m**c
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发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 吕丽萍有言论自由，金马奖无封杀权力——言论自由、平等逻辑和同性恋
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 8 12:27:32 2013, 美东)
那些为我们痛恨的思想，同样自由。——霍姆斯（Oliver Holmes）
一 歧视的风波
2011年6月26日，“冯伟牧师”发微博称：“纽约州议会昨晚通过了同性恋婚姻合法化
提案。这是美国第六个通过类似法案的州，也是最大的一个州。求神怜悯这片日益堕落
的土地！即使有一天若这里法律规定反对同性恋会被判刑，我也仍然要传讲：同性恋是
罪。神爱罪人，但神恨恶罪！信靠耶稣，胜过罪恶，出死入生。”影视明星吕丽萍转发
了这条微博并加上一句话：“弟兄姊妹转起来！”随后，“冯伟牧师”再发微博：“罗
马书 1: 26-27 ‘因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为
逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可
羞耻的事，就在自已身上受这妄为当得的报应。’”吕丽萍... 阅读全帖 |
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标 题: 吕丽萍有言论自由，金马奖无封杀权力——言论自由、平等逻辑和同性恋
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 8 12:27:32 2013, 美东)
那些为我们痛恨的思想，同样自由。——霍姆斯（Oliver Holmes）
一 歧视的风波
2011年6月26日，“冯伟牧师”发微博称：“纽约州议会昨晚通过了同性恋婚姻合法化
提案。这是美国第六个通过类似法案的州，也是最大的一个州。求神怜悯这片日益堕落
的土地！即使有一天若这里法律规定反对同性恋会被判刑，我也仍然要传讲：同性恋是
罪。神爱罪人，但神恨恶罪！信靠耶稣，胜过罪恶，出死入生。”影视明星吕丽萍转发
了这条微博并加上一句话：“弟兄姊妹转起来！”随后，“冯伟牧师”再发微博：“罗
马书 1: 26-27 ‘因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为
逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可
羞耻的事，就在自已身上受这妄为当得的报应。’”吕丽萍... 阅读全帖 |
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标 题: (ZT)谭克成博士：同性恋婚姻合法化的背后阴谋
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 23 09:54:45 2013, 美东)
(ZT)谭克成博士：同性恋婚姻合法化的背后阴谋
送交者: nngzh 2013年04月24日18:10:35 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
同性恋婚姻合法化的背后阴谋
谭克成博士
威斯康辛州大化学工程学士，纽约哥伦比亚大学生物工程硕士及化学工程士
曾任哥伦比亚大学医学院研究教授、Becton-Dickinson研究科学家，及管理国际贸易
现任传统家庭促进会总干事，三藩市角声策划委员及号角专栏作家，三藩市溢乐华人浸
信会执事
前 言
在2008年6月16日，加州正式开始颁发同性婚姻证书给同性恋者，在向全世界电视
广播的画面上，大家看到了一对对自称相爱数十年的中年和老年的同性恋者举行结婚仪
式，充满人情味，使人想到过往的法律不允许这些人结婚是不近人情，心肠冷酷的。基
督徒大都是充满爱心的人，一方面虽然看见这种同性互吻... 阅读全帖 |
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标 题: 2011新国际版圣经更加清晰谴责同性恋行为
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 22 17:11:28 2013, 美东)
对于同性恋方面的讨论，是过去20年圣经教导方面的大问题。据基督教邮报报道，美
国圣经翻译委员会（Committee on Bible Translation，简称CBT）去年公布的2011新
国际版（NIV）圣经中，对同性恋行为进行了更清晰的谴责。
2011版 NIV圣经3月份开始在书店出售，更新的翻译对同性恋行为予以清晰的谴责
，引来了多种评论
圣经翻译委员会发布的新国际版圣经，是对1984年NIV版本的更新版。圣经提到同性恋
是罪的地方是在哥林多前书6:9，“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺
。无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的，”参考我们常用的中文和
合本圣经，1984年的NIV版本翻译该经文时用到一个词组“同性恋罪犯”（homosexual
offenders），而2011... 阅读全帖 |
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m**c
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标 题: (ZT)谭克成博士：同性恋婚姻合法化的背后阴谋
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 23 09:54:45 2013, 美东)
(ZT)谭克成博士：同性恋婚姻合法化的背后阴谋
送交者: nngzh 2013年04月24日18:10:35 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
同性恋婚姻合法化的背后阴谋
谭克成博士
威斯康辛州大化学工程学士，纽约哥伦比亚大学生物工程硕士及化学工程士
曾任哥伦比亚大学医学院研究教授、Becton-Dickinson研究科学家，及管理国际贸易
现任传统家庭促进会总干事，三藩市角声策划委员及号角专栏作家，三藩市溢乐华人浸
信会执事
前 言
在2008年6月16日，加州正式开始颁发同性婚姻证书给同性恋者，在向全世界电视
广播的画面上，大家看到了一对对自称相爱数十年的中年和老年的同性恋者举行结婚仪
式，充满人情味，使人想到过往的法律不允许这些人结婚是不近人情，心肠冷酷的。基
督徒大都是充满爱心的人，一方面虽然看见这种同性互吻... 阅读全帖 |
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p*****o
发帖数: 1010 | 6 我的这个回贴臭长。有事的人绕道吧。呵呵。你不看也就不会冒犯到你了。
同性恋是不是不道德? 这个问题的回答当然得看寻问的对象是谁。如果问我，我当
然回答，同性恋不光是道德的，而且同性恋只有按照自己的本性生活才能体现对于
道德体系的遵循。憎恶同志，认为同性恋不道德的人，理由很多。但是极端保守派
基督徒经常用的一段圣经经文，却比较准确地道出了他们万变不离其宗的根基。
罗马书1:26和1:27是这样说的:
1:26 因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲 。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性
的用处。1:27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男
行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
有人说，谁在乎圣经怎么说，圣经说的就对吗? 这么反驳的人忽略了一点。那就是，
道德是一群人约定俗成的行为规范。不是个人行为。你可以有自己的定义，但那不
重要。因此，不管是不是赞同。圣经的这段描述仍然有些许讨论的必要。尤其是当
一些人借助这一段来期望把某个群体的道德观强加于整个社会的时候。我们有必要
看看他们的依据是不是真的靠得住。
这两段经文里面强调的一个关键点不在男或者女，而是"顺性" |
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C****i
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标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 10:04:43 2012, 美东)
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标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 10:04:35 2012, 美东)
海德堡要理问答主日41
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1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
41. Lord's Day
Q. 108.
What does the seventh commandment teach us?
