|
a*****y
发帖数: 33185 | 2 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: wisdomlover (一片冰心在玉壶), 信区: Wisdom
标 题: 儒家文化倡导下中国古代婚姻制度 （ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 17 15:04:02 2011, 美东)
中国古代的婚姻政策，是指历代政府对婚姻所奉行的基本方针和原则，它反映了历代政
府对婚姻所持的基本态度。总起来看，古代婚姻政策从未越出礼的规范，在礼的框架内
，历代律令又根据各时期经济、政治的需要，对婚姻作出了一系列的条文规定。
一、导民婚配
西周时期，已设有“大司徒”、“媒氏”等管理婚姻的官员。据《周礼•地官&#
8226;司徒》载：大司徒“以阴礼教亲，则民无怨。”郑玄注曰：“阴礼谓男女之礼，
昏姻以时，则无旷怨。”这是说大司徒一职的职责是用婚姻礼仪去教化百姓，帮助他们
及时嫁娶，以减少社会上的怨女旷夫。古代男二十、女十五即行成年礼，表示成人，可
以婚嫁。倘若男三十、女二十尚未婚嫁，政府就要督促其婚配。《周礼•地官&#
8226; 司徒》说，媒氏的职责之一，就是“凡男女，自成名以上，皆书年... 阅读全帖 |
|
l*********e
发帖数: 5483 | 3 no， never，否则会破坏这种美感的
我觉得两性之间的不掺杂任何私人情感的纯欣赏赞许的略加感激的感觉很不错 |
|
A*********r
发帖数: 8271 | 4 【 以下文字转载自 astrology 讨论区 】
发信人: AprilSummer (但盼守得云开见日月), 信区: astrology
标 题: 占星找出你能吃定的男人［转载］
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 30 15:40:10 2011, 美东)
原帖http://www.douban.com/group/topic/18571617/
有个专业软件测比较盘的。http://www.freehoro.net/Astrolog32_GB/AstrologyInput.php
第一类
心甘情愿被你迷住，爱你到天荒地老，无怨也无悔的，把你当女神一样崇拜。
看行星之间的角度：
这里的角度指的是0度，180度，90度，60度，120度。其中以0度的效力最强，其次是180度与90度这两个硬相位，硬相位的作用是异性相吸引，容易造成激情，但是要注意控制度！60度与120度的影响力梢弱，但是是那种细水长流型的，和谐型的。
1.你的太阳他的月亮与成角度
太阳是阳性的行星，月亮是阴性的行星。阴性的柔弱的行星往往要臣服于阳性的硬
的行星。特别是敏感的月亮，特别容易受到其他行星的影响... 阅读全帖 |
|
n****b
发帖数: 744 | 5 心理学家认为，判断男女两个人是否适合结婚，应考虑以下10个因素。
第一、彼此都是对方的好朋友，不带任何条件，喜欢与对方在一起。
第二、彼此很容易沟通、互相可以很敞开地坦白任何事情，而不必担心被对方怀疑或轻
视。
第三、两人在心灵上有共同的理念和价值观，并且对这些观念有清楚的认识与追求。
第四、双方都认为婚姻是一辈子的事，而且双方(特别强调“双方”)都坚定地愿意委身
在这个长期的婚姻关系中。
第五、当发生冲突或争执的时候可以一起来解决，而不是等以后来发作。
第六、相处可以彼此逗趣，常有欢笑，在生活中许多方面都会以幽默相待。
第七、彼此非常了解，并且接纳对方，当知道对方了解了自己的优点和缺点后，仍然确
信被他所接纳。
第八、从最了解你、也是你最信任的对方处得到支持的肯定。
第九、有时会有浪漫的感情，但绝大多数的时候，你们的相处是非常满足而且是自由自
在的。
第十、有一个非常理性和成熟的交往，并且双方都能感受到，在许多不同的层面上你们
