j****e
发帖数: 12067 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: bigjohn (盛世和谐), 信区: Military
标 题: 伊朗女子被泼酸毁容失明 法庭判决“以眼还眼” sohu
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 14 14:49:21 2011, 美东)
http://news.sohu.com/20110514/n307553178.shtml
中新网5月14日电 据外媒报道，当地时间14日，按照伊朗法庭的判决，一名32
岁的当地女子将向一名男子眼睛滴硫酸，以惩罚该男子泼酸导致其毁容及失明。
2004年，马吉德（Majid Movahedi）在跟踪其大学同学阿米娜（Ameneh B
ahrami）几个月后，在一个公交站向她求婚。遭到拒绝后，他把硫酸泼向了阿
米娜的眼睛，导致其毁容、失明，并接受了19次手术。
案发后，法庭判决马吉德赔偿阿米娜约1.9万英镑，同时入狱。但阿米娜拒
绝赔偿，而是要求让对方也尝尝她6年多以来经受的痛苦。
当地法庭按照“以眼还眼，以牙还牙”的古老司法规定，同意了阿米娜的
请求。
根据判决，14日，马吉德将在德黑兰一家医院接受麻醉，然后阿米... 阅读全帖 |
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g********d
发帖数: 19244 | 2 为啥被泼硫酸 干了什么事
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发信人: bigjohn (盛世和谐), 信区: Military
标 题: 伊朗女子被泼酸毁容失明 法庭判决“以眼还眼” sohu
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 14 14:49:21 2011, 美东)
http://news.sohu.com/20110514/n307553178.shtml
中新网5月14日电 据外媒报道，当地时间14日，按照伊朗法庭的判决，一名32
岁的当地女子将向一名男子眼睛滴硫酸，以惩罚该男子泼酸导致其毁容及失明。
2004年，马吉德（Majid Movahedi）在跟踪其大学同学阿米娜（Ameneh B
ahrami）几个月后，在一个公交站向她求婚。遭到拒绝后，他把硫酸泼向了阿
米娜的眼睛，导致其毁容、失明，并接受了19次手术。
案发后，法庭判决马吉德赔偿阿米娜约1.9万英镑，同时入狱。但阿米娜拒
绝赔偿，而是要求让对方也尝尝她6年多以来经受的痛苦。
当地法庭按照“以眼还眼，以牙还牙”的古老司法规定，同意了阿米娜的
请求。
根据判决，14日，马吉德将在德黑... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 3 毁容后的阿米娜手拿以前的照片
据外媒报道，当地时间14日，按照伊朗法庭的判决，一名32岁的当地女子将向一名男子眼睛滴硫酸，以惩罚该男子泼酸导致其毁容及失明。
2004年，马吉德（Majid Movahedi）在跟踪其大学同学阿米娜（Ameneh Bahrami）几个月后，在一个公交站向她求婚。遭到拒绝后，他把硫酸泼向了阿米娜的眼睛，导致其毁容、失明，并接受了19次手术。
案发后，法庭判决马吉德赔偿阿米娜约1.9万英镑，同时入狱。但阿米娜拒绝赔偿，而是要求让对方也尝尝她6年多以来经受的痛苦。
当地法庭按照“以眼还眼，以牙还牙”的古老司法规定，同意了阿米娜的请求。
根据判决，14日，马吉德将在德黑兰一家医院接受麻醉，然后阿米娜把硫酸滴进他的眼睛，每只眼睛20滴。
阿米娜13日表示，马吉德的母亲给她的父母打电话，请求宽恕。“她说如果能保住眼睛，马吉德将永远为我做事。但是现在晚了”。
判决在伊朗引起巨大争议。由于坚持“以眼还眼”，阿米娜受到了死亡威胁。她表示，警察已经警告她不要独自上街。“我的父母吓坏了，他们认为判决是错误的”。
报道称，在判决执行前，阿米娜还可以改变决定。但她13日已经表示：... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 6324 | 4 http://news.sohu.com/20110514/n307553178.shtml
中新网5月14日电 据外媒报道，当地时间14日，按照伊朗法庭的判决，一名32
岁的当地女子将向一名男子眼睛滴硫酸，以惩罚该男子泼酸导致其毁容及失明。
2004年，马吉德（Majid Movahedi）在跟踪其大学同学阿米娜（Ameneh B
ahrami）几个月后，在一个公交站向她求婚。遭到拒绝后，他把硫酸泼向了阿
米娜的眼睛，导致其毁容、失明，并接受了19次手术。
案发后，法庭判决马吉德赔偿阿米娜约1.9万英镑，同时入狱。但阿米娜拒
绝赔偿，而是要求让对方也尝尝她6年多以来经受的痛苦。
当地法庭按照“以眼还眼，以牙还牙”的古老司法规定，同意了阿米娜的
请求。
根据判决，14日，马吉德将在德黑兰一家医院接受麻醉，然后阿米娜把硫
酸滴进他的眼睛，每只眼睛20滴。
阿米娜13日表示，马吉德的母亲给她的父母打电话，请求宽恕。“她说如
果能保住眼睛，马吉德将永远为我做事。但是现在晚了”。
判决在伊朗引起巨大争议。由于坚持“以眼还眼”，阿米娜受到了死亡威
胁。她表示，警察已经警告她不要独自上街。“我的父... 阅读全帖 |
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c**e
发帖数: 5555 | 5 如果真能以法律的手段来实行“以眼还眼”，那真是人类文明的范例！ |
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d****n
发帖数: 1637 | 6 日本羽协称不会以眼还眼 向中国羽协索要垫付费用
日本《报知体育》报道说，中国的22名选手放弃了日本羽毛球公开赛，这让日本的运动
员感到十分遗憾和可惜。不过日本羽协表示不会和中国羽毛球协会计较，搞什么以眼还
眼的事情，日本媒体则赞扬日本羽协做事成熟。
19日出版的《报知新闻》报道说——
原本预定参加国际羽毛球赛事——尤尼克斯日本公开赛的22名中国选手在18日集体
弃权。中国是伦敦奥运会羽毛球5个项目全面制霸的超级强国，原本预定来日的选手中
包括伦敦奥运会男子双打的冠军蔡赟、傅海峰组合，但是本月中国联系世界羽联，表达
了不参加的态度，上周末则通知说，将全员弃权。
日本羽毛球协会的今井茂满事务局长说：“我们从世界羽联得到了这样的通知，如
果是政治的问题对体育造成了影响，是非常遗憾的。”中国运动员原本已经预定了22人
的酒店房间，因为预订取消要缴纳一定的费用，且是日本羽协代为垫付的，因此日本羽
协表示将会在后天也就是21日向中国羽协索要。
在日本公开赛前举行了新闻发布会的见面会，日本派出了潮田玲子和池田信太郎接
受采访，一名自称为路透社的记者问：“对于中国不参加日本比赛的政治表达是如何看
待的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 王宝强并不是“以牙还牙，以眼还眼”的“报仇”，他没有反过来抢马蓉自己的钱，更
加没有出轨来报复马蓉，王宝强只是将自己无法再处理的问题交给法庭和社会去评判去
处理而已。至于“宽恕”，马蓉将自己在这段关系中“抢夺”“偷窃”的部分归还王宝
强以后，王宝强可以再决定是否宽恕马蓉。
有人觉得王宝强事后对马蓉太强硬了，难道受害后不能将施害者公诸于世，也不能提交
法庭处理，而是应该直接原谅？难道女性被强奸后不该去报案，而是默默地原谅强奸犯
吗？难道被强奸后报案也算是“报仇”吗？虽然这个例子不是特别切题，但道理是一样
的，请不要把受害者维护自身权益的行为当成是不符合法理道德的“报仇”。
在王宝强不触碰别人利益的情况下，大多数人还是愿意怀着一颗善心和王宝强接触的。
就像我们生活中也多多少少会想起来有那么一个两个老老实实的人，跟我们也有交集，
也能他们自己的不管复不复杂的圈子中混下去。娱乐圈或许需要这种憨厚老实的人来演
憨厚老实的角色，王宝强刚好符合，大部分人也不符合演这种角色，毕竟还有那么多角
色那么多利益等着他们去尔虞我诈，对于王宝强既然没有触及到他们的利益，他们或许
就与人为善了。或许这也是王宝强混... 阅读全帖 |
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t******y
发帖数: 748 | 8 shocking but very interesting.
