S**U
发帖数: 7025 | 1 1. 佛無師自悟，能說正法覺諸聲聞。
2. 佛成就十力，阿羅漢成就五力。
佛果與阿羅漢果既然不同，應有成佛之道（因）。南傳的菩薩道是部派諸說之一，與大
乘各種不同的菩薩道性質沒有不同。
雜阿含六八四經
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/684.htm
世尊告諸比丘：「...如來、應、等正覺，阿羅漢慧解脫，有何種種別異」？
...
佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。如來、應、等正覺者，先未聞法，能自覺知，現
法自知，得三菩提；於未來世，能說正法覺諸聲聞，所謂四念處，四正斷，四如意足，
五根，五力，七覺分，八聖道分。是名如來、應、等正覺，所未得法能得，未制梵行能
制，能善知道，善說道，為眾將導；然後聲聞成就隨法，隨道，樂奉大師教誡教授，善
於正法。是名如來、應、等正覺，阿羅漢慧解脫，種種別異。
復次、五學力，如來十力。
何等為學力？謂信力，精進力，念力，定力，慧力。
何等為如來十力？謂如來處非處如實知，是名如來初力。若成就此力者，如來、應、等
正覺得先佛最勝處智，轉於梵輪，於大眾中能師子吼而吼。
復次、如來於過去、未來、現在，業法受、因事報如實知 |
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G**W
发帖数: 1865 | 2 什麼叫做『真常唯心』? 不用去佛學院上課,以下就是 :
真实唯识门--所显说无我性的「真我」
关于三转法轮之唯识正理，分为两门来说︰在虚妄唯识门里面显说「无我」，在真实唯
识门，则显说无我性的「真我」。虚妄唯识门显说「无我」就是处处告诉我们：众生的
五蕴、十二处、十八界要以什么为因？要以什么为缘？然后才能生出色受想行识，才有
众生的五蕴我，才有见闻觉知的「我」。「众生我」是由色法开始的，这个色法以如来
藏为因，以过去世意识意根所造作净染诸行所成的业种为缘，加上父母为缘、四大为缘
，所以生起我们的色身；有了色身以后，才有我们见闻觉知的心。这就已经是告诉我们
：我们人以为真实不坏的「我」，其实是假我，是由藏识因及种种缘而假合形成。虚妄
唯识门就是告诉我们：五蕴、十二处、十八界所假合而成的「我」是虚妄的，不是真实
不坏的，所以虚妄唯识门宣说一切法无我--当然包括众缘所假合而成的离念灵知心--都
是不具有真实不坏性的假我，不是常住不坏的真我。
真实唯识门则告诉我们：阿赖耶识不是真实「我」，因为阿赖耶识中含藏了许多导致有
情生死轮回的种子，使得有情落入分段和变易生死之中。由于阿赖耶识含藏了无明种... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 3 三、如何断我见
意识心体者，举凡现起时，必定会与五尘与法尘相触，亦必定会与五种了别境界相之心
所有法相应；又必定会有人间境界中五位（眠熟位、闷绝位、正死位、灭尽定位，无想
定位）暂时断灭之现象，当知符合如是体性之觉知心，必定即是意识心也。
欲断我见者，当先了知我见之意涵；我见者即是误认意识心為常住不坏法，若将意识觉
知心认定為常住不坏法时，即是堕於『识阴我』之中；以如是见解而坚执觉知心…意识
…常住不坏者，如是见解即名我见。所以欲断我见者，当先了知意识心，莫『堕於意识
心中而自以為不堕於意识心中』，莫将意识心变相境界错认為第八识如来藏境界，是故
应先了知「勘验意识心之方法」，方能真断我见无餘。如何勘验「所悟是否為意识心？
」答：可以增上慧学一切种智中所说较為粗浅之心所有法勘验之，即可正确勘验。
先说第一种勘验法：观察所悟之心，是否為觉知心？若是觉知心，则非真实心。復观察
所悟之心，是否能领受五尘与法尘？若是能领受痛痒冷暖之心，能领受色、声、香、味
之心，能了知法尘之心，当知即是意识心，不论所住境界相如何胜妙，都仍然是意识境
界；综而言之，若是一念不生之际，仍然能领受六尘，仍然能触知六尘... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 4 在初果斷我見內容及觀行未確立下, 二三四果可以免談,
因為上三果是建立在初果的斷我見基楚上.
而涅槃就只是"貪,瞋,痴的止息"正是大我見, 剛好就等於 Seeyou 那篇Jokita 禪師說
的:
『四果阿罗汉，并且入般涅盘(parinibbana)，他不在任何地方（不受后有）。有些人说
∶即使证了阿罗汉果位，阿罗汉仍会享受解脱之乐，而且永远处在那种状态，这是错误
的见解。你知道他们为什么这么说吗？他们仍然执著无忧无虑的境界，他们仍想继续活
著，这个我非常了解。要了解这种观念并不难，你会发现他们仍然有所执著，想继续活
著。』
想要自己一直存在,我見,我見,我見, 這就是我見. |
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n**********a
发帖数: 438 | 5 敬錄自《極樂願文簡修》講義 圖登諾布仁波切 撰著
http://www.buddhajnana.org/subject.php?tID=75&aID=248&show=a
貳、積資淨障
律盎宜Ra固畢恰擦襄 我以身語意恭敬頂禮
甕究宜竹秋布迪東夏 真實意幻供養罪墮懺
給拉宜攘秋扣果哇固 隨喜善根勸請轉法輪
吟讓秀梭給雜江秋渥 長住世善根迴向菩提
我們必須要透過各種方式來積累諸多善根，因為下面所講的願、行菩提心能夠
於相續中生起的因以及能夠實現殊勝發願的唯一的因，就是積累資糧。《廣大遊舞經》
中說：「具有福德者，亦成諸所願。」一切積累資糧之門，全都可包括在七支供中。其
中──
第一、對治傲慢的頂禮支
「我以身語意恭敬頂禮」，傲慢的人非但不能往生極樂世界，反而會墮入惡趣
。如寂天菩薩所說... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 6 那個不是有很多人說八,九,十識嗎 ? 狀況照教証來說, 8,9,10 是同一識, 如下,
一般學人有謂為第八識、第九識、第十識者，實皆同是一心，惟依"斷惑"之差別而施設
八九十識三名，同是第八識，非有三識也。是故此心雖有多名，實則唯是一心也。由有
此心故，廣生世間出世間八萬四千法門，讓有情在器世間能修証佛法--証解脫道與佛菩
提道，或造作善惡業而輪迴三界不已。
然而在諸經諸論並未提起九, 十個識的正理，反而是謂：
於修除阿賴耶識的阿賴耶性（分段生死種子的能藏、所藏、執藏性），而將阿賴耶識改
名為異熟識、庵摩羅識（或稱為第九識，只改其名不改其體，仍是第八識心體）；於修
除煩惱障種子隨眠、所知障隨眠後，異熟識改名為無垢識、白淨識（或稱第十識，只改
其名不改其體，仍是同一第八識心體）.
