S*********o
发帖数: 1334 | 1 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: SpicyPotato (辣土豆), 信区: TrustInJesus
标 题: 摩门教信什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 10 23:43:54 2010, 美东)
摩门教的教义相当奇特，也比较混乱，还常常更改，他们对外传教的时候不大强调，只
是含糊其辞说他们也信耶稣、也信圣经，其实仔细了解一下就知道他们跟基督教简直就
是风牛马不相及，比如：
http://www.carm.org/teachings-of-mormonism
１.神曾经是外星人(Mormon Doctrine, p. 321; Joseph Smith, Times and Seasons,
vol. 5, p. 613-614; Orson Pratt, Journal of Discourses, vol. 2, p. 345;
Brigham Young, Journal of Discourses, vol. 7, p. 333).
２.父神还有父(Joseph Smith, History of the Churc |
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E*****m
发帖数: 25615 | 2 這就是溫和基督徒的可惡之處, 他們自己倒未必
有害自己或他人, 可是他們就是極端教徒的
human shield， 幫著極品擋住批評。
http://www.beliefnet.com/Faiths/Secular-Philosophies/The-Proble
The Problem with Religious Moderates
We can no longer afford the luxury of political correctness. When religion
causes violence, its root claims must be challenged.
BY: Sam Harris
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Comments (0)
Reprinted from The End of Faith: Religion, Terror, and the Future of Reason
with permission of W.W. Norton & Company, Inc.
People of faith fall on a continuum: som... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 3 哪位辛苦一下翻译翻译介绍给国人？其实内容不是很多。很多copypaste就可以了。
http://www.angelfire.com/co/JeffersonBible/
Amazon上好像还挺热的，其中有一个介绍很不错，不过比较长，有兴趣读杰佛逊版圣经
的人可以参考一下：
Thomas Jefferson was no Christian. Like many of the most famous of the
founding fathers, he was a Deist, and counted himself a Unitarian, but he
often said he was the sole member of a sect including no one but himself. He
had confidence in his own reason and conscience. He did admire Jesus,
saying, "Among the sayings and discourses imputed to him by his biogra... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 4 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Esquimau (雪门院), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：怎样读中国书 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 24 17:41:25 2012, 美东)
老文章了，有人转过没？
余英时：怎样读中国书
读书方法因人而异、因目的而异、因学科而异、因书而异……所以读书方法是很不容易
写的题目。而且一提到“读书方法”，好像便给人一种印象，以为读书有一定的方法，
只要依之而行，便可读通一切的书。这是会发生误导作用的。《开卷》专刊以“我的读
书方法”辟为专栏是一个比较聪明的作法。因为读书方法确是每个人都不一样。
但是我在构思这篇短文时，还是不免踌躇，因为我从来没有系统地考虑过：我这几十年
究竟是用哪些方法来读书的。现在回想起来，我似乎变换过很多次的读书方法，这和我
自己的思想变迁以及时代思潮的影响都有关系。但是所谓“方法的变换”并不是有了新
的方法便抛弃了旧的方法，而是方法增多了，不同的方法在不同的研读对象上可以交互
为用。我以前提出过：“史无定法”的观念，我现在也可以扩大为“读书无定... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 2932 | 5 heehee，（谢灵运我超喜欢的），承蒙不弃占楼。。。
我前面跟贴，大部分贴的时候有删掉一半字数，因为题目太大，我控制不住全局了，只
能寄希望于删掉枝蔓来统括全贴。我自己也可以想象结果恐怕会模糊空洞言之无物。换
来这么个大mp，哈哈，回拜回拜！
