T*********e
发帖数: 365 | 1 生死之别 生命之光
李唐风
这一周来的感触，抵得过从前一周年的经历。当国际上因为马航失踪而关注，200多乘
客的亲属日夜期待中焦虑与忐忑之时，我身边也正发生着生死情牵之事。
周一，前公司同事在我们的微信群组中发出消息，另一个同事，我们群组中最活跃，人
缘最好的朋友，被诊断癌症晚期，化疗后健康恶化，正在医院急护病房。除了妻子、老
人来照护，正大学的儿子也在担当重任，国内哥哥姐姐也赶来陪护。
得知消息的同事都惊动了，祈祷，捐款，探视，排班做饭和车接送......我从外地周末
赶回，昨下午与太太一同探视，今早竟得知好友已离去。泪如泉涌。
还记得昨天朋友病榻上的情形，两个月前为我到外地工作饯行时宽大的身躯、健谈的笑
貌，被煎熬浓缩成令人揪心的酸楚。我吃力地保持不颤抖又不忍惊动他的轻缓呼唤。他
双目微睁，眼角挂珠不忍滴落。她妻子读着表情＂他在笑，朋友来看他了...＂
我忽然感到生命如此重要。想想自己，看看周围，已经无暇反悔曾经忽视错过了多少对
自己和周遭生命珍惜的机会，不愿浪费它们而因无聊琐事再对亲人朋友生气、抱怨，愿
更关心身边的此时，更关心地球那边马航乘客的生命，为那些为了权力、权利、财色、... 阅读全帖 |
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T*********e
发帖数: 365 | 2 生死之别 生命之光
李唐风
这一周来的感触，抵得过从前一周年的经历。当国际上因为马航失踪而关注，200多乘
客的亲属日夜期待中焦虑与忐忑之时，我身边也正发生着生死情牵之事。
周一，前公司同事在我们的微信群组中发出消息，另一个同事，我们群组中最活跃，人
缘最好的朋友，被诊断癌症晚期，化疗后健康恶化，正在医院急护病房。除了妻子、老
人来照护，正大学的儿子也在担当重任，国内哥哥姐姐也赶来陪护。
得知消息的同事都惊动了，祈祷，捐款，探视，排班做饭和车接送......我从外地周末
赶回，昨下午与太太一同探视，今早竟得知好友已离去。泪如泉涌。
还记得昨天朋友病榻上的情形，两个月前为我到外地工作饯行时宽大的身躯、健谈的笑
貌，被煎熬浓缩成令人揪心的酸楚。我吃力地保持不颤抖又不忍惊动他的轻缓呼唤。他
双目微睁，眼角挂珠不忍滴落。她妻子读着表情＂他在笑，朋友来看他了...＂
我忽然感到生命如此重要。想想自己，看看周围，已经无暇反悔曾经忽视错过了多少对
自己和周遭生命珍惜的机会，不愿浪费它们而因无聊琐事再对亲人朋友生气、抱怨，愿
更关心身边的此时，更关心地球那边马航乘客的生命，为那些为了权力、权利、财色、... 阅读全帖 |
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T*********e
发帖数: 365 | 3 生死之别 生命之光
李唐风
这一周来的感触，抵得过从前一周年的经历。当国际上因为马航失踪而关注，200多乘
客的亲属日夜期待中焦虑与忐忑之时，我身边也正发生着生死情牵之事。
周一，前公司同事在我们的微信群组中发出消息，另一个同事，我们群组中最活跃，人
缘最好的朋友，被诊断癌症晚期，化疗后健康恶化，正在医院急护病房。除了妻子、老
人来照护，正大学的儿子也在担当重任，国内哥哥姐姐也赶来陪护。
得知消息的同事都惊动了，祈祷，捐款，探视，排班做饭和车接送......我从外地周末
赶回，昨下午与太太一同探视，今早竟得知好友已离去。泪如泉涌。
还记得昨天朋友病榻上的情形，两个月前为我到外地工作饯行时宽大的身躯、健谈的笑
貌，被煎熬浓缩成令人揪心的酸楚。我吃力地保持不颤抖又不忍惊动他的轻缓呼唤。他
双目微睁，眼角挂珠不忍滴落。她妻子读着表情＂他在笑，朋友来看他了...＂
我忽然感到生命如此重要。想想自己，看看周围，已经无暇反悔曾经忽视错过了多少对
自己和周遭生命珍惜的机会，不愿浪费它们而因无聊琐事再对亲人朋友生气、抱怨，愿
更关心身边的此时，更关心地球那边马航乘客的生命，为那些为了权力、权利、财色、... 阅读全帖 |
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T*********e
发帖数: 365 | 4 生死之别 生命之光
李唐风
这一周来的感触，抵得过从前一周年的经历。当国际上因为马航失踪而关注，200多乘
客的亲属日夜期待中焦虑与忐忑之时，我身边也正发生着生死情牵之事。
周一，前公司同事在我们的微信群组中发出消息，另一个同事，我们群组中最活跃，人
缘最好的朋友，被诊断癌症晚期，化疗后健康恶化，正在医院急护病房。除了妻子、老
人来照护，正大学的儿子也在担当重任，国内哥哥姐姐也赶来陪护。
得知消息的同事都惊动了，祈祷，捐款，探视，排班做饭和车接送......我从外地周末
赶回，昨下午与太太一同探视，今早竟得知好友已离去。泪如泉涌。
还记得昨天朋友病榻上的情形，两个月前为我到外地工作饯行时宽大的身躯、健谈的笑
貌，被煎熬浓缩成令人揪心的酸楚。我吃力地保持不颤抖又不忍惊动他的轻缓呼唤。他
双目微睁，眼角挂珠不忍滴落。她妻子读着表情＂他在笑，朋友来看他了...＂
我忽然感到生命如此重要。想想自己，看看周围，已经无暇反悔曾经忽视错过了多少对
自己和周遭生命珍惜的机会，不愿浪费它们而因无聊琐事再对亲人朋友生气、抱怨，愿
更关心身边的此时，更关心地球那边马航乘客的生命，为那些为了权力、权利、财色、... 阅读全帖 |
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l*d
发帖数: 134 | 5 唐宋诗风格之别
这里两则讲唐诗、宋诗之别，主要不在朝代的区别，而是由于两种不同的风格，譬
如天下有两种人，便有两种性情，也就分出两种诗来。
（一）风格是人的性情决定的，相同的朝代里，也会出现不同风格的作品。王国维
在《人间词话》里称唐诗、宋词，是以朝代区分盛行的文体，唐以诗胜，宋以词胜。钱
先生称唐诗、宋诗是以风格区别的，他在《宋诗选注序》里讲得很透彻，这里袭用序中
举引唐释皎然和宋姜夔的话来说明。皎氏云：“反古曰复，不滞曰变。若唯复不变，则
陷于相似之格，其状如驽骥同厩，非造父不能辨”，“复忌太过”，“变若造微，不忌
太过”，“若乏天机，强效复古，反令思扰神沮”（《诗式·复古通变体》），这是唐
人作诗、评诗的标准，把“通变”看得比“复古”重要，写作上重在表现自我。姜氏云：
“不求与古人合而不能不合，不求与古人异而不能不异”（《白石道人诗集序》），这
是宋人的话，只能在“合”中求“异”，甚至从古人作品中寻求作诗的灵感和榜样，再
以说理、议论、故实入诗，形成了一种与唐诗不同的风格。宋代诗论家严羽第一个提倡
断代论诗，便是为了研究诗歌发展到各个时期所表现的带有总体性的特征，他说宋人 |
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c***s
发帖数: 70028 | 6 抽粪车的管子十分笨重，有时够不到底，李萌就踮起脚，把身体的重量压在管子上。
生活中的李萌是国安球迷，爱上网，很会装扮自己的小空间。
当年家喻户晓的劳模时传祥工作的地方，如今有一支完全由女工组建的队伍，这就是东城女子抽粪班。
13名成员负责着160余座公厕的粪便抽运，平均每个人在工作日需完成4趟清运任务。如今这工作虽已不像当年那样要挑着担子走街串巷，但也相当不易。搬挪十几斤的井盖、托举笨重的抽粪管、解决和占道商贩的纠纷、忍受路人异样的目光……
“谁说女子不如男”“女子能顶半边天”，话虽如此，但想想一群女子每天要干抽粪这种又脏又苦又累的活，可能谁都会有点理解不了。而在这些女工中“最难让人理解”的，当属一个名叫李萌的22岁女孩儿了。抽粪工这个职业，是她从部队退伍后自己的选择。
李萌出车工作了，任务是抽运4车共12吨大粪。
