b*****l
发帖数: 8603 | 1 醉是个非常谨慎的女孩儿。她带胖子去是不是内心对肖还是有所防范呢？
还有这句画外音
【人世间的事，就是这么有趣。一个人，越是努力地与人抗争、与人博弈、与人拼个不
亦乐乎，也就越容易失控、越容易疲惫、越容易孤立、越容易自我毁灭。当一个人 真
正地知己知彼并能够正确对待自己的鄙陋之后，一切便如同春季的田野一样，只须一阵
春风拂过，就会生机勃勃、如诗如画了。】
这句话看上去特别有哲理特别深刻，但达到这个境界是需要契机的。假如肖没有遇到醉
，他一辈子也不会谦卑下来。现实中的普通人也是一样，万事都有一个时机的问题，机
缘未到，无论怎样的教育与灌输，心都不会沉静下来。 |
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h**y
发帖数: 1232 | 2 直到在不了情酒吧多次看到如侠客一般的醉，直到在操场上多次看到如清风一样的醉，
直到醉成了解剖室闹鬼事件的主角，直到有一次醉来到不了情酒吧门口的时候 胖子刚
好就在店门口，他欣喜地跑过去，羞怯地帮醉打开了门，满面通红地说了声“欢迎光临
”，醉没有像其他顾客那样或对他视而不见、或向他投来异样的目光再 报以不言而喻
的笑容，而是微笑着向他致意，轻轻地说了句“谢谢您”之后，胖子那无力的脊梁刷地
就硬朗起来了，那一扭一扭的腰身刷地就修正了，那肥大的臀部 刷地就紧致起来了，
就连平时看上去软塌塌的步伐也矫健起来了。
胖子觉得，他的心里被揣进了一个温热的火球，他浑身的细胞争先恐后地感应并传导着
火球的热量。只刹那的功夫，胖子生命中那颗被雪藏了二十几年的蓄满了阳刚之气的种
子，如同春天里的小草一般，霍霍地生发起来。
每一次回忆起那一天的情景，胖子都抑制不住对醉的感激。他觉得，除了他的家人以外
，醉不但是第一个没有对他另眼相看的人，还是第一个从心底尊重他，像对待别人一样
平等待他的人。
其实，对门童、迎宾及所有为她服务的人报以真心的笑容和诚挚的谢意是醉一向的做法
，是老霍帮她养成的做事、做人的习惯。
那... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 3 醒园只在我梦萦
家人已多月未亲近
可是不管怎样也改变不了
我的女人心
家人虽然在身边
我心依然是女人心
我的创作早已把我的一切
烙上女人印
老李 小帅
晓晓 花草
在我心中重千斤
无论何时 无论何地
心中一样亲
埋在心底的爱
澎湃着女人的声音
就算身在醒园也改变不了
我的女人心
……
我是属狗的，连我的婆婆都说我是一只恋家的狗。我偏偏有一颗流浪的心，喜欢四海漂
泊。
其实，我是一个矛盾的组合体。我喜欢独自热闹，也喜欢在喧闹中孤独；我喜欢一个人
踏上征程，也喜欢在旅途中招惹方外之交；我喜欢到处流浪，四海漂泊，也喜欢盘踞家
中，痴痴地写字。
我时常想，我前世一定是与人为善，广结善缘的，否则这一世不会遇到哥嫂老李小帅以
及许多关心我牵挂我又支持我的朋友。我也时常想，我身边那些爱我的人，一 定是前
世欠了我金银珠宝或是情债，今世必须换一种方式，无怨无悔地还债给我。我更时常想
，今生我一定把我写的书一本不落地送给爱我的人们，以了却恩怨，免 得我再欠了他
们。我是真地不想有来生了，所以这一生我要活得更加尽兴。我要不得不失，不赔不赚
，不赊不欠。
2013年1月29日 （腊月十八），在阔别四个月后，... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 4 “没想到，肖世诚老师还是个诗人。不过，我还是想和您探讨与画有关的问题。”我再
一次温暖地笑，礼貌地说，“肖老师，我可以针对这幅画，问您几个问题吗？”
我知道，肖世诚吟诵篡改后的歌咏昙花的诗，就是想唤回我笑容中的暖意。我不动声色
地照办了。但是，我既没有羞怯地自谦，也没有大大方方地向他道谢，而是转换了个弯
儿，使得诗与昙花的话题无法继续向下进行。
肖世诚愣了一下，意味深长地看着我，连声应道：“可以，可以，当然可以。不要说几
个问题，就是十几个问题、几十个问题，那也不是问题。”
我笑着向肖世诚致谢，慢慢地转过身，面对着“午后的阳光”，郑重其事地问：“肖老
师，我想问一下，画中那脏兮兮的残雪中露出来的是什么？我看着像是破碎了的瓷罐，
是吗？”
听到我的问话，肖世诚颇有几分自得地挺直了腰板，没有直接回答我的问题，而是对我
大加赞赏。他说：“你这小姑娘眼力不错啊。那确实是一个破碎的瓷罐。我开始画这画
的时候，那瓷罐被埋在雪里，只露出了一点点。待到中午时分，我就要完成这画的框架
时，太阳把积雪晒化了，这个破瓷罐就露出了‘脖子’和‘肩膀’。我心里想啊，既然
它愿意赶场，我就把它画下来好了。没想到，这... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 5 胖 子的母亲怀胖子的时候，为了防止被计生女干部等人逮到后强行做引产，根本不敢
住到任何亲戚家里，只能到建筑工地去给工人们做饭。这样，她不但可以躲过计生 干
部的“搜查”、可以保证吃上饱饭，还可以拿到一些工钱。胖子的母亲为人实在，做事
踏实。为了对得起老板给的一日三餐，为了对得起每月领到的二三十元不等 的工钱，
她和另外几个民工家属一起起早贪黑、任劳任怨地干活，从来不偷闲。工地上做大锅菜
的铁锅是最大号的，炒菜的锅铲是用铁锹代替的。有几次炒菜的时 候，由于胖子的母
亲用力过猛，抻到了肚子，痛得满身是汗，险些流产。后来，在那些民工家属的建议下
，她到医院去打了保胎针，勉强坚持到八个月孕期的时候还 是早产了。
胖 子出生时又黑又瘦，浑身上下干干巴巴。他身上的皮稀松，一拎能拎起好长，就像
那不是皮肤，而是胖子穿着的一件宽大的人皮外衣。即使是这样，胖子的父亲抱着 胖
子时依然乐得合不拢嘴，眼睛里放射着年轻时都难得一见的异彩。他一边逗弄儿子的小
鸡鸡一边乐不可支地说：“碎娃子，生下了你，你牙（祖父）都要含笑九泉 哩。让那
些街助子（胡搅蛮缠的人）张山（好表现自己）去，让他们罚么！俺碎娃子长大后，要... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 6 “没想到，肖世诚老师还是个诗人。不过，我还是想和您探讨与画有关的问题。”我再
一次温暖地笑，礼貌地说，“肖老师，我可以针对这幅画，问您几个问题吗？”
我知道，肖世诚吟诵篡改后的歌咏昙花的诗，就是想唤回我笑容中的暖意。我不动声色
地照办了。但是，我既没有羞怯地自谦，也没有大大方方地向他道谢，而是转换了个弯