因此,所謂八九十識，只是在斷除二障的不同階位中，所施設的不同名稱而已，其實仍
是同一識（因地名為阿賴耶識、果地名為佛地真如無垢識）。
智。 |
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W*********E
发帖数: 197 | 7 世亲菩萨《摄大乘论释》卷1：【论曰：「此中最初且说『所知依』，即阿赖耶识。世
尊何处说阿赖耶识名阿赖耶识？谓薄伽梵於《阿毗达磨大乘经》伽他中说：『无始时来
界 一切法等依 由此有诸趣 及涅盘证得』」
释曰：此中能证阿赖耶识，其体定是阿赖耶识。阿笈摩者，谓薄伽梵即初所说《阿毗达
磨大乘经》中说如是颂。「界」者，谓因，是一切法等所依止，现见世间於金矿等说「
界」名故。由此是因，故一切法等所依止因；体即是所依止义。「由此有」者，由一切
法等所依有。「诸趣」者，於生死中所有诸趣。「趣」者，谓异熟果。由此果故，或是
顽愚瘖瘂种类，或有势力能了善说恶说法义，或能证得上胜证得；又爲烦恼所依止性，
由此故有 猛利烦恼丶长时烦恼。如是四种异熟差别所依止，故无有堪能。应知翻此名
有堪能，非唯诸趣由此而有。亦由此故证得涅盘，要由有杂染方得涅盘故。】
阿赖耶识心体无始时来，本来就在丶不曾出生，故永不灭。 世亲菩萨批注云：阿赖耶
识是一切法出生的因，一切法都必须依阿赖耶识这个因，方能出生现行。依阿赖耶识方
有世丶出世间一切万法，所以是一切法的依止因。也因爲阿赖耶识含藏一切种子，故方
能有三界丶五趣丶六道丶十法... 阅读全帖 |
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w*******r
发帖数: 2953 | 8 一. 花
黄红玫瑰，居家必备。隔壁邻居有白玫瑰，似乎更胜一筹。
二. 鸡
鸡窝是我亲手搭的，冬暖夏凉，组合屋，冬天密封，夏天通气，六个方向都
是金属，不怕野兽偷鸡。左桃右李，浓荫如盖，避暑纳凉胜地。
白天是不进窝的，看到我在那里忙拍照，女性爱八卦是天性，来看热闹。那谁，
没尾巴的小灰和大姐头小红来看热闹，那被小红挡住身子剩了半个尾巴的，是小
黄，典型地顾头不顾尾，尤抱琵琶半遮面。
鸡蛋是要生在鸡窝底下的，鸡知我知，现在你也知道啦。
三. 药
得知父母要来，赶紧屯了不少维生素，给父亲降血脂的，多维片五十岁以上的，还有
两瓶蜂胶，一瓶美丽通宁，防止父母失眠的， 鱼油钙片，那是乌央乌央的，还有
女儿吃的要，那是常年不断的。还有防感冒的维生素C。
这个得感谢79的俱乐部和省钱版。
四. 果
琵琶未熟鸟先来，将军白发征服泪。
琵琶破了。
樱桃碎了。
草莓绿了。
番茄还小，
葡萄破土而出，叶大如盆，果小如蚁。小鸡爱吃葡萄叶，
只好拿木板盖住。葡萄架和鸡窝好象阿。
蓝莓失去了，坏鸟吃了女儿一直预订的唯一一颗蓝莓，
小鸡在那边望着，盼望着两岸统一。
五. 人
女儿的书房，整齐后又见凌乱，我是不管的，井... 阅读全帖 |
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r******4
发帖数: 178 | 9 生于如来家族中，断除一切三种结，此菩萨持胜欢喜，亦能震动百世界。
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大乘最初设立十地菩萨，是参照声闻四果设立出来的，这个初地，相当于声闻果当中的
初果，所以这里说初地是断三结，而声闻的初果也是断三结，二者这方面都一样。
大乘菩萨自认为不同的就是所谓的菩提心。
这里号称地狱佛土来去自如的waichi，竟然很可笑的声称四果证完之后是初地，意思就
是三结于初果断了之后，还得再断一遍
waichi其实对大乘的十地菩萨完全无知，他想当然的以为四果之后是初地，而不知道大
乘当初设立这些阶段，完全是自己独立的系统，是绕过了声闻四果，采用自己的次第系
统。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 10 八圣道的正定，是修观证果的所依。正定指什么？
南传＜相应部＞与＜摄阿毗达摩义论＞∶ 四禅
北传＜杂阿含经＞∶ 住心不乱，坚固摄持，寂止、三昧、一心。(四禅?)
北传＜瑜伽师地论＞∶四禅
北传＜大毘婆沙论＞引经，印顺＜成佛之道＞∶七依定（四禅+ 前三无色定）
论师还说近行定、近分定、或刹那定可以证果，这对纯观行者十分重要，不过此文不讨论。
经论原文如下∶
相应部45相应8经/解析经
比丘们！什么是正定？比丘们！这里，比丘从离欲、离不善法后，进入后住于有寻、有伺，离而生喜、乐的初禅；以寻与伺的平息，自信，一心，进入后住于无寻、无伺，定而生喜、乐的第二禅；以喜的褪去与住于平静，正念、正知，以身体感受乐，进入后住于这圣弟子宣说∶『他是平静、专注、住于乐者』的第三禅；以乐的舍断与苦的舍断，及以之前喜悦与忧的灭没，进入后住于不苦不乐，由平静而正念遍净的第四禅，比丘们
！这被称为正定。
杂阿含784经
何等为正定？谓；住心不乱，坚固摄持，寂止、三昧、一心。
杂阿含817经
复有三学，何等为三？谓增上戒学，增上意学，增上慧学。......
何等为增上意学？若比丘离欲恶不... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 11 Similar story at 北传:杂阿含93经, 南传:增支部7集47经
北传:杂阿含, 长身婆罗门证果.
But 害怕被杀 is not mentioned in either version.
