h*****b
发帖数: 517 | 1 不同宗教的道德观使道德的神圣性，超越性,普适性受到挑战；如果道德成为威慑，那
可能是令人战栗的社会。 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 3 宋明理学对自然秩序与道德价值的思考
作者：丁为祥 文章发于：乌有之乡 点击数：641 更新时间：2009-6-15
【字体：小 大】
http://www.wyzxsx.com
儒学的核心问题是天人关系问题，这一问题不仅表现为子贡“夫子之言性与天道，不可
得而闻也”的感慨，表现为司马迁“究天人之际，通古今之变”的宏愿，而且也表现在
张载“性与天道合一存乎诚”的论定中。因此，这一问题完全可以说是贯彻儒学始终的
问题。但对于这种贯彻始终的重大主题，不同时代的儒学却可以根据不同的视角作出完
全不同的探索与回答，——这又构成了儒学发展的历史性与时代性；而不同时代的儒学
，其借以区别的标志，往往也就体现在其对天人关系之不同的把握视角上。
具体到宋明理学来说，它的一个根本性的任务，就是要对天地万物作出本体论的思考和
论证；而这样一种任务，同时也表现着其作为新儒学对佛老之空、无本体伦的一种创造
性的回应。至于张载的“为天地立心（志），为生民立命（道），为往（去）圣继绝学
，为万世开太平”[①]，其实也正表现了理学家经天纬地的关怀。但是，当理... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 http://godoor.net/jidianlinks/jdj/lczjx.htm
基督教信仰是人类文明的终极根基——论基督教思想体系的不可替代性
作者：lightchild
2007-01 求真论坛
事物的不可替代性意味着独一性。对于形式上非独一的事物，其不可替代性是由其本质
的终极性决定的。具备终极性本质的事物是独一的，独一的事物是无可替代的。
一、基督教思想体系的终极性
基督教思想体系的无可替代性是由它的核心——基督教信仰——的不可超越的终极
性决定的。基督教所信仰的是至高独一的上帝。上帝是无限的（存在），祂全知全能、
无所不在、充满万有；祂创造并主宰着宇宙万物。这样一位神是不可超越的，因而是终
极的存在。因此，基督教信仰对哲学的根本问题（本体论——即关于万物的本原问题）
作出了不可超越的解答。这是一个逻辑（思想、哲学）的“制高点”——所有的追问只
能到此为止。任何其他的解答，不管是什么性质（比如所谓“科学”），在逻辑上都无
法达到终极，因而（逻辑上）必然居于其下。
如果只是对本体论作出终极解答，而不能对认识论和方法论也作出终极的解答，则
这个体系是有（结构性或系统性的、逻辑... 阅读全帖 |
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S*****s
发帖数: 7520 | 5 陈年老帖都给删了
存在主义论生存权与自由
以存在主义为基准，生育权的伦理学是建立在存在主义本体论基础上的。存在主义呼吁
我们按其本身的样子来面对人的存在及其具体的处境，也即二战以后女权主义者所强调
的"模棱两可"。
人出生的一刻就开始死亡。这样的状况中本身就包含了人的主体性和受到死亡这样的必
然性支配的矛盾。而女性将繁衍下一代定为纯粹的内在性，任何外来的力量都不能将其
把握；同时，他自己也作为物而经受着其他物的阴郁的重量的压挤。"（西蒙德波伏娃《
关于模棱两可的伦理学》，第一章。）这种现象（也即人类繁殖--同时面对着自己的主
体性和外界的力量，也同时拥有着超越性（transcendence）和内在性（internality）
。 人类的筹划（project）会遭到外部力量的阻挡（obstacle），这些困难有时候会被
克服，有时候不会，表现出来作为一种对于人来说的纯粹的偶然性。人有可能进入永恒
，也可以抓住当下；他也许可以逃离客体，也有可能被客体所吞没。生命的基本状况是
模棱两可的。否认模棱两可，就是掩盖了一部分的真相。逃避现实处境的复杂性是懦弱
的表现。人的出生代表了人的基本处境是模... 阅读全帖 |
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b***b
发帖数: 13249 | 6 我google search 了一下 真爱：
http://baike.baidu.com/subview/8031/8558797.htm
真爱（爱情词汇）
“真爱”暂无统一的标准。因为前提标准不一样，得出的结论也会不一样。尤其是与“
真”相关的，几乎无法统一。真爱的标准如果放宽，容易变成泛真爱。真爱的标准收窄
容易极端。
目录
1主流两大概念
▪ 概念一：从自己的角度判定
▪ 概念二：从双方的角度判定
▪ 条件不等于物质
2无条件和有条件
▪ 子贡赎人——无条件
▪ 子路受牛——有条件
3真爱条件
4其他真爱
5爱情伦理
6“真爱”解读
1主流两大概念编辑
主流两大概念
概念一：自己角度判定真爱。只要付出就好，不论对方如何改变。（注意，是包容，不
是纵容）
概念二：双方角度判定真爱。他，只能是他。她，只能是她。换了人，或是违法乱纪，
都不可以。
详细解释如下：
概念一：从自己的角度判定
真爱，是要有坚定的毅力来守恒住这份情，不顾外力阻挠... 阅读全帖 |
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y***c
发帖数: 676 | 7 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=28664
萧功秦：为什么我们缺少特立独行的人生态度
发布者 thchen 在 11-04-13 08:34
萧功秦
一
不久以前，我们去看一位从美国回上海探亲的朋友。这位和我从小一起长大的朋友二十
年前赴美国留学，他谈到多年以来在美国生活，感触最深的是，在美国的中国人的生活
追求，与西方人相比，有一个相当大的区别，那就是旅美中国人无论事业成功与否，无
论属于哪一个阶层，似乎都非常重视物质生活方面的追求，只要中国人在一起，无论是
台湾人、香港人、大陆人还是多年旅居美国的华侨，都非常实际，讲求生活的享受与安
乐，中国人平时谈话的内容不外乎是房子、汽车，在世俗生活的享受方面似乎有很强的
从众心理，不像西方人在人生追求方面那么多元化。在西方，确实有不少人只关心自己
的物质生活，但也确实有为数不少的人在追求其他东西，例如有的人喜欢冒险，而在日
常物质享受方面则相当随便，有的人成了事业上的亿万富佬，但生活却十分朴素，始终
开一部普通的车子。钱赚得再多也不会想到买什么高级轿车。他们对... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 8 2017-08-20 时间背后 微信号
功能介绍
时间的密码
文|／萧功秦
不久以前，我们去看一位从美国回上海探亲的朋友。这位和我从小一起长大的朋友二十
年前赴美国留学，他谈到多年以来在美国生活，感触最深的是，在美国的中国人的生活
追求，与西方人相比，有一个相当大的区别，那就是旅美中国人无论事业成功与否，无
论属于哪一个阶层，似乎都非常重视物质生活方面的追求，只要中国人在一起，无论是
台湾人、香港人、大陆人还是多年旅居美国的华侨，都非常实际，讲求生活的享受与安
乐，中国人平时谈话的内容不外乎是房子、汽车，在世俗生活的享受方面似乎有很强的
从众心理，不像西方人在人生追求方面那么多元化。
在西方，确实有不少人只关心自己的物质生活，但也确实有为数不少的人在追求其他东
西，例如有的人喜欢冒险，而在日常物质享受方面则相当随便，有的人成了事业上的亿
万富佬，但生活却十分朴素，始终开一部普通的车子。钱赚得再多也不会想到买什么高
级轿车。他们对于别人以何种方式生活，追求什么，物质生活得如何好，可以完全不在
乎。每个人都以自我为中心，追求自己觉得值得追求的价值。
换言之，中国人的人生追求相对而言则十分单... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 9 第九章 神的属性
说明特殊启示的方法有二——要理问答式与公认信条式
到目前为止，我们所讨论的是有关神赐给我们之启示的性质，并且我们也提到启示
是如何产生的，如何靠着信经、信条来知道这些启示。现在我们要解说这启示的内容，
并以系统的方式指出，在我们内心、生活中受启示之益良多。这样，如果我们只从外部
看到启示这建筑的外观是多么雄伟，那是不够的，如今应当进入圣堂，窥其内室智慧与
知识的宝藏，以享眼福。
我们可以用不同的方法来发挥启示的内容，这是勿庸置辩的。我们无需讨论那些各
种不同的方法，我们仅用两个方法来讨论基督教要道的内容，兹述之如下：
第一，我们可以直接到那已经接受启示内容的基督徒那里，问他是用什么方法得
到这真理的知识？而这些知识又包括些什么？这些知识对人生产生的结果又是什么？这
就是海德堡要理问答（Ｈeidilberg Catechism）所采取的观点。这本问答中之发言者是
基督徒，他详细地说明了他的生或死之唯一的安慰在哪里。这种讲法是非常漂亮的，这
也是一本最实用的神学手册，它有许多优点：这方法将真理与基督徒的全部生活立刻联
结一起，避免了学术上的辩论，以及无谓的的揣测，并在论到... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 10 《三体III：死神永生》
作者：刘慈欣
申明:本书由奇书网(Www.Qisuu.Com)自网络收集整理制作,仅供预览交流学习使用,版权归原作者和出版社所有,如果喜欢,请支持订阅购买正版.
