a**u
发帖数: 8107 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun04 (runsun) 于 (Tue Jan 20 14:40:19 2009) 提到:
根据J前文关于观的相关回答，总结以下
1.当你在打坐的时候，你把观察觉知眼前出现的对象定义为观，眼前出现的东西可以是
当下现起的黑暗或者某种光，或者幻象。你并不取舍眼前的内容，而是有什么就看什么
，如果晚上关灯打坐，刚开始必然是黑暗。
这个观，并不是佛法的观（指毗婆舍那），准确来说，你的这个观是由“寻”和“伺”
两个"心所"组成，
寻，巴利文vitakka，它的意思是指心（名法）导向投向当下现起的目标，全面的撞击
目标（觉知）。
伺，巴利文vicara，它的意思是重复地省察目标。
一只鸟想要飞的时候，拍打了翅膀之后就能持续地在天空翱翔。拍打翅膀就是寻；在天
空中翱翔就是伺。又如敲钟，刚敲的那一下就是寻；余音仍然在缭绕就是伺。或者如一
只蜜蜂飞向一朵花朵采蜜，在冲向花朵的时候就是寻，在花朵上蹒跚驻留就是伺。
进入初禅的时候，寻和伺是两个极其明显的禅支特性，这五个禅支分别是寻，伺，喜，
乐和心一境性。 |
|
p*****n
发帖数: 1415 | 2 内观修行的起源
Lance Cousins 原著
温宗堃 译
一、今日的修行派别
二、历史根源
三、内观修行独有的特色
四、内观传统的文献资料
五、《无碍解道》的历史脉络
六、较早期的内观
㆒、今日的修行派别（Schools of meditation practice today) *5
除了根源于北方或东方佛教*6 的佛教修行之外，几乎所有商业
出版的、由佛教（或非佛教）修行者所写的修行书籍，都源㉂缅甸内
观修行（Burmese insight meditation)的某些支派，且通常是源自其中
的两派2。其余的大多作品若不是以其为基础，就是以第五世纪觉音的《清净道论》
或两者的混合为基础。3康菲尔德 （J. Kornfield) 的
《当代佛教大师》（Living Buddhist Masters)4 [37]所收录的选文，大
多偏向内观修行修传统，而容易引起误解。尽管如此，此书还是包
含了一些泰国的修法，且在书的最后一章提供一个很好的概说。当
然，还有相当多的小册子资料，在个别的寺院和修行中心流通。这
些数据非常多样，但这类数据除了亲自拜访外，很难获 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 3 顿悟入道要门论（http://www.lkjs.net/c26.asp）
大珠慧海禅师著
稽首和南十方诸佛、诸大菩萨众。弟子今作此论，恐不会圣心，愿赐忏悔；若会圣理，
尽将回施一切有情，愿于来世，尽得成佛。
问：欲修何法？即得解脱。答：唯有顿悟一门，即得解脱。云何为顿悟？答：顿者，顿
除妄念；悟者，悟无所得。
问：从何而修？答：从根本修。云何从根本修？答：心为根本。云何知心为根本？答：
楞伽经云：心生即种种法生，心灭即种种法灭。维摩经云：欲得净土，当净其心；随其
心净，即佛土净。遗教经云：但制心一处，无事不办。经云：圣人求心不求佛，愚人求
佛不求心；智人调心不调身，愚人调身不调心。佛名经云：罪从心生，还从心灭；故知
善恶一切，皆由自心，所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本；若不达此理，虚费
功劳，于外相求，无有是处。禅门经云：于外相求，虽经劫数，终不能成；于内觉观，
如一念顷，即证菩提。
问：夫修根本，以何法修？答：惟坐禅，禅定即得。禅门经云：求佛圣智，要即禅定；
若无禅定，念想喧动，坏其善根。
问：云何为禅？云何为定？答：妄念不生为禅，坐见本性为定。本性者，是汝无生心。
定者，对境 |
|
J******s
发帖数: 7538 | 4 因喜好而心念流转，不能专心于所要做的功课或禅定时。观此念头，并保持此观。
会发现心念渐渐止息， 渐缓而停止。然后可以开始本来要做的功课与禅修。
此因起观，心不投入故，令此一脉流转念想停止。
这个心念可以是工作，或者是游戏等让人投入的脑力活动
-----------------
Agree with the above words.
以此回应止就是观，观就是止 及更早的有寻有伺
-----------------
But for this sentence 观就是止 及更早的有寻有伺, it is not so correct. |
|
f********4
发帖数: 253 | 5 初禅有的是寻伺，觉观是不恰当的翻译。再说二禅就无寻无伺了……止禅是高度专注于
一个目标达到一种非常平静的境界，任何专注目标以外的心理活动都会妨碍入禅；而观
禅可以以任何不需经思考诠释而直接体验到的究竟法为目标，目的是洞悉它们无常苦无
我的真相。止禅的目标只能是概念法，因为究竟法是不停生灭变化的，很不稳定，以其
为目标不能让心足够安稳。因此一个人不可能既止又观，如果一个人既想止又想观结果
必然是既不能止也不能观……
不知道我书背错了没有……
另外帕奥体系的争议我记得主要是他们主张证果必须要观过去未来的名色，并且必须细
致到不能再分解的程度，而且要观察所有种类的名色，甚至还要观察他人的名色……假
如真要这样的话整个南传佛教界估计只有帕奥体系证的果是真的了…… |
|
H******3
发帖数: 169 | 6 观想来作供养，诸佛菩萨到底能不能享用---索达吉堪布
有人可能会怀疑：以观想来作供养，诸佛菩萨到底能不能享用？其实这种怀疑是多余的
，只要你有观想的能力，诸佛菩萨绝对有享用的能力。如果你能观想南赡部洲的一切财
富供养阿弥陀佛，阿弥陀佛就有接受供养的能力，这与真实供养南赡部洲一切财富的功
德没有区别。这样说是有依据的，密宗的续部中有这样的教证，“诸三千界中，所有佛
刹土，以欲妙严饰，供养圆佛智”，所以只要能观想一切三千大千世界中遍满种种欲妙
和资具，将其供养诸佛菩萨，毫无疑问诸佛菩萨会接受供养，自己会以此而圆满成佛的
资粮。
心的运作是最重要的，大家在作供养时，心一定要猛厉虔诚，这样得到的加持和功
德才大。莲花生大士说：“令自心变之同时，他心亦变事业成。”意思是，在修行时自
己的心要有所转变，这样在自心转变的同时，上师和诸佛菩萨的心也会转变。说得具体
一点，在祈祷上师时，如果对上师有强烈的信心，泪水长流或者汗毛竖立，以这样的信
心就能引发上师的悲心，一定会得到不共的加持；如果自己的心“如如不动”，一直是
平庸的状态，那就很难引发上师的悲心。不管修什么法，自己的心都要有所感觉，如果
什么感... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 7 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: 再次解释“观”和“反观”
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 20 22:07:36 2009, 美东)
老兄的自闭症已经到了让人惊叹的程度。
老兄一直在那意淫，这runsun整天谈观是什么，那是他根本不懂反观。
老兄却不知道，别人的谈的观，正是你说的“反观”。
观，不是去看，而是知道在看。
观，是清楚的警觉，觉察，即知道自己正在做什么。
看，知道在看，听，知道在听
走路，知道在走路，吃饭，知道在吃饭
贪，知道在贪，嗔，知道在嗔。
。。。
大念住经里面无数类似的句子。