小街内遇到商贩摊位挡道，李萌下车“疏通”。
没有贵贱之别 只是分工不同
-对话李萌
记者：你为什么选择这个职业？当时没有其他选择吗？
李萌：有选择啊。单说在家吧，我妈跟人合开了个旅行社，我可以做导游。但我觉得环卫工作更稳定，到老了有单位管，心里踏实。也许当兵的经历改变了我的... 阅读全帖 |
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p**********u
发帖数: 15479 | 7 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: leuboo (分队长), 信区: Dreamer
标 题: 就一幅图说明男女之别
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 26 21:35:26 2012, 美东)
就一幅图说明男女之别 |
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j**4
发帖数: 10425 | 8 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: leuboo (分队长), 信区: Dreamer
标 题: 就一幅图说明男女之别
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 26 21:35:26 2012, 美东)
就一幅图说明男女之别 |
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C****g
发帖数: 2220 | 9 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: leuboo (分队长), 信区: Dreamer
标 题: 就一幅图说明男女之别
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 26 21:35:26 2012, 美东)
就一幅图说明男女之别 |
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发帖数: 1 | 11 当年讲选官用人严守士庶之别，具体说就是祖辈和父辈都当过郡守（二千石）这一级别
的官员的人具备士族的身份，比如最近很火的司马懿 从曾祖父开始就是这一级别的干
部。这条标准简单明了容易操作，会被某些人当作选官的标准。公务员考试人人可以参
加，但庶民只能当吏，要当中层干部以上的官，从祖父开始必须是厅局级干部。你以为
初心是针对老百姓的那就幼稚了，初心是留给自己人的。 |
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a*o
发帖数: 25262 | 12 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: auo (aeiou), 信区: LeisureTime
标 题: [中西]教育之别：尊重与尊敬
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 12 12:24:24 2014, 美东)
时下，凡是在中国有钱有权的人，大多数都已经或者在筹备把自己的儿子，女儿送到远
在天边的国家接受西方的教育。而此是中国改革开放后春风吹满大地的一阵阵龙卷风，
这可是一阵比一阵强。中国留学生已经是在美国从以前的少数人到现在第一大留学人群
。这种追西的教育背后隐藏着何其强大的因素。是不是父母已经厌倦中国的传统教育？
对于书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，和十年寒窗无人知，一举成名天下知已经到了
反感地步？又或者是其他的人都这么做，我也要这么做？可是真正能了解西方教育的有
多少？
教育，教育，顾名思义教和育。从中国最高领导到一般人很多人都已经把自己的后代送
到外国的校园里，而年龄越来越小。这说明了中国人现在根本不相信自己的教育系统，
教育过程，和教育结果。要把自己的后代送到外国去以后才能学到更多的本领，能耐，
可是这些是什么本领，能耐？大家都... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 13 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: auo (aeiou), 信区: LeisureTime
标 题: [中西]教育之别：尊重与尊敬
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 12 12:24:24 2014, 美东)
时下，凡是在中国有钱有权的人，大多数都已经或者在筹备把自己的儿子，女儿送到远
在天边的国家接受西方的教育。而此是中国改革开放后春风吹满大地的一阵阵龙卷风，
这可是一阵比一阵强。中国留学生已经是在美国从以前的少数人到现在第一大留学人群
。这种追西的教育背后隐藏着何其强大的因素。是不是父母已经厌倦中国的传统教育？
对于书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，和十年寒窗无人知，一举成名天下知已经到了
反感地步？又或者是其他的人都这么做，我也要这么做？可是真正能了解西方教育的有
多少？
教育，教育，顾名思义教和育。从中国最高领导到一般人很多人都已经把自己的后代送
到外国的校园里，而年龄越来越小。这说明了中国人现在根本不相信自己的教育系统，
教育过程，和教育结果。要把自己的后代送到外国去以后才能学到更多的本领，能耐，
可是这些是什么本领，能耐？大家都... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 14 正释唯识与中观千年间之误解
古今甚多学佛人, 不解唯识与中观间之紧密相连关系, 误以藏密应承中观为真正中观,
然藏密应承中观是以意识为主体而强套如来藏中道体性之误会假中观, 并不符合真正中
观是以如来藏中道体性的论述 (中观般若宗所宗奉之三论 ---中论(龙树)丶百论丶十二
门论(龙树) ---皆依空性心如来藏之体性而破外道执有执无 ) , 以下开示简明的说明
唯识与真正中观间的正确关系, :
===
佛门之中自古以来一向存在空有之争，然而空有之争乃是未悟错悟者间之戏论，唯有言
说，都无实义。若行者能於大乘法上明心证悟之後贯通三乘主旨，通达佛法修道次第者
，便绝无空有之争可言，如实通达故。
一直有诸未悟学人错会唯识宗义，谓唯识主修心有，名为有宗，另谓三论宗(般若宗)依
方等般若宗义，名为空宗; 然此等判断实非正义，曲解正法。 後世末悟错悟佛子更执
此宗以破彼宗，遂成空有之争。，然实二宗皆同一宗，第以浅深有别，实无二致，皆因
未入正理，故生误会，而生诤论 ,达者了知二宗无二，皆是空性中道正理，无可诤论者。
未悟之人不解般若所说乃是空性 : 般若非谓遣之又遣丶一法不立之空也.
般若方等经... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 15 象形文字的最后领地——水书
贵州民族报 20041028 第 3 版
水书一一活着的象形文字
周：水书，到底是什么的书 ? 外界报道不少，界说不一，请你解说一下。
潘：水书，水族称为“泐睢”、“泐水”。泐的语义是文字、书籍；睢、水，是族称音
译的谐音。水书，就是水族古文字、书籍的通称。
周：既然水书被称为古老的文字，请讲讲其古老之处何在 ?