本来谨遵狼“弗要太认真”的劝告，我打算留着那些枝蔓以后忽悠别人去。
现在想想还是贴出来，弄不好可以给你凑趣呢？
disclaimer:仰赖外行背景可能有不经因此不同的看法。娱乐而已。
最初看到你提foucault，我确实有具体想法：惭愧对他不是很感冒，没想过读什么，不
过他有一个观点，我觉得有趣并记得，就是在古典的“人的精神受缚（困）于肉体”之
外，提出人的精神反过来可以成为囚禁人的牢笼。贯穿这个观点，他似乎有谈论法国近
现代的包括“精神病”“同性恋”问题。
其主角都是因为“精神”异于而不是肉体（比如瘟疫中的患者）而被囚困在社会中。
他由此扩展了你前面所讲的，现代（西方）社会不单通过直截的肉体约束，而且尤其通
过精神控制来限制约束个人行为。
这个发现初读我还很惊艳了一番，但是放在中土“缺乏思辨，重实际”的环境却显得
trivial，苍白失色。
... 阅读全帖 |
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L*******t
发帖数: 1598 | 6 看到关键字娱乐了，，，
恩，据说上个世纪尤其后半叶开始、大众传媒的时代，有个有名的灌点，娱乐致死。
Amusing Ourselves to Death: Public Discourse in the Age of Show Business
http://www.amazon.com/Amusing-Ourselves-Death-Discourse-Busines
另外，对于biography，个人经历基础上的文学作品，是最近蛮visible的literature
genre
道听途说、班门弄斧一下了，好像西方人民的一部分进入了全民创作这种literature的
时代
活在这年头，总是感觉脑子不好使呀，，， |
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wh
发帖数: 141625 | 7 不一样的，胡适开白话之先，以白话入诗；开风气之先的人未必能把这件事做好做完美
。鲁迅不用白话做诗的，鲁迅的private discourse都是文言，从诗歌到日记。public
discourse如杂文散文小说用白话。所以说他表面激进，心怀古典。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 AN ORISON OF SONMI~451
On behalf of my ministry, thank you for agreeing to this final interview.
Please remember, this
isn’t an interrogation, or a trial. Your version of the truth is the only
one that matters.
TRUTH IS SINGULAR. ITS “VERSIONS” ARE MISTRUTHS.
… Good. Ordinarily, I begin by asking prisoners to recall their earliest
memories to provide a
context for corpocratic historians of the future. Fabricants have no
earliest memories,
Archivist. One twenty-four-hour cycle in Papa Song’s is i... 阅读全帖 |
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D****N
发帖数: 430 | 9 多谢解答, 很同意你说的情爱其实是一种UNION, 并无付出和占有之解,
昨天晚上去看了Symposium的前半部分, 不过Plato的文字有点儿枯燥,
看到揉着眼睛去睡觉, 还不太明白, 你的爱情哲学呢? 什么时候出炉? :)
Roland Barthes的A Lover's Discourse一开篇就讲到
..."the lover's discourse is today of an extreme solitude"...
不过他没有说为什么, 爱上无缘的人, 或者同时爱上两个人, 这些问题
就更复杂啦, 书里面没有提到.. :)
既然你提起林黛玉的诗, 突然想起世间最最痴心的人, 如贾宝玉, 少年
维特, 都是朋友众多难以称作孤僻的人, 反过来却给爱人孤独. 于是想
凡人情爱的capacity是否可以衡量, 用什么尺度, 比较多爱的人是否能
心安理得地爱比较多的人. 不过情爱若真的是天命中的UNION, 再多一个
总觉拥挤.
跑题一点点儿, Erich Fromm说爱心更多是一种决定而非天命, 而苦恼纠
缠的痴心人, 大部分会相信情爱是缘份, 我也相信缘份, 却觉得如果爱
其 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 10 A Very Short History of Bad Writing
Now, anyone familiar with the history of English prose might wonder
whether anything we do here will substantially improve its future. Since
the earliest times, many writers have graced us with much good writing.
But others have afflicted us with much that is bad. Some of the reasons for
the bad writing are rooted in history, others in personal experience.