是很相配的。
爱情最常见的形式就是两性之间的捕捉与追逐。人际间的好感可以相互传达出强大的力
量，以至于能够弥补客观条件的不足。是相似性而非互补性把人们结合到了... 阅读全帖 |
|
d**o
发帖数: 5158 | 6 正文估计要等猴年马月了。。。
在现实里太过于理性了，所以在网络世界就尽情地理想主义吧。
如果非要偶写的话。。。写的只是一个故事，而不是针对某些人，切勿对号入座。
本意是想以步步惊心为蓝本来构思，但后来想想还是有些俗套，太多的阴柔少了一些阳
刚。与其说要写几个人，不如说更多地是对某些形象的美化，比如将本版很多男女id的
优点融合在一个或几个形象之上，网络和现实确实有差别的，正因为现实的某些不如意
才需要网络这个树洞，那又何不让思绪在虚拟空间中暂时的放纵翱翔呢。如塔夫兄可以
对任意女id的优点进行赞美和歌颂一样，很多话也许在现实中难以启齿，如果在虚拟世
界还憋口气，那就对不起这个阳光明媚的春天。
所以下一个故事只是个故事而已，勿对号入座，虽然还未有灵感，但很大可能仍设定在
南北朝的时代背景。那是一个黑暗和混乱的年代，但同时也是一个充满浪漫和激情的年
代，也是佛教兴起和异族汉化的大融合时期 。五胡乱华之后，亦有很多巾帼英雄，比
如最著名的花木兰就是北魏王朝抗击柔然故事中的代表角色。如今骑虎难下，想要超越
前个故事中“烟花易冷”的境界有些难了。。。
黄易曾在边荒传说中刻画了南北帝国之间的变... 阅读全帖 |
|
d*******2
发帖数: 11 | 7 有时候会想这个问题，
长久的友谊，一般都是有共同的爱好或者目标来维持的吧，
而且两个人之间要做到有来有往两不相欠。
这样的关系在同性之间很容易做到，
但是异性之间就会比较难。
大部分女性潜意识中会觉得男性多做一些是应该的，
出于趋利避害的本性，也有很多这样的女性愿意与异性发展这类“友谊”。
对于男性来说，能让他们在和异性的关系中多付出的原因，
主要是三个：
1. 将对方当做潜在的组建家庭的对象（所谓的好男人）；
2. 将对方当做发泄欲望的对象（所谓的坏男人）；
3. 以为对方请自己帮忙是因为自己受欢迎（所谓的好人）。
出于前两个目的，一旦找到了固定的对象之后便没有必要再对其他的女性现殷勤了；
而第三种男人则要么成长为前两种，要么在到达一定年龄后成为被人看不起的异数。
出于趋利避害的本性，男性在有了伴侣之后倾向于淡化与其他异性之间的“友谊”，
因为那不但会浪费自己的时间，也会影响一段感情的稳定。
（也不排除一些男性已经有了很好的配偶，却依然在外拈花惹草，
但这本质上既不利于他们的工作和生活，也不利于他们的名誉）
综上所述，
1. 两性之间有共同兴趣爱好的几率并不多；
2. 女性要求男性无... 阅读全帖 |
|
H*******g
发帖数: 6997 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
dano (时间停止了) 于 (Wed Apr 4 22:58:54 2012, 美东) 提到:
正文估计要等猴年马月了。。。
在现实里太过于理性了，所以在网络世界就尽情地理想主义吧。
如果非要偶写的话。。。写的只是一个故事，而不是针对某些人，切勿对号入座。
本意是想以步步惊心为蓝本来构思，但后来想想还是有些俗套，太多的阴柔少了一些阳
刚。与其说要写几个人，不如说更多地是对某些形象的美化，比如将本版很多男女id的
优点融合在一个或几个形象之上，网络和现实确实有差别的，正因为现实的某些不如意
才需要网络这个树洞，那又何不让思绪在虚拟空间中暂时的放纵翱翔呢。如塔夫兄可以
对任意女id的优点进行赞美和歌颂一样，很多话也许在现实中难以启齿，如果在虚拟世
界还憋口气，那就对不起这个阳光明媚的春天。
所以下一个故事只是个故事而已，勿对号入座，虽然还未有灵感，但很大可能仍设定在
南北朝的时代背景。那是一个黑暗和混乱的年代，但同时也是一个充满浪漫和激情的年
