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发帖数: 4358 | 2 九头鸟，是传说中的怪鸟，是战国时代楚国先祖所崇拜的神鸟。又称九凤、鬼车、鬼鸟
、姑获鸟。《山海经》中的〈大荒北经〉有载：“大荒之中，有山名曰北极柜。海水北
注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”九凤本是楚人所崇拜的九头神鸟，人面鸟身
有九首的九凤，是战国时代楚国先祖所崇拜的半人半鸟的图腾形象。
九头鸟形象的出现，最早源于楚人的九凤神鸟。出自战国至汉初时楚人之手的《山海经
》，是记载九头鸟形象的最早文献。《山海经大荒北经》中说：“大荒之中，有山
名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”
“九凤”所居的“大荒之中”，虽不知其确切范围，却可以肯定包括楚地在内，因为楚
人之先帝颛顼，与他的九个嫔妃皆葬于此。《山海经大荒北经》开篇就说：“东北
海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”该书《海内东经》则
说：“汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。”附禺即鲋鱼，古字
通用。楚人血统的屈原，在《离骚》中说自己是“帝高阳之苗裔。”这高阳即帝颛顼。
颛顼葬于汉水，九凤与颛顼同在一地，可见九凤是楚人所崇拜的九头神鸟。
“九凤”的神性，以它的名字即可得到证明。凤是我国古代最为崇拜的两大图腾之一，
与龙并称。它是吉祥幸福的象征，《山海经南山经》中说丹穴之山“有鸟焉，其状
如鸡，五采而文，名曰凤凰。。。。。。。自歌自舞，见则天下安宁。”《尔雅释
鸟》郭璞注：“凤，瑞应鸟。”《说文》：“凤，神鸟也。。。。。。。见则天下大安
宁。”由于凤凰是吉祥之鸟，古代有的帝王，如少昊，周成王即位时，据说都曾有凤凰
飞来庆贺。
楚人有崇凤的传统。大诗人屈原在《离骚》中写到神游天国部分时，第一句就是：“吾
令凤鸟飞腾兮，继之以日夜；飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。”据肖兵同志考证，全
世界都十分流行的凤凰涅盘利用职权故事，最早就出自屈原的《天问》。先秦典籍中，
多有楚人将凤比作杰出人物的记载，如《论语微子》中，楚狂人接舆就对孔子作歌
云：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而
！”《庄子人间世》中，也有类似的记录。
楚人崇凤心理也得到考古资料的证明。如1949年2月在长沙陈家大山发掘到的龙凤帛画；
1963年和1971年在湖北江陵两次发现的凤踏虎架鼓、长沙马王堆汉墓的非衣帛画等，都
是著名的发现。尤其是马王堆帛画，在天堂正中人面蛇身主神周围，就有几只大鸟环绕
。而画面中部天堂入口处，也有一只鹰嘴人面怪鸟和两只长尾凤鸟。这与屈原诗中描写
的意境十分相似。至今，崇凤心理在民间审美情趣中还占有重要地位。
说过“凤”，再来说“九”。九，在中国古代是个神秘的数字，天高曰九重，地深曰九
泉，疆域广曰九域，数量大曰九钧，时间长曰九天九夜，危险大曰九死一生。。。。。
。。就连唐僧取经也是九九八十一难，孙悟空是九八七十二变。为什么“九”字成为这
种神秘的极数呢？据有的学者研究，这乃是因为“九”的本意是“九头龙”（或九头蛇
）之故。中国古代有许多关于九头龙崇拜的神话。如《山海经》中就有“九首蛇身自环
，食于九土”的神话，“九首人面蛇身而青”的相柳、以及九首食于九山霸九洲共工等
神话形象。九头龙既为人们所崇拜，九头鸟当然也不例外。
在楚文化中，崇“九”传统也很明显。屈原的十分有名的系列作品，就叫做“九歌”。
