n********n
发帖数: 8336 | 1 匿名：
小小羊願你平安
關於這一篇『人類久遠出現』的文章，原本不想回應，可是在想了很久之後 因為跟我
原本的看法觀念有些不同，
因此我有些想法想跟你請教討論，同時也跟你分享我的一些想法。
如果有錯，希望你在比較空閒的時候，可以給我回信指教，
讓我知道哪邊的觀念有問題，謝謝。
只是我的文筆不好，可能讀起來會有點累，有點糊塗，還請小小羊你不要見怪，原諒晚
輩小的我小時候不夠努力。
首先講一個我小時候的經驗
記得小時候（我忘記是國小還是國中了）我看過一篇孫大程牧師的文章，
那時候他好像剛從國外回來，然後我有看到一本他寫的書。
裡面就講到地球如何生成，挪亞洪水形成的過程等等。
那時候書裡面用的是看起來蠻科學的推論，當然對於小時候的我還蠻有說服力的。
慢慢的長大後，我其實對書中所寫得內容都忘的差不多了，在二十年後的我唯獨記得
的是某一個名詞，水氣層。
孫牧師推論挪亞洪水以前大氣中外圈有一層水汽層，洪水後就沒有了，所以洪水可能
是水氣層消失時發生的過程。
科學是有一份證據說一份話，小時候的我還蠻相信這種可能的，可是現在的我大概也
只會聽聽就算了吧。
我一直相信人的知識有限，人不可能知道天地萬物間全... 阅读全帖 |
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T***i
发帖数: 1354 | 2 随喜卓荣德老师已依止随佛尊者，于今年七月正式出家。以前最早是在网络上看到老师
讲解原始佛法，老师研究《阿含经》长达十年之久，非常热衷于原始佛法的传播，用其
平实生动又一针见血的解说将世人对小乘的蔑视和误解彻底打翻。老师2000年在台湾创
立明和讲堂，与其夫人张碧华曾经一起出过书籍也一起办过许多场讲课，其慈悲的胸怀
和奉献精神令人赞叹。
生明法師（Ven. Vijjadīpa），台灣彰化人，台大哲學系畢業。熱誠助人、富正義感
、信念堅定，追求公正的群我社會，懷抱悲天憫人的胸懷，具犧牲奉獻的精神，衷心於
生命的提昇與超越。參與台灣政經文化變革後，重新探索生命的意義與價值。
歷經西方心靈探索與東方宗教傳承的研修，近十餘年來研習『阿含經』，學習南傳佛教
各種禪法，在俗時成立明和講堂，流通『阿含經』的講述作品，戮力於弘傳世尊之殊勝
法教。
2011 年初經人引介，有幸得遇隨佛尊者與中道僧團後，得聞正確、完整的佛陀修證方
法及次第，確認「原始佛法」為人間最完整究竟之修行系統，歡喜得見經教當中之清淨
僧團可以現於人間。
2011 年6 月向社會大眾公開宣告，退出一切政治性的活動，... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 3 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
辛二、圓滿分二：一、五種自圓滿 二、五種他圓滿
【第二，圓滿分二。】
壬一、五種自圓滿分二：一、真實 二、釋詞
癸一、真實
【五自圓滿者，如云：“人生中根具，業未倒信處。”】
“五種自圓滿”，就是獲得人身、生在中土、諸根具足、業未顛倒、信解依處。
以下分別解釋這五者。
一、獲得人身
獲得人身就能知言解義。
二、生在中土
【言生中者，謂能生於四眾弟子所遊之地。】
所謂“生中”，即生在佛法的中土，也就是能生在有四眾弟子遊行的地方，而
不是生在沒有四眾遊行、沒有賢聖的邊地。
三、諸根具足
【諸根具者，謂非騃啞，支節眼耳皆悉圓具。】
“諸根具”，即不是癡呆、聾啞，身體支節、眼耳等具全。由於不是呆啞，所
以堪能理解法義；由於諸根健全，所以... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 4 從最近被轟上新聞大社會版面的「喇嘛」的「出家人邪淫」事件，對於藏密總部
來說，只用一個簡單的公文處理，輕描淡寫過去，好像藏密本身也很唾棄這樣的 「專
找女信徒下手」的行為.
然而我們回顧臺灣史上的喇嘛性侵害事件，真的可以出一本厚厚的專輯。在海外
由於性開放，也歡迎喇嘛直接「下體傳法」，因此比起 一般的灌頂來，更令我們華人
側目，而最出名的《西藏生死書》的索甲仁波切，更是這類「傳法」邉拥闹鹘牵环g
這書籍的國內知名學人不可能不知道喇嘛對於狂 亂性侵害的擁抱，但他們還是不斷地
翻譯密宗的著作，讓我們無可避免地受到邪法的入侵。當臺灣有本喇嘛寫的《西藏欲經
》出現的時候，一般人還是不能理解，為 什麼出家人會來寫這種書，這不是「色情書
刊」嗎？
等 到臺灣又出版了一本集結了西藏唐卡：《圖說唐卡男女雙修》，都是在談男女
交媾，我們又看到了西藏文化落後的一面，這就是藏密這群喇嘛們實際的性生活。喇嘛
有著專門訓練「工夫」的中心，練習「拙火」，就是中國人說的「丹田」的氣；將濕
掉的衣服披在身上，看哪位修學的喇嘛可以很快地在打坐中讓這衣服變幹，這荒 謬的
課程就是性能力的基... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 Yes.
北傳:雜阿含785
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?str=業&path=SA0785.
