y******i
发帖数: 98 | 1 恭敬录自《四百论广释》圣天菩萨 造颂 法尊法师 译颂 索达吉堪布 著疏
http://www.zhibeifw.com/ssfb/online_content.php?id=26
问曰：怎么没有恒久的乐体呢？在世间，不是可以现见那些具大福德的王公贵
族终身在享受安乐吗？所以身体不应是苦的本性。
胜者为意苦，劣者从身生，
即由此二苦，日日坏世间。
世间胜者为种种忧惧心念而生苦受，而下劣者会从身体生起苦受；就是由此二
种苦受，恒时不断地在损恼着世间有情。
胜者指具足权势眷属及丰厚财富受用的人，象世间的王公贵族富豪等，他们即
是超过一般平民的胜者；劣者即卑劣者，指世间那些福报浅薄、种姓低劣、恒常为贫穷
困苦所煎熬的人。这二者虽然在受用资财上相差甚巨，然而在受苦上却并无多大区别，
那些认为胜者无有痛苦的想法，其实是未经观察下的错误计执。
具足名声地位财产的胜者，他们虽然有丰裕的受用，然而并非只有快乐而没有
痛苦。表面上他们不会受到缺衣少食的苦恼，可是其内心有着不断的意苦：为自身权势
的消失而担忧，为他人... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 2 恭敬录自《醒世歌释》 作者：憨山大师 索达吉堪布仁波切 讲解
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=722
休得争强来斗胜，百年浑是戏文场，
顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。
不要争强好胜，为一些小事争斗不息，人生百年不过一场戏而已，如果自己一
直执迷不悟，最后忽然一声锣鼓响，闹剧谢幕散场，那时不知将随业流转何方。
在人生这场戏中，每个人的角色不尽相同：有些人比较成功，从小到大没有经
历过什么痛苦，修行也比较不错；而有些人则不太成功，从小到大处处遇到痛苦。但不
论什么人，最后都将“顷刻一声锣鼓歇”，终将断气离开世间。每个人都是这样：“嘡
”的一声，你的戏就演完了，从此以后你这位先生或者女士就不在了，你的心识随着业
力漂泊，也许前往人间，也许前往地狱，也许前往清净刹土。所以趁现在自由自在时，
每个人应该多行持对来世有意义的善法——最初发菩提心，中间以菩提心摄持做利益众
生的事，最后以菩提心回向善根，这一点非常重要。
人的生命确实很短暂，在座的很多人也许明年之前就会离开人间，那时自己的
家乡在何... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 3 正释唯识与中观千年间之误解
古今甚多学佛人, 不解唯识与中观间之紧密相连关系, 误以藏密应承中观为真正中观,
然藏密应承中观是以意识为主体而强套如来藏中道体性之误会假中观, 并不符合真正中
观是以如来藏中道体性的论述 (中观般若宗所宗奉之三论 ---中论(龙树)丶百论丶十二
门论(龙树) ---皆依空性心如来藏之体性而破外道执有执无 ) , 以下开示简明的说明
唯识与真正中观间的正确关系, :
===
佛门之中自古以来一向存在空有之争，然而空有之争乃是未悟错悟者间之戏论，唯有言
说，都无实义。若行者能於大乘法上明心证悟之後贯通三乘主旨，通达佛法修道次第者
，便绝无空有之争可言，如实通达故。
一直有诸未悟学人错会唯识宗义，谓唯识主修心有，名为有宗，另谓三论宗(般若宗)依
方等般若宗义，名为空宗; 然此等判断实非正义，曲解正法。 後世末悟错悟佛子更执
此宗以破彼宗，遂成空有之争。，然实二宗皆同一宗，第以浅深有别，实无二致，皆因
未入正理，故生误会，而生诤论 ,达者了知二宗无二，皆是空性中道正理，无可诤论者。
未悟之人不解般若所说乃是空性 : 般若非谓遣之又遣丶一法不立之空也.
般若方等经... 阅读全帖 |
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s********y
发帖数: 433 | 4 来源：张钻智 发表人：老玩童 点击数：1349 发表日期：2006-12-12 23:27:23
释永信法师，俗姓刘，名应成，法名永信，1965年出生，安徽颖上人，自号皖颖上
人。现为少林寺方丈，少林寺第30代方丈,中国佛教协会副会长，河南省佛教协会会长
，第九届全国人民代表大会代表，全国青年联合会委员。武打小明星释小龙的师傅。
1986年，即组织人力物业，开展挖掘、整理、出版少林武术典籍工作，成立少林寺
拳法研究会，任副会长；第二年，又发起少林寺武术队，后发展为武僧团，任团长。
1987年8月，行正长老圆寂，得师衣钵，接任少林寺管理委员会主任，全面主持寺院工
作。期间除了繁重的日常寺务、接待和外访，还亲自主持了法堂、钟楼、鼓楼等重建工
作，从查找原始资料，到筹集资金，废寝忘食，劳苦功高。10月，被选为河南省佛教协
会常务理事。
1988年2月，为解除寺院周边地区群众病痛，成立少林寺红十字会。10月，创立少
林书画研究院。 1989年6月，带领少林寺武僧团在全国巡回表演，宣扬少林文化，并为
黄河浏览区炎黄二帝巨型塑像短信资金义演。 1993年3月，当选 |
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g********n
发帖数: 2314 | 5 我在少林寺担任方丈近10年时间里，将少林寺由一个普通小寺建成了一座国际一流寺庙
。每当面对这座我付出了大量心血的寺院，我常常有种自豪感、成就感，但现在，当少