时时刻刻觉知自己正在做什么，了解无常，苦，无我，这就是四念住，是毗婆舍那的关
键。
但是这个“知道”，“警觉”并不是一般人那种粗浅的觉知，而是正念心所的作用，它
是一种强烈的清醒的觉知，是非常密集的。如此才能观察出无常，苦，无我。
当你在修止的时候，也就是止禅，你照样可以有觉知，比如知道自己正在念佛，知道自
己正在观光，知道自己正在专注于呼吸，但是这种觉知，并不是什么“观”，并不是什
么 |
|
o******s
发帖数: 2946 | 8 开放多元的传播环境下，要让真相跑赢谣言，让群众充分掌握真理，要求公共机构和每
一个公民，都要做负责任的传播者，形成有责、有序的传播新秩序，使社会变得更加健
康、成熟起来
春节期间，两则子虚乌有的消息在网上一度传得沸沸扬扬：一则来源于境外媒体，
称北京地区存在发生核泄漏的危险；另一则虽没有这么耸人听闻，但也关系到百姓日常
生活，国内有媒体报道称北京将实行“菜刀实名制”，顾客买菜刀需要出示身份证并登
记备案。
很快，这两则消息得到辟谣或澄清。中国原子能科学研究院院长万钢明确表示：报
道纯属无中生有，严重失实，核反应堆处于冷停堆工况，并没有运行，就更别谈核泄漏
，以及对公众和环境的影响了；北京警方表示，除购买管制刀具需要出示身份证以外，
北京并未出台任何关于“菜刀实名制”的新规。
近年来，从“抢盐”风潮到香蕉致癌等风波，因不实消息传播造成的荒诞事件时有
出现，无不对正常经济社会秩序造成干扰，给相关利益群体带来损失。事实证明，谣言
面前没有赢家，增加社会运行成本，也会对普通公众的生活带来困扰和不便。不仅如此
，一些谣言还对政府公信力造成损害。
社会生活需要信息传播，信息传播必须直面谣言的干扰。... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 9 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 周启博：台北观学潮小记
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 11 09:21:39 2014, 美东)
我的父母是中华民国管辖大陆时期成长的知识分子，因此我希望对民国有更多的认知。
然而，1951年我在大陆上小学以后对民国的了解只来自中共官方灌输，因此希望查阅档
案获取真实历史。在大陆一般民众难以接触档案，而在台湾的中华民国已经向社会开放
了政府档案，所以近年来我几次去台，在中华民国国史馆和中央研究院的档案中寻幽探
胜。
我的舅母及其子女，即我的表弟妹们住在台北，舅母提供我在台北期间的食宿。今年3
月17日我又去了台北，借住舅母家中。18日去了中研院的近代史所和傅斯年图书馆。19
日一早醒来，舅母告诉我中华民国立法院昨夜被三百大学生占了。我的第一个反应是立
法院是中央政府机关，不是公共场所，学生夜间突袭成功是抢占了先机却触犯了法律，
这是民选合法政府不能也不应接受的，学生一天不退出立法院，政府威信和施政能力就
被损害一天，养兵千日用兵一时... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 10 南传的慈心观课诵文(Mettānussati)
若将自己与他人相比，我们应该知道，每一个众生皆要求快乐，因此，应以慈爱对待一
切众生。我们应如是思惟，愿我安乐，无有苦恼。愿那些爱护我的，中立者及讨厌我的
，愿他们都安乐。愿那些住在邻近的或在他方世界国土的众生，愿他们都安乐。愿三千
大千世界国土的所有众生，和每一种类的众生，愿他们都安乐并得到最大的幸福。愿一
切人类、男人、女人、高贵者、下贱者、天神、恶道众生及十方的所有众生，愿他们都
安乐。
瞋恚的对治
佛在[大念处经]经中说：
「或于内瞋恚存在者，知：“于我内瞋恚存在。”于内瞋恚不存在者，知：“于我内瞋
恚不存在。” 彼知未生之瞋恚生起，知已生之瞋恚灭尽，又知已灭尽之瞋恚，于未来不
再生起。?
这里佛先阐明我们内心的两种情况：一是有瞋；二是无瞋。
再接下来经文谈到有瞋时的对治，同样是；
①知瞋：要知道自己内心的瞋恚的烦恼，但第一步要做的工作是要先能觉察自己内心的
瞋恚，要是不能够知道自己有瞋恚存在，那又怎么能够去观照或对治它呢？
②治瞋：知道瞋恚存在后，才去追寻瞋恚生起的原因，知道瞋恚生起的原因之后才能用
方法消灭它，消灭了瞋恚之后 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 11 佛身与虹光无关，亦与日月光无关，亦无关于阴阳，乃是由断除烦恼障一切种子随眠、
及断除所知障中一切无明随眠，加以長劫之财物利益众生、及正知正见弘传以利众生，
如是修集福德之所成就。绝非经由修学密宗之且却及妥噶等外道法、而不知不证法身，
并以外道邪见误导众生者所能成就也。是故密宗所言修证「明空双运大手印、乐空双运
大手印」，而能成就虹光身者，皆与佛法无关，本质乃是外道法也。
不论日光、月光、红光、余光，引入身中而变化身中之器官者，乃是虚妄想；其妄想同
于观想天身一样虚妄，永远不可能修成；依之而「修成」者，唯是自己之虚妄想尔，虽
有其相分可以在自己觉知心中看见，实则同于梦境五尘之带质境，并无实法；于佛法之
修行法门中，并无实义，不能成就任何佛法之证量故，唯是外道之虚妄想故。
是故白关、黑关之设，及其修行方法，于佛法之正修行而言，皆无实义。心想引入种种
光明，并不能令人成就佛法法义上之任何智慧，亦不能将身中肉质器官转化成光身；至
于色界顶之色究竟天中， 彼诸菩萨之光身，乃是经由无生法忍之修证，再因往生彼天
而报得之报身，乃是其正报，非因观想与禅定所能得之。 |
|
s******g
发帖数: 3530 | 12 日本媒体报道，中国海军将邀请亚太地区各国舰艇于4月下旬在青岛举行国际观舰式，
但没有邀请日本海上自卫队。
有分析认为，此举意在将围绕尖阁诸岛（中国称钓鱼岛）问题与中国对立的日本排除在
外。
相关内容日本抗议习近平南京大屠杀发言习近平：中国对日本二战暴行记忆犹新中国谴
责安倍克里米亚言论抹黑中国更多相关的故事
相关新闻话题中国, 日本, 防卫事务, 中日关系
共同社报道， 观舰式将在“西太平洋海军论坛”在青岛召开期间举行，亚太地区20多
个国家的海军首脑将出席论坛，日本海上幕僚长河野克俊也计划参加。
今年1月中旬在南京举行的论坛预备会议上，日方指出“在国际活动中不邀请日本参加
是失礼的做法”，但中方反驳称“论坛和观舰式是两码事”，拒绝发送邀请函。
据防卫省有关人士介绍，受邀参加观舰式的美国对中方的应对表示不悦，正考虑取消派
美国舰艇参加。
2009年4月23日，中国海军在成立60周年纪念日期间，邀请多国海军舰艇举办了海上阅
兵式，参加的舰艇达到40余艘，这是中国首次举办观舰式。 |
|
D*V
发帖数: 3096 | 13 发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 司法判决不应忽视社会正义观
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 6 17:55:42 2011, 美东)
司法判决不应忽视社会正义观
http://www.sina.com.cn
□ 本报评论员 付小为
近日，云南李昌奎奸杀少女摔死其弟一案因二审作出的死缓改判遭到公众的广泛质
疑。日前，云南省高院已派专人对此案进行重新审查，不日会将结果公之于众。
判决书在被害人家属间和网络上引起轩然大波，许多人将该案与药家鑫案作对比，
