a**u
发帖数: 8107 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Oct 8 02:07:33 2010, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:03:26 2010, 美东) 提到:
歪魔扯了一大堆，表面说的无我，可实际说的却正是佛陀破斥的那个恒常主宰的神我之见。
此处这个最究竟本体的自性，万法生起的根本因，就是一个明明显显的“神我”。
佛法的核心：缘起、无常、苦，在老歪那里都是无足轻重的东西，整天念叨那个心向心
行，为什么呢？
那个表面想着自由，实际想着做大神的vensufire也难怪会被老歪搞得晕晕乎乎。。。
不过这迷魂汤，robbin倒是喝得挺过瘾，到现在还对歪魔单相思，可怜可悲。。。
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:04:59 2010, 美东) 提... 阅读全帖 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 2 初刻拍案惊奇
卷二十四 盐官邑老魔魅色 会骸山大士诛邪
诗曰：
王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降帆出石头。
人世几回伤往事，山形依旧枕清流。
而今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
这几句诗，唐朝刘梦得所作，乃是金陵燕子矶怀古的。这个燕子矶在金陵西北，大江之
滨，跨江而出，在江里看来，宛然是一只燕子扑在水面上，有头有翅。昔贤好事者，恐怕他
飞去，满山多用铁锁锁着，就在这燕子项上造着一个亭子镇住他。登了此亭，江山多在眼
前，风帆起于足下，最是金陵一个胜处。就在矶边，相隔一里多路，有个弘济寺。寺左转
去，一派峭壁插在半空，就如石屏一般。壁尽处，山崖回抱将来。当时寺僧于空处建个阁，
半嵌石崖，半临江水，阁中供养观世音像，像照水中，毫发皆见，宛然水月之景，就名为观
音阁。载酒游观者殆无虚日。奔走既多，灵迹颇著，香火不绝。只是清静佛地，做了吃酒的
所在，未免作践。亦且这些游客随喜的多... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 3 述而第七
子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁
与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”
子之所慎：齐，战，疾。
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入曰：“伯夷叔齐，何人也
？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫
子不为也。”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Tue Jul 19 15:08:33 2011, 美东) 提到:
八佾第三
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”
子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓
泰山，不若林放乎！”
子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后
乎？”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足
，则吾能征之矣。”
子曰：“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
或问谛之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。
祭如在，祭神如神在... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 5 怎样知道有观音菩萨
怎样知道有观音菩萨
慈航法师 著
怎样知道有观音菩萨
一、有无的判断
宇宙万有，森罗万象，世出世间一切法，千差万别，形形色色，我们要用甚么方法
去判断这法是有，那法是没有呢？据古来大德告诉我们，判断法的有无，要用五种方法
，佛经上叫做五量：一是现量，二是比量，三是圣教量，四是譬喻量，五是神通量。现
在分别说明如下──
甚么叫做现量？「量」是度量，例如：轻重要用秤量，长短要用尺量，好歹要用心
量，才能得到一个正确的认识。「现」有三种：一是现在，简别不是过去和未来；二是
现有，简别不是此刻未有的人物；三是现露，简别不是现在虽有，而隐藏在里面看不见
的东西。要具足现在、现有，和现露这三个条件，而不用意识思索能够直觉亲证到这境
界，才可以叫做真现量。在佛学上说：眼耳鼻舌身前五识去了别色声香味触五尘的时候
，那是直觉，以及定中缘境，正智契真如，第八识所缘的境界这都叫做现量。
甚么叫做比量？「比」是比较，真正的比量，要有宗旨、因由，和事例。这宗因喻
，叫做三支比量。例如：远见烟就知道彼处有火，看见有生的人物，就知道将来一定会
破坏，听到隔壁有说话的音声，就知道里面有人，这都是用... 阅读全帖 |
|
h********d
发帖数: 28 | 6 □驰□绾
□艘□□□壈摇酢跛帷酢踯贰酢酢鯑觳□□驰□绾妯 實□祥□祥办
［
□仆□□□□薯贱決□灐鯑觳啞鮰
忑珂問問妯政□□鳍□腔饶□□妯 掀□祷坻們载厲涨啞鮰 政□腔岍
赐□劇鮫 掀□
祷饶時载衄瞳仆家□啞鮰政□腔實薯屒躔巍鯙钏o 鹞艺□眈掀)掀
□祷饶時载衄瞳
仆家□啞鮰 仆家□忒孬嗣□□□□孤□匯孤 饶□徯狻酢酢酢酢鮨□
嚒蹴葝仭酢
筒湖□烆薿 □個仭蹶小酢踯贰跆痢酢酢豕□眭耋□祥□□孤 □艘
艘妯 □烂□□
睡胀強湮妯卻□□□陕蜓犒［衄□暋鮢饶□岕椤酢酢酲湮荨鮾猁艘艘
實□問觳孟□
灴酢踉署╝□腔砩□睿實薯掀陕蜓犒□镙饶時毁蕨□□船啞鮰
□灠酢骷搿
窒□厥暋酢酰骨策酢酢鮰 载湮腔區別孟□時陕蜓犒□衄□個□□□
欄鵲奥□灨礳湮
□□路□條漆峽［
仆家□祥□□图［ 政□坻們□□□帯鮸□镙妯 睡□□办妯 為睾蒒
猁簸饶□湮腔□
□□湖□灠鮰 □□□□灐酢酢鯅腔尅酢鮫壶准堤政□□□挂麦沒
麽艺嚒躅酢
□□□腔□況妯 仆家□祥暋鮉驯□灢
笋□□□腔□驯□嚇□祥暋酢醵 衄時□暋酢跚小酢酢酢酢跻狻
為劓Ｔ搿跤
政□仆家□□湮□問觳伧剽妯摹□□□窒□□□個熼羉□□□□镙腔
□砩薯［□□
□炡钚 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 7 兄弟说的是私人祷告。祷告同时还有公祷和代祷。公祷的例证你看美国政府大型会议，比
如纪念和庆祝，都有这样一个程序。 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 8 fair不fair自有公道在，你选择性发我的观点有意思么？
我很少说公平，因为你有你的公平，我有我的公平，难以统一。我一般说公开。
current administrator, talking about "捍卫表达自由"
附我过去发贴的全列表
1 ; Dramaer Sep 18 圣经里关于强奸的规定……
2 ; Dramaer Sep 23 新约好一点吗？
3 ; Dramaer Sep 24 视死如归
4 ; Dramaer Sep 24 我为什么突然想攻击基督徒
5 ; Dramaer Sep 28 不认罪，基督徒就什么工作都没法开展了？
6 ; Dramaer Oct 2 【一年反基】阿西莫夫评论基督教
7 ; Dramaer Oct 3 【一年反基】罗素反对宗教的理由
8 ... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 9 你来猜一下，littletshirt帖的是我全部的发贴，还是拣选了其中几个标题吸引眼球的