A.
That all uncleanness is accursed of God: (a)
and that therefore we must with all... 阅读全帖 |
|
h*o
发帖数: 1035 | 8 问 108：第七条诫命教导我们什么？
答：一切不贞洁都是神所咒诅的1；所以无论已婚或未婚者2，都要心里憎恶不贞3
，又要活得贞洁4。
问109：神在这条诫命里，只是禁戒淫乱及这类大罪吗？
答：我们的身体灵魂既都是圣灵的殿，神便要我们保守二者纯全圣洁；因此他禁戒
一切不贞的行为、姿势5、言语、思想、欲望6，和凡足以诱导至不贞的事物7。
１、利18：27：在你们以先居住那地的人，行了这一切可憎恶的事，地就玷污了。
２、来13： 4：婚姻，人人都当尊重；床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要
审判。 林前7：4-9：妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有
权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房， 为
要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。我说这话，
原是准你们，不是命你们的。我愿意众人像我一样；只是各人领受神的恩 赐，一个是
这样，一个是那样。我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。倘若自己禁止不
住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。
３、申29： 20-23：耶和华必不饶恕他，耶和华的怒气与愤恨，要... 阅读全帖 |
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C****i
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标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 10:04:35 2012, 美东)
海德堡要理问答主日41
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2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
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英文版
41. Lord's Day
Q. 108.
What does the seventh commandment teach us?
A.
That all uncleanness is accursed of God: (a)
and that therefore we must with all our hearts detest the same, (b)
and live chastely and temperately, (c)
whether in holy wedlock, or in single life. (d)
(a) Lev.18:27,28. (b)... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 10
人的罪：不认神。“我 们 都 如 羊 走 迷 ， 各 人 偏 行 己 路 。“
Romans:
1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 。 因 为 神
已 经 给 他 们 显 明 。
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽
是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推
诿 。
1:21 因 为 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不 感 谢
他 。 他 们 的 思 念 变 为 虚 妄 ， 无 知 的 心 就 昏 暗 了 。
1:22 自 称 为 聪 明 ， 反 成 了 愚 拙 ，
1:23 将 不 能 朽 坏 之 神 的 荣 耀 变 为 偶 像 ， 仿 佛 必 朽 坏 的 人 ，
和 飞 禽 走 兽 昆 虫 的 样 式 。
1:24 所 以 神 任 凭 他 们 ， 逞 着 心 里 的 情 欲 行 污 秽 的 事 ， 以 致
彼 此 玷 辱 自 ... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
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标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 10:04:43 2012, 美东)
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标 题: 海德堡要理问答主日41 第七诫命 不可奸淫
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 10:04:35 2012, 美东)
海德堡要理问答主日41
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2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
41. Lord's Day
Q. 108.
What does the seventh commandment teach us?
A.
That all uncleanness is accursed of God: (a)
and that therefore we must with all... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 12 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a504aac0102xi0l.html
磊东 http://blog.sina.com.cn/u/1783646892 2017-01-18 06:01:47
晚清的史论著作记载有辛酉政变完败者“八大臣”之“肃顺集团”这一历史称谓。
在这“八大臣”中，肃顺并不是这一集团阶层的地位最高者，他的地位远不如载垣、端
华两位亲王，甚至不如景寿这位清廷驸马。记载史何以会以“肃顺”命名这个集团呢？
显然，后代史论者的这种称谓认知，沿用于晚清辛酉政变的历史现场，即咸丰皇帝的红
人肃顺是八大臣中能力最强、最坚决反对辛酉政变操纵者慈禧和恭亲王的人。看来，擅
长论资排辈的晚清封建统治者，在针对仇恨者这点上，眼睛是雪亮的。利用他人论资排
辈（以自己权力地位为标高），打击他人则以力度为第一考量因素，大概是封建宗法私
权者的常态表现。
在当前的史论倾向中，有一种为晚清专制者慈禧太后翻案的舆论。这种史论很善良
地猜度这位统治了晚清中国四十多年的封建政客，想纠正被妖魔化而还一个人性化的晚
清慈禧。后人必须清醒地注意到，妖魔化和反之的圣化，是中国几千年... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 13 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: leonana (Nana), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 新名基名言
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 30 13:16:36 2013, 美东)
1. qiaqiafeng
上次有个牛跟我聊天，他还用小本子记下了，当做重要文献，他手下的postdoc可要忙