林寺又浮现在自己脑海的时候，我更多的是感到羞愧、痛悔。我愧对少林寺，愧对众多
少林僧人和信徒。回顾自己从方丈堕落为罪臣的过程，我只有深深的忏悔。
我是农民出身，从摆摊卖老鼠药干起，当过泼皮、无赖、佛教弟子，在被行正大师赶出
少林后，为了能出人头地，我先是组织假少林武僧团在海外表演骗钱，然后靠支持当地
政府在全国佛寺首开先例收售门票获得了政府信任，又赶走了众多正直僧人以排除异己
，最后利用重金行贿打通佛教协会各个关节，终于顺利私盖了佛协印章升座为了少林寺
的方丈。可以说，能成为少林寺方丈，完全是凭我踏实肯干一步步得到提拔重用的结果
。1999年我升座为方丈后，我抓住了少林寺是硕果仅存的武林门派的机会，积极推进少
林寺的扩建，并勾结地方政府对少林寺周围进行强行拆迁和建设。2007年少林寺经国家
旅游局正式批准为国家5A级旅游景区，在各方面的优惠政策支持下，少林寺迎来了更快
发展的机遇，作为一座初具规模的商业化寺院，成为了中国佛寺高速发... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 6 第五疑
问：具缚凡夫恶业厚重，一切烦恼一毫未断，西方净土出过三界，具缚凡夫云何得生？
答：有二种缘，一者自力，二者他力。自力者，此世界修道，实未得生净土。是故璎
珞经云：‘始从具缚凡夫，未识三宝，不知善恶因之与果，初发菩提心。以信为本住在
佛家，以戒为本受菩萨戒。身身相续戒行不阙，经一劫二劫三劫，始至初发心住。如是
修行十信十波罗蜜等无量行愿，相续无间满一万劫，方始至第六正心住。若更增进，至
第七不退住，即种性位。’此约自力，卒未得生净土。
他力者，若信阿弥陀佛大悲愿力摄取念佛众生，即能发菩提心行念佛三昧，厌离三界。
身起行施戒修福，于一一行中，回愿生彼弥陀净土，乘佛愿力机感相应即得往生。
是故十住婆沙论云：‘于此世界修道有二种，一者难行道。二者易行道，难行者，在于
五浊恶世，于无量佛时，求阿裨跋致甚难可得。
‘此难无数尘沙说不可尽，略述三五。一者外道相善，乱菩萨法。二者无赖恶人，破他
胜德。三者颠倒善果，能坏梵行。四者声闻自利，障于大慈。五者唯有自力，无他力持
。譬如跛人步行，一日不过数里，极大辛苦，谓自力也。
‘易行道者，谓信佛语，教念佛三昧，愿生净土。乘弥陀佛愿力摄持，决定往生不 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 7 第十疑
问：今欲决定求生西方，未知作何行业，以何为种子，得生彼国？又凡夫俗人皆有妻子
，未知不断淫欲得生彼否？
答：欲决定生西方者，具有二种行，定得生彼。一者厌离行，二者欣愿行。
言厌离行者，凡夫无始已来为五欲缠缚，轮回五道备受众苦，不起心厌离五欲未有出期
。为此常观此身脓血屎尿，一切恶露不净臭秽。
故涅槃经云：‘如是身城，愚痴罗刹止住其中，谁有智者当乐此身？’又经云：‘此身
众苦所集，一切皆不净，扼缚痈疮等根本无义利，上至诸天身皆亦如是。’
行者若行若坐，若睡若觉，常观此身唯苦无乐深生厌离。纵使妻房不能顿断，渐渐生厌
作七种不净观。一者观此淫欲身从贪爱烦恼生，即是种子不净。二者父母交会之时赤白
和合，即是受生不净。三者母胎中在生藏下居熟藏上，即是住处不净。四者在母胎时唯
食母血，即是食 不净。
五者日月满足头向产门，脓血俱出臭秽狼藉，即是初生不净。六者薄皮覆土，其内脓血
遍一切处，即是举体不净。七者乃至死后膨胀烂坏，骨肉纵横狐狼食 ，即是究竟不净
。
自身既尔他身亦然，所爱境界男女身等，深生厌离常观不净。若能如此观身不净之者，
淫欲烦恼渐渐灭少。又作十想等观，广如经说。
又发愿，愿我 |
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C********g
发帖数: 9656 | 8 张再兴
内容提要：讼就是抗争。与殷商的矛盾和抗争是不可回避的，所以抗争（讼）至于吉祥
。但是并不是教你刚硬到底，一无变通。所谓变通，就是避其锋芒，保存和发展国家实
力。本篇正是讲抗争的战略问题。
1．0讼之本义
讼，《正字通.言部》曰：“争曲直于官司也”。就是原告与被告请法官断案。法官按
现行法律判定是非曲直，维护诉讼双方的合法权益。
《左传》有两则故事为“争曲直于官司”作证。
一为，《左传.僖公二十八年》，晋楚城濮之战，楚师败绩。卫成公害怕晋侯而逃入楚
师，命大夫元喧护送叔武赴周接受晋国起草的盟约，并回国摄政，等待卫成公回国。这
时，有人在卫侯面前造谣说：元喧已经立叔武为卫侯了。卫成公听信谗言杀了元喧的儿
子。但元喧并没有在意，忠诚地完成了使命。卫成公回国，叔武正在洗发，不及挽发就
出来迎接。结果，卫成公的先驱将他射杀了。
元喧逃往晋国，向晋侯告状。“卫侯与元喧讼”，卫成公不胜。晋侯杀了卫成公的答辩
人士荣，砍了卫成公代理人鍼庄子的脚，赦免了卫成公的诉讼人宁武子，逮捕了卫成公
，将他送到京师。元喧回到卫国，立公子瑕为卫侯。
另一则故事是，《左传.文公十四年》，周王的两个“政治局常委”... 阅读全帖 |
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s********i
发帖数: 17328 | 9 说你行你就行不行也行。多少人指着少林寺吃饭呢，哪能把这锅砸了。 |
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r*****e
发帖数: 4611 | 10 谢谢奖励：）
很难推广没有关系的，君子本来就是要让人不知（智）的社会变成人不愠（郁结）的社
会。现在的社会就是人不智的社会，正是行君子之道的地方。
