉会
，是以祯祥告符，图谶表录，神人同应，受命咸宜。朕畏上帝，致位于王；天不可违，
众不可拂。且重华不逆尧命，大禹不辞舜位，若夫由、卷匹夫，不载圣籍，固非皇材帝
器所当称慕。今使音奉皇帝玺绶，王其陟帝位，无逆朕命，以祗奉天心焉。"
於是尚书令桓阶等奏曰："今汉使音奉玺书到，臣等以为天命不可稽，神器不可渎
。周武中流有白鱼之应，不待师期而大号已建，舜受大麓，桑荫未移而已陟帝位，皆所
以祗承天命，若此之速也。故无固让之义，不以守节为贵，必道信於神灵，符合於天地
而已。易曰：'其受命如响，无有远近幽深，遂知来物，非天下之至赜，其孰能与於此
？'今陛下应期运之数，为皇天所子，而复稽滞於辞让，低回於大号，非所以则天地之
道，副万国之望。臣... 阅读全帖 |
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G**i
发帖数: 1292 | 30 对于莫姜，我一直如雾里观花，看不透彻。问过她的手艺从何而来，莫姜说是跟男人学
的。我说，就是那个砍你一刀的男人?
莫姜说刘成贵脾气坏但是手艺好，从十五岁就给王玉山打下手。我问王玉山是谁，
莫姜说，您真不知道王玉山?
我说，我怎会知道王玉山，你知道教我“ㄅㄆㄇㄈ”的马玉琴吗?
莫姜摇摇头。我说，这就叫隔行如隔山。
莫姜说王玉山是西太后的大厨，擅长烹炒，老佛爷封他为“抓炒王”。抓炒腰花、
抓炒大虾、抓炒鱼片都是拿手，王玉山做的抓炒里脊成为西太后的最爱。因为这道菜太
普通，谁都能做，越是谁都能做的菜越能显出水平，王玉山能把普通菜做得不普通，这
就不简单了。所以西太后走哪儿都带着他，就是庚子事变到西安，也没把他落下。我说
，你那个浑蛋男人原来还是御膳房的。莫姜说她的手艺跟刘成贵比差远了，刘成贵要是
在我们家，能做出满汉全席来。我说，动辄拿菜刀砍人，谁敢用?你也是太窝囊，刘成
贵要敢跟我动刀，我就抡烧火棍，演一出《杨排风》也未可知。
有事没事，我就跟莫姜提她的“浑蛋男人”，从莫姜嘴里我知道了，刘成贵是宫里
的厨子，是“抓炒王”的徒弟。慈禧有自己的小厨房，叫寿膳房，在宁寿宫，沿袭的是
顺治母亲孝庄... 阅读全帖 |
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r**********e
发帖数: 133 | 31 见绍兴介绍：
新石器时期，境内已有人类聚居和活动。春秋战国时期为越国的中心区域。秦置会
稽郡。汉初曾置楚、荆、吴王国。此后除西晋太康二年（281）、东晋太宁二年（324）
一度改为会稽国外，会稽郡建置一直稳定到隋文帝年间。隋炀帝大业元年（605）置越
州。以后越州和会稽郡名称相互更替。至唐肃宗乾元元年（758）后，越州名称趋于稳
定。五代后梁开平二年（908）越州领山阴、会稽、上虞、余姚、赡县（后为嵊县）、
新昌、诸暨、萧山８县。南宋建炎四年（1130），高宗驻跸越州，以“绍奕世之宏休，
兴百年之丕绪”之意，次年改为绍兴元年，并仿唐德宗改梁州为兴元府故事，升越州为
绍兴府，辖县不变。元至元十三年（1276）改为绍兴路。明洪武二年(1369)复为绍兴府
，清继明制，辖县同。中华民国初，废府置会稽道。后改为绍兴行政督察区，辖绍兴、
上虞、余姚、嵊县、新昌、诸暨、萧山７县。中华人民共和国成立后，置第十区，辖绍
兴、上虞、嵊县、新昌、诸暨、萧山６县，旋改为绍兴专区。后屡有变化，至1964年９
月复设绍兴地区，辖绍兴、上虞、嵊县、新昌、诸暨5县。1983年７月，撤销绍兴地区
，设绍兴市，为 |
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j*j
发帖数: 5564 | 32 从网上找了一篇相关的文章，看起来比小麦顺便研究出来的姓氏分布靠谱一点 :)
溯源浙江姓氏，看浙江发展历史---看看你从哪里来？ 【转载】
寻根
浙江是个移民省
带着浓厚的兴趣，记者与此次讲座的主讲王志邦研究员一起，对浙江的姓氏进行溯
源寻根。发现，原来浙江省竟是个移民占主要成分的省份。
秦汉——越民北迁、汉人南迁
公元前210年，秦始皇巡游会稽，采取大越民北迁与华夏人南移大越的移民措施；
到了西汉，汉武帝时对居住在浙南的越人进行强制性北迁及将汉人南移，越国故地换了
人间。但在东汉以前，中原人民往往以远涉此地为畏途，除强制性移民外，南移者少。
其南移汉人主要分布在太湖流域和钱塘江以南的山阴、上虞、余姚、鄞等县，即今宁绍