代，也是佛教兴起和异族汉化的大融合时期 。五胡乱华之后... 阅读全帖 |
|
t*******r
发帖数: 3271 | 9 前段时间我微博讲了一个女孩打胎五次的故事，下面回帖众多，最响亮的两个声音
就是：
1。这个男人真应该被千刀万剐；
2.别在他身上耽误时间了，找个老实人嫁了吧。
说真的，换了十年前的我，在论坛上看到这样的帖子，估计第一时间的念头也和这
两个声音一样。一方面，骂这个男人该死；另一方面，建议女孩去对另一个无辜的人做
不好的事情，且毫无内疚之心。
后来我慢慢发现规律，这样的男人女人都不值得同情，都是在滥用自己的性别优势
。男人知道自己不用承担青春损失的后果，只要有本事，女人随便挑，所以可着劲儿玩
姑娘，末了当个缩头乌龟，大不了被道德谴责下；女人呢，知道自己占挑选的便宜，只
要愿意嫁，只要不介意男方条件，随时可以找到男人（而不像男人那样只有优秀的那部
分才可以换女人，好多屌丝们连一个女人都没有），所以尽情挥霍自己青春，最后把责
任全部推给男人了事。
这两类人，其实都是在亵渎真爱二字，前者以此为名滥交，后者以此为名妄图以小
搏大。
所以当一个女孩子和我说：“我27岁，遇到真心喜欢的男生，他比我小四岁，特别
特别优秀，我想再试试，如果这次还不成功的话，我就死心... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 10 陈世骧先生曾将《天龙八部》的主题定为“无人不冤，有情皆孽。”这句话涵盖了
经典悲剧观的两大因素：命运和性格。有了命运，就要承受冤孽，而冤孽又往往是性格
使然。但笔者认为“冤”和“情”并不能涵盖悲剧中的一切。“冤”和“情”继续发展
而形成了另一个合题：那便是——罪。
诚然，萧峰是一个古希腊式的悲剧英雄，在命运的冥冥之力下无所逃于天地。他品
格高贵却又无端蒙冤，性格坚强却屡陷绝境。他的契丹人的身份就像俄狄浦斯王，俄狄
浦斯王猜中了斯芬克斯的谜语，解救了忒拜城，但在忒拜城的大瘟疫时发现了自己就是
本来被遗弃的忒拜王子，而自己归国伊始便犯下了弑父娶母的罪，忒拜的瘟疫竟然乃是
为了惩罚他自己。俄狄浦斯知道了自己身世后刺瞎了双眼，离开了忒拜。而萧峰的洗冤
之路又俨然像是苦役的赫拉克勒斯。赫拉克勒斯是宙斯的儿子，但因为生母被赫拉嫉妒
，而被迫将他遗弃人间。赫拉克勒斯服从了命运的安排，为比他低微却做了国王的欧律
斯透斯完成了十二件苦役。后来被看中了其妻子的半人马喀戎所害，结束了英雄的一生
。萧峰也和古希腊的英雄一样，他的冤孽并不是因为他的过错，但被抛到生存漩涡里的
萧峰仍然没有逃避，萧... 阅读全帖 |
|
n*****k
发帖数: 477 | 11 （14）
一个人的成长与其家庭环境社会环境有着千丝万缕的联系。梁丹从小成长于一个和睦温
馨的家庭，于是形成她对于感情的一种近乎单纯的理解。她觉得，男人和女人的相处，
就应该像她的父母那样，恩爱甜蜜，包容体贴。即使偶尔因意见不合而发生口角，也应
该好好沟通，彼此站到对方的立场想一想，不至于将战火发展到越演越烈的地步。总之
，既然矛盾无所不在无时不有，懂得如何沟通则极其重要。
通过从小到大在各个社会环境的实践，梁丹发现“沟通论”不仅适用于家人，对外人也
一样行得通。因此，无论是从学校到单位的变迁，还是从国内到国外的跋涉，她始终给
人以温文尔雅的印象，从不会刺啦啦地到处惹是生非。她是那种人缘好的人，英文称为
popular。自然，这样popular的女生不乏追捧。当年女大十八变，出落得楚楚动人之时
，对她表示好感的男生不在少数。李昕算是占了时间上的优势，表白早，追求的路数又
是短平快的风格，所以早获芳心。正因如此，梁丹的感情经历简单得连美国高中生都不
如。
两个人在一起，一下子就是风雨十年。他俩的好朋友都知道，这两人郎才女貌，感情深
厚，堪称完美的一对。过去梁丹常说，她是看着李昕长大的，对李... 阅读全帖 |
|
L*******n