儿，使得诗与昙花的话题无法继续向下进行。
肖世诚愣了一下，意味深长地看着我，连声应道：“可以，可以，当然可以。不要说几
个问题，就是十几个问题、几十个问题，那也不是问题。”
我笑着向肖世诚致谢，慢慢地转过身，面对着“午后的阳光”，郑重其事地问：“肖老
师，我想问一下，画中那脏兮兮的残雪中露出来的是什么？我看着像是破碎了的瓷罐，
是吗？”
听到我的问话，肖世诚颇有几分自得地挺直了腰板，没有直接回答我的问题，而是对我
大加赞赏。他说：“你这小姑娘眼力不错啊。那确实是一个破碎的瓷罐。我开始画这画
的时候，那瓷罐被埋在雪里，只露出了一点点。待到中午时分，我就要完成这画的框架
时，太阳把积雪晒化了，这个破瓷罐就露出了‘脖子’和‘肩膀’。我心里想啊，既然
它愿意赶场，我就把它画下来好了。没想到，这... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 7 胖 子的母亲怀胖子的时候，为了防止被计生女干部等人逮到后强行做引产，根本不敢
住到任何亲戚家里，只能到建筑工地去给工人们做饭。这样，她不但可以躲过计生 干
部的“搜查”、可以保证吃上饱饭，还可以拿到一些工钱。胖子的母亲为人实在，做事
踏实。为了对得起老板给的一日三餐，为了对得起每月领到的二三十元不等 的工钱，
她和另外几个民工家属一起起早贪黑、任劳任怨地干活，从来不偷闲。工地上做大锅菜
的铁锅是最大号的，炒菜的锅铲是用铁锹代替的。有几次炒菜的时 候，由于胖子的母
亲用力过猛，抻到了肚子，痛得满身是汗，险些流产。后来，在那些民工家属的建议下
，她到医院去打了保胎针，勉强坚持到八个月孕期的时候还 是早产了。
胖 子出生时又黑又瘦，浑身上下干干巴巴。他身上的皮稀松，一拎能拎起好长，就像
那不是皮肤，而是胖子穿着的一件宽大的人皮外衣。即使是这样，胖子的父亲抱着 胖
子时依然乐得合不拢嘴，眼睛里放射着年轻时都难得一见的异彩。他一边逗弄儿子的小
鸡鸡一边乐不可支地说：“碎娃子，生下了你，你牙（祖父）都要含笑九泉 哩。让那
些街助子（胡搅蛮缠的人）张山（好表现自己）去，让他们罚么！俺碎娃子长大后，要... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 8 （十二）
那之后，醉读画的兴致更浓了。她不但借阅和收藏画册、博览介绍画家和解读名画的书
籍，还经常参观大大小小的画展，用心地读每一幅能够入她心的画，用她的认知和她的
理念诠释她喜欢的每一幅画。
这幅让醉痴迷的“午后的阳光”并不是此次联展的“主角”，更不是此次联展的“宠儿
”。之前的几天时间里，几乎没有人在它的前面停留，更没有人如此细致地赏读它。今
天，它意外地得到了醉的关注和欣赏，赚尽了醉的目光，获得了醉的共鸣。画是无法言
语的，即便它满怀谢意，也无从表达。它的作者就不同了，他可以向醉表达谢意。而且
，他觉得必须向醉表达谢意，真诚地表达。
这个人就是肖世诚。肖世诚是一个热爱绘画胜过热爱钱财的名气不大却拥有很多钱财的
画家。他曾自嘲地对同行们说，这个世界真是不公平，专门给你你不想要的，又偏偏夺
走你最宝贝的。
这次联展中，肖世诚的画一直被冷落，却在还有几个小时就要撤展的时候，迎来了醉这
样一位体貌美丽、气质高贵、举止不俗的知音。此时此刻，肖世诚对醉的向往不亚于醉
对画作中女孩的向往。他先是无意中发现了醉站在他的画作前，继而如同醉端详画作一
样端详醉，随后就叫来了展厅的工作人员，让他把醉请... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 9 莫言的小说，我已经看过多次了，没有一次看得下去的。最近竟然得了诺奖，我又琢磨
着再试一下，看看对他的印象能不能改观。
把《酒国》翻开一看，开头写省检察院特级侦察员丁钩儿,搭一辆卡车出差，想跟女司机
调调情，就说：“我想吻吻你”。女司机突然涨红了脸，用吵架一样的高嗓门一连声地
吼道：“我他妈的吻吻你”。接着就像一只凶猛的小豹子一样，不断地扑上来，嘴里嘟
哝着“我操你二哥，我日你大爷……”丁钩儿手忙脚乱，招架不迭，最后不得不采用了
对付罪犯的手段，才使她老实下来。那女司机嘴里还发出哞哞的叫声，宛若一头顶架的
小母牛。
刚看了这么两页，俺也忍不住连叫了两声：“什么情况！”，赶忙把书合上了，看金瓶
梅的辰光，都没惊成这样，打这以后，再也不敢看他的书了。
读书其实也要讲缘分的，想看莫言的东西，必须要对他这种极度粗鄙的风格，具有良好的
适应度，我恐怕是不行了，我是郁达夫、钱钟书挂的。
但是我敢打包票地说，莫言属于典型的叫好不叫座的作家，而且知名度高几乎全都是因
为张艺谋的电影红高粱，作品虽然一本一本地出，可是读者群很小，连贾平凹都赶不上。
据说他的作品也有反腐倡廉的内容，可看的人少，又能起到啥作用... 阅读全帖 |
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t********w
发帖数: 347 | 10 看完丰乳肥臀后，如你所说感到恶心， 觉得粗俗鄙陋，再也没兴趣看莫言的其它作品
。。。。
司机 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 第一章 使节（9）
“放肆！”果然，皇帝一顿手中的玉杖，怒道，“是真是假朕看不出来？没有亲历过的
事，就不要妄下断语！你没见到阿妍，可朕见到了。不是降神，也不是附体，就是招来
了阿妍本人！实实在在，绝无虚妄！朕看着她在帷帐里来回踱步，看着她轻轻叹息，看
着她回眸凝睇……天哪！朕永远忘不了那一幕。告诉你，那绝不是朕的幻觉，也不是少
翁制造的假象！”
苏武一愕。
那是怎么回事？少翁是怎么做到的？他找来了和李夫人一模一样的替身？
但现在不是捉摸揣测的时候，皇帝正在盛怒之中，他只能跪下叩首道：“是，陛下息怒
，臣死罪……”
皇帝深深地吸了一口气，过了一会儿才道：“算了，起来吧。”
他不敢站起来。
皇帝皱着眉打量他，又过了一会儿才道：“居然到现在还是一点没变……唉，真不知道
该说你老实还是笨！你、你就从来也没想想当年为什么会被调到栘园厩吗？”
苏武一怔，抬起头不明所以地望着皇帝。
“这十年的马你算是白养了！”皇帝摇摇头，叹道，“人人知道朕笃信方术，就算不信
的，至少在朕面前也会装出一副相信的样子。只有你，连装都不肯装。朕知道你厚道忠
诚，可为什么偏偏在朕最看重的事情上，就不肯稍微附和一点呢？幽冥... 阅读全帖 |