「何等為正見？謂正見有二種：有正見是世俗、有漏、有取、轉向善趣；有正見是聖
、出世間、無漏、無取、正盡苦、轉向苦邊。
何等為正見有漏、有取、向於善趣？若彼見有施，有說，……乃至知世間有阿羅漢
，不受後有，是名世間正見，世俗、有漏、有取、向於善趣。
何等為正見是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊？謂：聖弟子苦、苦思
惟，集……滅……道、道思惟，無漏思惟相應，於法選擇、分別、推求、覺知、黠慧、
開覺、觀察，是名正見，是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 梵（梵文：ब्रह्मन्，bráhman
），印度宗教概念，源於自祭祀儀式所得的魔力，指宇宙的超越本體和終極實在，現世
相對來說則只是不真的現象。又如：梵心（清净之心）、梵志（以清静为志）、梵门（
清净的法门）、梵事（清净的法事）。
梵與「我」或「彼一」，都是古印度所指的終極實在，是超越和不可規範的唯一實在，
多通過否定（非……，非……）加以講述。《奧義書》和其後的各正統學派在通過否定
後，正面斷定「梵」與「我」的存在，而且是唯一、不二的存在。這種終極觀是實體性
的，在思想的最高位置。「梵」是「非概念」的，超越一切名相概念和判斷推理，不能
靠思辨體驗，只能通過瑜伽直接體驗。梵我無處不在，現世只是「終極實在」一種扭曲
、不充分的表現，追求梵我時必須捨棄與現世的根本聯繫。婆羅門教視現世是不真的，
但亦明白表達在一切無常無我之上，有一個肯定性的梵我境界[3]。其後吠檀多宗以梵
為真如，視世間為「假立」；僧佉（數論）以梵為自性，視世間為現象，都是以梵為宇
宙的本體[4] |
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p*****c
发帖数: 20445 | 7 溫家寶：父親今年過世 是個老實人
2011-11-04
旺報
【記者徐尚禮／綜合報導】
大陸總理溫家寶回母校天津南開中學和師生談話時透露，今年其父親過世，生前
因「歷史問題」被迫放棄教職去養豬，溫形容其父是老實人，一生可謂「生得安分，走
得安詳。」
溫家寶說，「父親也在1960年因被審查所謂的『歷史問題』，不能教書，被送到
郊外一個農場養豬，後來到圖書館工作。我考上大學向他告別就是在離城很遠的養豬場
。父親告假回家幫我收拾行李。他是個老實人，一輩子勤勤懇懇。」
溫家寶說，「因為父親喜歡自然地理，我從小就對地球科學產生了興趣。在北京
地質學院，我在地質系就讀5年。」
溫家寶在南開談話沒有提及母親情況，據新華網今年2月報導，溫家寶很遺憾和
家人團聚時間太少。他說：我和大家一樣，也有一個家，上有90多歲的父母，下有兒孫
。我有時覺得一件遺憾的事情，就是我和家人團聚時間太少，不僅僅是這8年，包括此
前在中央工作的一、二十年當中，我幾乎沒有假期。溫家寶當時表示，「我是個戀家的
人。」
溫家寶的母親對總理兒子甚為關心，據溫家... 阅读全帖 |
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c****3
发帖数: 6038 | 8 哈哈，00后最喜欢的日本歌
昭和维新之歌
一、
汨儸囉羅淵中波濤動，巫山峰徬亂雲飛，混濁之世我獨立，義憤燃燒血潮湧。
二、
權貴祇衹隻曉傲門第，憂國此中真乏人，豪閥但知誇勣積富，社稷彼心何嘗思
三、
賢者見國衰微徵，愚氓猶自舞世間。治亂興亡恍如夢，世事真若一侷挶跼棋
四、
昭和維新春之空，正義集結大丈伕，胸中已足百萬兵，飄散萬朵之櫻花。
五、
腐舊尸骸跨越過，此身飄搖共浮雲。憂國挺身立嚮前，男兒児放歌從此始
六、
蒼天震怒大地動 轟轟鳴鳴非常聲 永劫眠者不能寢 日本覺醒在今朝。
七、
且觀九天雲垂野 又聽四海浪嘩然 革新機會現已到 夜起暴風掃日本。
八、
天地之間落魄人 迷茫不知道何方。塵世曾誇榮華者 誰傢高樓還可見
九、
功名不過夢中跡，唯有精誠永不銷。人生但感意氣過 成敗誰復複可置評
十、
離騷一麯高吟罷 慷慨悲歌今日完。吾輩腰間利劍在 廓清海內血泊湧！ |
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l******8
发帖数: 9475 | 9 問世間情為何物 - 今年中國高考百分作文妙極
這真是中國新生一代的孩子的作文， 真的值得好好看一下，詼諧逗趣，還押韻！又有
點不規範的亂， 若說起承轉合，似乎又不那麼貼準，若說是故事，卻又貼近作文題綱
，.....
這就是現代轉變中的中國新生一代的作文 ( 結尾結論方式真是讓人渣舌的噴飯 )，新
世代想法中微小的現象或寫照 ~~
閒來嗑牙可看看，那一片我們似乎很親近的中國，卻又不是很了解的新世代 ~~
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汽車渴望公路，花草渴望雨露，
靈魂渴望超度，心靈渴望歸宿，
而我則迫切渴望著有個媳婦。
眾裡尋她千百度，踏平腳下路，
驀然回首細環顧，大嬸大娘無數。
都說男兒有淚不撲簌，
但那絕對是未到傷心處。
有誰知道淚水已經多少次模糊了我心靈的窗戶？
況且咱都是滄海一粟，
憑啥我就不能在愛情的海岸登陸？
只能一口一口地吃著乾醋？
人生本來就短促，
我又怎能就這樣默默地虛度？
為了盡快給自己找一個歸宿，
我決心不擇手段的全力以赴。
錯誤，錯誤。
這種想法最終成了... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 10
你不是說佛法是智慧第一嗎？而佛陀形容阿難是“诸比丘!阿难是有学，然则，于慧与
彼全等者，是不易得”，意思就是說阿難儘管是個有學的初果，但是他的慧，于他的智
慧相等的人，很少能夠得到。可以肯定的是，哪怕一些阿羅漢的慧，都未必有阿難的強
。阿難也曾經通過宣講法義，讓闡那比丘證得初果。
你以為阿難是楞嚴偽經當中那個被妓女勾引，面對佛陀提問還蒙查查的傻阿難嗎？一個
已經完全破除我見的初果，竟然會在楞嚴裏面問出那麼多幼稚問題，還叫什麽破我見？
？？而且如果阿難還對妓女產生欲念，那麼阿難就變成一個撒謊的人了，因為他自己親
自說“經歷二十五年整，我不斷增上修行，世間欲念未曾生，洞見最勝之佛法”
阿難還被稱為"世間之眼"，“若有人想瞭解法，彼應求助于此人，彼是全世間之眼，應
禮敬具多聞者”
阿難是一個已經證初果，已經完全破除我見的人！
一個證了初果的人，必然是通達佛法四聖諦，緣起，無常，苦，無我，他已經完全瞭解
了佛法核心。慧力強大的更不用說了。
初果之後，主要是繼續觀五蘊無常苦無我以克服以前的強大貪嗔習性，然後取證涅槃。
你自己，根本就不懂初果是啥。連老歪也不懂，它純粹是個神我外道外加大忽悠，能和 |
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r****n
发帖数: 8253 | 11 補充一下，根據阿難所說的，我認為阿難在佛陀入滅后，還沒有修到阿羅漢前，自己應
該已經是三果了，而并不是初果。
阿難是在出家第一個安居月證初果，在佛陀入滅，第一次經典結集前應該已經是三果的
聖人，而且早就三果了，因為他自己有說
經曆二十五年整，
我不斷增上修行，
世間欲念未曾生：
洞見最勝之佛法。
經曆二十五年整，
我不斷增上修行，
世間嗔念未曾生：
洞見最勝之佛法
任何世間欲念和嗔念都不生，這是三果聖者才有的。
根據這一段描述，基本可以斷定在阿難成為佛陀的侍者之前，阿難就已經證三果了。
誤。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 12 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=30
子貳、戒為諸功德之依處
諸異生及佛語生，自證菩提與佛子，
增上生及決定勝，其因除戒定無餘。
該頌是講五乘行者所欲求之生處，唯依淨戒之功德。如欲求人天、梵天善趣的
彼諸異生，及佛語生之聲聞，自證菩提之獨覺以及大乘菩薩，彼等分別能獲得增上生與
決定勝之根本因，唯有清淨戒律之功德，其因若除戒律以外定無餘事。
《華嚴經》云：“人中隨意得受生，乃至頂天禪定樂，獨覺聲聞佛乘道，皆因
十善而成就。”《十地經》云：“造殺生等十不善業，依次在三惡趣中感受痛苦之果報
，以此餘業，後生人中，得種種不可愛樂之事，諸如下賤人身、短命、多病等。斷除十
惡修行十善業者，當於人天善趣的可愛樂處受生。若厭離輪迴，心意狹窄，依善知識聞
受聖教，了達無我的智慧，修十善業道，成就聲聞菩提果。不從他教，志求獨覺菩... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 13 壇經不也說 :『佛法在世間,不離世間覺, 離世覓菩提, 猶如尋免角』嗎 ?
