i****r
发帖数: 1803 | 1 （第一回）咄咄逼人
圣旨宣罢，便有数名内相捧着签盘行到各席之前，叩请众「仙」选取。
小玄取了一签，拆开锦封，见已是三十一之数，心忖今次要下场比试之人还真不少。
邻席的贺家父子亦选了一签，神色凝重，却是抽中了第二之数。
抽签已毕，安坐北台之上的皇帝略微颔首，即见一名殿头官来到栏杆之前，
高声喝道：「仙灵大比开始！有请签中前两数者出场。」
旋见一胖和尚掠下高台，胸腹肥肉抖动，一对惹目的长长大耳几垂至肩，右臂抱着
只不知从哪带来的粗瓷大酒瓮，大咧咧道：「洒家乃慧根峰无尘寺大耳和尚梦癫，今趟
入京，原本只想讨杯圣酒尝尝，不意今晚签中头数，那就先来丢个丑了！」
贺天雕霍然立起，转到席前，朝父亲躬身叩首，道：「孩儿下去了！」
贺震元点了下头，沉声道：「传闻这大耳僧有具灵偶，乃用龙纹紫杉打造，
应属机关一类，脖颈关节或是薄弱之处。 」
小玄听得心中一凛：「这贺家父子识得机关术的门道哩，不知会以何物下场比试？」
贺天雕应了，大步从台上走下，来到演武场边，朝四方一揖，高声道：「在下荡魔
堡贺天雕，望诸位高人不吝赐教！」
待两人场边站定，北台上殿头官... 阅读全帖 |
|
S***p
发帖数: 19902 | 2 三可汗
火云邪神叶仙子名其长子曰：契丹，并授之神文以书其名：QED，意为论证之终结，或
意为量子电动力学。其后人亦以契丹自称.
契丹分八部，临潢而居。民多以贩鹈鹕为生，遂称买卖鹈人。八部曰：塞依，塞耳，文
清，重穴，花生，哈特，都冦，雀樵。初，民生艰辛，无谷物，常饥，以鸟生鱼汤河蟹
为食，附之以蝗蚓蛛蛾。久之，有禽流感纣虐。民多死。
外一歪，火云叶仙之子，八部之首也，纳妹了烦为妻，人称烦妹。烦妹曾梦遇叶仙，上
前求说：仙子可是我先人？
叶仙：是。
烦妹：吾有一愿念，望仙子成全。。。
仙女怒道：汝何其烦哉，去！
烦妹乃醒，甚恐。以言谓外一歪：悲摧！吾等将有大灾。
外一歪尝以草药救人。然终不能止禽流感。亦染病而亡。死状凄惨，肌肉腐烂，唯留骨
骼。
叶仙怜之，点化其骨，求地府之神还其魂。地府之神曰：老刑与我生灵之命。既入我府
，未有还者。只此一人，可与仙子。只可借魂，肉身为质。
外一歪遂得重生，唯有骨骼。称为'骷髅可汗'。外一歪煮枯骨得药，乃止禽流感。骷髅
可汗不能遇光，终日藏于穹庐之中。众人献白马青牛，赎可汗之肉身于地府之神，可汗
乃出帐议事。然地府之神只还其身片刻。待事毕，可汗必归帐中。... 阅读全帖 |
|
i****r
发帖数: 1803 | 3 第三部：谁是天子
卷之十三：迷楼惊变
目录：
（第一回）迷楼
（第二回）大荒魔物
（第三回）傲世绝学
（第四回）虚与委蛇
（第五回）春锁桃枝
（第六回）符力士
（第七回）别有洞天
（第八回）化麟
（第九回）春梦了无痕
（第十回）仙灵大会
（第一回）迷楼
当两根纤长、精致、莹白如玉的手指离开如酥似雪的腰肢时，一切就结束了。
碧怜怜瘫软桌上，小钩子委顿于地，小玄则两手撑着桌沿喘气，眼中一片惘然，似
乎对眼前发生的事情迷惑不解。
武翩跹抬眼望向他，眸中隐有忧色。
餍足了蛊主阴精的阴阳蜱终于不再闹腾，小玄松缓下来，满脸疲惫，非为之前的销
魂，而是因为神智被蜮魇引大肆拘夺锁困。
“小玄？”武翩跹试探轻唤。
小玄抬头，非但像是不认得她，且仿佛连她叫的是不是自己都不确定。
“你……叫我？”男儿迟疑着问。
武翩跹眉心微蹙，丽容一寒，转望向碧怜怜，压在她颈侧的剑鞘稍稍发力。
碧怜怜一阵晕眩。
此时的她可谓祸不单行，除给七焰玄虹鉴重伤，体内的巨阙昙之毒也因为真气不足
无法压制，开始令她心神躁乱，至于好不容易遇见崔小玄这救命宝贝，然却转眼即失。
最要命的是在这千钧一发的关头，竟然杀出来个武三绝。
此乃玄教第... 阅读全帖 |
|
M******a
发帖数: 6723 | 4 ◆【李克用置酒三垂岗赋】◎清·刘翰（以“此先王置酒处也”为韵）
漳水风寒，潞城云紫；浩气横飞，雄狮直指。
与诸君痛饮，血战余生；命乐部长歌，心惊不已。
洒神京之清泪，藩镇无君；席部落之余威，沙陀有子。
俯视六州三部，须眉更属何人；悬知万岁千秋，魂魄犹应恋此。
方李克用之克邢州也，大敌既破，我军言旋；霓旌渐远，露布纷传。
虽贼满中原，饮至之仪已废；而师归故里，凯歌之乐方宣。
更无围驿连车，醉教水沃；除是临江横槊，着我鞭先。
有三垂冈者，一城孤倚，四战无常；远连夹寨，近接渠乡。
于是敞琼席，启瑶觞。举烽命釂，振衣远望。
快马健儿，是何意态！平沙落日，无限悲凉。
听百年之歌曲，玩五岁之雏郎。
空怜报国无期，慕麒麟于汉代；未免誉儿有癖，傲豚犬于梁王。
座上酒龙，膝前人骥；磊块勘浇，箕裘可寄。
目空十国群雄，心念廿年后事。
玉如意指挥倜傥，一座皆惊；金叵罗倾倒淋漓，千杯未醉。
无端长啸，刘元海同此丰神；未敢明言，周文王已先位置。
胜地长留，厥言非偶。
问后日之墨缞，果当年之黄口。
壮猷乍展，誓扫欃枪；陈迹重寻，依然陵阜。
怅麻衣之如雪，木主来无；皎玉树以临风，山灵识否？
峰峦无恙，还当陟彼高冈；... 阅读全帖 |
|
P******n
发帖数: 329 | 5
感谢回复。看看佛陀是怎么说佛出于世间的因缘的吧。
杂阿含经第760经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：
「世有三法，不可喜、不可爱、不可念，何等为三？谓：老、病、死，此三法不可
喜、不可爱、不可念。世间若无此三法不可喜、不可爱、不可念者，无有如来、应、等
正觉出于世间，世间亦不知有如来说法教诫、教授，以世间有此三法不可喜、不可爱、
不可念故，如来、应、等正觉出于世间，世间知有如来说法教诫、教授。」
杂阿含经第1240经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，波斯匿王独静思惟，作是念：
「此有三法一切世间所不爱念，何等为三？谓：老、病、死，如是三法一切世间所
不爱念。若无此三法世间所不爱者，诸佛世尊不出于世，世间亦不知有诸佛、如来所觉
知法为人广说；以有此三法世间所不爱念，谓：老、病、死故，诸佛如来出兴于世，世
间知有诸佛、如来所觉知法广宣说者。」
波斯匿王作是念已，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，以其所念广白世尊。
佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！此有三法世间所不爱念，谓：老、病
、死，……乃至世间知有如来所觉知法为人广说。... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 6 1949年8月26日，江竹筠在渣滓洞监狱给谭竹安写了一封家书，信中她称谭竹安“竹安弟”，而落款为“竹姐”。两人并非姐弟，关系特殊。江竹筠的丈夫是彭咏梧，谭竹安是彭咏梧的妻弟，这个“妻”不是江竹筠，而是彭咏梧的发妻谭正伦。这层特殊的关系在网络被人过度解读，有人还把江姐与“小三”联系在一起。2015年7月28日，中共北京市委机关报《北京日报》刊登崔乐的文章《傲雪红梅》，对此进行了反驳。
江竹筠全家合影
“红岩上红梅开，千里冰霜脚下踩，三九严寒何所惧，一片丹心向阳开……”一曲《红梅赞》，是革命者凌霜傲雪、慷慨牺牲的壮歌。这首歌咏叹的形象早已成为经典：蓝旗袍、红线衣、白围巾——江姐。
舞台上、银幕上的江姐，给人的印象都是一位亲切温和的中年大姐。其实，江姐的原型江竹筠牺牲时只有29岁，是一位身高1。45米的娇小女子。
这位年轻女子娇小柔弱的身躯中，生就一副共产党员的钢筋铁骨，支撑着她在失去丈夫、离弃幼子的巨大悲恸中继续革命，在严刑拷打、死亡威胁面前坚贞不屈。共产党员坚守信仰、绝不背叛的英雄品格，“为免除下一代苦难，愿把牢底坐穿”的一片丹心，跨越历史，震撼人心。
而网络上的低俗恶搞、庸俗解构，却让... 阅读全帖 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 7 《月溪法师示众正误》(三)