一阵子了。不读圣经的，知识实在太贫乏了。
2. jym2307 (罪魁)
但是如果从不信的角度来说，人活着的目的就是“多多赚钱，享受生命”
3. SEEKETERNAL:
只有上帝在圣经中所吩咐的那些事才是善行，没有圣经的根据，专凭人盲目的热心，
以善良意图为口实而设计出来的事，并非善行。
4. jym2307 (罪魁)
神的咒诅是给那些犯罪悖逆的犹太人的，而且是3000年前的事情, 适用与我的父母么？
5. kokkos
割礼是给犹太人的旧约里面的。新约是因信称义，只要信就可以了，就足够了。
6. qiaqiafeng：
你给别人钉加尔文派的标签的时候，有没有想过自己是什么标签？你想替天行道的时候
，想想你自己认识不认识... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 新名基名言 1. qiaqiafeng
上次有个牛跟我聊天，他还用小本子记下了，当做重要文献，他手下的postdoc可要忙
一阵子了。不读圣经的，知识实在太贫乏了。
2. jym2307 (罪魁)
但是如果从不信的角度来说，人活着的目的就是“多多赚钱，享受生命”
3. SEEKETERNAL:
只有上帝在圣经中所吩咐的那些事才是善行，没有圣经的根据，专凭人盲目的热心，
以善良意图为口实而设计出来的事，并非善行。
4. jym2307 (罪魁)
神的咒诅是给那些犯罪悖逆的犹太人的，而且是3000年前的事情, 适用与我的父母么？
5. kokkos
割礼是给犹太人的旧约里面的。新约是因信称义，只要信就可以了，就足够了。
6. qiaqiafeng：
你给别人钉加尔文派的标签的时候，有没有想过自己是什么标签？你想替天行道的时候
，想想你自己认识不认识天是啥？自己有没有资格？
7. qiaqiafeng：
信是自己放弃自己固有的逻辑才去信的。
8. qiaqiafeng：
说个时间的事儿，小学时候，自然课里老师说，时间是没有起点也没有终点的，到了高
中，老是说时间是有起点的，象个射线。连这些基本的概念都变... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 15 来自主题: TrustInJesus版 - 新名基名言 1. qiaqiafeng
上次有个牛跟我聊天，他还用小本子记下了，当做重要文献，他手下的postdoc可要忙
一阵子了。不读圣经的，知识实在太贫乏了。
2. jym2307 (罪魁)
但是如果从不信的角度来说，人活着的目的就是“多多赚钱，享受生命”
3. SEEKETERNAL:
只有上帝在圣经中所吩咐的那些事才是善行，没有圣经的根据，专凭人盲目的热心，
以善良意图为口实而设计出来的事，并非善行。
4. jym2307 (罪魁)
神的咒诅是给那些犯罪悖逆的犹太人的，而且是3000年前的事情, 适用与我的父母么？
5. kokkos
割礼是给犹太人的旧约里面的。新约是因信称义，只要信就可以了，就足够了。
6. qiaqiafeng：
你给别人钉加尔文派的标签的时候，有没有想过自己是什么标签？你想替天行道的时候
，想想你自己认识不认识天是啥？自己有没有资格？
7. qiaqiafeng：
信是自己放弃自己固有的逻辑才去信的。
8. qiaqiafeng：
说个时间的事儿，小学时候，自然课里老师说，时间是没有起点也没有终点的，到了高
中，老是说时间是有起点的，象个射线。连这些基本的概念都变... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 16 ——太虚法师对印顺《印度之佛教》的评议略述
回小向大
一、缘起
印顺所提倡的“人间佛教”在当今两岸佛教界影响极大，并且以其与太虚法师的密切关
系，和作为《太虚大师全书》和《太虚大师年谱》编纂者的地位，几乎被公认为是太虚
法师所提倡的“人生佛教”的直接继承和发展，殊不知两者之间是有着很大差别的。
1942年，印顺将其成名作《印度之佛教》第一章寄给太虚法师，请太虚法师写序，太虚
法师当即撰写“议印度之佛教”予以评论。在这篇不足1000字的评论文章中，太虚首先
赞扬了印顺法师“读书好为精渺深彻之思，故其著作往往能钩玄揭要，自成统贯”，所
以预言他“以从事沉稳之印佛史，必有胜绩。”然后对于印顺法师的“佛教，乃内本释
尊之特见，外冶印度文明而创立”的观点予以肯定，虽然也提出了自己对这句话的不同
解释，但还是承认“虽说明不同，而大致可认为相差不远。”太虚对于印顺的印度佛教
历史发展分期提出了批评，指出印顺“似因庄严‘独尊龙树’之主见，将大乘时代揉成
支离破碎，殊应矫正”[1]，而文章的主体部分则是提出了太虚法师心目中的“公平看
法”。太虚后来还写信给印顺，进一步表达了自己的观点。
后来印顺法师在印... 阅读全帖 |
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q********1
发帖数: 1521 | 17 基督教教义有积极的社会意义吗？我在没有认真研究基督教之前，我的回答和大多数人
的回答可能是一样的，即认为基督教教义有很积极的社会意义。经过认真地研究，我发
现完全不是那么一回事。只不过，基督教很擅长于自我包装和宣传，欺骗了很多不了解
基督教的善良的人们。现在，让我们来看看基督教的一些并不广为人知的教义。
（我发现：很多谈论基督教的网友其是根本不了解俄基督教。他们对基督教的了解完全
是从基督教自我宣传/自我包装的东西里得到的。大家在谈基督教之前，请想一想这位
德国哲学家说得这句话：不因为基督教愤怒的人，不了解基督教。）
1）基督教不支持男女平等
----------------------
下面列举的都是“圣经”“新约”的教导：
罗马书
1：27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行
可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
In the same way the men also abandoned natural relations with women and were
inflamed with lust for one another... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 18 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳：基督教是邪教！), 信区: WaterWorld
标 题: 基督教有积极的社会意义吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 26 23:00:51 2012, 美东)
基督教教义有积极的社会意义吗？我在没有认真研究基督教之前，我的回答和大多数人
的回答可能是一样的，即认为基督教教义有很积极的社会意义。经过认真地研究，我发
现完全不是那么一回事。只不过，基督教很擅长于自我包装和宣传，欺骗了很多不了解
基督教的善良的人们。现在，让我们来看看基督教的一些并不广为人知的教义。
（我发现：很多谈论基督教的网友其是根本不了解基督教。他们对基督教的了解完全是
从基督教自我宣传/自我包装的东西里得到的。大家在谈基督教之前，请想一想这位德
国哲学家说得这句话：不因为基督教愤怒的人，不了解基督教。）
1）基督教不支持男女平等
----------------------
下面列举的都是“圣经”“新约”的教导：
罗马书
1：27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻... 阅读全帖 |
|
L******d
发帖数: 2461 | 19 罗马书1:27 讲的是同性恋问题，“女人顺性的用处/natural relations with women/
natural use of the woman”，联系上下文，指出男与女的性关系是“顺性的”，“
natural ”，没有说出的反面之意是男与男的性关系是不“顺性的”，un“natural”
。这段经文呼应了整部圣经多处关于男女关系的经文。
考虑到语言的历史变迁加上翻译，这段文字本身，特别是“natural use of the woman