杂阿含93经[正闻本1268经/佛光本1152经](婆罗门相应/八众诵/只夜)(庄春江标点)
如是我闻∶
一时，佛在拘萨罗人间游行，至舍卫国只树给孤独园。
时，有长身婆罗门作如是邪盛大会∶以七百特牛行列系柱，特牸、水牛及诸羊犊，
种种小虫悉皆系缚，办诸饮食广行布施，种种外道从诸国国皆悉来集邪盛会所。
时，长身婆罗门闻沙门瞿昙从拘萨罗人间游行，至舍卫国只树给孤独园，作是念∶
「我今办邪盛大会，所以七百特牛行列系柱，……乃至小小诸虫皆悉系缚，为邪盛
大会故，种种异道从诸国国来至会所，我今当往沙门瞿昙所，问邪盛法，莫令我作邪盛
大会，分数中有所短少。」
作是念已，乘白马车，诸年少婆罗门前后导从，持金柄伞盖\，执金澡瓶，出舍卫
城，诣世尊所，恭敬承事。
至精舍门，下车步进，至于佛前，面相问讯、慰劳已，退坐一面，白佛言∶
「瞿昙！我今欲作邪盛大会，以七百特牛行列系柱，……乃至小小诸虫皆悉系缚，
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 直到埋葬此身，我会一直的修行-顶果钦哲法王陛下
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 7 23:04:22 2013, 美东)
特别提示：本文转载自藏区25大圣地之一宗学寺博客，原文标题为《顶果钦哲法王：生
活起居中的上师瑜伽》，链接地址为：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5d02f93f0102e2lf.html
一般来说，谈到“佛法修行者”一词，我们指的是一个人，能够面对任何状况，不
论好坏，甚至能够把最坏的经验拿来当催化剂，帮助他在修行道路上进步。人生的遭遇
应当让我们更清楚地看待修行、经验和领悟，我们应当了解，所有遭遇，不论正面或负
面，都是修行道上的开示。
不论是好的和坏的经验，都可能使障碍生起，这些障碍永远不能改变我们的心意，
或者征服我们。我们要像大地一样，不去分辨好坏、有利或不利，而同样地养育所有众
生；很单纯地，大地就在那里。当修行者面... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 13 阿賴耶识非为外道神我、梵我等世间我,
《楞严经》云：【陀那微细识，习气成暴流；真非真恐迷，我常不开演。】
《楞严经》此偈的意思如下：【第八阿陀那识（阿陀那识的意思是「持身识」，识是了
别之意），是识别性极为深细的识，很难证得祂，很难了知祂在何处；这个微细识中含
藏著众生各人所有的习气种子，好像瀑流一般不断的流注，而使得众生因此流转生死。
这个阿陀那识究竟是真心？或者是虚妄心？很难解说到普令佛弟子都能瞭解的地步，所
以不是三言两语就可以解释得清楚的；因为祂心体中还含藏著流转生死的习气种子，所
以还不能说祂是完全的真心；如果强说众生的阿陀那识就是真心，那么众生在证得阿陀
那识以后，就不可能再去努力断除祂所含藏的七识心相应的染污习气种子，就不能转变
成佛地真如所依理体的真心无垢识，就不能成就究竟佛果，所以还不能说祂就是真心。
但是，如果离开这个阿陀那识，或者否定了这个阿陀那识，而想要另外再找一个真心的
话，却又永远都不可能再找得到另外一个真心了；所以，这个阿陀那识，祂究竟是真心
呢？或者不是真心呢？这个道理真的很难用简单的几句话就说清楚，很难让众生真的理
解「阿陀那识非真、亦非不真」的道理；... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 14 阿賴耶识非为外道神我、梵我等世间我,
《解深密经》云：【阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流；我于凡、愚不开演，恐彼分别
执为我。】
此偈的意思如下：【阿陀那识的体性是很深妙、深奥的，而且是很微细的心，不容易找
得到祂；这个阿陀那识所含藏著的一切万法的种子，犹如瀑流一般不停地流注而产生了
万法；这个阿陀那识的深妙法，不是凡夫所能知道的，我释迦牟尼佛在凡夫之中是不演
说这个法的，即使是在那些不证阿陀那识的不懂般若的人之中，在这些愚人之中，我也
是不为他们宣说这个深妙法的；因为这些凡夫没有深妙的般若智慧，如果我释迦牟尼佛
为他们开示演说这个阿陀那识深妙的法，他们都将会因为还没有亲证的缘故，而作错误
的分别与思惟，这样一来，恐怕他们就会误将第八识阿陀那识误认作是第六意识的我，
将会因此而诽谤这个阿陀那识胜妙法为外道神我、梵我等世间我。】
===
《楞严经》云：【陀那微细识，习气成暴流；真非真恐迷，我常不开演。】
《楞严经》此偈的意思如下：【第八阿陀那识（阿陀那识的意思是「持身识」，识是了
别之意），是识别性极为深细的识，很难证得祂，很难了知祂在何处；这个微细识中含
藏著众生各人所有的习气种子，好像... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 15 记得以前有人提到禅相的时候，似乎暗示是和修行方法有关，
现在看来或许是和个人的“背景”相关， 和方法的关系可能没有那么密切
（当然如果被告知要陷入禅相， 那估计就是有问题的方法， 但是可能不能用比较
纯的“定”不会出现视相， 而比较不纯的定会出现视相这种判断的方法）
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§有一年，阿姜放在曼谷因皮肤病看中医，住在阿育王寺，一群八戒尼与在家
众每晚来跟他学禅定。其中有人向他报告自己在禅定中看见的这个那个视相，最后一位
八戒尼抱怨道:“我知道自己没有走神; 我一直跟著呼吸，为什么我不像别人那样有视
相?”
阿姜放回答说:“你知道你很幸运吗? 那些有视相的人，总有这个那个的形像
进来干扰。你没有旧业来干扰禅定，可以把注意力直接放在修心上，不必卷入其它事情
。”
§“对看见视相的人，不要有什么神奇感。视相不是别的，只是些梦境。它们
有真有假。你实在不能信任它们。”
§有位曼谷家庭主妇跟阿姜放学禅定，听他的其他弟子说，没有视... 阅读全帖 |
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n**s
发帖数: 2230 | 16 雍正继承皇位之日，就面临着兄弟们的不满和挑战。 康熙崩逝的噩耗传出，京城九门
关闭6天，诸王非得令旨不得进入大内。 箭在弦上，形势紧张。 当时年满20岁的皇子
共有15人：即雍正的大哥允褆、二哥允礽、三哥允祉、五弟允祺、七弟允佑、八弟允禩
、九弟允禟、十弟允礻我、十二弟允祹、十三弟允祥、十四弟允祯、十五弟允禑、十六
弟允禄和十七弟允礼。
大阿哥允褆，在太子废立中得罪皇父，被夺封爵，幽于府第。 康熙派贝勒延寿等轮番
监守，并严谕：疏忽者，当族诛。 允褆已成为一只不见天日的死老虎。 雍正十二年(
1734年)死，以贝子礼殡葬。
二阿哥即废太子允礽，被禁锢在咸安宫。 雍正仍不放心，一方面封其为理郡王，另一
方面又命在山西祁县郑家庄盖房驻兵，将允礽移居幽禁。 雍正二年(1724年)，允礽死
去。
三阿哥允祉，本不太热心皇储，一门心思编书，但也受到牵连。 雍正即位后，以“允