这是屈原被放逐时，“见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋”，故而“更定其词”，
在楚地民歌的基础上修改而成的。屈原还有一个作品叫“九章”，他的学生宋玉则有“
九辩”。《选游》一诗中，屈原曾写道：“朝濯发于阳谷兮，夕晞余身于九阳。”《楚
辞》中许多地方用到“九”字、如九天、九畹、九州、九疑、九坑、九河、九重、九子
、九则、九首、九衢、九合、九折、九年、九逝、九关、九千、九侯等等；连帝颛顼的
后宫，也是“九嫔”。可见“九”在楚地信仰中影响之大。
综上所述，人面鸟身而九首的九凤，是楚人先祖所崇拜的一个半人半鸟的图腾形象，它
是我国九头鸟形象的最早原型。
《山海经》中的九凤，是一个鸟神或神鸟无疑。然而，此后，九凤却从中国文献上神秘
地消失了，取而代之出现的种种冠以其它名称的九头鸟，不仅完全丧失了神性，而且随
着时间的推移每况愈下，成了一个道道地地的鸟怪。
“天上九头鸟，地下湖北佬”这一则流行谚语的褒贬不一，理解各异。有一位原籍武汉
的台湾民俗学家朱介凡也撰有《九头鸟传说》一文，此文长两万字，引述中国古典文献
包括许多地方志中的材料近百条，对九头鸟这一俗谚的今古演变及社会文化内涵进行细
密考评，原刊于《东方杂志》，后选入作者自编的《中国谣俗论丛》。
介凡先生认为，九头鸟的传说，实脱胎于《楚辞》和《山海经》中的一些古老的神话。
《山海经·大荒北经》中载：“大荒之中，有山名北极天桓，海水北住焉。有神九首，
人而鸟身，名曰九凤。”这九头凤就是九头鸟的最早说法。也可以说九头鸟就起源于《
山海经》中的九凤。凤本是中国神话中的神鸟，九头凤就更加神奇了。《山海经》中不
仅有九首之凤，还有九首或九尾之狐、羊、虎等等，而且在讲究阴阳和合的古代中国，
九是阳数，寓吉祥神圣意味，所以九头鸟最初并不含妖气。
关于九头鸟染上妖邪之气，在中国民俗中演变成招人厌恶的反面角色，是从汉代小说所
载“周公居东，恶闻此鸟，命庭氏射之，血其一首，犹余九首”开始的，后来的《荆楚
岁时记》、《酋阳杂俎》、《齐东野语》诛书的记述渲染而广为人知。宋代著名文学家
欧阳修留下《鬼车诗》一首，对此有最为生动完整的记述：“昔时周公居东周，厌闻此
鸟憎若仇，夜呼命庭率其属，弯弧陴遂出九州，射之三发不能中，天遣天狗从空透，自
从狗嗤一头落，断头至今清血流，迩弥相距三千秋，昼藏夜出如咻鹠。每逢阴黑天外过
，乍见火光惊辄堕，有时余血下点呼，所遭之家家必破。我闻此语惊且疑，反祝疾飞无
我祸，我思天地何茫茫，百物巨细理莫详，占凶在人不在物，一去两头反为祥。……”
这里讲，对九头鸟的仇视，是从春秋时曾被楚人战败的周公开始的。后来此鸟被天狗咬
去一头一尾后，断头处血流不止，人们以为被血滴玷污即属不祥，于是九头鸟就成妖邪
之物了。但欧阳修不信此说，而是主张“凶吉在人不在物”。由此可见妖由人生，同九
头鸟的形态习性其实并无多大关系。
以九头鸟象征人事，介凡先生从历史上举出两例。一是同明代湖北人张居正为相有关。
这里又有两种说法，其一是说张居正为相时，大权在握，整顿吏治，声誉日增。患病时
，各地官绅纷纷为之建醮，迹近铺张，事为九大御史前后参奏，而张之地位并未动摇，
九大御史反为张居正一一整肃，因此当日民间便生出“天上九头鸟，地下湖北佬”之谣
，以为九头鸟再厉害，也敌不过一个湖北佬。在这个说法里九头鸟乃指九御史，并非湖
北人。其二是说张居正在整顿朝政时，保荐了九位御史，这九人都是他的湖北老乡，对
贪官污吏严厉制裁，革新政风大有成效，那些受到整顿的贪官污吏，心怀不满，因而咒
骂“天上九头鸟，地下湖北佬”。由此可以看出，这九头鸟的谣传，原是当日政敌散布
出来以攻击张居正的。
另一说是这句谚语出于清初满人对湖北人的诅恨。据有关史料记载，鄂之圻黄地区，曾
