l****z
发帖数: 29846 | 1 Agency: Woman pushed officer who then punched her
September 11, 2014 - 11:06 PM
By TAMI ABDOLLAH, Associated Press
LOS ANGELES (AP) — A California Highway Patrol officer videotaped
repeatedly punching a woman on the side of a Los Angeles freeway had just
pulled her from oncoming traffic and she resisted by pushing him, a patrol
investigator said.
Investigator Sean Taketa outlined the July 1 incident in a request to search
51-year-old Marlene Pinnock's medical records. The narrative in the search... 阅读全帖 |
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k***r
发帖数: 13724 | 2 没啥特别大跌眼镜的，Jake没提名似乎可以算一个，Lego也落榜了。
Best Picture
“American Sniper” Clint Eastwood, Robert Lorenz, Andrew Lazar, Bradley
Cooper and Peter Morgan, Producers
“Birdman or (The Unexpected Virtue of Ignorance)” Alejandro G. Iñá
rritu, John Lesher and James W. Skotchdopole, Producers
“Boyhood” Richard Linklater and Cathleen Sutherland, Producers
“The Grand Budapest Hotel” Wes Anderson, Scott Rudin, Steven Rales and
Jeremy Dawson, Producers
“The Imitation Game” Nora Grossman, Ido Ostrowsky and Teddy... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 3 作者：張國棟
前言
本系列介紹一個在北美福音派中掀起近二十年熾熱爭論的課題──神的預定與人的自由
，爭論焦點是一些神學家於八十年代初提出的名為開放神論 (Open Theism) 的神觀和護
理觀，主旨是神沒有預定人的自由行為，預知並不包括知道人的未來自由行為，因此祂
對未來是開放的，對此尤為不滿的是加爾文主義者。神學家 R. Oslon 於一九九八年在
《今日基督教》談及福音派內保守和開放陣營的衝突時，其中一個主要對立面就是這爭
議。
歷史的偶然令很多華人信徒深受北美式福音派的加爾文主義影響，以為這是唯一正統的
，或許現在是時間多了解一下。
1.1. 近年的爭論
曾為加爾文主義者的開放神論者 C. Pinnock （其著作中譯有《靈風愛火──再思聖靈
論》）在一九七五年編輯了一本名為 Grace Unlimited 的書，書中作者包括聖經學者
D. Clines 、 H. Marshall 、 G. Osborne 等，他們質疑基督只為一小撮蒙揀選的人而
死的聖經基礎，即反對加爾文主義的 TULIP 預定論。後來 Pinnock 及其他學者出版了
Predestination & F... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 4 作者：張國棟
上期談及北美福音派及宗教哲學界討論預定與自由，若不欲訴諸奧祕或虛幻自由，預定
論者需要提出理論來解釋。今期我會進一步闡述雙方立場，尋找雙方最有力的論點，深
化讀者思考，並為下兩期的評議舖路。
3. 開放神論
3.1. 開放神論的立場
開放神論是一個很含糊的標籤，它代表著不同的立場，北美福音派爭議的所謂「開放神
論」，實際上大都只是 C. Pinnock 、 J. Sanders 、 D. Basinger 、 W. Hasker 、
R. Rice 等人的思想。他們的主流立場是，由於預知不包括知道人的未來自由行為，神
若尊重人的自由，就要放棄對歷史的絕對操控，即所謂對未來開放（參 The Openness