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m*****a
发帖数: 629 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
zuoyou08 (旺旺雪饼) 于 (Fri Sep 7 10:35:05 2007) 提到:
猥琐 鄙陋卑下，不大方：庸俗猥琐之徒；相貌猥琐。
(1) [of wretched appearance]∶(容貌、举止)庸俗不大方
且夫贤君之践位也,岂特委琐喔啮,拘文牵俗,修诵习传,当世取说云尔哉!――司马相如
《难蜀父老》
举止猥琐
(2) [short]∶一作“委琐”。不魁梧;短小
看贾环人物委琐,举止粗糙。――《红楼梦》
身材猥琐
（3）【猥琐】:间接性有变态的意思。
色狼”也许不应该是一个贬义词。男人也好，女人也罢，好色之徒比比皆是。.......
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kx (kx) 于 (Fri Sep 7 12:53:46 2007) 提到:
我觉得该为咱wsn正名了
咱wsn为了人类进步，牺牲了自己穿着打扮、强身健体的时间和精力，却被坐享其成、
绣花枕头的公子公主们歧视，唉
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l*****a
发帖数: 38403 | 14 lol, 又一个经典，这粗俗鄙陋的文风和清康熙实在是相似啊， 文盲编的八
天上宝日月星辰，地上宝五谷金银。
国需宝正直忠臣，家需宝孝子贤孙。
黄金白玉非为宝，只有生命一世干。
百岁三万六千日，若无生命最可怜。
来时糊涂去时亡，空度人间梦一场。
口中吃尽百和味，身上穿成朝服衣。
五湖四海为上客，如何落在帝王家？
世间最大为生死，白玉黄金也枉然。
淡饭清粥充一饥，锦衣那著几千年？
天门久为初人闭，福路全是神子通。
我愿接受神圣子，儿子名分得永生！
切愿同胞尝天道，天堂福地无烦恼。
光明天城黄金道，豪华天宫是神造。
奔向天堂荣光照，靠着耶稣真是好。
切愿同胞走天路，灵魂得救靠耶稣。
门徒暂时虽受苦，坚固圣灵洗罪污。
要上高天一条路，共同祈祷求天父。
切愿同胞信福音，大家虚尽作天民。
永生福地都有份，多蒙神恩跟耶稣。
敬畏真神只一个，天堂有门也有路。
人人传道有任务，天使天兵来保护。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》 新的答案
以利户答案的要旨，记在三十六和三十七章内，但我们先看三十三到三十五章，才
明白以利户答案之中心。
以利户之逻辑是这样：神比世人大，因此人没有权利要求神一定要事事提出解释(
三十三12、13)。他若比世人大，就一定有些作为是人暂时不能了解明白的。不过人若
真肯留意，也是可以听到神的声音(14～16节)，知道他的目的是叫人离开罪恶，「不死
在刀下」(17、18节)。还有，神不单只会向人解释，他也会责打管教(19～22节)。若有
人能明白神的作为，向人指出神的心意，我们就知道他的目的是叫人得医治、得喜悦(
23～28节)。
这个解释正能说明约伯现今之经历——他现今缺乏的，就是那么一个的「诠释人」
，以利户正是以此自居(29～33节)。换句话说，以利户指出约伯的受苦不是刑罚的，乃
是教育的；神是在较高之层次来对待约伯(记在三十三章)，单就此点而论，以利户之说
话就比前三友胜一筹了。
在三十四章，以利户继续说神的管治不单是全权的，满有恩典的(三十三章)，也必
然是绝对公义的。他不是目光如豆，他顾及全面(10一19节)，能洞察微情(23节)，因此
约伯说要觐见神来述说他的苦情就不必要了(... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 三，灵修
现在，我们要进入这个讲座的第三部分：正教会的灵修。
自古以来，正教会就积聚了关于内在灵性生命之经验和教导的丰富宝藏。许多此类的教
导被汇编于一个由许多书卷组成的集本：斐洛卡里亚（Philokalia）中，这个希腊名称
的意译是“慕善集”。《慕善集》包含了四世纪至十四世纪间多位受上帝光照的神圣教
父和导师的著作，详细地阐述了达致神化的途径。
根据《慕善集》的教导，内在祈祷的基础是“儆醒”，也就是一种内在的专注，警戒和
醒觉。内在祈祷的修习者必须护卫自己的心意，使之聚焦于祈祷，并断绝和远离杂念。
基督曾就儆醒作了许多的训示，例如：“儆醒祈祷，以免陷于诱惑”（圣经新约，太／
玛，二十六章，四十一节）。他告诉我们，首先要儆醒，然后在儆醒中祈祷。我们必须
护守自己的心念，不令其陷于奇思异想。有了儆醒作为开道，我们才能进入纯一不乱的
祈祷境界。
倘若心神忙于思考，祈祷便不会纯一，因为纯一的祈祷必然生起于纯一的精神。要做到
这一点，人必须先保持儆醒，然后超越思虑和想象。
此处，东正教的理论再次和中国的传统发生了共鸣，因为在中国的传统观念中，培植内
在生命的基础也是儆醒。
在东正教的传统中，... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 17 三
就在那一年上我停学了。我去在邻近的马都拉城中开始攻读文章与雄辩术。这时我离城
回乡，家中为我准备更远的到迦太基留学的费用。这是由于父亲的望子成龙，不是因为
家中富有：我的父亲不过是塔加斯特城中一个普通市民。
我向谁叙述这些事情呢？当然又是向你、我的天主；我愿在你面前，向我的同类、向人
类讲述，虽则我的著作可能仅仅落在极少数人手中。可是为什么要讲述呢？为了使我和
所有的读者想想，我们该从多么深的坑中向你呼号。而且如果一人真心忏悔，遵照信仰
而生活，那末还有谁比这人更接近你的双耳呢？
这时谁不称道我的父亲，说他不计较家庭的经济力量，肯担负儿子留学远地所需的费用
？许多远为富裕的人家不肯为子女作此打算。但那时我的父亲并不考虑到我在你面前如
何成长，能否保持纯洁；他只求我娴于词令，不管我的心地、你的土地是否荒芜不治，
天主啊，你是这心地的唯一的、真正的、良善的主人。
我十六岁这一年，由于家中经济拮据而辍学，闲在家中，和父母一起生活，情欲的荆棘
便长得高出我头顶，没有一人来拔掉它。相反，我的父亲在浴室中看见我发育成熟，已
经穿上青春的苦闷，便高兴地告诉我母亲，好像从此可以含饴弄孙了；他带着一... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 18 “但我不知道；我如此盲目地奔向堕落，以致在同辈中我自愧不如他们的无耻，听到他