平原；以及金衢盆地沿乌伤江与今衢江一线的乌伤、太末等县。秦汉一统，随着北方人
士的逐渐南移，浙江地区的姓氏增加。以山阴县为例，见于《后汉书》记载的有郑、钟
离、赵、谢、韩等。
六朝——晋室南渡
六朝时，会稽土著名的有虞、魏、孔、谢、贺等几大姓。钱塘有全、范、褚等姓氏
。吴兴有钱、沈、丘等姓氏。东阳有留氏、永嘉有张氏，富阳有孙氏、满氏，临海有任
氏、刘... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 33 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 34 法人代表递交存单办理纳税担保被拒收（图)zz
告 知 函
北京市地方税务局第二稽查局：
贵局于11月1日对我公司下达了二稽税稽处[2011]63号税务处理决定书与二稽税稽罚[
2011]56号税务行政处罚决定书，限我公司自接到决定书之日起十五日内到北京市朝阳
区代理支库将税款及滞纳金缴纳入库。我公司认为，该处理决定书与处罚决定书既不合
法也不合理，我公司不能接受，决定申请行政复议。
根据《纳税担保试行办法》第一章第三条第三款，纳税人同税务机关在纳税上发生争议
而未缴清税款，需要申请行政复议的，可适用纳税担保。为顺利提起行政复议程序，我
公司于11月3日下午到税务局表达了第三人愿以艾青故居作为抵押担保的意愿，并提交
了拟提供担保的房产资料及纳税担保书。
在提交过程中，贵局告知：贵局没有关于抵押担保的操作流程，要求我公司自行到房产
部门办理抵押物登记，并要求我公司认真参照《纳税担保试行办法》提供所需材料。另
一方面，据东城区房地产交易中心工作人员答复：无法直接以行政机关作为抵押权人进
行抵押担保。由于贵局与房产部门的规定相矛盾，当日下午，我公司请贵局明确该流程。
11月9日，贵局发来二稽税... 阅读全帖 |
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t******o
发帖数: 2792 | 35 战国策：
秦攻邯鄲，十七月不下。爭謂王稽曰：「君何不賜軍吏乎？」王稽曰：「吾與王也，
不用人言。」莊曰：「不然。父之于子也，令有必行者，必不行者。曰『去貴妻，
賣愛妾』，此令必行者也；因曰『毋敢思也』，此令必不行者也。守閭嫗曰，『其夕
，某（懦）[孺]子內某士』。貴妻已去，愛妾已賣，而心不有。欲教之者，人心固有。
今君雖幸于王，不過父子之親；軍吏雖賤，不卑于守閭嫗。且君擅主輕下之日久矣。
聞『三人成虎，十夫揉椎。眾口所移，毋翼而飛』。故曰，不如賜軍吏而禮之。」
王稽不聽，軍吏窮，果惡王稽、杜摯以反。
而由史记秦本纪：
四十八年十月，韩献垣雍。秦军分为三军。武安君归。王将
伐赵武安、皮牢，拔之。司马梗北定太原，尽有韩上党。正月，兵罢，复守上党。
其十月，五大夫陵攻赵邯郸。四十九年正月，益发卒佐陵。陵战不善，免，王
代将。其十月，将军张唐攻魏，为蔡尉捐弗守，还斩之。五十年十月，武安君白
起有罪，为士伍，迁阴密。张唐攻郑，拔之。十二月，益发卒军汾城旁。武安君
白起有罪，死。攻邯郸，不拔，去，还奔汾军二月馀。攻晋军，斩首六千，晋
楚流死河二万人。攻汾城。
即便严格按照夏历，秦攻邯郸开始于昭王四 |
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j****e
发帖数: 12067 | 36 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Ghost
标 题: Re: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 03:50:40 2011, 美东)
11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃，只得乞讨
为生。段夫人动了心思，说道：“既然这样，你何不做人家的小妾而甘愿做乞丐呢？”
女人答道：“我不是不想，只是我贫贱命苦，没人肯接纳我啊！”段夫人说道：“那你
干脆来我家得了。”（自己一家还寄居僧舍，还要打肿脸充胖子，给自己老公找小妾，
真是可笑可悲。）
女人说道：“要是我能到您家打打杂勉强过活，可真是老天有眼啊！”
段夫人很高兴，请她进屋，沐浴更衣，打扮一番，果然有一分颜色。教她做饭，十天即