三、正规仪
圣僧
丛林禅堂中每供养圣僧之像，人或谓释迦佛初出家修行时之像，或谓文殊、普贤
之像，或谓是代表一切出家行者之像，皆误也。圣僧者，乃憍陈如尊者之像也，释迦佛
得道之后，第一个随佛出家修行者为憍陈如，故塑其像以纪念之，并为一切出家人楷模。
头陀
修头陀行者：（十二种查佛学词典）
与留头发无关，一般人认为留发乃修头陀行，错也。如释迦佛、迦叶、摩腾、竺
法兰、达摩、善导、高峰、雪峤皆曾留发也。
不布施
庞居士明心见性后，将家财投诸海中，人问：「何不布施？」庞曰：「吾多劫为
布施所累。」此乃明心见性后境界，普通人不可学也。因为佛性中无罪福，布施行善受
福报，反为成佛之累。然未明心见性时，布施为六波罗蜜之首，岂可废耶！
开建丛林
禅那有翻为功德丛林之语，故禅那名丛林。《大智度论》云：「僧伽秦言众多，
比丘一处和合会名僧伽，譬如大树丛是名为林，僧聚处得名丛林。」我国丛林之制创于
马祖，古人开建丛林多是明心见性之后，为便于领导学人修行而设。今人未明心见性，
自己大事未了，胸中毫无把握，亦开建丛林，聚集徒众，盲修瞎 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 8 增一阿含经第十二卷：三宝品
尔时。世尊告诸比丘。有三自归之德。云何为三。所谓归佛第一之德。归法第二之
德。归僧第三之德。
彼云何名为归佛之德。谓有众生。二足．四足．众多足者。有色．无色。有想．无
想。至尼惟先天上。如来于中。最尊．最上。无能及者。由牛得乳。由乳得酪。由酪得
酥。由酥得醍醐。然后醍醐于中。最尊．最上。无能及者。此亦如是。诸有众生。二足
．四足．众多足者。有色．无色。有想．无想。至尼惟先天上。如来于中。最尊．最上
。无能及者。诸有众生承事佛者。是谓承事第一之德。已获第一之德。便受天上．人中
之福。此名第一之德。
云何名为自归法者。所谓诸法。有漏．无漏。有为．无为。无欲．无染。灭尽．涅
盘。然涅盘法于诸法中。最尊．最上。无能及者。由牛得乳。由乳得酪。由酪得酥。由
酥得醍醐。然彼醍醐于中。最尊．最上。无能及者。此亦如是。所谓诸法。有漏．无漏
。有为．无为。无欲．无染。灭尽．涅盘。然涅盘法。于诸法中。最尊．最上。无能及
者。诸有众生承事法者。是谓承事第一之德。以获第一之德。便受天上．人中之福。此
名第一之德。
云何名为自归圣众。所谓圣众者。大众大聚有形之类。众生之中。如来众僧于此 |
|
a*****e
发帖数: 305 | 9 汉传唐十四经方验案——哮喘三剂愈
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=20598
(出处: 汉传中医师承论坛)
汉传唐十四经方验案——哮喘三剂愈
彭某某.男.67岁 伍桥镇人
就诊日期：2015.1.3
主诉：咳嗽，气喘，胸闷，喉中水鸡声，浓痰四天。抽烟饮酒喜食厚味之物习惯。
刻诊：咳嗽，气喘，胸闷，喉中水鸡声，浓痰，乏力，眼胀，双肩酸胀，咽干。小便色
黄，大便正常。
舌脉：舌红苔黄腻，脉弦数。
六纲：太阳阳明少阳太阴属少阳
五证：饮烦滞痞 阴旦汤类
处方：射干麻黄汤加麻黄杏仁甘草石膏汤
射干30 麻黄40 细辛30 紫苑30 款冬30 五味子20 大枣七枚 半夏45 杏仁30 石膏50 三
剂 自煎。服三剂而愈。
告知患者煮一次服三次，后患者还是一下大意忘了。跑来述说，药汤及其苦，且
一喝即吐。我一说你是煮几次几服。患者立马反应，是煮一次一服了。是方法错了。我
告知患者再不要煮一次服一次。一次服用三次的量是非常大的，当然吃不消。后面用正
确方法煎煮服用效果立马显现。后面患者症状全部消失。要患者再... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 10 http://hx.cnd.org/?p=111578
三，毛、林、周三方博弈“援越物资”棋局
小平头
（三）“援越物资”棋局——毛、林、周三方暗战
广西是文革的“特区”
广西在文革可谓一个特殊例外，正如它的政治定义：自治区，而且还是壮族自治区一样
。毛泽东、江青和中央文革在广西运动上，左也不是，右也不是，而被他们扶殖起来的
“4.22”等造反派也只能大受其苦了。从目前可以搜寻到的资料看，若按文革通行分类
，广西是全国唯一一个“造反派”从始至终处于权力打击下的省区。韦国清是全国地方
省级领导中屈指可数十年不倒，文革后亦未遭整肃，还出任广东一把手，后升任解放军
总政治部主任，晚年终于人大副委员长，政协副主席。
全国类似韦国清这种情况的仅有河南的刘建勋和黑龙江的潘复生。但是，刘、潘二人都
是得了内线消息第一时间出来支持当地造反派的弄潮儿，随着形势变化后来实际掌权的
时间也不长，唯有韦国清从未支持过造反派，而且一直主政广西，他到广州和北京高升
后，广西的权力也一直在他扶植的亲信手里，直到1983年中央为解决广西处遗问题专门
调整自治区领导班子前，广西实际上一直在他的势力控制下。
广西从晚清起... 阅读全帖 |
|
l***5
发帖数: 420 | 11 吴从龙的担忧，却也不算全是杞人忧天。正如唐康所猜到的，皇帝赵煦的的确确是
迫于两府的压力，而不得不点头同意接纳辽使，然而石越也低估了赵煦不甘心受人摆布
的心意。这一次的议和，虽然朝中有韩维与范纯仁极力主持，可即便是在御前会议中，
也是态度分化的。其中枢密副使许将、刑部尚书李清臣、翰林学士苏轼、工部侍郎曾布
、权太府寺卿沈括、权知军器监事蔡卞、职方馆知事种建中等七人立场皆十分鲜明，全
靠韩维与范纯仁一再保证和议条款绝不会辱国，又用数十万的流民问题向他们施加压力
，御前会议这才算勉强达成一致。然而，分歧仍然存在。赵煦年纪虽轻，但对于“异论
相搅”这等家传的帝王之术，却是毫不陌生。对于一个新掌握权力的君主来说，臣子们
之间出现大分歧，是一个难得的机会。利用他们的矛盾趁机得利，竖立起自己的权威，
这也算是必修的一课。更何况，这一次的政策，的确是赵煦所无法接受的。
因此，他故意在向太后面前说出石越、韩忠彦是霍光这样的话来。而这句话也不出
他所料很快便流传出去，许多本就不满的人、望风承旨的人、对石越与韩忠彦有私怨的
人，立即读懂了这句流言的意思，在他的鼓励下，弹劾当政者的奏状，便如雪片一般飞
进宫... 阅读全帖 |
|
F**5
发帖数: 55 | 12 1楼
北京，大名府。
“胡马嘶风，汉旗翻雪，彤云又吐，一竿残照。古木连空，乱山……”宣抚使司溪
园花厅之内，一个歌姬端坐下首，轻弹琵琶，和声清唱，坐在厅内喝茶的宣抚使司一干
谟臣武将，似是对这曲《青门饮》的歌词都感觉到陌生，有人低头细品着词中的悲凉深
厚，有人悄悄侧过头去，向同席的同僚打听这曲子词的作者，然而被问到的人都是轻轻
摇头，同样也不知道这首词的来历。
莫非是这歌姬自作？瞅见着众人都不知作者是何人，已经有人在心里犯起了嘀咕。
有宋一朝，曲子词极甚，风尘之中亦有佳词，倒也并不足为奇。在座的虽然多有饱学之
士，可坊间词曲之多，学问再大的人也难以尽知，一阙好词流行不过三五日，便有新曲
新词取而代之亦是家常便饭，只怕便是苏子瞻在此，亦不敢说他听遍了天下的佳词。故
此众人倒也并不会因此觉得羞愧，眼见座中无人知晓作者，听见那歌姬一曲唱罢，与游
师雄坐在一起的参议官折可适已经开口询问：“叶三小娘子，未知这曲《青门饮》，竟
是何人所作？”
那歌姬盈盈一礼，轻启朱唇，正待回答，却听花厅外面，传来一阵笑声，有人朗声
接道：“折将军，这是熙宁朝的状元公，尚书省左司员外郎时公邦彦的得意之作……”
听到... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 13 论语 子路篇第十三
孔子
【本篇引语】
本篇共有30章，其中著名的文句有：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”；“欲速则
不达”；“父为子隐，子为父隐”；“居处恭、执事敬、与人忠”；“言必信，行必果
”；君子和而不同，小人同而不和”；君子泰而不骄，小人骄而不泰”。本篇包含的内