In the last seven hundred years, English writers have responded to
three influence... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 11 还好，他其实更是迷惘心乱，所以他决定放弃逃避，而不是老将般地不懈攻击。只不过
他把他放弃的理由说给老师，老师再说给我们，我再写下来发出来，把private
discourse转成public discourse了……我主要觉得中文这几十年受权力控制、商业冲
击大，我们平时说话写字连带行事做人都会受影响。这个美国孩子的看法有偏激之处，
也有有道理的地方，可以用来自警，有则改之，无则加勉…… |
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S*********o
发帖数: 1334 | 12 不明白恢复版为什么要把logos，和合版的“道”，译作“话”，logos的原意有万物的
规律的意思在里面，同时又有话语的意思在里面，“道”显然是最精妙的翻译，同
时有双重的意思，比英文的word好多了，英文里没有对应的概念，所以才不得不用word。
Wiki:
Heraclitus (ca. 535–475 BC) established the term in Western philosophy as
meaning both the source and fundamental order of the cosmos. The sophists
used the term to mean discourse, and Aristotle applied the term to rational
discourse. The Stoic philosophers identified the term with the divine
animating principle pervading the universe. After Judaism came under
Hellen |
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g****m
发帖数: 996 | 13 Religion and Psychiatry
Irvin Yalom
宗教与精神病学
欧文亚隆
The American Psychiatric Association awarded Irvin Yalom the 2000 Oscar
Pfister prize (for important contributions to religion and psychiatry.) Here
is his acceptance speech delivered at the American Psychiatric Association
annual meeting in May 2000 at New Orleans. A version of this lecture has
been published in the American Journal of Psychotherapy (number three –
2002)
美国精神卫生协会将2000年奥斯卡菲斯特奖颁给欧文亚隆，奖励他在宗教与精神病学方
面做出的重要贡献。下面是他在2000年5月新奥尔良举行的美... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 14 我暂时先把NET bible中的解读贴过来。有时间慢慢琢磨。
10:34-36Jesus meant that His immediate purpose would entail conflict even
though Messiah would ultimately bring peace (Isa. 11; Luke 2:14). People
would divide over whether Jesus was the Messiah.
Micah 7:6 refers to rebellion that happened during King Ahaz’s reign. It
pointed to a greater division in Jesus’ day. In both cases the root of the
conflict involved righteousness and unrighteousness.
“Feud between members of a family is also mentioned in the Talmud as a s... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
pattern (放手 ) 于 (Sat Feb 14 19:47:20 2009) 提到:
自我观察的重要
葛印卡老师
http://www.dhamma.net.cn/vipassana/discourse/discourse-75.html
（以下是依据44系列印度语开示，播放于Zee电视台第4次课程内容所翻译摘录，原来版
本出版于1998年9月内观通讯Vipa?yana Patrika）
当我们来到内观中心，学习内观技巧净化内心时，我们必须在中心停留十天，遵守所有
的行为规范，同时谨慎地遵行五戒。我们的练习开始于将注意力集中在自己的呼吸上，
并发展对于自身实相的觉知。这是一个自我观察的技巧，实相的观察。
这个所谓全部身体的聚合物，它是“我”？是“我的”？是“我的灵魂”吗？我们必须
从经验的层面上去了解。从孩提时期，我们就听说过，这个身体是会死的、不持久的、
短暂的。如何能说它是“我”？如何能说它是“我的”？如何能说它是“我的灵魂”呢
？因为很多层面的因素条件让我们在理智上相信而接受。从孩提 |
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S**U
发帖数: 7025 | 16 Sam Harris 的文章，可以用来检视自己的信仰。不同信仰间的互相尊重，与理性讨论、检验信仰，不应当是互斥的。
【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Eloihim (真神), 信区: Belief
标 题: Re: 宗教的疗效
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 5 12:06:23 2011, 美东)
这就是温和基督徒的可恶之处, 他们自己倒未必
有害自己或他人, 可是他们就是极端教徒的
human shield， 帮著极品挡住批评。
http://www.beliefnet.com/Faiths/Secular-Philosophies/The-Proble
The Problem with Religious Moderates
We can no longer afford the luxury of political correctness. When religion
causes violence, its root claims must be challenged.