有人清淨善根顯發, 進而身披法身,出家受聲聞戒,卻實值得讚嘆, 不過紅塵世間,
為什麼就不是道場呢 ? |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Tue Sep 11 17:26:18 2012, 美东) 提到:
转：
奥义书在印度宗教与哲学的发展过程中有重大意义。在奥义书产生之前，吠陀时期的雅
利安人崇拜自然神；梵书则大多是形式主义的祭祀手册。奥义书最早集中精力讨论宇宙
的终极真理。奥义书中两个最重要的概念是「我」和「梵」。奥义书用各种奇妙的比喻
（很多在现代人看来是不可理解的）来说明，梵就是一切，也就是最高存在；人类的我
（个体灵魂）来自宇宙的我，即梵（宇宙灵魂）。
总之，宇宙就是梵，梵就是我；「梵我同一」这个最高真理就是奥义书主要宣扬的观点。
在奥义书的思想基础上产生了吠檀多派，后来直接影响到印度教大改革者商羯罗。
另一个由奥义书系统搭建起来的重要观念是轮回业报。
轮回业报的观点在梨俱吠陀中根本没有，梵书中偶尔提及人死后可以转生，只有奥义书
完整建立了转世者的转世形态取决于他前世的所作所为（业）的思想。
广林奥义书说，转世者「因善业而成为善人，因恶业而成为恶人」。
当然，从无尽的轮... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 15 「不善清淨善清淨」：
復次、於諸行中，略有二種離增上慢，觀無我見。何等為二？一、不 善清淨，二
、善清淨。云何名為不善清淨？謂如有一遠離而住，依觀諸行無常性忍，由世間智，
於無我性發生勝解。因此勝解，於眼所識色，乃至意所識法，等隨觀察，我、我所相不
現行故， [P129] 說名為斷。又能制伏四外繫所攝貪、瞋、癡三種所有：謂貪欲身繫，
攝貪所有；瞋恚身繫，攝瞋 所有；餘二身繫，攝癡所有。當知此中極鄙穢義，是所有
義。離增上慢無我智者，如理作意共相 應故，定地攝故，當知此智，由二因緣不善清
淨：一者、即於此時，謂於趣入順決擇分善根位時 ，有麤我慢隨入微細現行作意間無
間轉。由是因緣，作如是念：我今於空能修、能證，空是我有 ；由是空故，計我為勝
。如空，無相及無所有，當知亦爾。二者、能令彼法現行因緣，謂於諸欲 或薩迦耶有
染愛識。由於如是有染愛識，不遍了知增上力故，便為諸欲、薩迦耶愛之所漂溺。由
此意樂，於彼涅槃不能趣入，其心退還，如前已說。又由八相能遍了知，遍了知故，除
諸過患， 當知是名極善清淨，離增上慢無我真智。又於此中，已滅壞故，滅壞法故，
說名無常。諸業煩惱 所集成故，說名有為。由... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
blueblue66 (蓝蓝) 于 (Fri Aug 24 11:22:26 2012, 美东) 提到:
谤密宗是不能往生的，谤法在一切罪中，最难清净。
释迦牟尼佛谤法，用七年日夜忏悔来清净罪障。
弘一法师谤密宗，用半生来忏悔。
印光大师谈密宗时说过：是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角
力互攻，便不体解佛祖的心意了。
1、律宗第十一代世祖 —— 被称为三百年来一人的律宗大德弘一法师谈密宗
弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔
当年律宗大德弘一大师也为我们做了这方面的示现，他曾说：
“大乘各宗中，此宗(密宗)之教法最为高深，修持最为真切，常人未尝穷研，辄轻肆毁
谤，至堪痛叹！余于十数年前，唯阅密宗仪轨，也尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，
乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”
“唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以《大日经》、《金
刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。 元后即衰。近年再兴，甚盛。 在大乘各宗中
，此宗之教法最为高深，修持... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 17 敬錄自《普賢行願品講記》 益西彭措堪布 編述
http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=169
③ 離繫果
離繫是脫離繫縛的意思。以修持普賢行願的力量能脫離罪業、天魔、疾病等的
繫縛。我們末法時代的凡夫，障深習重，時常受內外違緣的困擾，如果能殷重地受持普
賢行願，以強大的行願力能迅速滅除罪障，從種種繫縛中解脫。
往昔由無智慧力，所造極惡五無間，
誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。
這一頌是說：往昔以無明為根本因所造的極惡五無間罪，依靠持誦普賢願王的
力量，一念就能無餘消滅。
這是講，對往昔以無明造下的五無間罪，有很深的懺悔心，在懺悔心中深深地
信解普賢行願，對於願王殷重地受持、讀誦、聽聞等，就能滅除罪障。長行文說：“或
復有人以深信心，於此大願受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業。所有世
間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 誰在「迫害」FL功
在海外，FL功要麼組織幾千人的「法會」，要麼是規模宏大的遊行，要麼是看似「
好評如潮」的神韻演出，再加上遍佈世界各大旅遊景點的所謂「真相點」，看起來聲勢
浩大，氣衝霄漢，既欺騙著中國國內（以下按華人習慣簡稱“國內”）的癡迷者，又暫
時麻醉著自己彷徨而恐懼的心緒。
事實上FL功很難再得到西方主流媒體的關注和支持了。David Ownby 先生認為部分
原因在於「某些FL功發言人侵略性的遊說策略，FL功媒體如《DJY時報》偏執的展示，
和那些被誇大了的有關大規模移植FL功習練者器官的表述－－所有這一切都榨乾了那些
有可能對這一團體保持中立態度的人們的耐心」（p. 229）。同時，FL功習練者似乎也
很難被華人社區所接納，甚至還曾因為08年FL功習練者對於汶川地震的幸災樂禍引發了
紐約法拉盛華人社區的持續性聲討。而在國內，因為FL功習練者的偏執和對於友情、親
情的漠視，許多人，甚至包括FL功習練者的親屬都選擇了避之不及的態度。事實上，FL
功習練者作為一個群體已經被邊緣化了，他們非常可憐，他們需要人道關懷。
在西方國家，很多的「邪教」（cult）都得到了較為寬容的對待。D... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 19 王岐山的高姓女友出身將領家庭
楊青溪
姚依林有四名子女，女兒姚明瑞、姚明珊、姚明端、兒子姚明偉。
1994年12月，姚依林去世；2001年10月，曾任機械工業部副部長的姚明偉病逝；2009年
，曾任外貿部調研員的姚明瑞病逝。
知情人說，即使姚明偉不死，姚依林晚年也沒將儿子當成政治繼承人，因為姚明偉只是
一個花花公子，所以姚依林轉而寄望於女婿王岐山。
海內外不少報導將王岐山歸入“太子黨”之列，但他本人卻希望淡化對他靠“老泰山”