容比较广泛，其中有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养
与品格完善，以及“和而不同”的思想。
【原文】
13·1 子路问政。子曰：“先之劳之(1)。”请益(2)。曰：“无倦(3)。”
【注释】
(1)先之劳之：先，引导，先导，即教化。之，指老百姓。做在老百姓之前，使老百姓勤
劳。
(2)益：请求增加一些。
(3)无倦：不厌倦，不松懈。
【译文】
子路问怎样管理政事。孔子说：“做在老百姓之前，使老百姓勤劳。”子路请求多讲一
点。孔子说：“不要懈怠。”
【原文】
13·2 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司(1)，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才
而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸(2)？”
【注释】
(1)有司：古代负责具体事务的官吏。
(2)诸：“之乎”二字的合音。
【译文】
仲弓做... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 14 中国两次使用“勿谓言之不预也”的全文
2011年11月09日 11:22
中国两次使用“莫谓言之不预”的全文
是可忍，孰不可忍！第1版()
专栏：社论
是可忍，孰不可忍！
9月20日二十四时到21日七时，我守卫中印边界东段西藏扯冬地区择绕桥西的边防哨兵
，遭到印军连续攻击，我军官一名中弹牺牲，战士一名负重伤。直至21日上午八时半，
印军仍未停止射击，当地情况十分险恶。对于印度军队这种疯狂的挑衅罪行，全中国人
民不能不表示极大的愤慨！中国人民是不可侮的。我们完全拥护我国政府对印度提出的
最严重、最强烈的抗议。
中印边界东段发生的这一空前严重事件，是印度政府蓄意侵占我国领土的侵略计划所造
成的；是印度政府把我国的克制和容忍态度当作软弱可欺，越来越猖狂，在中印边境全
线加剧紧张局势的必然结果。印度军队在印度政府有计划的部署下，不仅已在中印边境
西段侵入我国境内建立四十一个据点和在中段违反双方协议，侵入乌热地区；而且在东
段又发动大规模的武装入侵。自从最近印军侵入“麦克马洪线”以北中国勒村扯冬地方
，造成了极其严重的局势以后，印方不顾我国警告和抗议，继续深入我国境，... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 15 五味所入：酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入肾、甘入脾，是为五入。
五气所病：心为噫、肺为咳、肝为语、脾为吞、肾为欠，为嚏，胃为气逆为哕，为
恐，大肠小肠为泄，下焦溢为水，膀胱不利为癃，不约为遗弱，胆为怒，是为五病。
五精所并：精气并于心则善，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐
，是谓五并，虚而相并者也。
五脏所恶：心恶热、肺恶寒、肝恶风、脾恶湿、肾恶燥。是谓五恶。
五脏化液：心为汗、肺为涕、肝为泪、脾为涎、肾为唾。是为五液。
五味所禁：辛走气、气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食
苦，甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸。是谓五禁，无令多食。
五病所发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬；阴病发于夏。是
谓五发。
五邪所乱：邪入于阳则狂，邪入于阴则痹；搏阳则为巅疾，搏阴则为瘖；阳入之阴
则静，阴出之阳则怒。是为五乱。
五邪所见：春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰阴出
之阳，病善怒不治。是谓五邪 |
|
d********y
发帖数: 6566 | 16 核心提示：李作鹏告余，“九一三”事件林彪出逃前两个小时左右，周恩来打来电话，
告之：“北戴河林彪的飞机起飞，必须由我、黄永胜、吴法宪和你四个人同意才能起飞
。” 将军问：“为什么？”周曰：“夜航不安全。”将军当时心想，总理不懂飞机，
其实夜航最安全。所以，当林彪的飞机报告起飞时，李作鹏并没有明确阻拦。次日，李
作鹏专门写报告上报，周恩来在报告上签了字。
李作鹏告余，当时林彪是党中央副主席、法定接班人，职务高于周恩来。他的飞机要起
飞我敢阻拦吗？其实那天，若真想要阻拦林彪飞机起飞非常容易，当时离林彪起飞还有
两个小时，中央警卫团有一个营在北戴河，下命令派辆车在跑道上一堵，不就成了。将
军言此难免疑惑。
本文来源：《同舟共进》2010年第9期，作者：吴东峰（作者系文史学者、军旅作家）
，原题：《李作鹏：我为什么没有阻拦林彪起飞》，（本文资料主要来源于1995年李作
鹏的口述，及伍修权、张池明、石冠军、苏烈、李冰天等人的访谈）
狂放自大的“李瞎子”
李作鹏将军身材高大，衣着随便，性豪爽，语直率，胆大，人称“李大胆”；豪饮，人
称“李烧锅”；右眼瞎，人称“李瞎子”。虽坎坷沦落，仍高傲自大，语出... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 17 “下士闻道大笑焉，不笑不谓之道”-- 灵修之谈 (一)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-15 20:15:00
大家好。
号称修行多年，其实是好吃懒炼。如果说开悟，只能算开小悟。本坛开坛以来，各位大
德也是仁者见仁，智者见智。有几位涉阅甚广，我一直是很佩服的。现在有一点见解，
与有缘者共享。高人大德如果在旁，全当我献丑了。
老子曰：下士闻道大笑焉，不笑不谓之道。大智若愚，道理也是一样的。如果我的见解
能够侥幸让某位读者茅塞顿开，恭喜您！因为这是您毕生难遇的机缘；如果您认为我胡
说，没关系！因为也许您这么认为本来就是对的，至少我们俩个有一个是对的；如果您
与我见解相同，却认为我对牛弹琴，谢谢同道！释尊说法40年，小弟说法一刻，下不为
例。
多数读者或许认为我说的有理，但是一时理解不了。这也无妨。悟道不是一日之功。就
当我跟您聊天吧。天机不可泄露太多，今天有机缘，但是我想以后我不会再说了。
宇宙的构架与修行的历程 -- 灵修之谈 (二)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-15 21:55:00
先说大范畴的东西，否则不得门而入。
天主教，基督教，东正教，佛教，道教，伊... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 18 “下士闻道大笑焉，不笑不谓之道”-- 灵修之谈 (一)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-15 20:15:00
大家好。
号称修行多年，其实是好吃懒炼。如果说开悟，只能算开小悟。本坛开坛以来，各位大
德也是仁者见仁，智者见智。有几位涉阅甚广，我一直是很佩服的。现在有一点见解，
与有缘者共享。高人大德如果在旁，全当我献丑了。
老子曰：下士闻道大笑焉，不笑不谓之道。大智若愚，道理也是一样的。如果我的见解
能够侥幸让某位读者茅塞顿开，恭喜您！因为这是您毕生难遇的机缘；如果您认为我胡
说，没关系！因为也许您这么认为本来就是对的，至少我们俩个有一个是对的；如果您
与我见解相同，却认为我对牛弹琴，谢谢同道！释尊说法40年，小弟说法一刻，下不为
例。
多数读者或许认为我说的有理，但是一时理解不了。这也无妨。悟道不是一日之功。就
当我跟您聊天吧。天机不可泄露太多，今天有机缘，但是我想以后我不会再说了。