BY: Sam Harris
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Y**u
发帖数: 5466 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
rapier (Avanti) 于 (Fri Jul 22 02:19:15 2011, 美东) 提到:
一片乱象：
大，小乘经典都开示了轮回的主体
http://www.douban.com/group/topic/21178118/
一网友引了《中阿含经》相关原文：
比丘复问曰：『世尊！云何因外有恐怖也？』
世尊答曰：「比丘者，如是见、如是说：『此是神，此是世，此是我。我当后世有。』
这是阿含系列，在大乘法义里，“此”即是第八识，入胎识。 第八识所含种子起现行
，生出五阴及万法，五阴被意识执为“我”（妄我），故会带来恐怖。
可见无论阿含系列还是大乘经典，都开示有一个论回的主体。
==================================================
宣扬这种观点的人居然是中科院宗教博士
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Fri Jul 22 11:37:59 2011, 美东... 阅读全帖 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 21 I googled and found this:
http://www.dhammawheel.com/viewtopic.php?f=19&t=1670
From Venerable Bodhi
There definitely seem to be suggestions in the suttas that there is a
temporal gap, an intermediate state, between lives, at least with respect to
rebirth in the human realm and in the case of non-returners. I have a long
note to the Connected Discourses of the Buddha (Samyutta Nikaya), chapter 46
, which explores this question in regard to the fivefold distinction among
non-returners. I will ... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 22 http://www.vipassana.org.cn/discourse/discourse-104.html
佛陀的时代，一些人坚信唯有通过苦行方能达到解脱。循此信念，佛陀严格地进行了六
年的苦修，然后发现这样的苦修是徒劳无用的。于是他放弃苦行而选择了中道。他的五
个同伴－憍陈如（Kondanna）、额鞞（Bhaddiya）、跋提（Vappa）、十力迦叶（
Assaji）、和摩诃俱男（Mahānāma）一见如此，随即对他失去信心而远离了他。佛陀
完全觉悟后，决定把正法首先教授给他们。
当这五个昔日同伴见到佛陀靠近时，决定给他一个座位因他毕竟是国王的儿子，但却不
再向他致敬。然而当佛陀越走越近时，他那无限的爱、慈悲与脸上的光辉吸引住他们，
因而对佛陀表达了全然的礼敬。
初转法轮
佛陀的第一次开示被称为转法轮经（Dhammacakkappavattana sutta）。就在阿沙荼月
的月圆日，佛陀在位于贝纳勒斯附近Isipatana一个叫鹿苑的地方，为最初跟随他的五
个同伴开示正法。两个月后，佛陀对于他所发现的中道进行详细解说，这些即构成了他
一切教导的核心。
在开示的最初，佛陀说明修... 阅读全帖 |
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t******h
发帖数: 177 | 23 先来看一下嗔是什么：
http://wiki.sutta.org/index.php?title=%E7%9E%8B%E6%A0%B9%E5%BF%
“瞋根心（巴利语：dosamūlacittani）以瞋作为主根的心名为嗔根心。在命名瞋根心
时，却用与嗔（dosa）同义的“瞋恚”或“厌恶”（paṭigha）。厌恶包括了各
程度的反感，从最强烈的暴怒，至极微细的烦躁。直译patigha（瞋恚或厌恶）的意义
是“反击”，显示它是心反抗、排斥或毁灭的态度。”