祉与太子素亲睦”为由，命“允祉守护景陵”，发配到遵化为康熙守陵。 允祉心里不
高兴，免不了私下发些牢骚。 雍正知道后，干脆将允祉夺爵，幽禁于景山永安亭。 雍
正十年(1732年)，允祉死。
五弟允祺，康熙亲征噶尔丹时，曾领正... 阅读全帖 |
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L*****k
发帖数: 13042 | 17 【 以下文字转载自 Apple 讨论区 】
发信人: aaaty (阿fan提), 信区: Apple
标 题: 果轮用安猪，第一天
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 01:09:30 2011, 美东)
果轮用惯了iPhone，从第一代iPhone开始用到iOS 4.3。现在突然决定用用股沟的安猪
，到底会怎么样呢？
果轮选择了机身大小和iPhone差不多的4寸屏幕的Motorola Atrix 4G（简称Atrix)，一
个伪4G手机。果轮将把它和iPhone 3GS和iPhone 4，iPod touch，iPad做比较，并连续
跟踪一段时间。
==硬件和外观设计===
评分
Atrix 3/5
iPhone 3GS 4/5
iPhone 4 4.5/5
Atrix的外观相当塑料。不算厚。比较轻。手感比较cheap。造型比较简约，较摩托罗拉
的Verizon的Droid系列简洁一些。没有什么出格古怪设计。充电口在左侧稍显不方便，
特别是考虑如果车驾使用的话，可能会比较别扭。做工很一般。屏幕玻璃可以看出来比
iPhone的cheap。手感也不如iPhone，滑... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 19 初果须陀洹断三结，身见、戒取、疑三结已尽。此处身见即我见。
杂阿含经卷第十
时，尊者阿难语阐陀言：“善哉！阐陀，我意大喜！我庆仁者能于梵行人前，无所覆藏
，破虚伪刺。阐陀，愚痴凡夫所不能解色无常，受、想、行、识无常，一切诸行无常，
一切法无我，涅槃寂灭。汝今堪受胜妙法，汝今谛听！当为汝说！”
时，阐陀作是念：“我今欢喜得胜妙心，得踊悦心，我今堪能受胜妙法。”
尔时，阿难语阐陀言：“我亲从佛闻，教摩诃迦旃延言：‘世人颠倒依于二边，若
有、若无；世人取诸境界，心便计著。’迦旃延，若不受、不取、不住、不计于我，此
苦生时生、灭时灭。迦旃延，于此不疑、不惑，不由于他而能自知，是名正见，如来所
说。所以者何？迦旃延，如实正观世间集者，则不生世间无见；如实正观世间灭，则不
生世间有见。迦旃延，如来离于二边，说于中道，所谓此有故彼有，此生故彼生，谓缘
无明有行，乃至生、老、病、死、忧、悲、恼苦集；所谓此无故彼无，此灭故彼灭，谓
无明灭则行灭，乃至生、老、病、死、忧、悲、恼苦灭。”
尊者阿难说是法时，阐陀比丘远尘离垢，得法眼净。尔时，阐陀比丘见法、得法、知法
、起法，超越狐疑，不由于他，于大师教法，得 |
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a*******g
发帖数: 867 | 20 http://sss2002.51.net/books/ddncfjds/ddncfjds007.htm
第四章 阿姜查 ACHAAN CHAA
耐心修学，
奉持戒律，
生活简朴，
保持自然，
观照内心。
这是我们的修行方法，
它将引导你证入无我，
达到寂静安详的境界。
阿姜查（Achaan Chaa）出生于泰国北部寮国人区的一个温馨的农村大家庭。年幼
即剃度受沙弥戒，二十岁具足比丘戒。当沙弥时即研读基本经教，这已超出当时乡村的
四年教育水准。长大后追随几位寮语系统的师父修学，过着传统的丛林苦行生活。他苦
行和云游数年，夜宿林间树下，并且在阿姜曼Achaan Mun，泰寮地区本世纪最重要的著
名大师）门下待过短暂的时间，但却在那段因缘里豁然开悟。几年之后，阿姜查回到自
己的家乡，住在附近一处浓密丛林里的坟场。这个地方荒无人迹，众人皆知，是个布满
毒蛇，藏有老虎以及是鬼魅出没之处，但对在山里修行的出家人而言，是个极理想的场
所。由于日益增多的男女出家众以及在家居士前来请益并留下来跟他修学，一间很大的
道场就在他的四周围设立起来。目前在泰国北部丛林里，约有三十座以上的分支道场，
里头都有... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 21 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/apdmjslsjj/default.php
庚三、宣說無表色：
散亂以及無心時，善不善法及隨流，
一切大種作為因，彼即稱為無表色。
具足散亂、無心、善不善法、隨流以及一切大種作為因這五種特點的法，即被
稱為無表色。
對於無表色也是有辯論的，因為色法應該具足微塵，只有微塵的積聚才可稱為
色法，但無表色沒有微塵聚集之故，不應成為真正的色法。有部宗認為：無表色不是真
正的五根、五境，因為真正的五根、五境都是有微塵的，無表色是超越微塵所組成的一
種實有之法。無表色可分為三種：第一種是別解脫戒，如居士戒，沙彌戒、比丘戒；第
二種是惡戒，如在有生之年要殺生或做妓女等，若在心裡如此發願，則在相續中獲得一
種惡戒；第三種是中戒，如在二、三個月內做善事惡事。
之所以稱為無表色，是因其發心於外面無法表達，比如惡... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 22 浅谈佛教无常观——索达吉堪布香港三德弘法中心演讲
浅谈佛教无常观——香港三德弘法中心演讲
『 2011年7月31日晚上』
顶礼本师释迦牟尼佛！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
尊敬的各位法师、各位佛友：
晚上好！今天我们聚集在三德弘法中心，谈一谈佛教的无常观。
一、观修无常的重要性
无常，在每个人每天的生活中，都扮演着重要角色。对于经常观修的人来讲，无常实际
上并不遥远，从身边发生的每一件事情中，都可以找到它的影子。所以，我们懂得无常
、观修无常极为关键，它是一切修法的重中之重。
《涅槃经》中云：“一切众生迹中，象迹为上；是无常想亦复如是，于诸想中最为第一
。”意思是说，在一切众生的脚印中，大象的脚印是最好的，同样，在所有思维观想中
，观修无常最为殊胜。此外，佛陀在其他经典中还说：对舍利子、目犍连那样的一百位
圣众作大供养，不如刹那忆念无常的功德大[1]。
既然观修无常如此重要，在座各位都是学佛的，那对佛教这个最根本的窍诀，就不能掉
以轻心、随意忽略了。
其实，我们周围发生的一切，都是开示无常的善知识。记得在1993年，法王如意宝来香
港给大家传过“普巴... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 24
“很多人包括我自己都想知道帕奥禅法中的色聚理论（把身体观成水晶一样的光，从中
找色聚）”，心路历程这些是哪部论藏里的？
原来这叫”色聚”。
也有人和我一样想知道”光”的心路历程。
"Anicca修正：