写在"基石"之前
姚海军
"基石"是个平实的词，不够"炫"，却能够准确传达我们对构建中的中国科幻繁华巨厦的情感与信心，因此，我们用它来作为这套原创丛书的名字。
最近十年，是科幻创作飞速发展的十年。王晋康、刘慈欣、何宏伟、韩松等一大批科幻作家发表了大量深受读者喜爱、极具开拓与探索价值的科幻佳作。科幻文学的龙头期刊更是从一本传统的《科幻世界》，发展壮大成为涵盖各个读者层的系列刊物。与此同时，科幻文学的市场环境也有了改善，省会级城市的大型书店里终于有了属于科幻的领地。
仍然有人经常问及中国科幻与美国科幻的差距，但现在的答案已与十年前不同。
在很多作品上(它们不再是那种毫无文学技巧与色彩、想象力拘谨的幼稚故事)，这种比较已经变成了人家的牛排之于我们的牛肉。差距是明显的--更准确地说，应该是"差别"--却已经无法再为它们排个名次。口味问题有了实际意义，这正是我们的科幻走向成熟的标志。
与美国科幻的差距，实际上是... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 3838 | 11 很多华人教会还不承认自己的基督教是宗教呢。没有宗教，这些说理就从理性上完全是
空洞占不住脚的。
当然，中国的情况复杂，统治者用愚民政策，只让百姓信，不去追究道理。
－－－－－－－－
http://www.confucius2000.com/confucian/rujiao/rxszjm.htm
儒学是不是宗教？这是一个争论已久而又十分复杂的问题。虽然每一次争论都未能取得
一致看法，但是继续深入讨论这
些问题，对于认识儒学的本质及其功能很有意义。就儒学研究而言，我们不能只停留在
知识化的层面上，把儒学解释成
一套知识系统就完事了。我们需要深入到儒学的最深层次，即儒家最关心的心灵层面，
了解其对人生根本问题的解决。
这显然关系到知识与信仰、情感与理性一类的重大问题，有助于儒学研究的深入发展。
正如人们所说，要解决儒学是不是宗教的问题，首先要解决什么是宗教的问题。但是，
这个问题不是只靠简单的“定
义”就能够解决的，最重要的是对宗教的本质能不能形成一些基本的共识？
“宗教”同“哲学”一样是从西方译过来的，运用到中国文化的分析中，就有共性与个
性的问题。就西方而言，宗教及宗教学
理论也有其历史... 阅读全帖 |
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i*********t
发帖数: 5873 | 12 刘军宁：只要有监狱，就有自由传统
----——访政治学者刘军宁先生
2009年10月下旬，我们在刘老师参加一个会议的间隙，进行了深入的访谈。
促进体制变革的因素是中产阶级及其后备军
《星空》：您的研究兴趣主要是民主、自由与宪政，但您在90年代第一本专著却是《保
守主义》，为什么？
刘军宁（以下简称“刘”）：我觉得自由主义的根本就是保守主义，保守主义比当今的
一些挂着自由主义名字的东西更能够代表自由主义，就像哈耶克所说：在很多 地方，
自由主义已经被社会主义者偷去了。比如美国民主党号称是自由派，但实际上他们是温
和的社会主义者。所以仅仅用自由主义已经不足以表达（自由主义的古典含义）。甚至
我们在胡适等人身上也可以看到，他们都是非常肤浅的自由主义者。这也是中国的自由
主义的一个教训，就是一个根基很浅的自由主义，经不起风 浪，很容易被摧毁掉。
《星空》：为什么说胡适及当时的自由主义者所理解的自由比较肤浅？
刘：因为胡适的思想来源于杜威的实验主义，而杜威在美国基本上被看成一个准社会主
义者。像储安平这样的人，大多数思想来自于英国的拉斯基，而拉斯基也是社 会主义
者。所以中国30年代的自由主义者... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 三、圣经所启示的神——三位一体
圣经所启示的事情可以分为三大类。第一，是关于神的事情；第二，关于人、关于
受造物的事情；第三，神跟人之间、神跟受造物之间的事情。圣经所启示的神，是怎样
一位神。使徒信经提纲挈领说明圣经中关于神的教义：“我信上帝，全能的父。”
使徒信经讲到的“上帝”，照尼西亚会议的解释，是三位一体的上帝。这个不是早
期教会大公会议的发明，而是先知使徒在圣经里面清楚教导的。创世记第一章，起初神
创造天地的时候，我们就看到了神的三个位格在同工，是父借着圣灵的运行，以及祂的
话语，也就是道，就是神的第二位格，所成就的工。“起初神创造天地…神的灵运行在
水面上。神说…”要有什么就有了什么。我们就看到神、神的灵、神的话语，在这里同
工。在马太福音二十八章的大使命里面，基督命令门徒要奉“父、子、圣灵的名给他们
施洗。”这个“名”是单数的，可是却有三个位格。
三一神论是基督教最基本的教义，其它所有的宗教或哲学都没有这样的观念。
若将全世界所有的神观(View of God)和基督教的神观比较，更可以知道为何圣经
所启示的神才是唯一的真神。
1、四种神观
三一神论的神观之外，所有的神观可... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 神的存在性维基百科，自由的百科全书
神是否存在（上帝是否存在）问题是指西方哲学和神学中对神（上帝，God）是否存在
的疑问和探讨。西方社会长久以来一直存在着有关神是否存在的辩论。数千年中，许多
神学家、哲學家與科学家都曾嘗試论证神的存在性。这些论证主要涉及到哲學上的本体
论及认识论等领域。各种有关论证包括从形而上学出发的论证、从逻辑出发的论证、经
验主义的论证以及主观性上的论证等等。直到现今，有关神是否存在的辩论仍未落幕。
在哲学界、宗教界和大众文化中都可以看到相关的观点和讨论。
目录
1 哲学观点
1.1 “神”的定义
1.1.1 漠视主义
1.2 认识论
2 神存在的论证
2.1 圣托马斯五法
2.2 本体论的论证
3 參考
哲学观点[编辑]“神”的定义[编辑]在“神是否存在”的问题中，其主体“神”是最重
要的概念。在经典神学中，“神”或“上帝”（God）是一个形而上的概念，神是终极
的（ultimate），第一（the first）、永恒（eternal）、全知（omniscient）全能（
omnipotent）的。这里所说的“神”并不是人格化的。在开放神论（Open Thei... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 祭司的归祭司，君王的归君王
我现在把今天讲座的要点再归纳一下，祭司与君王之间，有三种关系，一种关系是以祭
司为主的教政一体化，过去被称为神权政治，以阿拉伯世界和我国解放前的西藏地区为
代表。一种是以君王为主的政教一体化，被称为君权政治，以中国为代表。一种是祭司
与君王平等分离，各司其职，相互约束制衡，被称为政教分离的政治，或者说宗教与政
治共和的政治，以美国、欧洲社会为代表。这三种模式的优劣何在？神权政治、君主政
治与共和政治。由于视角不同，这种比较可能会得出不同的结论。
我个人认为，神权政治不好，这完全是祭司控制的社会，由祭司的意愿来构建社会关系
，这里面的特权人物是祭司，承担人与神中介的祭司是统治者，是代神说话的人。神权
政治，祭司控制的世界，是一个对人的灵魂和欲望进行严密控制的世界，是通过影响灵