如果所有受害人都有选择，既可以选择
现代法律所规定的赔偿裁决，也可以选择“以眼还眼”的传统道德裁决。
我想这类极端恶劣，让人受活罪的犯罪说不定会少一些。 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
idonotknow (nnd) 于 (Wed Aug 17 17:57:09 2011, 美东) 提到:
看了一下药家鑫父母的采访，以及药的一些视频。感触如下：
- 药为他的举动付出了代价，但药真正是被舆论，媒体和口水判了死刑。
- 杀了，是体现了法律的公正。但杀了，真的是最好的方式？这点，司法更应该慎重。
- 中国刑法还停留在杀人偿命的本质上，但贪污腐化的判决标准已在无限制的模糊了。
- 10年后再看药的判决，会如同我们今天看83年严打感觉一样。当然一切多是与时俱进
的。
- 法律更好如何体现治病救人？尤其是在处理药这种案例上，是否区别于本质的罪大恶
极。
- 受害人家庭的善良，朴实让人感动，是真正代表绝大多数的农民家庭。
- 中国媒体舆论已经出现了一种病态，用50%的报道讲述了5%的阴暗面来吸引眼球。南
京老太只是个例，确让世人都长了一智，老人跌倒，远远躲开。
没有替要叫屈，毕竟另外一个生命在含冤九泉。只是一命抵一命，这是否最好的解决与
惩罚？
http://bbs.wenxuecity.c... 阅读全帖 |
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l*******8
发帖数: 1416 | 12 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: lolita888 (小白), 信区: Joke
标 题: Re: zz捂住眼睛看世界之阶级仇民族恨
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 13 17:53:54 2010, 美东)
发信人: withoutacar (知道错了, 改过来就好.), 信区: Military
标 题: Re: zz捂住眼睛看世界之阶级仇民族恨
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 13 17:26:21 2010, 美东)
基督教没有"冤怨相报何时了", 人家说的是
“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”《旧约全书·申命记》
和中国人一样,
鲁迅 《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》：“‘犯而不校’是恕道，‘以眼还眼，以牙
还牙！’是直道。”
张天翼 《新生》：“我们以眼还眼，以牙还牙！敌人用大炮来轰我们，我们也用大炮
去回答他们。”
老舍 《四世同堂》：“我们的抗战不仅是报仇，以眼还眼，以牙还牙，而是打击穷兵
黩武，好建设将来的和平。”
华山 《鸡毛信》：“炮楼里的鬼子都进山抢粮了，前周庄炮楼空空的，只剩下几个黑
狗子了。叫咱 |
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w*********r
发帖数: 42116 | 13 基督教没有"冤怨相报何时了", 人家说的是
“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”《旧约全书·申命记》
和中国人一样,
鲁迅 《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》：“‘犯而不校’是恕道，‘以眼还眼，以牙
还牙！’是直道。”
张天翼 《新生》：“我们以眼还眼，以牙还牙！敌人用大炮来轰我们，我们也用大炮
去回答他们。”
老舍 《四世同堂》：“我们的抗战不仅是报仇，以眼还眼，以牙还牙，而是打击穷兵
黩武，好建设将来的和平。”
华山 《鸡毛信》：“炮楼里的鬼子都进山抢粮了，前周庄炮楼空空的，只剩下几个黑
狗子了。叫咱们队伍赶紧到平川里去打炮楼。以牙还牙嘛！” |
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E*V
发帖数: 200 | 14 前四诫与后六诫
“十诫”的前面四个诫，“除我以外，不可有别的神；不可以作偶像；不可以妄称耶和
华的名；要守安息日”这四个诫是针对神的。后面六个诫，“孝敬父母；不可杀人；不
可奸淫；不可偷盗；不可贪恋；不可作假见证”是针对人的。现在我讲的是针对“人”
的部分。
遵行诫命的基础
我们因遵守律法、诫命而爱人，要知道这都是建立在主绝对的权柄和恩典之上，我们对
人之所以有爱是因为靠着主，尽他给我们的力量去爱。
第五条诫命：孝敬父母
当讲到“孝敬父母”时，一定要想到神是我们的父母。当想到“不可淫乱”时，要想到
神是我们的配偶。当想“不要贪恋别人的东西”时，要想到万物都是属神的。如果这样
来想，我在讲这诫命时可能就跟一般传统讲法不太一样，因为我们总是看重对上帝的关
系。
传统受儒家思想影响的文化里，孝顺父母是理所当然的，我们中国是非常看重这个的。
百善孝为先，就因为如此，以致于在教会里讲“孝”的时候，就完全朝向儒家思想的文
化观进行，而不是按着圣经里所讲的意思来讲，严格来说，这种讲法是不正确的！
“天下没有不是的父母、牧师、长老”？当然错，人都是堕落、都是罪恶的。当我们做
任何一件事，对任何一个人圣... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 15 刑事上：伤偿还伤、死偿还死
-对等原则
以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚， 以烙还烙，以伤还伤，以打
还打，他怎样行，也要照样向他行。打死人的，必被治死。
you are to take life for life,eye for eye, tooth for tooth, hand for hand,
foot for foot, burn for burn, wound for wound, bruise for bruise. fracture
for fracture,whatever he has done must be done to him
' 'If anyone takes the life of a human being, he must be put to death.
