p****y
发帖数: 23737 | 1 宗教无法拯救人，不管是所谓的名门正教，还是所谓的邪门歪道，
都无法真正帮助人，而且本质上常常一样，很能迷惑人。能帮助人，
改变人，成就人，只有人自己，自己的愿望，自己的决心和行动。
不要看这么多人谈佛，这些人根本无法解答一些基本问题：
1。你如何确定哪些话是两千年前的佛说的
2。你如何知道佛说的就是真理，就是正确无误
3。哪怕佛说的是宇宙真理，你如何知道自己理解无误
太多所谓的宗教人士，学佛人士，说起大道理，那是一套套，
可是，无法落实佛教导人的好品质，比如仁慈、宽容、善良、
为人很差劲，一到利益关头就本质显现，攻击异己，口出恶言
伤人，为人、修养、内涵比不上内省能力高的无宗教信仰人士。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 2
有什么经这么说？
不管大乘小乘。
这些我还是觉得存疑，
辟支佛即使开始没有掌握这些文字（好像外国人），他的学习能力因
为没有被世间法牵绊，也应该比一般人强得多。
所以，如果他学习，就应该比普通根本不知道解脱到底是怎么回事
的人更清楚。最少，普通人在你做错的时候，可能不知道你做错，但
辟支佛应该可以。他可能一开始不知道用你熟悉的文字来引导你。但
不会不知道你到底对还是错。
--------------
不知道作者自己到底是什么水平。
我记得清净道论里也有例子，有人已经修正很好，只是他不太会说，
但即使这样，也不妨碍他用演示的方法教人。
这里更有问题，就是强调只有自学的人，无师自通的人才能是度人者。
呵呵，这不会是要人别跟佛学佛了吧。
只要跟人学，就无法去教别人了，是这个逻辑么？
只有你稀里糊涂，生生世世保持糊涂，然后有一天你就成佛了，可以开始度人了。
（这样积累菠萝蜜，是个神秘的概念）
内。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 3
有什么经这么说？
不管大乘小乘。
这些我还是觉得存疑，
辟支佛即使开始没有掌握这些文字（好像外国人），他的学习能力因
为没有被世间法牵绊，也应该比一般人强得多。
所以，如果他学习，就应该比普通根本不知道解脱到底是怎么回事
的人更清楚。最少，普通人在你做错的时候，可能不知道你做错，但
辟支佛应该可以。他可能一开始不知道用你熟悉的文字来引导你。但
不会不知道你到底对还是错。
--------------
不知道作者自己到底是什么水平。
我记得清净道论里也有例子，有人已经修正很好，只是他不太会说，
但即使这样，也不妨碍他用演示的方法教人。
这里更有问题，就是强调只有自学的人，无师自通的人才能是度人者。
呵呵，这不会是要人别跟佛学佛了吧。
只要跟人学，就无法去教别人了，是这个逻辑么？
只有你稀里糊涂，生生世世保持糊涂，然后有一天你就成佛了，可以开始度人了。
（这样积累菠萝蜜，是个神秘的概念）
内。 |
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i********7
发帖数: 808 | 4 看到本版面竟然有这么多来自密教名人的文章，觉得似乎有必要“科普”一下了。
申明，不是反对这位名人所讲的东西，虽然很多时候，你看不到他对问题的正面回应，
但是总体而言并没有什么伤风害俗的言语和思想出来，而且很多的喇嘛从小就受密教洗
脑，本身也是受害者。但是大家容易被喇嘛们用来公开弘法的法义（大多都在大乘三系
的思想范围里）麻痹，以为他们是正儿八经的宗教，因为所讲的都符合社会的道德伦理
，就一个跟头栽进去，耗费多年的精力和金钱（特别是金钱！），最后慢慢一步一步靠
近修行的核心功法时，才发现，原来是很原始的性力游戏 -- 就是在大脑清晰的时候，
很容易辨别的邪教！
密教，真正可以称为密的核心就是，它的不可告人之处。而可以证明光大地吸引信众的