魂来影响世界的政治。祭司精神的魅力，在于超越性，它是按照那个超验世界的规则来
对现实世界进行审判和治理的，对人的欲望进行过于严酷的控制。例如毛泽东“为了牺
牲多壮志，敢叫日月换新天”，说真的，这不是常人社会的常人态度。我们可以从一个
新的角度来理解中国的近现代史。我大胆地说一句结论，中国... 阅读全帖 |
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L*****s
发帖数: 6046 | 16 希尔伯特
李文林
(中国科学院数学研究所)
希尔伯特，D．(Hilbert，David)1862年1月23日生于德国柯尼斯堡；1943年2月14
日卒于格丁根．数学．
希尔伯特出身于东普鲁士的一个中产家庭．祖父大卫·菲尔赫哥特·勒贝雷希特·
希尔伯特(David Fürchtegott LeberechtHilbert)和父亲奥托·希尔伯特(Otto
Hilbert)都是法官，祖父还获有“枢密顾问”头衔．母亲玛丽亚·特尔思·埃尔特曼(
Ma-ria Therse Erdtmann)是商人的女儿，颇具哲学、数学和天文学素养．希尔伯特幼
年受到母亲的教育、启蒙，八岁正式上学，入皇家腓特烈预科学校．这是一所有名的私
立学校，E．康德(Kant)曾就读于此．不过该校教育偏重文科，希尔伯特从小喜爱数学
，因此在最后一学期转到了更适合他的威廉预科学校．在那里，希尔伯特的成绩一跃而
上，各门皆优，数学则获最高分“超”．老师在毕业评语中写道：“该生对数学表现出
强烈兴趣，而且理解深刻，他用非常好的方法掌握了老师讲授的内容，并能有把握地、
灵活地应用它们．”
1880年秋，希尔伯特进柯尼斯堡大学攻读数学... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 17 http://liwan-blog.blog.163.com/blog/static/12698217520127131424
2012-08-13 01:53:32| 分类： 笔记 | 标签：专访 摇滚歌词 诗歌翻译
《人间、地狱和天堂之歌：世界摇滚乐歌词集》是一本皇皇巨作。一千五百页的篇幅，
用的是最薄的纸张，印出来仍然像字典一样厚。这是著名乐评人李皖在上世纪90年代完
成的一项大工程，收录了他在1993年至1998年间翻译的不同时期、不同风格的摇滚歌的
歌词及其英文原版。这其中，既有鲍勃·迪伦、滚石、披头士、伦纳德·科恩、保罗·
西蒙、平克·弗洛伊德这样耳熟能详的名字，也有像10000个疯子、耶稣玛丽链（The
Jesus & Mary Chain)、音速青年（Sonic Youth)这样在小众乐迷中享有盛誉，在大众
中间几乎无甚影响的乐队。李皖遴选歌曲的标准，是那些歌词感动了他的歌，他将这些
摇滚歌词称为“摇滚诗歌”。在李皖看来，这些“摇滚诗歌”中的许多都具备经典诗歌
的品质，然而作为一个整体，它们则具备了当代诗歌所不具备的题材上的广度与情感上
的热度。当然，听者为一首... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 圣经所启示的神——三位一体
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 5 14:28:06 2013, 美东)
三、圣经所启示的神——三位一体
圣经所启示的事情可以分为三大类。第一，是关于神的事情；第二，关于人、关于
受造物的事情；第三，神跟人之间、神跟受造物之间的事情。圣经所启示的神，是怎样
一位神。使徒信经提纲挈领说明圣经中关于神的教义：“我信上帝，全能的父。”
使徒信经讲到的“上帝”，照尼西亚会议的解释，是三位一体的上帝。这个不是早
期教会大公会议的发明，而是先知使徒在圣经里面清楚教导的。创世记第一章，起初神
创造天地的时候，我们就看到了神的三个位格在同工，是父借着圣灵的运行，以及祂的
话语，也就是道，就是神的第二位格，所成就的工。“起初神创造天地…神的灵运行在
水面上。神说…”要有什么就有了什么。我们就看到神、神的灵、神的话语，在这里同
工。在马太福音二十八章的大使命里面，基督命令门徒要奉“父、子、圣灵的名给他们
施洗。... 阅读全帖 |
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a*******e
发帖数: 3897 | 19 傅国涌
【 如果一个政权不愿直面鲜血淋漓的“六四”，至少每个人可以自己直面“六四
”，以各自不同的方式。直面“六四”，我们可以更深地看到我们作为个人的软弱，同
时看到一个古老民族的软弱。直面“六四”，也许与那种以权力为指向的狭隘政治无关
，这只是每个人自我拯救的开始，为了防止我们与这个败坏的时代一同沦陷，我们没有
理由不直面“六四”，个人学习自我拯救的过程，也是一个民族学会自我拯救的过程。
与以往循环不已的改朝换代不同，当我们面对“六四”的亡灵，面对民族淌血的伤口时
，我们只是要寻求确定价值的实现。】
找不到可以点燃烛光的广场，只有抚摸布满血污的历史墙壁，任何权力的涂料都刷不掉
这面墙上的血污，无论时光如何推移，世界如何变迁。22年，我们的生命一天天老去，
历史的脚步一刻也不会停止，所有阻挡历史的努力注定徒劳无功，如同人不能让时间停
滞不前一样。尽管掌权者始终相信权力万能，有权不仅能拥有一切资源，也能遮掩一切
不义。22年来，这片大陆就是按这套逻辑、这条线索展开的，表面上确实获得了巨大成
功。但是，22年来，还有一条悄无声息地展开的线索，那是不以任何人、任何集团的意
志为... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 20 秦铭远带着学员在修炼。
《癫狂的“灵修”》专题报道图片均来自相关公司网络宣传资料
羊城晚报讯 参加各种培训课，读各种书，买各种“玄灵”物品，只为追求“灵性成长” ， 乃至不顾家庭？ 日前，网友“中原半路”向羊城晚报报料称，目前市面上冒出大量“身心灵”机构， 打着帮人灵性成长的招牌，宣扬性解放，开办涉嫌淫秽的谭崔课程“有人上课后抛妻弃子”。真是这样吗？
自从遭遇一场事业滑坡后，广州白领程静就恋上各式“身心灵”班、书籍和产品，占星、催眠、花精、塔罗、芳疗、能量、静心等都有涉足，希望借此疗愈“身心灵”。现实中，像程小姐这样的“身心灵迷” 并不少见，有的甚至深陷其中，不惜花重金远赴印度修炼。
近些年，“身心灵”概念流行于国内城市白领、业界精英等群体，形成一股“热潮”。
记者跟踪调查数月发现，伴随着“身心灵热”，在广州、深圳、北京、上海等地涌现各式身心灵机构，做起“身心灵” 的生意，声称帮人蜕变生命，提升人的灵性。这些身心灵机构，开办大量培训课。动辄数万十几万元的报名费，令人咋舌，却也吸引了不少有钱粉丝。除了开设身心灵培训课程，各种身心灵产品、书籍等，也在坊间、网络火热炒卖。
但热潮之下，却泥沙... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 21 [ 天煞穆珏 ] 于:2011-01-10 19:37:38
http://www.talkcc.com/article/3242249