直接对案件裁量的公正性提出质疑。
其实，公众对死刑案件的关注并不限于此案。由于公众在涉及己身的公平正义问题
上，例如公共问题决策等事宜的讨论空间还很有限，集中在死刑判决这类的极端事件里
的公众态度因而凸显出来。应该说，每一例进入公众视野的死刑案件都会自然地受到广
泛关注。另一方面，死刑判决因为攸关生命，又迫切指向公平正义，公众也会就个案判
决有更多诸如赞同、反对甚至义愤的表达。
随着更多死刑案件的公开，许多具体死刑个案走入公众视线，进而引发社会层面的
热议。对司法而言，这是一... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 14 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 清教徒的布道观（巴刻）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 18:56:59 2013, 美东)
清教徒的布道观
J. I. Packer（巴刻）
赵中辉 摘译
论到传福音的工作，清教徒曾作以下的解释：「本着圣灵的能力，将基督耶稣介
绍给人，以致人们能信靠神，接受祂为救主，并在教会中奉祂为王、服事祂。」
从表面上看来，似乎清教徒对传福音的工作毫不努力，因为根据加尔文的意见，
他们认为新约中「传福音的」是指使徒的助手，这职分现今在教会中已经停止；至于传
福音的「宣教事工」，他们则毫无所知。但我们可不能以为清教徒根本不注重传福音。
他们注重传福音，许多清教徒是大有成果的传道者，如今日仍被纪念的巴克斯特（
Richard Baxter）就是其中一位。不但如此，清教徒又产生了许多传福音的文学作品。
我们能想到的，是巴氏的《对末悔改者的呼召》等。在清教徒的文献中，论及传道、领
人归主的作品，在十七世纪后半叶的教会... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 15
不多，根本业处是头部转动，类似马哈西禅法的腹部起伏。
所缘的变化，比较多，但也是由简单到复杂的过程。对于观禅，刚开始所缘就一定需要
密集变化，绝不能静止，否则会容易进入止禅的四禅八定，而不是观禅了。也不容易观
查无常的特性。
刚开始只需要观照头部移动（身念处）就好。后面逐渐增加所缘的类型变化。从紧密观
照头部的移动，到颈部的触受，再到其他明显的身心现象
在观照的过程当中，有机会发现头部移动和支配头部移动的念头的各自明显变化，有助
于证得名色分辨智，名色分辨智是十六观智的第一个，这一步非常非常重要。 |
|
r*****g
发帖数: 478 | 16 因喜好而心念流转，不能专心于所要做的功课或禅定时。观此念头，并保持此观。
会发现心念渐渐止息， 渐缓而停止。然后可以开始本来要做的功课与禅修。
此因起观，心不投入故，令此一脉流转念想停止。
这个心念可以是工作，或者是游戏等让人投入的脑力活动
以此回应止就是观，观就是止 及更早的有寻有伺 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 17 http://www.old-gospel.net/viewthread.php?tid=312
清教徒的圣洁观
清教徒们对怎样过一种成圣的生活著书甚多，按着他们的教义传统来看，他们所传所写
的，几乎没有什么独特或者奇怪的东西。清教徒的圣洁观其特别之处在于它的丰满和平
衡，而不在于它的与众不同。
清教徒对成圣的经典定义是很有名的，我们可以在韦斯敏斯德小要理问答第35和36问找
到这种定义：
“问：什么是成圣？答：成圣是上帝的作为，出于他白白的恩典，使我们整个的人照着
上帝的形象被更新，并得以愈来愈能向罪而死，向义而活。
“问：我们今生从称义、得儿子的名分和成圣得到什么益处呢？答：今生从称义、得儿
子的名分和成圣所得的益处乃是：
对上帝慈爱的确信，
良心的平安，
在圣灵里的喜乐，
恩典的增多，
和在其中至终的保守。”
从这两个问题我们可以明显看到，清教徒的成圣观是包括了基督徒生活的所有方面，是
与耶稣基督形象相符的全过程。这个过程始于重生开始的那一刻，贯穿信徒的整个一生
，直到他最后一口气息。清教徒要看到人成长，对神的爱有牢固的确信，良心极大的平
安，在圣灵里真正的喜乐。他们说，要得到这... 阅读全帖 |
|
c*****8
发帖数: 115 | 18 据南方都市报报道，全国人大代表李兴浩将向今年全国人大会议提交有关“二胎生育权
”转让的建议，在李兴浩看来，高学历者、富裕阶层、公务员人群经济条件较好，可为
新生人口提供良好成长环境，而农村居民供养一个孩子上大学较难，生二胎将更增加其
沉重负担，因此，在自愿原则下，第二胎生育权指标可转让给有需求的公民。
李兴浩的建议着实是建立在事实的基础上提出的，在孩子教育拼名校、就业拼爹、发展
拼关系的社会现实下，出生于有钱有权的家庭更有利于培养孩子这无可辩驳；农村居民
因病致贫、供养一个孩子上大学都难、生二胎会雪上加霜听上去也没错。但仅仅因为一
方有需求、一方有指标，这种“转让”建议就会变得合理吗？
指标归指标，权利归权利，两者常被等同视之，是莫大的误会。所谓指标顾名思义是可
审批、可供给、可调控的东西，说白了不过是在一张条子上面盖个章或签个字而已，它
只有附加在权力身上才会生效，没有权力的推进，指标只能是一张废纸。而权利却是人
人皆可享受的东西，所谓“天赋人权”即是这个道理。“二胎指标”让指标与权利产生
了交叉，但“指标”与每个公民都应享有的“生育权”相比，后者更神圣不可侵犯。换
个说法是，“指标... 阅读全帖 |
|
d*****l
发帖数: 8441 | 19 学院派外交部缺乏国际观
今年以来，中国外交部人事变动频密，副部长层级、驻外大使、司局级官员方面都有不
少变动。用部长杨洁篪的说，中国外交已经站在新的起点上，新形势新任务对外交工作
提出了更高的要求。因应这种需要，年富力强、履历丰富、极具专业的中国外交精英人
才梯队逐渐成型。然而，一年来，中国外交部应对“新形势”的表现差强人意。
在“儒帅”杨洁篪带领下的精英派外交官们，没有周恩来、陈毅时代英雄色彩，也没有
钱其琛、李肇星一代的个人魅力，只是在外语、经贸知识、国际条法等方面有所进步，
较为缺乏战略眼光和大格局视野。
只是优秀的“文官”
表示不满和抗议，恐怕是中国外交部发言人最常用的外交词汇。例行记者会上，外交部
发言人的回答总是套官话，毫无新意。而且，在今年有关反对美国航母进入黄海的博弈
中，中国军方多次放狠话，让外交部相形之下暗淡无关。面对质疑，原中东大使、中国
联合国协会常务理事华黎明表示，他初入外交部是60年代初，正处于革命斗争年代，主
要的工作就是同帝国主义做斗争。但改革开放后，情况发生了很大变化，外交任务转变
为，要为中国在国际舞台上赢得更多的朋友，赢得更好和平的国际环境。华黎明... 阅读全帖 |
|
d*****l
发帖数: 8441 | 20 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: stardance (狗牌撸子), 信区: History
标 题: 看起来北美印第安文明真的是起源于中国殷商文明 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 20 08:37:27 2011, 美东)
发信人: stardance (狗牌撸子), 信区: WaterWorld