of God ）。讀者須注意，這裡的用詞是要很精準的，他們不是否定神的預知或全知，而
是他們認為預知並不包括知道人的未來自由行為，因為他們認為「預知人的未來自由行
為」是邏輯上矛盾的，所以，如果神堅持人有自由，按做不出邏輯矛盾的事不會影響全
知和全能的原則，神「不能」預知人的未來自由行為並不代表神不是全知或全能（有關
全能，參 5.2 ）。
其實，反對決定論式預定的人無... 阅读全帖 |
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d**b
发帖数: 55 | 5 恩典論：加爾文主義與阿民念主義之比較
黃宇明
[作者保留文章的版權]
http://www.chinesetheology.com/NWong/CalvinNArminianOnGrace.htm
1. 引言
一個不同的假設，一個不同的進路，從哲學邏輯開始，還是從聖經直接詮釋？今天，我
們經常討論關於神的恩典究竟有多深、多遠。我們究竟能否為一個永恆，且全知、全能
的神定下祂能施恩典的範圍呢？一個原用多年的假設，帶來一個著名的恩典理論，推翻
了不少反對者的聲音，是否是必然的真理呢？當然，支持者必定為之推崇備摯。但是若
然在歷史中，不斷有人多次嘗試重新詮釋，或作補充，是否真有修改或重新理解的需要
呢？可是，支持者立場的強硬，帶來基督徒間對信仰理解的分化，已成為不能被否定的
事實。
這是甚麼呢？這就是加爾文的預定論（Predestination）。這恩典的理論帶來了著名的
「鬱金香（TULIP）」信條，亦即是加爾文主義的內容。救贖的次序亦因而重新被排列
：1有效預定的揀選、2追求認信的重生、3必被稱義的相信、4蒙神大恩的稱義、5必然
努力的成聖、6忍耐到底的堅持、7成聖必得的榮耀。[1]... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 6 n
当代正统神学的任务﹝十五﹞
回应时代，弄巧反拙：神格唯一论（一）
每一个时代，教会必须面临世界的需求和挑战。如何面对这些需求？如何回应，服事那
一代？如何维持教会的适切性，而不妥协《圣经》启示的真理？如何爱人群，作外展，
而不扭曲福音信息？这就是智慧之所在，唯有圣灵能赐下，唯有《圣经》能教导我们。
这些当代的需求，看起来往往十分合理。可是若不先建立教会自己的教义（真理）体系
，建立自己独特的价值观，世界观，同时衡量、检讨、重建世俗的世界观与价值观，而
仅为了响应需求而建立一些模式，策略，与技巧，就很容易同流合污了。护教与神学的
历史，充满着这样的例子。
譬如，人们的心灵，婚姻是破碎的。我们为了服事破碎的人，就可以不加思索地大量进
口世俗心理学的人观吗？世俗心理学的人观，包括佛洛伊德的，罗杰斯的（万全人本主
义，两者都反对基督教），行为主义的（视人与动物一样），新纪元运动的哲学（邪教
与心理学的结合）等，我们有没有意识到？
人们需要一位满有人性，有血有肉的救主。我们宣讲耶稣基督的人性吗？当然，讲解《
路加福音》就行了；可是，不可妥协耶稣基督的神性和主权。祂是宇宙的创造... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 7 基要信仰概论
目录
自序
第一课 神学范畴概览
第二课 圣经---神的启示与默示记录
第三课 论神---伟大的设计家
第四课 耶稣基督---荣耀的光辉、本体的真象
第五课 论圣灵---神在地上的能力
第六课 论人---神的精心杰作
第七课 论罪---那破坏人幸福的力量
第八课 救赎论---神与人和好的妙计
第九课 论教会---神在地上的居所
第十课 论天使---神的超人圣仆
第十一课 论圣约---神管理世界的蓝图
第十二课 论时代---神的管家计划
第十三课 论末世---神最终启示计划的预告
第十四课 论天国---神的王权从亘古到永远
自序
名神学家平诺博士（Clark H. Pinnock）谓“神学乃将神的启示记录有系统的、仔细的
组织起来”〔注〕；换言之，神学是将神的启示“系统化”、“组织化”，旨在使信徒
更容易领会神的启示，如保罗对腓立比教会言“使我认识基督”（3:10），是以各界学
者纷纷著书立论，力释圣道，于是系统神学、教义神学、圣经神学、历史神学等参考书
籍汗牛充楝，充斥坊间，可惜这情况只限于西方教会言，中文在此方面的著述仍步伐缓
慢。
在一九八一年，当... 阅读全帖 |
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G********d
发帖数: 10250 | 8 四季我听得多的是pinnock那版和accardo那版 |
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j***k