却是佛教的教义，所以才会有这么多人上当。如果一开始就将它不可告人的秘密告诉大
家，大家的大脑还太清醒，不可能被骗，等到用佛教的教义一步一步让大众的防卫心卸
下来的时候，再传“秘密大法”。
这种邪教的教义之所以还可以在民智开化的年代还存在，还在被推行，就是因为穿上了
佛教的外衣。所以佛教势必一定要与密教分家，不分真的不行了。
引一段台湾清醒人士的话：
以「... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 5 那时候各地讲法之人，讲的对不对，我也不知道。如果他夹杂一些巴利语的话，就会认
为这个人的“闻慧”很好，但事实上，依照他讲的去做，“果”还是摇来摇去的。那时
候也不知道要跟谁学才对。。。。
只是到各地闻法，各处去找，希望有人在法上指引我，依当下法来开导我，但没有结果
，因为他们讲的，不是过去，便是未来，那时候的老师所教的，只有修三摩地，没有别
的，只有闭起眼来，心静下来，只有一个所缘，然后心去思维-----他们所说的内观事
，是去看名色，而要去哪里观却不知道，不知道内观是怎么样知法（在哪里保持“看”
），有人就以SANNA“想”来牵强，思维，想出一个形象来，然后思维这“色”变化成
另一个，像一般经由灯照射说看到的那样，于是说：这是无常，是苦，是非我，是内观
慧。有些人则死抓着SANNA（想）不放，拿过去的跟现在的来对比，说过去是小孩，现
在是老人了，这就是无常，是三相。另外有些人，这让你修三摩地，但CITTA（心）坚
住于所缘暂离了五盖，呆呆地静在那里（知所缘），就以为染污都没了，以为达到不死
法或涅磐了。实际上那时CITTA心没了所缘，以为CITTA（心）是常。完全忘了我们所应
该紧守... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 6 但如果听信这些文章很容易让修行者走入歧途
比如这句
"对于其他圣贤、师长、同学、同修的细微过失评头论足，也属于犯戒，罪过依次递减
。而说“破戒人、无戒人”的罪过，其罪最轻。 "
抱歉我很唾弃这样的话
时至今日，中国以至于东南亚国家之所以腐败盛行，中国国力不如以往，都多多少少因
为上面这句话。我不信基督但我确实不得不承认佛教文化的国家比基督教国家要衰败，
佛教文化国家除了日本几乎腐败程度也是数一数二的。
错了就是错了，对了就是对了。甚至觉得错了，觉得对了，只要是真心，就要畅所欲言
。基督教教宗的逻辑可笑之极，但至少明确一点“有违我教宗的都是错的”。当今的佛
教世界可倒好，成了堵人嘴的工具，“细微过失评头论足，也属于犯戒”，什么是“细
微过失”？什么“叫品头论足”？也就对人不对事的文化下的民族会出现“情节较轻者一
年，情节较重者二十年”的立法。
现在居然犯错误也要分出个级别来，有异议还要受惩罚，而且惩罚程度还跟级别相关，而
且言论还来自“佛教”
如上的这句话，其实就是把中国南宋后的太监文化和阶层意识混在在佛教里的体现，然
后让一干神经兮兮的大妈们用来整天拿来心理慰藉。这种思维主导的结果就是... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 7 这个说的好啊,上至诸佛,後至中国历代证悟实相的禅宗祖师,全都不明讲这个胜义菩提
心的所在,全都是用拱云托月的方式来启发悟缘成熟的佛子.
就如禅子问禅师,如何是"禅"(什麽是禅宗的证悟 ?), 那位禅师回答说 :"泥牛海底行",
一般人丈二金刚摸不着头,其实那位禅师的意思是
说 :"这个"胜义菩提心"并不是一般大家所了知的一切三界法, 因为
世界上那有泥牛可以在海底走路的 ? 那不就是您说的 其实就是包含一切但又不是任何
的一种“东西”。所以才只能说不是这个，不
是那个。说些“不是”，确实能启发脱执的.