”，给人造成“女性被物化”这样的理解，可以理解。这段也可能被原教旨的基督徒滥
用作为物化女性的依据。
看你的贴，知道你是想批判圣经。可是你对圣经一知半解，先入为主，断章取义，让你
的批判质量有极大的提高空间。
简单说，要批判圣经，你水平还不够。 |
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r***u
发帖数: 1272 | 20 1.【酒后乱性】
本小姐从来就不相信“酒后乱性”这事儿,每次喝多了回家连卸妆都觉得特费劲，洗漱
完了静静躺床上都想吐，更别说来个男的剧烈捅我几下，我肯定想杀了他。你别说你微
熏，微熏你就乱性了吗？！酒后乱性啊就是两个本来就想干的人，喝点小酒做掩护。
2.【女人爱说的5个谎话】
(1)、给我讲讲你和她的故事，我不会生气的（讲完必须生气）
(2)、老夫老妻了，不要什么情人节礼物了（不买你就完蛋了）
(3)、我想我真的不适合你（我根本就不喜欢你）
(4)、我暂时不想交男朋友（闪边啦！你还不到我择偶标准的一半）
(5)、我心中牵挂着一个人（那个人是我专门为你这种人虚构的）
3.【给天下爷们的一封信】
大老爷们在女人面前退一步，这叫风度，不叫怕。
大老爷们在女人面前少争一句，这叫迁就，不是窝囊。
男人可以为女人流泪，可以向女人认错，可以对女人肉麻。
跟女人耍牛逼的男人，是没有前途的。
一个牛逼的男人，身边永远有一个牛逼的女人，并且始终如一是同一个人。
4.【说完这五句话，爱情就不存在了】
第一句：“你想太多了！”
第二句：“我和她，只是朋友！”
第三句：“那你想怎么样呢？”
第四句：“你该对自己... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 21 基督教教义有积极的社会意义吗？我在没有认真研究基督教之前，我的回答和大多数人
的回答可能是一样的，即认为基督教教义有很积极的社会意义。经过认真地研究，我发
现完全不是那么一回事。只不过，基督教很擅长于自我包装和宣传，欺骗了很多不了解
基督教的善良的人们。现在，让我们来看看基督教的一些并不广为人知的教义。
（我发现：很多谈论基督教的网友其是根本不了解基督教。他们对基督教的了解完全是
从基督教自我宣传/自我包装的东西里得到的。大家在谈基督教之前，请想一想这位德
国哲学家说得这句话：不因为基督教愤怒的人，不了解基督教。）
1）基督教不支持男女平等
----------------------
下面列举的都是“圣经”“新约”的教导：
罗马书
1：27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的
事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
In the same way the men also abandoned natural relations with women and were
inflamed with lust for one another. Men co... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 22
哈哈哈！开除牧师不能说明任何问题。
关键是：牧师的言论完全符合“圣经”！
歌林多前书
11:8 起初，男人不是由女人而出。女人乃是由男人而出。
11:9 并且男人不是为女人造的。女人乃是为男人造的。
这里明确了女人是为了男人而造的，所以按照基督教的教义，女人就该是男人的附属品
。
再看：
罗马书
1:27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的
事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
In the same way the men also abandoned natural relations with women and were
inflamed with lust for one another. Men committed indecent acts with other
men, and received in themselves the due penalty for their perversion.
女人“顺性”的用处到底是什么？上面引的NIV版“圣经”还不是十分清楚。再查New
King James版的“圣经”就清楚了：
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w********u
发帖数: 1809 | 23 加州在同性恋的问题上一直新闻不断。几年前旧金山市政府给同性恋发结婚证，引起基
督徒们的强烈反弹。在基督徒们的运作下，加州通过了8号提案禁止通行婚姻。支持同
性婚姻的人士又要打官司推翻8号提案。官司即将在旧金山的联邦法庭开审。
绝大多数基督徒们对同性恋的态度可以用“深恶痛绝”来形容。因为基督徒们认为同性
恋是“违背神的”。基督徒“我不再渴”说：“乱伦 --- 同性恋首当其冲”，并引用
“圣经”：
----------------
利未记
20:13 人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪
要归到他们身上。
20:14 人若娶妻，并娶其母，便是大恶，要把这三人用火焚烧，使你们中间免去大恶。
----------------
基督徒们的无耻和虚伪在这里表现得淋漓尽致。由于旧约里面的很多律法基督徒们也不
愿意遵守（例如不许吃猪肉，男人必须割包皮，等等。），基督徒们经常说，耶稣耶大
牛皮已经成全了旧约的律法，所以基督徒们就不再受旧约律法的限制了。因此，旧约里
面禁止基督徒们吃猪肉的律法也不用遵守了。既然如此，这位“我不再渴”为什么要引
用旧约的律法来作为反同性恋的... 阅读全帖 |
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x**b
发帖数: 290 | 24 高顺 张辽都是吕布手下最厉害的战将，但被俘之后，为什么杀了高顺，吕布 ，陈宫，独独放了张辽，还礼遇有加啊？
高顺在历史上总的评价是正面的，威严、不喝酒、会练兵，绝对是个人才，比张辽也不多让啊。曾大破夏侯悖+刘关张。如果曹操真的是爱惜人才的人，绝对不会放过的，哪怕关起来，慢慢改造也好啊，杀了多可惜啊
应该是夏侯惇跟高顺打的时候被部将曹性射瞎 。夏侯兄弟嫉恨高顺，曹操不得已要杀高顺。说时候曹操真要留高顺给张辽一样礼遇高顺未必不降
曹操“掷剑笑曰：‘我亦知文远（张辽）忠义，故戏之耳，’乃亲释其缚，解衣衣之，延之上坐。” |
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z********o
发帖数: 18304 | 25 关于同性恋，我有一个旧帖：
从“同性恋”问题看基督徒们的虚伪
首先申明，本人对同性恋的态度是：不提倡，不反对。因为有网友似乎感兴趣，特意贴
出下面的旧帖
从“同性恋”问题看基督徒们的虚伪和无耻
嘁哩喀喳
绝大多数基督徒们对同性恋的态度可以用“深恶痛绝”来形容。因为基督徒们认为同性
恋是“违背神的”。基督徒“我不再渴”说：“乱伦 --- 同性恋首当其冲”，并引用
“圣经”：
----------------
利未记
20:13 人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪
要归到他们身上。
20:14 人若娶妻，并娶其母，便是大恶，要把这三人用火焚烧，使你们中间免去大恶。
20:15 人若与兽淫合，总要治死他，也要杀那兽。
20:16 女人若与兽亲近，与它淫合，你要杀那女人和那兽，总要把他们治死，罪要归到
他们身上。
----------------
基督徒们的无耻和虚伪在这里表现得淋漓尽致。由于旧约里面的很多律法基督徒们也不
愿意遵守，基督徒们经常说，耶稣耶大牛皮已经成全了旧约的律法，所以基督徒们就不
再受旧约律法的限制了。因此，旧约里面禁止基督徒们吃猪肉的律... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 26 interesting article.