-这是基督审判的法理依据。因为我们人人都是罪人！
民事上：对奴隶：以人身自由陪还人身伤害、对财产（牲口）活陪换死
打死牲畜的，必赔上牲畜，人若打坏了他奴仆或是婢女的一只眼，就要因他的眼放他去
得以自由。
若打掉了他奴仆或是婢女的一个牙，就要因他的牙放他去得以自由。
Anyone... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 16 伊朗男子泼硫酸被判毁双眼 临刑前获受害人宽恕
http://www.sina.com.cn 2011年08月01日03:09 京华时报
伊朗一名男子因向女同学泼硫酸而定于7月31日接受“毁去双眼”的刑罚，但受害
人在刑前最后时分宣布宽恕这名男子。
求婚不成泼洒硫酸
受害人埃梅奈赫·巴赫拉米2004年时，与马吉德·穆瓦赫迪在同一所大学读书。当
时她是一名工科大学生，时年24岁，同时在德黑兰一家图书馆工作。
巴赫拉米说，当时她是一个漂亮的女孩儿，在学校里便受到许多男孩子追求，包括
学校的老师。而在穆瓦赫迪的母亲向巴赫拉米家提亲时，她甚至都没见过穆瓦赫迪。巴
赫拉米说，她拒绝了穆瓦赫迪的求婚后，穆瓦赫迪开始跟踪她，并且扬言，如果她不嫁
给他，也不能嫁给别人。
巴赫拉米被迫报警，但警方认为，穆瓦赫迪未给她造成实质伤害，他们不能介入。
巴赫拉米说，两天后，当她从图书馆下班时，发现被人跟踪。在她走入一条小巷时
，跟踪者从她身边快速走过，同时向她泼洒硫酸，她认出来跟踪者正是穆瓦赫迪。
巴赫拉米当即左眼失明，并且失去了嘴唇、鼻子、一只耳朵。脸部遭毁容、身体受
重伤。
回国寻求以眼还眼
在时任伊朗总... 阅读全帖 |
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b*******y
发帖数: 4304 | 17 少将院士揭露中国网络战严酷现实：基本不设防
2013年12月09日 10:20 《瞭望东方周刊》 我有话说(1,463人参与)
美军已建立起网络战司令部美军已建立起网络战司令部
网络战比核弹威胁更大
---专访中国工程院院士、中国人民解放军信息工程大学校长邬江兴少将
打赢信息化战争，首先要能确保网络空间打赢。未来网络空间的争夺可能越来越激
烈，将是综合国力的较量，是创新能力的较量，是军队素质的较量，是全民信息素质的
较量
“斯诺登所暴露出的是美国人有规划、有计划、成体系、全面的部署，我们不能用
个别的、无序的措施来应对，必须以眼还眼、以牙还牙，采用体系对抗。”
《瞭望东方周刊》记者郑文浩、杨雷 | 河南郑州报道
邬江兴，中国工程院院士、中国人民解放军信息工程大学校长，中国著名通信与信
息系统、计算机与网络技术专家。迄今为止，他先后主持完成了十余项国家重点或重大
科技攻关项目与工程，为我国通信网络高技术领域的跨越式发展及其产业化作出了历史
性贡献。
邬江兴曾主持研制世界首台拟态计算机，并被媒体誉为“中国大容量程控数字交换
机之父”。只有本科学历的他，带领教研室15个人的团队，用300... 阅读全帖 |
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g********i
发帖数: 207 | 18 一 解题
《语丝》五七期上语堂②先生曾经讲起“费厄泼赖”（fair play）③，以为此种
精神在中国最不易得，我们只好努力鼓励；又谓不“打落水狗”，即足以补充“费厄泼
赖”的意义。我不懂英文，因此也不明这字的函义究竟怎样，如果不“打落水狗”也即
这种精神之一体，则我却很想有所议论。但题目上不直书“打落水狗”者，乃为回避触
目起见，即并不一定要在头上强装“义角”④之意。总而言之，不过说是“落水狗”未
始不可打，或者简直应该打而已。
二 论“落水狗”有三种，大都在可打之列
今之论者，常将“打死老虎”与“打落水狗”相提并论，以为都近于卑怯⑤。我以
为“打死老虎”者，装怯作勇，颇含滑稽，虽然不免有卑怯之嫌，却怯得令人可爱。至
于“打落水狗”，则并不如此简单，当看狗之怎样，以及如何落水而定。考落水原因，
大概可有三种：（1）狗自己失足落水者，（2）别人打落者，（3）亲自打落者。倘遇
前二种，便即附和去打，自然过于无聊，或者竟近于卑怯；但若与狗奋战，亲手打其落
水，则虽用竹竿又在水中从而痛打之，似乎也非已甚，不得与前二者同论。
听说刚勇的拳师，决不再打那已经倒地的敌手，这实足使我们奉为楷模。但我... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 19 发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 伊朗男子泼硫酸被判毁双眼 临刑前获受害人宽恕
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 1 14:00:07 2011, 美东)
伊朗男子泼硫酸被判毁双眼 临刑前获受害人宽恕
http://www.sina.com.cn
伊朗一名男子因向女同学泼硫酸而定于7月31日接受“毁去双眼”的刑罚，但受害
人在刑前最后时分宣布宽恕这名男子。
求婚不成泼洒硫酸
受害人埃梅奈赫·巴赫拉米2004年时，与马吉德·穆瓦赫迪在同一所大学读书。当
时她是一名工科大学生，时年24岁，同时在德黑兰一家图书馆工作。
巴赫拉米说，当时她是一个漂亮的女孩儿，在学校里便受到许多男孩子追求，包括
学校的老师。而在穆瓦赫迪的母亲向巴赫拉米家提亲时，她甚至都没见过穆瓦赫迪。巴
赫拉米说，她拒绝了穆瓦赫迪的求婚后，穆瓦赫迪开始跟踪她，并且扬言，如果她不嫁
给他，也不能嫁给别人。
巴赫拉米被迫报警，但警方认为，穆瓦赫迪未给她造成实质伤害，他们不能介入。
巴赫拉米说，两天后，当她从图书馆下班时，发现被人跟踪。在她走入一条小巷时
，跟踪者从她身... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 由于亚利安白人征服印度次大陆，于是从《吠陀》中诵出种姓阶级制度，经过演变
而形成从古至今牢不可破的阶级制度。种姓阶级制度是人类从原来彼此平等之中，依于
征服的权力关系而建立不平等阶级的具体代表。阶级压迫是人类众苦的来源之一，而阶
级的产生通常与一个社会的信仰文化有密切的关系。在封建的社会中，通常会建立不可
跨越的阶级制度，以宰制他人，维护自己的权力，并且以权力掌控资源。古代的君权神
授、门第世袭制度，都制造出社会阶级高低的差别，也制造出绝对的权力阶级，以压迫
底下的阶级。
古印度婆罗门思想有极严格的种姓制度，是极端的阶级制度；高阶种姓对于低阶种
姓拥有绝对的权力，可以任意支配宰制，产生极大的剥削与压迫的痛苦。而这种阶级压
迫是依据个人出生时的父母、家庭、种姓等等背景而决定，无法因为个人的努力、才华
与智慧而有任何的改变。因此，种姓制度是阶级压迫的重要根源与代表，也是佛教寻求