發跡的印象，夫婦二人極少出雙入對，連年前太太一家人回老家安徽池州省親，向姚依
林銅像獻花，王岐山都刻意迴避，沒有同行。坊間有傳聞，王、姚已經離婚。不過傳聞
顯然有誤：王岐山的恩師、西北大學韓偉教授，妻子2006年病故時，王岐山和夫人姚明
珊聯名祭悼師母。
曾與王岐山在一個大院長大的“老驥”，曾在2004年對王岐山有過“一次未公開的訪談
”，其中包括王岐山“主動”談論夫人的一段話：
（這次談話，筆者曾問王岐山：你到北京之後，怎麼會瘦了這麼多？）王說：可不是，
到北京工作後，我瘦了十七八斤呢！我夫人看了著急，說，這是怎麼搞的，催我趕緊去
檢查。我去查了，你猜怎麼樣，過... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 20 台參與WHA民間社團將抗議一中原則
世界衛生組織總幹事陳馮富珍
字級：最小字型預設最大字型
分享到 Facebook分享到 Plurk分享到 Twitter2016年05月22日19:50
本內容由法廣中文部提供
台灣新政府出席世界衛生大會的代表團雖然已經抵達WHO年會會場，並取得出席證，但
同一天，中國大陸針對蔡 英文的就職演說發表聲明指出，只有確認九二共識，國台辦
和陸委會，海基會與海協會這兩個兩岸重要的聯繫與協商機制才能繼續延續，台灣媒體
稱這是大陸給台灣 下的通牒，已經抵達日內瓦的台灣代表團能否順利參加會議再度受
到高度矚目。更多
*台灣的總統府表示，一切訊息都在掌握之中，針對出席世界衛生大會，政府有相關因
應作為，但不宜對外表達。
除了衛福部及外交部之外，台灣朝野立委及「2016台灣WHO民間宣達團」也一同抵達，
民間宣達團已經擬妥一份抗議信，準備在大會舉行開幕式後，將這封信交給世界衛生大
會秘書長陳馮富珍，對於這次世衛大會主辦單位寄發邀請函提到「一中原則」表達強烈
抗議。
台灣代表團已經參觀了世界衛生大會的會場，衛福部長林奏延並站到報告台上熟悉環境
。代表團成員之... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 21 ──「鄧南巡二十周年紀念」痛斥胡錦濤亡改革
朱家台
誰在冷淡「鄧小平南巡」
二○一二年一月十八日是鄧小平「南巡」二十周年紀念日──一九九二年一月十八
日至二月二十一日，八十八歲的鄧小平特意乘專列到武昌、深圳、珠海、上海等地視察
，一吐在京不便說出的抨擊左派，推動改革開放，加速中國市場經濟改革的重要談話，
全國頓時風起雲湧，因「六四風波」而關閉三年的思想禁錮之門重新半開。黨史專家稱
：「小平同志南方談話，與中共一九七八年十一屆三中全會、一九三五年遵義會議一樣
，都起到了挽救黨、挽救國家的偉大歷史作用。」
如此重大事件，二十年來結局如何？網民強烈呼籲中共中央隆重召開「鄧小平南巡
二十周年紀念總結大會」。然而，直到一月二十一日，不但中南海沒有一絲動靜，連當
年南巡的關鍵點廣東深圳，官方也不舉行任何形式的「鄧小平南巡二十周年紀念」。前
台的胡錦濤和後台的江澤民，皆對「南巡二十周年」不聞不問，《人民日報》、新華社
、央視一律沉默，無一文紀念「南巡二十周年」。
如此低調冷待「南巡」，諱莫如深，誰的主意？
一說，因江澤民忌諱「鄧南巡」──當年江正是主持一線工作的總書記，「鄧南巡
」批左，直接起因就是... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 22 ──「鄧南巡二十周年紀念」痛斥胡錦濤亡改革
朱家台
誰在冷淡「鄧小平南巡」
二○一二年一月十八日是鄧小平「南巡」二十周年紀念日──一九九二年一月十八
日至二月二十一日，八十八歲的鄧小平特意乘專列到武昌、深圳、珠海、上海等地視察
，一吐在京不便說出的抨擊左派，推動改革開放，加速中國市場經濟改革的重要談話，
全國頓時風起雲湧，因「六四風波」而關閉三年的思想禁錮之門重新半開。黨史專家稱
：「小平同志南方談話，與中共一九七八年十一屆三中全會、一九三五年遵義會議一樣
，都起到了挽救黨、挽救國家的偉大歷史作用。」
如此重大事件，二十年來結局如何？網民強烈呼籲中共中央隆重召開「鄧小平南巡
二十周年紀念總結大會」。然而，直到一月二十一日，不但中南海沒有一絲動靜，連當
年南巡的關鍵點廣東深圳，官方也不舉行任何形式的「鄧小平南巡二十周年紀念」。前
台的胡錦濤和後台的江澤民，皆對「南巡二十周年」不聞不問，《人民日報》、新華社
、央視一律沉默，無一文紀念「南巡二十周年」。
如此低調冷待「南巡」，諱莫如深，誰的主意？
一說，因江澤民忌諱「鄧南巡」──當年江正是主持一線工作的總書記，「鄧南巡
」批左，直接起因就是... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 4598 | 23 菩薩的心
菩薩未曾染著色，
受想行識亦如是；
不住一切諸三昧，
所有功德悉迴向。──六十華嚴經卷一四．金剛幢菩薩十迴向品第二十一之一
此偈是說，菩薩在人間，也和我們一樣，有色受想行識等五陰所構成的肉體生命，但卻
不像凡夫那樣地貪戀執著；菩薩雖已修成一切禪定的三昧境界，但也不會耽著那些禪定
境界的享受，而把他們所有的成就，都奉獻給廣大的眾生。
菩薩有兩類：1.是初發心凡夫菩薩，不論是誰，任何人只要有心學習菩薩的精神，並且
發願將來成佛，便是菩薩。是已證無生法忍的聖者大菩薩，無生法忍是不再有煩惱生起
的意思，也就是只有慈悲而沒有情緒的智者。最具代表性的，如觀世音菩薩、普賢菩薩
、文殊菩薩、地藏王菩薩等。
這兩種菩薩，前者必要來世間受生為人，後者在有必要的情況下，也會接受人身，以人
間身來度化人間的有緣眾生。一般凡夫是以所造的業力受生，菩薩則是以所發的慈悲願
力受生。同樣都有五陰組成的生命，一般人迷戀貪著生命，菩薩則將生命當作自度度人
的工具，使用工具、珍惜工具，但不會把此工具當作捨不得放不下的自我來執著。菩薩
不戀生死、不畏生死，這叫自由生死的大解脫者；他們沒有一定要活多久或不活多久，
沒... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 2017-12-5 00:10 作者： 梅花一點
太極祖師---張三豐。（圖片來源：公有領域）
依據《明史》之《列傳第一百八十七卷方伎傳》記載：「張三豐，遼東懿州人，名全一
，一名君寶，三豐其號也。」並且有人以為張三豐是金朝時候出生的人，在「元初與劉
秉忠同師，後學道於鹿邑之太清宮」，惜乎具體狀況難以考證。不過依此估算，張三豐
在世間至少有一百五十歲以上，和唐朝孫思邈的年歲有得比較。得道道士的年歲如此長
，當是緣起於道家的修真修身、性命雙修、善保心身、厚德明道，而得以延年益壽。《
明史》對於張三豐的記載較為粗略，但關於他的神跡也多有點明，如：寒暑季節穿著甚
少，可多食也可數月不食，可一日千里，可入葬而復活，雲遊四方蹤跡奇幻等等。像這
樣修煉得道的人物，原本在人類歷史的長河中，是最具有真正主脈意義的歷史線索與歷
史導引，可惜由於現代科學的觀念在當代人世佔據主導地位，於是反被當做隱逸修仙的
奇幻故事作為世間的仰慕與笑談。故而多多少少人類真實歷史和真實文化的本義更加不
易被凡俗世人所瞭解。真真假假，昏昏浩浩，或許是人世間的一種歷史狀態吧，人類還
有需更多的自我改變、自我升華，才可達成對於人類... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 25 首富王均瑤床上最後的話