缘起法基本上是解释诸有（存在）轮转的因缘结构，开显维持生死之轮及令它从此有（
存在）转起彼有（存在）的诸缘。"
这个好，此有故彼有。
三世，不是不对，而是太强调了就很奇怪，有违当下、现见。
一堆佛陀当时的慧解脱阿罗汉，没有神通，也无需知前世如何。
但都是现见缘起，于缘起已毫无疑问。
不然连初果都还没有，更何况阿罗汉果。
帕奥禅师的禅法提到智慧光，
似乎….似乎…有点像阿姜摩诃布瓦所写，他证涅盘前有光
这我也不知。
可能…他们是由”定”入手而证果，会伴随六神通。 |
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r****r
发帖数: 755 | 25 那时候各地讲法之人，讲的对不对，我也不知道。如果他夹杂一些巴利语的话，就会认
为这个人的“闻慧”很好，但事实上，依照他讲的去做，“果”还是摇来摇去的。那时
候也不知道要跟谁学才对。。。。
只是到各地闻法，各处去找，希望有人在法上指引我，依当下法来开导我，但没有结果
，因为他们讲的，不是过去，便是未来，那时候的老师所教的，只有修三摩地，没有别
的，只有闭起眼来，心静下来，只有一个所缘，然后心去思维-----他们所说的内观事
，是去看名色，而要去哪里观却不知道，不知道内观是怎么样知法（在哪里保持“看”
），有人就以SANNA“想”来牵强，思维，想出一个形象来，然后思维这“色”变化成
另一个，像一般经由灯照射说看到的那样，于是说：这是无常，是苦，是非我，是内观
慧。有些人则死抓着SANNA（想）不放，拿过去的跟现在的来对比，说过去是小孩，现
在是老人了，这就是无常，是三相。另外有些人，这让你修三摩地，但CITTA（心）坚
住于所缘暂离了五盖，呆呆地静在那里（知所缘），就以为染污都没了，以为达到不死
法或涅磐了。实际上那时CITTA心没了所缘，以为CITTA（心）是常。完全忘了我们所应
该紧守... 阅读全帖 |
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j***h
发帖数: 4412 | 26 CBA即将上演NBA级对决 易建联VS马丁新赛季火星四溅
2011年10月09日01:55 北国网-半岛晨报
阿联回归广东，很多人高兴，很多人担忧。最担忧的莫过于国家队兼新疆队主帅邓
华德了，邓华德是带着夺冠任务去新疆的，现在阿联回归原本实力不弱的广东队，熟知
邓华德战术的他，对于新疆队夺冠将是极大的威胁。估计邓华德此时有些肝儿颤了。
阿联回归的消息一出，效力于新疆队的巴特尔(微博)就发表了自己的观点，他认为
：“易建联(微博)回来对CBA这个品牌来说绝对是好事情，毕竟他是很有实力的球员，
这挺好的。 ”巴特尔同时看到了阿联回归带来的压力：“阿联的回归肯定会让我们的
夺冠道路变得更加艰难，因为广东本来是强队。易建联回来之后会让他们的实力变得更
强，这对我们来说也是巨大冲击。重要的是我们要做好充分的准备。 ”
新疆队近三年每一年都在不断壮大自己的实力，而今年的引援市场上他们更是出手
最阔绰的一家。内援引进孟铎(微博)，赵永刚(微博)，唐正东(微博)，外援留用上赛季
的妖星杜比，同时以高价签下NBA(微博)前状元肯扬·马丁，再加上球队核心巴特尔和
新上任的国家队主教练邓华德，这将是新疆队... 阅读全帖 |
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j***h
发帖数: 4412 | 27 CBA即将上演NBA级对决 易建联VS马丁新赛季火星四溅
2011年10月09日01:55 北国网-半岛晨报
阿联回归广东，很多人高兴，很多人担忧。最担忧的莫过于国家队兼新疆队主帅邓
华德了，邓华德是带着夺冠任务去新疆的，现在阿联回归原本实力不弱的广东队，熟知
邓华德战术的他，对于新疆队夺冠将是极大的威胁。估计邓华德此时有些肝儿颤了。
阿联回归的消息一出，效力于新疆队的巴特尔(微博)就发表了自己的观点，他认为
：“易建联(微博)回来对CBA这个品牌来说绝对是好事情，毕竟他是很有实力的球员，
这挺好的。 ”巴特尔同时看到了阿联回归带来的压力：“阿联的回归肯定会让我们的
夺冠道路变得更加艰难，因为广东本来是强队。易建联回来之后会让他们的实力变得更
强，这对我们来说也是巨大冲击。重要的是我们要做好充分的准备。 ”
新疆队近三年每一年都在不断壮大自己的实力，而今年的引援市场上他们更是出手
最阔绰的一家。内援引进孟铎(微博)，赵永刚(微博)，唐正东(微博)，外援留用上赛季
的妖星杜比，同时以高价签下NBA(微博)前状元肯扬·马丁，再加上球队核心巴特尔和
新上任的国家队主教练邓华德，这将是新疆队... 阅读全帖 |
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j***h
发帖数: 4412 | 28 CBA即将上演NBA级对决 易建联VS马丁新赛季火星四溅
2011年10月09日01:55 北国网-半岛晨报
阿联回归广东，很多人高兴，很多人担忧。最担忧的莫过于国家队兼新疆队主帅邓
华德了，邓华德是带着夺冠任务去新疆的，现在阿联回归原本实力不弱的广东队，熟知
邓华德战术的他，对于新疆队夺冠将是极大的威胁。估计邓华德此时有些肝儿颤了。
阿联回归的消息一出，效力于新疆队的巴特尔(微博)就发表了自己的观点，他认为
：“易建联(微博)回来对CBA这个品牌来说绝对是好事情，毕竟他是很有实力的球员，
这挺好的。 ”巴特尔同时看到了阿联回归带来的压力：“阿联的回归肯定会让我们的
夺冠道路变得更加艰难，因为广东本来是强队。易建联回来之后会让他们的实力变得更
强，这对我们来说也是巨大冲击。重要的是我们要做好充分的准备。 ”
新疆队近三年每一年都在不断壮大自己的实力，而今年的引援市场上他们更是出手
最阔绰的一家。内援引进孟铎(微博)，赵永刚(微博)，唐正东(微博)，外援留用上赛季
的妖星杜比，同时以高价签下NBA(微博)前状元肯扬·马丁，再加上球队核心巴特尔和
新上任的国家队主教练邓华德，这将是新疆队... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 29 第五章定罪
每个非基督徒所处的光景是如此的危急，难以用语言表达，以致我有时会想，如果我只
能帮助他们看清自己的光景，那我的事工就已完成大半了。但我从经验认识到，非信徒
常常是如此地自以为是和无动于衷，即使他们愿意承认自己还没有转向基督，他们也不
在这方面努力。相反，他们以各种日常生活的责任和享乐把他们良知的呼声淹没了。结
果他们只不过会重复地说，或许将来有一天他们会悔改。
所以，我所关心的不仅是劝说人们看清自己真实的属灵光景，而且也要促使他们看到他
们处于神定罪之下的事实。但我随即就遇到一个问题：由于我从未体验过地狱的痛苦，
我怎能向人们说明它的恐怖呢？没有人能够完全描述生活在没有神的状态中的悲伤程度
。即使旧约时代伟大的先知摩西，那位与神面对面说话的人，也在祷告中问道，「谁晓
得祢怒气的权势？」（诗篇90:11）圣经告诉我们，罪使我们不能享有神的同在，但如果
我们没有彻底认识祂完美的属性，我们就不能意识到不能与神同在有多可怕。然而，对
于那些有着哪怕仅仅一点属灵的生命和感觉的人来说，我们所知道的已足以震撼他们了