解脱所要超越的对象之一。种姓阶级制度正是象征人类社会，人为建立的种种阶级不平
等的具体代表。例如权力、财富、种族、民族、肤色、美丑、语言、职业、地域、地位
、政党、知识能力、生产技术，乃至现代所独有的数位落... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 21 不是教人以牙还牙以眼还眼，
而是教人不要去做恶，以避免被以牙还牙，以眼还眼。
老实说，这个世界上的法律，如果能做到象“以牙还牙”，“以眼还眼”
这么公平，其实也已经很难得了。
我不否认“法家”是有局限性的，就如你说的“仇恨意识”是消极的。
但是你还不是照样不待见“用爱成全律法”的逻辑？
难道你有更好的方法吗？
果对 |
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发帖数: 1 | 22 由于亚利安白人征服印度次大陆，于是从《吠陀》中诵出种姓阶级制度，经过演变
而形成从古至今牢不可破的阶级制度。种姓阶级制度是人类从原来彼此平等之中，依于
征服的权力关系而建立不平等阶级的具体代表。阶级压迫是人类众苦的来源之一，而阶
级的产生通常与一个社会的信仰文化有密切的关系。在封建的社会中，通常会建立不可
跨越的阶级制度，以宰制他人，维护自己的权力，并且以权力掌控资源。古代的君权神
授、门第世袭制度，都制造出社会阶级高低的差别，也制造出绝对的权力阶级，以压迫
底下的阶级。
古印度婆罗门思想有极严格的种姓制度，是极端的阶级制度；高阶种姓对于低阶种
姓拥有绝对的权力，可以任意支配宰制，产生极大的剥削与压迫的痛苦。而这种阶级压
迫是依据个人出生时的父母、家庭、种姓等等背景而决定，无法因为个人的努力、才华
与智慧而有任何的改变。因此，种姓制度是阶级压迫的重要根源与代表，也是佛教寻求
解脱所要超越的对象之一。种姓阶级制度正是象征人类社会，人为建立的种种阶级不平
等的具体代表。例如权力、财富、种族、民族、肤色、美丑、语言、职业、地域、地位
、政党、知识能力、生产技术，乃至现代所独有的数位落... 阅读全帖 |
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d***a
发帖数: 6113 | 23 以牙还牙，以眼还眼，只是在旧约圣经里。那时候基督还没有临世。
在基督来临后的新约里面，没有“以牙还牙，以眼还眼”这一说。
这只是你的常识，不是所有基督徒的常识。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 24 以牙还牙以眼还眼是犹太人抄袭巴比伦的，
在基督来临后的新约里面，没有“以牙还牙，以眼还眼”这一说， 有“至于我那些仇
敌不要我作他们王的、把他们拉来、在我面前杀了吧”， 我看更糟 |
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o***s
发帖数: 42149 | 25 由于范冰冰近年来在事业上的巨大成功，更由于范冰冰不管走到哪里都颇有“范儿”，由此网友们称范冰冰是“范爷V5”，“我就是豪门”、“我从来不靠男人”、“谁投票给我当影后，我就送你辆奔驰”，如此豪迈的话语从范冰冰凤齿说出，足够令人瞠目结舌。从小丫头金锁出道的范冰冰，经过十几年的长途跋涉终于摆脱花瓶的称号，以独立者的姿态傲视着忙忙碌碌不知明天的众女星，在戛纳电影节上范冰冰更是一袭龙袍现身，寓意高高在上，甚至有点高不可攀。难怪有网友要问：“谁敢破豪门迎娶范冰冰？”
在参加《赵氏孤儿》发布会时，范冰冰以“纯爷们”装扮亮相，不禁让人惊愕万分，看来范冰冰的气势完全不输于任何一个在娱乐圈混迹的男明星。
确实，这个叫范冰冰的艺人，她的成功之路本身就可以拍一部电影。当所有的人都对她的演技表示质疑的时候，她不急不躁而是闷不吭声的在烂片中游走，进而磨练自己的演技，最终成为华语影坛第一个80后A级国际电影节影后。
当有人在诋毁污蔑她的时候，她没有出来说过任何一个人的坏话，当大部分人对她执有偏见的时候，她也没有做出过多的解释，而是用平常的心态面对这一切，最终用自己的工作和成绩替自己赢得一个公平。
当她被翻白眼被排挤... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 26 孔庆东：卑躬屈膝怎突围？
作者: 末允转贴(秦.县.甘.叶) [177709:6889], 11:19:15 11/21/2011:
- 论剑谈棋 豪杰尽聚 - 华岳论坛 - http://washeng.net/
中国须有理有据“以眼还眼” 回击美打压华为事件
主持人：欢迎回来，我们来看一下国际的新闻。据外媒17日报道，美
国国会将对华为等中国电信企业在美扩张业务是否给美国国家安全带来潜在威胁一事展
开调查。我们通过微视频来看一下。
主持人： 孔 老师，怎么看待既模糊又毫无根据的怀疑我们华为公司？
孔庆东：这就是以怀疑为借口，进行打压和威胁。你想谁能威胁美国，在这
个世界上，有人能够威胁美国，你信吗，不要说中国，比中国发展更快更好的国家，能
够威胁美国吗？这个世界上几个国家捆起来也威胁不了美国，这个世界上很多狼说羊威
胁到它，狼还经常开会，讨论羊扩大草场，对狼的威胁。它的目的是什么？就是为了约
束羊，便于它吃羊方便。所以这种情况下，我都不批评狼，都是批评羊，所以我的思维
可能跟别人不一... 阅读全帖 |
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k*********d
发帖数: 533 | 27 我觉得阿拉伯（还是伊斯兰）那个以眼还眼的法律不错。
泼硫酸的，就该判他也被泼硫酸。
文明社会为什么取消了杀人偿命，以眼还眼这样的法律？我觉得这样才有威慑力啊。
你恨一个人，肯定是用你能想到的最恶毒的方式去毁灭折磨他。那么同样的刑罚对罪犯
肯定也是很痛苦的惩罚。 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 28 1.以眼还眼，以牙还牙
“若有别害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚”(出埃及记
21:23-24)
2.铸剑为犁，意义类似“马放南山，刀枪入库”
一说出自《孔子家语·致思》“铸剑习以为农器，放牛马於原薮，室家无离旷之思，千
岁无战斗之患。”
一说出自以赛亚书2:4，“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀，这国不举刀攻击那国
，他们也不再学习战事。”
3.金盆洗手
出自罗马总督彼拉多钉死耶稣的故事。犹太人要求处死耶稣，彼拉多应允，但在众人面
前拿盆洗手，表示这事与自己无关。“彼拉多说，这样，那称为基督的耶稣，我怎么办