潘：从水族称水书为“泐睢”，就是很好的见证。泐、勒，在古汉语中相通，初指铭刻
，后转化为书写或文字。古代的墓碑往往刻有“泐石铭祖恩”等字，一些老学究在书信
末尾署名之下“手泐”，表示亲手所写。现代汉语中，“泐”的语义早已消失。水族发
祥于古代中原睢水流域，族称“睢”源于此；水书的称谓，以及水书中保留大量的中原
古音，就是母语遗存的重要见证。
周：不少学者称水书是古文字的活化石，难道真的是这样吗 ?
潘：我看，这种比喻十分恰当。水书既然与夏代陶片文字、殷商甲骨文、金文有内在的
联系，应当享此殊誉。
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a***n
发帖数: 1993 | 16 作者：楼宇烈 [2001-9-29 17:38:48]
一
宗密（780—841）在其所著《禅源诸诠集都序》一文中认为，禅修是三乘学人欲求
圣道的必由之途。然修禅者不可不知，禅法乃有浅深阶级之不同。他把禅门分为五等，
即：外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅和最上乘禅。在这五等禅中，宗密最为推尊的是
最上乘禅，亦即达磨所传之禅，中国禅宗所传之禅。对此最上乘禅之要旨，宗密概述说
：
“若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依
此而修者，是最上乘禅。亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三
昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下展转相传者，是此禅也。”〔１
〕
宗密以“顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异
”来概括达磨所传之禅法（其实主要是慧能以后禅宗南宗所传之禅法）的特点，应当说
是很准确的。试以《坛经》中所记述的慧能思想考之，他最强调也正是这几点。如慧能
的得法偈，即针对神秀的... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 17 学佛最初之决定
凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不自知，设有
人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始信
入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多疑之劣性不除，转因
指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，甚矣
度人之难也。是故世上迷人倍多，转辗自误，更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财子禄，终究不
实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一切
不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪著，佛又不许。因此世间
愉乐，纵使十分满足，亦只暂时的空喜，不是究... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 5 | 18 凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不 自知，设
有人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始
信入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多 疑之劣性不除，
转因指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，
甚矣度人之难也。是故世上迷人倍多，辗转自误，更以误人。 此佛菩萨大悲心之所由
启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财 子禄，终究
不实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一
切不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪 著，佛又不许。因此
世间愉乐，纵使十分满足，亦... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 19 第十卷 星陨篇 第九节 芙蕾狄的听闻
琼恩身边的女孩子，倘若以距离而论，芙莉娅大概是最疏远的。人原本就谈不上什
么感情基础，甚至彼此敌视，突然有一天芙莉娅被莎尔当作生日礼物直接丢过来，琼恩
顺势推倒，感觉就像是完成了一件工作似的。就像珊嘉所说，得来的太轻易，就不会去
珍惜，不是自己辛苦追求到手的，就不会多么看重。对于琼恩而言，芙莉娅这个女孩子
，更多是作为“芙蕾狄的姐姐”而存在，搞上她主要也是出于想玩姐妹双飞的心理，以
及避免芙蕾狄变相被人上----换句话说，其实看重的是她的“身份”，而不是她本人。
尽管如此，毕竟是自己上过的女人，出于男性的独占心理，琼恩依旧还是把芙莉娅
视为自己的“所有物”。如今芙莉娅当着他的面称赞另外一个男人（还是她的未婚夫）
，琼恩自然还是不甚愉快。同时也就越发好奇，芙莉娅和库肯之间，到底是发生了什么
事情呢。
算了，不想这些，既然已经商定了方法，那就照样执行便是。反正对于琼恩来说，
他也很想和库肯来一场堂堂正正的决斗，倒不是想要报仇之类，更多是想借此来检验判
断一下自己的真实水平。这两年来，他和不少巫师交过手，算是有一些作战经验，但除
... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 20 第十卷 星陨篇 第九节 芙蕾狄的听闻
琼恩身边的女孩子，倘若以距离而论，芙莉娅大概是最疏远的。人原本就谈不上什
么感情基础，甚至彼此敌视，突然有一天芙莉娅被莎尔当作生日礼物直接丢过来，琼恩
顺势推倒，感觉就像是完成了一件工作似的。就像珊嘉所说，得来的太轻易，就不会去
珍惜，不是自己辛苦追求到手的，就不会多么看重。对于琼恩而言，芙莉娅这个女孩子
，更多是作为“芙蕾狄的姐姐”而存在，搞上她主要也是出于想玩姐妹双飞的心理，以
及避免芙蕾狄变相被人上----换句话说，其实看重的是她的“身份”，而不是她本人。
尽管如此，毕竟是自己上过的女人，出于男性的独占心理，琼恩依旧还是把芙莉娅
视为自己的“所有物”。如今芙莉娅当着他的面称赞另外一个男人（还是她的未婚夫）
，琼恩自然还是不甚愉快。同时也就越发好奇，芙莉娅和库肯之间，到底是发生了什么
事情呢。
算了，不想这些，既然已经商定了方法，那就照样执行便是。反正对于琼恩来说，
他也很想和库肯来一场堂堂正正的决斗，倒不是想要报仇之类，更多是想借此来检验判
断一下自己的真实水平。这两年来，他和不少巫师交过手，算是有一些作战经验，但除
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x*****g
发帖数: 1067 | 21 不刻意追求浪漫，无法忍别人一厢情愿喜爱她，更不可能一厢情愿缠着别人；对朋友的定
义很广泛且人道，合则聚，不合则散；赏识才华洋溢的人，绝不吝于给予赞美.
水瓶是糖，甜到哀伤
水瓶座的心灵世界
水瓶对于被她自己定位在层层以外的人..当然算是没有弱点.她几乎不会跟你当面
争吵
.只会不发一言的在心里把你一层一层的往外移.等那天你能有点查觉到她对你的态度变冷
淡了的时候.你已经被她移到很远很远的外层去了....
因为水瓶对朋友都是很友好亲切的.所以当她会对你冷淡时.情况已经严重啦.因为
水瓶
对朋友的定义很广泛且人道.所以就算是被水瓶认定为朋友的人.也难免得在水瓶的心中央
两三层防护网之外.那并不代表她觉得你不是朋友.那只是她保护自己的方法罢了.但水
瓶还
是会让人进入她没有围墙的心里.
当水瓶认为你和她的心灵契合.而且你足以让她相信你绝对不会伤害她时..她就会
把你
珍藏在心的中央.对于那些在水瓶心中央的人来说.水瓶是有很多弱点的.水瓶禁不起被
放在
心中央的人伤害.因为那会让她对你非常的害怕.害怕哪天她又不知不觉的再让你伤害到她
.所以如果曾进入水瓶的心中央.又... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
backup1 (backup) 于 (Mon Oct 31 11:59:21 2011, 美东) 提到:
what do you believe?