" 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽 是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所
造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推 诿 。
"
罗 马 书 Romans
1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 。 因 为 神
已 经 给 他 们 显 明 。
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽
是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推
诿 。
1:21 因 为 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不 感 谢
他 。 他 们 的 思 念 变 为 虚 妄 ， 无 知 的 心 就 昏 暗 了 。
1:22 自 称 为 聪 明 ， 反 成 了 愚 拙 ，
1:23 将 不 能 朽 坏 之 神 的 荣 耀 变 为 偶 像 ， 仿 佛 必 朽 坏 的 人 ，
和 飞 禽 走 兽 昆 虫... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 27 谢盛友：圣经中提到同性恋的篇幅
送交者: 谢盛友文集 2015年07月02日08:09:28 于 [五 味 斋] 发送悄悄话
圣经中提到同性恋的篇幅
性爱是神的设计，让人享 受鱼水之欢；圣经对性爱的评价十分正面，绝无半点忸怩之
态；神为性爱设定的规范是： 交合的必须是夫妇，彼此承诺一生相依(创世纪2：24)。
从生理角度看，神造人的身体，非为同性交媾而设计。耶稣昔日在世教导的婚姻观、性
爱观，就是上述 的婚姻观、性爱观，由此可知，神不愿见人在婚姻以外有性行为——
不论性对象是异性或同性。
圣经提到同性恋的篇幅不多，但每次提及都是谴 责鞭挞。旧约有两段论到同性恋，都
称为“可憎的事”(利未记18：20；20：13)。创世纪记载所多玛 被神亲手焚毁，一个
重要原因就是所多玛人沉湎同性恋。所多玛人色欲之深，已达匪人所思的地步——根据
圣经记载，所多玛人连两个过路客也不放过，要与他们交 合(创世纪19：1－5)。此外
，士师记记载基比亚人也有类似的恶念，圣经称之为“丑事”(士 19:23)。
翻到新约，同性恋也在保罗谴责的恶行之列，保罗的立场再明显不过：“你们岂不知不
义的人不能承受神的国吗？... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 28 有关中国的禅、密、净土等佛教宗派，印顺法师在不同的场合有相当不同的观点。讲经
时，他喜欢照本宣科，不多发表个人的意见。比如，他在讲《宝积经》的时候说：
专在事相上修行，修行又难，功德又少。如能与法相应，心心流入法性大海，那就
捷疾无比。……悟入法性，纔能易疾成佛。虽然如来适应众生根性，说些易行易成法门
；唯与法相应的法行，才是第一义悉檀。如说极乐世界种种庄严，为易行道；这是说极
乐世界修行容易稳当，决定能不退转菩提心，并非说容易成佛；生了净土，还得修行，
一直到得无生忍，纔能通入法性大海，一帆风顺！还有些说欲乐为方便，容易成佛，那
无非世界悉檀，以欲勾牵，使人乐于修学而已。又有些经文，为了懈怠众生，听说三大
阿僧祇劫修行，就心怯引退；所以说三生、一生，即可成佛，那是对治悉檀。有的不知
佛法人人可修，人人可成，怀疑自己，于是佛说一切众生有如来藏性。众生即佛，指心
本净性为成佛因，以启发向上向善的菩提心，那是为人悉檀。然约究竟义说，唯般若与
法相应，纔能入法性海，疾成佛道。
因为上述观点的表达是在讲《宝积经》，他基本上没有离开经文的说法，而仅仅是以判
教的方式将禅、密、净土视为非究竟的法门 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 29 关于急证问题，印顺法师持否定的态度，而现代禅则给予完全的肯定。这个问题之所以
成为争论的焦点之一，最初是源于现代禅创始人李元松先生对印顺法师的批评性评论。
他说：「至于，大乘佛教的本意果真是『人乘的菩萨行』？以及重视修证的禅者是『小
乘急证精神之复活』吗？我认为那是印顺法师个人的看法而已。」对此，印顺法师并不
认为自己批评禅宗为「小乘急证精神之复活」是「个人的看法」，相反，他认为李元松
先生对他的批评没有道理。印顺法师说：
他（李元松）也不同意我说禅宗是小乘急证精神的复活，他自己却说：「临济与德
山，都是禅门的天王巨星，死在他们手下，证得阿罗汉的不知凡几」。原来禅门所证得
的，是阿罗汉，这不是声闻乘──小乘的圣果吗？这是现代禅的新解说，在古代禅师们
，怕都说是「见性成佛」的。我曾说：禅宗是「小乘急证精神之复活」，现代禅批评说
：「那是印顺法师个人的看法」。不过事实确是如此，禅师们是证阿罗汉的，那就与我
见解相同了！
这就是说，双方都肯定印顺法师的确认为禅宗的行为是「小乘急证精神的复活」，争论
点仅仅在于这个主张是不是正确的问题。对此，印顺法师最初立论的出发点是禅宗表现
为寻求急证，缺乏 |
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G**W
发帖数: 1865 | 30 三、“人间佛教”的偏狭
对于印顺最有特色的“人间佛教”的立场，太虚也将这种立场和自己的观点划清了界限
，并语重心长地提出了批评。“原著以阿含‘诸佛皆出人间，终不在天上成佛也’片言
，有将佛法割离余有情界，孤取人间为本之趋向，则落人本之狭隘。但求现实人间乐者
，将谓佛法不如儒道之切要──梁漱溟、熊子真、马一浮、溤有兰等；但求未来天上乐
者，将谓佛法不如耶、回之简捷；而佛法恰须被弃于人间矣。”[3]
太虚法师的批评确实抓住了印顺思想最为严重的缺陷。佛法是全法界的，而不仅仅是人
本的，在这个问题上的疑惑实际上就是在具体问题上否定、或怀疑六道的存在。对于六
道轮回、三世因果，印顺法师泛泛地说时也是肯定的；但一到了具体问题时，就开始说
龙宫是和龙族、龙比丘有关[4]，说普贤、文殊菩萨、大日如来等是众生虚构和想象的[
4]，阿弥陀佛是太阳神崇拜的净化[4]，佛经上说佛之伟大、寿量久远是后世众生之想
象、怀念[4]！其实，骨子里就是对三世因果、六道轮回信不及，对菩萨、佛信不及，
对菩萨、佛的果境和神通信不及！而且，太虚在此提出了佛学研究的学风问题，即对于
佛陀的言教应该虚心体察，应该全面、准确地把握... 阅读全帖 |
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c********d
发帖数: 11593 | 31 这个，绝大多数人都是顺性男或者顺性女吧。性取向异常和性倒错还是不一样的。我认
得一个女同，她非常清楚地明白自己是女生，脾气也是温柔敦厚的好人家女孩的脾气。
倒是transgender我一个都不认得，只有一次回国，在路上看到一个穿着粉红色连衣裙
的老头，吓了我一跳。 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 32 1．利未记十八章22节：“（男人）不可与男人苟合，象与女人一样，这本是可憎恶的
。”
2．利未记二十章13节：“（男）人若与男人苟合，象与女人一样，他们二人行了
可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。”
3．士师记十九章22至25节：“他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连
连叩门，对房主老人说，‘你把那进你家的（男客）人带出来，我们要与他交合（性交
）。’那房主出来对他们说：‘弟兄们哪，不要这样作恶，这人既然进了我的家，你们
就不要行这丑事。我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷
辱他们，只是向这人不可行这样的丑事。’那些人却不听从他的话，那人就把他的妾拉
出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。”
4．先知在列王记上十四章24节及列王记下廿三章7节也宣告说，神憎恶以色列，是
因国中有娈童这种变态的性行为，专门狎玩异性或同性的儿童。
5．罗马书一章26至27节说：“因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人