宇宙的构架与修行的历程 -- 灵修之谈 (二)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-15 21:55:00
先说大范畴的东西，否则不得门而入。
天主教，基督教，东正教，佛教，道教，伊... 阅读全帖 |
|
|
h**y
发帖数: 1232 | 20 在《茶人三部曲》中，杭州城里的杭家忘忧茶楼上就挂着这样一副对联，“谁谓荼苦，
其甘如荠”。这里的“荼”字指的才是“茶”。回想起来，当初读《茶人三部 曲》看
到“谁谓荼苦，其甘如荠”这几个字的时候，我和这位小茶妹是一样的，很自然地就把
名字叫做莴苣和荠菜的野菜与茶联系起来。想来，站在“茶”或“茶 人”的角度来看
，小茶妹对这句话的解释可以说是很贴切的，尽管她把“荠菜”说成了“甜菜”。
可是，“谁谓荼苦，其甘如荠”确实出自《诗经》，那个时候的“荼”指的就是一种菊
科的苦菜。据我读书所知，虽然茶是我们的祖先最先发现和食用的，虽然“茶”字是由
“荼”字发展而来的，虽然《尔雅》中曾说过，“槚，苦荼①”，虽然从《僮约》中的
“烹茶尽具”可知，西汉时期，茶已经成为普遍的饮料，从“武阳买茶”可知那个时候
已经有了专门的茶叶市场，但是，“荼”成为“茶”的主要称谓却是在中唐前。
咳！
想到这里，我窘迫地暗自叹息，好后悔当初读罢《茶人三部曲》后，虽然已经对茶产生
了浓郁的兴趣，也把书里面一些与茶相关的知识刻在了脑子里，可我并没有从 那时起
开始学习茶道。叹息过后，我悲哀地发现，没有勇气打断小茶妹的话，还暗中... 阅读全帖 |
|
h**y
发帖数: 1232 | 21 在《茶人三部曲》中，杭州城里的杭家忘忧茶楼上就挂着这样一副对联，“谁谓荼苦，
其甘如荠”。这里的“荼”字指的才是“茶”。回想起来，当初读《茶人三部 曲》看
到“谁谓荼苦，其甘如荠”这几个字的时候，我和这位小茶妹是一样的，很自然地就把
名字叫做莴苣和荠菜的野菜与茶联系起来。想来，站在“茶”或“茶 人”的角度来看
，小茶妹对这句话的解释可以说是很贴切的，尽管她把“荠菜”说成了“甜菜”。
可是，“谁谓荼苦，其甘如荠”确实出自《诗经》，那个时候的“荼”指的就是一种菊
科的苦菜。据我读书所知，虽然茶是我们的祖先最先发现和食用的，虽然“茶”字是由
“荼”字发展而来的，虽然《尔雅》中曾说过，“槚，苦荼①”，虽然从《僮约》中的
“烹茶尽具”可知，西汉时期，茶已经成为普遍的饮料，从“武阳买茶”可知那个时候
已经有了专门的茶叶市场，但是，“荼”成为“茶”的主要称谓却是在中唐前。
咳！
想到这里，我窘迫地暗自叹息，好后悔当初读罢《茶人三部曲》后，虽然已经对茶产生
了浓郁的兴趣，也把书里面一些与茶相关的知识刻在了脑子里，可我并没有从 那时起
开始学习茶道。叹息过后，我悲哀地发现，没有勇气打断小茶妹的话，还暗中... 阅读全帖 |
|
p*****k
发帖数: 587 | 22 边芹：我们怎么会落到这一步（三）
——文明战争那条隐线
“文明推土机”这种一遍一遍、一道一道、一层一层的征服，中国自有史以来头一次遭
遇，在不断地发动看得见的战争——第一次、第二次鸦片战争、中法战争、甲午战争、
八国联军、日本侵华战争乃至挑动内战、攻打周边国家之同时，悄然发动的文明战争一
刻未停。这是征服中国的两条战线，我们看到了前一条，殊死抵抗，却完全没有发现第
二条，而这才是躲在挥拳鼓舌的打手后面的真凶，是我们文明的终结者，灭了你，还让
你感到无比荣耀。
我大约在五、六年前想到“推土机”这个名词，就是在发现“文明战争”的战术之后，
联想到这种机器移山填海的本领。我们对“文明战争”的体察和理解止于“和平演变”
，这四个字由于早已带上“冷战”烙印，变成了一种“推翻制度”的代名词，非但不能
引起人的警觉，倒掩盖了早已秘密策划的文明战争，为很多幻想者提供了背叛者的幻觉
。“集团”锲而不舍在做的，就是不让被征服者看到其行事方向同时丢掉自己的方向。
只有深到“文明战争”这一层，曲折血腥的近代两百年才蓦然被划成了一条直线，一条
不偏不依通向华夏文明彻底消失的直线。
这条线绝大多数人是看不见的，因... 阅读全帖 |
|
v****i
发帖数: 779 | 23 佛教经典中真正的“法轮”是怎样的？
法轮，是佛教用语。
在佛教经典中，“法”是梵文dharma的意译，音译为达摩。原指“护持人间行为的
规范”，又指价值、真理、规则、品德、属性、存在，为通于一切之语。在佛教密宗，
“轮”是“圆轮具足”的略称，梵文mandala的意译，音译为曼陀罗，指本质、精髓。
由此可见，从语源上分析，佛典中的“法”、“轮”二字意为真理、精髓。它们是“形
而上”的本源之道，而不是“形而下”的器用之术。
在佛典中，法轮是佛法的别称。佛教认为释迦牟尼的教法能息灭烦恼，摧伏怨敌，
犹如转轮王转动轮宝（战车的神化）摧破山岳一样，并认为佛法不停滞于一人一处，辗
转相传，犹如坐轮，所以称为法轮。
“转轮圣王手持宝轮，空中无碍；佛转法轮，一切世间天及人中无碍无遮”（《大
智度论》卷二十五）。据《四十二章经》记载，释迦牟尼“于鹿野苑中，转四谛法轮，
度憍陈如等五人而证道果。”
法轮是梵文dharma-cakra的意译，指佛教的真理之轮。法轮又称梵轮，梵是清净之
意。佛法是清净法，所以称为梵轮。“佛转法轮，或名法轮，或名梵轮”(《智度论》
卷八)。在佛教理论中，佛之说法即法轮转起，可使... 阅读全帖 |
|
N****f
发帖数: 25759 | 24 发信人: NWWolf (西北の狼), 信区: LeisureTime
标 题: 气龙列传
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 1 02:54:04 2011, 美东)
忙里偷闲，信手涂鸦一纸，聊为龙兄贺寿。:-)
＝＝＝＝＝＝
文情影色别史第十四
卷三 · 神仙列传三 · 气龙
气龙者，龙子（编者注：非“聋子”笔误）也，行四，讳蒲牢，字小新，号QTMDAQ。
善奔窜，喜跳跃，时或拔地而起，腾空丈余而笑谈自若，如履平地，观者无不称奇。
其性好鸣，亦好馒头，见之则引吭而歌，石破天惊，声震九隅。其歌高亢激越，闻者
多击节博髀、蹒跚起舞，不能自已。然皆不知所云，识者曰：“此月语也。”闻气龙素
以火星人自谓，而以月语为歌，似有不符，存疑待考。
戊子、己丑间，入买买提境，屡登神坛与驻坛老怪恶战，计三千六百余合，不能遂胜，
俱各带伤而退。得临江仙子引入仲雪，乃化人形，为杜二十四娘殿前侍卫，拜拍马中
郎将，兼领弼马温职，封祢侯。时海内承平，无庸武备，气龙遂弃武习文，潜心诗词。
旬日间吟咏无算，传唱岭南塞北，一世皆惊。天下风骚之客推为文坛盟主。历数月，
有浪人过境，语多不敬，气... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 25 南传尼柯耶就是四阿含, 以下阿含諸經明指有中陰, 南傳如果不見記載, 可能是漏悼了
,或者可能早先的南傳宏法者認為中陰這部份的法義和解脫並無直接關連 :
===
阿含经
《中阿含经·大品·嗏帝经》：
复次三事合会入於母胎。父母聚集一处。母满精堪耐。香阴已至。此三事合会入於母
胎。[22]
”
《中阿含经·七法品·善人往经》：
『佛言。云何为七。比丘行当如是。我者无我。亦无我所。当来无我。亦无我所。已
有便断。已断得舍。有乐不染。合会不着。如是行者。无上息迹慧之所见。然未得证。
比丘行如是。往至何所。譬如烧麸。缠燃便灭。当知比丘亦复如是。少慢未尽。五下分
结已断。得中般涅盘[23]。是谓第一善人所往至处。世间谛如有。[24]』
《杂阿含经·九五七经》：
『婆蹉白佛。众生於此命终。乘意生身往生馀处。云何有馀。佛告婆蹉。众生於此处
命终。乘意生身生於馀处。当於尔时。因爱故取。因爱而住。故说有馀。[25]』
《正法念处经》
《正法念处经》[26]记述了十七中阴有。如：
『复次诸天子。云何名曰第八中阴有道相续。若欝单越人临命终时。则有相现。诸天