发帖数: 58 | 12 十五、
晚饭后，我躺在床上读以前从尹其明家混来的洁本《金瓶梅》――有朋友给他们从国内又捎来一套全本，他们就把洁本让我拿去了。
这本书，是当年顾婉力荐给我看的；她对《金瓶梅》，有着高于对《红楼梦》的评价。――而且当然不是因为它毛。
文学女青年十个里有十一个爱《红楼梦》，就连李三这位哥大工业工程系的准博士，也是个半吊子红学家。谈起红、曹学考据，唬得我一愣一愣。
我第一次见有人把一本书的文学地位大胆地置于曹公的生花妙笔之上。
顾婉的原话是这么说的：《金瓶梅》，是我所知道的最悲伤的一部小说。因为世情险恶，人性猥琐，两性之间全是利益和欲望，不多的一点点美好，在萌芽中就被绞杀…..这些，它一点都没有屏蔽，一条温情脉脉的面纱都没有蒙，照样描摹出来；所以看懂了的人，格外觉得悲伤。
渐渐我看得入味，而且也真的看出此书高于《红楼》的地方。
顾婉的品味极佳，无论穿衣、读书，还是谈吐。有时三言两语会把一件事物的本质说得像清寒的月光一样清楚。然而就像清寒的月光一样，她的聪明，有时也给人以一激灵的、发抖的感觉。当然，平日里酒热牌酣，她的那一面，轻不示人。
我甚至怀疑尹其明是否看到过她的那一面。
我一直以为顾婉英文 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 13 章二十七 改变世界的力量 中
天亮了。
浮冰海湾的尽头，太阳从重重冰山中跃出，冉冉升上天空。骤亮的阳光射进了窗户
，压下‘初级敏捷’的魔法光辉，也让李察疲惫不堪的眼睛感到有些刺痛。
李察揉了揉酸涩的眼睛，仔细将魔纹构装收好，然后匆匆离开居住区，去找教导他
魔法阵知识的菲尔大魔导师，好确定下一步的学习计划。
菲尔无愧于大师的称号，并不仅仅因为十九级的魔力，而更多是因为他渊博的学识
，在魔法哲学上诸多开创性的论述，以及公正淳和的为人。现在菲尔是李察魔法阵课程
的导师，等到未来，亦会是李察在魔纹构装方面的导师。
魔纹构装牵涉到为数众多的学科，需要极为渊博的知识，但是它本身却没有一条固
定的路。上千年的研究，只是初步把它分为了自下而上的七个等级，前四个等级各有数
量不同的标准魔纹构装。能够绘制初级魔纹构装的还不能算是正式的构装师，只有制作
出二级构装的才被承认为真正的构装师。而大构装师则是对能够绘制出三级和四级的构
装师的尊称。最后，凡是能够制作出，哪怕是曾经制作出五级魔纹构装的构装师，都会
被冠以圣构装师的称号。
至于第六和第七级的魔纹构装，则更多存在于人们的猜测和臆想中。
现在还很早，深蓝... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 14 章二十七 改变世界的力量 中
天亮了。
浮冰海湾的尽头，太阳从重重冰山中跃出，冉冉升上天空。骤亮的阳光射进了窗户
，压下‘初级敏捷’的魔法光辉，也让李察疲惫不堪的眼睛感到有些刺痛。
李察揉了揉酸涩的眼睛，仔细将魔纹构装收好，然后匆匆离开居住区，去找教导他
魔法阵知识的菲尔大魔导师，好确定下一步的学习计划。
菲尔无愧于大师的称号，并不仅仅因为十九级的魔力，而更多是因为他渊博的学识
，在魔法哲学上诸多开创性的论述，以及公正淳和的为人。现在菲尔是李察魔法阵课程
的导师，等到未来，亦会是李察在魔纹构装方面的导师。
魔纹构装牵涉到为数众多的学科，需要极为渊博的知识，但是它本身却没有一条固
定的路。上千年的研究，只是初步把它分为了自下而上的七个等级，前四个等级各有数
量不同的标准魔纹构装。能够绘制初级魔纹构装的还不能算是正式的构装师，只有制作
出二级构装的才被承认为真正的构装师。而大构装师则是对能够绘制出三级和四级的构
装师的尊称。最后，凡是能够制作出，哪怕是曾经制作出五级魔纹构装的构装师，都会
被冠以圣构装师的称号。
至于第六和第七级的魔纹构装，则更多存在于人们的猜测和臆想中。
现在还很早，深蓝... 阅读全帖 |
|
kx