帖子？
不信任我什么？你可以来表达你的信仰，我也可以表达我的信仰观。你是不信任我是因
为觉得我会删你帖子么？
附过去一年发贴全列表
1 ; Dramaer Sep 18 圣经里关于强奸的规定……
2 ; Dramaer Sep 23 新约好一点吗？
3 ; Dramaer Sep 24 视死如归
4 ; Dramaer Sep 24 我为什么突然想攻击基督徒
5 ; Dramaer Sep 28 不认罪，基督徒就什么工作都没法开展了？
6 ; Dramaer Oct 2 【一年反基】阿西莫夫评论基督教
7 ; Dramaer Oct 3 【一年反基】罗素反对宗教的理由
8 ; D... 阅读全帖 |
|
y***y
发帖数: 4957 | 10 http://www.cclw.net/other/jflh/main.html
这本书出版后获得极大的好评，获得了CBA奖，也是很多牧者长辈推荐的书，所以信仰
上是一定没问题的。
----------------
推 荐 文
辛杰米（Jim Cymbala）在布鲁克林会幕教会担任牧师已有25年之久。在这段期间
教会原本只有25个会友，却得以成长到愈6000名会友。他与妻子凯萝（Carol Cymbala
）现居于纽约市，凯萝所指挥的布鲁克林会幕教会诗班曾得到葛拉美奖。
梅定恩（Dean Nerrill）曾写作10本书，并曾担任福音出版协会（Evangelica
Press Association）总裁，及爱家机构（Focus on the Famliy）前副总裁。他与妻子
目前居于科罗拉多州。
译 序
亲历风火之后的荣美
杨高俐理
十四张唱片CD，数不尽的生命被改变，世界各地几百万的人唱着他们的歌！这是关
于他们的故事——纽约布鲁克林会幕教会——一个神奇的教会的故事。神在他们当中行
了大事！
第一次听到布鲁克林会幕教会已经是十多年前了。一位朋友狄克·薛弗去了芝加哥
参加慕迪圣经学院的... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 11 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日12
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 9 13:20:13 2012, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日12
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 9 13:18:51 2012, 美东)
海德堡要理问答主日12
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
12. Lord's Day
Q. 31.
Why is he called "Christ", that is anointed?
A.
Because he is ordained of God the Father, and anointed with the Holy G... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 12 我将这3段反复读了几遍。
1，“耶稣死而复活升天以后，坐在父神的右边，不断为我代祷，”
-----这点之前我没有特别注意。
耶稣不断为我们代祷，在哪些方面呢？为我们的悔改和信心，也包括日常生活？
2，“同时，和父神一起，派遣圣灵，把救赎落实到我的身上。”
------圣灵是耶稣和天父一起派来的。这里的”一起“是出自这个经文吗？
约翰福音14：16 我 要 求 父 ， 父 就 另 外 赐 给 你 们 一 位 保 惠 师 （ 或
作 ： 训 慰 师 ； 下 同 ） ， 叫 他 永 远 与 你 们 同 在 ，
3，“在我进入主耶稣的国度以后，圣灵进驻
我的内在生命，不断地保守和引导我成圣，帮助我每日渴慕和追求圣洁，逐渐有主的门
徒的样子，结出各种圣灵的果实，用自己的行为和生命荣耀神“
-----破碎天然的老我，亲身经历过，才体会到其中的痛苦和挣扎。
是的，我们对神的认识是在逐渐加深，成圣也是不断前进的，有一个过程。
想到这点，我们才不会对自己灰心失望。
同时，我们不只是靠自己，而是由圣灵保守和引导，
所以应该有信心，靠着神，在基督里活出新生命，做耶稣的门徒，像耶稣。
主耶稣的救赎落实到我的... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 13 我将这3段反复读了几遍。
1，“耶稣死而复活升天以后，坐在父神的右边，不断为我代祷，”
-----这点之前我没有特别注意。
耶稣不断为我们代祷，在哪些方面呢？为我们的悔改和信心，也包括日常生活？
2，“同时，和父神一起，派遣圣灵，把救赎落实到我的身上。”
------圣灵是耶稣和天父一起派来的。这里的”一起“是出自这个经文吗？
约翰福音14：16 我 要 求 父 ， 父 就 另 外 赐 给 你 们 一 位 保 惠 师 （ 或
作 ： 训 慰 师 ； 下 同 ） ， 叫 他 永 远 与 你 们 同 在 ，
3，“在我进入主耶稣的国度以后，圣灵进驻
我的内在生命，不断地保守和引导我成圣，帮助我每日渴慕和追求圣洁，逐渐有主的门
徒的样子，结出各种圣灵的果实，用自己的行为和生命荣耀神“
-----破碎天然的老我，亲身经历过，才体会到其中的痛苦和挣扎。
是的，我们对神的认识是在逐渐加深，成圣也是不断前进的，有一个过程。
想到这点，我们才不会对自己灰心失望。
同时，我们不只是靠自己，而是由圣灵保守和引导，
所以应该有信心，靠着神，在基督里活出新生命，做耶稣的门徒，像耶稣。
主耶稣的救赎落实到我的... 阅读全帖 |
|
h*******d
发帖数: 1191 | 14 3 家之兴亡，匹夫有责
一、一位弟兄的见证
我的爸爸是一个木匠，他在二十岁的时候便从南海去越南。由于他是独子，故此他在越
南结婚以后，便生了十三个儿女，其中十个能成功地存活长大，而我便是其中的长子。
一直以来，虽然家里很穷，但父母却很恩爱，亦让我们兄弟们上学。由于越战的缘故，
我在七二年来了香港，在七年前由于自己人生的经历，加上有些基督徒向我传福音、关
心我，我便信了主。
战后，我的爸爸被拉了下监，屋亦被充公了，这是他们“打资产”的行动。他从此便失
业，本来他是一家之主，却变成阶下囚，对他来说，有一定的打击。我的母亲从来也没
有出外工作，战后她当起小贩，带着我的弟弟们，寻找生计。在这个转变下，我的母亲
开始轻看父亲，认为他不中用，那时家里的经济也是由她负责，故此每个人就是要花一
个铜钱，都须由她批准。当我的爸爸从监里出来以后，大概是受不住这些刺激。一段时
间里我也曾与他分担他这方面的困难，之后他便在外面结识一些与自己年纪相约，大概
是四十多，五十来岁的人，在一些横街窄巷中，喝喝咖啡喝喝茶过日子。
在那时候，他认识了一位女士，从此他便不受我母亲的轻视及白眼，因他的脚好象已踏
出家门一样。... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 15 再次读经申命记29:29：神立的疆界
申命记
29:29隐秘的事是属耶和华―我们神的；唯有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好
叫我们遵行这律法上的一切话。
以前我对这节经文写过一个贴文，分享了我对明显的事指的是什么的一些理解。昨天中
午参与教会查经的时候，一位弟兄对牧师提问，要牧师解释到底隐秘的事情是什么。牧
师当时正在教导三位一体，便说三位一体的许多内容就属于神的隐秘。
当时和查经结束以后，我对这个问题结合这段经文以及其他圣经的教导，有了进一步的
思考，有如下认识，愿意和弟兄姊妹在这里分享。
我认为这里实际上是在为我们确立了一个疆界。这个疆界的这边是神对我们显明的要
求，就是神的律例典章以及所有圣经的教导。这个疆界的那边就是神的隐秘。这个疆界