会。教她唱曲儿，一个月内也学得像模像样，也算得上兰心蕙... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 37 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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A****0
发帖数: 12393 | 38 山海经其实是世界地图
在上古时，人类只有一种语言，世界大同，没有国家的概念，只有氏族或称部落。每个
不同的氏族有着不同的分工，有专司天文，有专司地理，有的专司农耕，彼此之间没有
歧视，皇族的部落之间的转换我们后人称为“禅让”。所谓黄帝活了几百岁不过是黄帝
的氏族掌握皇权几百年而已，并不但指那个人，一旦分清了这个道理，你再看看是不是
上古的脉络开始分清了。
《圣经》中记载，上古的人类为了为了上到“天”，建造史前巨观“通天塔”，但通天
塔不知因为什么原因未造好便倒塌了，于是参加建造的各个氏族之间相互埋怨，诋毁，
互不信任，不欢而散，氏族之间的隔阂造成互相之间的不向往来，语音便产生了变异，
渐渐的连语义也发生了变化，记录的符号也变得越来越不一致了。
而在中央帝国，皇族使用的文字掌握在少数人手中，傲慢的皇族将他们的旨意传达给信
使，信使再口头转告臣民以及下属的氏族，而那些地处遥远的氏族将听到的口头旨意以
简单的十多个语音符号记录下来，这便是拼音字母的由来。
轩辕皇帝的封地在轩辕之丘，也就是现今的欧洲的匈牙利，公元前3633年，黄帝的氏族
在涿鹿击败了炎帝的氏族，夺得了中央帝国的皇权。公元前36... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 39 黑齿常之统率河源军威震吐蕃时候，发生了一个超自然现象。作战前线，城池护卫森严
，连一只苍蝇都进不来。可是不知怎么搞的，三头狼突然神秘出现在军营中，还很有兴
趣地围观军官宿舍。军事禁地，闲人免进，格杀勿论。这三头狼自然很杯具地被射死了
。黑齿常之心头一动，觉得此乃不祥之兆，命人把尸体扔到外面。不久，他上奏皇上要
求讨伐三曲党项被批准，但是让另外一位将军李谨行代替。李谨行到军中不久就病逝。
黑齿常之逃过一劫。
这个故事是《朝野佥载》里记载的。发生时，作者张鷟正在河源军中任职，所以可信性
很高。当然三头狼跟大将病死有没有关系就另说了。
这位替黑齿常之应了天劫的李谨行是初唐另一位少数民族名将，来自生活在白山黑水之
间的靺鞨。
拿评书里的话来说，出身粟末靺鞨的李谨行是满门忠烈。隋炀帝东征，李谨行的大爷瞒
咄率领本部一千来家归顺了朝廷。
不久，李爸爸突地稽接任酋长，率兵跟着杨广打仗，颇有战功。而且非常仰慕我天朝上
邦文化，大搞汉服运动。弄得炀帝很高兴，授突地稽金紫光禄大夫，辽西太守，封扶余
候。
不过李爸爸在隋朝的经历并不顺利，很快赶上了隋末大乱。隋炀帝幸江都，李爸爸也是
跟随百官之一。最后，终于... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 40 百度来的大纲：
赵国与匈奴互相攻打。
李牧败匈奴
公元前215年，秦始皇发兵，号称三十万，使蒙恬北攻匈奴。
公元前214年，蒙恬败匈奴，略河南地，设县四十四。增修长城， 西起临洮，东至辽东
，御匈奴。
公元前201年9月，韩王信降匈奴。随后为匈奴带路，冒顿进兵太原，至晋阳。
公元前200年10月，刘邦击韩王信，信败走匈奴。曼丘臣等扶赵利为赵王。合韩王信及
匈奴兵反击汉军。汉军被围于平城七日。十二月，匈奴攻代。
公元前198年冬，汉使人至匈奴结和亲。
公元前197年9月，代相陈豨结匈奴，自立为代王，刘邦亲自攻之。
公元前195年3月，燕王卢绾逃入匈奴，被封为东胡卢王。
公元前192年，汉以宗室女嫁匈奴。
公元前182年，匈奴入狄道，攻阿阳。
公元前181年12月，匈奴至狄道，抓获二千余人北走。
公元前177年5月，匈奴右贤王入居河南地，略上郡。
公元前174年春，冒顿致书汉文帝，约和。冒顿死，老上（稽粥）即“单于”位。汉文
帝遣宗室女为公主至匈奴和。
公元前169年，匈奴略狄道。
公元前166年冬，匈奴入汉朝那、彭阳，侯骑至甘泉宫，月余乃退。太监中行说降匈奴
，劝稽粥勿爱汉物。