子。其人见於园林行列游戏之处。香洁可爱。闻之悦乐。... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 26 中国的两次“勿谓言之不预也”(转载)点击：5013 回复：37 作者：xajhzlw2008 发
表日期：2011-6-15 16:26:00 回复
1962年9月22日《人民日报》社论《是可忍，孰不可忍》
是可忍，孰不可忍！
9月20日二十四时到21日七时，我守卫中印边界东段西藏扯冬地区择绕桥西的
边防哨兵，遭到印军连续攻击，我军官一名中弹牺牲，战士一名负重伤。直至21日上午
八时半，印军仍未停止射击，当地情况十分险恶。对于印度军队这种疯狂的挑衅罪行，
全中国人民不能不表示极大的愤慨！中国人民是不可侮的。我们完全拥护我国政府对印
度提出的最严重、最强烈的抗议。
中印边界东段发生的这一空前严重事件，是印度政府蓄意侵占我国领土的侵略计
划所造成的；是印度政府把我国的克制和容忍态度当作软弱可欺，越来越猖狂，在中印
边境全线加剧紧张局势的必然结果。印度军队在印度政府有计划的部署下，不仅已在中
印边境西段侵入我国境内建立四十一个据点和在中段违反双方协议，侵入乌热地区；而
且在东段又发动大规模的武装入侵。自从最近印军侵入“麦克马洪线”以北中国勒村扯
冬地方，造成了极其严重的... 阅读全帖 |
|
n*****r
发帖数: 2125 | 27 陈导在一群道士出没的影片里，安排了个高僧，十分耐人寻味。
话说道家出世，佛家入世。
所以小道士何安之，是该躲在山中宫观里清静修炼的。
可是据说山上缺粮了，此事怕是不假，瞅瞅老老道(李雪健饰)都给饿成啥羸弱形容了～
山上不是还有几个、生龙活虎滴被何安之踢得鼻青脸肿的胖道士么、咋回事儿？！哦，
佛说，他们是老道士的因，老道士是他们的果～
其实，最能吃的是何安之。瞧见他在范医生饭厅里的初次风采没？一口一个大馒头，嗝
儿都不打，动作流畅滴又抓起一个…
这里彰显老老道之道行高深，明里遣走何安之是因为他“本事大”，实则是因为他忒能
造了。赶走一个小秤砣，抵轰走仨胖子，多么划算！
小道士不得不入市了。对于红尘万丈，老老道八成都不甚了了。所以临别净是些云山雾
罩、不能拿来换干粮的废话。连句“山下的女人是老虎”都没叮嘱，让小道哪儿摸门儿
去？！
这时候，出现个在俗世滚打摸爬多年、油条级的老和尚，在小道士开杀戒的时候，抽打
一顿；在他跪编世间万物、神魂俱蒙之际，递给一只盛粥的碗，还是比较贴心滴。
这么说，陈导并非在厚此薄彼滴讲诉，三个花道士、比不上一个大和尚的故事了？…
呵、呵～
又说道家修身，佛家修心。... 阅读全帖 |
|
E*****l
发帖数: 2662 | 28 作者：辛可
第三封信：大唐官场的游戏规则
贞观十年夏五月丁丑
现在的权贵喜欢丰满女人，于是很多女人使劲增肥，吃了睡，睡了吃，结果都弄成
了“三高”。实在不明白，好好一个女子，弄得肥头大耳，到底美在哪里。可为了讨大
有为男人的欢心，只好搞成这副尊容。所谓时尚或潮流经¬常就是大家被某种畸形
的审美价值绑架，或全体起哄而已。
亲爱的观音老师：
您好啊！离开长安有些时日了，一路风雨兼程，时间过得真快。路上的事太多，耽
误了给您写信，希望您能见谅。
同行的加上我一共4人，其他有两个是从大内侍卫中挑出的壮小伙，另一个是寺里
的和尚。礼部原¬计划是组织一个考察团随行的，由礼部侍郎带队，包括各部抽出
的长官若干、翻译若干、国学院博士若干、保镖若干、厨师修脚师等杂役若干（说是害
怕吃不惯西餐）、歌舞演员若干、平康里女伎若干、书»¬家若干、接生婆若
干（怕随员路上生孩子）、保健医生按摩师若干，另外加上长官们的老婆、小姨子、大
舅子、孩子的干爹干妈等等，规模相当庞大，估计在1000人左右。不过被我回绝了。据
说为这事很多人要找我麻烦，因为这... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 29 我们总在小说电视剧里看到三十六变和七十二变，但具体是什么，很少人了解，所以我
发个详细的。
三十六般天罡变化：
斡旋造化：是天罡三十六法中第一个，道家最高法力，因为其为造化神通，斡旋天
地，玄堪造化，以无生有，以死为活，当年圣人女娲娘娘正是靠着这一造化神通创造了
整个人类。
颠倒阴阳：道家高深法力，可使天地失其序、日月失其常、阳伏而不出，阴迫而不
蒸，万物之逆旅。正谓神牢天劫，倒转乾坤是也。
移星换斗：可将宇宙万物转宫，及神、人、鬼、妖魔、百兽，轮转其位，择逆者可
杀其身，灭其元。亦可活之。
回天返日：黑夜可以变为白昼
唤雨呼风：起风，落雨
振山撼地：使大地产生地震
驾雾腾云：飞行腾云之法
划江成陆：将一片区域的水域变成陆地
纵地金光：自身能化成金光，瞬间移动可至数千里(陆上神行法术，二郎真君杨戬
曾用过)
翻江搅海：将水搅的巨浪翻滚的法术，龙宫最怕
指地成钢：将一片区域的土地变成钢，完克土遁和地行术
五行大遁：分为大、小五行遁术，大五行在金、木、水、火、土元素中... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 30 自营甚者必侈于自由，自由侈则侵，侵则争，争则群涣，群涣则人道所恃以为存者
去。故曰自营大行，群道息而人种灭也。然而天地之性，物之最能为群者，又莫人若。
如是则其所受于天，必有以制此自营者，夫而后有群之效也。复案：人道始群之际，其
理至为要妙。群学家言之最晰者，有斯宾塞氏之《群谊篇》，拍捷特《格致治平相关论
》二书，皆余所已译者。夫物莫不爱其苗裔，否则其种早绝而无遗，自然之理也。独爱
子之情，人为独挚，其种最贵，故其生有待于父母之保持，方诸物为最久。久，故其用
爱也尤深。继乃推类扩充，缘所爱而及所不爱。是故慈幼者仁之本也。而慈幼之事，又
若从自营之私而起。由私生慈，由慈生仁，由仁胜私，此道之所以不测也。又有异者，
惟人道善以己效物，凡仪形肖貌之事，独人为能。案：昆虫禽兽亦能肖物，如南洋木叶
虫之类，所在多有，又传载寡女丝一事，则尤异者，然此不足以破此公例也。故禽兽不
能画，不能像，而人则于他人之事，他人之情，皆不能漠然相值，无概于中。即至隐微
意念之间，皆感而遂通，绝不闻矫然离群，使人自人而我自我。故里语曰：一人向隅，
满堂为之不乐；孩稚调笑，戾夫为之破颜。涉乐方〔〕，言哀已唏。动乎所不... 阅读全帖 |
|
d*x
发帖数: 125 | 31 【上期医案的解答】
喜好薰香的富家小姐突然不能动弹说话一案。
医生的治疗方法是：step1.扔掉或处理掉小姐屋内所有的香料，香包，等等。
step2.将小姐屋中地面凿开，挖深直见泥土，令小姐坐在坑中。
一段时辰后，小姐病愈，可以说话并活动了。
原因（我看到的解释大意为）：薰香至极令人九窍全开，故无法动弹。且香为
甘甜，入脾，而脾主四肢。之所以小姐坐入坑中，是因为脾属土，故直接接触
地气入脾，则自愈。
【原文】
阳气者若天与日[1]，失其所则折寿而不彰[2]，故天运当以日光明。是故
阳因而上，卫外者也[3]。因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮[4]。
因于暑，汗[5]，烦则喘喝，静则多言[6]，体若燔炭，汗出而散[7]。因于湿，
首如裹，湿热不攘，大筋緛(ruǎn)短，小筋弛长，緛短为拘，弛长为痿[8]。
因于气，为肿[9]，四维相代[10]，阳气乃竭。阳气者，烦劳则张，精绝，
辟积于夏，使人煎厥[11]。目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，
汩汩乎不可止[12]。
阳气者，大怒则形气绝[13]，而血菀于上，使人薄厥[14]。有伤于筋，纵其
若不容[15]，汗出偏沮[16]，使人... 阅读全帖 |
|
d*x
发帖数: 125 | 32 【原文】
岐伯曰：阴者，藏精而起亟也[1]；阳者，卫外而为固也。阴不胜其阳，
则脉流薄疾[2]，并乃狂[3]。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。