至於有很多人不认同禅宗的教导方式,认为这些都是些无厘头的公案,
其实不是,也不是笼罩, 套句教门的说法,那是因为信位不满足的缘故, 不能於此诸 佛
妙道起探求心, 所以经上开示 :
「诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真
乘，徒劳勤苦。」
如果实证胜义菩提心是无厘头,为什麽历代那麽多精通教门的人愿入宗门苦参一世,这就
证明了大乘法上的确实性. |
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r****n
发帖数: 8253 | 8 http://www.newsmth.net/nForum/#!article/Buddha/106580?p=4
发信人: RunSun10 (禅者天行), 信区: Buddha
标 题: Re: 如觉来比比，看谁骂的有气势
发信站: 水木社区 (Tue Apr 12 20:56:01 2016), 站内
你应该在说我吧，我现在不用“如觉”这个名称了，佛教味道太重。
骂得是否有气势，这个意义不大，关键在于骂得是否有理有据，是否如实。
下面这段，看起来很有气势，但是我非常不认同，因为我认为这个人其实是在虚张声势
，哗众取宠，而且很不诚实。因为他根本并没有真的就认为什么菩萨都是凡夫，并没有
真的认为释迦牟尼也是干屎橛。如果他心中确实这样认为，他应该退出佛教，不要再用
任何佛教的名义。但显然不是，他只不过用这些是想说明类似不要执着，法无定法这类
大乘教义而已，而且有狂禅之嫌。
我对佛陀的批判，是真正的批判，我是确实认为佛陀是无明凡夫，并没有开悟解脱，并
且给出自己的详细理由，而且我早已经退出佛教。
相比这个人，我是如实说出自己所认为的，心口如一，我认为这是修行非常需要... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 9 没在佛层面了解佛，你是在诽谤佛，你是在辱骂 waichi,
对有恩自己的清海师父如此诽谤诋毁，此文中的RUNSUN
是背叛师门忘恩负义的犹大
原帖由 如觉 于 2008-8-29 17:10 发表
在下网名RUNSUN，曾经是清海无上师弟子，接触清海无上师创立的观音法门近十年，
对于清海无上师和观音法门团体有着很深入的了解。同时本人也是网上最大的观音法门
弟子聚集地，mitbbs.com未名空间网站wisdom版的老网友，也曾经是该版清海无上师知
名弟子waichi的忠实支持者。
经过将近十年对清海无上师和waichi的观察，已经完全确定这两个越南华人皆是释迦摩
尼佛预言中末法时代的邪师，乃魔王转世，惑乱佛法。已经于大半年前和家人彻底脱离
观音法门，本人正式皈依佛教，法号如觉。
经历这么多事情之后，本人也深感末法时代，佛法衰微，邪师邪见，害人甚深，心中
很是悲凉。作为一个被邪师邪见惑乱侵害，最终醒悟并皈依佛教的人，我认为自己有责
任将很多真相和自己如何认清摆脱这一切的心得体会讲出来，护持正法。
虽然一旦入了邪教或者外道，很难走出来，但是我希望我自己的事例能够给人以示范
，证明坚持原则，... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 10 没在佛层面了解佛，你是在诽谤佛，你是在辱骂 waichi,
对有恩自己的清海师父如此诽谤诋毁，此文中的RUNSUN
是背叛师门忘恩负义的犹大
原帖由 如觉 于 2008-8-29 17:10 发表
在下网名RUNSUN，曾经是清海无上师弟子，接触清海无上师创立的观音法门近十年，
对于清海无上师和观音法门团体有着很深入的了解。同时本人也是网上最大的观音法门
弟子聚集地，mitbbs.com未名空间网站wisdom版的老网友，也曾经是该版清海无上师知
名弟子waichi的忠实支持者。
经过将近十年对清海无上师和waichi的观察，已经完全确定这两个越南华人皆是释迦摩
尼佛预言中末法时代的邪师，乃魔王转世，惑乱佛法。已经于大半年前和家人彻底脱离
观音法门，本人正式皈依佛教，法号如觉。
经历这么多事情之后，本人也深感末法时代，佛法衰微，邪师邪见，害人甚深，心中
很是悲凉。作为一个被邪师邪见惑乱侵害，最终醒悟并皈依佛教的人，我认为自己有责
任将很多真相和自己如何认清摆脱这一切的心得体会讲出来，护持正法。
虽然一旦入了邪教或者外道，很难走出来，但是我希望我自己的事例能够给人以示范
，证明坚持原则，... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 11 没在佛层面了解佛，你是在诽谤佛，你是在辱骂 waichi,
对有恩自己的清海师父如此诽谤诋毁，此文中的RUNSUN
是背叛师门忘恩负义的犹大
原帖由 如觉 于 2008-8-29 17:10 发表
在下网名RUNSUN，曾经是清海无上师弟子，接触清海无上师创立的观音法门近十年，
对于清海无上师和观音法门团体有着很深入的了解。同时本人也是网上最大的观音法门