发帖数: 2719 | 9 TELEMANN这个和巴赫同时代的巴洛克音乐伟人，作品众多，目前还流传于世的据说就有
３０００多个。TELEMANN据说还是音乐版权法的创始人，在当年他的很多作品都申请了
版权。这也是他那么多作品都被遗传下来的一个原因。
但和巴赫相比TELEMANN还是一个非常冷门的音乐家。巴赫有很多HITS，平均率，大／小
提琴无伴奏，勃兰登堡协奏曲等等，大家都耳熟能详。而TELEMANN能让大家熟悉的东西
实在是有限。
最近２０年来古乐复兴，涌现出很多TELEMANN的作品。我也听过一些，总是觉得，他的
东西复杂却没有新意。可能古乐乐器的限制，也使得这些本来就平淡的录音大都死气沉
沉。
老衲只有５，６盘TELEMANN的CD，其中只有两个TELEMANN的录音是异类，不但乐曲好，
录音和演奏更是一流。虽然是古乐，但在保持历史原貌的同时一点都不呆板，活力流畅
，听了让人精神一振。
一个是古乐一代宗师TREVOR PINNOCK指挥的TELEMANN SUITEN D大调交响曲
http://www.amazon.com/Telemann-Suites-Concerto-D-Major/dp/B000... 阅读全帖 |
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j***k
发帖数: 2719 | 10 巴赫的Brandenburg可以算是巴洛克时代的最具代表性的作品之一了。说出来大家不要
笑，其实大多数的时候我听巴洛克时代的音乐都是用来做背景音乐，比如在吃饭或是阅
读的时候。因为巴洛克的形式主义和古板，我一直觉得很难全心投入音乐当中。很多时
候也只能听听演奏家的技巧，或是听一些古乐的版本，了解一下那些时代乐器的声音。
当然很多巴洛克的音乐是需要仔细听的，包括这个Brandenburg还有Goldberg
Variations等等，以后再详细REVIEW。
但是就是这些很休闲的聆听方式，我想这和几百年前那些欧洲贵族听这些音乐时候的心
情还是相似的。那个时候的贵族也不就是自己要开PARTY的时候请BACH来做个小曲，然
后在大家吃饭的时候在演奏一下？说到这里真的很羡慕当时没有发烧HIFI的欧洲贵族。
他们的发烧要比我们烧得高级多了。。。
言归正传，大家都耳闻能详Brandenburg版本想必很多，我也没有听过太冷门的。这里
介绍两个我认为最具代表性的。
现代版本里面我觉得还是卡拉扬当年在DG的那个版本最为经典。他的演绎很华丽，也算
经典。但我觉得还是不能适应卡拉扬演绎巴洛克，总觉得有些太... 阅读全帖 |
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p********e
发帖数: 16048 | 11 我喜欢pinnock的新版和karl richter的 |
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j*********r
发帖数: 24733 | 12 顶一个,Pinnock的The English Concert的演绎也很对我的胃口 |
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t********s
发帖数: 1534 | 13 发烧友当然可以讨论音乐，只是既然是在音响版，自然讨论音响多一些。
烧器材对于欣赏音乐当然是好的。我发现最近升级了线材之后听Achiv出的Pinnock版勃
兰登堡协奏曲，通透性大大提高。以前很多旋律线听不清楚，现在都听得很清楚了。这
对欣赏音乐当然是有很大好处的。 |
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n*********e
发帖数: 25274 | 14 李安有希望吗?
The Academy of Motion Picture Arts and Sciences has finally settled the
debate with its announcement of nominees for the 85th Academy Awards.
Lincoln leads the pack with 12 nominations, followed by Life of Pi with 11.
There was a surprisingly strong showing for Beasts of the Southern Wild,
which scored a directing nomination for Benh Zeitlin that few saw coming.