而且我特喜欢那位对“道不同不相为谋”的解释。断句是“道，不同，不相，为谋”
说同是通统，统一的意思。 相是来自相面（例子：相女婿），就是以貌取人。
所以说，圣人之道的谋划是不去强行统一别人，同时也不根据对象的身份相貌等而去选
择（也就是有教无类）。
所以只要自己尽力做君子该做的，和志同道合的人一起行圣人之道就不亦悦乎了。没有
必要让所有人都接受自己所推广的道，也就是不去统一别人。各种道并存于世很好，不
需要人人都智，最终只要社会不郁结就行了。
。” |
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r*****e
发帖数: 4611 | 11 谢谢奖励：）
很难推广没有关系的，君子本来就是要让人不知（智）的社会变成人不愠（郁结）的社
会。现在的社会就是人不智的社会，正是行君子之道的地方。
而且我特喜欢那位对“道不同不相为谋”的解释。断句是“道，不同，不相，为谋”
说同是通统，统一的意思。 相是来自相面（例子：相女婿），就是以貌取人。
所以说，圣人之道的谋划是不去强行统一别人，同时也不根据对象的身份相貌等而去选
择（也就是有教无类）。
所以只要自己尽力做君子该做的，和志同道合的人一起行圣人之道就不亦悦乎了。没有
必要让所有人都接受自己所推广的道，也就是不去统一别人。各种道并存于世很好，不
需要人人都智，最终只要社会不郁结就行了。
。” |
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T*U
发帖数: 22634 | 12 科学家不能教画画。
七化建”。小区里古木参天，共有四栋青砖楼房。如今四周都是新小区，这些建于上世
纪70年代的楼房，相比之下显得有些破旧。小区居民都是上了年纪的人，整个小区显得
十分安静。 李铁军一家住在一楼，客厅墙壁和屋顶画着各种星座图，狮子、小熊一应
俱全，几幅油画和石膏像挂着，还有一幅裸女画是李婧磁妈妈李安素所画，其他山水画
则是李铁军的作品，一张“铁军 画 不卖不送”字条被虫蛀了几个窟窿，质地看起来很
清脆，吊扇一吹就飘来飘去。靠窗的地方摆着一台�: 缱忧伲硪槐呤樽郎习谧
拧度颂褰馄嗜朊拧贰端孛杓挤ā贰睹夜挤āす糯伺返仁椋员咔奖谏瞎易乓
豢樾『诎澹厦嬗梅郾首中醋拧爸毒褪橇α俊薄：�11年前相比，屋里并无太
多变化，只是新增了笔记本电脑、WiFi和一笼共5只虎皮鹦鹉。 2016年8月17日上午11
时左右，李婧磁在窗前支起画架，开始临摹“亚历山大大帝”头像。她画了擦，擦了又
画，李铁军偶尔指导几句。近一个小时过去了，“亚历山大”仍然没有露出大致轮廓。
“这么一直坐着画，累不累？”记者问她。“这是我爱做的事情，不觉得累！”她一
边说，一边拿起橡... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 "除非圣经明确地告诉我们什么是一定要做的，那些通过叙述文体告诉我们的东西不应成
为我们的规范。这是很有理由的。一般上，教义的命题分为三种：(A)有关基督徒神学
的(信徒相信的)。(B)有关基督徒道德的(信徒该行的)。(C)有关基督徒经验的(信徒所
做的)。在这三种命题中，我们还可以将它区分为两个层面：一是首要的，圣经明确地
教导，如上帝是独一的、上帝是爱、世人都犯了罪、基督的神性等命题；另一层面是次
要的(并不是不重要)，是从首要的引伸出来"
"我们最好不要采用对比(analogy)的原则，把历史上的先例当作是权威，要今天的教会
也照章实行。历史的先例虽然可以为今天的行动辩护，但它并没有成为我们的规范。譬
如，今天我们不用吃陈设饼，或在安息日掐麦穗以证明安息日是为人而设的。这里我要
提出一个警告，若你想用先例来为自己今日的行动辩护，你还是要在圣经的别处经文找
到相似的教导才行。譬如，耶稣洁净圣殿，并不等于你也可以动义愤洁净宗教场所。说
方言不能单单根据使徒行传的叙述，也要看林前十二至十四章怎样的教导才行。" |
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j*******1
发帖数: 182 | 14 随喜大家的意乐!
《入行论》共十品，前三品是讲菩提心没有生起者令其生起的方法。其中，第一品宣说
菩提心的功德，第二品讲自相续得以清净，第三品主要讲菩提心怎样受持。因为我们相
续中如果要生起菩提心，首先就要知道菩提心到底有什么样的功德；知道了以后，自己
的相续如果没有清净，菩提心不会无缘无故于不清净的法器中生起来，所以必须要忏悔
加以清净；最终生起菩提心以后，怎样按照大乘经典所讲的那样去受持。
入行论释·善说海
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/rxls-ssh/main.php
如果要了知可能需要次第的学习会比较圆满， 下面一些问题供参考：
菩提心的本体是什么？
答：就是利益一切众生、让他们获得如来正等觉果位的希求心，《现观庄严论》中所说
：“发心为利他，求正等菩提。”
平时的行住坐卧中，怎样做才算是把菩提心运用到生活中了？
答：行住坐卧，念念不忘的就是“我要帮助众生”。这种心态不仅要在心里发，在实际
当中也一定要运用起来。不管是在哪个场合，只要有帮助众生的机会，我们就要把自己
的利他心运用起来，哪怕是看到路上有块大石头，也要想“这可能对过路的人有影响，... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 15 随喜赞叹师兄法布施!