所以南怀瑾先生这里用的“厌恶”其实是嗔的一种，是一种“心反抗、排斥或毁灭的态
度”。
“瞋根”是嗔心所，是第二个不善因，包括了一切及各程度的反感、恶念、生气、烦躁
、恼怒、怨恨。其特相是凶恶残暴；作用是怒烧自己的依处，即它所依靠而生起的名色
法；现起是毁坏（身心或自己与他人的福祉）；近因是（九或十种）瞋怒事”
对制嗔，可以修慈观来让心的态度转变，但若真正断嗔，还是要修观，才会真正灭嗔：
“当禅修者继续客观地观察感受，更了解到感受的危险，感受很有可能造成极大伤害－
－巴利文叫做 adinava（危险/过患）。这种沉浸在感受中的... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 24 赞！
如果你英文够好的话，其实看英文discourse的录像，要比听中文discourse的录音要好
。中文翻译得够准确的，但是没有那种意传了。 |
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S***n
发帖数: 1281 | 25 赞！
如果你英文够好的话，其实看英文discourse的录像，要比听中文discourse的录音要好
。中文翻译得够准确的，但是没有那种意传了。 |
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r**m
发帖数: 1825 | 26 网上看到这个， 如果fonts有问题请看原link
http://www.udaya.dhamma.org/C_JCBSSL4Vipassana.html
[首頁/法的開示/烏巴慶內觀禪修之古老根源]
烏巴慶內觀禪修之古老根源*
Bhikkhu Anālayo
烏巴慶（U Ba Khin）所傳的內觀禪修已成為當今世上最廣為修行的內觀法之一。這要
特別感謝葛印卡的努力不懈，使烏巴慶的方法無論是在美國般的富裕社會或在印度的貧
困地區，都一樣是免費的佈施教導；而無論是在斯里蘭卡等上座部佛教國家或在杜拜、
伊朗的回教國家[1]，方法指導也都一樣。這種內觀禪修法也可以在東方及西方的監獄
裡學到，因為烏巴慶的方法甚至能感化殘酷罪犯，而這已獲得政府的認可。
這樣的成就說明了此方法有可能開展解脫洞見，然而我們對於這個禪修方法的根源卻所
知不多。烏巴慶（1899 - 1971）從烏鐵（U Thet 1873 - 1945）學得內觀禪修，而烏
鐵則是在著名的緬甸學問僧雷迪大師[2]（Ledi Sayadaw 1846 - 1923）的支持下開始
教授。除此 之外，緬甸方面似乎並無更多資料。雖然緬甸的記錄如... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 1107 | 27 太多了，论坛本身就是个细碎的工作，难度不大。
现成有discuz，就满足99%的需求了，基于php的。
还有国外的一些开源php论坛。
最近还有个基于ROR的discourse http://www.discourse.org/，有很多很有特色的功能，可以说是未来论坛的一个方向。
还有最近国内一帮人搞的project babel，这个有python的，也有各种基于其他平台的
克隆。 |
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m********e
发帖数: 127 | 28 我觉得要区分discourse level和syntactic level
syntactic theory基本上是不考虑discourse
level...也就是不考虑一个句子之外的context.
如果考虑context的话，很多东西没办法讨论
你觉得呢？
生成 |
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m********e
发帖数: 127 | 29 non-syntactic binding may be determined by pragmatic or discourse constraints
or you could divide it into syntactic binding and discourse prominence |
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L**********O
发帖数: 1761 | 30 http://www.slate.com/id/2276919
Scientists see fatal flaws in the NASA study of arsenic-based life.