Directing snubs for Argo‘s Ben Affleck, Zero Dark Thirty‘s Kathryn Bigelow
, and Les Miserables‘ Tom Hooper does not bode well ... 阅读全帖 |
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a*****s
发帖数: 131 | 15 Alan Loverday with Marriner
Standage with Trevor Pinnock
欢 |
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T******n
发帖数: 3180 | 16 来自主题: ClassicalMusic版 - 牛人掐架 CT，您又拿这么大这么旋的问题来给我下套。而你又知道，我是个“综合”听众，而不
是“分析”听众。这太欺负人了。
代表人物中，那些人的似乎每个人做法也不一样，Pinnock和Hogwood可能他们当中更古
一些，而Harnoncourt大多只是“时代”风格演奏，而他的乐队是小编制现代乐队。
Brueggen的乐队名字则写了“18世纪”。我好几年以前听他演的第三交响曲，可没有什
么太大兴趣去注意他们的乐器。
硬要说乐器，故事我是听过一些的。Hogwood的贝多芬可能是在羊肠弦琴上演的，鉴于
意大利的提琴制造技术成熟已早（说错了请纠正，别处也是），我猜测和现代弦乐的差
别主要是音色。我可不愿意在听贝多芬的时候想到dull的CPEBach，当然有些乐迷越听
越高兴。演奏技法，我猜对拉弓、左手影响都不大。小号圆号没阀，音色要差，或是不
容易控制。木管也是，现代长笛就够难得有人吹好了，19世纪以前的只会更难控制。巴
洛克时期的双簧管我在音乐会见过，长得都不一样。单簧管更是成熟得晚些（我不知道
他们用什么样的单簧）。
说到小号，从来和钢琴一样，是不能融入管弦乐的。用古代的破小号来演像第8交响曲
这样 |
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d******5
发帖数: 99 | 17 VeryCD上就有4个版本～
推荐Trevor Pinnock的 |
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i******n
发帖数: 538 | 18 10欧买他的10张合集也太便宜了，现在一般要卖70几刀吧。我以前买过Pinnock,
Hurford, Richter 的管风琴选集, 比较喜欢Richter的。。但是和交响乐一样，我现在
一般很少听。一是觉得一个人在家里听，声音太大太重了。二是觉得在家里听这些的效
果要差很多，交响乐在音乐厅里听，管风琴在大教堂里听的感觉还是比一个人在家里的
强不少。我觉得一个人在家里比较适合听一些独奏的，最多就是协奏曲了。 |
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y*****g
发帖数: 1822 | 19
在许多古乐团的指挥家, 他们刚出道时都是从乐器手开始：例如 Trevor Pinnock (
古键琴), Marc Minkowski (巴松管), Sigiswald Kuijken(小提琴) ..., 但是从一位
古乐歌手成功地转型到指挥家, 就只有René Jacobs( 勒内·雅各布斯 )。
在近年, 讦多唱片公司再发行一些旧录音。 以下是巴赫康塔塔第三十三号其中一首
咏叹调:
Wie furchtsam wankten meine Schritte,
Doch Jesus hört auf meine Bitte
Und zeigt mich seinem Vater an.
Mich drückten Sündenlasten nieder,
Doch hilft mir Jesu Trostwort wieder,
Daß er für mich genung getan.
How fearfully my steps wander,
yet Jesus listens to my pleas
and shows me to His F... 阅读全帖 |
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L*****k
发帖数: 13042 | 20 【 以下文字转载自 HiFi 讨论区 】
发信人: jwalk (jwalk), 信区: HiFi
标 题: WEEK ６：我的最喜欢的Brandenburg版本
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 11 08:07:03 2012, 美东)
巴赫的Brandenburg可以算是巴洛克时代的最具代表性的作品之一了。说出来大家不要
笑，其实大多数的时候我听巴洛克时代的音乐都是用来做背景音乐，比如在吃饭或是阅
读的时候。因为巴洛克的形式主义和古板，我一直觉得很难全心投入音乐当中。很多时
候也只能听听演奏家的技巧，或是听一些古乐的版本，了解一下那些时代乐器的声音。
当然很多巴洛克的音乐是需要仔细听的，包括这个Brandenburg还有Goldberg
Variations等等，以后再详细REVIEW。
但是就是这些很休闲的聆听方式，我想这和几百年前那些欧洲贵族听这些音乐时候的心
情还是相似的。那个时候的贵族也不就是自己要开PARTY的时候请BACH来做个小曲，然