。但我在此所遇到的另一个难题是，我的读者可能有一些是缺乏属灵生命和感觉的... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 30
此段是世尊对阿难说，声闻可以预见到自己未来可以证须陀洹果。不是证果之后，自己
可以自称证果。原文中清楚地写明“可预期各自之未来......我证须陀洹果......”。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 31
大乘菩萨的次第系统是逐渐发展出来的，好像目前找不到最早的，因为大乘经典的编造
顺序难以断定。
这个次第系统是比较模糊的，各次第之间差别模糊，大体上是参考声闻四果，又根据大乘的菩萨思想，加以丰满，凑出了一个十地。为什么要恰好凑个十呢？当然也是为了圆满的原因。这种“十”的现象，在很多宗教里面都有。比如基督徒也凑出个十戒。
从初地到八地，基本上对应了声闻四果。比如初地菩萨断三结（初果），八地菩萨灭尽
定（三果，四果圣者有的）。最初编造的人，也说得比较朴实，所以有所谓的信心清净
，身心柔软，这些基本上都是通用的标准。
后来某些大乘人觉得不过瘾，就又给初地菩萨弄出一些神通，比如《极显童子经》里面
的初地，那就相当不凡了。
======================
善男子，是故菩萨第一地所住之相者，若欲求之刹那顷，得百三昧能入定，见百如来，
亦知诸如来所摄受。动百世界，往百如来刹土，能显百世界，能悉成熟百有情。能住百
劫，能入前际百劫，及后际百劫。能分别百法门，普示百身，于每一身有一百菩萨眷属
，作真实精勤，具所有功德也。”此诸不共殊胜之功德力，一般是由入定位生起，出定
位时真实现前
===... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 32
果了
再补充说明，再说详细一点 :
(以下我说的不一定对，仅供参考而已)
要断”我见结”，一般的印象要不就是很难，要不就是很容易
怎么说呢?
首先，一般人一开始把注意的焦点放在”我”，认为初果是要断”我”，这就很难了。
尤其一开始，居然就要断”我”，真是天方夜谭，只有上帝能做到。
佛陀也要先走过缘起法，对苦的形成与消除了解了，之后才能断”我”。
一般人一开始就要做最难的事，断”我”，顺序错了，乱了套，所以此生无望，可能要
等下辈子。
不不不
首先，要把注意力放在，我”见”，是”见”。
一步一步来，从简单的先来，要断我”见”，断”见”的迷惑，比较容易。
“见”，这样的观念、看法 : ”这个身心有个我们以为的”我”在主导运作着”
不是没有这个身心及其运作，而是”彻底了解”没有我们脑中认为的”我”在主导这个
身心及其运作
只是单纯了解有这么一回事，还没法断”我”喔
但是，这简单，太简单了吧
佛教徒每个人都知道这个身心的运作并非有个”我”在主导呀，阿猫阿狗都有这观念，
连外道都能朗朗上口
于是，又陷入”很容易”的陷阱。
不不不
接着要把注意力放在”断”
知道归知道，理解归理解，... 阅读全帖 |
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j***h
发帖数: 4412 | 33 CBA即将上演NBA级对决 易建联VS马丁新赛季火星四溅
2011年10月09日01:55 北国网-半岛晨报
阿联回归广东，很多人高兴，很多人担忧。最担忧的莫过于国家队兼新疆队主帅邓
华德了，邓华德是带着夺冠任务去新疆的，现在阿联回归原本实力不弱的广东队，熟知
邓华德战术的他，对于新疆队夺冠将是极大的威胁。估计邓华德此时有些肝儿颤了。
阿联回归的消息一出，效力于新疆队的巴特尔(微博)就发表了自己的观点，他认为
：“易建联(微博)回来对CBA这个品牌来说绝对是好事情，毕竟他是很有实力的球员，
这挺好的。 ”巴特尔同时看到了阿联回归带来的压力：“阿联的回归肯定会让我们的
夺冠道路变得更加艰难，因为广东本来是强队。易建联回来之后会让他们的实力变得更
强，这对我们来说也是巨大冲击。重要的是我们要做好充分的准备。 ”
新疆队近三年每一年都在不断壮大自己的实力，而今年的引援市场上他们更是出手
最阔绰的一家。内援引进孟铎(微博)，赵永刚(微博)，唐正东(微博)，外援留用上赛季
的妖星杜比，同时以高价签下NBA(微博)前状元肯扬·马丁，再加上球队核心巴特尔和
新上任的国家队主教练邓华德，这将是新疆队... 阅读全帖 |
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l**n
发帖数: 7272 | 34 她的日记:
昨天晚上他真的是非常非常古怪。我们本来约好了一起去一个餐厅吃晚饭。但是我白天
和我好朋友去shopping了，结果就去晚了一会儿--可能就因此他就不高兴了。他一直不
理睬我，气氛僵极了。后来我主动让步，说我们都退一步，好好的交流一下吧。他虽然
同意了，但是还是继续沉默，一副无精打采心不在焉的样子。我问他到底怎么了，他只
说“没事。“后来我就问他，是不是我惹他生气了。他说，这不关我的事，让我不要管
。在回家的路上我对他说，我爱他。但是他只是继续开车，一点反应也没有。我真的不
明白阿，我不知道他为什么不再说“我也爱你“了。我们到家的时候我感觉，我可能要
失去他了，因为他已经不想跟我有什么关系了，他不想理我了。他坐在那儿什么也不说
，就只是闷着头的看电视。继续发呆，继续无精打采。后来我只好自己上床睡去了。10
分钟以后他爬到床上来睡觉了。可是尽管如此我还是感觉，他一直都在想别的什么。他
的心思根本不在我这里！这真的是太让我心痛了。我决定要跟他好好的谈一谈。但是他
居然就已经睡着了！我只好躺在他身边默默的流泪，后来哭着哭着睡着了。我现在非常
的确定，他肯定是有了别的女人了。这真的像... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 35 【 以下文字转载自 Movie 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Movie
标 题: 文化大革命育英雄——赞彩色故事影片《阿夏河的秘密》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 8 07:48:54 2014, 美东)
人民日报1976年08月09第3版
文化大革命育英雄——赞彩色故事影片《阿夏河的秘密》
刘宗明
“红卫兵，心最红，文化大革命育青松，从小立下革命志，阶级斗争打冲锋。”彩色故
事影片《阿夏河的秘密》生动地展示了红卫兵小将与新生的资产阶级分子激烈的阶级斗
争，使观众受到一次生动的阶级斗争教育和无产阶级专政下继续革命的教育。
“如今的坏人是啥样子”？影片中的红卫兵小将孙大亮提出的这个问题，发人深思。搞
社会主义革命，要比搞民主革命复杂得多，识别阶级敌人不那么容易。正如影片中的青
山爷指出的那样：在过去的革命斗争中，阶级敌人“穿一身黄狗皮，手里拿着刀枪，到
处杀人放火，好认”；今天，阶级敌人有的“戴的穿的，和好人一样，这就难认了”。
影片中的马哈德，是一个社会主义条件下新生的“吸工人血的资产阶级分子”。从影片