把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此
贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 33 哪些人是反基主力军？
其实从根本上说，根据圣经的教导，人都是反基的，敌基督的，因为人的罪性决定了人
已经是罪的奴仆，是撒旦的奴仆，除非圣灵重生他们。但是神在人的里面放了良心，虽
然这个良心的功用已经大大受到影响，但是这个神按照自己形象样式造人时放在里面的
这部分功用还是能够起到一定的作用。
但是有些人，用俗话讲，比如“良心被狗吃了”，“丧尽天良”，其实都是有原因的，
其背后都是有“利益”在作祟。
正如Money版务提醒的，
“新手注意，本版涉及钱财，人为财死，为了几小钱有人见利忘义，不择手段..人性彰
显.”
见 http://mitbbs.com/article1/Money/31763863_3_0.html
而哲学、宗教、信仰等涉及到人深层次的方方面面，自然也是更能“人性彰显”了。
正如圣经上所言：
虽然原来都是罪人，但是因着救赎，基督徒
林后 2:15 因为我们在 神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨
香之气。 (CUVS)
不是基督徒人怎么样，而是
林后 4:1 我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆； 林后 4:2 乃将那些暗昧可耻的
事弃绝了，不行诡诈，不... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 34 罗马书
1:19神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。
1:20自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物
，就可以晓得，叫人无可推诿。
1:21因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无
知的心就昏暗了。
1:22自称为聪明，反成了愚拙，
1:23将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。
1:24所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。
1:25他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称
颂的，直到永远。阿们。
1:26因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。
1:27男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事
，就在自己身上受这妄为当得的报应。
1:28他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，
1:29装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡
诈，毒恨。
1:30又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作 |
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c********s
发帖数: 483 | 35 1:18 原来 神的忿怒、从天上显明在一切不虔不义的人身上、就是那些行不义阻挡
真理的人。
1:19 神的事情、人所能知道的、原显明在人心里．因为 神已经给他们显明。
1:20 自从造天地以来、 神的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但借着所
造之物、就
可以晓得、叫人无可推诿．
1:21 因为他们虽然知道 神、却不当作 神荣耀他、也不感谢他．他们的思念变为
虚妄、无知
的心就昏暗了．
1:22 自称为聪明、反成了愚拙、
1:23 将不能朽坏之 神的荣耀、变为偶像、彷彿必朽坏的人、和飞禽走兽昆虫的样
式。
1:24 所以 神任凭他们、逞着心里的情欲行污秽的事、以致彼此玷辱自己的身体。
1:25 他们将 神的真实变为虚谎、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．主乃
是可称颂
的、直到永远。阿们。
1:26 因此 神任凭他们放纵可羞耻的情欲．他们的女人、把顺性的用处、变为逆性
的用处．
1:27 男人也是如此、弃了女人顺性的用处、欲火攻心、彼此贪恋、男和男行可羞耻
的事、就在
自己身上受这妄为当得的报应。
1:28 他 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 36 1:1 耶稣基督的仆人保罗、奉召为使徒、特派传 神的福音．
1:2 这福音是 神从前借众先知、在圣经上所应许的、
1:3 论到他儿子我主耶稣基督．按肉体说、是从大卫后裔生的、
1:4 按圣善的灵说、因从死里复活、以大能显明是 神的儿子。
1:5 我们从他受了恩惠、并使徒的职分、在万国之中叫人为他的名信服真道．
1:6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。
1:7 我写信给你们在罗马为 神所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠平安、从我们的父
神、并主耶稣基督、归与你们。
1:8 第一、我靠着耶稣基督、为你们众人感谢我的 神．因你们的信德传遍了天下。
1:9 我在他儿子福音上、用心灵所事奉的 神、可以见证我怎样不住的提到你们、
1:10 在祷告之间、常常恳求、或者照 神的旨意、终能得平坦的道路往你们那里去。
1:11 因为我切切的想见你们、要把些属灵的恩赐分给你们、使你们可以坚固．
1:12 这样我在你们中间、因你与我彼此的信心、就可以同得安慰。
1:13 弟兄们、我不愿意你们不知道、我屡次定意往你们那里去、要在你们中间得些果
子、如同在其余的外邦人中一样．只是到如今仍有阻隔。
1:14 无论是希... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 1:16 我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是
希腊人。 罗 1:17 因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。
如经上所记：“义人必因信得生。” 罗 1:18 原来 神的忿怒，从天上显明在一切不
虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。 罗 1:19 神的事情，人所能知道
的，原显明在人心里；因为 神已经给他们显明。 罗 1:20 自从造天地以来， 神的
永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推
诿。 罗 1:21 因为他们虽然知道 神，却不当作 神荣耀他，也不感谢他。他们的思
念变为虚妄，无知的心就昏暗了。 罗 1:22 自称为聪明，反成了愚拙； 罗 1:23 将不
能朽坏之 神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。 罗 1:24
所以 神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。 罗 1:25
他们将 神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂
的，直到永远。阿们。 罗 1:26 因此 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把
... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 38 注:带注释的圣经我不知道怎么帖到这里,发link如下,大家可以自己去看.生命读经在29楼
http://recoveryversion.com.tw/gb/read_List.php?f_BookNo=45&f_Ch
罗马书 第 一 章 ＜上一章 下一章＞
著者： 使徒保罗。（一1。）
着时： 约在主后六十年，保罗第三次出外尽职时。