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 16 请妇女同胞们注意, 不要迷信男女双修改运加持等胡言乱语,
女生在生理上居於先天的弱势，而且由於宗教热情的缘故，在心理上对於出家人较不设
防，往往入於险境而不自知。一位法师有无正定，是否已断欲贪，一般人无从判断。然
而，其人是否遵守戒律，却能轻易分辨。以下依律制提供几项供女众保护自己的指标：
（一）丶比丘律严禁比丘向妇女说淫词秽语或带有性暗示的话，违者犯僧伽婆尸沙（僧
残罪），是仅次於波罗夷（驱摈）的重罪。因此，女众要注意！倘若一位法师称赞妳长
得很美丶身材很好丶很性感．．．，妳不但不应沾沾自喜，而且要提高警觉，因为一个
正经的出家人绝不会对妇女如此口齿轻薄。正法律里没有秘密法门，双身法是外道异学
。倘若『大师』告诉妳说他与妳有宿世夫妻缘丶要与妳双修共成佛道丶要以『金刚杵』
替妳加持改运．．．等等，妳就能判定其人外现威仪丶内与物无殊，只是一个淫棍。妳
应速速舍离此险恶处。
（二）丶比丘律禁止比丘以淫欲心触摸女人，违者犯僧伽婆尸沙（僧残）。由於行为人
有无淫欲心不易查证，因此持戒严谨的出家人不论有无淫欲心，都会避免触及妇女的身
体。倘若一位法师向妳表示关怀，拍拍妳的肩膀；声称他学过中医，要... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 17 http://www.donghuasi.org/?tid-97/
上一次讲了怎样入定，同时讲了死亡的过程和入定是一样的。今天还接着上一堂课
，讲怎样从定中出来。同时讲处在死亡的过程中，怎么清醒过来。与从定中出来的
过程也是一样的。
首先再把入定过程讲一遍：当感觉到身体逐渐、逐渐消失，接着感到自己的呼吸逐
渐由粗变细了，接下来感觉到自己的念头逐渐、逐渐减少，没有了。在这种情况下
即是进入定中了。
怎样出定的呢？通常是在入定前动一个念头，告诉自己入定多久（如要入定几个小
时或几天）。那么时间一到，自然而然会出定。如果入定前，没动念头，即没把出
定的时间输进去，又无外人引出，自己很难出定。有极个别的人，在入定前没有暗
示自己入定的时间，他很难出定。必须要别人来帮助出定。中国有一种弹指的方法
，同修看到对方入定出不来了，就在他的耳边三弹指叫出定。后来发明了引磬，“
引磬”，顾名思义，就是从深禅定中把人唤醒引出而使用的磬。你们现在可以通过
一种想象力，来想象一下入定的过程：先想着自己的身体空掉了，接着呼吸由粗变
细，渐渐没有了，念头也没有了。只有灵明的觉知存在。出定和入定的感受恰恰相
反，首先... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 183 | 18 老了，人家问，你这辈子的achievement是什么？
答曰：码了10万行没有用的垃圾codes、其中20%是左右花括号、还有20%是空白行和注
释行 |
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j*****8
发帖数: 258 | 19 第九届休斯顿华人华侨元宵节游园活动定于2月５日隆重举行
“第九届休斯顿华人华侨庆祝元宵节游园会”将于2012年2月５日（正月十四／星期日
）在黄氏宗亲会会馆门前广场隆重举行，组委会期待着今年将有2000余名华人侨胞光临
现场。
免费入场!!!
日期：2012年2月５日（ 农历正月十四/星期日）
时间：上午11点开始，下午5点结束
地点：休斯顿黄氏宗亲会馆及其周围广场(6925 Turtlewood Dr., Houston, TX 77072)
主办单位： 休斯顿华人华侨庆祝元宵节活动组委会
承办单位： 《美中信使报》/ 中国校友联合会／休斯顿黄氏宗亲会 / 《世界功夫》报
协办单位及赞助单位：时代华语广播电台／《新华人报》／一家卖多商务中心／中国旅
行社／中华文化服务中心／石山地产公司／沈阳同乡会／金城银行
／恒丰银行／美南银行／首都银行／潘立平舞蹈学校／王鑫生国际美术学院／陈式太极
拳程进才推广中心／释行浩少林功夫学院／杨秉礼国际体育舞蹈中心／张哲瑞
联合律师事务所／夕阳红舞蹈团／三和大酒家
（共襄盛举的单位将陆续增加）
本届活动内容：1）吃元宵 （将发出2012张免费食物... 阅读全帖 |
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v********e
发帖数: 1985 | 20 正月初二那天，商成还是如同平常一样很早就醒起来。
他没有马上爬起来，而是把头枕在一条胳膊上，闭上眼睛打算再迷瞪一会。他对自
己说，这是过年，连皇帝和大臣都要放假五天，你一个“病人”就更需要休息。
可他睡不着。多年以来养成的生活习惯顽固地提醒着他，现在是起床的时候了。
他静静地听着后院灶房方向传来的雄鸡报晓鸣声；远处还有公鸡在应和报晨。院子
里有人在走动，厢房的门枢转动发出生涩的吱嘎声，两个人低低地说了两句简短话，然
后就传来轻微的脚步声还有关门的声音。他知道，这是两个临班的侍卫在交接值岗。更
远的地方有扫帚拖在地上发出的沙沙声……他睁开了眼睛。蒙着贡纸的窗棂上已经显出
暗淡的朦胧白光，卧室里的各样物事也能够瞧出模糊的轮廓。炕头边的墙上挂着他惯使
的一口腰刀，除了饕餮吞口和鞘底有几片白铜皮之外，木质的刀鞘只上过一层防潮的清
漆；在蒙蒙的晨曦白芒中，鞘上一圈圈的木头纹理勉强能够辨认。屋子很大，横阔都在
十数步，但屋里空荡荡的几乎不乘什么物什，只在屋角还有个矮脚柜。柜上放着一盏油
灯，比豆粒不大多少的火头散发出来的黄光，与窗外透射进来的晨光混淆在一起……
... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 2975 | 21 //thanks
正月初二那天，商成还是如同平常一样很早就醒起来。
他没有马上爬起来，而是把头枕在一条胳膊上，闭上眼睛打算再迷瞪一会。他对自
己说，这是过年，连皇帝和大臣都要放假五天，你一个“病人”就更需要休息。
可他睡不着。多年以来养成的生活习惯顽固地提醒着他，现在是起床的时候了。
他静静地听着后院灶房方向传来的雄鸡报晓鸣声；远处还有公鸡在应和报晨。院子
里有人在走动，厢房的门枢转动发出生涩的吱嘎声，两个人低低地说了两句简短话，然
后就传来轻微的脚步声还有关门的声音。他知道，这是两个临班的侍卫在交接值岗。更
远的地方有扫帚拖在地上发出的沙沙声……他睁开了眼睛。蒙着贡纸的窗棂上已经显出