弟子聚集地，mitbbs.com未名空间网站wisdom版的老网友，也曾经是该版清海无上师知
名弟子waichi的忠实支持者。
经过将近十年对清海无上师和waichi的观察，已经完全确定这两个越南华人皆是释迦摩
尼佛预言中末法时代的邪师，乃魔王转世，惑乱佛法。已经于大半年前和家人彻底脱离
观音法门，本人正式皈依佛教，法号如觉。
经历这么多事情之后，本人也深感末法时代，佛法衰微，邪师邪见，害人甚深，心中
很是悲凉。作为一个被邪师邪见惑乱侵害，最终醒悟并皈依佛教的人，我认为自己有责
任将很多真相和自己如何认清摆脱这一切的心得体会讲出来，护持正法。
虽然一旦入了邪教或者外道，很难走出来，但是我希望我自己的事例能够给人以示范
，证明坚持原则，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 12 ——太虚法师对印顺《印度之佛教》的评议略述
回小向大
一、缘起
印顺所提倡的“人间佛教”在当今两岸佛教界影响极大，并且以其与太虚法师的密切关
系，和作为《太虚大师全书》和《太虚大师年谱》编纂者的地位，几乎被公认为是太虚
法师所提倡的“人生佛教”的直接继承和发展，殊不知两者之间是有着很大差别的。
1942年，印顺将其成名作《印度之佛教》第一章寄给太虚法师，请太虚法师写序，太虚
法师当即撰写“议印度之佛教”予以评论。在这篇不足1000字的评论文章中，太虚首先
赞扬了印顺法师“读书好为精渺深彻之思，故其著作往往能钩玄揭要，自成统贯”，所
以预言他“以从事沉稳之印佛史，必有胜绩。”然后对于印顺法师的“佛教，乃内本释
尊之特见，外冶印度文明而创立”的观点予以肯定，虽然也提出了自己对这句话的不同
解释，但还是承认“虽说明不同，而大致可认为相差不远。”太虚对于印顺的印度佛教
历史发展分期提出了批评，指出印顺“似因庄严‘独尊龙树’之主见，将大乘时代揉成
支离破碎，殊应矫正”[1]，而文章的主体部分则是提出了太虚法师心目中的“公平看
法”。太虚后来还写信给印顺，进一步表达了自己的观点。
后来印顺法师在印... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 13 你看我前面写的帖子了吗？
第一，我说佛陀是说谎的骗子，不是因为他没有讲什么波性自我，而是因为他编造谎言
，比如和梵天对话，和天人对话。之所以编造这些谎言，一方面是为了打击婆罗门教（
梵天曾经是婆罗门教地位最高的神，而佛教经典把梵天说得明显很愚蠢无知，地位远远
低于佛陀），另外一方面是传播自己的宗教，这种为了宗教竞争以及传教而不择手段，
弄虚作假的欺骗行为，我非常鄙视。也因为这个，佛陀失去了我对他的尊重。
第二，我否认佛陀不是因为他没有讲量子物理，我也不觉得他懂量子物理，他即便不讲
量子物理，但是能把自己的教义说通了也行，但是他自己讲的核心教义，却存在非常严
重的致命漏洞，导致无我，无常，苦以及缘起这些内容全部都错的，为什么是错的，我
前面已经有部分的分析，后面我还会更深入的分析。这些错误其实是非常显而易见的，
只要尊重基本的逻辑。
第三，我说的不是佛教的文字概念逻辑有错，而是佛教的核心教义有错，而判断佛教的
核心教义，显然只能根据佛陀留下的经典，如果你说经典都是假的，现在关于佛教的文
字全部都是假的，那么我们就没有谈的基础了，你愿意相信佛陀的甚深教义根本没有通
过文字表达，而是秘密传授... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 14 婆罗门教说真理是有我，有Atman，佛教说真理是无我，无Atman。
这两个必定有一个是假的，或者二者都是假，而不可能都是真。
如果你不尊重基本逻辑，那我们就没有谈的基础 |
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b*****t
发帖数: 758 | 15 字面上这么较真，我们是没有谈的基础。
印度教明确说过atman的知识书上是学不到的，只有实修实证感受到它才能得到它的知
识。拿经书里atman/anatman的解释比来比去毫无意义。这些只是实修实证时感受到东
西的名字而已。它们本身可能都是通向真理的途径就像信Allah也可能通向真理。印度
教/婆罗门教的先贤可能认为atman更能让人觉悟而佛陀可能认为anatman更能让人觉悟
。逻辑发展到最后都是对立统一，没有什么不可能，关键是这些东西的背后是不是真理。 |
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r******3
发帖数: 586 | 16
哈哈，你在实践当中先给我找出一个无尺度的抽象数学点，或者完美的圆，然后再谈数
学规律是否是实践检验后得到的吧。
你太不懂数学和认识论了，数学本身从来不是实践的产物。数学对象，数学法则都是远
远超越经验的，也可以和经验没有任何关系，更不是从经验当中获取的。
很多数学理论当中的东西，在现实经验当中找不到任何对应，物理学中也没。数学理论