作者: 燕雪 [天府评论 www.china028.com] 2001年7月07日
开宗明义地，我个人认为现在人类的各种主导价值体系皆已崩溃，而由此造成的价值定
向危机才开始慢慢显现。东西文化的衰落都是由科学的强盛，将人类价值不确定变成一
种具体的操作性造成的。总的来说，中国传统价值体系的崩溃较为明显。王国维先生的
投湖就是一个极为重要的文化标志。陈寅格也承认：“凡一种文化值衰落之时，为此文
化所化之人，必感痛苦”。
同样，西方文化的现状也不容乐观。由尼采所喊出的“上帝死了”宣告了西方传统价值
体系的失落，后来，海德格尔所看到的是“掩蔽”，是“沉沦”，世界进入“暗夜”，
而“澄明”之境遥遥无期。非常值得注意的是中西文化的衰落分别由王国维，尼采来宣
告可能不仅仅是巧合，他们二人都很大程度上继承了叔本华的思想。
中国文化的崩溃为大多数中国学者所接受，相反，他们很难相信西方文化也失落了。造
成这种现状的原因很多，其中一个重要的原因是中国的物质生活水平与发达... 阅读全帖 |
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m**y
发帖数: 5225 | 22 本报讯 (记者 郭少峰)中国人民大学校长纪宝成表示，目前高校人才培养中普遍存在着
“过窄的专业教育、过强的功利主义，过弱的人文精神”的现象，这就很难培养出高素
质的创新性人才，也很难培养出大师。
高校文化素质教育开展15周年纪念大会日前在中国人民大学举行。人大校长纪宝成
批评说，在市场经济的冲击下，在“走出象牙塔”的口号声中，实用主义在相当程度上
遮蔽了大学精神的光芒。“对真理的追求，对理想的保护，在大学似乎不再那么重要”。
纪宝成批评说，现在大学深深陷入了适应论、生存论和工具论的论调之中：即过于
强调大学适应经济社会发展的需求，忽视了大学超越性的一面；过于强调大学学习和学
术的生存目标，忽视了大学教育完善人生、升华人性的功能。学生读书求学似乎仅仅是
为了谋求一个条件好、待遇高、收入高的职位，教师则往往忙于跑课题、抓项目、拿经
费。
纪宝成表示，作为越来越走向社会中心的机构，大学当然不只是象牙塔；但在市场
经济的冲击下，在“走出象牙塔”的口号声中，实用主义在相当程度上遮蔽了大学精神
的光芒，对真理的追求，对理想的保护，在大学似乎不再那么重要。
纪宝成表示，现代大学不仅重理轻文，不仅将本... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 理科生看看这篇文章吧，
当欧美藏文研究的开创者舒米特（IsaakJakobSchmidt，1779—1847）将藏文本金刚经
译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽然诸如
康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入，佛教
对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实在、自
由、幸福等问题的思考。1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个心理学实验室，心
理学独立出世。1902年，第一本以“佛教心理学”命名的著作问世。可以说，在心理学
问世之后，佛学研究者首先发现了东方佛学与心理学的相关，他们和心理学家从不同的
角度展开了对心灵的探索。
随着社会和学术研究的发展，藏传佛教与心理学的对话愈来愈频繁密切。尤其
是在20世纪50年代以后，欧美各国纷纷出现了许多藏传佛教寺庙、修习中心、佛教大学
和专门的出版机构，许多大学开始设立藏传佛教研究所，开设藏传佛教心理学课程。反
映藏传佛教文化和教义的出版物、歌曲、电影等不断涌现。概括地说，藏传佛教对心理
学的影响主要通过三个途径展开。一是藏学研究者对藏文佛教经... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 24 只有中国人的立体思维方式能够整合世界
[ 整合精神哲学 ] 于:2014-04-21 10:15:33 主题帖
本文主要想聊一聊一下文化比较、文化解读和文化整合方面的事情，看情况，想到什么
随时可能有更新。
不同国家的人思维方式不同，或者说文化不同，遇到问题的处理方式也就不同。那么中
国人的思维方式有什么特点呢？
所谓特点就是自己独特的东西，而非和其他人共同的东西。
中国高层的共识，是不能用前30年否定后30年，也不能用后30年否定前30年。这里
面其实就蕴含着兔子自古以来的思维方式：多元共存的包容。这个包容不是简单的和稀
泥，而是多层关联的一个有机系统，就象立交桥，把不同路线放在不同层面，相互间没
有矛盾冲突。对“立交桥”的架构方式也有讲究，就是易经八卦五行原理。
十八届三中全会制定的到2020年的计划和政策方针，很多人以为内部似乎有矛盾，
其实用“立交桥”思维来看，就容易理解了。
为什么本帖标题说到人类文化方向呢？因为只有中国的这种“立交桥”思维，才能
真正整合世界上的各种思维方式，或者说整合世界文化。西方思想是在地上走的单线思
维方式，先天本质上就容易产生各种冲突，它的全球化是进... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 25 藏传佛教对西方心理学的影响
作者简介：高颖，女，吉林大学哲学社会学院博士后；MaryPhillips，女，任
职于美国哈佛大学亚洲研究所，中央民族大学访问学者。
摘要：20世纪50年代以来，藏传佛教在西方社会广泛传播，作为东方研究心灵的经验性
科学与西方心理学逐步深入地展开对话，深刻影响了西方心理学的发展。
首先，藏传佛教对人性的积极态度、对人类意识的深入认识，扩大了西方心理学的研究
视野；第二，藏传佛教对自我、意识、情绪等复杂心理过程提供了新的研究方法；第三
，藏传佛教推动了佛教冥想的传播，为心理治疗和心理自助提供了一种积极有效的方法
和技术。
当欧美藏文研究的开创者舒米特（IsaakJakobSchmidt，1779—1847）将藏文本
金刚经译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽
然诸如康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入
，佛教对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实
在、自由、幸福等问题的思考。
1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个心理... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 26 你说的这些全是传统文化的末流。
每个社会，每个民族，每个时代，都有一些丑恶荒唐的社会现象，这并不能作为否定其
背后崇高的人文理想价值的根据。就像你每天都要拉屎，但是你的价值并不能用粪便来
衡量一样。中国历史文化的演变，有昂扬奋进，也有堕落倒退，有光明也有黑暗。如果
把每个民族的历史类比于一个人的生命，那么民族史的低落期或黑暗期，正如同一个人