着地： 哥林多。（罗十五25～32，徒十九21，二十1～3。）
受者： 在罗马的圣徒。（一7。）
主题：神的福音─将罪人作成神的儿子，构成基督的身体，显为在地方上的召会
壹 引言─神的福音 一1～17
一 在经上所应许的 1～2
1:1 1基督2耶稣的3奴仆4保罗，5蒙召的6使徒，被7分别出来8归于神9福音的；
1:2 1这福音是神2从前借着祂的众申言者，在3圣经上所应许的，
二 论到基督 3～4
1:3 论到1祂的儿子，我们的主耶稣基督：按2肉体说，是3从4大卫后裔5生的，
1:4 按1圣别的2灵说，是3从死人的复活，4以5大能6标出为神的7儿子；
三 为蒙召的人所接受 5～7
1:5 我们借着祂，领受了1恩典和2使徒的职分，3为祂的名在万国中使人4顺... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 39 羅 馬 書 1 (和合版)
1 耶 稣 基 督 的 仆 人 保 罗 ， 奉 召 为 使 徒 ， 特 派 传 神 的 福 音 。
2 这 福 音 是 神 从 前 藉 众 先 知 在 圣 经 上 所 应 许 的 ，
3 论 到 他 儿 子 ─ 我 主 耶 稣 基 督 。 按 肉 体 说 ， 是 从 大 卫 後 裔 生
的 ；
4 按 圣 善 的 灵 说 ， 因 从 死 里 复 活 ， 以 大 能 显 明 是 神 的 儿 子 。
5 我 们 从 他 受 了 恩 惠 并 使 徒 的 职 分 ， 在 万 国 之 中 叫 人 为 他 的
名 信 服 真 道 ；
6 其 中 也 有 你 们 这 蒙 召 属 耶 稣 基 督 的 人 。
7 我 写 信 给 你 们 在 罗 马 、 为 神 所 爱 、 奉 召 作 圣 徒 的 众 人 。 愿
恩 惠 、 平 安 从 我 们 的 父 神 并 主 耶 稣 基 督 归 与 你 们 ！
8 第 一 ， 我 靠 着 耶 稣 基 督 ， 为 你 们 众 人 感 谢 我 的 神 ， 因 你 们
的 信 德 传 遍 了 天 下 。
9 我 在 他 儿 子 福 音 上 ， ... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 40 发信人: littletshirt (苹安喜乐), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 什麼樣混賬的神會不出手救人？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 15 21:57:25 2012, 美东)
当罪人自称 "真神"的时候，
当罪人说＂神是不存在的＂的时候，
当罪人说＂自己解決自己的問題＂的时候，
当罪人庆祝同性恋，大麻合法化的的时候，
当罪人一步步把神从学校，社区，政府，人心中推开的时候，
当罪人冷血的把大屠殺当作辱骂神的借口的时候，
当罪人只爱自己，不爱神，不爱他人的时候，
世界成了现在的样子。
求慈愛的神的神怜悯罪人。
罗 马 书
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的
， 虽 是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无
可 推 诿 。
1:21 因 为 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不
感 谢 他 。 他 们 的 思 念 变 为 虚 妄 ， 无 知 的 心 就 昏 暗... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 41 谢谢你引用了罗马书的经节。 我个人认为对 罪和义 的描述的“名基名言”，应首选
罗马书。我先补充你引用了罗马书的经节。 以后我会不定时更新。
1:1 耶 稣 基 督 的 仆 人 保 罗 ， 奉 召 为 使 徒 ， 特 派 传 神 的
福 音 。
1:2 这 福 音 是 神 从 前 借 众 先 知 ， 在 圣 经 上 所 应 许 的 。
1:3 论 到 他 儿 子 ， 我 主 耶 稣 基 督 。 按 肉 体 说 ， 是 从 大
卫 后 裔 生 的 。
1:4 按 圣 善 的 灵 说 ， 因 从 死 里 复 活 ， 以 大 能 显 明 是 神
的 儿 子 。
1:5 我 们 从 他 受 了 恩 惠 ， 并 使 徒 的 职 分 ， 在 万 国 之 中
叫 人 为 他 的 名 信 服 真 道 。
1:6 其 中 也 有 你 们 这 蒙 召 属 耶 稣 基 督 的 人 。
1:7 我 写 信 给 你 们 在 罗 马 为 神 所 爱 ， 奉 召 作 圣 徒 的 众
人 。 ... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 42 发信人: littletshirt (苹安喜乐), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 什麼樣混賬的神會不出手救人？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 15 21:57:25 2012, 美东)
当罪人自称 "真神"的时候，
当罪人说＂神是不存在的＂的时候，
当罪人说＂自己解決自己的問題＂的时候，
当罪人庆祝同性恋，大麻合法化的的时候，
当罪人一步步把神从学校，社区，政府，人心中推开的时候，
当罪人冷血的把大屠殺当作辱骂神的借口的时候，
当罪人只爱自己，不爱神，不爱他人的时候，
世界成了现在的样子。
求慈愛的神的神怜悯罪人。
罗 马 书
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的
， 虽 是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无
可 推 诿 。
1:21 因 为 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不
感 谢 他 。 他 们 的 思 念 变 为 虚 妄 ， 无 知 的 心 就 昏 暗... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 43 谢谢你引用了罗马书的经节。 我个人认为对 罪和义 的描述的“名基名言”，应首选
罗马书。我先补充你引用了罗马书的经节。 以后我会不定时更新。
1:1 耶 稣 基 督 的 仆 人 保 罗 ， 奉 召 为 使 徒 ， 特 派 传 神 的
福 音 。
1:2 这 福 音 是 神 从 前 借 众 先 知 ， 在 圣 经 上 所 应 许 的 。
1:3 论 到 他 儿 子 ， 我 主 耶 稣 基 督 。 按 肉 体 说 ， 是 从 大
卫 后 裔 生 的 。
1:4 按 圣 善 的 灵 说 ， 因 从 死 里 复 活 ， 以 大 能 显 明 是 神
的 儿 子 。
1:5 我 们 从 他 受 了 恩 惠 ， 并 使 徒 的 职 分 ， 在 万 国 之 中
叫 人 为 他 的 名 信 服 真 道 。
1:6 其 中 也 有 你 们 这 蒙 召 属 耶 稣 基 督 的 人 。
1:7 我 写 信 给 你 们 在 罗 马 为 神 所 爱 ， 奉 召 作 圣 徒 的 众
人 。 ... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 44 罗 1:16 我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，
后是希腊人。 罗 1:17 因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于
信。如经上所记：“义人必因信得生。” 罗 1:18 原来 神的忿怒，从天上显明在一
切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。 罗 1:19 神的事情，人所能
知道的，原显明在人心里；因为 神已经给他们显明。 罗 1:20 自从造天地以来，
神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无
可推诿。 罗 1:21 因为他们虽然知道 神，却不当作 神荣耀他，也不感谢他。他们
的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。 罗 1:22 自称为聪明，反成了愚拙； 罗 1:23
将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。 罗