美国人不知吃了哪个苍蝇屎，见新人聊两句就能问这个。我一直最怕这个问题，因为我
踌躇很久，一直也没什么可信的
共产主义，已经被证明是穿越作品。不能把公元200000的事，放在2000年实现。
基督教，从进入北美那天，就被迫读完了圣经，不但没被兄弟姐妹般的情谊打动分毫，
却被不分善恶，顺我者昌，逆我者亡的黑社会性质所吓跑，而且也过了为了吃顿免费午
饭，好好一个周末能耽误的起大半天的岁月。
伊斯兰，大学就通读了古兰经全文，和圣经换汤不换药，基本性质还是顺我者昌，逆我
者亡，只是比圣经对行为规则规定的更具体。其中最令我向往的就是第四章第三节里说
的公平。
佛教，原本打算信来的，至少如来佛在几百年前就能看出一碗水里有3000多个微生物，
这么严谨的科学论断是超越了时空的。后来被阿三们鄙视了一下，说佛法无边的如来佛
只是hindu教的一个边缘化的分支。
道教，道... 阅读全帖 |
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F**5
发帖数: 55 | 23 1楼
北京，大名府。
“胡马嘶风，汉旗翻雪，彤云又吐，一竿残照。古木连空，乱山……”宣抚使司溪
园花厅之内，一个歌姬端坐下首，轻弹琵琶，和声清唱，坐在厅内喝茶的宣抚使司一干
谟臣武将，似是对这曲《青门饮》的歌词都感觉到陌生，有人低头细品着词中的悲凉深
厚，有人悄悄侧过头去，向同席的同僚打听这曲子词的作者，然而被问到的人都是轻轻
摇头，同样也不知道这首词的来历。
莫非是这歌姬自作？瞅见着众人都不知作者是何人，已经有人在心里犯起了嘀咕。
有宋一朝，曲子词极甚，风尘之中亦有佳词，倒也并不足为奇。在座的虽然多有饱学之
士，可坊间词曲之多，学问再大的人也难以尽知，一阙好词流行不过三五日，便有新曲
新词取而代之亦是家常便饭，只怕便是苏子瞻在此，亦不敢说他听遍了天下的佳词。故
此众人倒也并不会因此觉得羞愧，眼见座中无人知晓作者，听见那歌姬一曲唱罢，与游
师雄坐在一起的参议官折可适已经开口询问：“叶三小娘子，未知这曲《青门饮》，竟
是何人所作？”
那歌姬盈盈一礼，轻启朱唇，正待回答，却听花厅外面，传来一阵笑声，有人朗声
接道：“折将军，这是熙宁朝的状元公，尚书省左司员外郎时公邦彦的得意之作……”
听到... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 24 一篇很好的旧文。
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发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 8 22:04:26 1999)
三界-修行-及修行法门之修与练
修行-很多人都用和种各样的方法令自己觉得自己在修行, 到底如何才是佛法
所言之解脱修行? 个人认为所有的方法都可称为修行, 但是修行有修"世间法
", 和"出世间法"之别.
世间-乃指三界, 即欲界, 色界, 及无色界也, "欲界"-乃指其中之众生必须
依赖肉身才能觉知自我之存在, 故该等众生须极力维持肉身之存在, 由於肉
身须依赖外来物质维持, 故其对於自身及外物欲念极强, 实缘於怕自我之灭
亡也. "色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道时己能时刻实证无须肉身自我
亦能存在, 故能往生色界获得琉璃之身体(光体), 但色界众生却不能舍其琉
璃色 身而能觉知自我之存在也. "无色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道
时己实证能舍其肉身及其琉璃体亦能自我存在, 其人亦能物质互变及能化现
肉身, ... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 25 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: PathToTruth
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练 (zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 17 11:43:34 2012, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 8 22:04:26 1999)
三界-修行-及修行法门之修与练
修行-很多人都用和种各样的方法令自己觉得自己在修行, 到底如何才是佛法
所言之解脱修行? 个人认为所有的方法都可称为修行, 但是修行有修"世间法
", 和"出世间法"之别.
世间-乃指三界, 即欲界, 色界, 及无色界也, "欲界"-乃指其中之众生必须
依赖肉身才能觉知自我之存在, 故该等众生须极力维持肉身之存在, 由於肉
身须依赖外来物质维持, 故其对於自身及外物欲念极强, 实缘於怕自我之灭
亡也. "色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道时己能时刻实证无须肉身自我
亦能存... 阅读全帖 |
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d******r
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标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练 (zz)
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三界-修行-及修行法门之修与练
修行-很多人都用和种各样的方法令自己觉得自己在修行, 到底如何才是佛法
所言之解脱修行? 个人认为所有的方法都可称为修行, 但是修行有修"世间法
", 和"出世间法"之别.
世间-乃指三界, 即欲界, 色界, 及无色界也, "欲界"-乃指其中之众生必须
依赖肉身才能觉知自我之存在, 故该等众生须极力维持肉身之存在, 由於肉
身须依赖外来物质维持, 故其对於自身及外物欲念极强, 实缘於怕自我之灭
亡也. "色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道时己能时刻实证无须肉身自我
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L******g
发帖数: 1371 | 27 作者:张开基
（註：主文引用自「印顺法师」所着之「印度之佛教」一书，1985年「正闻出版社」出
版；「印顺法师」为近代中国佛教知名高僧，在此书中对佛教在印度覆亡原因之叙述尚
属客观公允，较少粉饰护短之情事，故引用来作为补充）
『……第一节 教难之概况及其由来
迦王之世（笔者註：指「阿育王」），佛教一跃而为印度之国教，远及异域，炳耀其悲
智之荣光。然诸行无常，迦王殁，不五十年而教难起；自尔以来，佛教退为印度文明之
波涛，不復为主流矣！迦王殁后，其子达摩婆陀那立。依耆那敌徒所传，王尝于五印度
广建耆那寺院；其子多车王，则为邪命外道造三洞窟精舍云。佛元二百零四年，多车王
不孚众望，大臣补砂蜜多罗，握兵权，得婆罗门国师之助，乃弑王而自立。于是冒狸王
朝亡，建熏迦王朝。补砂蜜多罗王，信婆罗门教，行迦王悬为厉禁之马祠，开始为毁寺
、戮僧之反佛教行为。佛教所受苦难之程度，传记多不详。『阿育王傅』，『舍利弗问
经』，极言其寺空、僧绝，有避入南山以仅存者。王殁，佛教乃稍稍復兴，然远非昔日
之旧矣。幸补砂蜜多罗王之排佛，仅及于中印（笔者註：指印度中土或印度中部地区）
，时西北印及南印，非其政力所及也。
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f*******8
发帖数: 3612 | 28 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 三界-修行-及修行法门之修与练
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 8 22:04:26 1999)
三界-修行-及修行法门之修与练
修行-很多人都用和种各样的方法令自己觉得自己在修行, 到底如何才是佛法
所言之解脱修行? 个人认为所有的方法都可称为修行, 但是修行有修"世间法
", 和"出世间法"之别.