表明了不同归属。隐秘的归神所有，也就是说不是我们应该知道的，从而我们如果窥探
，就是犯罪；显明的归我们，就是我们要在生命中遵行，忽略甚至违背都是犯罪。
因此，对于这个疆界的认识和不要越轨蹈线，是一件很严重的事情，不是可有可无，经
常试图跨线也无所谓的小事一宗。我们可以看看在信仰和生活中的一些例证。
比如在寻求知识方面。我们往往对神已经明白启示... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 16 “而在我们的实际祷告中呢？许多时候神的施恩变成我们求祷的能力和功劳；更多的时候
，求祷的内容变成了满足我们个人私利，求祷纯粹是为了个人需要的目的。不在神的应
许之内的妄求也时常出在祷告内容里。更有甚者，有人把向神祷告变成要挟神，竟然规
定神要满足他要求的时间，否则就声称要离神而去。”
这段写的好。谢谢弟兄提醒。 |
|
J********2
发帖数: 354 | 17 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Joseph2012 (约瑟夫), 信区: TrustInJesus
标 题: 转贴：吴勇长老《不灭的灯火》第九章癌症得医的始末
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 16 09:49:51 2013, 美东)
http://hqcbj9505.blog.163.com/blog/static/352567802011821384865
吴勇长老《不灭的灯火》第九章 癌症得医的始末 2011-09-21 15:08:48| 分类： 默
认分类 | 标签： |字号大
中
小 订阅
出自吴勇长老《不灭的灯火》第九章 癌症得医的始末
身体不适，腹中生瘤
1951年，计志文牧师来到台湾。过去我们举办全台北市的联合聚会，如摩根先生来台北
，就曾在总统府前面搭了一座大棚，人山人海都来听道，得着的人很多，都归正基督的
名下，我们就因此成立了筹备会。这次计牧师来台，就由这个筹备会来安排一切，因为
我在铁路局做事，比较方便借用他们的大礼堂，所以就借用礼堂来举办培灵会。那次培
灵会效果很大，给台北市带来极大的祝福。... 阅读全帖 |
|
c*c
发帖数: 2397 | 18 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 陈寅恪：论韩愈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 13:15:11 2012, 美东)
http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所... 阅读全帖 |
|
N*****e
发帖数: 1094 | 19 2日，蒂勒森第一天到国务院上班。在向国务院同仁介绍自己后，蒂勒森敦促团结。(
Photo by Mark Wilson/Getty Images)
2月1日，美国新任国务卿蒂勒森在白宫宣誓就职，2日，蒂勒森第一天到国务院上班。
在向国务院同仁介绍自己后，蒂勒森敦促团结。
据CNN报导，蒂勒森是埃克森美孚的前CEO，他在国务院表示：“我知道这是一场激烈的
选举，对选举的结果，我们的感觉并非相同。但我们不能让个人信念压倒我们作为一个
团队的能力。”
蒂勒森在开始发言时幽默地向同事们道歉，因为他参加了川普（特朗普）总统主持的祈
祷早餐会，所以迟到了差不多30分钟。
他说：“在今年的祈祷早餐会上，人们觉得需要再祈祷一会儿。”他的谈话在国务院拥
挤的大堂引发一阵笑声。
2日，蒂勒森第一天到国务院上班。在向国务院同仁介绍自己后，蒂勒森敦促团结。(
Photo by Mark Wilson/Getty Images)
蒂勒森上任后的第一个任务可能是稳定国务院。目前，有近1000名外交官反对川普刚颁
发的移民行政令，该行政令暂停美国难民计划，并暂时禁止从七个穆斯林国家的移民进
入美国。
蒂勒森说：“我... 阅读全帖 |
|
g****t
发帖数: 31659 | 20 《三体III：死神永生》
作者：刘慈欣
申明:本书由奇书网(Www.Qisuu.Com)自网络收集整理制作,仅供预览交流学习使用,版权归原作者和出版社所有,如果喜欢,请支持订阅购买正版.
写在"基石"之前
姚海军
"基石"是个平实的词，不够"炫"，却能够准确传达我们对构建中的中国科幻繁华巨厦的情感与信心，因此，我们用它来作为这套原创丛书的名字。
最近十年，是科幻创作飞速发展的十年。王晋康、刘慈欣、何宏伟、韩松等一大批科幻作家发表了大量深受读者喜爱、极具开拓与探索价值的科幻佳作。科幻文学的龙头期刊更是从一本传统的《科幻世界》，发展壮大成为涵盖各个读者层的系列刊物。与此同时，科幻文学的市场环境也有了改善，省会级城市的大型书店里终于有了属于科幻的领地。
仍然有人经常问及中国科幻与美国科幻的差距，但现在的答案已与十年前不同。
在很多作品上(它们不再是那种毫无文学技巧与色彩、想象力拘谨的幼稚故事)，这种比较已经变成了人家的牛排之于我们的牛肉。差距是明显的--更准确地说，应该是"差别"--却已经无法再为它们排个名次。口味问题有了实际意义，这正是我们的科幻走向成熟的标志。
与美国科幻的差距，实际上是... 阅读全帖 |
|
o***s
发帖数: 42149 | 21 朝鲜战争结束后，李承晚政权为了拉选票，以政治力量去助长基督教力量壮大。反过来，教会也通过报纸和教众影响力去为李承晚拉票，称是上帝交给大家的任务。
到了朴正熙时代，韩国有了一种政教合一的味道，同时，各种基督教变种的邪教发展得比基督教还要迅猛。比如文鲜明的统一教，崔顺实父亲崔泰敏的永生教，早先还有淫棍派等等。
朴正熙意识到宗教对政权的侵蚀，渐渐地将教会政治优势打压下去。这时，韩国教会将发展重心从政治转向了信徒“灵性归属”。
韩国基督教一开始就得到了美国扶持，并承担着宣传任务。1954年在民生极其困顿背景下，韩国基督教广播网（CBS）拿到了大笔美元，顺利开播。
“路德时间”成了CBS王牌节目，成了一些韩国人的精神食粮。
1956年美国再投巨资成立“远东广播网”（FBS），用汉语和俄语分别向中国东北和苏联远东地区进行福音宣讲（宣传战），每天时长达到14小时，取得了不错效果，有的中国人偷偷写信到广播中的地址。
1963年成立远东广播公司，进一步加强对中国的宣传。
现在韩国宗教宣传进入了网络和面对面交流（来华传教）时代。
韩国国内则在宗教狂热之中，“全韩福音化”是基督教在韩国本土最大理想。
韩国学... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 22 发信人: Dramaer (不要问我从那里来), 信区: Belief
标 题: 五斗米教
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 16 21:53:32 2010, 美东)
据《三国志·张鲁传》注引《典略》概述张角、张修的学说时说：“熹平中，妖贼大
起，三辅有雒曜。光和中，东方有张角，汉中有张修。角为太平道，修为五斗米道。太
平道者，师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则
云此人信道，或其不愈者，则为不信道。修法略与角同，加施静室，使病人处其中思过
。又使人为奸令祭酒，祭酒主以《老子》五千文。使都习，号为奸令。为鬼吏，主为病
者请祷。请祷之法，书病人姓名，说服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋
之地，其一沉之水，谓之三官手书。使病者家出米五斗以为常，故号曰五斗米师。”
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: Re: 五斗米教
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 19 22:47:25 2010, 美东)
想起以前看到一个这样的帖子, 不知道是说的同一个张角吗?