标 题: 看起来北美印第安文明真的是起源于中国殷商文明
关键字: 殷人东渡 奥尔梅克文明
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 20 08:36:24 2011, 美东)
访谈﹕殷人东渡中美洲？
发表于 2011 年 07 月 06 日 由 戴开元
－－许辉教授访谈录
（原载2001年1月7日《世界周刊》）
1996年以来，中国大陆旅美学者、德州基督教大学助理教授许辉博士提出了一个新颖观
点，震动了中美学术界。许教授认为：大约三千多年前，中国的殷商王朝被周武王打败
以後，殷商的一些遗民曾东渡太平洋，抵达中美洲，对当地的奥尔梅克(Olmec)文明的
发展产生了重大影响。
许辉的论点引起中外媒体的轰动。美国的《美国新闻与世界报导》... 阅读全帖 |
|
R****a
发帖数: 6858 | 21 11万人观升旗，天安门广场留下5吨垃圾的背后 （ZT ）
来源: 多城居士 于 2013-10-04 05:10:38 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文
已被阅读：171次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖 | 加跟贴 |
查看当前最热讨论主题
香港文汇报报道，10月1日，“来自全国各地的约11万名群众冒雨在北京天安门广场观
看升国旗仪式。然而仪式结束后，大批游客散去，广场地面却是废报纸、饮料瓶遍布，
留下多达5吨垃圾。”
1，文汇报告诉你，广场遍地垃圾，垃圾最密集的地方甚至露不出地面 文汇报没有告诉
你，为了安全，广场无垃圾箱，看国庆升旗得从晚上开始排队，由于队伍拥挤，规定严
禁随意走动，有垃圾必须就地摆放。
2， 文汇报告诉你，150名清洁工，用拉网式的排兵布阵，花了足足30分钟才全部清除
垃圾（这个修辞手法是否让你觉得清洁工很累？中国人素质低？那么下面换一 种说法
呢？） 文汇报没有告诉你，当日晚上下着雨，11万人严格遵守排队秩序，等了一夜，
他们产生的所有垃圾，在短短30分钟内就收拾的干干净净，如此守... 阅读全帖 |
|
J*******3
发帖数: 1651 | 22 亚洲首富
2014年12月12日早间消息，彭博社亿万富翁指数公布的最新数据显示，阿里巴巴创始人
马云已经超过香港富豪李嘉诚，成为新的亚洲首富。
2014年以来，马云的财富增加了250亿美元，这主要是由于阿里巴巴在上市之后股价大
涨。根据彭博社的数据，马云的财富总额达到286亿美元，而李嘉诚为283亿美元。
阿里巴巴的市值已经达到2590亿美元，超过了亚马逊和eBay的总和，在标准普尔500指
数中仅落后于8家公司。马云的超过一半财富来自他所持的6.3%阿里巴巴股份，这部分
股份的价值达到163亿美元。此外，他还持有蚂蚁金融的近一半股份。[20]
2个人生活
编辑
家庭生活
马云的老婆名叫张瑛，为人非常低调，两人是大学同学，毕业后就领取结婚证，还是马
马云的风采
马云的风采(5张)
云教书时的同事，最后成了马云人生伴侣加事业伙伴。马云创业时，老婆也在公司帮忙
，张瑛已经从阿里巴巴中国事业部总经理的职位上退出阿里巴巴管理层，安心在家相夫
教子，做起了全职太太。[21]
马云与张瑛育有一子，马云儿子出生于1992年，是个标准的90后男孩。在10岁左右，或
许是受了马云的熏陶，他对网络格外有兴... 阅读全帖 |
|
x*****z
发帖数: 787 | 23 《中国青年报》（2015年05月04日03版）
本报上海5月3日电（记者周凯）大学生最爱“习大大”，暖男形象深入人心。除了
国家领导人以外，最受大学生关注的公众人物依次是韩寒、王思聪、马云和宫崎骏。今
天，复旦大学国家网络传播研究协同创新中心、上海开放大学信息安全与社会管理创新
实验室、复旦发展研究院传播与国家治理研究中心，联合发布的《互联网与当代大学生
系列研究报告》之《90后大学生的偶像观》，得出了上述结论。
此次调查采用“大学-学生”两阶段随机抽样的方式，从覆盖不同地域、不同办学
层次的中国大学中抽取1708位新浪微博大学生用户。
课题组负责人、复旦大学传播与国家治理研究中心研究员桂勇博士表示，网络是90
后社交与获取信息的重要平台，也是其社会化的重要空间。在网络空间中，公众人物的
言行是影响90后大学生的一个不可忽视的因素。课题组选取15位公众人物，通过分析大
学生群体对这些人物的关注度和态度来洞察大学生群体的网络心态特征。
研究数据显示，在所有公众人物中，习近平总书记获得的有效正面评价率最高。人
们对习总书记的称呼多种多样，由微博博主@学习粉丝团创造的“习大大”称谓在大学
生... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 24 中国将59式这种于上个世纪50年代末期仿制自前苏联T54A的中型坦克魔改地面目全非，
一直是军事爱好者们津津乐道的事情，如今，五对负重轮在国内早已经沦为烂梗一条，
不过，越南的魔改之路才刚刚开始。
和中国情况类似的是，越南也保留了大量T54，包括59式等老旧坦克，数量至今仍有
1200辆左右，这个数字对于面积不大的中南半岛而言，可算得上是数量相当庞大了。
看到邻居泰国以及柬埔寨分别从搞到了T4，T84，堡垒M，T55AM2等性能足已把自用T54
比得无地自容的先进坦克，越南也坐不住了，无奈囊中羞涩，买几辆T90S还得跟人贷款
，那就学中国玩魔改吧。
当然，越南并没有请教中国，而是寻求了另外一个热衷于魔改之道的国家，以色列，以
色列用自己的经验给越南T54来了个全方位升级，火炮换成了穿深达到400毫米的105线
膛炮，并在炮塔上面装了一门非常有以色列风格的迫击炮。
火控方面加装了具有夜视，热像，稳定能力的法国观瞄设备，以及瑞士的横风传感器，
坦克周身布置了非常严密的爆炸反应装甲，更夸张的是还换装了德制发动机和乌克兰传
感器，这豪华配置，比解放军自用的59D还厉害。
这近乎于脱胎换骨的改造... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 25 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 有没有神？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 18 17:41:30 2016, 美东)
有没有神？有！神不会因为人不信而不存在。人看不到神，但神却时时在关注着人，神
给人开创了人生存的环境，也给人留下了做人应遵从的标准或戒律，神对人许下的诺言
都会兑现。
信神和不信神只是一个信仰问题吗？不是。人的行为是由人的思想所支配的，人失去了
对神的信仰，就不会遵守传统道德或戒律，人心就会被邪念所占据，为了满足私欲而不
择手段的无恶不作。当今人类社会道德急下，人人为近敌，灭门杀人、恐怖袭击，各种
灾祸每天都能见到，黄、赌、毒、性开放、同性恋等泛滥成灾，这离宗教所预言的最后
的审判还远吗？因此，信神不信神关系到人类的安危，关系到人走向希望还是走向毁灭
的问题。
据调查世界上绝大多数人都是宗教信仰者，可是他们真的都信神吗?信的是真正能救度
人类的神吗?如果真是这样，世界就不会变得这样了。有不少人只是嘴上信实... 阅读全帖 |
|
s******n
发帖数: 99 | 26 观《如果爱》的几点体会
王在田
1
故事结构几乎是十年前《甜蜜蜜》的翻版：三角恋情的前世今生