世间-乃指三界, 即欲界, 色界, 及无色界也, "欲界"-乃指其中之众生必须
依赖肉身才能觉知自我之存在, 故该等众生须极力维持肉身之存在, 由於肉
身须依赖外来物质维持, 故其对於自身及外物欲念极强, 实缘於怕自我之灭
亡也. "色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道时己能时刻实证无须肉身自我
亦能存在, 故能往生色界获得琉璃之身体(光体), 但色界众生却不能舍其琉
璃色 身而能觉知自我之存在也. "无色界"-乃指其中之众生, 以往生於人道
时己实证能舍其肉身及其琉璃体亦能自我存在, 其人亦能物质互变及能化现
肉身, 但无色界众生却未能断灭人我之念, 故亦不能出离三界, 世... 阅读全帖 |
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x*****z
发帖数: 787 | 29 无论出于何种原因——耻辱、羞愧、畏惧或者种种不堪，我都难以理解，父亲何以如此
持久地回避提及他的父母兄姊。即使在他暮年的平淡岁月里，也始终保持着拒绝回忆的
习惯，而不像大多数老人那样爱唠叨过去的痕迹。他像一个纯粹凭直觉而熟稔行路的盲
人，总能巧妙地避开坑洼一样躲闪着那段凹陷的岁月。以致于让人误会他几乎像陨石一
样来到这个星球，他的身后是一片巨大的虚空；他来时的路飘渺无迹，只是仅供凝思而
永远难以洞彻的沉沉星云。
这似乎意味着我的血液之河只上溯到父辈就枯涸了，我像一条没有源头的细流般在大地
上慢慢洇干。但这是不合逻辑的，不管祖父母的存在怎样如同传说一样难以亲近，我相
信父亲和我都永远根据在那个庞大家族的废墟上。它在若干年的隐秘梦影里，在浩淼难
问的冥冥之中，默默地提供了我们两代人在苦难泥土上存活的力量。
我真正得以窥见父亲的家史是在他不治而逝之后。那是一九九四年的冬天，我在警察的
陪同下赶回恩施奔丧。父亲在一面血红的党旗下似乎安详了，带着他隐忍一生的巨大秘
密等待着最后的火焰——他几乎已决意要将一切胸中块垒都花为灰烬——他唯一的遗嘱
是把骨灰撒向清江，让流水带他回到老家。
老家？老家？我... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 30 下面讲死不了也很快乐。其实你们背下来的话，对修行真的有帮助。我刚来学院的时候
，就使劲地背这个，觉得：“佛教竟然有这么好的窍诀，跟自己读书时的很多心态完全
不相同。”
如若久活当快乐，修行体悟之庄稼，
长依教授温湿度，茁壮成长得成熟。
如果活的时间非常长，也应该觉得很快乐，不要想：“我这个坏蛋还死不了啊
！”有些老人一直等死，“我什么时候死，早一点死掉多好啊！”不能这样想。你长久
住世的话，对弘法利生会有很大的帮助，对自己来讲，修行体悟的庄稼，长期依靠上师
窍诀等温暖、潮湿的因缘，一定会茁壮成长，越来越成熟的。
有些修行人对上师所讲的教言，比如大圆满的心性本体、禅宗的明心见性，刚
刚认识了一点点就死了，没有长期修炼的话，这种境界不是很高。如果你活得久一点，
每年闭关一段时间，或者每天稍微修一下，修行肯定会越来越增上。上师如意宝说过，
自己二十几年、三十几年、五十几年的证悟境界都不同，越来越有进步，到了六十多岁
接近圆寂时，他老人家说：“我如果继续修的话，修行体悟还会提高。”
人身非常难得，若能活在世间中，不说密乘戒，别解脱戒中戒律清净、修行精进... 阅读全帖 |
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s*******i
发帖数: 12559 | 31 zz上升星座与太阳星座的差别 by 唐立淇 （缺水瓶）
我常解释太阳是性格的展现，而上升是「作风」，但这笼统的说法，很多人还是不解其
意，觉得难以厘清之间的差别，而不断地问著，其实坊间所有星座书，就算用文字描写
其间的不同大家一样会「很没感觉」吧？呵呵，这是很正常的，因为占星这东西，念了
再多的书，那怕是一个图书馆的书都被你读完，但若不打开心胸去「感觉」的话…，基
本上跟没念是一样的，一样看到自己以外的星盘就雾煞煞。
所以罗，我还是要很扫兴地说，想进入占星的世界，感觉是很重要的，唯有感觉很细腻
的人，才能观察出，太阳与上升之间为要的关系，这样就不会有「阿～～我是上升巨蟹
喔，可是我不喜欢巨蟹怎麼办？」或「我是上升天蝎？但我一点也不天蝎阿」这样的对
话出现了
唐老师照例，先给大家一些，两者相比较之下，较正确的引导，期待大家给我回应，来
丰富这之间差异的观察好吗？
牡羊座
太阳牡羊会很明显表现出自我、任性的一面，不管说话口气或外表有多温和，但做事起
来，绝不妥协的态势是很明显的，是一种很清晰的个性展现。童心很重，善良却也有生
意头脑的星座。
上升牡羊就不是展现在个性上，而是行动非常独立，也... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 32 索达吉堪布
问（14）：在藏地，特别重视对僧人的教育，通过格西制度，培养出很多具有高深佛学
修养的大德，在教义上也形成了自己的特色。相比之下，民众虽然有全民信教的传统，
但信徒往往只知供养礼拜，对佛教的信仰含有很多迷信的成分。我想知道的是，这种现
象产生的原因是什么？是否应当解决这种两极分化的局面？
答：藏地自古以来，不论是格鲁、萨迦还是宁玛、噶举，所有八大教派的寺院都有一套
完整、系统、行之有效的僧人培养制度与教育体系。相对来说，广大在家民众对佛法的
闻思就不像寺院里的僧人们那样广博、全面、专业。这一点其实也属正常现象，因出家
人本来就该抛下一切世间琐事，专心致志于佛法的领会与掌握，除了讲经说法、弘法利
生，或者闻思修行、精进求证以外，出家人若再整天忙碌于迎来送往、生计饭碗，那他
与在家人也就没有什么区别了。每一个僧人存在于世的最主要之目的就是为了自他利益
尽快证悟佛法精髓，他的生命原本就应该在追求佛法真谛中度过。但对在家人来说，提
出这一要求恐怕就有些不大现实。无论是在释迦牟尼佛时代，还是现代，在不可能全民
皆僧的情况下，在家人与出家人在对佛法的掌握、理解层次上存在差异，都应被看作... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 33 藏地民众信仰现状之分析
问（14）：在藏地，特别重视对僧人的教育，通过格西制度，培养出很多具有高深佛学
修养的大德，在教义上也形成了自己的特色。相比之下，民众虽然有全民信教的传统，
但信徒往往只知供养礼拜，对佛教的信仰含有很多迷信的成分。我想知道的是，这种现
象产生的原因是什么？是否应当解决这种两极分化的局面？
答：藏地自古以来，不论是格鲁、萨迦还是宁玛、噶举，所有八大教派的寺院都有一套
完整、系统、行之有效的僧人培养制度与教育体系。相对来说，广大在家民众对佛法的
闻思就不像寺院里的僧人们那样广博、全面、专业。这一点其实也属正常现象，因出家
人本来就该抛下一切世间琐事，专心致志于佛法的领会与掌握，除了讲经说法、弘法利
生，或者闻思修行、精进求证以外，出家人若再整天忙碌于迎来送往、生计饭碗，那他