人生道路上的挫折。有人因为打击而抑郁而走向毁灭，有人顽强奋起，战胜自我，变得
更加强大。一个民族的历史文化也正是如此。如能跨过险滩，走上坦途，自然能迎来民
族历史文化生命力的高度发扬。
你如果没有认真体会过中国古人的人文理想追求的价值所在，就不要就着民族历史文化
虚无主义的残汤剩水来给中国的传统文化抹黑了。中国古人的理想世界观，是真正的人
文理性。比如孔子“子不语怪力乱神”“未知生焉知死”“敬鬼神而远之”等已经鲜明
的表达了对“神道设教”的态度。自孔子直接标明这一理性态度后，中国后代所有人文
思想家都尊奉不移。宋明理学兴起后，更是直接把这一理性观念发展到“天人合一”的
高度，提出“宇宙公民”的概念。如果我们循着这一理念，那么世界和平、环保主义，
甚... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 27 清华教授孙立平：中国面临最急迫三个问题
微信
大中小 2016-07-31 21:09:36
多维历史
现在社会要进入一个新的三十年。这个新的三十年应该建立在过去那两个三十年认真反
思的基础上，从而提出具有一种超越性理念。本文摘自2016年7月29日南都公益观察的
博客，作者孙立平系清华大学社会系教授，原题为《当前最急迫的三个问题——国家的
方向感、精英的安全感、老百姓的希望感》，本文内容节选自6月28日孙立平在腾讯思
享会夏季论坛上的讲话。
清华大学社会学系教授孙立平否认自己是“国师”（图源：VCG）
这可能是改革开放三十多年来最让人困惑的一个时期
今天，我们是带着一种焦灼和困惑的心情来讨论中国改革和未来走向问题的。
最近我一直在说，这几年可能是中国改革开放三十多年来最让人困惑的一段时间，而且
这个困惑好像跟原来有点不一样。
过去的三十多年我们有时候也有困惑，但那时候的困惑好比是：我们在一条很明确的路
上走，但是中间遇到了困难，遇到了障碍，尽管如此，我们心里是清楚的，只要克服了
这些困难，排除了这些障碍，接着往前走就是了，路是明确的。
但是这次有点不一样，这次就像我们在戈壁上、在沙漠... 阅读全帖 |
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s*****o
发帖数: 1121 | 28 你都清华北大了，为啥还惦记着北上广的学区房？
2017-03-20澎湃新闻
父母的高学历本身，已经意味着下一代站在了起跑线的前端：藉由父母文化熏陶和知识
经验的传承，他们往往具备更好的学习能力与知识素养。
如果高学历阶层都一并被社会欲望裹挟，不能获得某种超越性视角，不能多一点独立思
考、选择和行动的能力，那书本与知识何用呢？
澎湃新闻实习记者 黄蕙昭
对屏幕前的围观者而言，北京房价中“20万”“180万”仅仅是令人咋舌的、带有几分
“魔幻”色彩的荒唐数字，但对身处北京奋力打拼的年轻人而言，这却正是他们不得不
面对并承受的现实。
腾讯网总编李方一篇《最近有点为北京感到难过》，使公众的焦点落到这些青年人身上
：怀抱着野心与梦想奋力投身大城市的人们，在面对理想和现实的尖锐冲突时有何心境
？作何抉择？城市生活压力、上升通道收紧、中产阶层焦虑等等话题在近年来并不新鲜
，但李方在文中所忧虑的城市生态的整体恶化及其对年轻人生存意志和野心的侵蚀，仍
如投水之石般在“北漂”群体中激起层层浪花。在这次热议里，相比起对未来房价上升
趋势的数据把握，或对社会阶层流动性减缓的结构分析，更加触动公众情绪的，是身处... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 郭松民 ： 回避毛泽东，就不可能有真正的文化自信
点击：741 作者：郭松民 来源：昆仑策网【作者授权】 发布时间:2018-05-30
12:06:58
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前两天，有机会听一位著名教授的关于文化自信的讲座。为了帮助听众理解，讲座
中播放了一小段视频，回顾近代以来中华民族为了实现独立解放而经历的峥嵘岁月。
伴随着激昂的音乐，一个个镜头在屏幕上闪过——虎门销烟……南昌起义、平
型关大捷、两弹一星……
没有毛泽东主席——没有他的形象，也没有他的声音，没有井冈山，没有开国大典
，也没有他在书房里接见尼克松——总之，似乎近现代中国史上，不存在这么一个人。
虽然这样讲述历史的方式，在这些年并非完全意外，但心还是一沉，涌起几分不快。
近年来，这位教授一直在做重建中国文化自信的工作，我对他是非常尊敬的。但是
，这段视频，还是让我无意中窥到了自信中的不自信。
毛泽东主席，是现代中国文化中的一个极其巨大的存在。
谈论文化自信而回避毛泽东主席，就像谈论欧亚大陆的地形却不谈论青藏高原和珠
穆朗玛峰那样，不是很奇怪吗？
要知道，对至关重要的问题，回避、躲闪都是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 755 次点击
2 个回复
读史明智2018 于 2018/10/22 17:21:32 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
公众号即将封号 请大家关注备用号 每日干货精选
中兴被美国惩罚，国内一片哗然：原来没有核心技术，我们如此被动？
核心技术靠什么？靠房地产？
核心技术靠人才。靠保护知识产权。靠的是一个尊重科学、尊重人才、尊重知识产
权的良好环境。
在中国，做什么最赚钱？一年翻几番？炒房啊。
那些在实验室蒙头做科研的傻子们，沉浸在学术里几年，一抬头，发现再也买不起
房子了，知识彻底改变了命运。
这个社会对读书人的教训太深刻：80年以后的人，本科毕业去工作，肯定娶妻生子
买房了；热爱科学，读个硕士研究生吧，晚三年买房，至少付出一百万的成本；同一批
里面最优秀的去读博士，等博士毕业，基本上就买不起房了。
很多年青人哀叹：理想还来不及张扬，就已经坠入了物质糊口的艰难。读了十几二
十年书，终极与最初的目标退化成在城市拥有一套屋子。
近几年，高房价正在引发文化层面的更深远的问题，中国社会及文化正在丢失一些... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 31 狮子之桑提阿果 截蒲为牒2 截蒲为牒2 微信号
功能介绍
川普入白宫以来，在不同场合多次强调美国第一，他的首要目标是让美国强大、富有、
安全，首要任务是为美国人民谋幸福。他指出，所有的国家有权以自己的利益为先，美
国不寻求把自己的生活方式强加于人，而更希望其他国家能够自己发光发亮。他还说过
，讲空话的时代已经结束，现在是行动的时间。
很多人只是片面理解他的思想和行为，认为美国就此战略回收，他们会更加注意美国国
内利益，而不在乎世界其他国家怎么样了。某些国家可以长长松口气了。
中国国内媒体对他的评价，主要还是集中在他商人的定位上，认为他与希拉里的观点、
处事方式完全相反，甚至水火不容。不少中国人乐观的认为，川普不会有价值观外交了
，也不会再在军事上实行什么战略围堵，这是中国赢得国际地位，进行扩张的最好时期
。而一些所谓的智库也据此给出自以为是的应对策略：那就是只和川普谋生意，多和川
普谈交易，没有必要担心他会利用价值观外交施压他国，也不会对他国内政指手划脚了