发帖数: 16384 | 15 如果两性独立，是不同的进化路径的话，代数长了就变成不同物种了还怎么繁衍
如果两性完全独立的话，那岂不是所有的遗传信息都得存在区别两性的那个染色体上，
其他染色体都是摆设，或最多起到点儿辅助作用
而且区别两性的基因都是男体出来的，也就是男的还得同时负责凭空设计一个女的遗传
信息来
我觉得两性之间就是一个开关的区别，
基本遗传信息都是一样的，开关会对基本遗传信息的表达产生影响。
路径 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 16 李怀印：集体制时期中国农民的日常劳动策略
李怀印 2006年2月7日 14:02 世纪中国
自从1980年代初中国农村普遍以家庭承包责任制取代人民公社体制之后，人们一直
在关心集体制农业“失败”的原因。流行于西方学术界的解释，主要集中在农民的生产
积极性和劳动效率问题上，大体可分为两派。一派强调外因，尤其是国家强加给基层集
体组织（由数十个农户组成的生产队）的种种平均主义政策，诸如在劳动报酬方面搞计
时工分，而不是计件工分；在粮食分配方面突出按需分配（口粮），而非按劳分配。此
派学者认为，国家之所以施行此类政策，固然多半出于榨取农业剩余、同时又要确保农
民最低程度的温饱方面的考虑，但是政府本可以在劳动管理和分配上，给生产队一定的
自主权，使之运用适当的物质刺激，提高劳动效率。1另一派学者强调农业集体组织内
在的缺陷，尤其是农业耕作的分散性和生产要求的不稳定性所带来的劳动监督上的种种
困难。2尽管有这样的分歧，两派学者有一个不约而同的看法，即集体制下劳动与报酬
的脱钩，导致农民在集体生产劳动时普遍“开小差”，只图混工分，不讲究农活质量。
两派学者都把中国农民视为自私的、理性的小农，只... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 17 我想你是指，我们常常会说，耶和华是嫉妒的神。
其实嫉妒有2种，一种是恶性的，恶性的嫉妒所表现的心态是：“我想要你所得到的，
因为我得不到，我就恨你。”这是一种幼稚的忌恨，源于未死透的贪婪，在妒忌、恶意
、和卑吝的行为上表现出来。他有可怕的潜力，它和骄傲共生共长，是灶堕落的人性的
本根。
但有另一种嫉妒——一保护某种爱的关系，或当这种关系遭破碎时要报复的热忱。这嫉
妒也在两性之间活动；但表面看来它却不是骄傲受创的盲目反应，而是婚姻爱情的果实。
这种嫉妒是正面的美德，因它显出人把握到夫妻关系的真正意义，同时有正当的热忱要
维护这关系。旧约的律法，承认这嫉妒是合宜的，才颁布一项“疑恨祭”和用咒诅的判
罪方法，使怀疑妻子不贞而“生了疑恨的心”的丈夫，可以用这方法查个水落石出（民
五11-37）。在这一段经文中，圣经完全没有暗示到丈夫这态度是有道德问题的。相反
，圣经认为他决心保护婚姻免受侵害，并向任何侵害者采取行动，是自然、正常、而且
对的，证明他对婚姻有应有的重视。
神的嫉妒属于这后一种。即是说，是神对他子民盟约的爱的一部份。旧约把神的盟约，
看为神和以色列的婚姻，附带无条件的爱和忠贞的要求... 阅读全帖 |
|
S********t
发帖数: 616 | 18 和某些版友有人说起了人的道德问题。版友是乎对我的道德观有鄙视，继而推广质疑所
有基督徒的道德观。其实我的道德观有点符合这位反基科学家有理查德·道金斯的观点
。所以，有兴趣批判他的网友，别错失了良机。
克林顿·理查德·道金斯（Clinton Richard Dawkins，FRS，FRSL，1941年3月26日－
）是英国演化生物学家、动物行为学家和科普作家，他同时也是当代最著名、最直言不
讳的无神论者和演化论拥护者之一，有“达尔文的斗犬”（Darwin's Rottweiler）之
称。道金斯原为牛津大学科普教授，现任英国人文主义协会副主席，并担任英国皇家学
会会士、英国皇家文学会会士同英国世俗公会荣誉会员。