也根本不需要在试验中验证，仅仅需要逻辑自洽。你把物理和数学的关系都搞乱了。数
学定律和物理定律是不同的。
自然规律本身就是数学写成的，人类只是去认识它，而不是发明它。
数学对象，数学法则等本身就是一种客观实在，这个被称为数学实在论，很多非常有名
的哲学家和大部分的数学家都是数学实在论的坚定支持者，我也是，而且我还利用我的
理论解决了数学实在论的一个重要的认识论难题。
认知包含三种，经验认知（基于感官的观察体验，佛陀属于此种，是一种最低级的认知
），理性认知（基于逻辑规律），和直觉认知（意识的神秘特性，其实是先验的波性意
识的直观能力）
我的理论认识也是建立在认知上，而且是三种认知的综合：经验认知获得对粒性现象的
认知，理性认知和直觉认知获得对波性本体的认知... 阅读全帖 |
|
r******3
发帖数: 586 | 17
顺便说一下，时间和空间都是康德所说的先验范畴，根本不是从经验当中获得的。
康德在《纯粹理性批判》中进行了详细的论证，迄今为止，还没有人能推翻他的论证和
认识。
我也完全认可康德的这个观点，而且我提供更细致更精准的解释，而且还帮康德纠正了
N个错误。
你对哲学显然是懂得很少的，要么虚心学习，要么就不必谈这些问题了
我前面说的逻辑的前和时间的前，你也恐怕就不懂。
你的这些观点认识，在我看来都是非常肤浅幼稚的，我都懒得驳。
我们完全就是不同层次的人，你差距太大了。 |
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r******3
发帖数: 586 | 18
你把数学理论和物理理论搞乱了
数学理论是纯思辨性的，可以和现实毫无关系，数学理论仅仅需要论证的逻辑严谨性，
不需要在实践中检验，实践中也无法检验。
数学中的复数理论，怎么可能在现实当中检验，现实当中哪里有复数？连无理数都找不
到。
分形几何可以创造出很多复杂优美的几何图形，但是现实当中却根本没有，比如曼德勒
伯洛特集，彭罗斯认为曼德勒伯洛特集这种优美的数学对象本身就是一种客观实在，它
并不在经验现实当中，而是处于柏拉图数学世界里。
============
数学家世界的对象有多“实在”？一种观点认为。它们似乎根本就没有任何是实在的。
数学对象仅仅是概念；它们是数学家制造的精神上的理想化，它经常受到我们四周世界
的外观和表面秩序的刺激，但充其量仍不过是精神的理想化而已。它们能不仅仅是人类
头脑的恣意创造物吗？同时人们经常发现，这些数学概念会显示出某种深刻的实在性，
完全超越出个别数学家的深思熟虑之外。人类思想恰如受到真理的引导，其真理本身具
有实在性，而且只能对我们之中任何人揭示一部分真理。
芒德布罗集提供了一个突出的例子。它的美妙和复杂无比的结果既非任何人的发明，也
不是任何一群数学... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 19 进一步举例说明
实现自动驾驶的人工智能汽车之所以能够判断前面有障碍物还是可以顺利行驶的直道。
并不是因为从摄像头观察当中直接观察到了不同对象，而是它的程序当中本来就有判断
不同对象的基本程序算法，通过摄像头的观察，结合本有的算法，如此才能判断出不同
物体对象并做出选择。
对于我们的意识也是，我们的意识，本来就存在先验的逻辑认识和数学认识，于是才能
在经验当中观察到不同对象，认识他们的相异性。
根据笛卡尔以及莱布尼兹等哲学家的先验论观点，数学公理，逻辑规律，道德原则等是
心灵本来就存在的一种天赋观念
那种认为逻辑只不过后天的主观认识，是一定时空下的有条件产物，只是一种想当然。
在《算术基础》中，弗雷格为哲学逻辑的研究确立了三条原则，其中第一条就是“始终
要把心理的东西和逻辑的东西、主观的东西和客观的东西区分开来”，逻辑是客观的，
而心理是主观的。
佛教理论，也应当接受逻辑的审视。如果通不过，就是谬论。通过了逻辑检验，才能谈
得上实证，否则即便实证看起来是对的，却依然可能是错的。
（先 |
|
f*******e
发帖数: 5594 | 20 我前面已经问过你了，
什么是客观性？什么是普遍性？你还是没有说明如何区分啊？
万丈高楼平地起，1+1都没有定义好，就谈各种数学计算，有意义吗？ |
|
r******3
发帖数: 586 | 21
我晕菜。。。
只要有我，无我就必定是错的，必须要符合排中律。无我本就排除了有我的可能。
宇宙不能即有我，又没我，不能既有上帝，又没上帝。
如果你不承认这些基本逻辑，我根本不想和你谈了，你去你的实证吧。
像你这种人，是永远不会有错误的，任何宗教对你都是真理，任何理论对你都是真理。 |
|
d******y
发帖数: 325 | 22
刚刚在10分钟合集里看到这些（2008年的文字）：
。。
☆─────────────────────────────────────☆
WaiChi (WaiChi) 于 (Fri Mar 14 15:26:46 2008) 提到:
两个本质, 手段三招. 死性不改, 从来未变.