我曾經叱吒商界，無往不勝，在別人眼裡，我的人生當然是成功的典範。但是除了
工作，我的樂趣並不多，到後來，財富與我已經變成一種習慣的事實，正如我肥胖的身
體——都是多餘的東西組成。此刻，在病魔面前，我頻繁地回憶起我自己的一生，發現
曾經讓我感到無限得意的所有社會名譽和財富，在即將到來的死亡面前已全部變得暗淡
無光，毫無意義了。
我也在深夜裡多次反問自己，如果我生前的一切被死亡重新估價後，已經失去了價
值，那麼我現在最想要的是什麼，即我一生的金錢和名譽都沒能給我的是什麼？有沒有
？黑暗中， 我看著那些金屬檢測儀器發出的幽綠的光和吱吱的聲響，似乎感到死神溫
熱的呼吸正向我靠攏。
現在我明白了，人的一生只要有夠用的財富，就該去追求其他與財富無關的，應該
是更重要的東西，也許是感情，也許是藝術，也許只是一個兒時的夢想。
無休止的追求只會讓人變得貪婪的無趣，變成一個變態的怪物——正如我一生的寫
照。
上帝造人時，給我們以豐富的感官，是為了讓我們去感受他預設在所有人心底的愛
，而不是財富帶來的虛幻。
我生前贏得的所有財富我都無法帶走，能帶走的只有記憶中沉澱下來的純真的感動
以... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 26 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm03.pdf
（74）聖身父子──害怕被殺 出家證果
一時，佛在舍衛城。城中有一富如多聞天子的著名施主，其妻生下一個身色金
黃、面如滿月、紺目如蓮、臂長過膝等具種種妙相的莊嚴孩子，因父名聖身，故取名妙
身，精心餵養。妙身如海蓮般迅速成長，稍大便學習文字曆算、婆羅門行為等十八種學
問，通達無礙，並精通有關辯論的許多經典。
時聖身準備作一次大的上供下施，想到世尊是能仁遍知，悉知過去、現在、未
來的一切事情，所作一切皆如理如法，為令此次供施圓滿，理應請問釋迦世尊。施主即
乘馬車前往舍衛城，在佛前頂禮恭謹啟問：「世尊，我欲作一次較大的上供下施，現有
五百犛牛、五百犀牛及成群的小牛、山羊、綿羊等，另外備有豐盛的飲食，準備迎請僧
眾和婆羅門受供，為圓滿供施，請世尊開示我當如何行。」世尊為他傳了供施的究竟法
要，他立即摧毀薩迦耶見得到預流果位。
回家後孩子請教父親如何對婆羅門供養布施，父親回答：「應該... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 28 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
庚一、修波羅蜜願
勤修清淨波羅蜜，
願我生生世世之中，都能精進不懈地修持各種清淨波羅蜜多。
波羅蜜是梵語，譯成漢文是到彼岸。生死輪迴是此岸，煩惱妄念是中間的水流
，大空離戲是彼岸。眾生沒有空性智慧，安住在生死的此岸，沉溺在煩惱的水流之中起
惑造業，陷於沒有邊際的輪迴大海中。但依靠修持無相般若智慧，照見五蘊空無一物，
就是離開此岸；寂滅一切妄念分別，即是跨越中流；證得法性真如，可以說是到達彼岸
。《唯識論》中認為：「現在發起苦諦與集諦就是此岸，沒有生起苦集的二乘果則為中
流，菩提涅槃是彼岸。六度作為船筏，把修行人度到彼岸。」龍樹菩薩在《大智度論》
中指出此岸與彼岸有三種意義：「一、生死為此岸，菩提為彼岸。一切如來都是從生死
此岸，越過生老病死的中流，到達菩提彼岸。二、有相為此岸，無相為彼岸。三、六種
障蔽為此岸，對治彼等的六度為彼岸。」
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 精神分析與佛教其實在更早的年代就已曾交會過。1957年8月，在墨西哥Cuernavaca
曾舉辦了一場為期一週的座談會，有來自墨西哥及美國約五十名精神科醫師與精神分析
師參加這一場「禪與精神分析」的研討會。事後，還將研討會的數篇論文集結發表出版
了《Zen Buddhism and Psychoanalysis》這一本書（中譯：《禪宗與精神分析》）。
這一場研討會之後，精神分析學界對於佛教與禪的興趣，雖然並沒有造成天雷勾動地火
般的熱潮，但對兩者之間的關係有濃厚興趣的治療師，以及企圖從佛教與禪中找到對精
神分析或心理治療滋養之養分者，也不乏其人。在墨西哥的這一場研討會中，西方的治
療師所接觸到的禪的觀念，是來自日本的禪學研究者鈴木大拙。鈴木大拙其人不但在西
方世界相當有名，在臺灣也曾造成一股禪學的風潮，甚至有數本書籍在臺灣出版發行7
。鈴木大拙所介紹到西方的禪學思想是什麼呢？我們可或許可以從其著作來一窺大概。
在他所寫的《禪學隨筆》中提及禪的修行時說道：
……禪宗認為學禪的人為達到精神開悟最有效的方法，就是禪那的實行——禪那意謂沉
思或靜觀。
而在同一書中... 阅读全帖 |
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l*****s
发帖数: 798 | 30 中央社╱香港8日電】
2010.01.08 09:20 pm
中國大陸深圳市日前發生新疆維吾爾人被漢族人刺死事件，世
界維吾爾代表大會今天呼籲中國當局，將事件透明化及嚴懲肇
事者，以免其他地方再發生類似事件。
世界維吾爾代表大會發言人迪里夏提今天對中央社記者表示，
針對1月6日深圳新疆風味餐廳1名維族員工被漢族顧客刺死事
件，世維大會向中國當局提出3點要求，包括：要求當局將事
件透明化，允許死者家屬及親友接受媒體訪問；要求當局採取
妥善措施，以伊斯蘭宗教禮儀安葬死者；嚴懲肇事者。
世維大會呼籲中國當局妥善處理這次事件，以緩和維族人與政
府的對立，避免其他地方再發生類似事件。
據大陸媒體引述深圳警方表示，1月6日晚間9時42分，7名漢
族男子在深圳福田區一間新疆風味餐廳用餐時，要求餐廳提供
打火機，餐廳員工說沒有打火機，引發雙方口角和打鬥，結果
1名維族男員工被刺死，7名肇事者逃離現場。
事發後，深圳警方成立專案組連夜展開偵查，昨天凌晨3時拘
捕7名肇事者，年齡由21歲至37歲不等，他們都是深圳1家物
業公司的員工。 |
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p***n
发帖数: 17190 | 32 https://tw.stock.yahoo.com/news/%E5%9C%8B%E9%9A%9B%E7%A4%BE%E6%9C%83-%E8%AE%
9A%E5%8C%97%E4%BA%AC%E9%98%B2%E7%96%AB%E5%8A%9B-%E4%B8%96%E8%A1%9B%E7%A7%98%
E6%9B%B8%E9%95%B7%E7%B1%B2%E5%90%84%E5%9C%8B%E5%90%91%E5%A4%A7%E9%99%B8%E5%
AD%B8%E7%BF%92-025248773.html
《國際社會》讚北京防疫力，世衛秘書長籲各國向大陸學習
2020/01/30 10:52 時報資訊
【時報-台北電】武漢肺炎疫情至今在全球確猿^7,000例，近期才剛訪問北京的世界
衛生組織（WHO）團隊稱讚對於北京回應疫情的能力「印象深刻」，其中秘書長譚德塞
（Tedros Adhanom Ghebreyesus）更表示，北京防疫工作迅速、透明，「值得世界各國
學習」。