后在大家吃饭的时候在演奏一下？说到这里真的很羡慕当时没有发烧HIFI的欧洲贵族。
他们的发烧要比我们烧得高级多了。。... 阅读全帖 |
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L*****k
发帖数: 13042 | 21 【 以下文字转载自 HiFi 讨论区 】
发信人: jwalk (jwalk), 信区: HiFi
标 题: WEEK ２：TELEMANN到底有些什么好的录音？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 9 09:38:33 2012, 美东)
TELEMANN这个和巴赫同时代的巴洛克音乐伟人，作品众多，目前还流传于世的据说就有
３０００多个。TELEMANN据说还是音乐版权法的创始人，在当年他的很多作品都申请了
版权。这也是他那么多作品都被遗传下来的一个原因。
但和巴赫相比TELEMANN还是一个非常冷门的音乐家。巴赫有很多HITS，平均率，大／小
提琴无伴奏，勃兰登堡协奏曲等等，大家都耳熟能详。而TELEMANN能让大家熟悉的东西
实在是有限。
最近２０年来古乐复兴，涌现出很多TELEMANN的作品。我也听过一些，总是觉得，他的
东西复杂却没有新意。可能古乐乐器的限制，也使得这些本来就平淡的录音大都死气沉
沉。
老衲只有５，６盘TELEMANN的CD，其中只有两个TELEMANN的录音是异类，不但乐曲好，
录音和演奏更是一流。虽然是古乐，但在保持历史原貌的同时一点都不呆... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 22 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 关于人死后情况复活和末日审判的观点
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 23:06:57 2011, 美东)
论死后的情况和死人复活
一．人死后的情况
32.1 人死后身体归于尘土，而见朽坏（创3:19；徒13:36）。但他们的灵魂（既不死
也不睡），有不灭的实质，立刻回到那赐与者上帝那里（路23:43；传12:7）。义人的
灵魂既在那时全然成圣，就被接入高天，得见在荣光中上帝的面，等候身体完全得赎（
来12:23；林后5:1，6，8；腓1:23；徒3:21；弗4:10；约壹3:2）；而恶人的灵魂则被
抛到地狱，留在黑暗痛苦中，直到大日的审判（路16:23，24；徒1:25；犹6，7；彼前3
a. 随着亚当的堕落，死便进入了这世界并临到所有人（创3:19；罗5:12）。从
此，（除了以诺与以利亚是特别的例外）所有人都同样经历死亡。《诗篇》的作者断言
：“谁能常活免死、救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？”（诗8... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 3872 | 23 太强了你，居然还上过那个网站！
不过前两年在杭州和北京见过那时做那个网站的Tom了，很不错的一个大哥，
孩子都上音乐学院了, 人和心都还那么年轻……在北京还见了一个在西班牙的
小孩，后来继续在做那个网站的，大家在西直门外吃涮羊肉。:)
Davis的Messiah我好像是在海淀买的钻孔CD, 确实不错，不过我记得没有上
传过，可能是他们上的别的版本(Trevor Pinnock的？)。我后来在图书馆听过
Beecham的，非常dramatic, 也值得一听。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 24 论死后的情况和死人复活
一．人死后的情况
32.1 人死后身体归于尘土，而见朽坏（创3:19；徒13:36）。但他们的灵魂（既不死
也不睡），有不灭的实质，立刻回到那赐与者上帝那里（路23:43；传12:7）。义人的
灵魂既在那时全然成圣，就被接入高天，得见在荣光中上帝的面，等候身体完全得赎（
来12:23；林后5:1，6，8；腓1:23；徒3:21；弗4:10；约壹3:2）；而恶人的灵魂则被
抛到地狱，留在黑暗痛苦中，直到大日的审判（路16:23，24；徒1:25；犹6，7；彼前3
a. 随着亚当的堕落，死便进入了这世界并临到所有人（创3:19；罗5:12）。从
此，（除了以诺与以利亚是特别的例外）所有人都同样经历死亡。《诗篇》的作者断言
：“谁能常活免死、救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？”（诗89:48）希伯来书的作者称
死为不可改变的定命：“按著定命，人人都有一死”（来9:27a）。
然而，人是拥有不灭灵魂的二分性的实体，因此死亡不可能是人的存在的终点。死亡乃
是指人身体与灵魂的分离。人的身体是由易腐朽的物质组成的，因此将会朽坏，归于尘
土。另一方面，人的灵魂将“归于赐... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 25 教会被掳于亚米念
吕沛渊牧师
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷，
被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳之
地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他所