们夸耀自己的丑史，越秽亵越自豪，我也乐于仿效，不仅出于私欲，甚至为了博取别人
的赞许。”
“我却为了不受谴责，越加为非作歹，并且由于我缺乏足以和那些败类媲美的行径，便
捏造我没有做过的事情，害怕我越天真越不堪，越纯洁越显得鄙陋。” |
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b**d
发帖数: 7644 | 19 在《杂阿含经》（837 节）中佛对诸大比丘讲：
若信人者。生五种过患。彼人或时犯戒违律。为众所弃。恭敬其人者。当作是念。此是
我师。我所重敬。众僧弃薄。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬僧已。
不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名信敬人生初过患。
第一个过患, 当所追随信奉的人, 因为他的所为所行违背了戒律, 以致於被赶出僧团之
後, 这个盲目的追随者就会这样想∶「我的老师, 我敬重的人是不会有错误的, 有错的
一定是那些僧团当中的人, 所以, 我应该远离那些不懂我师父伟大的僧团, 他们是鄙陋
的, 不堪承受我师父伟大的教法的人。因为这样, 我就不需要在去僧团所在恣问法要。
」因为不再亲近与学习正确的佛法, 也不亲近有德的僧众, 於是便再也无法得闻正法。
因为不在学习正法, 再加上心中的疑、漏, 之前由其他清净僧团所学到的正法也就退转
、失去, 不再受持, 只盲目的追随被摒除者不当或错误的教法。
这样的现象现在就有，把某一个人绝对崇拜。而断绝了自己听闻正法的道路，甚至犯下
诽谤僧团的罪过。在学佛的道路上为自己设置了严重的障碍。
复次。敬信人者。所敬之人犯戒 |
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a**u
发帖数: 8107 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun04 (runsun) 于 (Sun Jan 18 11:02:41 2009) 提到:
伪经为害之烈者，以楞严为最，流毒千年，惑弄诸方，鳩居鹊巢，群迷保育，遂使今日
之佛法，泰半沦为伪经之天下，正法渐欲隐没，邪说戕害行者。吾观楞严伪经与李X志
《转FA轮》，一何相似！拉杂抄袭群经，妄以己心，做浅邪解，混乱正法精严之义，盛
谈世间不伦邪见，其义委琐鄙俗，实为智者所不齿。《楞严百伪》之作，去伪存真，振
聋发聩，诚教内之大事也。后起学人，乃能识伪经之鄙陋，披剔邪见，上讨真源，遂能
于邪说泛滥之滔滔污浊中，复出正法一线清流，学人赖此脱离魔事，身心获益，不亦快
哉。
《楞严百伪》立义精严，縝到周密，非以吕老之学力，无能为也。近人有诸多驳难者，
观之，于百伪所陈微言大义尚未理会，固是止增笑耳。楞严伪经错谬无稽之处，遍寻遍
得，非仅止于一百零一条也，盖以吕澄先生不屑无聊，恐繁文辞，未尽穷举耳。吾不敢
狗尾续貂，再辨真邪理味，但罗列其常识错误与前后违背混乱之处十余条（此类常识错
误恰如《转FA轮》误 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 21 苏秦者，东周雒阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。
出游数岁，大困而归①。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：“周人之俗，治产业，力
工商，逐什二以为务②。今子释本而事口舌③，困，不亦宜乎！”苏秦闻之而惭，自伤
，乃闭室不出，出其书遍观之。曰：“夫士业已屈首受书④，而不能以取尊荣，虽多亦
奚以为！”于是得周书《阴符》⑤，伏而读之。期年⑥，以出揣摩⑦，曰：“此可以说
当世之君矣。”求说周显王。显王左右素习知苏秦⑧，皆少之⑨。弗信。
①困：窘迫，不如意。②逐什二：从事工商获十分之二的利润。③本：此指手工
业、商业。口舌：指游说。④屈首：低头，埋头。受书：从师受教。⑤《阴符》：古兵
书名，《战国策》谓为太公所著。已佚。今传本《阴符经》旧题黄帝撰，有太公、范蠡
、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌六家注。⑥期年：一周年。⑦揣摩：此指悉心求其真意
，以相比合。后用为测度、估量或欣赏文字，加以效仿等意。⑧素：平时，向来。习：
熟。⑨少：轻视。
乃西至秦。秦孝公卒。说惠王曰：“秦四塞之国①，被山带渭②，东有关河③，
西有汉中，南有巴蜀，北有代马，此天府也④。以秦士民之众，兵法之教... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 22 论语述而篇第七
孔子
【本篇引语】
本篇共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。它包括以
下几个方面的主要内容：“学而不厌，诲人不倦”；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在
其中”；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；“三人行必有我师”；“君子坦荡
荡，小人长戚戚”；“温而厉，威而不猛，恭而安。”本章提出了孔子的教育思想和学
习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
【原文】
7·1 子曰：“述而不作(1)，信而好古，窃(2)比于我老彭(3)。”
【注释】
(1)述而不作：述，传述。作，创造。
(2)窃：私，私自，私下。
(3)老彭：人名，但究竟指谁，学术界说法不一。有的说是殷商时代一位“好述古事”的
“贤大夫”；有的说是老子和彭祖两个人，有的说是殷商时代的彭祖。
【译文】
孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”
【评析】
在这一章里，孔子提出了“述而不作”的原则，这反映了孔子思想上保守的一面。完全
遵从“述而不作”的原则，那么对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和