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发帖数: 1 | 41 历史上的功臣，大多数都没有好下场，或者被当代的帝王忌惮而杀害，或者失去“先帝
”的庇护，被新主子除掉。战国时期的商鞅、吴起等人为各自的国家殚精竭虑，最后却
没能得到好下场。秦国的宰相范雎，凭借一张伶牙利嘴，利用”合纵连横“之术，为秦
国的霸业奠定了基础。
范雎（？－前255年），字叔，魏国芮城（今山西芮城）人，著名政治家、军事谋略家
，秦国宰相，因封地在应城，所以又称为“应侯”。
范雎本是魏国中大夫须贾门客，因被怀疑通齐卖魏，差点被魏国相国魏齐鞭笞致死，后
在郑安平的帮助下，易名张禄，潜随秦国使者王稽入秦。
范雎见秦昭王之后，提出了远交近攻的策略，抨击穰侯魏冉越过韩国和魏国而进攻齐国
的做法。他主张将韩、魏作为秦国兼并的主要目标，同时应该与齐国等保持良好关系。
范遂被拜为客卿，之后，他又提醒昭王，秦国的王权太弱，需要加强王权。秦昭王遂于
前266年废太后，并将国内四大贵族赶出函谷关外，拜范雎为相。
范雎为人恩怨分明，掌权后先羞辱魏使须贾，之后又迫使魏齐自尽。又举荐郑安平出任
秦国大将，王稽出任河东守。
前262年，长平之战爆发，两军对垒三年后，范雎以反间计使赵国启用无实战能力的赵
括代... 阅读全帖 |
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G****r
发帖数: 5579 | 42 你们这些夏粉， 先搞清楚， 到底是东迁还是西迁？ 是从二里头迁到青海还是从青海
迁到二里头？ 迁了很多次， 还找不到一个有“老夏到此一游”标记的遗址？
我很当心， 你们脑中的夏朝成了西路军， 早在西迁途中全军覆没了。
你们夏粉认不认同下面这段话？
大禹与绍兴的关系源远流长，大禹治水三过家门而不入的故事就发生在绍兴，史书上有
记载的“禹禅会稽、禹会会稽、禹娶会稽、禹葬会稽、禹疏了溪”这五件大事都发生在
绍兴 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 43 建元三年（前138年），闽越出动军队包围东瓯，东瓯向汉朝告急求救。当时汉武帝不
到二十岁，就此事问太尉田蚡。
田蚡认为，越人互相攻击，是他们的平常事情，又多次反复背叛，不值得中国前去救援
，从秦朝时就抛弃了那里，不隶属于中国。
于是严助反问田蚡说：“只是担忧力量不够救援，德行不够覆盖，如果能够，为什么抛
弃那里呢？再说秦朝连国都咸阳都抛弃了，哪里只是越地！现在小国因走投无路来告急
求救，天子不救助，还有哪里可以投诉，又凭什么来统治万国呢？”汉武帝说：“不值
得与太尉商议。我刚即位，不想拿出虎符到郡国调兵。”于是派遣严助凭节杖到会稽调
兵。会稽太守想按法规拒绝，不派兵。严助就杀了一个司马，把汉武帝的意思告诉太守
，于是出动军队从海上前往救援东瓯。还没到，闽越就引兵撤退了。[2]
《汉书·卷六十四·严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四上》：建元三年，闽越举兵围
东瓯，东瓯告急于汉。时，武帝年未二十，以问太尉田蚡。蚡以为越人相攻击，其常事
，又数反复，不足烦中国往救也，自秦时弃不属。于是助诘分曰：“特患力不能救，
德不能覆，诚能，何故弃之？且秦举咸阳而弃之，何但越也！今小国以穷困来告急，天
子不... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 44 壹、訃聞中家族的稱謂
一、以顯考(妣)為抬頭時的範例
1.以兒子名義為父親發訃聞例(父逝母在時：抬頭用顯考則自己稱為孤子)
顯考○公諱○○府君痛於中華民國○○年○月○○日○時○分壽終正寢…子女
等隨侍在側
孤子○○○○泣血稽顙
媳婦○○○○○○泣血稽首
孤女○○○○泣淚稽首
女婿○○○○○○拭披頓首
說明：父逝母在時如果子女已長成應以子女名義為父親治喪，自己謙稱「孤子」、
「孤女」以與抬頭「顯考」相對稱。如必須以母親名義發訃聞時，則抬頭就須改
用「先夫」，若不自稱「孤子」、「孤女」時，可改用「男」、「女」自稱，不可用「孝
男」、「孝女」等，因「不孝男等隨在側…」顯然前後稱稍矛盾。
2.以兒子名義為母親發訃問例(母逝父在時：抬頭用顯妣則自己稱為哀子)
顯妣○母○孺人諱○○慟於中華民國○○年○月○○日○時○分壽終內寢…，子
女等隨侍在側
哀子○○○○泣血稽顙
媳婦○○○○○○泣血稽首
哀女○○○○泣淚稽首