故事要表现的也是那几个永恒的主题：外面的世界、闪亮的日子、爱
2
这虽然是一部爱情片，却不是一部宣扬爱情的爱情片
在这部戏里，爱情一次次让步于野心、让步于权衡、让步于现实
即使在最煽情的场景过后，男女主角仍要回到片场，回到尘世。生活仍要继续，该放手
的还是要放手。只剩片尾曲试图以一脸超脱和释然来说服观众：
就算结束了依然存在
因为这就是爱！
3
难道爱只存在于毅然决然的放手和多年以后的回味中？
当然不是！
那只是陈可辛擅长演绎的爱
可我们偏偏就是喜欢看
那你还能怪谁？
4
同上海部分鲍德熹现代、清新而又带些迷离的风格相比，我更喜欢北京部分杜可风清爽
、简洁、直指人心的摄影。
爱在温润柔和的上海艰难滋生，却在萧瑟寒冷的北京热烈绽放
窗外飘着雪的半地下室、睡梦中磨着牙的女主角、冬日路边的寒树。。。都能唤起串串
回忆——其实用“串串”并不确切，因为浮现在脑海里的只剩下回忆的片断，已经串不
起来了。
5
说起道具，惹人念想的还有金城武泡面用的饭盆和周迅洗澡时用的那个搪瓷缸——后者
真是神来之笔，让我对 |
|
d**u
发帖数: 1639 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
guany70 (happylulu) 于 (Mon Dec 15 22:17:11 2008) 提到:
听说chinatown有个知味观，有人知道具体地址吗？
☆─────────────────────────────────────☆
donedone (坚强的泡沫) 于 (Mon Dec 15 22:25:13 2008) 提到:
拉面馆隔壁。
☆─────────────────────────────────────☆
donedone (坚强的泡沫) 于 (Mon Dec 15 22:39:37 2008) 提到:
btw,那里的小笼不好吃，下次我们去点心园时叫上你。
☆─────────────────────────────────────☆
guany70 (happylulu) 于 (Tue Dec 16 13:35:31 2008) 提到:
Right, I'm looking for somewhere to have 小笼
☆────── |
|
c******n
发帖数: 16403 | 28 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: weiweiya (我爱比尔), 信区: LeisureTime
标 题: 【薇观世界】再回圣地亚哥--写在2013年伊始（附照片及后记）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 19 19:41:27 2013, 美东)
【Part One】
生活的乐趣和妙处之一，便是今天的你永远无法预见明天会怎样，将来之于现在总是个
未知。这正是圣地亚哥这座海滨城市给我的感觉。圣地亚哥对于我，是我开眼看世界的
第一站，是一个和我缘分不浅的老朋友，是我生命中的一个港湾。
圣地亚哥，是加州第二大城市，坐落于南加州的太平洋沿岸，与墨西哥接壤，是整个加
州的发源地。这里常年气候温和，阳光明媚之余不乏绵绵细雨。城市拥有得天独厚的自
然条件，天然的深水海港，绵长的海岸线和大自然赋予的各式海滩海景。由于在16世纪
中叶被最先登陆的西班牙人据为己有，这座城市的建筑规划以及文化风俗的很多地方都
流露出浓浓的西班牙风情。
八年前，2005年, 还是个学生的我在圣地亚哥度过了一个美好的夏天。我在当时所学领
域的一家公司的圣地亚哥分部做暑假实习。... 阅读全帖 |
|
i***a
发帖数: 11826 | 29 (2) 博观而约取, 厚积而薄发---少年凌云
徐悲鸿，本名徐寿康，1895年出生于江苏宜兴的书画人家。甲午战争之
后的中国，困顿不堪。童年时代的徐悲鸿，在贫寒中挣扎，不求闻达。他是家中的长子
，6岁习字，9岁习画，13岁即随父亲行乡走里、卖字卖画。
图1是现存的徐最早的作品，白描戏曲水人物《时迁偷鸡》，为徐17岁
时投稿上海某报画展二等奖作品。带有乡村戏曲风格的少年习作，尤可见中国传统白描
笔力。
后来，父亲长期患病，去世。作为长子，徐悲鸿走上了文士漂泊、独立
奋争的道路。。。
他曾历次闯荡旧上海，学画、求职、求学。。。在生活困窘时，被赶至
街头，在黄浦江畔彷徨，幸未飞花逐江水。。。由于家境贫困，夜里悲从中来，有如鸿
雁悲鸣，因此改名“悲鸿”。
短短数年里，他终以扎实的功底和技巧，盛名京沪。之后，他入读复旦
公学（复旦大学前身）法文系半工半读。其才华亦深得康有为赏识，成为康有为入室弟
子。
徐悲鸿的青年时期，曾与中国文... 阅读全帖 |
|
j********p
发帖数: 9680 | 30 【佛经故事】思无常，观不净
思无常，观不净(转自中台世界)
佛在波罗奈国鹿野园中，与五百大比丘说法。佛陀开示大众：当思无常，于一切时一切
处。若能常思无常，便能断除欲爱、色爱；若无色爱，则能尽断憍慢、无明。为什么这
么说？现在告诉你们一段过去的因缘。
久远劫前，有一位辟支佛名为善目，相貌端正，面色如桃花，举手投足优雅庄严，不仅
口中散发优钵花香，身体也有栴檀香味。
一天，善目搭着袈裟、持着钵，入波罗奈国乞食，来到一位大长者家门口，默然而立。
长者的女儿看见门外有一位沙门，容貌殊特，庄严无比，而且身口发香，于是起了淫欲
心，走到比丘面前，说道：「你的长相如此端庄，世间罕见，我虽是女人，但也相貌端
正，可与你共成一对。而且，我家中富有，珍财宝贝无量，可供你享用。沙门的生活很
艰苦吧？」
善目问：「你现在贪爱我身体的哪一处呢？」
长者女回答：「我喜欢你的眼睛，也喜欢你口出妙香，身体有栴檀香味。」
善目便以右手把眼睛挑出来放在左手，告诉长者女：「你贪爱的眼睛，
就是这个！你看看这眼睛流着不净，就像臭秽的脓疮，也像水泡一样虚妄不实，欺骗着
世人。眼、耳、鼻、口、身、意... 阅读全帖 |
|
j********p
发帖数: 9680 | 31 【佛经故事】思无常，观不净
思无常，观不净(转自中台世界)
佛在波罗奈国鹿野园中，与五百大比丘说法。佛陀开示大众：当思无常，于一切时一切
处。若能常思无常，便能断除欲爱、色爱；若无色爱，则能尽断憍慢、无明。为什么这
么说？现在告诉你们一段过去的因缘。
久远劫前，有一位辟支佛名为善目，相貌端正，面色如桃花，举手投足优雅庄严，不仅
口中散发优钵花香，身体也有栴檀香味。
一天，善目搭着袈裟、持着钵，入波罗奈国乞食，来到一位大长者家门口，默然而立。
长者的女儿看见门外有一位沙门，容貌殊特，庄严无比，而且身口发香，于是起了淫欲
心，走到比丘面前，说道：「你的长相如此端庄，世间罕见，我虽是女人，但也相貌端
正，可与你共成一对。而且，我家中富有，珍财宝贝无量，可供你享用。沙门的生活很
艰苦吧？」
善目问：「你现在贪爱我身体的哪一处呢？」
长者女回答：「我喜欢你的眼睛，也喜欢你口出妙香，身体有栴檀香味。」
善目便以右手把眼睛挑出来放在左手，告诉长者女：「你贪爱的眼睛，
就是这个！你看看这眼睛流着不净，就像臭秽的脓疮，也像水泡一样虚妄不实，欺骗着
世人。眼、耳、鼻、口、身、意... 阅读全帖 |
|
i***a
发帖数: 11826 | 32 (2) 博观而约取, 厚积而薄发---少年凌云
徐悲鸿，本名徐寿康，1895年出生于江苏宜兴的书画人家。甲午战争之
后的中国，困顿不堪。童年时代的徐悲鸿，在贫寒中挣扎，不求闻达。他是家中的长子