是以圣人陈阴阳[4]，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，
邪不能害，耳目聪明，气立如故[5]。
风客淫气[6]，精乃亡，邪伤肝也。因而饱食，筋脉横解，肠澼(pì)为
痔[7]。因而大饮，则气逆。因而强力[8]，肾气乃伤，高骨乃坏[9]。
凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，
是谓圣度[10]。故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，
精气乃绝。因于露风，乃生寒热。是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泻[11]。
夏伤于暑，秋为痎疟[12]。秋伤于湿，上逆为咳，发为痿厥[13]。冬伤于
寒，春必温病[14]。四时之气，更伤五脏[15]。阴之所生，本在五味，
阴之五宫[16]，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝[17]。
味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑[18]。味过于甘，心气喘满，色黑，
肾气不衡[19]。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚[20]。味过于辛，筋脉沮驰，
精神乃央[21]。是故谨和... 阅读全帖 |
|
M******8
发帖数: 10589 | 33 前天是郭氏翘辫子35周年，竟然无一人纪念。
今天因为别的原因，读其《甲申三百年祭》，发现里面两段话很值得玩味。
第一段：
饥荒诚然是严重，但也并不是没有方法救济。饥荒之极，流而为盗，可知在一方面有不
甘饿死、铤而走险的人，而在另一方面也有不能饿死、足有诲盗的物资积蓄着。假使政
治是休明的，那么挹彼注此，损有余以补不足，尽可以用人力来和天灾抗衡，然而却是
「有司束于功令之严，不得不严为催科」。这一句话已经足够说明：无论是饥荒或盗贼
，事实上都是政治所促成的。
这层在崇祯帝自己也很明白，十年闰四月大旱，久祈不雨时的《罪己诏》上又说得多么
的痛切呀：「……张官设吏，原为治国安民。今出仕专为身谋，居官有同贸易。催钱粮
先比火耗，完正额又欲羡余。甚至已经蠲免，亦悖旨私征；才议缮修，（辄）乘机自润
。或召买不给价值，或驿路诡名轿抬。或差派则卖富殊贫，或理谳则以直为枉。阿堵违
心，则敲朴任意。囊橐既富，则好慝可容。抚按之荐劾失真，要津之毁誉倒置。又如勋
戚不知厌足，纵贪横了京畿。乡宦灭弃防维，肆侵凌于闾里。纳无赖为爪牙，受奸民之
投献。不肖官吏，畏势而曲承。积恶衙蠹，生端而勾引。嗟此小民，谁能安枕！... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 34 徐亮：美国和欧洲已经成为第三次世界大战的策源地
——瓜分世界的美欧G2神圣同盟正在利比亚形成
利比亚战争中，法、英、美等国家通过轰炸利比亚政府直接参与了利比亚内战，所
谓保护平民的人道主义虚伪性暴露无遗；4月初，法国等联合国特使团直接采取暴力手
段帮助科特迪瓦内战一方，屠杀内战的另外一方，中立性和维护独立国家主权的虚伪性
彻底展现在世界的面前。
这场战争是美欧的世界G2新使命，意在替代中国和美国的G2假设。
这场战争在美国世界计划里的本质是美欧平分世界。
这场战争的神圣使命是开启21世纪美欧联合霸主时代替代美国独霸时代的大门
。
这场战争告诉我们关于世界的残酷真相有很多，但是无论如何这都是一个西方控制下的
联合国摧毁主权边界，重建美欧绝对意志主导下的国际“新”秩序的惊雷。这意味着从
二十世纪以来民族国家独立和革命浪潮带来的对国际政治经济旧秩序的冲击到达历史的
拐点：从国际政治经济旧秩序走向另一个更加反动的国际政治经济旧秩序，这个秩序的
目标是重新划分美国和欧洲对世界的利益格局，在白种人之间重新瓜分世界。
未来的历史学家也许会发现，2... 阅读全帖 |
|
M******8
发帖数: 10589 | 35 前天是郭氏翘辫子35周年，竟然无一人纪念。
今天因为别的原因，读其《甲申三百年祭》，发现里面两段话很值得玩味。
第一段：
饥荒诚然是严重，但也并不是没有方法救济。饥荒之极，流而为盗，可知在一方面有不
甘饿死、铤而走险的人，而在另一方面也有不能饿死、足有诲盗的物资积蓄着。假使政
治是休明的，那么挹彼注此，损有余以补不足，尽可以用人力来和天灾抗衡，然而却是
「有司束于功令之严，不得不严为催科」。这一句话已经足够说明：无论是饥荒或盗贼
，事实上都是政治所促成的。
这层在崇祯帝自己也很明白，十年闰四月大旱，久祈不雨时的《罪己诏》上又说得多么
的痛切呀：「……张官设吏，原为治国安民。今出仕专为身谋，居官有同贸易。催钱粮
先比火耗，完正额又欲羡余。甚至已经蠲免，亦悖旨私征；才议缮修，（辄）乘机自润
。或召买不给价值，或驿路诡名轿抬。或差派则卖富殊贫，或理谳则以直为枉。阿堵违
心，则敲朴任意。囊橐既富，则好慝可容。抚按之荐劾失真，要津之毁誉倒置。又如勋
戚不知厌足，纵贪横了京畿。乡宦灭弃防维，肆侵凌于闾里。纳无赖为爪牙，受奸民之
投献。不肖官吏，畏势而曲承。积恶衙蠹，生端而勾引。嗟此小民，谁能安枕！... 阅读全帖 |
|
r**********y
发帖数: 1632 | 36 码个轻松的话题骗包子。搭讪。度娘的解释，是"主动和陌生人交流。北京话叫“套瓷
”。谓找寻话头借以开始攀谈。亦谓无话找话进行敷衍或寒暄.
人生在世，谁没有点搭讪或被搭讪的经历呢？人在美国,就说说在美国曾遇到过的一些
被搭讪趣事. 以下所述人物，绝对不是您，如有雷同，纯属巧合，请勿对号入座。。
[诚恳的搭讪大叔]
被搭讪地点:某大学图书馆自修室:
一个普通周末的傍晚,因为系里晚间有一个讲座,住在校外的我一早从校外到了学校.看
看时间尚早,顺脚拐进校图书馆的自修室.周末傍晚的自修室相当冷清.找了个僻静的角
落坐下来,我开始看书打发时间。
看了一阵感觉到有人坐在了我桌子的对面,当时心里很犯了一下嘀咕,心想:同学,这自修
室至少三分二的桌子没人坐,不用偏偏坐这里吧? 想归想,并没有抬头看.过了一阵,只听
对面传来有点怯生生的问话(居然是说中文的哦):"同学,你会说中文吗?", 我一边抬头,
一边想大概是不懂英文的人需要帮忙? 抬头看,眼前是一位穿戴整洁的中年大叔(眉眼长
相已经不详，但是穿戴整洁还是印象比较深刻,因为学校里除了教授多是各种T-SHIRT/
牛仔裤出没）。这位大叔(我猜他大约三十七... 阅读全帖 |
|
N****f
发帖数: 25759 | 37 大邱小邱者，东吴邱国老之女也。大邱讳楚，小邱无名，人多以别号呼之，曰剥皮烧
烤。少时即以娴雅秀美、才品超群闻于世。建安间，魏王曹操筑铜雀台，将迎大邱小邱
为妃，而邱国老不允。十三年，操亲提劲旅八十三万伐吴，为都督周瑜败于赤壁，未得
一亲芳泽，郁郁而终。杜樊川有诗叹曰：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二邱。”大邱小
邱之名由是益盛。及长，国人皆以二邱为天下佳人之极至。《诗经 · 陈风》有句云：
“岂其食鱼，必田之鳅？岂其取妻，必吴之邱？”是之谓也。
大邱性喜静，举手投足，一笑一颦，咸有大家风范。自幼好文，饱读诗书，兼通奇门遁
甲、九宫八卦之术。辛卯间，仕于哈忒（Heart）、腊佛（Love）两国，卓有文声。壬
辰初，文情诸帝张榜求贤，以文择士，四海名达毕集，宴饮京城之东，流觞唱和，其乐
融融。忽有竹筏顺江而下，其上一人，周身彩云缭绕，不见头面腰肢，但见玉足轻趿皮
屐，半浸清波。云中有声清越妖娆，款款而歌。其歌曰：
晨钟唱吟千杯雪，潮汐待尽寒为伴。青灯独上披蓑笠，踏舟寻觅万重山。
百曲纠结难啸天，桃影惜稀顾自怜。衔枝未解花何去，余岸漫步竞相携。