暗淡的朦胧白光，卧室里的各样物事也能够瞧出模糊的轮廓。炕头边的墙上挂着他惯使
的一口腰刀，除了饕餮吞口和鞘底有几片白铜皮之外，木质的刀鞘只上过一层防潮的清
漆；在蒙蒙的晨曦白芒中，鞘上一圈圈的木头纹理勉强能够辨认。屋子很大，横阔都在
十数步，但屋里空荡荡的几乎不乘什么物什，只在屋角还有个矮脚柜。柜上放着一盏油
灯，比豆粒不大多少的火头散发出来的黄光，与窗外透射进来的晨光... 阅读全帖 |
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w**w
发帖数: 5391 | 22 方斫离开袁家的时候，更鼓已经了两遍。
客人的背影已经消失在长街尽头很长时间了，站在街中的袁澜却一直都没有移动脚步。
大门楹梁上悬挂的两盏灯笼散发出的昏黄光影，映照在他的背后，黑黢黢的身影被拖得
很长，直越过街对面人家的墙垣，爬上了堂房的屋脊，最后消逝在无尽的夜色中……
夜已经很深了。住在这条街上的大多数人家，早就已经熄灯歇下了，眼下除了袁家门口
的两盏灯笼，就只有前街上的另外一家大户门前的灯笼在散发着惨淡的光芒。徐徐的夜
风送来了几条街外酒肆里的丝竹声；隔得太远，琴音瑟调都是断断续续的，但就是这支
离破碎的音调，却更加让人体会到黑夜的寂静。突然，前街那家大户门前几声激烈的犬
吠打破了夜晚的宁静！随即就是一声凄惨的猫叫。紧接着，两道黑影一前一后地从那家
人的门前一闪而过，黑暗中随即就是一阵更加纷乱的狗叫猫哭。
袁澜立在街道的正中，直到耳畔再也听不见猫狗厮咬的声音，他才蓦地惊醒过来。他长
长地吁了口气，转回身，就一言不发地走进了府里。跟他一同出来送客的老管家楞了半
晌，才急急忙忙地跟上去。
进了府，袁澜先对管家说：“我这边没什么事了。你去歇息吧。”管家答应了一声，还
没迈开步，袁澜又问他，... 阅读全帖 |
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n**u
发帖数: 6997 | 23 孤身赴北莽 第一百十八章 黑白买太平 [更新时间] 2013-07-02 00:05:28[字数]
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相比好似九重天阙的太安城皇宫，北莽的宫城实在像是小孩子过家家，经不起腿脚
利索的宦官几番散心。大太监孙丁盛每次站在稍高位置俯瞰皇宫，都会感到一些遗憾，
他的身份与韩貂寺大致相当，不过北莽王庭不兴阉人，宫城里头满打满算才三千多，还
不如南朝廷来得多，这让孙丁盛很是烦闷，女帝临世更改行程，取消了去南朝的御驾巡
视，更让好不容易出宫透口气的孙丁盛暗自恼火，只不过当他今天秘密守候在宫门，见
着了负笈老儒和背剑男子，猜到身份后，忍不住倒抽一口冷气，然后只觉得莫大-荣幸
降临，笑容愈发恭谨诚心，也不敢多说一句话，默默领着两人走入宫中。不曾想还是那
位贵客主动开口热络，“孙总管，身子骨可还好？”
孙丁盛受宠若惊，他只与老人在十几年前见过一面，当时自己还只是个初入宦官枢
机重地的角色，何况北莽宦官本就无权柄可言，哪里敢奢望被这位老人记住脸孔，更别
提姓氏了。一直小心翼翼走在前头，却只能拉开半步距离的孙丁盛连忙弯腰更甚几分，
轻声笑道：“回太平令的话，咱家还好，性命都是陛下的，可不敢胡乱生病了去... 阅读全帖 |
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k****r
发帖数: 222 | 24 ZT from XYS.
按：记得以前这版颇有些崇敬南崇敬得不得了的。同样一拨人，崇南的同时也
不忘损张，大意是嫌张半瓶子醋，什么都知道一点点，但是什么都不通。
让人哭笑不得的南怀瑾
——兼问出版垃圾著作的复旦大学出版社
张中行
还是三四年以前，我写《禅外说禅》的时候，有人告诉我，台湾有个老人物
南怀瑾，学兼儒道释，著作不少，可以找来看看。这善意我同意，可是因为懒而
兼忙，竟没有找来看。日前，以偶然的机会，得见他的据说是最重要的著作《论
语别裁》，为1990年复旦大学出版社据第十八版改排本，精装上下两册，定价
26.80元。依旧习惯，看到没见过的书，总是急着翻开看看。而一看就大吃一惊。
——不只一惊，而是一而再，再而三。全书近千页，是用想到哪里就讲到哪里的
格调写的，这我不想说什么，因为论文也有如上饭桌，有人爱吃甜的，有人爱吃
辣的。单说惊，一，再，三，都来自我略翻看的百页上下。不再往下看，恕我说
句任性的话，是没有兴致再往下看。以下说一瞥的所见，或说惊的来由。想分为
三个方面。
其一，这部书是本世纪七十年代完成的，而意见却还是五四前后极少数人圣
道天经地义、反对打倒孔 |
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p******0
发帖数: 200 | 25 宣化上人讲述
一九六八年于美国加州三籓市佛教讲堂
阿难。彼善男子。修三摩地。行阴尽者。诸世间性。幽清扰动。同分生机。倏然隳裂。
沉细纲纽。补特伽罗。酬业深脉。感应悬总。
‘ 阿难’，‘彼善男子修三摩地’：就是修行阴的这个善男子，他修行这个定力，‘
行阴尽者’：在行阴尽了的这个时候，‘诸世间性’：所有世间一切十二类众生的这个
性，‘幽清扰动’：幽隐轻清那个微细的动相，‘同分生机’：在十二类众生这个同分
的生机。机，就是那个处，也就是那个地方。
‘倏然隳裂’：倏然也就是忽然。忽然就隳裂了，就破坏了这个‘沉细纲纽’：沉，就
是深沉；细，是微细；纲，就是网的一个大纲，那个大绳；纽，就是身上衣服的纽扣，
还有那个枢纽、总枢的地方也叫纽。
‘补特伽罗’：翻译过来叫‘数数取趣’，就是生了又生，生了又生，就是那个‘中有
身’，又叫‘有情’。我们所有一切有情的众生，活著的这个身，都叫中有身；死了，
就叫中阴身。中有身就叫补特伽罗。
‘酬业深脉，感应悬绝’：在这互相酬报、业果交流这种深深的脉络，因果悬绝，没有
了。感应，也就是因果；悬绝，好像在空中忽然间就断了。因为在行阴尽了，这个生死
已经了了，所以这因 |
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w****g
发帖数: 570 | 26 嗯， 有时间绝对应该看看。。对我们学佛的人， 尤其是行大乘道的人， 绝对能提供
很大的实践指导和力量。。
心中心二祖王骧陆曾经这么总结过王善人, 主要是针对有人看不起他， 说他不儒不佛
，甚至外道。。， 后面的规劝很有意义, 不足和优点说的都很中肯，。。