By Carl ZimmerPosted Tuesday, Dec. 7, 2010, at 10:53 AM ET
On Thursday, Dec. 2, Rosie Redfield sat down to read a new paper called, "A
Bacterium That Can Grow by Using Arsenic Instead of Phosphorus." Despite its
innocuous title, the paper had great ambitions. Every living thing that
scientists have ever studied uses phosphorus to build the backbone of its
DNA. In the new paper, NASA-funded scienti... 阅读全帖 |
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N*********6
发帖数: 2302 | 31 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: ananpig (●○ 围棋数学一把抓的安安猪), 信区: Parenting
标 题: Truth Telling Is Academia's Privilege (and Obligation)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 19 01:04:20 2016, 美东)
By Jay P. Greene
My advice for scholars wishing to contribute to public discourse during this
election season is simple: Just tell the truth. One might think it
unnecessary to urge scholars to be honest, but it is shocking how easily
education researchers are tempted to deviate from the truth in the hope of
gaining influ... 阅读全帖 |
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a*****g
发帖数: 19398 | 32 By Jay P. Greene
My advice for scholars wishing to contribute to public discourse during this
election season is simple: Just tell the truth. One might think it
unnecessary to urge scholars to be honest, but it is shocking how easily
education researchers are tempted to deviate from the truth in the hope of
gaining influence, affecting outcomes, and obtaining greater status. The
hard reality is that scholars always have limited influence, cannot easily
anticipate or control outcomes, and are for... 阅读全帖 |
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a******o
发帖数: 1197 | 33 没关系，关键不是概念，是IDEA，要不不同学科和领域就不能交流了。比如你刚才说的
那个老百姓上街protest的目的的问题，在政治社会学里是一个比较容易解决的问题，
通过访谈和文本分析，看看他们如何解释自己抗议的原因，就是问一个为什么的问题？
当然，对于“为什么”的回答是不是他们真实的原因是一个纯粹经院哲学的问题，only
god knows。他们回答本身就是一个如何向公众解释自己原因的过程，就是关于原因的
discourse，不一定是原因的本身。那么这种discourse不能说没有用处，在如何鼓动人
参加运动中起到重要作用。
话说回来，那文章从经验研究角度就是一failure。首先，他的基本假设就是政府能够
清楚分辨革命性和非革命性变革。我很怀疑这种绝对理性论的假设。比如他自己举的例
子，O'Brien的rightful resistance恰恰不能支持这一假设，因为如果是抗议者用合法
理由来伪装的话，在运动初期不容易分辨出来，而且即使分辨出来，由于抗议使用的是
合法意识形态，也不能直接crack down。还有FLG的例子也同样否证了这一假设，FLG在
初期时没人把它认真看待，只有 |
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a******o
发帖数: 1197 | 34 good!
I don't have a definitive answer yet. this is my trouble when i was doing
one of my projects by employing structuralist discourse analysis. i feel my
discourse analysis is perfect in terms of how question but less persuasive
in terms of causal analysis because it causes nothing.
generally, i don't know. i am still thinking. let's take an example, which
is widely read by both sociologists and political scientists--skocpol's
states and social revolutions. this is an extremely strong causal a |
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x*****u
发帖数: 3419 | 35 【 以下文字转载自 Translation 讨论区 】
发信人: xiaozhu (此君), 信区: Translation
标 题: A Very Short History of Bad Writing z
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 14 15:01:00 2011, 美东)
A Very Short History of Bad Writing
===================================
Now, anyone familiar with the history of English prose might wonder
whether anything we do here will substantially improve its future. Since
the earliest times, many writers have graced us with much good writing.
But others have afflicted us with much that is b... 阅读全帖 |
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t****n
发帖数: 2601 | 36 俄国批评文章
The Nobel Peace Prize, and an Instrument of Western Power
11.10.2010
Pages: 123By Peter Baofu, Ph.D.
Contrary to the China-bashing coverage by mainstream Western media (which
also controls much of global media), the award of the 2010 Nobel Peace Prize
to Liu Xiaobo, an imprisoned Chinese (convicted of violating state laws),
does not promote world peace and prosperity in the long run, for seven major
reasons as explained below.
(1) The first reason is that, contrary to the China-bashing t... 阅读全帖 |
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v******s
发帖数: 272 | 37 What Obama And America Should Learn From China
Shaun Rein, 01.24.11, 12:15 PM EST
There are ways in which Hu Jintao is being wiser than us.
There has been much discussion lately of how China survived the
financial crisis much more robustly than the United States. Many credit
Beijing's centralized power structure, which Sen. Harry Reid mistakenly
(and foolishly) calls a dictatorship under President Hu Jintao.