--------------------------------
基因道德
自私的基因是什么？它不仅仅是DNA的一个单个的有形片断。正象在原始汤里的情
况一样，它是DNA的某个具体片断的全部复制品，这些复制品分布在整个世界上。如果
我们可以把基因理解为似乎具有自觉的目的，同时我们又有把握在必要时把我们使用的
过分通俗的语言还原为正规的术语，那么我们就可以提出这样一个问题：一个自私... 阅读全帖 |
|
m**c
发帖数: 7299 | 19 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 基督徒为什么对“同性恋行为”说不（三）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 22 17:20:18 2013, 美东)
专栏作家：张若水来源: 福音时报 2011年08月09日 10:42
（三）圣经对同性恋的看法和观点
以下就从一些经文，来看圣经对同性恋的看法：
1.同性恋是可憎的罪
圣经很明确的告诉我们，同性恋是罪行。
因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人
也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自
己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那
些不合理的事。（罗一章26-28）
你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的
、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神
的国。（林前六9-10）
你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 20 女人
在受到基督教影响之前，女人的生命也是相当没有价值的。古老的文化中妻子始
终是她丈夫的财产。在印度、中国、罗马和希腊，一般人觉得女人不能也没有资格喊独
立(虽然早在第三世纪时，就有罗马的上流阶层女人要求独立)。亚里斯多德说女人的地
位乃是介于自由人和奴隶之间。当我们了解奴隶在古代是多么没有价值时，就会知道那
时女人的命运是何等地悲惨。柏拉图教导人们说，如果一个男人过着懦夫般的生活，他
就会转投胎为一个女人；而如果一个女人过着苟且的生活，她就会转投胎为一只鸟。
在古罗马的社会中。我们发现女人的命运好不到那里——对那些幸运存活过婴儿
期的女人而言。小女孩被丢弃的数目远超过男孩。在《外邦和基督教》(Pagans and
Christians)一书中，作者福克斯指出由于杀害女婴极为普遍，以致影响到了当时的婚
姻制度：
古代婚姻延误的，情形并不明显，因为人们昔遍有将出生女婴丢弃的习惯，这使
得成年的女孩在供应上极为短缺，因此当时她们的平均结婚年龄较低......习惯性的弃
婴更进一步地减少了家庭成员的数目，并使得两性之间的平衡大为破坏。
正如我们在前面所看到的，是因基督教长期以来的影响，才停... 阅读全帖 |
|
i********2
发帖数: 115 | 21 3.基督徒对着这种行为说“不”
赞成同性恋者认为：“基督徒不再为旧约律法所约束。”
不错，但耶稣来是要成全律法，而非废掉它。马太福音五章十九节也这样说：“我实在
告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以无论何
人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的，但无论何人遵
行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”
利未记禁止乱伦、通奸、兽交及其他不道德的性行为。史翩格教授说：“但是很少基督