http://tieba.bai... 阅读全帖 |
|
m******c
发帖数: 2248 | 23 节选自 罗曼诺夫王朝的掘墓人——《邪恶势力》
拉斯普京是西伯利亚托博尔斯克省波克罗夫斯科耶村的农民。但他从小不爱劳动，受不
了耕田种地的辛苦，长大成了无赖，靠欺骗和诱惑妇女过活。看见饭店有人吃饭他便凑
上去讨，不给便死皮赖脸不走。村里人都怕他，知道得罪了他准遭殃。1917年沙皇覆灭
后，他家乡的村民们纷纷揭发他。卡尔塔采夫说：“有一天他偷干草垛围栏换酒喝被我
抓住，打了他一顿。他恶毒地报复了我：奸污了我小女儿，又拐走我妻子。我的两匹马
也不见了。”有人揭发拉斯普京参加鞭身派活动。这个宗教派别的信徒先一起跳舞，跳
到疯狂时便倒在地上群交。拉斯普京不仅糟蹋本村妇女，把邻近村子的妇女也糟蹋遍。
地方志编辑得出结论：肉欲在拉斯普京身上爆炸，仿佛淫乱魔鬼在他身上附体，他给兽
欲包上敬神的外衣，从而打下拉斯普京现象第一块基石。拉斯普京这个姓便是从“放荡
”一词派生出来的。他身上还有一个特点不得不提：天生有一副铁打的身体，具有牲畜
般的耐力。他五十岁时可以从中午狂饮纵欲到次日凌晨，然后精神抖擞地上教堂做晨祷
。晨祷后再重复前一天的功课。正常人是受不了的。就是这样一个游民、淫棍和酒鬼，
一个大字不识的... 阅读全帖 |
|
c*c
发帖数: 2397 | 24 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
|
a****5
发帖数: 10854 | 25 东周古人的聚众野合是政府行为，孔夫子自己就是野合的精华
《周礼.地官.媒氏》：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故不用令者
，罚之。司男女之无夫家者而会之。”
《史记·滑稽列传》：“若乃州闾之会，男女杂坐，行酒嵇留，……握手无罚，目眙不
禁，前有坠珥，后有遗簪…，日暮酒阑，杯盘狼藉，堂上烛灭…，罗褥襟解，微闻芗泽
…”
清人雀适《史记探源》曰：“纥与颜氏女祷于尼丘野合而生孔子，于尼丘扫地为祭天之
坛而祷之，遂感而生孔子，故曰野合”。
《吕氏春秋》：“昔太古常无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妇男女
之别，无上下长幼之道”
《列子·汤问》：“男女杂游，不媒不聘”。
诗经载：
《召南·野有死麕》：“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕。野有
死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”
《周南·汝坟》：“遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。遵彼汝坟，伐其条肄
。既见君子，不我遐弃。鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。
《召南·草虫》：“喓喓草虫/趯趯阜螽/未见君子/忧心忡忡/亦既见止/亦既觏止/我心
则降/陟彼南山/言采其蕨/... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 26 商朝汤贤王在位时有七年旱灾，全地都是饥荒。商朝皇帝就剪掉头发，截断指甲，身上
披白色的茅草，带着所有的臣僕在桑林祷告，拿六件事件自己责备自己说：「是行政不
守约束吗？是老百姓失业吗？是官室大高大吗？是女色太多了吗？是贿赂流行吗？是拍
马屁讨好的人昌盛吗？」祷告完了的时候，天上降下大雨方圆几千里。
"商君遂剪发断爪，身婴白茅，偕同众臣，祷于桑林，以六事自责曰：『政不节欤？民
失职欤？官室崇欤？女谒众欤？苞苴行欤？谗夫昌欤？』祷毕，大雨方数千里。"
这件事《尚书》同《史记》都有记载。大家可以查查。
又有记载：
当汤王登基做皇帝的时候，曾祷告神说：「我在神面前不敢自己称自己是皇帝，只能称
自己是小子；我鼓起勇气用诚心献祭，并且奉告皇皇真神，一切都在神的监察中。我有
罪，请求神不要惩罚百姓，是我领导得不好，仍是我的罪过，请求神不要把罪归到百姓
身上。」
"予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心，朕躬
有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。"
这件事记载于《论语》尧曰篇。 |
|
m******r
发帖数: 4351 | 27 "三国人口的下降主要是瘟疫，不是战乱"，
没看到楼主有什么论证支持这一点，甚至论据都欠奉。感觉就是拍脑袋然后东拼西凑凑
够了字数就扔出来了。
首先，瘟疫这东西是局部性的。在古代，第一人口和物种跨区域流动性很小。第二，瘟
疫本身还受到气温降雨等的限制。所以中国几乎很少有全国性的大瘟疫。比如明末四川
之瘟疫，就仅仅限于四川而已。
第二个，瘟疫即便爆发，也很难造成如此惨烈的人口损失。因为和平年代的瘟疫也不少
，从没听说人口少了这么多的。人和动物一样，会有抗病个体，正常生育就能把损失的
那点人口补回来。
至于什么五斗米教治病更是扯淡。三国志里注引《典略>说：太平道者，师持九节杖为
符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道，或其不愈
者，则为不信道。修法略与角同，加施静室，使病人处其中思过。又使人为奸令祭酒，
祭酒主以《老子》五千文。使都习，号为奸令。为鬼吏，主为病者请祷。请祷之法，书
病人姓名，说服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水，谓