凝眉却了个中意，半句小语莫多言。相依恨晚烛影畅，... 阅读全帖 |
|
z****n
发帖数: 1933 | 38 李佑与高掌柜探讨被报复的可能性时，煤市中的其他十六家大煤铺也在煤业公所大堂聚
会，并就泰盛煤铺扰乱市场这个问题商议了半个时辰。
德高望重的行业首领叶老掌柜虽然很荣幸的被李佑当面骂成无耻老贼（他确实应该
感到荣幸，享受到了某些当朝一二品大员待遇），但他此时忍辱负重的表示，愿顾全大
局，不计较个人荣辱得失。只要那泰盛煤铺若能迷途知返，放弃低价售煤的错误做法，
便仍可按照友好同业看待。
有人提议道：“泰盛煤铺若继续低价放煤时，我们凑起人手去吃入如何？十六家所
有伙友召集亲朋，总能招呼起几百上千人，就算被限购，吃入一半问题也不大，这样便
减少低价煤炭外流而影响行情。”
可惜没有人呼应这个想法，一来银子吃紧，二来似无必要。
他们这些大煤铺，平常账上周转银子也就二三千两银子（请看官们不要自动代入金
百万来鄙视），为囤积煤炭已经花的七七八八，没有余力再拿出一笔闲钱吃下泰盛煤铺
的煤。
要知道，据打探到的消息，李佑手头里的煤是北边某地积压了两个月的产量，少说
也有三四十万斤，多了算更不知道有多少。想要接盘吃入托住煤市，化整为零又化零为
整的费力气不提，会不会被李... 阅读全帖 |
|
h**y
发帖数: 1232 | 39 事情发生在我学习茶道和香道的半年后。
那是一个周五的傍晚，我打电话告诉洪亮，当晚有个重要的应酬，如果顺利的话可能直
接洽谈合作事宜，我可能很晚才回家。虽然，以往每次在电话里告诉洪亮我要 晚回家
时他都不冷不热地用“知道了”三个字结束通话，但是，遇有晚回家的情况我还是要打
电话告诉他一声。不管洪亮怎样想，在我的心目中不能按时回家，不能 给洪亮做晚饭
并和他一起进餐是令我愧疚的事情，尽管我辛辛苦苦地加班正是为了能让洪亮吃到更完
美的三餐和“三餐”。
那个周五的傍晚，我在电话里对洪亮说，如果洽谈顺利，我们的公司就又多了一个有实
力的合作伙伴，我们的前景就更加看好了。没想到，没等我把话说完，洪亮就发起火来
，他向我怒吼道：“前景，前景，前景！除了钱，你的脑子里还有些什么？ ”
洪亮的怒吼在让我感到惊惶失措的同时，又感到了受宠若惊。我吞吞吐吐地不知所言，
连握着电话的手都颤抖起来。
洪亮遇到烦心事了？洪亮终于在意我了？洪亮希望我早些回家陪他？这一连串莫名其妙
的问题跳出来的同时，我的心里煮成了一锅怪味粥。这粥有担忧的味道，有惊 喜的味
道，有茫然的味道，还有期盼的味道。品味着这粥的味道，我努力地... 阅读全帖 |
|
h**y
发帖数: 1232 | 40 事情发生在我学习茶道和香道的半年后。
那是一个周五的傍晚，我打电话告诉洪亮，当晚有个重要的应酬，如果顺利的话可能直
接洽谈合作事宜，我可能很晚才回家。虽然，以往每次在电话里告诉洪亮我要 晚回家
时他都不冷不热地用“知道了”三个字结束通话，但是，遇有晚回家的情况我还是要打
电话告诉他一声。不管洪亮怎样想，在我的心目中不能按时回家，不能 给洪亮做晚饭
并和他一起进餐是令我愧疚的事情，尽管我辛辛苦苦地加班正是为了能让洪亮吃到更完
美的三餐和“三餐”。
那个周五的傍晚，我在电话里对洪亮说，如果洽谈顺利，我们的公司就又多了一个有实
力的合作伙伴，我们的前景就更加看好了。没想到，没等我把话说完，洪亮就发起火来
，他向我怒吼道：“前景，前景，前景！除了钱，你的脑子里还有些什么？ ”
洪亮的怒吼在让我感到惊惶失措的同时，又感到了受宠若惊。我吞吞吐吐地不知所言，
连握着电话的手都颤抖起来。
洪亮遇到烦心事了？洪亮终于在意我了？洪亮希望我早些回家陪他？这一连串莫名其妙
的问题跳出来的同时，我的心里煮成了一锅怪味粥。这粥有担忧的味道，有惊 喜的味
道，有茫然的味道，还有期盼的味道。品味着这粥的味道，我努力地... 阅读全帖 |
|
t********e
发帖数: 48 | 41 尔时，尊者摩诃迦叶白佛言：“甚奇！世尊，如是人等，闻此等经不生厌离。”
佛告大迦叶言：“若有众生成就四法，闻说此经不生厌离。云何为四？多放逸故不
能深信，业异熟故亦不深信，大地狱故不能审信，我当死故。若人成就如是四法，不生
厌离。
“迦叶，复有众生成就四法，不生厌离。何等为四？年盛壮时自恃强力，耽著欲乐
，贪嗜诸酒，不能了知明思惟观。若人成就如是四法，不生厌离。
“迦叶，若有比丘成就四法，谤佛菩提。何等为四？本造恶业已成就故，毁坏正法
；如是比丘不自发露不善异熟诸恶业故；于比丘尼行秽欲故；彼有和尚或阿阇梨，多人
所敬谤佛菩提，如是弟子随学于师亦生诽谤，是寡闻者，由嫉妒故谤毁诸佛。比丘成就
如是四法，谤佛菩提。
“迦叶，若有一法，得成沙门及婆罗门。何者为一？于一切法心无所住。如是一法
，得成沙门及婆罗门。譬如有人堕高山顶，谓无大地、树木、丛林，唯起空想，出入息
断。
“迦叶，著诸法者亦复如是。若执眼想及以眼相，执耳、鼻、舌、身、意想乃至意
相，若执色受想、行识想，执净持戒、多闻、惭愧、经行、往来得菩提想，如此等法皆
悉非作沙门、婆罗门。若起想者则为所害。为谁所害？谓贪、瞋、痴。若执眼相， |
|
r****n
发帖数: 8253 | 42
经典说的就是“无常即苦”，没有前提，所谓的有前提，是你自己觉得难以接受，然后
强行添加。实际上不但无常是苦，连任何形式的“生”都是苦。
相应部 生相应
比丘们！凡色的生起、存续、再生、显现，即苦的生起、病的存续、老死的显现
比丘们！凡色的灭、平息、灭没，即苦的灭、病的平息、老死的灭没
你显然搞错了，外道的根本不错误不是认为身心变化带来苦（其实这才是佛法正见），
而是对苦的认识不彻底，也就是仍然执着性的认为身心之内或者之外有个类似灵魂，梵
，乃至真如心这类具有主宰性的本体，仍然有神我邪见，所以才导致不能解脱。
而且外道的禅定，最终达到的目标仅仅是禅定中贪和嗔的止息，却没有达到心识的熄灭
（因为执着认为存在灵魂，梵，心等常见），这是不能解决根本问题的。
总之，外道的根本错误在于神我常见(少部分是断灭见，认为解脱后一无所有），而不
是什么认定身心变化带来苦，而佛法则是彻底否定了神我的存在，对身心是彻底性的否
定的。
“诸比丘！我为汝等说一切舍弃之法，且谛听。以何为一切舍弃之法耶？诸比丘！眼应
舍弃，色应舍弃，眼识应舍弃，眼触应舍弃”
外道们认为，眼不需要舍弃，色也不需要舍弃，眼识也不需要舍... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 43 【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
发信人: kinkkink (kinkkink), 信区: LoveNLust
标 题: （一)四年网路三年庆
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 9 23:39:14 2012, 美东)
四年网路三年庆
（诸位贤兄靓妹好！版庆之际仿呐喊自序助兴）
谁在年青时候不曾做过许多梦呢？只是后来大半忘却了，或者被刻意“遗忘”了，
自己也许并不以为可惜。所谓回忆者，常是一把双刃剑，既使人欢欣，有时也不免使人
寂寞，使精神的丝缕牵绊己逝的寂寞光阴，又有什么意味呢，然而，总有一些梦境不能
全忘却，这不能全忘的一部分，便可以成为年庆灌水的来由。
曾经有一个夏天——几乎是每天的茶余饭后，浏览一些中文论坛。出入于一塌糊涂
和未名之间，注册的ID可是忘却了，总之三角地的人声鼎沸，未名空间才子如云。我对
这些高人当然是高山仰止，晚上睡觉之前常也研究其言论的独特：公民社会的发韧，有
赖于人性的启蒙；网络言论的自由，须与宪政等量齐观；无独立司法，则无良治；……
多不是容易办到的事情。然而糊涂终于日重一日的被亡故了。
有谁从畅所欲言而... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 44 【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