徒会因为早期教会不必再遵守利未记律法而认为这一切都是可行的。”新旧约圣经也一
贯视同性恋行为为罪，引用的圣经经文是《利未记》18:22及20:13，认为同性恋行为本
质是违犯神创造的秩序，违犯自然及人性。 基督徒认为人如果只有同性恋倾向，而没
有行为，那倾向对人只是一种试探、一种困惑。当然有同性恋倾向或行为的人仍可依靠
神的恩典改变其性倾向。即使在一段颇长的日子里改变不了，只要认罪悔改便无问题；
正如“贪心”是一种罪，信徒信主认罪悔改后可能仍在一段相当长时间里改变不了贪心
的行为，但仍然得赦免，但也不因“贪心是天生倾向”认为其无罪，同理也不能把“同
... 阅读全帖 |
|
w*********r
发帖数: 2192 | 22 中国古代的婚姻政策，是指历代政府对婚姻所奉行的基本方针和原则，它反映了历代政
府对婚姻所持的基本态度。总起来看，古代婚姻政策从未越出礼的规范，在礼的框架内
，历代律令又根据各时期经济、政治的需要，对婚姻作出了一系列的条文规定。
一、导民婚配
西周时期，已设有“大司徒”、“媒氏”等管理婚姻的官员。据《周礼•地官&#
8226;司徒》载：大司徒“以阴礼教亲，则民无怨。”郑玄注曰：“阴礼谓男女之礼，
昏姻以时，则无旷怨。”这是说大司徒一职的职责是用婚姻礼仪去教化百姓，帮助他们
及时嫁娶，以减少社会上的怨女旷夫。古代男二十、女十五即行成年礼，表示成人，可
以婚嫁。倘若男三十、女二十尚未婚嫁，政府就要督促其婚配。《周礼•地官&#
8226; 司徒》说，媒氏的职责之一，就是“凡男女，自成名以上，皆书年、月、日、名
焉。令男三十而娶，女二十而嫁。”古代统治者大多关注男女婚姻和人口增长对国家富
强的重要影响，因此奉行鼓励婚配和生育的国策。《韩非子•外储说右》载：“
（齐桓公）下令于民曰：丈夫二十而室，妇人十五而嫁。”唐太宗在贞观六年（632）
曾下诏规定：“... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 23 千年等一回
每见有夫妻秀恩爱, 总是想起那首:
"感謝天 感謝地 感謝命運讓我們相遇
海可枯 石可爛 天可崩 地可裂
我們肩並著肩 手牽著手 歲月裡全是醉人的甜蜜"
还有那首:
"千年等一回 我無悔 啊~~ 夢纏綿 情悠遠 愛我永不變"
爱情自古以来都是永恒的主题. 人世间美好坚贞或凄美的爱情被人世代传送。
不过世上的夫妻关系却也是千差万别。
‘十年修得同船渡，百年修得共枕眠’。会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。在世间
寻寻觅觅，怎么会遇到他？是否在冥冥之中，姻缘天已注定？然而为什么在结婚之后，
有的甜蜜幸福，有的‘不是冤家不聚头’.
有人把夫妻关系的类型分为五大类：
一、亲蜜型
（一）男欢女爱型：：男女双方深陷情欲，并多重于淫欲，双方认为要表现爱情，惟有
肉体亲蜜的接触。现代人对爱情观念愈来愈开放，只要我喜欢，有何不可以的情况下，
易发生以‘淫欲’为基础的爱情。
（二）相敬如宾型：彼此态度稳重，也比较和谐。由于双方个性成熟稳重，能为对方考
量，不以自己为中心，所以相处时较少争执，这是以‘成熟’为基础的爱情。
（三）甜似胶漆型：彼此的甜蜜如胶似漆，但是在个性上较依赖，也欠缺独立，感情是... 阅读全帖 |
|
a********e
发帖数: 3771 | 24 选择适合过一辈子的人
心理学家认为，判断男女两个人是否适合“牵手”，应考虑以下10个因素。
第一、彼此都是对方的好朋友，不带任何条件，喜欢与对方在一起。
第二、彼此很容易沟通、互相可以很敞开地坦白任何事情，而不必担心被对方怀疑
或轻视。
第三、两人在心灵上有共同的理念和价值观，并且对这些观念有清楚的认识与追求
。
第四、双方都认为婚姻是一辈子的事，而且双方(特别强调“双方”)都坚定地愿意
委身在这个长期的婚姻关系中。