之三官手书。使病者家出米五斗以为常，故号曰五斗米师。”
五斗米教其实就是类似宗教信仰治病的东东。即使是中医，... 阅读全帖 |
|
d******a
发帖数: 32122 | 28 秦始皇又发了羊儿疯，在船上突然倒了。
那是他的五十岁的那年的七月，他带着丞相李斯，车府令赵高，少子胡亥巡游了云
梦会稽琅邪和芝罘之后要西回咸阳，正在渡着旧黄河的平原津的时候。因为时当盛暑，
在他所坐的大船上他的座位的两侧安置着有两个巨大的青铜冰鉴①，盛着有很多的冰块
。他正和着几位亲幸的宦者在唱他所喜欢的《仙真人》诗，突然倒了下去，后头打中在
一个冰鉴上，把冰鉴打翻了，四处都溅的是冰块。
①作者原注：古人用天然冰，盛冰的盆称为冰鉴，这样的古器在现今部还有遗存的。
这位不可一世的帝王，可怜在肉体上和精神上都是残废者。他幼时是一位软骨症的
孩子，时常患着气管支炎，所以他长大了来别人说他胸部和鸷鸟一样，声音和豺狼一样
。②仅仅这样的一点残废，倒还没有什么，但他还有一种残疾在他的脑膜里面，自壮年
以来便时时有羊儿疯的发作，近来是发作得愈见厉害了。
②作者原注：《史记·秦始皇本纪》载尉缭说：“秦王为人蜂准，长（马？）目，
鸷鸟膺，豺声。”第三项今称鸡胸，是软骨症（Rachits）的特征。
因为小时便有残疾，他是被人娇养惯了的。而且有了这些残疾，虽然做着元首也没
可奈何，其结果是诱导出了两种反常的... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 29 一、圣王下世
《史记》记载，尧的父亲是帝喾。帝喾有四个妃子：姜嫄、简狄、庆都和常仪。
姜嫄，帝喾之正妃。姜原履大人迹感孕而生弃（即后稷），弃是周族的祖先。
简狄，吞燕卵受孕而生契，契是商族人的祖先。
庆都，陈锋氏，生于伊祁山下。传说庆都是一个神人的女儿。一日，天大雷电，一个霹
雳，击得神人身上出血，神人的血流到一块大石中，后来这血化成婴儿就是庆都。长大
后帝喾娶她做了妃子。庆都就是尧的母亲。
第四个是常仪，仪生挚，挚是帝喾的长子。常仪还生有一女。
据《竹书纪年》：（尧）母曰庆都，生于斗维之野，常有黄云覆其上。及长，观于三河
，常有龙随之。一旦，龙负图而至，其文要曰：“亦受天祐。”下面还有七个字“赤帝
起成天下宝。”眉八采，鬓发长七尺二寸，面锐上丰下，足履翼宿。既而阴风四合，赤
龙感之。孕十四月而生尧于丹陵，其状如图。两只脚心上各有二十二颗朱痣，仿佛同天
上的翼星一般，这个叫作赤帝之精生于翼。取名为“放勋”。尧是他的谥号，《谥法》
说，翼善传圣曰尧，善行德义曰尧。
尧出生后和母亲住在外祖父伊祁侯家，故姓伊祁，或伊。
尧帝“身长十尺”。《春秋元命苞》说：“尧眉八彩，是谓通明。历像日月，璇玑... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 30 一、屠杀流民，遭鬼魂打死
唐朝时的侍御史万国俊，出身令史，以残忍为心，以杀戮为能。他曾经奏请六道使，屠
杀流亡的百姓，死人无数。
后来，有一天，他从御史衙门出来，骑马行至天津桥南，忽然见到满路都是鬼魂，阻拦
他骑的马腿，使他不得前进。
他的随从们，听见他口中连连喊叫道：“磕头饶命，磕头饶命!”连声呼痛不已。
过了一会儿，他就趴到马鞍子上，舌头竟然吐出几尺长，浑身青肿。
随从的人，把他抬回家中，睡到半夜，就死了。
二、李某背疮是冥衙鞭笞，无法治好！
唐武宗会昌年间，有个叫王瑶的人，讲了如下的故事：
王瑶的远祖，本来是青州人，在平卢节度使的手下当差。当时，那个作官的主人李某，
名字记不清了，脊背上长了一个疽疮，医生们都束手无策。王瑶的远祖，非常忠敬主人
李某，就虔诚的用牺牲（肉类）、币帛，去祭祷泰山。居然感动得岳神现形，前来探问。
王瑶的远祖，便叩头哭泣，请求岳神怜悯我家主公李某。
岳神道：“你的主人，位居藩镇，其职责在于抚养黎民。而他却残害生灵，肆行无道，
淫刑滥罚。以致冤魂上诉。他所患的疽疮，就是受冥衙鞭笞的明证，一定是治不好的。
上天的惩罚，谁能宽宥呢?”
王瑶的远祖，... 阅读全帖 |
|
R********n
发帖数: 657 | 31 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: RealNewton (牛顿), 信区: Belief
标 题: 基督邪教异端zt
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 22 12:50:14 2010, 美东)
国内本土异端
（一）东方闪电
拜假基督(女基督)，有自己的经书，破坏家庭教会，用骯脏的手段拉人入教。（详见下
文）
（二）门徒会
教主季三宝自称「三赎」，将自己与耶穌等同。（详见下文）
（三）三班僕人
教主以「大僕人」自居，用武力管理教会。
（四）灵灵教
发起人江苏省的华雪和，自称他的名字有两个字与「耶和华」一样，是「耶穌第二」，
是「神第二个儿子」，自命为「华救主」。他主张追求灵恩，祷告时要全身和肌肉发抖
，并要大声求：「灵！灵！灵！……」因此被称「灵灵教」。
（五）新约使徒教会
自立使徒，并主张「使徒集君王、先知、祭司三职于一身，因此使徒必须要有政权、人
民、土地。」他们还认为圣灵的洗必定要说方言，而且说方言是圣灵充满的凭据，如果
没有说方言，就没有被圣灵充满，甚至强调每一个信徒都要说方言。主要活跃在江西一
带。
（六）呼喊派，「常受主」派
李常受在美... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 32 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: History
标 题: 问问这个张角?