发展。这种思想在汉代以... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sat Jul 23 15:04:16 2011, 美东) 提到:
述而第七
子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁
与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”
子之所慎：齐，战，疾。
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 24 原始佛法称赞佛语，是「文善、义妙」，大阿罗汉弟子有「四无碍辩」，佛陀有「四无
所畏」，表示佛陀与弟子都能以美妙的言词，善巧表达佛法的深意，而且对于问难，能
够精确的回答，断除疑惑，帮助破除修行进步的障碍。
浅一些的，是十善业中，有「不恶口」，不说粗俗鄙陋的言词。
瑜伽论中，说菩萨当学五明，其中的声明与因明，就是修词与逻辑。
这些表示了语言与逻辑、辩论，印度的佛教是重视它的积极作用。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 25 原始佛法称赞佛语，是「文善、义妙」，大阿罗汉弟子有「四无碍辩」，佛陀有「四无
所畏」，表示佛陀与弟子都能以美妙的言词，善巧表达佛法的深意，而且对于问难，能
够精确的回答，断除疑惑，帮助破除修行进步的障碍。
浅一些的，是十善业中，有「不恶口」，不说粗俗鄙陋的言词。
瑜伽论中，说菩萨当学五明，其中的声明与因明，就是修词与逻辑。
这些表示了语言与逻辑、辩论，印度的佛教是重视它的积极作用。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 26 蓮池大師在《瑜伽集要施食壇儀》中曰：「我及法界一切有情。從今為始。乃
至未證菩提之間。誓願歸依金剛上師三寶。」又曰：「歸依金剛上師 歸依佛 歸依法
歸依僧」
就說你的知識極為鄙陋淺薄，看來你就是盧勝彥的東西看太多了，對祖師大德
的教言法寶卻是懵懂無知。勸你不要那麼愛看雜七雜八的東西，還是多研究、多學習佛
法，不然弄得出洋相、鬧笑話，這就是你自己的問題了。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 27 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: arthury (弱智儿童欢乐多), 信区: Piebridge
标 题: 勾践阴谋外传·勾践十二年
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 17 20:40:58 2013, 美东)
十二年，越王谓大夫种曰：「孤闻吴王淫而好色，惑乱沈湎，不领政事，因此而谋，可
乎？」
种曰：「可破。夫吴王淫而好色，宰嚭佞以曳心，往献美女，其必受之。惟王选择美女
二人而进之。」
越王曰：「善。」
乃使相者国中得苧萝山鬻薪之女，曰西施、郑旦。饰以罗榖，教以容步，习于土城，临
于都巷。三年学服而献于吴。
乃使相国范蠡进曰：「越王勾践窃有二遗女，越国洿下困迫，不敢稽留，谨使臣蠡献之
。大王不以鄙陋寝容，愿纳以供箕之用。」
吴王大悦，曰：「越贡二女，乃勾践之尽忠于吴之證也。」
子胥谏曰：「不可，王勿受也。臣闻五色令人目盲，五音令人耳聋。昔桀易汤而灭，纣
易文王而亡，大王受之，后必有殃。臣闻越王朝书不倦，晦诵竟夜，且聚敢死之士数万
，是人不死，必得其愿；越王服诚行仁，听谏进贤，是人不死，必成其名；越王夏被毛
裘，冬御絺绤，是... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 28 这是300万字拙作《道德经新论》第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便
，可下载全书或去博客阅读。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 29 这是拙作道德经新论第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便，可下载全书
或去博客阅读，链接见文末。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 六识论之应成派中观师月称、莲花戒、阿底峡、宗喀巴等人，指鹿为马而说意识
即是无分别智之智体，而以攀缘佛菩萨解说意识于止观中之心相为手段，使人信以为是
诸佛与菩萨之圣意，使其男女双身修邪淫之意识境界法合理化，乃是极端不诚实的不善
行为。为正解“无分别影像”之真实义，显示与宗喀巴所说截然不同，先举示弥勒菩萨
于《瑜伽师地论》所说，以昭公信：
云何所缘？谓有四种所缘境事。何等为四？一者、遍满所缘境事，二者、净行所缘
境事，三者、善巧所缘境事，四者、净惑所缘境事。
云何遍满所缘境事？谓复四种：一、有分别影像，二、无分别影像，三、事边际性
，四、所作成办。云何有分别影像？谓如有一，或听闻正法，或教授教诫为所依止，或
见，
或闻，或分别故，于所知事同分影像，由三摩呬多地毘鉢舍那行,观察简择、极简择、
遍寻思、遍伺察。所知事者，谓或不净，或慈愍，或缘性缘起，或界差别，或阿那波那
念，或蕴善巧，或界善巧，或处善巧，或缘起善巧，或处非处善巧，或下地麁性上地静
性，或苦谛、集谛、灭谛、道谛，是名所知事。此所知事，或依教授教诫，或听闻正法
为所依止，令三摩呬多地作意现前，即于彼法而起胜解，即于彼所... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 当四册，计五十六万字的《狂密与真密》正式出版后，许多藏密上师如多识喇嘛
等，眼见藏密外道隐匿千年之底细被全盘公开，让藏密无上瑜伽双身修法的底细摊在阳
光下，从此藏密之法不再“秘密”了，面对这样的情形，多识喇嘛不但不趁此机会自我
检视反省，尽速回归佛陀正教，反欲掩盖真相，用 <<破魔金刚箭雨论 >>一书，以恶言
谩骂及颠倒事实、恶意曲解、断章取义、移花接木、恶意栽赃、张冠李戴等等手段，将
平实导师诬谤为恶魔、外道之流。我们于本章第一节略举其中一小部分，供大众检视：
所谓藏密认证的“活佛”其素质之粗糙，顶著世间大学教授崇高名声的藏密修学人，是
如何运用手法，来误导大众.