。同时，中国的决策层也大致以这些判断为基础，带着大笔生意往来美国和中国，以图
取得川普的信任与支持。民营企业界明星大佬马云，更是投... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 32 作者:刘军宁
2011-04-12 17:01:14
自知者明，自胜者强。－－老子《道德经》
有个人站在一条狗旁边。一个陌生人走近他问道：“你的狗咬人吗？” 这个人说：“
不咬。”那个陌生人伸出手想拍拍那条狗，结果反而被那条狗咬了一口。受惊的陌生人
质问道：“你说过你的狗不咬人！”这个人答到：“这不是我的狗。”
－－Robert P. Miles
保守主义：从人性论到投资者的能力圈
哲学是追求智慧的学问，投资哲学是追求投资智慧的学问。投资是一种智力密集的活动
，准确地说是智慧密集的活动。智慧短缺，投资不可能成功。最重要的智慧往往都是以
否定的形式（律令）出现的。守住你的能力圈（不要逾越你的能力圈）就是公认的最重
要的投资智慧之一。而最大的投资智慧，就是在于如何知道什么对象是你不该投资的。
保守主义强调，人类作为有限的存在无论如何也无法超越其内在的局限性。人性和人的
基本况境是不变的。按照保守主义的看法，人在本性是有限的存在，人是理性的，但是
其能力是有限的。与上帝不同，没有一个人是全知、全能、全善的。对人而言，无知不
仅是必要的，而且合理的。如果一个人能做到全知，他不就成了上帝了吗... 阅读全帖 |
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m****m
发帖数: 2211 | 33 如果你在工业界
那么你的工资水平非常重要
比如你在FLAG这样的大公司，而我在本地一个几个人的小公司
工种相同，而我的工资比你高，那我的地位，就不比你差
在这里，公司品牌的超越性就很差了
但是在学术界就不一样了
如果你在大藤校，而我在本地的社区大学
即使我的年收入比你高很多，但是我的江湖地位还是远远不能与你相比
大学名头的超越性太大了
在公司，牛人在内部是很牛的，但是到了外边别人就不知道了
而在大学里，如果你很牛
那么放之四海，即使你的名气不是很大
在业内人士里，你的地位也是板上钉钉
江湖中靠的不仅是门派，根本还是武功
大学也是如此
平时自娱自乐也就罢了，但是到了业内的学术会议年会这样的场合
就得靠真功夫了
这时候在什么学校收入有多高就不那么重要
重要的是你有什么真正的业内成果
特别是在成果高度量化的领域，比如数学
无论你出身如何，身在何处，只要你露出一手绝世武功
你必定会成为业内瞩目的人物 |
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c*********o
发帖数: 8367 | 34 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: dadahuai (飞天鸭), 信区: WaterWorld
标 题: 中国人：不是人的东西
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 19 23:03:23 2011, 美东)
这样的结论来自我自己小时候的经历。那时正是文革期间。尽管记忆不是很深，但我感
觉到了，本来“纯朴”的农村人，也是相互 掠夺、欺侮的，哪怕小孩也沾染了这个德
行。不是说，中国人有什么传统美德吗？例如什么“家族伦理”。但在那个时候，即使
同一个家族内部，也是相互倾轧的。
现在，我已经老大不小了，也曾经怀疑这个结论是否正确。但是，每次回老家，那个偏
僻的村庄，之后，我依然会得出这个结论。除非你在外面混得不错 了，否则，那里对
你仍然适用弱肉强食的丛林法则。我一直不认为自己在城市里生活过。我觉得中国所有
的城市看起来更像农村。肮脏、龌龊、野蛮、丑陋。
我一直认为，中国，不过是一个由权力和话语霸权控制着的封闭的世界。这个世界不需
要“时间”——因为“权力”最害怕时间——所以，这样的世界会在能量上不断降低，
活力越来越小。关于这一点，可以从这些年来中... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 藏传佛教对西方心理学的影响ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 21 19:40:31 2011, 美东)
当欧美藏文研究的开创者舒米特（Isaak Jakob Schmidt，1779—1847）将藏文本金刚
经译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽然诸
如康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入，佛
教对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实在、
自由、幸福等问题的思考。1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个心理学实验室，
心理学独立出世。1902年，第一本以“佛教心理学”命名的著作问世。可以说，在心理
学问世之后，佛学研究者首先发现了东方佛学与心理学的相关，他们 和心理学家从不
同的角度展开了对心灵的探索。
随着社会和学术研究的发展，藏传佛教与心理学的对话愈来愈频繁密切。尤其是在
20世纪50年代以后，欧美各国纷纷出现了许多藏传佛教寺庙... 阅读全帖 |
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s**********y
发帖数: 8135 | 36 呵呵，看了这个帖子，我想说的太多了，都不知道该如何说起了。。。
贝九的视频音频看过听过不少了，但是还没听过现场的，羡慕楼主啊，能听BSO的。我们
村乐团下个演出季的节目单出来的时候，我看了一眼，有贝九，我毫不犹豫的把季票订
了下来，终于有机会能现场听一次了，就是觉得我们学校的合唱团加村乐团的水平可能
驾驭不了这个作品，但是这个东西不常演，机会能得，聊胜于无吧。
每次别人问我最喜欢的composer是谁，我大多数时候是说Bach的，一方面我对他的确是
佩服的五体投地，没有任何人能把复调音乐写的像他那样完美了；另一方面，说喜欢Ba
ch貌似的确可以冒充高段位爱乐人士，因为我认识的几乎所有资深乐迷都表示最爱Bach
的。。。
但是，如果论及心灵的触动，贝多芬是永远无法超越的，即使我不确定今后几十年还会
听到什么新鲜的曲目，结识哪些神秘的作曲家。
Copying Beethoven是唯一一部我完整看过的Beethoven的电影，尽管我觉得片子对他的
创作理念的揣摩有点武断（当然我没研究过他自己写的笔记，也许有些片子里贝多芬亲
口说出来的东西是有根据的），没给我们留下太多思考的空间，但是配乐的确... 阅读全帖 |
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d******i
发帖数: 1379 | 37 这样的结论来自我自己小时候的经历。那时正是文革期间。尽管记忆不是很深，但我感