他呢。他们都说，把他钉十字架。巡抚说，为甚么呢，他作了甚么恶事呢。他们便极力
的喊着说，把他钉十字架。彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手
，说，流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。众人都回答说，他的血归到我们和我们
的子孙身上。”(马太福音27:22-25)
4.泥足巨人，意义类似“纸老虎”
出自巴比伦国王梦见的巨人。“王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你
面前，形状甚是可怕。这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的... 阅读全帖 |
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a********9
发帖数: 3813 | 29 我当时对 她的 以牙还牙，以眼还眼 就是 ： 把mynight 卖给日本人 做慰安妇。
哈哈哈。
发信人: yesok (ok博士), 信区: Military
标 题: Re: 我来跟川粉说一下为什么别人跟你们不一样。
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 30 01:00:13 2017, 美东)
RE
以牙还牙，以眼还眼 |
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t***u
发帖数: 368 | 30 为什么要废除死刑？
－－国外关于废除死刑的理论与实践
严春友
死刑几乎是伴随着人类的产生而产生的，至少在进入文明社会以前就开始存在了，
只是那时的形式与现在有所不同而已。死刑的存在对于一般人而言是自然而然的事情，
是无可怀疑的，甚至可以说是一种“习惯”。对于这样一种由来已久、根深蒂固、被想
当然地认为是“合理的”现象，要加以否定，其困难的程度是可想而知的。就连笔者在
不久以前还对废除死刑的问题感到不可理解，甚至觉得太荒唐，是在纵容犯罪。可见这
种习惯性思维的顽固性。最近笔者读了几本有关死刑方面的著作，彻底改变了这种可怕
的看法，因而想写一篇文章谈谈这个问题。
国内还没有听到废除死刑的呼声，也许是认为死刑的存在无可置疑罢。可是，我们
是否应该思考一下：死刑的存在就那么合情合理吗？死刑的存在究竟有什么道理？法律
不能建立在想当然的基础之上，法律所涉及的问题尤其是关系到生死的问题，必须建立
在坚实的基础之上，必须既合情又合理。
一、国外废除死刑的情况
死刑的废除，最早并不是法学家提出来的，而是由法律实践提出来的，就是说，先
有了废除死刑的事实，然后才有了法学家的理论。世界上第一个废除死刑的国... 阅读全帖 |
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gi
发帖数: 496 | 31 日常生活中，我们大约都见过这样的情景： 有的人，对于善待自己的友人、亲人， 习
以为常、并不珍惜。 到此为止倒也罢了，他们往往反而贱兮兮地去巴结外人，甚至一
些坏人、恶人。坏人常对别人作恶，但也许不一定有机会对他自己作恶， 于是这就成
为他们讨好坏人之藉口。好比说：恐怖分子杀死别人，但没有来杀我；不仅如此，昨天
他还对我点头微笑了， 因此我一定要讨好他、维护他、巴结他。 讨好外人与坏人者，
自以为还有一个高于常人之“额外”道德优势， 那就是在别人眼里看来：我连外人、
坏人都包容乃至怜惜， 对朋友一定更好； 我对蛇虫都怜惜， 对人一定胜过耶稣。—
—然而真理越过一步即为谬误，表象后面的事实恰恰相反！
《论语》云：“或曰‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’
首先切勿仅察是否对自己有利；亦即，勿从一己感觉来谈徳论怨； 我们需从广义、公
义之角度来观察。《论语》白话意思：有人认为用恩德来回报仇怨， 您觉得怎么样？
孔子回答：（若以恩德回报仇怨）， 那么你拿何物报答恩德？故要以公正回报仇怨，
以美德回报恩德。
(圣经申命记23：20) 借給外邦人可以取利，只是借給你弟兄不... 阅读全帖 |
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gi
发帖数: 496 | 32 日常生活中，我们大约都见过这样的情景： 有的人，对于善待自己的友人、亲人， 习
以为常、并不珍惜。 到此为止倒也罢了，他们往往反而贱兮兮地去巴结外人，甚至一
些坏人、恶人。坏人常对别人作恶，但也许不一定有机会对他自己作恶， 于是这就成
为他们讨好坏人之藉口。好比说：恐怖分子杀死别人，但没有来杀我；不仅如此，昨天
他还对我点头微笑了， 因此我一定要讨好他、维护他、巴结他。 讨好外人与坏人者，
自以为还有一个高于常人之“额外”道德优势， 那就是在别人眼里看来：我连外人、
坏人都包容乃至怜惜， 对朋友一定更好； 我对蛇虫都怜惜， 对人一定胜过耶稣。—
—然而真理越过一步即为谬误，表象后面的事实恰恰相反！
《论语》云：“或曰‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’
首先切勿仅察是否对自己有利；亦即，勿从一己感觉来谈徳论怨； 我们需从广义、公
义之角度来观察。《论语》白话意思：有人认为用恩德来回报仇怨， 您觉得怎么样？
孔子回答：（若以恩德回报仇怨）， 那么你拿何物报答恩德？故要以公正回报仇怨，
以美德回报恩德。
(圣经申命记23：20) 借給外邦人可以取利，只是借給你弟兄不... 阅读全帖 |
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c*********o
发帖数: 8367 | 33 朝鲜很直接：韩国再挑衅 就把首尔变成火海
信源：联合早报｜编辑：2011-02-27｜ 网址：http://www.popyard.org 抄送朋友｜打印保留
【八阕】一个劳动人民群众喜闻乐见的好地方:http://www.popyard.org
【八阕】郑重声明：本则消息未经严格核实，也不代表《八阕》观点。--[服务使用须
知]【八阕】一个劳动人民群众喜闻乐见的好地方:http://www.popyard.org
朝鲜中央通讯社27日报道称，朝鲜军板门店代表部当天发表声明说，若韩方继续发起挑
衅，朝鲜将展开全面军事打击行动，把首尔变成一片火海。
韩联社引述报道，板门店代表部在声明中表示，“关键决断” 和“鹞鹰”（Foal
Eagle）演习针对的是朝鲜的核武器和导弹。因此，朝鲜军队和人民将“以眼还眼，以
牙还牙”，通过核攻击和导弹攻击，作出防守反击。