中可以看出，此人... 阅读全帖 |
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f********t
发帖数: 6999 | 36 【 以下文字转载自 Movie 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Movie
标 题: 文化大革命育英雄——赞彩色故事影片《阿夏河的秘密》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 8 07:48:54 2014, 美东)
人民日报1976年08月09第3版
文化大革命育英雄——赞彩色故事影片《阿夏河的秘密》
刘宗明
“红卫兵，心最红，文化大革命育青松，从小立下革命志，阶级斗争打冲锋。”彩色故
事影片《阿夏河的秘密》生动地展示了红卫兵小将与新生的资产阶级分子激烈的阶级斗
争，使观众受到一次生动的阶级斗争教育和无产阶级专政下继续革命的教育。
“如今的坏人是啥样子”？影片中的红卫兵小将孙大亮提出的这个问题，发人深思。搞
社会主义革命，要比搞民主革命复杂得多，识别阶级敌人不那么容易。正如影片中的青
山爷指出的那样：在过去的革命斗争中，阶级敌人“穿一身黄狗皮，手里拿着刀枪，到
处杀人放火，好认”；今天，阶级敌人有的“戴的穿的，和好人一样，这就难认了”。
影片中的马哈德，是一个社会主义条件下新生的“吸工人血的资产阶级分子”。从影片
中可以看出，此人... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 37 不堪中國施壓？阿聯酋航空標註「中國台灣」
分享不堪中國施壓？阿聯酋航空標註「中國台灣」到Facebook 分享不堪中國施壓？阿
聯酋航空標註「中國台灣」到Line 分享不堪中國施壓？阿聯酋航空標註「中國台灣」
到Google+
從阿聯酋航空網站上可看到，在航班目的地中選取亞太地區，會發現台北被歸類在中國
之中。（圖翻攝自阿聯酋航空（Emirates）網站）
2018-06-08 08:12
〔即時新聞／綜合報導〕中國先前對各國航空公司施壓，要求對港澳台的標註均不得違
背一中，美方對此強烈反彈，但也有航空公司疑似不堪壓迫，將我國標註為中國台灣。
媒體發現，阿聯酋航空也更改台灣國籍。
《蘋果日報》報導，阿聯酋航空（Emirates）網站上對於台灣的標註，出現一些改變。
從阿聯酋航空網站上可看到，在航班目的地中選取亞太地區，會發現台北被歸類在中國
之中，且標註了中國台灣。
此外，在「國家/地區」和「語言」選擇清單中，台灣也被標註為中國台灣。如果是搜
尋航班，起飛機場選擇「台北」，會顯示「台北，台灣」。 |
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x******i
发帖数: 14369 | 38 http://tantra.blogbus.com/logs/110072231.html
阿姜敦: 法语微言(摘录）
[编辑]帕-菩提难陀牟尼
[英译]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
Gifts He Left Behind——The Dhamma Legacy of Ajaan Dune Atulo (Phra
Rajavuddhacariya)
Compiled by Phra Bodhinandamuni
Translated Ven. Thanissaro Bhikkhu
*
“觉醒者不谈他们觉醒了什么，因为它超越了一切言语。”
*
“无论思考多少，你不会知道。
只有止息思考时，你才知道。
不过，为了知道，你还得依靠思考。”
*
“当你能够把心从它牵涉的一切事物中分离出来时，心就不再系缚于忧伤。色、声、香
、味、触，是好是坏，取决于心去外面以该种方式的造作。心无明辨时，它误解事物。
当它误解事物时，就在一切绑束身心的事物影响之下痴迷。我们在身体上所受的恶果和
惩罚，是别人多少能够帮助解脱的。但是，内心在杂染与渴求的绑束下造起的恶果，只
有我们自己才能学会解脱自己。”
“圣者们已经... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 川普（右）2日再嘲笑阿諾（左）的收視率，阿諾回嗆要與川普互換工作。（法新社）
川普2日又打破傳統，在國家祈禱早餐會的開場白就脫稿演出，請滿場的國會議員、外
國貴賓和宗教領袖為接替他主持「誰是接班人」的阿諾史瓦辛格的收視率祈禱。
川普是由「誰是接班人」的製作人柏內特介紹出場，川普在2015年因有意參選總統，柏
內特請阿諾接替他主持。
川普說：「我們都知道結果，收視率直線下滑，真是一場災難。」他接著轉向眾人說：
「我要為阿諾祈禱，為了那些收視率。」
川普也許是開玩笑，但他的開場白與過去歷任總統成強烈對比，自1953年以來每年2月
的第一個星期四舉行的國家祈禱早餐會，目的是讓不同黨派的政治領袖和各宗教領袖齊
聚一堂，一起禱告和建立關係。
曾任加州州長的阿諾也不甘示弱，在推特上貼出一段影片，他在影片中說：「嘿，唐納
，我有個好主意，我們何不互換工作？你來接手電視主持人，因為你是收視率的專家。
我來接手你的工作，如此一來，大家終於又可以安穩的睡覺了。」 |
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c*********k
发帖数: 4747 | 40 【 以下文字转载自 Apple 讨论区 】
发信人: aaaty (阿fan提), 信区: Apple
标 题: [合集] 其实jobs说得很对，果黑最大的问题就是没有品味，no taste
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 5 20:35:59 2010, 美东)
☆─────────────────────────────────────☆
helloketty00 (hello) 于 (Mon May 3 18:35:52 2010, 美东) 提到:
看了果粉跟果黑的辩论
让人哑然失笑
果黑那都什么逻辑
apple不好，m$好？
gime a break
随便说，macosx现在还在缺省支持最流行跨平台软件java
windows上有没？
没有嘛，没有说个p兼容性啊
你要是拿出个linux说兼容，俺也认，拿出个windows说兼容
这不是搞笑嘛，m$什么时候兼容过？gates说改个标准
你什么有发言权了？你还不是一样跟着windows屁股后面跑
你在windows上装个java还要设置半天，又这个又那个的
兼容？这个名词是跟m$最不沾边的一个名词
a |
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c***h
发帖数: 2262 | 41
这只能说成这位尊者的意见，或上座部的意见，
没说明这种意见是如何来的?
贴这些，是要我们…… 因为上座部说了，我们就相信吗?
不认为有”成佛”，也有理由呀
1.佛陀本就称为”阿罗汉”，就像佛陀称为”如来”一样。
我们会要求成为”如来”之后，还要再修什么，成为”佛”吗?