，6岁习字，9岁习画，13岁即随父亲行乡走里、卖字卖画。
图1是现存的徐最早的作品，白描戏曲水人物《时迁偷鸡》，为徐17岁
时投稿上海某报画展二等奖作品。带有乡村戏曲风格的少年习作，尤可见中国传统白描
笔力。
后来，父亲长期患病，去世。作为长子，徐悲鸿走上了文士漂泊、独立
奋争的道路。。。
他曾历次闯荡旧上海，学画、求职、求学。。。在生活困窘时，被赶至
街头，在黄浦江畔彷徨，幸未飞花逐江水。。。由于家境贫困，夜里悲从中来，有如鸿
雁悲鸣，因此改名“悲鸿”。
短短数年里，他终以扎实的功底和技巧，盛名京沪。之后，他入读复旦
公学（复旦大学前身）法文系半工半读。其才华亦深得康有为赏识，成为康有为入室弟
子。
徐悲鸿的青年时期，曾与中国文... 阅读全帖 |
|
i***a
发帖数: 11826 | 33 (2) 博观而约取, 厚积而薄发---少年凌云
徐悲鸿，本名徐寿康，1895年出生于江苏宜兴的书画人家。甲午战争之
后的中国，困顿不堪。童年时代的徐悲鸿，在贫寒中挣扎，不求闻达。他是家中的长子
，6岁习字，9岁习画，13岁即随父亲行乡走里、卖字卖画。
图1是现存的徐最早的作品，白描戏曲水人物《时迁偷鸡》，为徐17岁
时投稿上海某报画展二等奖作品。带有乡村戏曲风格的少年习作，尤可见中国传统白描
笔力。
后来，父亲长期患病，去世。作为长子，徐悲鸿走上了文士漂泊、独立
奋争的道路。。。
他曾历次闯荡旧上海，学画、求职、求学。。。在生活困窘时，被赶至
街头，在黄浦江畔彷徨，幸未飞花逐江水。。。由于家境贫困，夜里悲从中来，有如鸿
雁悲鸣，因此改名“悲鸿”。
短短数年里，他终以扎实的功底和技巧，盛名京沪。之后，他入读复旦
公学（复旦大学前身）法文系半工半读。其才华亦深得康有为赏识，成为康有为入室弟
子。
徐悲鸿的青年时期，曾与中国文... 阅读全帖 |
|
d****a
发帖数: 655 | 34 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: dukkha (沉浮颠倒之心), 信区: Wisdom
标 题: Re: 《观呼吸》——慈心的力量
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 29 11:27:49 2012, 美东)
处理愤怒
当我们向某人发怒时，通常都是针对那人的某方面而发的，例如：几句粗鲁的话、
某一眼神、或一个轻率的行动等，时间一般都极为短暂。在我们的心里，那人的其他方
面都不见了，只剩下触动我们发怒的那部分。当我们这么做时，其实是把那人的一个细
小部分抽离出来，并加以放大和无限上纲（把一些小事幻想成为严重恶行，然后狠狠批
判）。我们看不到令那人如是表现的所有背后因素，我们只集中考虑那人的局部，即令
我们发怒的那个部分。过去多年，我们收到很多囚犯来信，他们都很想学习佛法，当中
有些人犯过可怕的罪行，包括谋杀，可是，现在他的观点改变了，且希望改变自己的生
活。其中有一封信很有见地，且深深地打动了我的心。作者在信中描述：当有狱警出现
时，其他囚犯都会向狱警叫嚣、奚落或嘲弄的；这名囚犯曾尝试向其他人解释，说狱警
也是人，无谓令人难堪，可是，其他人都被愤怒... 阅读全帖 |
|
d****a
发帖数: 655 | 35 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: dukkha (沉浮颠倒之心), 信区: Wisdom
标 题: Re: 《观呼吸》——慈心的力量
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 29 11:27:49 2012, 美东)
处理愤怒
当我们向某人发怒时，通常都是针对那人的某方面而发的，例如：几句粗鲁的话、
某一眼神、或一个轻率的行动等，时间一般都极为短暂。在我们的心里，那人的其他方
面都不见了，只剩下触动我们发怒的那部分。当我们这么做时，其实是把那人的一个细
小部分抽离出来，并加以放大和无限上纲（把一些小事幻想成为严重恶行，然后狠狠批
判）。我们看不到令那人如是表现的所有背后因素，我们只集中考虑那人的局部，即令
我们发怒的那个部分。过去多年，我们收到很多囚犯来信，他们都很想学习佛法，当中
有些人犯过可怕的罪行，包括谋杀，可是，现在他的观点改变了，且希望改变自己的生
活。其中有一封信很有见地，且深深地打动了我的心。作者在信中描述：当有狱警出现
时，其他囚犯都会向狱警叫嚣、奚落或嘲弄的；这名囚犯曾尝试向其他人解释，说狱警
也是人，无谓令人难堪，可是，其他人都被愤怒... 阅读全帖 |
|
C*******r
发帖数: 10345 | 36 “泛神论的上帝观和基督教的上帝观，除了前述的很大的不同，还有一个不同的地方
。泛神论者通常相信上帝的生命存于宇宙之中，就像人的生命存于身体之内；因此宇宙
差不多就是上帝。要是宇宙不存在，上帝也不存在。宇宙间你见到的每一物都是上帝的
一部份。”
这个基本又是胡扯，写这些的迷信屁民，估计连一点印度教也不懂，就瞎评论。 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 37 多数宗教都讲地狱，不单对信徒能起警惕作用，也能引领新人入教。在各宗教中，佛教
讲地狱最多，活龙活现，对我国人民影响最深最大。本篇内容可看出基佛两教所讲地狱
的不同处何在？
基督教的阴间与地狱
在新旧约全部圣经中，有「阴间」及「地狱」两种用法。希伯来文 Sheol一字，中文译
「阴间」，日文圣经译「黄泉」。古时希伯来人相信人之死去，是由于其灵魂被上帝接
去之故(诗一○四29)。但死人的灵魂未升入天堂，而是在阴间居住。原来，在旧约时代
，尚无确实之天堂与地狱信仰，直到新约时代，启示完全，才有具体的说明。
在希伯来人父祖时代，，称人之死去为归到列祖那里。如「亚伯拉罕寿高年迈，气绝而
死，归到他列祖那里。」再如以撒、以实玛利、雅各等死去，也都是归到列祖之处(参
创廿五8、17，卅五28、29，四九)。摩西死后，虽无人知其坟墓何在，但在临死前，上
帝却许他：「你必死在你所登的山上，归你列祖去，像你哥哥亚伦死在何珥山，归他的
列祖一样。」(申卅二50)
但也不能一概而论，在亚伯拉罕之孙雅各时代，已有阴间信仰。当时，人以为如带着痛
苦死去时，是下到阴间，雅各曾为其幼子约瑟及便雅悯哭泣道：「…我必悲哀... 阅读全帖 |
|
p***e
发帖数: 192 | 38 达摩大师四行观
［梁］菩提达摩
夫入道多途，要而言之，不出二种。一是理入；二是行入。
理入者，谓藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。
若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随于文教，此
即与理冥符，无有分别，寂然无为，名理入也。
行入者，谓四行。其余诸行悉入此中。何等四耶？一报冤行；二随缘行；三
无所求行；四称法行。
云何名报冤行：谓修道行人，若受苦时，当自念言我从往昔无数劫中，弃本
从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非天非
人所与，甘心忍受，都无冤诉。经云：逢苦不忧，何心故，识达故，此心生时，
与理相应，体冤进道，故说言报冤行。
二随缘行者：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉
等事，是我过去宿因所感。今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失从缘，心无增
减，喜风不动，冥顺于道。是故说言随缘行也。
三无所求行者：世人常迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安
心无为，行随运转。万有斯空，无所愿乐。功德黑暗，常相随逐。三界无安，犹
如火宅，有身皆苦，谁 |
|
m****s
发帖数: 18160 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
rapier (Avanti) 于 (Tue Aug 4 01:26:16 2009, 美东) 提到:
http://www.xici.net/b495440/d95291893.htm
bhavana 发表于：09-07-26 13:05
很早以前就注意到佛教论坛上介绍蒂帕嬷的一些帖子，但并没有引起我的重视[1]。后
来看到网友翻译整理的一些资料[2]，介绍蒂帕嬷一些弟子受蒂帕嬷指导禅修的修行经
历，认识到这些是非常有价值的禅修参考资料，于是才搜索蒂帕嬷的有关资料，从网上
购买了《佛陀的女儿：南传佛教大修行人的传奇心灵》的英文原版“Dipa Ma——The
Life and Legacy of A Buddhist Master”[3]。阅读此书，才知道到蒂帕嬷在成就内
观智慧（证得了二果）之后，修习并征得了八种禅定和五种神通。不仅仅是她，还有她
的妹妹以及她们两家的几个孩子，都是先证得了内观智慧（至少是初果），再修禅定和
神通，只是书中没有提她们几位禅定和神通达到了何种水平,但至少书中 |
|
i********7
发帖数: 808 | 40 完全同意，即使已经断无明，但是圣弟子还要住于五阴的集灭观继续修行断贪爱
即使已经证得阿罗汉，也是住在五阴的集灭观
因为阿罗汉者，时时住于因缘法，缘生法的正见之中 |
|
s******y
发帖数: 172 | 41 先把无始无明的问题放一放，请教一下“内观”。我总觉得这“内观”和我们普通的自
觉自知有不同之处，但无法描述，只能用例子来说明。
当你听了一个笑话，并觉得很好笑，这时你会开始观察么？“我为什么觉得好笑？什么
是好笑的感觉？这个感觉是缘什么生起的？这个笑话是怎样与五蕴六入处相互作用并让
我觉得好笑的？”
这样的话你还会觉得这个笑话好笑吗？这种不好笑的感觉和笑话本身不让你觉得好笑一
样么？
当一部电影有一处有让你感动并流泪，这时你会开始观察么？“我为什么感动？什么是
感动的感觉？这个感觉是缘什么生起的？这段镜头是怎样与五蕴六入处相互作用并让我
感动的？”
这样的话你还会感动吗？这种不感动的感觉和这段镜头本身没打动你一样么？
当读一篇论文时，你会开始观察么？“我怎样理解该论文的观点的？什么是理解的感觉
？这个理解是缘什么生起的？这段文字是怎样与五蕴六入处相互作用的并让我理解的？”
这样的话你还能读得进去吗？这种读不进去的感觉和文章本身太艰涩的而无法读懂一样
吗？
。。。
反之，听了一个笑话觉得不好笑，再怎么观察这种不好笑的感觉，也不会笑出来；看了
部电影觉得不感动，再怎么观察也感动不起来；读一... 阅读全帖 |
|
s******y
发帖数: 172 | 42 先把无始无明的问题放一放，请教一下“内观”。我总觉得这“内观”和我们普通的自
觉自知有不同之处，但无法描述，只能用例子来说明。
当你听了一个笑话，并觉得很好笑，这时你会开始观察么？“我为什么觉得好笑？什么
是好笑的感觉？这个感觉是缘什么生起的？这个笑话是怎样与五蕴六入处相互作用并让
我觉得好笑的？”
这样的话你还会觉得这个笑话好笑吗？这种不好笑的感觉和笑话本身不让你觉得好笑一
样么？
当一部电影有一处有让你感动并流泪，这时你会开始观察么？“我为什么感动？什么是
感动的感觉？这个感觉是缘什么生起的？这段镜头是怎样与五蕴六入处相互作用并让我
感动的？”
这样的话你还会感动吗？这种不感动的感觉和这段镜头本身没打动你一样么？
当读一篇论文时，你会开始观察么？“我怎样理解该论文的观点的？什么是理解的感觉
？这个理解是缘什么生起的？这段文字是怎样与五蕴六入处相互作用的并让我理解的？”
这样的话你还能读得进去吗？这种读不进去的感觉和文章本身太艰涩的而无法读懂一样
吗？
。。。
反之，听了一个笑话觉得不好笑，再怎么观察这种不好笑的感觉，也不会笑出来；看了
部电影觉得不感动，再怎么观察也感动不起来；读一... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 43 3 无我：佛教心理学自我的实质
佛教作为一种知识体系或者说一种修行体系,
其核心就是“无我”。在所有宗教中只有佛教否认自
我实体的存在, 佛陀是第一个知觉束论者
(Blackmore, 2008)。正是由于“无我”的教义, 使佛教
不同于世界上其他宗教。
3.1 自我是五蕴和合的幻相
佛教认为一般人所认定的“自我”和外道所坚
持的“实我”是根本不存在的。他们所说的“我”, 不
过是把“意识相结集起的统一状态”认为实体, 且妄
执这一实体就是“我”。然而在佛家看来心理状态本
是变迁无常的东西, 怎么会“有体”？“所谓吾人所
认为我者, 不过心理过程上一种幻影, 求其实体,
了不可得” (梁启超, 1936)。那么, 我们所能看到的
“我”究竟是什么呢？依据佛家缘起说, “我”不过是
由“五蕴”和合而成。所谓“五蕴”是指色蕴(有客观性
的事物), 受蕴(感知), 想蕴(记忆), 行蕴(作意及行
为), 识蕴(意识)五者是也, 是构成万物的五种类
别。五蕴之广义是指一切因缘和合的事物的总括,
即物质与精神世界的总和, 狭义则是现实人的代称,
即“五蕴”暂时和合而成“人我”。笛卡尔的“我思故我... 阅读全帖 |
|
i******s
发帖数: 566 | 44 人是从哪里来的?这个问题困扰了很多人，人们一直也在试图解释这个问题。各个宗教
、哲学还有科学提供了各种不同的答案。大多数宗教都持神造人的观点，而近代以来进
化论成为一般人的科学常识。那么佛教的人类起源观是什么呢?
《长阿含经卷六·小缘经第一》记载，佛陀住世时，有两位婆罗门比丘，一位叫婆
悉吒，另一位叫婆罗堕。他们以清净正信跟随佛陀出家修道，却被其他婆罗门嫌弃斥责
。因为其他的婆罗门认为在所有的种姓中，只有婆罗门种姓是从大梵天的口中出生的，
所以只有婆罗门种姓才是第一种姓，其他种姓都是卑劣下贱的；只有婆罗门种姓是清净
的，其他种姓都是污秽的。而这两位婆罗门比丘却舍弃清净第一种姓，入刹帝利种姓的
佛陀之法中修行，所以其他的婆罗门都看不起他们。
佛陀知道这件事以后就告诉两位比丘说：他们那些人都愚昧无知，却又狂妄自大。
在佛法中，不讲种姓，没有我慢之心。如果有沙门、婆罗门于佛法中持种姓之别，有我
慢心，那么他就不会成就无上正等正觉。佛陀告诉两位婆罗门，在婆罗门、刹帝利、吠
舍、首陀罗四种姓中都存在善恶生和由善恶业引起的善恶报，并不是说只有婆罗门种姓
行善业和受善报而其他三种姓全部是行恶... 阅读全帖 |
|
v*******e
发帖数: 1715 | 45 http://v.youku.com/v_show/id_XMTI0NjgzMzc2.html
control is not meditation. （打妄想不是打坐,努力提也不对．反观是对的 ）
be quiet is the basis for observe. . Great central point !