Political scientist Francis Fukuyama recently wrote that China's command
system allows f... 阅读全帖 |
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p*****i
发帖数: 921 | 38 这个 Shaun Rein 会不会就是深海同志？
原文：
http://www.forbes.com/2011/01/24/barack-obama-china-hu-jintao-p
What Obama And America Should Learn From China
Shaun Rein, 01.24.11, 12:15 PM EST
There are ways in which Hu Jintao is being wiser than us.
More from Shaun Rein
There has been much discussion lately of how China survived the financial
crisis much more robustly than the United States. Many credit Beijing's
centralized power structure, which Sen. Harry Reid mistakenly (and foolishly
) calls a dictato... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 39 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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t*u
发帖数: 174 | 40 吴国光：专制主义的‘软力量'：从利益收买到灵魂收买
还有第三个方面，就是宣传、意识形态的方面。或者用时髦的概念来说，就是"话语"（discourse）的权力、‘软力量'（soft power），也包括搞公共关系。这个方面不可小看，它是可以左右社会心理的。这里面，我观察到一个历史的发展脉络。从一九八九年以后来看，首先是靠强制，特别是六四之后到一九九二年初的一段时间。接下来，邓小平南巡讲话以后，经济改革重新启动，国家所能控制的经济资源越来越丰富了，它的经济收买手段就越来越有效。时间一长，这种经济上的收买，完全可以变成一种心理上的收买。就是说，当你拿到了这个好处以后，逐渐地，你有一个心理内化的过程，把你拿这个好处的这套交易合理化的过程，你就开始认同这种收买，认同产生这套东西的那个制度安排。这样，本来以为已经破产的那套政府话语，就有了新的社会、经济、和心理基础，这就产生了新的属于这个政权的那种话语权。中国当局现在很自觉地在利用这一点。知识分子加入了它这个精英联盟之后，也很主动地在这个方面贡献力量。经过这些年，这个方面他们制造了很多的资源，比如说民族主义、盛世论、和平崛起、北京共识（Beijin... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
aben (hehe) 于 (Sat Oct 16 23:52:21 2010, 美东) 提到:
前两年诺贝尔和平奖，不论是戈尔，还是obama，国际上各大媒体
都有非常明显的争议性。
只有这次刘晓波，国际上各大媒体，不论左右，conservative还是liberal
一边倒的祝贺刘晓波骂TG，貌似从来没有那么一致过。
说老实话，我本来以为以TG这些年存的那么多外汇储备，收买一两
个所谓“国际友人”，一两个有点影响外国媒体骂骂诺贝尔委员会，
应该还是做得到的，但是到现在都一个多礼拜了，只有一个从来没有
听说过的什么“挪威教授”，还有个美国老年愤青在自己blog的博文
里面指责诺贝尔（人家即使指责诺贝，也没有说TG一个好字），TG喉舌
为了增强影响力，仍是造谣给人家戴了个“CNN VP”的头衔，贻笑大方
难怪啊，菌斑EUV等几个著名五毛这个礼拜都发疯了。
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mofia (Mofia) 于 (Sat Oct 16 ... 阅读全帖 |
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y**o
发帖数: 8897 | 42 你肯定是英语专业的,竟然会用discourse这么专业的语言学术语. |
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k******n
发帖数: 13 | 43 http://www.hntj.net/xxy/xfls/c003.htm
马基雅弗利
文艺复兴虽然没产生重要的理论哲学家，却在政治哲学中造就了卓越无比的一人——
尼科罗马基雅弗利。一般人惊讶他荒谬绝伦，已成惯例；他有时候也的确是荒谬惊人。但
是，旁的人假使同他一样免除欺瞒人的假道学，有不少个会同样如此。马基雅弗利的政治
哲学是科学性的经验学问，拿他对事务的亲身经验作基础，力求说明为达到既定目的所需
用的手段，而不讲那目的该看成是善是恶这个问题。他偶而听任自己谈到他希求的目的，
那就是我们大家完全能鼓掌称赞的一种目的。惯常加到他名字上的毁谤，一大部分出于恼
恨人坦白自供坏事的伪君子的愤慨。固然，真正需要批评的地方还是很多的，但是在这一
点上他是当时时代的表现。对于政治中的不诚实这种在思想上的诚实，在其它任何时代或