我们会要求成为”阿罗汉”之后，还要再修什么，成为”佛”吗?
这就会了，这就奇怪。
我也可已解释成 --- 佛陀已经将他成佛的方法告诉大家了。
他追求灭苦的方法，并在菩提树下内观缘起法，最终得以灭苦。
他在世时一再宣说灭苦的方法，就是把他成佛的过程告诉大家了。
致于”佛”，那是敬称，尊敬他开创一个教派，是这一教的领袖，
不是修行境界高低。
2.”佛”是敬称。当时被称为”佛”的还有其它教的领袖，不是释迦摩尼专属。
“成佛”是要自创教派吗?
3.”成佛”是果位吗?
佛陀在世时没说过有超越四果的更高果位。
也没说过弟子成为阿罗汉后，需要继续修”成佛”。
4.佛陀在世时，也没弟子说要”成佛”，只有成为阿罗汉。
5.阿罗汉被称为”无学”，没有要再学什么。
6.杂阿含75经， 相应部58经
比丘问 佛陀与阿罗... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 42 三乘的说法会在佛在世的时候就有么？我看过的论文都认为至少在第三次集结时还没有
这个说法。。
建议你还是引用南传巴利三藏为好，汉译佛典添油加醋已成习惯，
=========================
印順導師認為《增一阿含經》應屬於大眾部所傳，他更進一步認為：「在說一切有部中
，《增一阿含》是譬喻師，《中阿含》是阿毗達磨者，《雜阿含》是禪師所特重」
===========
复习一下大众部的起源
佛入灭后的一百年，(在印度) 由于 Vajjian （瓦基族）的比库不尊守戒律，如向
俗人到寺院修行惭悔时 (Uposatha) 乞求钱财，他们甚至乞求一分钱到一毛钱，而这些
都是违反比库纪律的行为。这些行为被僧团中的 Yasa 比库看到，他总共指出了十项被
违反的纪律∶
· 带著盐和装盐的东西并需要时使用
· 午后进食
· 在同一天到第二个村庄进食，破坏了进食的纪律 (食量过多)
· 在同一教区里却在不同的地方参加了超过一次的伍波萨他（巴利语uposatha的
音译。诵戒）
· 向大众取得不该有的法令 (权力)
· 把习惯性的行为当作是首先的
· 在饭后用乳浆
· 喝还没发酵的发酵果汁
·... 阅读全帖 |
|
r**m
发帖数: 1825 | 43 三乘的说法会在佛在世的时候就有么？我看过的论文都认为至少在第三次集结时还没有
这个说法。。
建议你还是引用南传巴利三藏为好，汉译佛典添油加醋已成习惯，
=========================
印順導師認為《增一阿含經》應屬於大眾部所傳，他更進一步認為：「在說一切有部中
，《增一阿含》是譬喻師，《中阿含》是阿毗達磨者，《雜阿含》是禪師所特重」
===========
复习一下大众部的起源
佛入灭后的一百年，(在印度) 由于 Vajjian （瓦基族）的比库不尊守戒律，如向
俗人到寺院修行惭悔时 (Uposatha) 乞求钱财，他们甚至乞求一分钱到一毛钱，而这些
都是违反比库纪律的行为。这些行为被僧团中的 Yasa 比库看到，他总共指出了十项被
违反的纪律∶
· 带著盐和装盐的东西并需要时使用
· 午后进食
· 在同一天到第二个村庄进食，破坏了进食的纪律 (食量过多)
· 在同一教区里却在不同的地方参加了超过一次的伍波萨他（巴利语uposatha的
音译。诵戒）
· 向大众取得不该有的法令 (权力)
· 把习惯性的行为当作是首先的
· 在饭后用乳浆
· 喝还没发酵的发酵果汁
·... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 44 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
庚二、已見之果：
若心執灼嗔，意即不寂靜，
喜樂亦難生，煩躁不成眠。
如果懷有熾燃的嗔恨心，那麼就會心煩意亂，不可能處於平靜的心態中，這樣
一來，想獲得安樂也非常困難，以致於煩躁不安，夜不成眠。
這一點，許多修行人應該深有同感吧。假如心裡燃燒著嗔恨的火焰，就像身處
火坑中一樣，一剎那的快樂也是沒有的。按照《俱舍論》的觀點，一個人若產生嗔恨心
，他的意識不會有歡喜心（喜），他的根識不會有快樂（樂），也就是說，心態完全處
於痛苦當中。包括他的面目也顯得極為醜陋，整個人的情緒處於狂亂狀態，經常對外境
表現出不滿。
有些人如果跟別人吵架，心裡產生嗔恨，當天就飯也不想吃，事情也不想做，
說話也是特別衝。別人若給他打電話，他也是無緣無故就“啪”──，把電話給掛了，
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c*********d
发帖数: 9770 | 45 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 为什么49年前的学生运动都是爱国的？49年之后的学生运动都是反冻的？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 6 08:53:57 2018, 美东)
北大怎么了？
原创：狮子之桑提阿果 骆驼到狮子3 微信号
功能介绍
在纷繁复杂的社会中，保持独立精神与自由思想，弥足珍贵；在变幻无定的大时代，锤
炼坚硬的骨头和轻捷的足，不可或缺；在开放转型的进程里，坚持从世界的角度看中国
，你我同行。
前言：清华教授和北大博士比内功
资中筠先生近期忧心忡忡地说：“中国大学，特别是以北大清华为代表的名牌大学，招
收的是中国最聪明的学生，却用谎言毒化摧残他们的大脑，是招天下英才而毁灭之，这
是伤天害理的行为!这是我忧虑得非常深的一个问题，有时一想起来，真是忧虑得我经
常晚上睡不着觉。”
资先生夫妇二人是我非常敬重的学人，虽然有的观点并不完全同意。资先生年近九旬却
因为那些社会问题睡不着觉，我也替她担心，希望能够有什么办法尽一点心意，让她能
够稍稍安心。
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标 题: 为什么49年前的学生运动都是爱国的？49年之后的学生运动都是反冻的？
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北大怎么了？
原创：狮子之桑提阿果 骆驼到狮子3 微信号
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在纷繁复杂的社会中，保持独立精神与自由思想，弥足珍贵；在变幻无定的大时代，锤
炼坚硬的骨头和轻捷的足，不可或缺；在开放转型的进程里，坚持从世界的角度看中国
，你我同行。
前言：清华教授和北大博士比内功
资中筠先生近期忧心忡忡地说：“中国大学，特别是以北大清华为代表的名牌大学，招
收的是中国最聪明的学生，却用谎言毒化摧残他们的大脑，是招天下英才而毁灭之，这
是伤天害理的行为!这是我忧虑得非常深的一个问题，有时一想起来，真是忧虑得我经
常晚上睡不着觉。”
资先生夫妇二人是我非常敬重的学人，虽然有的观点并不完全同意。资先生年近九旬却
因为那些社会问题睡不着觉，我也替她担心，希望能够有什么办法尽一点心意，让她能
够稍稍安心。
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