写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治死
旧人，免得入了迷惑。让我们靠主打这美好的仗（内外属灵争战），跑这当跑的路（十
字架的道路），守住所信的道（宗教改革信仰），直到主来。
一．德国路德宗的发展
路德在1525年的名著『意志的捆绑』，旨在驳斥「半伯拉纠派」的依拉斯穆。然而
不幸的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 26 第一课
神学范畴概览
一、序言
“每一个信徒都应该是个神学家”━━这是美国匹次堡神学院历史神学家葛士那博士（
Dr. John H. Gerstner）的名言〔注1〕。固然信徒对神学的认识会有深浅的分别，但这
并不表示说信徒不能成为神学家，因为“神学家”的基本定义乃是“一个学习认识神的
人”。恩约神学院教授派巴博士（Dr. Fraccio Pieper）说：“信徒应该看重神学，因
为追求研究神学的人就是爱神的表现。”〔注2〕
二、什么是神学
“神学”二字本是异教徒首先采用的，后来才被信徒将该词转借过来，用在对神之研究
方面〔注3〕。
“神学”二字乃“Theos”及“Logos”二希腊文字并合成的。前者意“神”，后者意“
话语”。所以“神学”就是有关神的话语，即有关神的研究，或有关神的学问。简言之
，“神学”就是“学神”。
三、为什么要有神学
在过去，许多信徒对神学的研究有几个基本的误解，所以他们对神学缺乏兴趣，甚至反
对。他们反感的原因可能有四：
1.神学本身似乎高不可测，是专门的研究，属于一些专家的范围，与平信徒无关。
2.神学所讨论的是一些无关痛痒、钻牛角尖的问题，如“针尖上可站多... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 27 第二课
圣经
━━神的启示与默示记录
一、序言
“圣经是进入神的心意必经的门径”━━这是现代名神学家柏克博士（J.I. Packer）在
其名著“神曾说”（God Has Spoken）一书中所特别强调的一句话〔注1〕。既然圣经是
神的见证，是基督的见证( 约5:39 )，信徒必须明白圣经的本质，而至其内容及信息；
这样，圣经才能成为他们信仰与生活最绝对的权威与准则。
二、圣经的本质
A.圣经是神的启示
1.启示的定义━━“启示”最基本的定义就是神将人所不能知道的事直接或间接地告诉
人，故启示便是关乎神对过去、现今或将来的作为，借着不同的工具或媒介让人知晓。
2.启示的样式━━神给人启示的样式总分为二大类：
(1)普通的启示（General Revelation）━━这启示样式亦称为自然启示（Natual Reve
lation）；质言之，乃是神透过其创造的世界，让人知晓他的存在与全能（参罗1:20；
徒14:13-17；诗19:1），故普通启示的对象乃全人类〔注2〕。
(2)特殊启示（Special Revelation）━━这启示亦称为超自然启示（Supernatural Re
v... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 28 索引：本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢
，归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源
与大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治
死旧人，免得入了迷惑。
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷
，被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳
之地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他
所写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 29 威廉·魯賓遜（William C.Robinson）曾引用史哥瑪（Scotchmen）的話說：“我們的
主耶穌把自己和舊約中的‘主’相提並論，正足以說明他的神聖。”[出自威廉·魯賓
遜所著《我們的主──基督神性之證據》（Our Lord,An Affirmation of the Diety
of Christ,115頁，1949年出版）]27/118。
出埃及記三章14節中的“耶畏”（Yahweh）這個字，本意是“他就是那自有永有的”（
He who is ）或作“我就是我是”（I am Who I am,可譯作“我就是那自有永有的”）
。這個名稱宣佈了耶穌自有永有的神性（參閱《翁格聖經字典》，Unger’s Bible
Dictionary,Moody Press,409頁）。
克瑞斯萊（Henry Kreyssler）與薛福容（Karl Scheffrahn）說：“在約翰福音八章24
節中，我們看到他自稱為YHWH耶和華，他說：‘你們若不信我是，必要死在罪中’，同
節經文中又說：‘你們舉起人子後，必知道我是……’；在58節中耶穌又說：‘我實實
在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了... 阅读全帖 |
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