WHO近期剛結束訪陸行程，根據大陸外交部官網29日發布的新聞稿，大陸國家主席習近
平28日會見世衛秘書長譚... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 33 神聖科學
突現這個理論可能破除化約論的魔咒、讓靈性重返自然嗎？
撰文╱薛莫（Michael Shermer）
翻譯／潘震澤
17世紀初，義大利數學家伽利略著手推動鐘擺、把球滾下斜坡，以及觀測木星的衛星；
他的目的只是想解開自然界的規律，並寫成定律。他這麼做，也把某個魔鬼給釋入了人
間。
這種機械式的世界觀取得了無比的成功，以至於到了19世紀初，法國數學家拉普拉斯已
然能夠「想像有位大智慧者，對於任何時刻在自然界作用的所有力量，以及世間所有組
成物件的位置，都了然於胸……然後該智者能夠利用同一個公式，決定出宇宙裡最大型
天體以及最小號原子的運動。對該智者而言，沒有什麼是不確定的。」
到了20世紀初，科學接下了拉普拉斯的魔鬼角色，並撒下一張廣大的「因果網」，將過
往與未來的因果關係都連在一起，並把所有複雜的現象都化約成簡單的組成，而試圖解
釋一切。諾貝爾物理獎得主溫伯格對化約哲學有一針見血的評論：「所有解釋的箭頭都
朝下指：從社會到人、再到器官、細胞、生化、化學，最終則來到物理。」在這樣一個
無所不包且能完全得出解釋的宇宙，上帝的位置又在哪裡？
對此，加拿大卡加立大學生物複雜學與資訊學研 |
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n**********a
发帖数: 438 | 34 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
卯四、決斷必須修行正法
【如是現法一切圓滿，於臨死時唯成念境，如醒覺後，念一夢中所受安樂。若
死怨敵定當到來，無能遮止，何故愛著現法欺誑？如是思已，多起誓願，決斷必須修行
正法。】
如是今生的一切圓滿盛事，到臨終時唯一成了人們憶念的對境，就像夢醒之後
回憶夢中所感受的安樂。如果死亡怨敵必將來臨，而且沒有方法能夠遮止，那為何還要
貪愛欺誑不實的現法呢？這樣思惟之後，內心應當多發誓願，決斷自己必須修行正法。
【如《本生論》所說而思：“嗟乎世間惑，非堅不可喜，此姑姆達會，亦當成
念境。眾生住於如是性，眾生無畏極希有，死主自斷一切道，全無怖懼歡樂行。現有老
病死作害，大勢怨敵無能遮，定赴他世苦惱處，誰有心知思愛此。”】
應按《本生論》所說而思惟：往昔佛陀曾降生在印度一王族家中，當地舉行一
年一度的“蓮花受用”大會時，迎請王子前去參加。由於王子宿世修持正法，所以對這
種熱鬧場面十分厭離，而感歎說：“哀哉！世間... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 35 黃居士說︰「慈善福利事業只是人間佛教的部分環節，並非最重要的內容。人間佛教最
重要是思想上澄清學習的趣向，那就是以人為對象，對治人間的煩惱，希望人人覺悟，
這是超越福利事業的人間佛教。」
布施是善行，不過布施背後的出發點，卻能帶往截然不同的方向。「一般行善布施沒有
思想性，缺乏清淨慈悲的精神。如果布施只為了積福，便擺脫不了人的慾望，甚至做布
施是為了炫耀、比較，這樣的布施只會帶來煩惱。」
「人間佛教是解脫人間煩惱的，人間佛教的布施必須有正確觀念，要明白自己的執著、
世間的無常，要認識因緣法，要慈悲，要放下。社會上不乏各色各樣的慈善福利事業，
比如建醫院、老人院，許多宗教團體和慈善團體都積極參與，這與佛教團體所做的有沒
有分別？就要看當中有沒有建立正確思想。」
「清淨的布施源自慈悲精神，看見別人的不幸，就會無條件幫忙，不是希望自己得到甚
麼。這才是菩薩行境界。佛教講因緣所生法，施與受的財物都會流失，但是如果我們得
到正確的思想的引導，以慈悲心作布施，細水長流，受益更大，生生世世行菩薩道，就
能夠徹底解脫，讓更多人得到自在，人人乘願再來，人間就是淨土，用不著到西方極樂
世界。所以說，單純做... 阅读全帖 |
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a****k
发帖数: 3457 | 36 留給”九二共識“的時間不多了
陳三郎
”九二共識“對共產黨來說是緩兵之計，拖過戰略機遇期（本世紀頭二十年）。中共兩
岸政策的時間軸，大概如下：2008年-2020年，”九二共識“為主；2020年到2030年，
”一國兩制“將為主；2030年以後，”一國一制“為主。
”九二共識“對國民黨來說是上台工具，并試圖作為其終極目標，就不對了。畢竟，”
九二共識“依舊是模糊不清，既然目標都不清楚，國民黨怎麼前進呢？所以，國民黨必
敗。。。國民黨的兩岸政策的時間軸，如下：2008-永久，”九二共識“為主。
”九二共識“對民進黨來說是洪水猛獸，絕對不會和平接受。民進黨的兩岸政策時間軸
大概如下：2000-2008，一邊一國；2008-2016，還是一邊一國；2016-2020,還是一邊一
國，2020-以後，試圖還是一邊一國。由此可見，”九二共識“在兩岸執政黨的兩岸政
策上的交集最多還有6年（2016年國民黨逆天贏得大選），最有可能還剩2年（2016年國
民黨果不其然敗選）。
由此可見，”九二共識“不會超過2020年。從這個時間軸上看，共產黨和民進黨的兩岸
政策中，對待”九二共識“將趨於一致性，即將都... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 38 海外學員參加方式
可在“無礙佛光”QQ群383779469參加共修，每天早晚兩次。
早上共修時間為北京時間3:30（夏令營時間），共修《21度母贊》，時長18分鐘。晚上
共修時間為北京時間18:00（夏令營時間），共修《度母短贊》，時長15分鐘。
此共修為達真堪布仁波切宣導，以中國大陸同修為主的，全球各地都有同修參加念
誦。每位念诵者，都將得到至少一億遍念誦的功德。
網路講堂等其他共修方式請進群諮詢。本群為大圓滿海外學員共修群，限大陸以外
地區同修加入，申請進群時請注明所在地。
末法時期，因共業所感，天災人禍頻頻發，生活、工作、修行乃至弘法利生的事業
中遇到艱難困苦與違緣障礙不斷，令人深陷煩惱痛苦之中無法自拔。諸佛的事業就是遣
除一切眾生的痛苦，置其身心于安樂的境地。聖尊度母是一切諸佛事業的象徵，具有特
殊的能力。因度母之願力，當世間越濁劣，則其救度之力越快速，摧滅魔軍之力越強。
因未法眾生修行不夠精進，發心不夠懇切，本尊感應較慢，唯有度母感應最快。無論是
什麼人，只要虔誠信仰至尊度母，至誠念誦度母贊，並祈禱她，就一定會得到至尊度母
的加持。我們至誠祈禱聖尊度母，可以遣除個人生活、工作... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 39 http://ny.stgloballink.com/community/201311/t20131111_1953286.h
淒風苦雨中滅門案死者出殯
2013-11-11
卓儀林在妻兒的靈柩墳前上香。廖國文攝
本報記者陳帆、廖國文紐約報道：秋風蕭瑟，落葉飄零，八大道滅門案死者李巧珍
及其四名子女的出殯儀式于昨（10日）午後1時10分舉行，3時許落葬于新州福臨山莊墓
地。遵照死者家屬的意見，殯葬儀式完全按照福州的傳統習俗舉辦，殯儀車隊並特別繞
行、經停死者生前的住所，進行短暫拜祭。