据山岩拼死抗清。大局既定后，那些难忘故国的遗民，又拒绝同清廷合作，如有受清廷
笼络所利用的，众所共弃；乃使满人为官湖北者，莫不恼恨交加。在无可奈何之下，因
荆楚向有九头鸟传说，于是编造了这句谚语。后来武昌辛亥首义的成功，再次证实了这
句谚语的活力。因而在台湾出版的《湖北文献》上刊出的诗作，高唱：“武昌一夕鸟飞
鸣，满族政权难自保，九头徽号称鄂鸟，鄂人听了不烦恼。”
至于在民间，这句九头鸟的俗谚还有另一层意味。介凡先生认为这同武汉作为一个南北
水陆交通中心，所形成的外乡人同武汉本地人之间的隔阂有关。凡是交通便利的地方，
民众的知识开发较早，在社会生活中竞争较多，在彼此交往中狡诈较多。武汉三镇以外
的各省人往往讨厌他们，见而生畏。武汉又是湖北的代表，本来是“天上九头鸟，地下
武汉佬”，因武汉二字早期比较生疏，后来就变成湖北佬了。
从这位深谙湖北风土人情的台湾学者的文章可以看出，九头鸟本是从楚人所崇拜的凤凰
形象脱胎而来的，在中古时期才染上妖邪色彩进入民俗生活。明代以后，才把它和湖北
人联系起来。但它并没有明确而稳定的含义，有时用以象征湖北人的丰富智慧和对邪恶
强暴势力的强有力抗争，有时则用以嘲讽在人际交往中的狡诈。这些含义和用法都是历
史形成的。既然如此，我们在今天也就没有必要就九头鸟本身确定一个或正或反的固定
解释。随着湖北人地方性格及其历史地位的丰富发展，九头鸟这句俗谚自然也会具有新
的内涵。
－CP－
【在 h***n 的大作中提到】
: 是不是都比兔子还精阿！
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m********r
发帖数: 1068 | 3 我从小的时候，我妈就告诉我九头鸟就是形容我们湖北人很聪明啊，我从来就觉得她是
褒义啊，也从没有外地人表示过异议啊 |
h***n
发帖数: 80 | 4 原来还是个凤凰的凤， 受教了。
，有山
“东北
【在 w***n 的大作中提到】
: 九头鸟，是传说中的怪鸟，是战国时代楚国先祖所崇拜的神鸟。又称九凤、鬼车、鬼鸟
: 、姑获鸟。《山海经》中的〈大荒北经〉有载：“大荒之中，有山名曰北极柜。海水北
: 注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”九凤本是楚人所崇拜的九头神鸟，人面鸟身
: 有九首的九凤，是战国时代楚国先祖所崇拜的半人半鸟的图腾形象。
: 九头鸟形象的出现，最早源于楚人的九凤神鸟。出自战国至汉初时楚人之手的《山海经
: 》，是记载九头鸟形象的最早文献。《山海经大荒北经》中说：“大荒之中，有山
: 名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”
: “九凤”所居的“大荒之中”，虽不知其确切范围，却可以肯定包括楚地在内，因为楚
: 人之先帝颛顼，与他的九个嫔妃皆葬于此。《山海经大荒北经》开篇就说：“东北
: 海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”该书《海内东经》则
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v******a
发帖数: 45075 | 5 哈哈哈哈哈
那九头鸟兔子怎么算啊？
【在 h***n 的大作中提到】
: 是不是都比兔子还精阿！
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h*****e
发帖数: 4384 | 6 当然是褒义了
【在 h***n 的大作中提到】
: 是不是都比兔子还精阿！
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