发信人: kinkkink (kinkkink), 信区: LoveNLust
标 题: （一)四年网路三年庆
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 9 23:39:14 2012, 美东)
四年网路三年庆
（诸位贤兄靓妹好！版庆之际仿呐喊自序助兴）
谁在年青时候不曾做过许多梦呢？只是后来大半忘却了，或者被刻意“遗忘”了，
自己也许并不以为可惜。所谓回忆者，常是一把双刃剑，既使人欢欣，有时也不免使人
寂寞，使精神的丝缕牵绊己逝的寂寞光阴，又有什么意味呢，然而，总有一些梦境不能
全忘却，这不能全忘的一部分，便可以成为年庆灌水的来由。
曾经有一个夏天——几乎是每天的茶余饭后，浏览一些中文论坛。出入于一塌糊涂
和未名之间，注册的ID可是忘却了，总之三角地的人声鼎沸，未名空间才子如云。我对
这些高人当然是高山仰止，晚上睡觉之前常也研究其言论的独特：公民社会的发韧，有
赖于人性的启蒙；网络言论的自由，须与宪政等量齐观；无独立司法，则无良治；……
多不是容易办到的事情。然而糊涂终于日重一日的被亡故了。
有谁从畅所欲言而... 阅读全帖 |
|
S*********n
发帖数: 3939 | 45 △1962年中印军队边境对峙
彼时的中国正是最困难的时期，中国与西方国家关系没有缓和、中苏关系面临决裂，同
时还在遭受三年粮食短缺，印度在美苏两大阵营的支持下“乘人之危”。
终于，到了告别忍让的时刻。1962年9月22日，《人民日报》发表了题为《是可忍，孰
不可忍》的社论，结尾那句振聋发聩的“勿谓言之不预也”，被军迷视作党刊《人民日
报》最重量级“狠话”。
重温这篇社论：
“印度政府所追求的，只是用和平谈判作幌子，蚕食中国领土，改变边界现状。但是，
中国政府、中国人民和中国边防部队的忍耐不会是没有限度的。”
“局势是险恶的，后果是严重的，我们要正告印度当局，勿谓言之不预也！” |
|
y**********g
发帖数: 3071 | 46 我承认 头是好头 机也是好机
可就看你们一众上窜下跳 倒来倒去了
咋就没看见你们出过啥好片？ 写过啥有价值的评测？
后来者对佛版考古的时候， 如果只能看见deal cashback refur等等
你们负得起这份责任么？
你们看看跳老
麾下一众尼康小舰队 任你们风云变换，他自巍然不动
闲庭信步中每每佳片如潮 一谓如诗如画 再谓如梦如幻 三谓如痴如醉
吟唐诗 写宋词 打韩寒 骂戴安
偶尔回忆EX 都写进MITbbs厚重的历史里
常于三两句之间就引无数WSN高潮迭起 他 却笑而不语
就连玩笔，都玩出一手好字
不管你们服不服 反正我服了
人活着是要有一种精神的，人不能成为金钱和物欲的奴隶
－－ ai weiwei |
|
S**U
发帖数: 7025 | 47 对修习宿命通与天眼通成就的人，轮回毫无疑问。对见法的人来说，也没有疑问。自己修成了，就有信心。都不是，自然有疑。
在帕奥禅林修行的，能回忆前生的不少。我听过自述。
杂阿含885经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「有无学三明，何等为三？谓∶无学宿命智证通、无学生死智证通、无学漏尽智证通。
云何无学宿命智证通？谓∶圣弟子知种种宿命事，从一生至百千万亿生，……乃至劫数成坏，我及众生宿命所更如是名、如是生、如是{性}[姓]、如是食、如是受苦乐、如是长寿、如是久住、如是受分齐，我及众生于此处死、余处生，于余处死、此处生，有如是行、如是因、如是信，受种种宿命事，皆悉了知，是名宿命智证明。
云何生死智证明？谓∶圣弟子天眼净过于人眼，见诸众生死时、生时，善色、恶色，上色、下色，向于恶趣，随业受生如实知；如此众生身恶行成就、口恶行成就、意恶行成就，谤圣人，邪见受邪法因缘故，身坏命终，生恶趣泥犁中；此众生身善行、口善行、意善行，不谤毁圣人，正见成就，身坏命终，生于善趣天人中，是名生死智证明。
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1... 阅读全帖 |
|
s**********e
发帖数: 2888 | 48 丁抒：从“大跃进”到大饥荒
来源 ：博讯网
一、 人类史上绝无仅有的人祸
一九八四年，有几位学者在英文《人口与发展通讯》上著文指出：“一九五八年至
一九六一年中国的大饥馑是人类历史上死人最多的一次。”（１）对这一点，当代严肃
的学者、历史学家都已予以肯定。问题是，它的来龙去脉如何？究竟是天灾还是人祸？
大跃进期间中国饿死了多少人？
毛泽东在世时，一直嫁祸于老天爷，将那场深重的灾难归咎于“三年自然灾害
”。如今，当年的国务院副总理薄一波终于说出了真话：“一九五八年的‘大跃进’和
一九五九年‘反右倾’后的继续‘跃进’，给我们国家和民族造成了严重的灾难。”“
‘三年困难时期’，主要是‘大跃进’、人民公社化运动和‘反右倾’运动造成的。”
（２）前《人民日报》社长胡绩伟也说：“国家赤地千里、饿殍遍野的惨象完全是我们
党造成的。”（３）另一位中共党内有识之士、一九五九年时任毛泽东兼职秘书的李锐
则评述道：“高举‘三面红旗’，高指标，瞎指挥，一平二调，造成国民经济大破坏，
饿死成千万人，这是中外古今历史上承平之世绝无仅有之事。”（４）
由于毛泽东在世时，那场惨绝人寰的大饥荒... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 49 明朝真的是三百年不修历
针对钦天监依据《大统历》推验天象屡屡失误的问题，明代不少官员也多次提出过改历
的建议。成化十七年(1481)，真定(今河北正定)教谕俞正己上疏请求改历，却遭到礼部
尚书周洪谟的攻击，说他“轻率狂妄，宜正其罪”[2] (卷31)。俞正己也因此获罪下狱
。钦天监和主管钦天监的礼部也经常以“祖制不可变”、“古法未可轻变”等理由阻挠
改历。成化十九年(1483)天文生张升上言改历，但“钦天监谓祖制不可变，升说遂寝”
[2] (卷31)。正德年间，漏刻博士朱裕的改历建议还遭到礼部对其历学水准的怀疑，“
裕及监官历学未必皆精，今十月望月食，中官正周濂等所推算，与古法及裕所奏不同，
请至期考验”[2] (卷31)，并将“古法未可轻变，请仍旧法。别选精通历学者，同濂等
以新法参验，更为奏请”[2] (卷31)意见上奏皇帝“从之”。正德十五年(1520)，礼部
员外郎郑善夫又提出：“今宜按交食以更历元，时刻分秒，必使奇零剖析详尽。”[2]
(卷31)但建议一如以前未被采纳。甚至到了改历之议愈盛的明末，河南按察司佥事刑云
路上疏倡议改历，“钦天监见云路疏，甚恶之。监正张应候奏诋，谓... 阅读全帖 |
|
k******k
发帖数: 753 | 50 四年网路三年庆
（诸位贤兄靓妹好！版庆之际仿呐喊自序助兴）
谁在年青时候不曾做过许多梦呢？只是后来大半忘却了，或者被刻意“遗忘”了，
自己也许并不以为可惜。所谓回忆者，常是一把双刃剑，既使人欢欣，有时也不免使人
寂寞，使精神的丝缕牵绊己逝的寂寞光阴，又有什么意味呢，然而，总有一些梦境不能
全忘却，这不能全忘的一部分，便可以成为年庆灌水的来由。
曾经有一个夏天——几乎是每天的茶余饭后，浏览一些中文论坛。出入于一塌糊涂
和未名之间，注册的ID可是忘却了，总之三角地的人声鼎沸，未名空间才子如云。我对
这些高人当然是高山仰止，晚上睡觉之前常也研究其言论的独特：公民社会的发韧，有
赖于人性的启蒙；网络言论的自由，须与宪政等量齐观；无独立司法，则无良治；……
多不是容易办到的事情。然而糊涂终于日重一日的被亡故了。
有谁从畅所欲言而坠入噤若寒蝉么？我以为在这途路中，大概可以看见社会的真面
目。我要到另一间学堂去了，仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的生活。母亲对出
国还是有点不放心，一来路途遥远，怕有不便；另外新闻联播总播国外杀人放火的画面
，外国鬼子有很多坏人。所谓留学，名校也就罢了... 阅读全帖 |
|