第一目 毁污
首先，我们来看多识喇嘛是如何用不如理的推论以及扭曲事实的手法来诬蔑平实
导师，我们也针对他这些说法的败阙处，略作举证与评论，以证明多识喇嘛的手法乃是
不如实的欺瞒行为：
一、【一、他没有受过佛教显密经论的正规教育，是一个十足的佛教法盲；
二、他是弄枪棒、练气功、学道术的，由此可知他对佛教和藏密的认识未超出气功
师、道士的水准。……
三、用吹牛撒谎、装神弄鬼掩盖自己的无知和卑劣。】（《破论》p.006... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 32 我下面要贴的这些东西，显然不招人喜欢。
1） 佛教在印度的滅亡原因
2）「唯心所造，唯识所现」的逻辑思辨
佛教在印度的灭亡原因
佛教在印度早就彻底灭亡了；这是几乎所有佛教徒根本不想承认的，甚至还有一些无知
的佛教徒竟然认为印度人全都是信仰佛教的，也有些佛教徒千里迢迢的去印度朝圣，却
竟然不知道现今在北印度一些佛教古蹟上重建的佛寺其实是廿世纪中叶以后，由印度以
外的「外国佛教徒」奉献资金重新修建的，而与原始佛教根本没有任何直接的传承。
不论是研究佛教史、印度历史、印度宗教史，都不得不承认「佛教」在印度早就灭亡了
；连最后苟延残喘的机会都没有；
不必打口水战去争论佛教在印度有没有真正灭亡或者在何时才算真正灭亡？
其实，好好读读历史就会知道：严格说起来，在西元八世纪，印度教的奇才「商羯罗」
以及「鸠摩利罗」公开舌战佛教高僧，不只是打得佛教群僧兵败如山倒，而且，许多寺
庙因此被国家没收，赐给印度教改为印度教庙宇，许多佛教僧侣若非四处流亡就是隐藏
身份，而众多佛教徒却因此改宗，又变成了印度教徒；这可算是「佛教」在印度，基本
教义和精神层面的灭亡。
虽然，一些佛教僧侣节节败退到东印度，被迫与印度教... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 33 我下面要贴的这些东西，显然不招人喜欢。
1） 佛教在印度的滅亡原因
2）「唯心所造，唯识所现」的逻辑思辨
佛教在印度的灭亡原因
佛教在印度早就彻底灭亡了；这是几乎所有佛教徒根本不想承认的，甚至还有一些无知
的佛教徒竟然认为印度人全都是信仰佛教的，也有些佛教徒千里迢迢的去印度朝圣，却
竟然不知道现今在北印度一些佛教古蹟上重建的佛寺其实是廿世纪中叶以后，由印度以
外的「外国佛教徒」奉献资金重新修建的，而与原始佛教根本没有任何直接的传承。
不论是研究佛教史、印度历史、印度宗教史，都不得不承认「佛教」在印度早就灭亡了
；连最后苟延残喘的机会都没有；
不必打口水战去争论佛教在印度有没有真正灭亡或者在何时才算真正灭亡？
其实，好好读读历史就会知道：严格说起来，在西元八世纪，印度教的奇才「商羯罗」
以及「鸠摩利罗」公开舌战佛教高僧，不只是打得佛教群僧兵败如山倒，而且，许多寺
庙因此被国家没收，赐给印度教改为印度教庙宇，许多佛教僧侣若非四处流亡就是隐藏
身份，而众多佛教徒却因此改宗，又变成了印度教徒；这可算是「佛教」在印度，基本
教义和精神层面的灭亡。
虽然，一些佛教僧侣节节败退到东印度，被迫与印度教... 阅读全帖 |
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f*******k
发帖数: 152 | 34 发信人: benz (古竹), 信区: AHU
标 题: 任性
发信站: 逍遥津 (Tue Apr 7 16:08:13 1998) , 转信
也许,任性的美丽只属于生命中的一个季节的,
世间有很多东西都是度身定做,当此地此时发生在此人身上,
是美丽的,而更换了一点点,就面目全非了,甚至变质了.
女孩子的天真可爱,一不小心过份了,该不就成了一种鄙陋浅薄吧? |
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a*****s
发帖数: 4609 | 35 你，在二手版一本正经，来到俺们家乡版，就圆形鄙陋了。。。 |
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w***n
发帖数: 4358 | 36 九头鸟，是传说中的怪鸟，是战国时代楚国先祖所崇拜的神鸟。又称九凤、鬼车、鬼鸟
、姑获鸟。《山海经》中的〈大荒北经〉有载：“大荒之中，有山名曰北极柜。海水北
注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”九凤本是楚人所崇拜的九头神鸟，人面鸟身
有九首的九凤，是战国时代楚国先祖所崇拜的半人半鸟的图腾形象。
九头鸟形象的出现，最早源于楚人的九凤神鸟。出自战国至汉初时楚人之手的《山海经
》，是记载九头鸟形象的最早文献。《山海经大荒北经》中说：“大荒之中，有山
名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”
“九凤”所居的“大荒之中”，虽不知其确切范围，却可以肯定包括楚地在内，因为楚
人之先帝颛顼，与他的九个嫔妃皆葬于此。《山海经大荒北经》开篇就说：“东北
海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”该书《海内东经》则
说：“汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。”附禺即鲋鱼，古字
通用。楚人血统的屈原，在《离骚》中说自己是“帝高阳之苗裔。”这高阳即帝颛顼。
颛顼葬于汉水，九凤与颛顼同在一地，可见九凤是楚人所崇拜的九头神鸟。
“九凤”的神性，以它的名字即可得到证明。... 阅读全帖 |
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l******r
发帖数: 18699 | 37 怎么说你，你这个人没一点主见，丫胡说八道你也信？你到底是不是数学系phd？
首先我先跟你科普一些调和分析的发展历史。怕你不水平不高给你说的通俗易懂点。我
就是要让这个版敢挑战我权威的人原型鄙陋
调和分析是很广泛的学科，总体来说就是数学分析＋拓扑＋返汉（包括函数论和算子论
），凡是你能把其他学科用到数学分析上都可以算作调和分析的范畴，所以有人建议不
要用调和分析了，就叫分析算了
调和分析起源最早是fourier算子，plancheral算子等等在古典数学分析里的应用，这
很简单，不说了，
后来椭圆蒜子的发展，也就是你常见的Delta蒜子，带动了调和函数论的发展。调和函
数有很多好的性质，比如最大模原理。调和函数论开启了一个很好的开端，就是将古典
分析和算子结合起来。通过研究算子的性质来刻画特征函数的性质
20世纪随着拓扑，返韩的兴起，数学进一步走向抽象画。算子的范畴也不再是傅立叶算
子，椭圆蒜子这种简单特殊的算子，而是抽象的更一般的算子，它的特征值特征根的性
质。比如各种复杂的微分算子，积分算子，极大算子，。。。另外，函数空间的抽象画
也赋予调和分析新的内容，不一定是傅立叶分析里L2空间... 阅读全帖 |