那分 "心" 的因地. 及 "外在" 本因.
"心" 的两个因地本质:
这是因为他的 "心" 的 "根性" 是以不工作(不修行)为本,
而全 "心" 只喜好文字戏论, (本质一), 及 "心" 喜好自己
告诉自己, 我是一个俱有 "高等修行潜质" 正待开发的行
者, (本质二), 我不介意别人怎看我, 我只介意我不是高
等修行潜质者.
因此, 他 "心" 在正 "择" 而还未修任何之时, 就早已 "同时"
决定了是认真工作(认真修), 又立即认真停止工作(认真不
修)了. 于这种行为的动机上, 全是为了获得 "享受" 文字戏
论之娱, 及我本俱 "高等修行潜质" 正待开发之自我感觉.
一般人他发 "心" 认真修之 "同时", 是不会发认真不修的,
所以如他发 "心" 弱, 则修一段时间之后, 会修行力道渐... 阅读全帖 |
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w*******s
发帖数: 3417 | 23 【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: wamgjames (天天谈首席侦探真三木唯一指定正牌马甲), 信区: Military2
标 题: 中越松毛岭战役：中国军队的范佛理德弹药量
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 28 21:24:23 2011, 美东)
根据萨苏老大的记述， 在一天之内， 我军向松毛岭一带足足发射了170万发炮弹， 炸
死越猴大约4000人， 每炸死一个越猴， 平均用炮弹400发以上，
这个， 可以成为中国军队的范佛理德弹药量吧， 这个消耗量， 要是搁解放战争， 炮
兵指挥员非被枪毙不可， 呵呵
老山战役--消耗炮弹史无前例
1984年7.12松毛岭防御作战，在一天之内，越军向我发射15万发炮弹，创空前记录。而
我军向松毛岭一带足足发射了170万发炮弹，更创空前记录。难怪可以在我防御阵地前
能够从左往右再从右往左一遍编地打出一堵火墙。无论是跑的、走的、坐的、卷缩的、
躺的、爬的，无一幸免被撕成碎片……
7月12打，而是能打的炮都被中国军队干掉了。 越军这时候就开始了一个更莫名其妙的
举动。他们发疯一样的猛攻169高地。 后来... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
morninglake (dudu) 于 (Mon Apr 18 11:02:30 2011, 美东) 提到:
一年一度的花粉过敏季节到了。大家谈谈都有些什么治过敏的好招。
每个人的体质不同，过敏的原因，症状，治疗的方法可能会不同。
我觉得花粉过敏的常见原因可能有以下（大家补充）：
1. 体内湿气重
2. 阳气弱
这两点可能会使得人体在花粉刺激下过度反应而照成营卫不和而产生打喷嚏，眼睛痒，
咳嗽甚至发烧，哮喘等等。
观症状，类似与伤寒论中的太阳病，可依照伤寒论随症治之。
我的症状是打喷嚏， 原因肝阳虚，湿气有一点不厉害。现在在用的桂枝汤加龙骨牡蛎
。桂枝汤调和营卫加龙骨牡蛎防止生发太过阳气外泄。 LD和我的症状差不多但肝气燥
，也想和我一起喝药，于是加了点当归。
喝药后基本没有过敏症状，但最糟糕的时间还没到，有待检验。
不想吃药的针灸会有帮助-我以前就是靠针灸-针一次管三五天基本无事
还有就是早睡，适当锻炼，过度使用身体比如熬夜，超过体能的运动会使症状恶化。
-----------------
u... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 26 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: qxc (法界闲人), 信区: PathToTruth
标 题: Re: 问修佛的同学一个问题。 你们曾经给多少人临终助念。 (转
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 17 18:19:24 2009, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 问修佛的同学一个问题。 你们曾经给多少人临终助念。 (转
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 17 17:30:23 2009, 美东)
刚收到有非同门问有关加持的站内信, 已回了, Please
check your mail.