其它任何国度都是不大可能的事，也许在希腊，从智师派学者受了理论教育、由小城邦战
争得到实际磨炼的那些人属于例外；小城邦间的战争，在古典的希腊正如同在文艺复兴时
期的意大利，是和个人天才自然伴连着的政治背景。
马基雅弗利（1469—1527）是弗罗棱斯人；他的父亲——一位法... 阅读全帖 |
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w**t
发帖数: 3247 | 44 呵呵，我承认我罗马史只到表层，比起老马来（写Discourse的老马），大大的不如。
不过比起罗马史都没读过的，还是颇有优越感。我就不能理解，一个历史细节全无了解
的人，怎么就这么理直气壮的下一个又一个结论。说实在的，不是我对你认为凯撒独裁
有异议，是对你怎么理解凯撒独裁有意义。况且，凯撒独裁的性质本身有争议，我个人
持开放态度。你可以有自己的意见，不过这个意见最好有史实做根据。你为什么莫名其
妙地认定我要反驳凯撒独裁呢？
你到现在还是不明白讨论的逻辑主线是什么。算了，跟你也讲不明白了。我从来就没要
求谁先要通过我的评判，但，既然你想谈历史，请把历史搞准确。就说大清洗，你自己
的话：為何我看到大清洗和肅反在中共是常態？
另外，我这可都是正常讨论。举例子，讲道理。你自己重新读一下你自己的帖子，谢谢。
至于价值判断么，你自己查字典去。我刚查过，有些底气。 |
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j****e
发帖数: 12067 | 45 好像美国人知道这首诗的不少
http://www.youtube.com/watch?v=VFy7XidbnKw
The Raven
Once upon a midnight dreary, while I pondered, weak and weary,
Over many a quaint and curious volume of forgotten lore,
While I nodded, nearly napping, suddenly there came a tapping,
As of some one gently rapping, rapping at my chamber door.
"'Tis some visitor," I muttered, "tapping at my chamber door —
Only this, and nothing more."
[show]
Ah, distinctly I remember it was in the bleak December,
And each separate dying... 阅读全帖 |
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h****t
发帖数: 632 | 46 why the west rules, for now
Ian Morris最新力作，16000年曆史，談笑間被物質技術進化歷史論灰飛煙滅
http://www.amazon.com/Why-West-Rules-Now-Patterns/dp/0374290024
As can be seem by both the summary and and various book reviews, this is big
history, encompassing the dawn of the first homonids (or ape-men as the
author put it) to present day, with a chapter conjecturing about the future.
I was going to try and compare it to some of books in the same genre that I
have read, but this book takes, disproves and/ or builds on thei... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 47 见站内信箱。
国外的， 《理想国》《联邦党人文集》《纯粹理性批判》《国富论》应该都不错，如
果语言不是问题，可能读原版至少是英语翻译可能会好很多（我严重怀疑翻译的水平）
。不过说来惭愧，这些书我也没怎么读过或者通读过/读懂过。这都是朋友们推荐给我
的。曾子"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 我这样大概就
是传不习了，呵呵。
这里有一篇余英时论读书的文章，我觉得还不错
http://www.126blog.com/user1/YICAO/archives/2009/2009723133858.
余英时：我们怎么读中国书
推荐中国传统的读书法，讲得最亲切有昧的无过于朱熹。《朱子语类》中有《总论为学
之方》一卷和《读书法》两卷，我希望读者肯花点时间去读一读，对于怎样进入中国旧
学间的世界一定有很大的帮助。朱子不但现身说法，而且也总结了荀子以来的读书经验
，最能为我们指点门迳。
我们不要以为这是中国的旧方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾经比
较过朱子读书法和今天西方所谓"诠释学"的异同，发现彼此相通之处甚多。"诠释学"所
分析的各种层次，大致都可以在朱子... 阅读全帖 |
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