与在家人也就没有什么区别了。每一个僧人存在于世的最主要之目的就是为了自他利益
尽快证悟佛法精髓，他的生命原本就应该在追求佛法真谛中度过。但对在家人来说，提
出这一要求恐怕就有些不大现实。无论是在释迦牟尼佛时代，还是现代，在不可... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 34 索达吉堪布
问（14）：在藏地，特别重视对僧人的教育，通过格西制度，培养出很多具有高深佛学
修养的大德，在教义上也形成了自己的特色。相比之下，民众虽然有全民信教的传统，
但信徒往往只知供养礼拜，对佛教的信仰含有很多迷信的成分。我想知道的是，这种现
象产生的原因是什么？是否应当解决这种两极分化的局面？
答：藏地自古以来，不论是格鲁、萨迦还是宁玛、噶举，所有八大教派的寺院都有一套
完整、系统、行之有效的僧人培养制度与教育体系。相对来说，广大在家民众对佛法的
闻思就不像寺院里的僧人们那样广博、全面、专业。这一点其实也属正常现象，因出家
人本来就该抛下一切世间琐事，专心致志于佛法的领会与掌握，除了讲经说法、弘法利
生，或者闻思修行、精进求证以外，出家人若再整天忙碌于迎来送往、生计饭碗，那他
与在家人也就没有什么区别了。每一个僧人存在于世的最主要之目的就是为了自他利益
尽快证悟佛法精髓，他的生命原本就应该在追求佛法真谛中度过。但对在家人来说，提
出这一要求恐怕就有些不大现实。无论是在释迦牟尼佛时代，还是现代，在不可能全民
皆僧的情况下，在家人与出家人在对佛法的掌握、理解层次上存在差异，都应被看作... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 看看他们的尼赫鲁怎么说的吧，
佛教就是佛教
显然，佛教和嗜那教都不属于印度教的范围，也不是一种变相吠陀教义，它们虽起
源和兴起于于印度，但却是印度文化生活及哲学所不可分割的重要部分。印度的佛教或
者嗜那教是百分之百的印度思想和文化的产物，而不是赖于信仰的印度教。因此，把整
个印度文化与印度教文化相提并论乃是极大的误导。
———尼赫鲁《印度的发现》
后佛教时期的印度教
在所有印度教的哲学经典里，体现了佛教以多种形式影响、改造、转变和复苏了印度教
。这被一般认为是后佛教时期印度哲学里有关“业报轮回”的思想以及其他先佛教的思
想体系都显然在佛教文学里得到了空前的完善和发展，并从此奠定了哲学的基础。
———达斯笈多
世界性的道德(准则)
可以说，没有那一个先佛教的印度宗教都能够建立和规范一种全球性、义务性的对社会
，对人类行之有效的宗教和道德准则。
———达斯笈多
摘自 《世界名人谈佛教》
译 者 序
《世界名人谈佛教》，顾名思义，是一篇收录世界名人名家谈话、且以评论佛教为主的
语录式手册。本书收录了近现代史上一些重量级的世界知名人士，如甘地、爱因斯坦和
罗素等二十世纪杰出的政... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 36 看看他们的尼赫鲁怎么说的吧，
佛教就是佛教
显然，佛教和嗜那教都不属于印度教的范围，也不是一种变相吠陀教义，它们虽起
源和兴起于于印度，但却是印度文化生活及哲学所不可分割的重要部分。印度的佛教或
者嗜那教是百分之百的印度思想和文化的产物，而不是赖于信仰的印度教。因此，把整
个印度文化与印度教文化相提并论乃是极大的误导。
———尼赫鲁《印度的发现》
后佛教时期的印度教
在所有印度教的哲学经典里，体现了佛教以多种形式影响、改造、转变和复苏了印度教
。这被一般认为是后佛教时期印度哲学里有关“业报轮回”的思想以及其他先佛教的思
想体系都显然在佛教文学里得到了空前的完善和发展，并从此奠定了哲学的基础。
———达斯笈多
世界性的道德(准则)
可以说，没有那一个先佛教的印度宗教都能够建立和规范一种全球性、义务性的对社会
，对人类行之有效的宗教和道德准则。
———达斯笈多
摘自 《世界名人谈佛教》
译 者 序
《世界名人谈佛教》，顾名思义，是一篇收录世界名人名家谈话、且以评论佛教为主的
语录式手册。本书收录了近现代史上一些重量级的世界知名人士，如甘地、爱因斯坦和
罗素等二十世纪杰出的政... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 37 正文 阴影谷篇 第七十七节
啃书阁 更新时间:2011-9-5 23:42:12 本章字数:5105
珊嘉心神不定地在客厅里等待着，她有些担心，不知道琼恩和奥嘉莱斯的谈话是否
进行得顺利，双方会不会发生争执甚至冲突。这种想法似乎多虑，却也并非完全是杞人
忧天。毕竟这两人的关系一直以来就不怎么好，自从认识时起便矛盾重重，奥嘉莱斯先
是赶走了芙蕾狄姐妹，接着又想杀梅菲斯，琼恩自然对她没有好感，倘若不是因为珊嘉
的存在，只怕早就打起来了，如今不过是勉强维持和平而已，偏偏现在又是非常时期。
对自己这个弟弟，珊嘉自然是再了解不过，别看他身边美女环绕，莺燕成群，但真
正看重到极点，万万割舍不下的，大概也就只有自己和艾弥薇两人。梅菲斯如今身陷阴
影谷中，音讯断绝，生死未知，琼恩表面上还能勉强保持镇定，内里早已心急如焚。而
对于奥嘉莱斯来说，梅菲斯如果真发生什么意外，她倒是求之不得，只会袖手旁观，甚
至幸灾乐祸。在这种形势下，两人如果一言不合，大打出手，并不是什么不可能的事情。
珊嘉自然不希望出现这种局面，琼恩是她在这世界上唯一的亲人，又是爱侣，十余
年的相濡与... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 38 正文 阴影谷篇 第七十七节
啃书阁 更新时间:2011-9-5 23:42:12 本章字数:5105
珊嘉心神不定地在客厅里等待着，她有些担心，不知道琼恩和奥嘉莱斯的谈话是否
进行得顺利，双方会不会发生争执甚至冲突。这种想法似乎多虑，却也并非完全是杞人
忧天。毕竟这两人的关系一直以来就不怎么好，自从认识时起便矛盾重重，奥嘉莱斯先
是赶走了芙蕾狄姐妹，接着又想杀梅菲斯，琼恩自然对她没有好感，倘若不是因为珊嘉
的存在，只怕早就打起来了，如今不过是勉强维持和平而已，偏偏现在又是非常时期。
对自己这个弟弟，珊嘉自然是再了解不过，别看他身边美女环绕，莺燕成群，但真
正看重到极点，万万割舍不下的，大概也就只有自己和艾弥薇两人。梅菲斯如今身陷阴
影谷中，音讯断绝，生死未知，琼恩表面上还能勉强保持镇定，内里早已心急如焚。而
对于奥嘉莱斯来说，梅菲斯如果真发生什么意外，她倒是求之不得，只会袖手旁观，甚
至幸灾乐祸。在这种形势下，两人如果一言不合，大打出手，并不是什么不可能的事情。
珊嘉自然不希望出现这种局面，琼恩是她在这世界上唯一的亲人，又是爱侣，十余
年的相濡与... 阅读全帖 |
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n*****m
发帖数: 9872 | 39 修罗蛛族母见此，怒极反笑的说了一声“好”，两手蓦然一搓，再同时一扬。
只见晶光点点，轰鸣声大起！
密密麻麻的各色光团一下在身前浮现而出，瞬间有灵性般的向对面激射而去，似乎要将