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 19 23:19:59 2010, 美东)
发信人: Dramaer (不要问我从那里来), 信区: Belief
标 题: 五斗米教
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 16 21:53:32 2010, 美东)
据《三国志·张鲁传》注引《典略》概述张角、张修的学说时说：“熹平中，妖贼大
起，三辅有雒曜。光和中，东方有张角，汉中有张修。角为太平道，修为五斗米道。太
平道者，师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则
云此人信道，或其不愈者，则为不信道。修法略与角同，加施静室，使病人处其中思过
。又使人为奸令祭酒，祭酒主以《老子》五千文。使都习，号为奸令。为鬼吏，主为病
者请祷。请祷之法，书病人姓名，说服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋
之地，其一沉之水，谓之三官手书。使病者家出米五斗以为常，故号曰五斗米师。”
发信人: baofoen (喜悦), 信区... 阅读全帖 |
|
|
D********r
发帖数: 3238 | 34 逊尼派、什叶派和苏非派是伊斯兰教中的三大派别。现在，全世界什叶派约有7000万
人，在我国只有3万多人，并且都在新疆。
先知穆罕默德对自己的继任者未作任何选择，因此，他逝世后，围绕着“谁为先知
的合法继任者”问题发生了严重的分歧，后经协商，先后推选艾卜·伯克尔、欧麦尔和
奥斯曼为第一、第二、第三任哈里发。公元656年奥斯曼被刺后，阿里当选为第四任哈
里发，但以穆阿维叶为首的一部分人不承认阿里的哈里发地位，于是相继发生了骆驼之
战、隋芬之战和拿赫鲁宛之战等。公元661年阿里遇刺身亡，穆阿维叶取得了哈里发的
地位，并建立了伍麦叶王朝。于是形成了以“伊玛目的职位属于古莱氏族”的逊尼派和
“阿里是穆罕默德的惟一合法继承人”的什叶派，以及主张“以选举产生哈里发”的哈
瓦利吉派等派别。当时，这些派别并不是因教义分歧为内容的宗教派别，而是以“争夺
先知合法继任人”为内容的政治派别。
阿里族人作为先知惟一合法的后裔，是最高政权的主要追求者，所以在“还权于先
知家族”的斗争中，跟随阿里派的人很多，但其成员也很复杂，特别是阿拔斯族人穆罕
默德·本·阿里在哈希姆族族长艾卜哈细姆临终时(公元717年)... 阅读全帖 |
|
y****e
发帖数: 23939 | 35 【 以下文字转载自 Thoughts 讨论区 】
发信人: fwoods (fwoods), 信区: Thoughts
标 题: 雪域纪实：藏地没有传奇
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 28 12:56:59 2012, 美东)
藏地没有传奇
一，
2011年，11月，10日，黄昏。
哥终于到了哈达首府。同行的是一对恋人：男孩叫西尔诺、女孩名桑珠。（在路上，哥
捡到这对来拉萨朝拜的孩子。俩孩子来自川地藏区同一村庄。）
夜晚，我们仨一起到东措国际青年旅舍投宿。没想到，东措国际青年旅舍直接拒绝了西
尔诺和桑珠，只同意哥一个人住下。前台小姐的说法是：川地藏人很麻烦，公共安全局
打过招呼，不给住。（东措国际青年旅舍接待能力相当大，已是淡季，游客相当少。）
哥彻底无语。雪域高原，阳光之城，直接就给了我们一个下马威。
西尔诺和桑珠一脸困惑：矣，矣，我们是良民矣，良民也不给住矣。（孩子们天真得可
爱，哪里有资讯来源。）
哥问两个孩子：西尔诺，生气吗。桑珠，没生气吧？
西尔诺不停的叹气：“我们不要生气，我们来看布宫。挪威哥,我们不要生气。”
桑珠不作声，走出东措好远，才说：“挪威哥，... 阅读全帖 |
|
k*******l
发帖数: 698 | 36 @蔣麗萍agnes 新浪个人认证 ： 紧急代祷：叙利亚的荷姆城Homs，已经杀害了200名基
督徒，包括屠杀，绑架，索取高价赎金，在付了赎金后，就找到数具尸体。基督徒被迫
要逃到政府控制下的安全地区。我们极度需要你们紧急祷告。请传递这呼吁给众教会弟
兄姊妹。弟兄姊妹接到这个通知请第一时间为他们祷告并转发消息，让更多的人参与祷
告！
緊急代禱@郑秀文Sammi @阿清在宣教的路上 @关心妍 @JILL衛詩 @梁小冰微博 @张坚庭
@張文慈 @寇鴻萍Isabella @羅霖Candy @蘭子Reborn @毛舜筠 @任潔玲 @生命季刊 @
王力宏 @演员吕丽萍 @藝人之家解牧師 @郑明明Monita @朱茵 @生命季刊 卜@蔡少芬 @
蔡立儿 @香港国度复兴报 @李彩华rainli李彩桦
http://www.weibo.com/u/1890488110 |
|
w********i
发帖数: 795 | 37 （《拾遗》）
【主治】瘵疾（藏器）。
【发明】时珍曰∶张杲《医说》言∶唐·开元中，明州人陈藏器着《本草拾遗
》，载人肉疗羸瘵。自此闾阎有病此者，多相效割股。按∶陈氏之先，已有割股割肝者
矣；而归咎陈氏，所以罪其笔之于书，而不立言以破惑也，本草可轻言哉？呜呼！身体
发肤，受之父母，不敢毁伤。父母虽病笃，岂肯欲子孙残伤其支体，而自食其骨肉乎？
此愚民之见也。按∶何孟春·《余冬序录》云∶江伯儿母病，割胁肉以进。不愈，祷于
神，欲杀子以谢神。母愈，遂杀其三岁子。事闻太祖皇帝，怒其绝伦灭理，杖而配之。
下礼部议曰∶子之事亲，有病则拜托良医。至于呼天祷神，此恳切至情不容已者。若卧
冰割股，事属后世。乃愚昧之徒，一时激发，务为诡异，以惊世骇俗，希求旌表，规避
徭役。割股不已，至于割肝，割肝不已，至于杀子。违道伤生，莫此为甚。自今遇此，
不在旌表之例。呜呼！圣人立教，高出千古，韪哉如此。又陶九成《辍耕录》载∶古今
乱兵食人肉，谓之想肉，或谓之两脚羊。此乃盗贼之无人性者，不足诛矣。 |
|
S*********g
发帖数: 24893 | 38 母亲生在中国，来美国是为了念研究院。但是，她后来放弃教育系的奖学金，违背父母
的心愿，与我父亲结婚。她凭苦干和坚忍，帮助我爸获得两个博士学位和开办了一间牙
医诊所，而且办得很成功。
表面上看，我父母要什么有什么：有两个儿子，在芝加哥市 郊有一幢梦寐以求的房子
，有两辆豪华轿车，两个儿子都进了牙医学院。照常理来说，我妈应该很快乐幸福。可
是，我反觉得她很可怜。因我年纪还小时就常听她跟 爸吵个不停。我成了母亲伤心时
唯一的依靠。后来，到我念牙科时，父母的婚姻正处于破裂边缘。
正当我在路易斯维尔牙医学院（University of Louisville Dental School）念书时，
一九九三年五月十七日放假回家，告诉父母我是同性恋者。妈听后万分震惊，伤心极了
。我想，她比听到我死去的消息更难接受。她一面苦 口婆心劝我，一面教导我，但是