八大道滅門案中，李巧珍及四名年幼子女慘死於兇徒的冷刀之下。如此悲愴的人間
慘劇，連天地也為之動容。當放置著五名死者的靈柩被一一抬出萬壽殯儀館時，天地間
頓時狂風大作，落葉飛舞，原本晴朗的天空頓時陰暗了下來。李巧珍的母親和二姐、卓
儀林的母親因為過度悲傷，均需要由人攙扶著走出殯儀館。
公婆親母哭倒墓前
載著5名死者遺體的殯儀車隊，由紐約市警警車開道，在離開殯儀館後先繞行至死
者生前所居住、位於八大道的住所前停車，由卓儀林手捧著李巧珍和四名子女的生前合
影，按照福州的習俗行「回頭拜」禮，傳達死者對家的留戀。當... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 40 http://ny.stgloballink.com/community/201311/t20131111_1953286.h
淒風苦雨中滅門案死者出殯
2013-11-11
卓儀林在妻兒的靈柩墳前上香。廖國文攝
本報記者陳帆、廖國文紐約報道：秋風蕭瑟，落葉飄零，八大道滅門案死者李巧珍
及其四名子女的出殯儀式于昨（10日）午後1時10分舉行，3時許落葬于新州福臨山莊墓
地。遵照死者家屬的意見，殯葬儀式完全按照福州的傳統習俗舉辦，殯儀車隊並特別繞
行、經停死者生前的住所，進行短暫拜祭。
八大道滅門案中，李巧珍及四名年幼子女慘死於兇徒的冷刀之下。如此悲愴的人間
慘劇，連天地也為之動容。當放置著五名死者的靈柩被一一抬出萬壽殯儀館時，天地間
頓時狂風大作，落葉飛舞，原本晴朗的天空頓時陰暗了下來。李巧珍的母親和二姐、卓
儀林的母親因為過度悲傷，均需要由人攙扶著走出殯儀館。
公婆親母哭倒墓前
載著5名死者遺體的殯儀車隊，由紐約市警警車開道，在離開殯儀館後先繞行至死
者生前所居住、位於八大道的住所前停車，由卓儀林手捧著李巧珍和四名子女的生前合
影，按照福州的習俗行「回頭拜」禮，傳達死者對家的留戀。當... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 https://youtu.be/Sa5LG6IPqZw
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一切為何
一切為何
2007-Jun
太極 (Tai Chi) 太極 (Tai Chi)
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作詞：林振強 作曲：Jon Bon Jovi
從空中觀看 世間很美
藍色的海 青翠山坡
平靜地臥於清風中的千里
沒有一聲嘆奈何
可惜當靠近些觀看
人間的紛爭太清楚
藍天碧海都再不好看
願可知一切為何
看見私心將彼我封鎖
香檳側邊太多肚餓
政客說謊 偏偏卻通過
願我知一切為何
實在究竟這為何？
從空中觀看 世間很美
誰都可把它作居所
而大地在遠遠看它 只一片
無人來畫了線 各分開界共河
我看見私心將彼我封鎖
香檳側邊太多肚餓
政客說謊 偏偏卻通過
願我知一切為何
老婦 幼子 也中槍火
但是卻不知道為何
我也願意信有那麼一天
世界開開心心 不必拼過
但到了那一天我在何
我也願意信有那麼一天
世界不分膚色 不分你我
卻也在笑我 太天真太傻
我看見私心將彼我封鎖
香檳側邊太... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 Published on Mar 1, 2015
據佛經《法華文句》中記載：「優曇花者，此言靈瑞，三千年一現。」《慧琳音義》卷
八也載明：「優曇婆羅花為祥瑞靈異之所感，乃天花，為世間所無，若如來下生、金輪
王出現世間，以大福德力故，感得此花現。」也就是說，優曇婆羅花三千年一開，花開
之時意味著如來或金輪王下世正在人間傳正法 |
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发帖数: 1 | 43 信仰與文化
我們總說中國傳統文化是神傳文化，那麼信仰與文化之間是怎麼個關系呢？
既然文化是神傳給人的，文化的起源就是仰望上天的，信仰為本，道德為尊，是一種天
、地、人為一體的文化，是整個自然和人類大和諧的文化。因此古人敬天信神，“觀天
道以應人道”，人類的文化與信仰相伴而行，輝煌燦爛的文明中無不閃耀著信仰的光芒
。
從世界範圍來看，幾乎所有古老的民族都是信神的。中國是神傳文化的中心，被稱作神
州。華夏文明之所以長期繁榮、世代傳承，這主要得益於中國傳統文化所蘊涵的崇高智
慧，“天人合一”的宇宙觀和道德觀，儒、釋、道三家思想交相輝映，規範著人們的思
想意識和行為，使敬天、敬德、修身、愛民等道德理念深植人心。
道，就是宇宙規律，是傳統文化中各家學說、各個學派的總歸宿和最高境界。古人認為
，宇宙是生命的宇宙，“道”是萬物之源，是永恒不變的，人道必須符合天道，人心合
天心，達到“天人合一”。例如老子對道的感悟，“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，
獨立而不改，周行而不殆。可以為天下母。吾不知其名，字之曰道”，而老子的清靜、
無為則是指萬物復歸於道的最佳狀態；孔子說：“惟天地萬物之母，惟人為萬物之靈”... 阅读全帖 |
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发帖数: 764 | 44 "成佛的條件，是把妄想、分別、執著統統放下。妄想是起心動念。非常非常的難，因
為我們很微細的念頭自己不知道，不知道你怎麼會斷它？當然斷不了。這個念頭如果一
斷，十法界就沒有了。所以十法界不是真的，從哪裡來的？從念頭來的。大乘經
教上佛常講，「一切法從心想生」，這句話重要！諸佛的淨土，西方極樂世界從哪來的
？從心想來的，我們把心想斷掉，極樂世界也沒有了，阿彌陀佛也沒有。你只要
有心想它就有，真從心想生！我們居住的這個世間不例外，如果我們地球上居住的這些
眾生心都善良，能夠跟中國古聖先賢所說的倫理、道德、因果相應，跟十善業道
相應，我們這個地球就是極樂世界。釋迦牟尼佛為我們介紹，說得很清楚，極樂世界的
居民皆是「諸上善人俱會一處」。不但是善，上善；善分上中下三品，他是上善
，都是上善之人。他那個國土好，沒災難，人民快樂，所以叫極樂世界。
我們這個世界，你想想看，我們是什麼世界？我們這個世界是十惡的世界，十善相
反，居住在這個世界上的眾生，殺盜淫妄、妄語、兩舌、綺語、惡口，起心動念是貪瞋
痴慢，這十惡！一切法從心想，我們這個世間居民... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 45
同真正熟悉佛法的人相比 我對佛法其實沒那麼熟
只是剛好你們更不熟而已
我不知自己說得對不對
佛法是一種出世間的離苦方法
世間的離苦方法是
例如
你被貧窮所苦 就給你錢 讓你不貧窮
你餓了 就給你食物
你的親人逝世很傷心 就想辦法安慰你
例如說他是到極樂世界 讓你暫時沒那麼傷心
你被病痛所苦 就醫治你
佛法是一種出世間的離苦方法
沒辦法給你錢 讓你脫貧
沒辦法告訴你有個西方極樂世界可去
沒辦法醫治你的病痛
只能告訴你 這些是無常 是五蘊有”我”造成
有一個母親抱著病得快死的幼兒找佛陀 祈求佛陀救他
佛陀說
你若能找到有一家人 那家沒死過人 取他家的xx草 我就能救活你的兒子
當然 根本找不到這種xx草 因為哪家不死人呢?