觉到了，本来“纯朴”的农村人，也是相互 掠夺、欺侮的，哪怕小孩也沾染了这个德
行。不是说，中国人有什么传统美德吗？例如什么“家族伦理”。但在那个时候，即使
同一个家族内部，也是相互倾轧的。
现在，我已经老大不小了，也曾经怀疑这个结论是否正确。但是，每次回老家，那个偏
僻的村庄，之后，我依然会得出这个结论。除非你在外面混得不错 了，否则，那里对
你仍然适用弱肉强食的丛林法则。我一直不认为自己在城市里生活过。我觉得中国所有
的城市看起来更像农村。肮脏、龌龊、野蛮、丑陋。
我一直认为，中国，不过是一个由权力和话语霸权控制着的封闭的世界。这个世界不需
要“时间”——因为“权力”最害怕时间——所以，这样的世界会在能量上不断降低，
活力越来越小。关于这一点，可以从这些年来中国的人性沦丧、资源流失和环境破坏而
观察到。
在这个由权力所构筑而成的封闭“空间”内，人们的生物本能在“进化”着，但是文明
发展所需要的知性却在不断退化。柏格森在《创造进化论》中阐述 了，本能和知性是
进化的两种渠道、两种方向。前者依赖的是自身的改变，... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 3575 | 38 我又能救什么？我一己之力，可能做的也就是传传教罢了。
我只不过说了一个命题。首先请判断真伪，然后再揣测动机。
至于外国人侵华的例子，其实反驳很弱。
首先搞侵略战争的不止是外国人，中国人纯洁爱好和平一直是共d的宣传罢了，大唐征
福建，把男人全部杀光，把女人配给士兵，到现在闽南语还把新郎叫“唐倌儿”
说到中国地面上的侵略战争，近代最残忍的是谁？日本人。其血腥程度令人发指，而且
毫不悔过，多少年也不悔过。纳粹都能在上海建保护区。
当年八国联军烧的时候，7天后指挥官还下令停止，因为悔过。
而缺少利他主义的文化和缺少超越性道德的文化是世侩的，是注定屈服于强权的，比如
日本文化，比如现在的中国文化。
美国能有今天，多少次不是一小部分人揭竿而起，为了普遍的公义，奋勇抗争？
中国人至少从清朝起腰就没直过吧？
邓玉娇得到今天这个悲惨结局，恐怕也和中国人明哲保身的ws哲学有莫大干系吧？每个
人都怕牺牲自己。最后就是普遍性的当奴隶。
没有超越性的对真善美的追求，而总是把它放在自己的利益之后，这样的民族，只会信
奉“枪杆子里出政权”的猴群本能，而无法建设真正昌盛的文明。 |
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d*********d
发帖数: 192 | 39 藏传佛教对西方心理学的影响
作者简介：高颖，女，吉林大学哲学社会学院博士后；MaryPhillips，女，任
职于美国哈佛大学亚洲研究所，中央民族大学访问学者。
摘要：20世纪50年代以来，藏传佛教在西方社会广泛传播，作为东方研究心灵的经验性
科学与西方心理学逐步深入地展开对话，深刻影响了西方心理学的发展。
首先，藏传佛教对人性的积极态度、对人类意识的深入认识，扩大了西方心理学的研究
视野；第二，藏传佛教对自我、意识、情绪等复杂心理过程提供了新的研究方法；第三
，藏传佛教推动了佛教冥想的传播，为心理治疗和心理自助提供了一种积极有效的方法
和技术。
当欧美藏文研究的开创者舒米特（IsaakJakobSchmidt，1779—1847）将藏文本
金刚经译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽
然诸如康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入
，佛教对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实
在、自由、幸福等问题的思考。
1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40
三位一體論
曾漢喬
上載日期2006/9/19
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一. 引言：「三為一體」或「三位一體」？
無論閣下參與了教會聚會多久：一年、五年或十年以上。總有一個神學問題，都
會經常聽到有弟兄姊妹發問，這問題就是甚麼叫做「三位一體」(英文：TRINITY)。
其實當他們發問這問題時，他們往往誤將這個「三位一體」的「位」字，發音做
「為」，[1]因為他們不知這個字其實是「位」而並不是「為」。當你聽到有人發問何
為「三位一體」時，你盡管可以反問他或叫他寫出他所問的是「三為一體」或「三位一
體」。相信他們往往都會以為自己所問的問題是「三為一體」[2]而過於「三位一體」
。這反映出在普遍人們心裡的概念是沒有一物是擁有三「位格」一「本體」的。而相對
地「三個為之一體」的物的概念是較容易理解。
的而且確一個正確的「三位一體」論是很難表達出來，有時或許會愈講愈亂。但
正如唐崇榮牧師所講，不要因此而避而不談，而是要盡我們的能力講。[3]但願賜下諸
般的智慧的神引導我(雅1:5)，將這三位一體的真理，盡力地表達出來。
二. 三位... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 41 问：您是从什么时候开始诗歌写作的？请简要回顾一下自己的诗歌写作历程。
李少君：我不知道怎么准确地来说，我是十岁就开始发表作品，有些勉强可以称为诗歌
，十多岁写过一首《蒲公英》，获过一个杂志的奖，和叶君健老先生他们一起去衡山开
笔会领奖。那时候文学活动总是很轰动，我们住在据说是蒋介石的别墅里，我至今记得
那树林深处的森森冷意。在我老家，一个小县城湘乡，这算一件大事，被老师天天说，
我有些得意但也很不好意思。还收到过几百份读者来信，很多是比我年龄大许多的人写
来的。那个时候文学是时代的中心，很轰动也很疯狂。让人怀念但有时又不免怀疑。《
蒲公英》似乎写的是漂泊的感受，我现在想起来也许那里面有些预兆，我现在就像蒲公
英种子一样飞到了海南岛，扎下根来。
但我真正的创作，我想是从大学开始的，1986年左右，我在《大学生》、《湖南文学》
等发表了一些诗歌和散文诗，特别是所在的武汉大学校报，过一段就有我的诗歌散文，
我们自己组织了一个“珞珈诗派”，在高校中有些名气，有时碰到一些教授，他们也会
说：“你就是李少君啊”。我有些作品，在大学生里还很有些影响，比如《中国的月》
、《中国的秋》、《中国的爱情》系... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 42 没问题，我的问题先搁在那里，如果你暂时没有调和的办法的话
你上面用希伯来书，提到了祭司的问题
不妨先看看“整本”希伯来书的重点吧
希伯来书的重点是，强调基督的“超越性”，他超越了“天使”，“摩西”，“亚伦”
，和“祭司”
如果没有看见“超越性”，那么也不可能理解希伯来书的用意
回到你提出的经文，5：6，如果你有心往后多看几节...如果你觉得自己已经“熟练仁
义的道理”5：11-14
似乎从5：11到10：39，是专门写给你看的。我也不知道说什么好了......
这6章经文，一气呵成，对比“基督”和旧约中那些“祭司” 的“本质差别”。废话我
就不多说了，让圣经自己说话吧....