血燃二人全都一下罩在其下的样子。
一时间，三人就各展神通的斗在了一团。
石城上站立着的四名成年修罗蛛见此情形，互望了一眼，传音的交谈了数句后，忽然同
时一声低吼，就地盘膝坐在了城头上，双目紧闭，口中念念有词起来。
在咒语声中，四人天灵盖一开，各有一团脸盆大小绿光激射而出，往空中滴溜溜的一凝
聚后，也幻化出一头巨大蜘蛛来。
这蜘蛛体积之大，似乎比妇人幻化出那一头还要大上一圈，只是身躯有些模糊，是类似
法相般的存在。
而巨大蜘蛛虚影方一现身而出，马上化为有一团绿影的直扑战团而去。
这四名成年修罗蛛，终于沉不住气，准备助那自己主母一臂之力了。
另一边的莫简离一见此景，脸色当即一沉，未见其有何举动，身躯却一个模糊，无声无
息的消失在了原地。
下一刻，蜘蛛虚影前方波动一起，一道寒森森剑气破空而出，迎头一斩而来。
蜘蛛虚影当即一张大口，一张晶网一喷而出，一卷之下就将剑光一挡而下。
不过绿光一敛后，蜘蛛虚影不得不停在了虚空中，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 玛丽？这是玛丽？
克拉克心底泛起一个名字，也泛起一阵温暖，还有一种欲要倾诉的委屈……
温暖与委屈交织在克拉克心头，也正因如此，在这一刹那，他知道这个女孩玛丽，一定
是他以前生命中最亲近，也是最信任的人。
“我会听你的话，不偷懒。”克拉克告诉涟漪中的玛丽。“但，你是谁？你在哪里？我
有好多话想对你说。”
“嗨，要哭了，喂，别哭，好，好，你可以歇会儿，喂，别哭。”八在旁边看到克拉克
眼圈发红，开始有些不知所措。
克拉克抬起麻木的手臂，一片积雪从地面飘起，聚集在掌心，一翻手，将雪扣在头顶。
雪花碰到红热的肌肤，立即化为冰水，随着汗水，也许还有泪水，一起涓涓流下，克拉
克头顶冒出丝丝蒸汽。
受雪水凉意所激，克拉克已近枯竭的体内隐隐又出现了一丝力量，他一用力，速度加快
，向前跑去。
八愣住了，在地上停下，跺脚道：“小……，那谁，让你歇会儿还跑，真不听话。”
剩下的二十圈，克拉克时不时将雪扣在头顶，每一次，踯躅的步伐就会恢复一点活力，
人就如在蒸汽里奔跑。这种狠辣决绝，让八看得有些发呆，她收起笑容，只是跟着他默
默跑完，再也没有说话。
训练完毕，克拉克一个人回到大厅的雕塑前坐着，目光凝滞，好像在一... 阅读全帖 |
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u**b
发帖数: 5366 | 41 王国维老先生在《人间词话》里面有一段论隔，摘抄如下。
［三九］白石写景之作，如“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声”，“数峰清苦，商略
黄昏雨”，“高树晚蝉，说西风消息”，虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。梅溪
、梦窗诸家写景之病，皆在一隔字。北宋风流，渡江遂绝，抑真有运会存乎其间耶？
［四十］问“隔”与“不隔”之别，曰：陶、谢之诗不隔，延年则稍隔矣；东坡之诗不
隔，山谷则稍隔矣。“池塘生春草”，“空梁落燕泥”等二句，妙处唯在不隔。词亦如
是。即以一人一词论，如欧阳公《少年游·咏春草》上半阙云：“阑干十二独凭春，晴
碧远连云，二月三月，千里万里，行色苦愁人。”语语都在目前，便是不隔。至云“谢
家池上，江淹浦畔”，则隔矣。白石《翠楼吟》：“此地，宜有词仙，拥素云黄鹤，与
君游戏。玉梯凝望久，叹芳草萋萋千里。”便是不隔。至 “酒祓清愁，花消英气”，
则隔矣。然南宋词虽不隔处，比之前人，自有浅深厚薄之别。
［四一］“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。”“服食求神仙，多
为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”写情如此，方为不隔。“采菊东篱下，悠然见
南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”“... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 42 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5c3e721a0100emkf.html
秋天了，别着凉
罗大伦
最近出门了，回到北京，天高气爽啊，北京难得露出了蓝蓝的天，有晴空万里的感觉，
心里那个爽啊。
但是，早晚的时候，空气有点凉了，想对大家说点保护自己的话。
先从两个例子说起吧。
一个是自己母亲的，有一次，几年前，是春天还是秋天我也忘记了，总之是春秋的时候
，我给家里打电话，听到母亲有气无力的，问怎么了，母亲说，最近胃痛，总是感觉隐
隐的作痛，吃什么都没有胃口。
当时我也没有什么办法，再一想，反正母亲自己也是医生，就自己判断吧，于是就没有
多去关心。
结果，这个病就一直缠绵了下来，期间母亲服用了许多的疏肝和胃等的药物，母亲怕是
胃癌，西医医院检查了很多次，连胃癌的影子都没有，于是接着治胃病，都没有效果，
眼看每天都难受，甚至最后都开始邮购药材了，有亲戚说是吉林哪里有个诊所，什么胃
病都能治疗，于是就汇款，给邮寄来了些自己做的胶囊，母亲认真的服用，结果疗效一
般。
这事儿大约持续了一个月吧，直到我回家了，看到了母亲，还在难受，我其实连脉都没
有诊，舌头也没有看，我... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 43 科学本经云：婚姻之礼废，夫妇之道苦矣。此婚姻者，由文字起，至成婚大礼告成，乃
至白首偕老止，礼皆不可废也。其郑重如此，原因夫妇为人伦之始。由夫妇而家庭，家
庭而社会而有国。上以承宗继祖，下以启发后人。此正是对社会服务，对国家尽职；不
是放弃家庭，出门做事，为社会服务也。
夫妇的融合，第一是缘。何以生在同时，而又异地相逢，不是夙缘，决不相会。第二是
色，有缘的，不在乎色，也会要好的。第三是爱。爱有小爱大爱之别。小爱是一时形色
，有时而衰，靠不住的。大爱是精神，以情意相交，处处体恤怜爱。即有不合处，大皆
能原谅退让，便是一生幸福。所以第四是情。但夫妇即是朋友，相处既久，就免不了有
所误会，然朋友可以不来往而断绝，夫妇即不能。义之所在，法律上亦不轻许。因义的
关系，爱情更可久长。所以情根于义。故第五是义。人而不义，则与禽兽无别。第六是
敬。敬是互敬，各尽其礼也。所以第七是礼。由今日大礼告成起，至白首偕老止，全仗
此同心合作，外系于礼而敬，内感于情而爱。一生幸福，都在双方各自的做法。所以叫
做做人不是简单的。彼此遇着快乐的事，勿过高兴；遇着失误的事，勿彼此埋怨；遇着
恼怒的事，双方先忍耐一下，... 阅读全帖 |
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g***j
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陈庆之(484—539年)，字子云，义兴国山(今江苏宜兴西南)人，南北朝时期梁朝杰出的