声明还警告称，韩美已公开表示，联合军演宗旨在于，某国（朝鲜）的“巨变事态”和
“体制崩溃”，因此朝鲜军队和人民将展开全面军事打击行动，“全面捣毁南朝鲜傀儡
的统治体系”。
声明指出，若侵略者利用“局地战”发起挑衅，朝鲜军队... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 1567 | 34
前面宛芝主张以眼还眼以牙还牙，那和睚眦必报有啥区别？
后面abut说睚眦必报指像瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复
那比如小s瞪了大s一眼，大s瞪回去一眼是睚眦必报
那为小s先瞪大s一眼算啥？你凭啥先瞪别人一眼还说别人睚眦必报呢？
睚眦必报也好，以眼还眼以牙还牙也好，都不是人品问题
想要别人不回头报复你
就先做好自己别欺负人在先 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: [ZT] 疑难解答 - 旧约的耶和华上帝何以赶尽杀绝？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 2 18:18:41 2013, 美东)
http://cclw.net/gospel/asking/FAQs1_29/FAQ1.htm#旧约的耶和华上/a>
问：旧约的耶和华上帝何以赶尽杀绝？新约的耶稣上帝却大讲慈爱，他们是不是同一个
上帝？
答：记得多年前在台湾，就因为这个问题引发了一场激烈的争辩，一方是圣严法师、煮
云和尚、妙贞、和张澄基博士，他们向基督教大开炮火，说旧约的上帝是凶暴残忍自私
，教人残杀，甚至屠城，这样的神还配得上称为上帝，简直就是土匪头，是元恶大憝。
他们还进一步扯上十字军东征、异教裁判、新旧教的战争以及所谓不能爱异教徒等的行
为，断言基督教是先天排外性和专横性的宗教，所以没有宽容博爱的精神。另一方是龚
天民牧师和吴恩溥牧师，他们为了护教，加以一一反驳。不但圣经给外教的人有这种印
象，就算我们一些基督徒也不能... 阅读全帖 |
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j********z
发帖数: 3242 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
SnowLine (DoubleBlade) 于 (Fri Aug 8 00:44:57 2008) 提到:
最进有人对圣经中有关孕妇和小生命的描述狠着迷.我来补充引用这方面的一点经文.无
意说明任何道理,大家自己看.本人原则:除了相信耶稣,还相信大家都是聪明人,群众的
眼睛是雪亮的.或左或右的狂嚣和洗脑都是没用没必要的;于己不利,象辟邪剑似的.
PS顺便,这段也是"以眼还眼，以牙还牙"的出处之一.
出埃及記21:22人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随後却无别害，那伤害他
的，总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的受罚。23若有别害，就要以命偿命，24
以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，25以烙还烙，以伤还伤，以打还打。
☆─────────────────────────────────────☆
jadetreeaz (超基猪头) 于 (Fri Aug 8 00:56:25 2008) 提到:
24
你不是想跟我说这一段就是基督徒说白布经上面明说不能堕胎的证据吧？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 37 目前为止，公认保存最完善最全面，排名第六的巴比伦的汉莫拉比法典为第一部的系统
法典，
约前1790年颁布，共有条文282条，包括诉讼手续，损害赔偿， 租佃关系、债权债务、
财产继承、对奴隶的处罚等。
汉莫拉比法典最重要的原则：以牙还牙， 以眼还眼
以眼还眼（希伯來文：עין תחת ע&#
1497;ן）是希伯來圣经里常提到的术语 |
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c****t
发帖数: 19049 | 38 第一章 梦幻现实
通济门内大中桥乃是南京城南的一条要道。大中桥东边是皇宫和五府六部等等各大衙门
，西边的太平里马府街常府街等等，则是错落有致地布满了一座座老宅子。乍一看去有
的已经失去了光鲜，屋瓦换了一茬又一茬，早已不复从前的整齐，内中的墙壁上甚至还
爬上了一条条青藤，但说起这些宅子的年头，却往往却可以向上追溯五十年乃至上百年
。和如今依旧住着不少达官显贵的马府街常府街相比，太平里便更显落拓了。这落拓并
不是指冷清，而是因为当年群居在此的世家大户已经因为迁都而被转移了大部分，剩下
的虽还有不少历史悠久的老家族，可终究都是过了气的。哪怕这里仍然是最靠近皇城和
各大衙门的黄金地段，可永乐朝迁都北京之后，南京官又不用上朝，更愿意住在玄武湖
莫愁湖畔的别院园子里，聚居于此做买卖的外地富商反倒很不少，使得这块曾经庄严肃
穆的地方喧闹万分。这会儿乃是大清早，晨曦中的五府六部等等各大衙门一片寂静，但
街头上已经有赶早的百姓来来往往。大中桥下亦是有好些前来汲水的人，车辙声再加上
人声，一时颇为喧闹，而在此时少有人走的桥头，却有个少年有气无力地全身趴在了栏
杆上。少年一身普普通通的黄褐色右衽斜襟棉布袍子... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 39 第一章 梦幻现实
通济门内大中桥乃是南京城南的一条要道。大中桥东边是皇宫和五府六部等等各大衙门
，西边的太平里马府街常府街等等，则是错落有致地布满了一座座老宅子。乍一看去有
的已经失去了光鲜，屋瓦换了一茬又一茬，早已不复从前的整齐，内中的墙壁上甚至还
爬上了一条条青藤，但说起这些宅子的年头，却往往却可以向上追溯五十年乃至上百年
。和如今依旧住着不少达官显贵的马府街常府街相比，太平里便更显落拓了。这落拓并
不是指冷清，而是因为当年群居在此的世家大户已经因为迁都而被转移了大部分，剩下
的虽还有不少历史悠久的老家族，可终究都是过了气的。哪怕这里仍然是最靠近皇城和
各大衙门的黄金地段，可永乐朝迁都北京之后，南京官又不用上朝，更愿意住在玄武湖
莫愁湖畔的别院园子里，聚居于此做买卖的外地富商反倒很不少，使得这块曾经庄严肃
穆的地方喧闹万分。这会儿乃是大清早，晨曦中的五府六部等等各大衙门一片寂静，但
街头上已经有赶早的百姓来来往往。大中桥下亦是有好些前来汲水的人，车辙声再加上
人声，一时颇为喧闹，而在此时少有人走的桥头，却有个少年有气无力地全身趴在了栏