都不得要领。最后，她要我在家庭和同性恋生活两者之间作一个选择。她以为这样有助
我恢复理性。可是，在我的脑海中，已根本没 有选择的馀地。我不可能改变我是同性
恋者的事实。所以，对我来说，我与家庭脱离关系是被逼的，是无可奈何的。而妈妈并
不这样想，她觉得我... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 39 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 高华：六十年后再论国民党大陆失败之原因（下）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 20 22:16:14 2014, 美东)
但斌http://blog.sina.com.cn/danbin168 2014-09-14 09:37:14
2014-09-13
五、淮海战役后，国民党大厦将倾，蒋介石就是尽人事却无力“补天”了
1948年国民党的军事失败是决定性的，淮海战役后，国民党虽还有半壁河山，也得到世
界各国承认，但是国民党政权大厦将倾，z共胜利大局已定。
1949年1月21日，蒋在内外交困的形势下被迫宣布“引退”，他在第二天的日记中写道
：“此次失败之最大原因，乃在于我国民主新制度未能成熟与确立，而旧制度已放弃崩
溃，在此新旧交接紧要危急之刻。而所恃以建国救民之基本条件，完全失去，焉得不为
之失败！”②
民国将亡，人心已散，大势已去，蒋介石最恨谁呢？不是恨毛东，而是一恨美国，二恨
桂系的李宗仁、白崇禧。蒋介石责美国袖... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 7166 | 40 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: wangboou (boai), 信区: TrustInJesus
标 题: 这个该怎么喷？ 庆安枪击案死者徐纯合--当代的拉撒路
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 3 16:47:46 2015, 美东)
**徐纯合是一个公开悔改的人**
很多媒体，和很多人宣称，徐纯合是一个游手好闲的，不求上进的，猥琐而愚钝的，胆
怯又狠心的，借酒浇愁的，和综合素质低下的人。或许这些描述，有一部分符合事实。
这意味着，大概99%的中国人，包括那些谩骂、讥讽和藐视他的，以及那些同情他和仍
在维护他生命权利的、值得我尊重的人——更不用说那些拦阻他、杀害他和诬陷他的人
，都会在道德上，不自觉地认为，自己无论如何，是比徐纯合更体面些、更文明些，和
更有教养的人。
然而，他们忘记了一个被忽略的事实。在上帝眼里，恰恰是这个事实，定义了他是一个
什么样的人。徐纯合在他的微博上，多次公开宣称，“我是一个不配的人”。不配什么
呢，不配上帝的爱和赦免。如果说，人赦免人，都是难上加难。那么，上帝的赦免岂不
是更难、更高标准吗？徐纯合当然... 阅读全帖 |
|
w**e
发帖数: 855 | 41 蔡 琴 ︰ 轻 轻 敲 醒 沉 睡 的 心 灵 慢 慢 张 开 你 的 眼 睛
余 天 ︰ 看 看 忙 碌 的 世 界 是 否 依 然 孤 独 地 转 个 不 停
苏 芮 ︰ 春 风 不 解 风 情 吹 动 少 年 的 心
潘 越 云 ︰ 让 昨 日 脸 上 的 泪 痕 随 记 忆 风 干 了
甄 妮 ︰ 抬 头 寻 找 天 空 的 翅 膀 侯 鸟 出 现 牠 的 影 迹
李 建 复 ︰ 带 来 远 处 的 饥 荒 无 情 的 战 火 依 然 存 在 的 消 息
林 慧 萍 ︰ 玉 山 白 雪 飘 零 燃 烧 少 年 的 心
王 芷 蕾 ︰ 使 真 情 溶 化 成 音 符 倾 诉 遥 远 的 祝 福
黄 莺 莺 ︰ 唱 出 你 的 热 情 伸 出 你 双 手
让 我 拥 抱 著 你 的 梦
让 我 拥 有 你 真 心 的 面 孔
洪 荣 宏 ︰ 让 我 们 的 笑 容 充 满 著 青 春 的 骄 傲
为 明 天 献 出 虔 诚 的 祈 祷
陈 淑 桦 ︰ 谁 能 不 顾 自 己 的 家 园 抛 开 记 忆 中 的 童 年
金 智 娟 ︰ 谁 能 忍 心 看 ... 阅读全帖 |
|
p********7
发帖数: 18007 | 42 http://bbs.tianya.cn/post-free-4110723-1.shtml
犹太文献记载耶稣·本·潘得拉是耶稣的全名，二世纪希腊哲学家Celsus就认为玛
利亚是被约瑟·本·潘得拉强奸的。
根据犹太文献《耶稣一生》（Toledot Yeshu）的记载，有一个叫做耶书·本·潘
得拉可能就是耶稣，这本书记述说，这个人是玛利亚和罗马士兵约瑟·本·潘得拉（
Joseph ben Pantera）的私生子。不过这个说法有较大争议。
提庇留·朱利亚斯·阿布德斯·潘得拉（拉丁语：Tiberius Iulius Abdes
Pantera，约前22年－约40年），英文译为约瑟·本·潘得拉（英语：Joseph ben
Pantera），一名罗马弓箭手士兵，1859年在德国发现他的墓碑。
他之所以出名是因为有学者认为[1]他就是西元二世纪希腊哲学家塞尔苏斯(Celsus
)笔下的罗马士兵潘得拉，也就是耶书·本·潘得拉（或称耶稣·本·潘得拉，Yeshu
Ben Pandera, Jesus ben Pandera）的父亲。在塞尔苏斯的记述中，约瑟·本·潘得拉
是耶稣的父亲，耶稣·本·潘得拉... 阅读全帖 |
|
p********7
发帖数: 18007 | 43 约瑟·本·潘得拉及耶稣一生
犹太文献记载耶稣·本·潘得拉是耶稣的全名，二世纪希腊哲学家Celsus就认为玛
利亚是被约瑟·本·潘得拉强奸的。
根据犹太文献《耶稣一生》（Toledot Yeshu）的记载，有一个叫做耶书·本·潘
得拉可能就是耶稣，这本书记述说，这个人是玛利亚和罗马士兵约瑟·本·潘得拉（
Joseph ben Pantera）的私生子。不过这个说法有较大争议。
提庇留·朱利亚斯·阿布德斯·潘得拉（拉丁语：Tiberius Iulius Abdes
Pantera，约前22年－约40年），英文译为约瑟·本·潘得拉（英语：Joseph ben
Pantera），一名罗马弓箭手士兵，1859年在德国发现他的墓碑。
他之所以出名是因为有学者认为[1]他就是西元二世纪希腊哲学家塞尔苏斯(Celsus
)笔下的罗马士兵潘得拉，也就是耶书·本·潘得拉（或称耶稣·本·潘得拉，Yeshu
Ben Pandera, Jesus ben Pandera）的父亲。在塞尔苏斯的记述中，约瑟·本·潘得拉
是耶稣的父亲，耶稣·本·潘得拉是耶稣的一个全名。这个记述和犹太文献是一致的。
[2]
1、生平