止．．修止．．培养止．．控制．．．要止，甚至身体要止．．但控制有是错的．．．
这是危险而核心的话．．．．．怎么办？
止，观双运． 止于 观．
止于观 ＝ 专注 stillness in mind and body.
敏锐，＝ great sensitivity.
心的兴趣 ＝ Love joy
pleasure has motive, love is none..... 这是谈心得兴趣， 和被诱惑的区别．
mind body filled with love = 正反馈．
what is the point of medication?
现在他跳跃了．他说到无处不法身等．．圣人无梦. 他知道别人无法懂但也继续了．
２６：００ 心的觉知功能．
．．．最核心的 |
|
b*****t
发帖数: 9671 | 46 下午12:11（2 小时前）李承鹏：敌情观从 喷嚏网----阅读、发现和分享：8小时外的
健康生活！ 之 [铂程斋] 作者：xilei
北京奥运前的有一天，我在东三环上开车，忽然毛骨悚然，深觉自己中了埋伏，因为发
现道路神迹地不堵了，不堵了……它不堵我就堵。后来知道，大量无证人员遣返，天纯
净人也纯净了。
还有广州亚运前，主会场四周的高楼居民全都临时性搬迁，因为理论上存在着吃了佛山
大力丸的从楼上往会场扔手榴弹的可能。以及上海世博，菜刀水果刀甚至陶瓷刀都实名
制，毕竟这曾是小刀会总舵所在。前几天，有人问我关于深圳成功清理八万高危人群（
含精神病），我就算了算军队编制：一个班8-12人，一个排30-40人，一个团800-1000
人，一个师就算8000人，一个军25000人。八万人就是三个军而且是整编军。你看，人
家办一世界杯就防控三五百敌人，我们办一个末流的大运会就发现三个整编军的敌人潜
伏在城里。这样的敌情观，让人肃然起敬，深感责任重大。
可偏偏同一天，有关部门又宣布中国治安是世界上最好的国家之一。
面对领导这么复杂的逻辑，我脑子一下子有些旷，不知到底该认为我们治安好，还是不
好。你... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 47 司法判决不应忽视社会正义观
http://www.sina.com.cn 2011年07月06日08:19 汉网-长江日报
□ 本报评论员 付小为
近日，云南李昌奎奸杀少女摔死其弟一案因二审作出的死缓改判遭到公众的广泛质
疑。日前，云南省高院已派专人对此案进行重新审查，不日会将结果公之于众。
判决书在被害人家属间和网络上引起轩然大波，许多人将该案与药家鑫案作对比，
直接对案件裁量的公正性提出质疑。
其实，公众对死刑案件的关注并不限于此案。由于公众在涉及己身的公平正义问题
上，例如公共问题决策等事宜的讨论空间还很有限，集中在死刑判决这类的极端事件里
的公众态度因而凸显出来。应该说，每一例进入公众视野的死刑案件都会自然地受到广
泛关注。另一方面，死刑判决因为攸关生命，又迫切指向公平正义，公众也会就个案判
决有更多诸如赞同、反对甚至义愤的表达。
随着更多死刑案件的公开，许多具体死刑个案走入公众视线，进而引发社会层面的
热议。对司法而言，这是一种进步。然而，如果一些备受争议的判决最终不能给公众提
供一个合理的依据，法律很难自威。
从案情来看，提亲未遂后奸杀19岁少女，摔死其3岁的弟弟，完全... 阅读全帖 |
|
b******3
发帖数: 4385 | 48 注：金观涛的父亲是杭州大学化学系教授，也许是受了他的影响，在中学时期，金观涛
的整个兴趣都在自然科学上，把追求科学真理作为自己人生目标。1966年，“文革”开
始时，金观涛正在北京大学化学系读书。越来越左的气氛在他心中引起不安和压抑，但
他仍然不顾一切在读英文，埋头于科学报国的梦。也因为此，他被作为白专典型受到同
班同学批判，很快成为这场运动的旁观者和思考者。
经济观察报：在这本书中你们提出了中国封建社会是一个超稳定系统的假说。这个假
说的主要内容是什么？
金观涛：中国传统(封建)社会存在着两个众所周知的现象，一是封建社会长期延续
(封建专制特别顽固)，二是两三百年发生一次波及全社会的大动乱(封建王朝周期性更
替)。长期以来，历史学家对这两个现象是分别加以研究的，没有考察二者之间的关系
。而我们则认为这两个现象是互相关联的，它们均来自某种共同本质，它们是超稳定系
统的一体两面现象。超稳定系统在政治和意识形态上对社会进行强控制，不允许制度改
革和新社会组织的成长；但腐败又是不能抗拒的，其结果是王朝被腐败瓦解，大动乱不
可避免。因此，在中国两千年传统社会历史中，每一个封建王朝，虽然在其社会... 阅读全帖 |
|
T*********e
发帖数: 39815 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
USCardinal (只fan小乖一个) 于 (Sat May 31 01:27:26 2008) 提到:
献丑了。
说来我观鸟的历史也不长，4年，但是发现这里写观鸟文章好少，就跑来贡献一贴。希
望能找到有共同爱好的人交流交流。
观鸟号称是美国的排名第一的爱好，叫bird watching或birding。以前在国内也很喜欢
小动物，但是城市里面除了麻雀还是麻雀（其实也不是这样，现在回国也看，发现城里
面也有好几种），虽然也可以看，但是就不需要什么特别的装备的。来美国以后，有几
次在屋子附近发现了几只好看的鸟，又因为认识了一些学生态和动物行为的朋友，跟着
他们出去birding过几次，就开始自己观鸟了。我不象那些看了几十年的老头老太太们
那么投入，不是每个季节都去蹲点守着看第一只； 只是有时间有机会就看。 也不费劲
去看那些少见奇异的，普通的黄莺和啄木鸟就能看得很happy。 Birding是一项很好的
休闲，因为a, 户外； b, 装备很简单，一个望远镜，一本手册；c, 可以是一小时，一
天， |
|
r****n
发帖数: 8253 | 50 GYFM在修观光的时候，要求凝神从智慧眼处往外观，这个智慧眼，位于额头中央，发脚
与眉毛中心处。也就是大概松果体的位置。
清海声称此处是唯一不经过头脑系统过滤，声称此处可以很好保持从高境界下来的加持
力的纯度。
这些在佛法里面根本没有类似概念，都是印度婆罗门的东西。
根据我个人对GYFM弟子的观察以及个人经验，如果凝神于智慧眼处往外观，是极其容易
制造各种虚假境界的。
根据佛法，打坐是绝对不能凝神从智慧眼处观的，我很长时间受到这种邪见的影响
，在打坐的时候，不自觉就会从智慧眼处开始观，后来发现这个是错误的。在这种状况
下，很难有真正的禅定和“观”、
实际上根据阿含和阿毗達摩论以及很多实修者的经验，念头思想，也就是心的真正发源
地在心脏位置，不是头部，也不是智慧眼处，在打坐的时候，绝对要放下智慧眼这些类
似概念，自自然然的将注意力集中在自己要观察的所缘上，这样才有机会真正的禅定，
真正修观。 |
|