杆上。少年一身普普通通的黄褐色右衽斜襟棉布袍子... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 40 好多佛教徒还认为上帝是梵天呢，虽然创造了万物，但只是佛陀的护法之一。
业力轮报跟以眼还眼还不一样吧，圣经里面的以眼还眼是讲这个的吗？不要歪曲圣经呀
公义和公平的区别是什么？公义可以不公平？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 41 若有别害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以
伤还伤，以打还打。”
“以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。他怎么叫人的身体有残疾，也要照样向他行。”
你都在扯些什么？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 42 你要是基督徒的话，
首先因为耶稣来了，所以你们是互为仇敌的
35. 因为我来、是叫人与父亲生疏、女儿与母亲生疏、媳妇与婆婆生疏．
36. 人的仇敌、就是自己家里的人。
但是你要牢牢记住，爱神之外最重要的要爱人如己，
37. 耶稣对他说、你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。
38. 这是诫命中的第一、且是最大的。
39. 其次也相仿、就是要爱人如己。
但是如果被伤害了，可以以眼还眼、以牙还牙
24. 以眼还眼、以牙还牙、以手还手、以脚还脚、
25. 以烙还烙、以伤还伤、以打还打。
但是你不可以动手，也不可以动嘴
15. 打父母的、必要把他治死。
17. 咒骂父母的、必要把他治死。
你可能会很憋屈，但是没关系，如果你婆婆还没信教的话还有一个办法，和基督一样不
认这层关系
48. 他却回答那人说、谁是我的母亲．谁是我的弟兄。
49. 就伸手指着门徒说、看哪、我的母亲、我的弟兄。
50. 凡遵行我天父旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母亲了。
不过作为基督徒，你必须要听从你丈夫的话，他可能不会同意你把你婆婆当世人看待
18. 你们作妻子的、当顺服自己的丈夫、这在主里面是相宜的。
但是没关系，你要拿圣经... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 http://cclw.net/gospel/asking/FAQs1_29/FAQ1.htm#旧约的耶和华上/a>
问：旧约的耶和华上帝何以赶尽杀绝？新约的耶稣上帝却大讲慈爱，他们是不是同一个
上帝？
答：记得多年前在台湾，就因为这个问题引发了一场激烈的争辩，一方是圣严法师、煮
云和尚、妙贞、和张澄基博士，他们向基督教大开炮火，说旧约的上帝是凶暴残忍自私
，教人残杀，甚至屠城，这样的神还配得上称为上帝，简直就是土匪头，是元恶大憝。
他们还进一步扯上十字军东征、异教裁判、新旧教的战争以及所谓不能爱异教徒等的行
为，断言基督教是先天排外性和专横性的宗教，所以没有宽容博爱的精神。另一方是龚
天民牧师和吴恩溥牧师，他们为了护教，加以一一反驳。不但圣经给外教的人有这种印
象，就算我们一些基督徒也不能明白，何以耶和华上帝在新旧两约的作为似乎是判若两
人？
这个问题有时也以不同的形式出现，如，何以耶稣在登山宝训的教导 - 要爱你的仇敌
。。“推翻”了旧约摩西的“以眼还眼，以牙还牙”？其实这些问题之所以产生都是因
为读经的人把现在的观念强加在经文里。让我举几个简单的例子：摩西写创世记的时候
，怎么可... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 44 老7，但愿你不要再自欺欺人。
不忍心看着你在这里振振有词地挖坑自裁，还自以为聪明。何苦对自己这么既不不仁又
不义呢？可能是你没有学过法律常识。
对罪嫌进行公平的审判、定罪、对等地执行惩罚，就是公义。
“他怎样行，也要照样向他行，以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。”
利24:17 打死人的，必被治死。
利24:18 打死牲畜的，必赔上牲畜，以命偿命。
利24:19 人若使他邻舍的身体有残疾，他怎样行，也要照样向他行，
利24:20 以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行。
利24:21 打死牲畜的，必赔上牲畜，打死人的，必被治死。
利24:22 不管是寄居的是本地人，同归一例。我是耶和华你们的神。
如果你怜悯这个罪犯，不想他受到应有的惩处，你能、愿意而且主动替他承担罪的刑罚
，就是慈爱。
二者皆不悖逆，公义慈爱合二为一，也就是国学上下5000年都在向往的“仁义”。
神的公义与慈爱不是並行之道，交点在“耶稣受死”伏法的十字架上。
“耶稣复活”是他爱的那个罪犯刑满得自由的“刑满释放”的特赦证明，不是无缘无故
的“无罪释放”。
朝闻道，夕死足矣？
今天你朝闻道，今天晚... 阅读全帖 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 45 你们听见有话说：以眼还眼，以牙还牙。
只是我告诉你们：不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。
这两段是在一起的，中间有个“只是”表示转折，老七把前面的部分给省略了。所以是
断章取义。什么叫以眼还眼，以牙还牙？ 就是你打我脸，我就打你脸回去。耶稣告诉
我们不要这样以暴制暴。耶稣说：不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来
由他打。但不是说让你打完左脸，打右脸，接着打完左脸，打右脸，打完左脸，打右脸
，打完左脸，打右脸，打完左脸。。。。。。。。。。。这就是你的理解吧?
你骂我们，我们不骂回去，就没有违反耶稣的教导。但我们可以通过文明的方式表达不
满，那就是举报你。 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 46 本质上，还是因为你用自己所认可的伦理，
在你自己所具备的世界观的前提下，
才会有这样的结论。
你的伦理是人伦，当然，这一点不是主要的原因，
其实我（或者其他人）并不是了解不了。
关键还是因为你的世界观，
是佛教或者类似无神论的世界观。
用你自己的话说，你对"合理性"的疑问，使因为你不相信其"真实性"；
你不相信其"真实性",那么你就依然用你相信之前的"无神论"的世界观
去评价"合理性"，而不是用"有神论"的世界观去评价"合理性".