... 阅读全帖 |
|
f***e
发帖数: 5443 | 44 圣诞前夕(12月23日)，一则新闻引起了许多人的注意：科罗拉多州 Fort Morgan 肉类
加工厂(Cargill Meat Solutions)解雇了150多名穆斯林员工， 起因是该工厂的十一位
索马里裔穆斯林员工要求在上班期间一起在工厂为他们提供的祈祷室内进行祈祷，但厂
方以这么多人一起休息进行祈祷会影响生产线流程为由， 要求他们能够分成小一些的
群体一起祷告。这十一位员工同意了厂方的意见， 但之后，其中十位员工因此请辞。
之后，该厂一百五十多位索马里裔穆斯林员工连续三天拒绝上工。该公司有关政策规定
， 员工如连续三天没有合理理由不上班， 将被厂方解雇。于是，这150名员工被厂方
以该政策为由全体解雇(详见http://www.cnn.com/2016/01/02/us/colorado-muslim-workers-fired-prayer-dispute/) 。目前，这些被解雇的员工许多都在申请失业救济， 也有一些在通过一些民权组织与厂方交涉，希望能够被重新雇佣。但该公司有政策规定， 被解雇的员工不能在六个月以内被重新雇佣， 除非有特殊的理由。 这些被解雇的员工都是时薪为$... 阅读全帖 |
|
G****r
发帖数: 5579 | 45 金三下一次核爆就不会是试爆， 而是实战， 直接打到美国， 但打到哪没把握。 大家
睡前多祷祷。 |
|
S*****n
发帖数: 4185 | 46 在牛津大学任教的尹孟修(Matthew S. Erie)是受过训练的律师，也是一位民族志学者
，他在中国西北部甘肃省小城临夏生活了两年。临夏有中国的麦加之称，是回族宗教生
活中心，这个人数超过1000万的少数民族信奉伊斯兰教。回族和突厥裔的维吾尔族一样
，是得到官方承认的10个信奉伊斯兰教的民族之一，据政府2010年的人口普查，中国信
奉穆斯林的人口总数在2300万左右。
尹孟修最近出了一本名为《中国与伊斯兰：先知、共产党及法律》(China and Islam:
The Prophet, the Party, and Law)的书，对伊斯兰教教法——伊斯兰法律和伦理——
如何在回族中得到体现做了观察。在一次采访中，他讨论了自己的研究结果，推翻了人
们对伊斯兰教教法、中国法律，以及这个僵化的共产党国家的许多先入之见。
我们应该如何理解中国穆斯林的统计数据呢？据官方统计，中国有2300万穆斯林，但这
是建立在伊斯兰教是一个民族的概念之上的，即所有的回族人、或所有的维吾尔族人一
定是穆斯林。
这是一个困难的问题，因为这是用民族类别来定义宗教成员。因此，这既可能涉及面过
广、也可能纳入类别不... 阅读全帖 |
|
M******a
发帖数: 6723 | 47 原创：霍小山 历史研习社 历史研习社 微信号 mingqinghistory
功能介绍
顺时针研究历史，逆时针解毒世界
顺时针研习历史，逆时针解毒世界
微信公众号：历史研习社
原创-NO.1214
作者：霍小山
审核：喵大大 编排：风晓暮
1839年，广东虎门，变天了。
那一年，中英之间的关系紧张到了极点。虎门销烟的浓烟刚刚散去，英国近代化的舰船
就已经赶赴中国海面而来。
11月3日，虎门附近的穿鼻洋，中英之间爆发了一场真正意义上的战斗。英方的参战兵
力为一艘28门炮的六等巡防舰窝拉疑号和一艘三桅18门炮的小型风帆炮舰风信子号，而
中方的参战兵力占据绝对的数量优势：16艘帆船和13艘火船，一共是29艘战船。中国的
战船数量几乎是英国的战船数量的15倍。
但是，中国战船上的加农炮都是固定的，以至于瞄的都太高，根本就打不中英舰的舰身
。然而，英舰上的炮弹却是一打一个准，在击沉四艘中国战船后，其他的中国战船纷纷
逃窜。
▲窝拉疑号军官Peter William Hamilton所绘穿鼻海战
穿鼻之战结束后，林则徐上奏道光帝：“关天培督令弁兵对准连轰数炮，将其鼻头打断
，船头之人纷纷滚... 阅读全帖 |
|
g**n
发帖数: 25142 | 48 行走于黑暗中的微光——旧文整编
撒韬
版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://satao1972.blogbus.com/logs/33088021.html
陈恳兄想出一本石门坎的书，应其要求，贴出此文，抛砖引玉，对于那些伟大的事迹，
任何语言都是无力的。——题记
独龙江还在大雪封山，从福贡到贡山的路也断了，只能不去。后来打电话，去年给我们
开车送我们到碧罗雪山脚下的肖大哥说，丙中洛都开始堵车了，什么世道。
飞到贵阳，拿着贵州地图，琢磨哪儿的人会少点，想起黔东南的寨子可能乌央乌央，广
东人比少数民族都多就郁闷不已。一场暴雨忽如其来，在雨后凉爽的夜市摊挡，我的
NGO兄弟世鸿说，去石门坎吧，那里保证没游人，而且是中国最值得去的地方之一。
仿佛隐约听说过，仿佛在尘封已久的历史中曾经瞥见，那里曾为苗族文艺复兴的中心，
那里曾经牛逼到从国外写信只要写“中国·石门坎”就能收到，那里曾经有中国第一个
足球场和游泳池，曾经有中国第一所男女同校的完全小学。若干年前，石门坎曾经是云
贵川三省交界的文化圣地。
但从没有在官方的民间的浩如烟海的文字垃圾中见到，哪怕最... 阅读全帖 |
|
c*c
发帖数: 2397 | 49 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 陈寅恪：论韩愈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 13:15:11 2012, 美东)
http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所... 阅读全帖 |
|
J*V
发帖数: 3150 | 50 （《拾遗》）
【主治】瘵疾（藏器）。
【发明】时珍曰∶张杲《医说》言∶唐·开元中，明州人陈藏器着《本草拾遗
》，载人肉疗羸瘵。自此闾阎有病此者，多相效割股。按∶陈氏之先，已有割股割肝者
矣；而归咎陈氏，所以罪其笔之于书，而不立言以破惑也，本草可轻言哉？呜呼！身体
发肤，受之父母，不敢毁伤。父母虽病笃，岂肯欲子孙残伤其支体，而自食其骨肉乎？
此愚民之见也。按∶何孟春·《余冬序录》云∶江伯儿母病，割胁肉以进。不愈，祷于
神，欲杀子以谢神。母愈，遂杀其三岁子。事闻太祖皇帝，怒其绝伦灭理，杖而配之。
下礼部议曰∶子之事亲，有病则拜托良医。至于呼天祷神，此恳切至情不容已者。若卧
冰割股，事属后世。乃愚昧之徒，一时激发，务为诡异，以惊世骇俗，希求旌表，规避
徭役。割股不已，至于割肝，割肝不已，至于杀子。违道伤生，莫此为甚。自今遇此，
不在旌表之例。呜呼！圣人立教，高出千古，韪哉如此。又陶九成《辍耕录》载∶古今
乱兵食人肉，谓之想肉，或谓之两脚羊。此乃盗贼之无人性者，不足诛矣。 |
|