第五、当发生冲突或争执的时候可以一起来解决，而不是等以后来发作。
第六、相处可以彼此逗趣，常有欢笑，在生活中许多方面都会以幽默相待。
第七、彼此非常了解，并且接纳对方，当知道对方了解了自己的优点和缺点后，仍
然确信被他所接纳。
第八、从最了解你、也是你最信任的对方处得到支持的肯定。
第九、有时会有浪漫的感情，但绝大多数的时候，你们的相处是非常满足而且是自
由自在的。
第十、有一个非常理性和成熟的交往，并且双方都能感受到，在许多不同的层面上
你们是很相配的。
爱情最常见的形式就是两性之间的捕捉与追逐。人际间的好感可以相互传达出强大的力
量，以至于能够弥补客观条件的不足。是相 |
|
q*****g
发帖数: 1568 | 25 另外就是很早之前看的一本书也对我影响很大：
the selfish gene, ---- Richard Dawkins
里头有一章是专门讲两性之间的斗争的。 |
|
q*****g
发帖数: 1568 | 26 另外就是很早之前看的一本书也对我影响很大：
the selfish gene, ---- Richard Dawkins
里头有一章是专门讲两性之间的斗争的。 |
|
|
s****e
发帖数: 2934 | 28 第九章 两性之间的争斗
如果说体内有50%的基因是相同的亲代同子代之间还有利害冲突的话，那么相互毫
无血缘关系的配偶之间，其利害冲突该会激烈到何种程度呢？他们唯一的共有东西就是
在他们子女身上的50%的遗传投资。鉴于父亲和母亲都关心他们子女身上各自一半的福
利，因此，相互合作共同抚养这些孩子可能对双方都有好处。假如双亲的一方在对每一
子女进行昂贵的资源投资时，其付出的份额比对方少，他或她的景况就会好一些；这是
由于他或她有更多的资源用于同其他性配偶所生的其他子女身上，从而他或她的基因有
更多的繁殖机会。因此，我们可以说，每个配偶都设法利用对方，试图迫使对方多投资
一些。就个体来说，称心如意的算盘是，“希望”同尽可能多的异性成员进行支配（我
不是指为了生理上的享乐，尽管该个体可能乐于这样做），而让与之交配的配偶把孩子
抚养大。我们将会看到，有一些物种的雄性个体已经是这样做了，但还有一些物种的雄
性个体，在抚养子女方面，承担着同配偶相等的义务。特里弗斯特别强调指出，性配偶
之间的关系是一种相互不信任和相互利用的关系。这种关于性配偶之间的相互关系的观
点，对个体生态学家来说，是一种比较新的观 |
|
发帖数: 1 | 29 机器人有朝一日可能会统治世界，如果真的有那么一天，地球将呈现何种样貌？
许多人认为，首批真正具有智慧的机器人，将会是利用大脑仿真技术而创造出的“仿真
人”。全方位扫描一个人类的大脑并上传至一台高速计算机，并用一个能够模拟大脑信
息处理的模型来运行扫描所得的数据，你就得到了一颗明显采用人类思维模式的机器大
脑。
尽管在仿真时代，人类的生活不会发生太大的变化，但仿真人的生活却和现在我们的生
活截然不同，正如我们现在的生活方式与农耕时代以及采集狩猎时代的人类先祖们完全
不同。仿真人会摒弃我们目前所珍视的许多价值观，从而让我们对人类在道德进步方面
所做的一些普遍假设产生质疑。
性欲
仿真人的性行为与人类的有何不同？
因为仿真世界竞争激烈，且两性之间也无需用性行为去繁衍后代，又因为性行为既耗费
时间也耗费精力，所以仿真人可能会通过调整思维，产生类似于阉割的效果，来压制性
欲。这种压制效果应该是暂时的，还可能带有一个可用于意识控制的开关。
从历史上看，被阉割的男性往往不容易产生性欲和攻击性，也不大会痴迷于任何事物；
他们还会变得更敏感、更具同情心，以及更擅长社交和同时处理多项任务。然而在历史
上，... 阅读全帖 |
|
W*********g
发帖数: 541 | 30 亚里斯多德认为，男人之间的爱的确更加高尚而纯粹
这个idea同时映射了尼采的定义，男女之法即为战争，基础是两性之间不共戴天的仇恨 |
|