军事家。
陈庆之自幼为萧衍的随从。当时围棋风靡一时，萧衍更是通宵达旦而弈。其余的随从皆
已休息，唯陈庆之不睡，招之即到，所以萧衍对其甚见亲赏。
南 齐末年，东昏侯萧宝卷为政残暴，至使陈显达、裴叔业、崔慧景等名将先后反叛。
南齐永元二年(公元500年)十一月，萧衍(时为雍州刺史)也起兵反齐，陈庆 之随萧衍一
直攻克建康。天监元年(公元502年)，萧衍代齐称帝，国号梁，是为梁武帝。陈庆之被
任命为主书，在任期间，他散财聚士，常思效用。
普 通六年(公元525年)正月，北魏徐州刺史元法僧叛乱不成，在彭城降梁，并请求梁武
帝派兵接应。梁武帝以陈庆之为武威将军，与胡龙牙、成景俊率梁军前去接 应。回军
后，陈庆之任宣猛将军、文德主帅，并率2000人送豫章王萧综入镇徐州。五月，魏遣安
丰王元延明、临淮王元彧率2万来拒，屯据陟□。元延明先遣其 将丘大千筑垒，以切断
梁军的进军路线。陈庆之进逼其垒，魏... 阅读全帖 |
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d*b
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标 题: 美小学拟废除厕所男女之分 照顾个别性变态儿童侵犯大多数人合法权益
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 21 14:47:46 2015, 美东)
美小学拟废除厕所男女之分 照顾同性恋儿童
大中小2015-09-13 08:39:45
多维新闻
美国接受性别越境人员需求的倾向在全国范围内一浪高过一浪。最近，加利福尼亚州旧
金山的Mira Loma小学在9月新学期开始之际，着手一项史无前例的动作——废除厕所的
男女之别。
综合媒体9月13日报道，加利福尼亚州旧金山的Mira Loma小学校长贝斯（Sam Bass）称
，学校将着手废除男女厕所之别，该举动受到性取向特殊孩子家长的欢迎。
取消分性别厕所引起了巨大争议
据法新社报道，校长贝斯称，这是学校了解到该校有8名同性恋学生后实行的对策。他
表示，这措施“不仅想让全体学生感到安心，也让他们理解到人人平等，这对他们来说
是难得的受教机会”。贝斯还主张，“没有必要(在用厕上)强行规定孩子的选择”。
美国《旧... 阅读全帖 |
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d*b
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美小学拟废除厕所男女之分 照顾同性恋儿童
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多维新闻
美国接受性别越境人员需求的倾向在全国范围内一浪高过一浪。最近，加利福尼亚州旧
金山的Mira Loma小学在9月新学期开始之际，着手一项史无前例的动作——废除厕所的
男女之别。
综合媒体9月13日报道，加利福尼亚州旧金山的Mira Loma小学校长贝斯（Sam Bass）称
，学校将着手废除男女厕所之别，该举动受到性取向特殊孩子家长的欢迎。
取消分性别厕所引起了巨大争议
据法新社报道，校长贝斯称，这是学校了解到该校有8名同性恋学生后实行的对策。他
表示，这措施“不仅想让全体学生感到安心，也让他们理解到人人平等，这对他们来说
是难得的受教机会”。贝斯还主张，“没有必要(在用厕上)强行规定孩子的选择”。
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美小学拟废除厕所男女之分 照顾同性恋儿童
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美国接受性别越境人员需求的倾向在全国范围内一浪高过一浪。最近，加利福尼亚州旧
金山的Mira Loma小学在9月新学期开始之际，着手一项史无前例的动作——废除厕所的
男女之别。
综合媒体9月13日报道，加利福尼亚州旧金山的Mira Loma小学校长贝斯（Sam Bass）称
，学校将着手废除男女厕所之别，该举动受到性取向特殊孩子家长的欢迎。
取消分性别厕所引起了巨大争议
据法新社报道，校长贝斯称，这是学校了解到该校有8名同性恋学生后实行的对策。他
表示，这措施“不仅想让全体学生感到安心，也让他们理解到人人平等，这对他们来说
是难得的受教机会”。贝斯还主张，“没有必要(在用厕上)强行规定孩子的选择”。
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美小学拟废除厕所男女之分 照顾同性恋儿童
大中小2015-09-13 08:39:45
多维新闻
美国接受性别越境人员需求的倾向在全国范围内一浪高过一浪。最近，加利福尼亚州旧
金山的Mira Loma小学在9月新学期开始之际，着手一项史无前例的动作——废除厕所的
男女之别。
综合媒体9月13日报道，加利福尼亚州旧金山的Mira Loma小学校长贝斯（Sam Bass）称
，学校将着手废除男女厕所之别，该举动受到性取向特殊孩子家长的欢迎。
取消分性别厕所引起了巨大争议
据法新社报道，校长贝斯称，这是学校了解到该校有8名同性恋学生后实行的对策。他
表示，这措施“不仅想让全体学生感到安心，也让他们理解到人人平等，这对他们来说
是难得的受教机会”。贝斯还主张，“没有必要(在用厕上)强行规定孩子的选择”。
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l***5
发帖数: 420 | 49 吴从龙的担忧，却也不算全是杞人忧天。正如唐康所猜到的，皇帝赵煦的的确确是
迫于两府的压力，而不得不点头同意接纳辽使，然而石越也低估了赵煦不甘心受人摆布
的心意。这一次的议和，虽然朝中有韩维与范纯仁极力主持，可即便是在御前会议中，
也是态度分化的。其中枢密副使许将、刑部尚书李清臣、翰林学士苏轼、工部侍郎曾布
、权太府寺卿沈括、权知军器监事蔡卞、职方馆知事种建中等七人立场皆十分鲜明，全
靠韩维与范纯仁一再保证和议条款绝不会辱国，又用数十万的流民问题向他们施加压力
，御前会议这才算勉强达成一致。然而，分歧仍然存在。赵煦年纪虽轻，但对于“异论
相搅”这等家传的帝王之术，却是毫不陌生。对于一个新掌握权力的君主来说，臣子们
之间出现大分歧，是一个难得的机会。利用他们的矛盾趁机得利，竖立起自己的权威，
这也算是必修的一课。更何况，这一次的政策，的确是赵煦所无法接受的。
因此，他故意在向太后面前说出石越、韩忠彦是霍光这样的话来。而这句话也不出
他所料很快便流传出去，许多本就不满的人、望风承旨的人、对石越与韩忠彦有私怨的
人，立即读懂了这句流言的意思，在他的鼓励下，弹劾当政者的奏状，便如雪片一般飞
进宫... 阅读全帖 |
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