女婿○○○○○○拭淚頓首
說明：母逝父在而子女早已成家立業時，應以子女立場、毋親治喪，自己謙稱
「哀子」、「哀女」或「男」、「女」以與抬頭的「顯妣」相對稱。如必須、父現
名義發訃時，則抬... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 叶雨蒙
我最早知道《山海经》与美洲有关系一事，是在连云山所著《谁先到达美洲》一书中，
读到一则介绍：
美国学者墨兹博士研究了《山海经》，根据经上所说《东山经》在中国大海之东日
出之处，他在北美，试着进行按经考察，经过几次失败，他一英里一英里地依经上记过
的山系走向，河流所出和流向，山与山间的距离考察，结果胜利了。查验出美国中部和
西部的落基山脉，内华达山脉，喀斯喀特山脉，海岸山脉的太平洋沿岸，与《东山经》
记载的四条山系走向、山峰、河流走向、动植物、山与山的距离完全吻合……
真是令人惊讶：一个美国人，研究了中国学者都难以读通的《山海经》，并且据此
实地勘察，发现了中国古人早已到达美洲！
这件事的确让我着迷。
后业，我又读到贾兰坡老先生为这个美国博士的著作《淡淡的墨痕》（《PALE INK
》，中文译著名为《几近退色的记录》）所撰写的序言。更令我惊讶的是，那位凭借双
脚踏勘美洲几列山脉的美国学者竟然是位令人尊敬的女士。或许是不同译者的译名，使
连云山先生将亨利艾特·墨兹误认为男性；或许是觉得独自一人冒险走遍四列山脉的人
不可能是一位女子。有的译者将这位女博士的名字（Henrietta M... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 46 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 47 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Dreamer
标 题: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事(2)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 22:42:20 2011, 美东)
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: History
标 题: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事(2)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 22:40:58 2011, 美东)
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Ghost
标 题: Re: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 03:50:40 2011, 美东)
11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 訃聞中家族的稱謂以及訃聞內的附屬文書記載
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 25 23:06:44 2017, 美东)
壹、訃聞中家族的稱謂
一、以顯考(妣)為抬頭時的範例
1.以兒子名義為父親發訃聞例(父逝母在時：抬頭用顯考則自己稱為孤子)
顯考○公諱○○府君痛於中華民國○○年○月○○日○時○分壽終正寢…子女
等隨侍在側
孤子○○○○泣血稽顙
媳婦○○○○○○泣血稽首
孤女○○○○泣淚稽首
女婿○○○○○○拭披頓首
說明：父逝母在時如果子女已長成應以子女名義為父親治喪，自己謙稱「孤子」、
「孤女」以與抬頭「顯考」相對稱。如必須以母親名義發訃聞時，則抬頭就須改
用「先夫」，若不自稱「孤子」、「孤女」時，可改用「男」、「女」自稱，不可用「孝
男」、「孝女」等，因「不孝男等隨在側…」顯然前後稱稍矛盾。
2.以兒子名義為母親發訃問例(母逝父在時：抬頭用顯妣則自己稱為哀子)
顯妣○母○孺人諱○○慟於中華民國○○年○月○○日○時○分壽終內寢…，子... 阅读全帖 |
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