具体到这个问题本身，圣经上确实旧约时代是有"以牙还牙，以眼还眼"
的法制来抑制罪恶维持正义。
如果你挖了别人一个眼睛，当然那个人是痛苦的，除了被挖眼睛那一刻
可能有的剧痛，同时也要经历余生少一只眼睛所带来的不便和被人歧视
（精神痛苦）。
所以"以眼还眼"有其公平性，因为凶手被挖了眼睛后，
也要经历同样的痛苦，包括瞬时的痛苦和余生的痛苦。
但杀人所带来的痛苦其实并不完全一样，
现代的法律通常都是把杀人犯处死或终身监禁，
但其实在细节上，这未必真的公平。
一个人被另一个人杀死，他的家人要经历一生的
精神痛苦－－丧亲之痛，而那个被杀的人，经历
的是物理上的短时间的... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 47 本质上，还是因为你用自己所认可的伦理，
在你自己所具备的世界观的前提下，
才会有这样的结论。
你的伦理是人伦，当然，这一点不是主要的原因，
其实我（或者其他人）并不是了解不了。
关键还是因为你的世界观，
是佛教或者类似无神论的世界观。
用你自己的话说，你对"合理性"的疑问，使因为你不相信其"真实性"；
你不相信其"真实性",那么你就依然用你相信之前的"无神论"的世界观
去评价"合理性"，而不是用"有神论"的世界观去评价"合理性".
具体到这个问题本身，圣经上确实旧约时代是有"以牙还牙，以眼还眼"
的法制来抑制罪恶维持正义。
如果你挖了别人一个眼睛，当然那个人是痛苦的，除了被挖眼睛那一刻
可能有的剧痛，同时也要经历余生少一只眼睛所带来的不便和被人歧视
（精神痛苦）。
所以"以眼还眼"有其公平性，因为凶手被挖了眼睛后，
也要经历同样的痛苦，包括瞬时的痛苦和余生的痛苦。
但杀人所带来的痛苦其实并不完全一样，
现代的法律通常都是把杀人犯处死或终身监禁，
但其实在细节上，这未必真的公平。
一个人被另一个人杀死，他的家人要经历一生的
精神痛苦－－丧亲之痛，而那个被杀的人，经历
的是物理上的短时间的... 阅读全帖 |
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发帖数: 2588 | 48 圣经上确实旧约时代是有"以牙还牙，以眼还眼"的法制来抑制罪恶维持正义。
如果你挖了别人一个眼睛，当然那个人是痛苦的，除了被挖眼睛那一刻可能有的剧痛，
同时也要经历余生少一只眼睛所带来的不便和被人歧视（精神痛苦）。
所以"以眼还眼"有其公平性，因为凶手被挖了眼睛后，也要经历同样的痛苦，包括瞬时
的痛苦和余生的痛苦。
但杀人所带来的痛苦其实并不完全一样，现代的法律通常都是把杀人犯处死或终身监禁
，但其实在细节上，这未必真的公平。一个人被另一个人杀死，他的家人要经历一生的
精神痛苦－－丧亲之痛，而那个被杀的人，经历的是物理上的短时间的痛苦，之后就死
了没有知觉了。所以，被杀得人是无辜的，他的家人也同样是无辜的，但是其实并不是
只有被杀的人经历到痛苦。所以死刑，只能让杀人犯本身经历被杀者的短期物理痛苦，
但杀人犯本身死了之后，就无法经历失去亲人的痛苦，而是由无辜的自己的家人经历这
样的丧亲之痛。所以，严格的说，这种处罚方式也并不算公平，因为所有的恶是由杀人
犯一人造成的，但是被处罚的却还是涉及到了无辜的人，而杀人犯自己死后就一了百了
了。所以，杀人这种罪恶，由于其特殊性，造成了人的死亡和感觉的... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 49 圣经上确实旧约时代是有"以牙还牙，以眼还眼"的法制来抑制罪恶维持正义。
如果你挖了别人一个眼睛，当然那个人是痛苦的，除了被挖眼睛那一刻可能有的剧痛，
同时也要经历余生少一只眼睛所带来的不便和被人歧视（精神痛苦）。
所以"以眼还眼"有其公平性，因为凶手被挖了眼睛后，也要经历同样的痛苦，包括瞬时
的痛苦和余生的痛苦。
但杀人所带来的痛苦其实并不完全一样，现代的法律通常都是把杀人犯处死或终身监禁
，但其实在细节上，这未必真的公平。一个人被另一个人杀死，他的家人要经历一生的
精神痛苦－－丧亲之痛，而那个被杀的人，经历的是物理上的短时间的痛苦，之后就死
了没有知觉了。所以，被杀得人是无辜的，他的家人也同样是无辜的，但是其实并不是
只有被杀的人经历到痛苦。所以死刑，只能让杀人犯本身经历被杀者的短期物理痛苦，
但杀人犯本身死了之后，就无法经历失去亲人的痛苦，而是由无辜的自己的家人经历这
样的丧亲之痛。所以，严格的说，这种处罚方式也并不算公平，因为所有的恶是由杀人
犯一人造成的，但是被处罚的却还是涉及到了无辜的人，而杀人犯自己死后就一了百了
了。所以，杀人这种罪恶，由于其特殊性，造成了人的死亡和感觉的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 50 问：旧约的耶和华上帝何以赶尽杀绝？新约的耶稣上帝却大讲慈爱，他们是不是同一个
上帝？
答：记得多年前在台湾，就因为这个问题引发了一场激烈的争辩，一方是圣严法师、煮
云和尚、妙贞、和张澄基博士，他们向基督教大开炮火，说旧约的上帝是凶暴残忍自私
，教人残杀，甚至屠城，这样的神还配得上称为上帝，简直就是土匪头，是元恶大憝。
他们还进一步扯上十字军东征、异教裁判、新旧教的战争以及所谓不能爱异教徒等的行
为，断言基督教是先天排外性和专横性的宗教，所以没有宽容博爱的精神。另一方是龚
天民牧师和吴恩溥牧师，他们为了护教，加以一一反驳。不但圣经给外教的人有这种印
象，就算我们一些基督徒也不能明白，何以耶和华上帝在新旧两约的作为似乎是判若两
人？
这个问题有时也以不同的形式出现，如，何以耶稣在登山宝训的教导 - 要爱你的仇敌
。。“推翻”了旧约摩西的“以眼还眼，以牙还牙”？其实这些问题之所以产生都是因
为读经的人把现在的观念强加在经文里。让我举几个简单的例子：摩西写创世记的时候
，怎么可能有“亿万年”的时间观念？在旧约，准确标明最大的数字是一百一十万(代
上二十一：5)，所以摩西用的是“日”字来描述创世... 阅读全帖 |
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