王骧陆:
＂八十余年前，热河朝阳县有一位肉身菩萨，名王凤仪，是农家出身。八九岁时，
替人家牧牛。同时牧童往往打牛，他竭力反对，说我们替人家看牛，受人之托，好比看
护人家儿女，它又不会说话，你打它做什么。其天性平等仁慈，自幼即是如此。后来母
亲亡故，他庐墓六年，后来入山，在洞中修道，又是三年，共坐了九年。忽然想到菩萨
救世，不是消极自了，我当苦劝世人，下山度化才是。于是到处说道，讲做人的道理，
疯疯癫癫，世人莫测高深。
他本有个骨瘵病，身上有个洞，时时出水。有一天，忽然悟道，向天自言自语说：“我
的病终日身流恶水，可见身内种种的不净。但我虽一心慕善，却是疾恶如仇，见他人的
过恶，这个恶就到了我的心身之中，我亦变了恶人了。我如何不病呢？要痛改呀痛改，
从此不可再见他人的过恶了。”如此一心忏悔，他的病不知如何就好了，方悟到百病只
... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 27 南无普贤王菩萨摩诃萨
附：
净土法门，以深信愿，念佛求生西方。不可发来生及生生世世之愿，有此愿，便不能决
定往生矣。一切法门，亦有现生即了生死者，然不过千万之一二耳，故须发生生世世之
愿。汝谓尽未来际，带业往生，此话殊失净土宗旨。现生即求佛慈接引，带业往生。何
可云尽未来际乎。行菩萨道，当以尽未来际为限。现修净土，何可以尽未来际往生乎。
汝虽看文钞，犹未知净土法门之所以然。今为汝寄净土五经一册，文钞一部，净土十要
一部，净土圣贤录一部，饬终津梁一本，阅此各书，净土法门之蕴，发挥殆尽矣。
（印光大师文钞三编卷一复东海居士书）
净土法门，注重在信愿。有不知者或求人天福报，或求来生为僧宏扬佛法度脱众生
。此种心念，要丢得干干净净，若有一丝毫，便不能往生矣。往生，则超凡入圣，了生
脱死。不往生，纵一生二生不迷，决难永远不迷。迷，则由有修持之福，而所造之业为
可惧耳。恶业既造，恶报自临，求出三途，恐无其日。
（印光大师文钞续编上复吴慧诒罗慧澍居士书） |
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B***o
发帖数: 133 | 28 太好了。想必观音菩萨关键时刻都是念的自己，所谓求人不如求己也。
观世音菩萨赞
观世音，圣中尊，大悲愿力宏深，广度群生出苦轮。证圆通，伏闻熏，称名无刹不
现身，循声妙应普门。常念消罪灭贪瞋，全凭信念真，潭清风定月始临，灵感在自心。
一心观礼，大慈大悲，弥陀化身；从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道；
修菩萨行，往生净土；愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴；若有急难恐怖，但
自皈命，无不解脱；万亿紫金身，观世音菩萨摩诃萨。
Thanks again for the question.Good night... |
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z**n
发帖数: 22303 | 29 佛陀的教法的根本是教我们远离制造苦的因，而不是苦现前了去解决它。所以你要想一
想修佛法是为了啥，有没有必要修佛法。
宗萨钦哲仁波切：不要陷入宗教的时尚
如同我昨天强调的，对我们很多人来说，走上佛教这个修道的原因是，我们认为佛法将
会解决我们充满问题的生命——那不是正确的发心，那是非常有神论的动机。很多人这
样做，基督教徒这样做，穆斯林也这样做。其实你若想要解决生活中的问题，你不需要
佛法，佛法不是最好的解决方法，我敢说佛法带来更多的问题（笑声）。你们听到一些
像是“无常”这类的讯息，它帮不上忙，而且听起来还很悲哀；像是“无我”等等的讯
息，它们帮不了多少忙。
我不怪你们，若要怪，就应该怪老师，特别是西藏的老师，他们把佛教塑造成
某种沙文主义、某种充满仪式的宗教──“好，你有某种问题，这就是解救之药，修这
个法或那个法。”
假如这些是出自正确的见地、正确的行为、正确的 修、正确的解释，那非常
好！
密续法门非常有威力，它具有启发性，而且很慈悲，很不可思议！ 但若是出
于只想要解决一时问题的这种动机，那就很危险，会造成误导。就是因为如此，你们... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 30 恭敬录自《入菩萨行论广解》 无著菩萨 著释 索达吉堪布 译讲
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=627
庚二、理当遣除
下面通过理证来分析，我们的心没有必要不快乐：
若事尚可改，云何不欢喜，
若已不济事，忧恼有何益？
不管发生了什么事情，假设尚有扭转的余地，那有什么不高兴的呢？如果已经
不可救药，如同碗打破了一样，伤心苦恼又有什么用呢？因此，闷闷不乐实不合理。
堪布根霍在讲义中说道：“我们做事情失败了，如果尚有扭转的余地，就像青稞
撒在地上、还可以拾起来一样，那不必要为此失去欢喜心；如果像打烂了的碗一样无法
补救，再嗔恨也没有任何意义。”因此，从理证的角度来看，一件事情如果已经无法挽
回，痛苦、生气根本没有任何利益。就像刚才所举的例子，亲人都已经死完了，再怎么
痛哭伤心，他也不会活过来，如果哭声特别大，反而对他的中阴身有害。但若他还没有
死，只不过是昏迷一会儿，那也用不着哭，因为他一会儿就活了，为什么哭呢？（众笑
。师曰：“哎，我在讲哭，你们在笑！”）
若按照这个教言来对待每一件事情，人与人之间的摩擦... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 31 中观金鑑（自序）
孫正德老師著
佛法中观之立论乃至中道之履践，皆是真实可证、务实可行而有其不可攻破、不可
毁坏、常不变异之真实理為根基。此真实理无论佛出世或不出世，皆常常时、恆恆时，
法性安住、法住法界，而有其法尔如是、永不颠倒之理成就性与如成就性。真实法性如
是安住於法界，在在处处所呈现者皆是其无二之实性，有二者则非实性，有二者则落於
两边之一边，或具足两边而不涉中道；若不能处中而含摄两边，并且不落於一边者，即
非实性。意即具有实性之法性，方能处中而含摄两边，不餘一法而不堕一法，才是中观
立论之依据，才是中道履践之行跡，才是佛於经中所说之古仙人道、古仙人逕、古仙人
道跡。
所谓二法者，例如：常、无常，生死、涅槃，有、无；或如空、有，我、无我等等