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Q***5
发帖数: 994 | 38 来自主题: Mathematics版 - 权威语录 权威高论：
“调和分析是很广泛的学科，总体来说就是数学分析＋拓扑＋返汉（包括函数论和算子论
），凡是你能把其他学科用到数学分析上都可以算作调和分析的范畴”
发信人: lookacar (美国名校发考题), 信区: Mathematics
标 题: Re: 版上有微分几何高手吗 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 14:35:26 2015, 美东)
怎么说你，你这个人没一点主见，丫胡说八道你也信？你到底是不是数学系phd？
首先我先跟你科普一些调和分析的发展历史。怕你不水平不高给你说的通俗易懂点。我
就是要让这个版敢挑战我权威的人原型鄙陋
调和分析是很广泛的学科，总体来说就是数学分析＋拓扑＋返汉（包括函数论和算子论
），凡是你能把其他学科用到数学分析上都可以算作调和分析的范畴，所以有人建议不
要用调和分析了，就叫分析算了
调和分析起源最早是fourier算子，plancheral算子等等在古典数学分析里的应用，这
很简单，不说了，
后来椭圆蒜子的发展，也就是你常见的Delta蒜子，带动了调和函数论的发展。调和函
数有很多好的性质，比如最大模原理。... 阅读全帖 |
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Q***5
发帖数: 994 | 39 来自主题: Mathematics版 - 权威语录 权威高论：
“调和分析是很广泛的学科，总体来说就是数学分析＋拓扑＋返汉（包括函数论和算子论
），凡是你能把其他学科用到数学分析上都可以算作调和分析的范畴”
发信人: lookacar (美国名校发考题), 信区: Mathematics
标 题: Re: 版上有微分几何高手吗 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 14:35:26 2015, 美东)
怎么说你，你这个人没一点主见，丫胡说八道你也信？你到底是不是数学系phd？
首先我先跟你科普一些调和分析的发展历史。怕你不水平不高给你说的通俗易懂点。我
就是要让这个版敢挑战我权威的人原型鄙陋
调和分析是很广泛的学科，总体来说就是数学分析＋拓扑＋返汉（包括函数论和算子论
），凡是你能把其他学科用到数学分析上都可以算作调和分析的范畴，所以有人建议不
要用调和分析了，就叫分析算了
调和分析起源最早是fourier算子，plancheral算子等等在古典数学分析里的应用，这
很简单，不说了，
后来椭圆蒜子的发展，也就是你常见的Delta蒜子，带动了调和函数论的发展。调和函
数有很多好的性质，比如最大模原理。... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 40
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呵呵，我前帖和另一个帖子里都谈到了一个现象。我猜你也根本没有去看原书，甚至连
我的阅读建议都没瞧过一眼。
我在帖中反复说过，老子是直接看到的、亲证的，不是想象推测、思辨抽象。你和另外
的网友还采用“哲学、思辨”这类词汇，简直让鄙人目瞪口呆了。当然，老子的“看”
，隐涵着另一个至关重要的问题，这就是生命本相及其功能等等，但已非物理学领域了。
倘若我不是在反复辩难、怀疑中最终确定老子是“看见”的，那我何必费时20年？因为
任何一个当代知识人，都可以想出（即今日的思辨、虚构、想象、假设、以及相关科学
如哲学、理论物理学、生物学基础理论、心理学基础理论等等）比老子还要高明的体系
建构。
在我的研究历程中，老子的宇宙论倒没有什么难度，主要是生命、心灵和社会、政治。
生命和心灵方面，将“德”作为生命本相（生命本身），这是往古以来都不曾有过的解
释，但“德”必定要做这种解释才能释通。为此我纠结了许多年，也是最终才确定的。
社会和政治方面，主要是“道”与“德”的关系。简单说，物质性的大道原理、法则，
怎么可以作为人类社会的普遍依准、法度？这难道不是鄙陋... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 41 呵呵，回帖好像没发上？重发一次。
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呵呵，我前帖和另一个帖子里都谈到了一个现象。我猜你也根本没有去看原书，甚至连
我的阅读建议都没瞧过一眼。
我在帖中反复说过，老子是直接看到的、亲证的，不是想象推测、思辨抽象。你和另外
的网友还采用“哲学、思辨”这类词汇，简直让鄙人目瞪口呆了。当然，老子的“看”
，隐涵着另一个至关重要的问题，这就是生命本相及其功能等等，但已非物理学领域了。
倘若我不是在反复辩难、怀疑中最终确定老子是“看见”的，那我何必费时20年？因为
任何一个当代知识人，都可以想出（即今日的思辨、虚构、想象、假设、以及相关科学
如哲学、理论物理学、生物学基础理论、心理学基础理论等等）比老子还要高明的体系
建构。
在我的研究历程中，老子的宇宙论倒没有什么难度，主要是生命、心灵和社会、政治。
生命和心灵方面，将“德”作为生命本相（生命本身），这是往古以来都不曾有过的解
释，但“德”必定要做这种解释才能释通。为此我纠结了许多年，也是最终才确定的。
社会和政治方面，主要是“道”与“德”的关系。简单说，物质性的大道原理、法则，
怎么可以作为人类社... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 42 呵呵，回帖好像没发上？重发一次。
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呵呵，我前帖和另一个帖子里都谈到了一个现象。我猜你也根本没有去看原书，甚至连
我的阅读建议都没瞧过一眼。
我在帖中反复说过，老子是直接看到的、亲证的，不是想象推测、思辨抽象。你和另外
的网友还采用“哲学、思辨”这类词汇，简直让鄙人目瞪口呆了。当然，老子的“看”
，隐涵着另一个至关重要的问题，这就是生命本相及其功能等等，但已非物理学领域了。
倘若我不是在反复辩难、怀疑中最终确定老子是“看见”的，那我何必费时20年？因为
任何一个当代知识人，都可以想出（即今日的思辨、虚构、想象、假设、以及相关科学
如哲学、理论物理学、生物学基础理论、心理学基础理论等等）比老子还要高明的体系
建构。
在我的研究历程中，老子的宇宙论倒没有什么难度，主要是生命、心灵和社会、政治。
生命和心灵方面，将“德”作为生命本相（生命本身），这是往古以来都不曾有过的解
释，但“德”必定要做这种解释才能释通。为此我纠结了许多年，也是最终才确定的。
社会和政治方面，主要是“道”与“德”的关系。简单说，物质性的大道原理、法则，