1:24 所以 神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。 罗 1
:25 他们将 神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可
称颂的，直到永远。阿们。
罗 1:26 因此 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 45 勸告來辯論的基督徒 -- understand the motives of your opponents
罗 马 书
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽
是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推
诿 。
1:21 因 为 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不 感 谢
他 。 他 们 的 思 念 变 为 虚 妄 ， 无 知 的 心 就 昏 暗 了 。
1:22 自 称 为 聪 明 ， 反 成 了 愚 拙 ，
1:24 所 以 神 任 凭 他 们 ， 逞 着 心 里 的 情 欲 行 污 秽 的 事 ， 以 致
彼 此 玷 辱 自 己 的 身 体 。
1:25 他 们 将 神 的 真 实 变 为 虚 谎 ， 去 敬 拜 事 奉 受 造 之 物 ， 不
敬 奉 那 造 物 的 主 。 主 乃 是 可 称 颂 的 ， 直 到 永 远 。 阿 们 。
1:26 因 此 神 任 凭 他 们 放... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 46 罗 马 书
1:18 原 来 神 的 忿 怒 ， 从 天 上 显 明 在 一 切 不 虔 不 义 的 人
身 上 ， 就 是 那 些 行 不 义 阻 挡 真 理 的 人 。
1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 。 因
为 神 已 经 给 他 们 显 明 。
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的
， 虽 是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无
可 推 诿 。
1:21 因 为 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不
感 谢 他 。 他 们 的 思 念 变 为 虚 妄 ， 无 知 的 心 就 昏 暗 了 。
1:22 自 称 为 聪 明 ， 反 成 了 愚 拙 ，
1:23 将 不 能 朽 坏 之 神 的 荣 耀 变 为 偶 像 ， 仿 佛 必 朽 坏 的
人 ， 和 飞 禽 走 兽 昆 虫 ... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 47 罗马书
19
神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。
20
自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就
可以晓得，叫人无可推诿。
21
因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的
心就昏暗了。
22
自称为聪明，反成了愚拙，
23
将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。
24
所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。
25
他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的
，直到永远。阿们。
26
因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。
27
男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就
在自己身上受这妄为当得的报应。
28
他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，
29
装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 48
Thanks for confirming that you are gay.
that would explain some of your motives.
Romans:
1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 。 因 为 神
已 经 给 他 们 显 明 。
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽
是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推
诿 。
1:21 因 为 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不 感 谢
他 。 他 们 的 思 念 变 为 虚 妄 ， 无 知 的 心 就 昏 暗 了 。
1:22 自 称 为 聪 明 ， 反 成 了 愚 拙 ，
1:23 将 不 能 朽 坏 之 神 的 荣 耀 变 为 偶 像 ， 仿 佛 必 朽 坏 的 人 ，
和 飞 禽 走 兽 昆 虫 的 样 式 。
1:24 所 以 神 任 凭 他 们 ，... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 49
Me 2. I now have better appreciation of the following:
1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 。 因 为 神
已 经 给 他 们 显 明 。
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽
是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推
诿 。
1:21 因 为 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不 感 谢
他 。 他 们 的 思 念 变 为 虚 妄 ， 无 知 的 心 就 昏 暗 了 。
1:22 自 称 为 聪 明 ， 反 成 了 愚 拙 ，
1:23 将 不 能 朽 坏 之 神 的 荣 耀 变 为 偶 像 ， 仿 佛 必 朽 坏 的 人 ，
和 飞 禽 走 兽 昆 虫 的 样 式 。
1:24 所 以 神 任 凭 他 们 ， 逞 着 心 里 的 情 欲 行 污 秽 的 事 ， 以 致
彼 此... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 50
The Bible states homosexuality as a sin (see attached verses), so gays tend
to
disagree with fundamental Christian belief and the validity of the Bible (
including the harsh verses on homosexuality.
Romans:
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽
是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推
诿 。
1:21 因 为 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不 感 谢
他 。 他 们 的 思 念 变 为 虚 妄 ， 无 知 的 心 就 昏 暗 了 。
1:22 自 称 为 聪 明 ， 反 成 了 愚 拙 ，
1:23 将 不 能 朽 坏 之 神 的 荣 耀 变 为 偶 像 ， 仿 佛 必 朽 坏 的 人 ，... 阅读全帖 |
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