，皆是二法，凡是因缘所生法皆是落於二法中者，不涉中道；五蕴、十二处、十八界、
四念处等三十七道品皆是因缘所生法，皆不是能够含摄二法而不落於一边者。例如色受
想行识五蕴，是无常之法、是生死之法、是世俗之有、无真实我之法。因為，五蕴是因
缘所生念念生灭变异故為无常法，五蕴乃本无今有而有生相与死灭相故為生死法，五蕴
乃三界中之有法故... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 32 http://www.donghuasi.org/?tid-98/
跑完香有什么感觉？身上有没有发热？若没有，那说明时间对你们来说还不够。如
果跑好了，会有暖流从脚底产生，腿也不那么僵硬，坐下来容易静，散乱的心很容
易收回来。如果跑重了，身体疲劳了，思维也缓慢了，容易入睡。一个人之所以杂
念多，就是因为精力太充沛，躺在床上也不容易入睡。如果一个人太疲劳了，躺在
床上什么杂念也产生不起来，很容易入睡。
为什么禅堂里静坐的人饮食特别少？一是为了对治昏沉，二是为了对治杂念。当一
个人杂念不产生了，你们说在这个时候，将是一种什么境界？怎么用功？也许你会
说：我还没有到这个境界。佛门里常用的一个字叫“参”。那么今天你们就参，没
有杂念的时候，你们在做什么？怎么做？有了杂念当怎么处置它？我对治它的办法
，就是不迎、不拒、不跟随。
那么延伸一句，不迎、不拒、不跟随，这时的你，又在干什么？这又是一个问题！
打坐的时候，不是不让想东西，而是不叫你胡思乱想。如果打坐的时候什么也不想
，一个个傻乎乎的像木头一样，那怎么开智慧呢？如果在静坐的过程中不想的话，
你坐100年也不会开智慧！
佛门中有个用语叫止观。... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 33 ft，什么意思？你问高人关于我？
我没理解错吧？要是这样，不用问高人，我的事问我就行了。 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 34 美国公民及移民服务部发言人布兰多（Steve Blando）星期一（1月23日）宣布，政府
会照常受理幼年即被带入美国的非法移民，即“梦想者”（Dreamer）的移民身份更新
及工作许可申请。图为2012年8月15日，洛杉矶，DACA开始受理申请。(FREDERIC J.
美国公民及移民服务部发言人布兰多（Steve Blando）星期一（1月23日）宣布，政府
会照常受理幼年即被带入美国的非法移民，即“梦想者”（Dreamer）的移民身份更新
及工作许可申请。这是川普当局再一次对“梦想者”释放信号－－不会遣返他们。
竞选期间，川普曾在其关于移民问题的公开声明中表示，将废除奥巴马对非法移民实施
的“行政赦免令”，其中包括保护“梦想者”留在美国的“达卡”（Deferred Action
for Childhood Arrivals，DACA）计划。不过他当选后立场软化，多次表示“梦想者”
不是他的政府优先遣返的对象。
自川普上星期五（1月20日）正式上任之后，在他签发的系列总统行政令之中，没有任
何取消“达卡”计划的动向。上个月，川普曾就如何处理“梦想者”相关的移民问题告
诉媒体，政府一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 评论分析，老领导们在北戴河的〝最后狙击战〞中失利，江、曾大势已去。（新纪元图
片）
【新唐人北京时间2017年08月18日讯】刚刚结束的北戴河会议，被认为是十九大前，中
共老领导对习近平进行阻击战的最后一次机会。18日，有学者评论说，从海外党媒最近
连续发表的三篇文章中，点名批评江泽民的〝老人干政〞，以及习近平对〝老领导〞采
取的新〝十五字方针〞来看，老领导们在北戴河的〝最后狙击战〞中失利，江、曾大势
已去。
8月18日，美国之音发表旅美学者何清涟的评论文章说，北戴河会议之前，不少人预测
，今年这北戴河会议将起大风波，因为老领导们将是十九大之前，对习近平与王岐山进
行阻击战的最后一次机会。但从海外党媒看到了三篇文章，加上该网将一篇去年的旧文
重新置于重要位置，并点名批评江泽民的〝老人干政〞来看，老领导们在北戴河的〝最
后狙击战〞中失利，甚至可能根本没发生过最后狙击。半年前，中共海外党媒刊发〝第
五代如何看待元老，老人干政阴影将散〞一文，指习近平对〝老领导〞采取了〝十五字
方针〞，即〝尊重其贡献、警惕其影响、控制其待遇〞。文中介绍，所谓〝警惕其影响
〞，即〝完全不接受〞〝‘政治元老’干政... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 37 世界上让人闻风丧胆的杀人犯，只是看照片都让人浑身不舒服。比如上面这位——日本食人魔佐川一政
他原本是个很聪明的孩子，只是身高不足1.52米，而且走路一瘸一拐，说话嗓音尖细，类似女声。他无法靠个人魅力交到女朋友，由此十分自卑。
佐川他爹是个很牛的成功人士，拥有几家很有实力的建筑公司，不但超级有钱，也是在黑白两道人脉极广的社会名流。佐川很崇拜他老爹，但一直痛恨他老妈，因为他老妈在怀他的时候不慎从楼梯上摔下来，导致佐川早产。佐川一直把自己的外貌归咎于老妈的不谨慎，从而使他没有在母体内得到充分发育。这可能是他后来对女性犯罪的原始诱因。
多年后，佐川追溯心路历程，声称童年时曾梦见自己和哥哥一起被放在锅里煮，并且被人吃掉，这个梦引起了他日后的食人幻想。这个说法明显是故弄玄虚，因为他最喜爱的幻想是吃掉一个高大的金发白种女人——他发现北欧女人普遍个高而且漂亮，具有所有他自己不具有的特征，他可能希望通过吃人来获得这些外貌优势……
于是，早在大学期间，这个变态就在半夜跑到一个德国女外教的家里，欲行不轨。被惊醒的女外教大声尖叫，把佐川吓跑了。这次不愉快的经历使他认识到，干坏事一定要先有个计划。
不过，还没等... 阅读全帖 |
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A****0
发帖数: 12393 | 38 《华严经-普贤行愿品-甘露火唐经作无厌足章》云：「嚼杨枝具功德者：一销宿食，二
除痰癊，三解众毒，四去齿垢，五发口香，六能明目，七泽润咽喉，八脣无皴裂，九增
益声气，十食不爽味。晨朝食后，皆嚼杨枝。诸苦辛物，以为齿木，细心用之，具如是
德。」
就是一种齿木,古代的牙刷.可能是胡杨的枝条或者什么木头.想象一下,观音手里说不定
托着
的是一个刷牙缸子, 呵呵 .