也顺便在此谈一下自己的旧 "丑事".
10多年前, 我就试过有一次有关被上师加持的.
那时上师关上门在房中, 我在房外打坐, 我一如住昔之
作风般, 我修自己自认为的法而坐, 并不修上师教之法,
正在坐得清明定中, 耳清明听到上师开门出来, 心如如
不为其所动, 再而感到上师以手摸著我头, 心也如如不
为其所动, 我行我法, 实在... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 27 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: purity (purity), 信区: Wisdom
标 题: 我也发个善心，说几句，赫赫
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 12 21:22:25 2011, 美东)
宗教无法拯救人，不管是所谓的名门正教，还是所谓的邪门歪道，
都无法真正帮助人，而且本质上常常一样，很能迷惑人。能帮助人，
改变人，成就人，只有人自己，自己的愿望，自己的决心和行动。
不要看这么多人谈佛，这些人根本无法解答一些基本问题：
1。你如何确定哪些话是两千年前的佛说的
2。你如何知道佛说的就是真理，就是正确无误
3。哪怕佛说的是宇宙真理，你如何知道自己理解无误
太多所谓的宗教人士，学佛人士，说起大道理，那是一套套，
可是，无法落实佛教导人的好品质，比如仁慈、宽容、善良、
为人很差劲，一到利益关头就本质显现，攻击异己，口出恶言
伤人，为人、修养、内涵比不上内省能力高的无宗教信仰人士。 |
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l******j
发帖数: 1728 | 28 【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: linshimj (木匠,修理坏家具), 信区: Military2
标 题: 蒋介石未患梅毒也没有被狗咬过——百家蒋谈之替蒋公辟谣（ZT）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 14 21:36:18 2013, 美东)
http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_3812400789_0_1.html
常言道，胜者为王败者寇。
不错，蒋介石率领的国民党在同毛泽东率领的共产党争天下的时候是失败了，最
终迁居台湾。这个李爷我承认，历史也都承认。但李爷我很看不惯的是：一些人嘲笑蒋
公的失败也就罢了。但是他们还无中生有来捏造编排蒋公。这很令李爷气愤！做人怎么
可以这样？其中一个就是很多人借宋美龄没有生育，说蒋公患有梅毒，虽然治好了但落
个不能生育的下场。或者说是蒋公小时候被狗咬了，导致不能生育。这些人都是典型的
历史唯心主义者。
今天，李爷就用历史唯物主义的观点，来反击这些历史唯心主义者。替蒋公辟谣
，以正视听！
一：梅毒说——疑罪从无
很多人说宋美龄倾国... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 29 http://palinfo.habago.org/Entry?Command=Information_PrintForum#FORUM37160
「女医守护民主台湾」声明如下：
这是一群理念相同的女性共同发声。我们坚信台湾的民主价值及主权，值得所有生活在
这片土地上的人去关心及守护。
我们上班时是女医师，下班则是深爱着家园与土地的妈妈、女儿、姊妹或妻子。我们关
心台湾的主权、民主自由及人权。我们穿梭于职场与家庭，最大的愿望，便是家中长辈
安享晚年、子女快乐成长。
然而，近期的动荡与假新闻充斥，渐渐成为我们的隐忧。对岸领导人近日发言，与对猪
瘟疫情的隐匿，让我们深感威胁，更对于盘旋不去的并吞阴影坐立难安。
美国、欧盟、澳洲等大国，已联合拉起民主守护阵线。民主是世界潮流与普世价值，我
们愿与国际接轨，共同守护民主的价值及尊严。
日前蔡英文总统针对台湾主权坚定而明确的发言，扎实地守护了台湾的民主尊严，也真
切地表达了我们的心声。在此，我们齐心协力表达我们的共同立场：捍卫民主台湾，支
持蔡英文总统。
830位女医师
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陈真 | 2... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 30 释永信：面对商业化大潮，你不化它，它就必然化你。因为我不想少林寺成了摇钱树，