怎么可以作为人类社... 阅读全帖 |
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j**********i
发帖数: 3758 | 43 而实际上，这种自欺欺人的作法也会有吃苦头的一天。
李克强还没上台就开始犯错误。
这就是这个体系里的问题了。
什么安居房，保障性住宅，都是鄙陋暴露之处。
暴吃钢铁就一定好吗？ |
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c********e
发帖数: 42175 | 44 这说明你对dreamer还不了解，只停留在肮脏的表象。
大概一年前，我也在这个阶段，并企图去改变，去净化她。
不过随着了解的加深，你就会明白：
如果mit是一个现代的文明社会，dreamer就是这个社会中仅存的淳朴而豪放的原始印第
安群落。那里的人们，用最原始，最真挚，最没有掩饰的言语和行动来展示现代人心底
保存的原始粗旷的痕迹。他或许赤裸，他或许鄙陋，他或许粗俗，但那是最真挚的纯洁
的原始感情。
時候，一定有另一個辦法可以讓你生存下去。 --------黎明 |
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s******e
发帖数: 16668 | 45 初来美国，给我最多帮助的都是台湾人。他们的确有些优越感，但是他们并没有和大陆
人如高晓松所说的那样”老死不相往来“。北京人和上海人对其他省市来的人不也有优
越感？
高晓松的亲日亲台也很明显。或许和他的家境有关吧，他崇尚‘温良恭俭让”式的教化
。在农村长大的我，从来不觉得行为的粗鲁或是衣着的鄙陋有什么可以指摘的，内心的
善恶与这些外在的形式关系不大。 |
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b**i
发帖数: 932 | 46 发信人: blli (pretender), 信区: Poetry
标 题: 《股海弄潮》口占3绝
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 14 14:18:05 2012, 美东)
七绝
皓月机深善吐仙，
道成日久现倪端。
居心鄙陋如毒妇，
恼咒青蛙都死完。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 47 儒林外史在我心目中排名仅在红楼之后，算是第二喜欢的古典小说。红楼写官宦人家上
下几等女子，这些水作的骨肉，才情品貌都仿佛只应天上有，儒林写各色读书人，从朝
廷官员到江湖布衣，或多或少总带几分讥诮，却依旧因真实而可爱，似一幅引人入胜的
白描手卷。这些读书人大概可以以”中”与否来分，如著名的范进同学，中举后的欣喜
若疯。还可以以死读八股，还是兼而风雅来区分，八股固可厌可怜，以风雅之名招摇的
则不少可鄙可笑，如杨执中，牛浦郎以致杜慎卿之流。
八股取士是明朝特色。明朝皇帝似乎费尽心思跟读书人过不去，杀之，愚之，而如此情
势下，却依然能出王守仁李卓吾这样的人，真可谓野火烧不尽。但是这样的毕竟凤毛麟
角。相当一部分所谓读书人，可能是如范进同学这样的。老实巴交的范进同学在周进老
师提携下，（周进老师跟他真是惺惺相惜），点了学道，老师托他照顾下从前启蒙的小
学生荀玫。范进同学
“考事行了大半年，才按临兖州府。生童共是三棚，就把这件事忘怀了。直到第二日，
要发童生案，头一晚才想起来。说道：“你看我办的是甚么事！老师托我汶上县荀玫，
我怎么并不照应？大意极了！”慌忙先在生员等第卷子内一查，全然没有；随即在... 阅读全帖 |
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g****z
发帖数: 2413 | 48 要这么说，抛除偶发事件，所有的非喜剧电影都可归为时代悲剧/家庭悲剧/自身（性格
）悲剧，当然，自身（性格）悲剧多缘于时代/家庭悲剧，这方面最典型的例子就是编
剧李樯笔下的人物，姐姐姨妈王彩铃不过都是一种人。也因此那些不懂欣赏“艺术”的
人对这种电影人物的评价不外乎俩字——有病。很多东西，有关人文的东西，不是什么
人都可以谈论的，政治如此，艺术也是一样，但人的鄙陋就在于此，与“人”有关的东
西自以为懂得于是轻看并且很愿意插那么几句嘴，而你要是跟他谈论啥是分子生物学啥
是微积分他才讪讪地彻底歇菜。
《被嫌弃的松子的一生》电影不错，这个电影其实是个彻头彻尾的悲剧，尽管导演搞了
好些花里胡哨逗趣的特效。那个自杀文青的一句“生而为人，对不起”，多么宿命的无
力感。最后松子之死似乎一笔带过，但编导偏要安排她死在一群少年的手上，可谓一不
留心暴露了内心的绝望。只是为了中谷美纪的表演也绝对值得一看，日韩女优表演之细
腻和变化的层次感令人乍舌，相比之下，铁中毒的国女们怎能不赧颜。
处。 |
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q****e
发帖数: 1911 | 49 http://yinxf.cn/
不知道这里有没有人欣赏尹小芳的，那网站是一个老同学搞的，虽然没太多人气，但也
还有一些资料。我个人是很喜欢她老人家演的戏的，呵呵，一开始是看了张羽煮海以后
就很迷，可惜她的影音资料也不是很多，完整剧目录像只有四部，其他还有一些片断。
不揣鄙陋，贴个俺的煮海打油诗，也算宣传一把，呵呵。
步月东斋下，伊人海上临。
慕君多雅意，留帕结同心。
丰貌终无比，知音世不寻。
少年闻此曲，遥想到而今。 |
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s***h
发帖数: 372 | 50 说我一天到晚想念伊，与实情不符。工作时，与人交谈时，怎能分神去想伊呃？不过
，那些不想伊的时刻，恐怕是我最糟糕的时刻，因为虽已暂时将缘由抛诸脑后，却依稀觉
得像有什么事出了岔，整个人不由得怅然若失起来。这就像在那一类的梦境中，什么可怕
的事都没发生——吃早饭时，你若把梦里的情景说给人听，任谁也不以为稀奇一一但是，
整个梦的氛围和味道却活像你遇见了鬼。就是这样的感觉。我看见山梨果开始变红了，却
一时想不起来到底为什么在所有东西中，它特别引我黯然神伤。我听到钟响，那里头向来
有的一种音质兀然消失了。这世界怎度搞的？变得如此平板、破落、疲惫？这时，我才想
起为什么。
这是我所怕的事之一。心头的剧痛、午夜的惊狂终於逃不过自然的定律，势必平息下
来。但随之而来的是什麽呢？就是这种麻木吗？这种荀延残喘？是否这样的时刻终於会来
到，我不再继续求问为什麽这世界看起来像一条鄙陋的大街，因为我将对污秽视若无睹？
是否丧妻之恸终会式微、退落，我整个人将变得百无聊赖，成天头晕晕的，直想吐。
感觉，感觉，层出不穷的感觉。且撇在一旁，静下心来思考吧。从理性的观点看，伊
的死给宇宙的问题引进了什么新的因素？它提供了 |
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