顺便说一下,中国人发明了世界上第一把牙刷,用猪鬃制成. |
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s********r
发帖数: 158 | 40 这是香港人自作自受的结果。源自庄丰源案。当地律师帮父母都为内地人在港产子争居
港权。当时要找中央释法，民主派及精英反对。现在效果出来了，又说港府没有应对措
施。总而言之，就是总有理 |
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t****9
发帖数: 4491 | 41 有没有香港永久居民身份需要人大释法，梁振英根本没有权这样做，他这样说就是开空
头支票 |
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s****0
发帖数: 338 | 42 xx曾在xx部工作，当年看过文件，凶手就是小学生也能找出了的那个，她的家族把事情
压下来。xx深感恐怖，就出国了，这是他亲口告诉我的。
公布卷宗就行了，那个铊家族现在势力也不太行了，而且第三代毫无底线，他们家的势
力阵营里面，对铊三代的做法也有些害怕和鄙视，这一家子太下作了。
铊家族为此事求老大，就是拖时间，铊三送出国。 |
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发帖数: 1 | 43 境外媒体称，美国总统奥巴马2日与新加坡总理李显龙会晤后发表联合声明，关于南海
，在未提及中国与南海仲裁案的情况下，双方强调要按照包括《联合国海洋法公约》在
内的国际法行事。
据台湾“中央社”8月2日报道，奥巴马夫妇2日上午在白宫欢迎李显龙夫妇到访。他说
，这是30多年来新加坡总理首度对美国进行正式访问。两人会谈后发表了联合声明并举
行了记者会。白宫公布的联合声明共22点，其中第16点提到了南海。
报道称，双方领导人重申了维持区域和平稳定及南海航行与飞越自由的重要性；两人也
强调了完全尊重法律与外交手段、不诉诸武力威胁或使用武力及按照包括《联合国海洋
法公约》在内的国际法行事的重要性。
这份声明中未提到中国大陆以及使用“南海仲裁”的字眼，但提到两人敦促“所有各方
都要避免将南海前哨更进一步军事化这类会升高紧张的行动”；两人也支持全面及有效
执行《南海各方行为宣言》，并加速完成“南海行为准则”。
报道称，正如美国媒体不久前研判的，在仲裁结果出炉后，美国仍强调各方都应遵守国
际法的态度，但作风转为低调，而在美新联合声明中未点名中国、回到东盟推动的两大
指标（即《南海各方行为宣言》和“南海行为... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 44 一位僧人眼中真实的永信法师
话说：
与永信大和尚相识的缘起，还缘于禅宗杨岐祖庭的筹备修复，2010年3月，家师慧
通老和尚应四众弟子之请，至杨岐山礼祖，见祖庭荒废，不禁潸然泪下，逐发愿重兴杨
岐祖庭。
禅宗尊宿慧通老和尚亲口称赞的永信大和尚
文/道源法师(杨岐普通寺监院)
由于家师已经83岁高龄，经他的考虑，决定由我出任杨岐普通寺监院一职。起初，
我并不愿意出任此职，我对老和尚说：“师父，我出家的初衷并不是修建寺院，当时我
从北京到云居山的后山茅棚礼您为师出家，是想参禅悟道，并不是想做当家、住持的，
而我在五台山求受三坛大戒时，所发的愿也是生生世世护持宗门一法，我只想跟着您在
禅堂用功，并不想入世去修建寺院。”家师回答我说：“你说你发愿护持宗门一法，你
现在不站出来修复祖庭，不护持常住，只想在禅堂用功，到最终来也只是成就了自己，
你看人家少林寺的永信大和尚，护持宗门，照顾大家用功，不遗余力，少林寺禅堂的钟
板是我挂的，寺院平时游客人山人海，但禅堂是一块真正的静地，大和尚经常讲：‘禅
堂是师父们克期取证的地方，中兴少林禅宗祖庭，必须要带领僧众们在禅修上下功夫，
所以少林常住一定要尽全力护... 阅读全帖 |
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d*****t
发帖数: 7903 | 45 这次人大是大概率要释法了。
这属于给脸不要脸了。 |
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a***e
发帖数: 27968 | 47 尼玛中情局的投资是开玩笑的
香港政治，中情局英国可以干涉
中央倒是干涉不得？
你要是认基本法，就不能港独
整个贼喊捉贼
释法是人大权力和义务，也是基本法规定的，反个屁啊
有种反基本法，就不要当基本法授权下的议员，很简单的事
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 13 |
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j**f
发帖数: 3137 | 48 显然他妈的在这事情还在香港法院审理的时候，中共就他妈急忙搞人大释法，就是严重
干涉香港法制
: 拉倒吧。你先解释解释高度自治和完全自治的区别。
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发帖数: 1 | 49 人大释法怎么是破坏法治？你这种低水平的挑拨离间是没有用的。 |
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N****n
发帖数: 6571 | 50 你懂个p。
当年基本法制定时，难道没想到人大释法的可能性？
我靠。 |
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