那位母親後來歸於佛陀座下 她知道她的苦是來自於她自己
從受苦難的人 ”暫時”的角度看 佛陀、佛法是無能的 無情的
他沒辦法幫你解除當下暫時的痛苦 也不會視病如親 瘋狂救助你
佛法的離苦方法 也是永恆性質 非常非常永恆
若不解脫 你這世苦 下一世也苦 下下一世也苦 沒完沒了
他就算能救 |
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B********e
发帖数: 501 | 46 昨晚稍微看了一下这个电影，觉得太压抑了，太压抑了。这种电影负能量。
看了关于这个电影的导演的影评， 哈哈，讲得很好
温柔的摧毁： Haneke的电影风格冷酷残忍， 总是想打击人性，告诉观众人是多么可怕
无奈的动物，强烈打击人的高傲自大。以为有投票权的老导演说：“绝对不给Haneke投
票，他似乎很讨厌人，而我正好是 人 ”
明報的石琪給予3顆星(最高5顆)，他說：「此片絕非「賞心悅目」，亦非煽情催淚，而
是詳述老夫照顧老妻的生活細節，相當苦悶。我不怕悶，可是受不住那些真實慘景，老
實說不大喜歡米高漢尼克作品經常報憂不報喜，愛拍人生慘痛一面。」
转载：
回歸電影本身，這部片我是不建議大家抱著看愛情片的心裡準備去看，因為非常沉悶，
從劇情、節奏甚至是本人沒有深入研究的運鏡手法，都非常地沉悶，全劇使用移動鏡頭
拍攝的片段屈指可數，所以整部電影是用一種沾黏的方式往前推移，就像踩在泥地往前
走一般拖拉。
現實裡的愛情
本片最大的看點就是真實，真實地傳達了什麼是愛，而且，跟你我想像中的愛不太一樣
，是一種存在中的愛，存在中的愛很難解，其實就是在現實裡的愛情。愛情的本質飄渺
，難以捉摸，所以人們總在... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 47 紅蝴蝶 - 黎耀祥 (TVB台慶劇《巾幗梟雄2 - 義海豪情》插曲)
TVB
作曲：葉肇中 / 鄧智偉
填詞：陳詩慧
編曲：葉肇中
監製：鄧智偉
Lyric @ Lemon Music Group 檸音樂歌詞網
雨水冷洗情不會淡 猛風再吹而不散
愁雲和月之間 也不孤單
妳足以傾城的兩眼 較花與草還璀璨 然而眉目恍惚飄散有一絲慨嘆
＊ 流水透徹出我倆 沿路滿佈風霜也雪亮
天空灰暗 愛得到了景仰
＃ 世間什麼愛叫純潔 妳甘願化振翅紅蝴蝶
飽經挫折 傷口淌血都不至會磨滅
世間什麼愛叫純潔 處在絕望仍力竭 留守最尾一起哪怕歷劫
舉杯暢飲河邊秀美 奏一闕曲傳千里
斜陽隨著清風 已幽幽泛起
妳的美比繁花更美 我心卻只能希冀 紅蝴蝶漫天飛很美我一生銘記
Repeat ＊＃＃ |
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a*******u
发帖数: 6324 | 48 ID: abbadozju
歌名:红蝴蝶
翻唱说明:
1.响应丫丫和小坡的号召，活跃版面；
2.昨天是Mayday，too 郁闷，sometimes hurt；
其实我何尝不是too simple，sometimes naïve啊？
3.哦，这个歌第一次听是在雨滴姐姐的帖子里，呵呵。
雨滴姐姐不来，甜死人不偿命的萌主又少了一个，不好玩。
4.这个歌我因为广东话很久不说了，唱了很多遍也唱不好。但是突然觉得，
录歌有时候就是没法追求到最完美的。有心的话，哪怕一遍one take就perfect，
要没有心的话，录多少遍也白搭。我也就不强求和勉强自己，不行就不行，该怎样就怎
样，
呵呵，发了就算了。
5.解决一下精华区的问题，呵呵，免得说我精华区里面尽是其他，没有广东话。
歌词：
紅蝴蝶
作曲：葉肇中．鄧智偉
填詞：陳詩慧
編曲：陳台證
監製：伍仲衡
雨水冷洗情不會淡 猛風再吹而不散
愁雲和月之間 也不孤單
妳足以傾城的兩眼 較花與草還璀璨 然而眉目恍惚飄散有一絲慨嘆
＊流水透徹出我倆 沿路滿佈風霜也雪亮
天空灰暗 愛得到了景仰
＊世間什麼愛叫純潔 妳甘願化振翅紅蝴蝶
飽經挫折 傷... 阅读全帖 |
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d********f
发帖数: 43471 | 49 双非问题的起源其实当年普世的香港高院法官为了给香港傀儡政府一点颜色看看
莊豐源案
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莊豐源案是一宗影響父母雙方皆無香港居留權的中國內地居民（「雙非父母」）在香港
所生子女之香港居留權的案例，香港終審法院於2001年7月20日裁決的結果令這類人士
享有香港永久性居民身份。
該判決加上其後港澳個人遊的實施，造成日後大量本人及其配偶均無香港居留權的中國
內地孕婦（「雙非孕婦」）來香港產子。在2010年，「配偶不是香港永久性居民的內地
孕婦」在香港誕下32653名嬰兒，比起2001年的620名上升超過50倍。[1]
香港資深大律師李志喜及大律師郭瑞熙為原訴人莊豐源的代表大律師（由法律援助署委
派）。[2]
目录
1 案件內容
2 終審法院的判詞
3 影響
4 要求人大釋法或修法的爭議
4.1 各黨派立場
5 澳門
6 參考資料
7 外部連結
8 參見
[编辑]案件內容
莊豐源的祖父莊曜誠在1978年從中國內地來到香港定居，其子莊紀炎及媳婦均於廣東省
汕尾市居住，一直未獲香港居留權。1997年9月29日，莊紀炎夫婦持雙程證來到香港探
親期間誕下莊豐源，同年11月莊氏父母返... 阅读全帖 |
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