在真理上的长进
5:11论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。
5:12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们
。并且成了那必须吃奶，不能吃乾粮的人。
5:13凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。
5:14惟独长大成人的，才能吃乾粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。
离奇真道的人
6:4论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分， |
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h*o
发帖数: 1035 | 43 http://itmustbe.ccblog.net/archives/2007/24796.html
警惕"呼喊派"和"李常受异端思想"的蔓延
作者：骆颂恩
教会在两千年的历史中，不断地出现了各种类型的异端,危害了许多基督徒纯正的
信仰，破坏了教会的合一，使主的圣名受到了羞辱。异端现今以各种不同形式进行活动
，给今天的教会带来了信仰上和真理上的挑战；故此,捍卫真理，抵制异端；始终是教
会在地上一项长期而艰巨的任务。
李常受所兴起的呼喊派异端，在上个世纪的八•九十年代已人人皆知，但他的
“召会”现今已遍布全世界许多国家和地区，约由一千三百多个“会所”(包括中国大
陆)。在中国大陆,不仅在非法聚会点中有一定的“市场”，甚至有的地方已进入了合法
的聚会场所进行活动；虽然他们聚会的形式与呼喊派有所不同，但是他们所“释放的信
息”中，有许多内容依然是李常受当年错误的思想和教义。他们把李常受的许多著作，
如《新旧约生命读经》《结晶读经》《神圣启示的高峰》等；作为传福音和栽培信徒的
教材，所谓“实行主的恢复”等，以达到“神的经纶——神成为人，为要叫人成为神”
的目的。里面... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 44 当代正统神学的任务﹝七﹞：
亚历山大的革利免 (Clement of Alexandria) 与当代教会之一
在每一个时期，教会面对哲学与文化，都会有混合真理与世俗思想的诱惑；犹太教也是
如此。十九世纪末荷兰神学家与首相凯伯 (Abraham Kuyper)提醒他的同代基督徒，人类
的历史永远是真理和偶像敬拜之间的争战。廿世纪威敏斯特神学院护教学教授范泰尔 (
Cornelius Van Til) 曾发表一系列的护教学讲义，题为《争战中之基督教》 (Christi
anity in Conflict)。可是教会往往向世俗思想降服。今天华人教会对哲学与文化的立
场是什么？
在第一世纪，犹太教与希腊哲学的混合品，以斐罗 (Philo) 为代表。第二、第三世纪，
希腊哲学与基督教的真理混合，形成亚历山大教父 (Alexandrian Fathers) 的神学。当
时有些神学家将诺斯底主义的哲学性揣测，作为教会的信仰内容。在这过程中，他们用
了隐喻法来解释《圣经》 (allegorical interpretation)。这派基督教学者中最重要的
是亚历山大的革利免 (Clement ... 阅读全帖 |
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h******d
发帖数: 1891 | 45 。。。。
最初的信仰源于宗教，而宗教主要有自然宗教、实用宗教、自由宗教。自然宗教更
多的是迷信，实用宗教起源于古罗马，是统治者统制人民的工具；而自由宗教则是真正
的宗教，其代表是基督教。
基督教强调不依赖耶稣的法力，反对迷信，推崇纯粹的精神超越。无怪黑格尔说，
基督教是绝对宗教。
现在答案揭晓了，真正的信仰是精神的独立，是一种纯粹的精神超越。
邓教授说了一个故事。以前一个学生告诉他，自己信教了，问是什么教，说是基
督教，再问为什么信教，答曰精神痛苦，又问为什么不信佛教，又答曰信佛教也可以。
宗教真的彼此间无区别，只是像马克思所说，是人间的鸦片，因为它可以麻痹人们的精
神吗？其实不然，邓教授说，佛教能给人安慰；而基督教则教人承担痛苦，树立独立人
格。这就是绝对宗教所具有的特质。
信仰不同于迷信，迷信多是与物质相连，有所求才会迷信。而信仰是一种内在超越
，它甚至可以忽略温饱问题。真正的宗教推崇超出动物式的生存模式。基督教认为，上
帝面前无贫富，它承认一切人都是自由的。有信仰的人，越谦卑越高贵。
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h******d
发帖数: 1891 | 46 案：转载不表示完全同意，仅供参考。
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邓晓芒：中国人为什么没有信仰(讲座录音)
武大哲学系邓晓芒教授的“中国人为什么没有信仰。”邓晓芒教授以四点来作深刻的剖
析:中国人什么时候有过人文精神、什么是真正的信仰、中国人为什么缺乏信仰、我们
可能有什么信仰。他的演讲风趣，思想深邃给人以深刻启迪。他说，我们可以建立超越
宗教和教派上的精神层面上的信仰追求。真善美可以作为信仰，其前提是要求个人独立
，形成保障思想自由的体制和自由精神对话的氛围。当前要紧的是中国的知识分子做好
人格建设的任务，促进个人精神生活达到自我意识的觉醒。
讲座一开始，邓教授就提出一个问题＂我们什么时候有过真正的信仰＂．他谈到90
年代曾经有人讨论过中国人文精神失落的问题，但最终没有结果．他说，实际上＂中国
人文精神的失落是一个假命题＂．中国的精神不是人文精神，而是自然精神，天地精神
．纯粹的人文精神是不会因物质环境的改变而改变的，因而也就不会有人文精神的失落
的问题．人文精神具有超越性，它是纯粹的精神，与物质完全分... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 上帝的属性(The Attributes of God)
(资料取自殷保罗著的《慕迪神学手册》)
定义
我们可对神的属性作以下的定义：「神的属性就是一些与神的概念不能分割，
及神本性中的各样特质。这些特性构成了神向其受造之物各种显现方式的基础和特质。
」神的属性必须与神的作为加以区分。神的属性不会为神「增加」什么；神的属性只表
明了神的本性(nature)。路易士(Gordon Lewis)以下的定义颇为全面：
神是一位眼不能见、有位格的及活的灵。神与任何其他灵体，在以下儿种属
性上是有所区别的：从形而上学说，神是自存(self-existent)、永恒和不变的；从智
慧上说，神是全知、信实及智慧的；从道德上说，神是公平的、有怜悯的有恩赐的；从
感情上说，神恨恶罪恶，容忍痛苦及富有怜悯；从存在上说，神是自由的、可靠的和全
能的；从关系上说，神的存在是超越的(transcendent)，神对宇宙 性的照顾工作是内
蕴的(immanent)，并且神对他子民的救赎工作也 是内蕴的。
神的属性，通常可以分为以下两个范畴。对分的称号法，就要看... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 48 从追求灵恩到仰望十架（江登兴）
生命季刊 第51期 2009年9月
一、属灵的饥渴，与灵恩运动相遇
2001年年初，信主一年多的时候，心中涌起一种属灵的饥渴。这时候，我与灵恩运动相
遇。
我参加过灵恩式的祷告会，众人一会儿集体发出一种舌音，一会儿用听得懂的言语祷告
。在祷告的间隙，大家会停下来，分享自己看到了什么图像（异象），然后这些异象被
赋予某种属灵意义，认为这是从上帝而来的引导。
我有一点知识分子的背景，对于这种说方言的方式有点不习惯，但还是说服自己要谦卑。
后来，我听过大量江秀琴牧师的录音，先是《谦卑》我听了许多遍，而且针对前面的数
十盘还认真地做了笔记。在听她讲的关于属灵恩赐的系列录音时，我独自在屋里发出单
音节的舌音，此后，在一片野地里，我开始流利地用舌音祷告。这种说“方言”的方式
最大的特点就是自由，爱怎么发音就怎么发音，使我原来的灵性饥渴似乎得到某种缓解。
印象非常深刻的一本书是《多伦多祝福》，这是加拿大多伦多机场葡萄园教会的牧师写
的书，讲述他们所经历的灵恩的“复兴”，是典型的重视感受及神迹奇事的灵恩派书籍
。有一段时间我认真地读这本书，有一天夜里跪着祷告时睡着了，忽... 阅读全帖 |
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c**n
发帖数: 566 | 49 来自主题: TrustInJesus版 - 哑穴和死穴 @zwd，承认理性局限并不等于彻底抛弃理性。
飞天面条与flg包括最近版面上流行的全能教，
为什么有人信这样有人信那样，这属于个人判断
取舍的问题。你觉得这些不可信，我也同样觉得
不可信。然而请注意，这些不可信并不导致基督
信仰不可信。他们之间没有等同的关系。
另外，你觉得有超越性信仰很低劣，我同样觉得
没有一个超越性信仰其实很可怜，真心话。 |
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