谁都能拿去摇一摇。
释永信昂首阔步走了出来。
这是两会期间的河南大厦，门外挤满记者，采访必须由代表、委员亲自领进去。一
身僧袍的释永信太打眼，无数摄像机、相机、录音笔开始拼命晃动。释永信一脸坦然、
无所畏惧地走到记者面前：“来！”众目睽睽之下，他领着女记者，到警卫值班室签了
字，穿过广场，走进宾馆。整个过程，他连头都没有低一下。
反而是记者刻意与永信方丈保持了一定距离，生怕被媒体镜头拍出什么“新闻”来。
“我们现在不怕有干扰，就怕被误读。”释永信打开房门，拎起水壶，烧水，沏茶
。这是他和《环球人物》记者的第四次见面，门外，有关他斥资约2000万元人民币在澳
大利亚买地、修建分寺的消息传得沸沸扬扬，他平静开腔：“是，有这事。”
谈争议：耗时9年澳大利亚买地
记者：为什么要在澳大利亚买地？
释永信：
其实这是9年前一个少林洋弟子的愿望。2006年，国际奥委会和北京奥组委特邀澳
大利亚著名画家比利奇到少林寺采风，他受到少林文化的感染，决定皈依，并且立志让
少林文化落地澳大利亚。他的设想得到了澳大利亚悉尼附近的肖尔海... 阅读全帖 |
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l******n
发帖数: 2631 | 31 谈狐
王季思
少时好看《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》二书，尤爱其中谈狐诸则，所谓“人物异类，
狐则在人物之间；幽明异类，狐则在幽明之间；仙妖异类，狐则在仙妖之间”也。不过像
《聊斋》所传青凤、小翠一类多情多义的雌狐实在不是狐的本来面目——作算它是有个本
来面目的话——虽然唐人小说里像《任氏》、《计真》等篇已早有这一类狐的记载。
狐在兽类之中所以特被传奇作者选作叙写的主体，大约同它的善于变化有关。《玄中记》
说：“狐五十岁能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，或为丈夫与妇人交接。”而《搜神
记》记陈羡谈事也有“狐始来时，于屋曲角鸡栖间，作好妇形，自称阿紫”的记载。大约
它最初化成的是妇女，所以传奇小说所载也以现女儿身的为最多。至如《阅微草堂笔记》
所记，或“顷刻换形，与真无二”（《宁波吴生》）；或“每夜辄来，来必换形，忽男忽
女，忽老忽少，忽丑忽好，忽僧忽道，忽鬼忽神，忽今衣冠，忽古衣冠，岁余无一重复”
（《奴子业针工》）；或应声现老人、道士、婴儿、仙官、美人诸形（《田白岩》）；而
《广异记》记僧服礼、唐参军之所遇，更至化身弥勒真佛。其他小说也有记它一时不得脱
身，化作鸡或猪的，可见它是上自 |
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S**U
发帖数: 7025 | 32 时轮属于无上瑜伽，密宗最高深的法之一。虽然同属无上瑜伽的大圆满、大手印可以公开传授，我怀疑时轮是秘密传授，修过的不能公开谈论。达赖传时轮几次，至少上千人参加，事后好像也没有看到参与者谈具体修法。
我认识的法友有一些修密的，其中有修大圆满被认证的可以谈经验，双修也有人谈，但没有人谈时轮。
所以我觉得没人回你是正常的。如果有人回，问一句∶你是得到上师传授修的吗？道听涂说的就可能露馅。修无上密，绝对没有不经上师许\可自己修法的。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 33 世俗和宗教修行不要混为一谈。
谈宗教的修行就在宗教的范围内谈，
谈这些戒律，就谈它们是不是佛教戒律，大家理解的正不正确好了。
世俗怎么看，对世俗道德有什么影响是另一回事。
把宗教的戒律扩展到处理世俗的事情上，跑题远了。
至于为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳这些传统道德一直就有的东西，
也未必是佛教来的。 |
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M*****t
发帖数: 1842 | 34 王绍光（香港中文大学政治与公共行政系）：讲到70时代，显然不能跟60年代割裂开来
，因为70年代前半期几乎大半部分都还处在“文革”期间。
我讲的题目是“‘文革’中的‘新思潮’：从伊林涤西到李一哲”。新思潮的“新
”是相对于“文革”中的其他事情来讲的。有关“文革”，大家都知道，有保守派，有
造反派。保守派要维持“文革”前的政治秩序，无所谓“新”。那么造反派呢？造反派
不是革命派。什么意思呢？就是说造反派有“破”的能力和动机，但是绝大部分造反派
在“立”的方面就大概是跟着“中央文革”、跟着北京的声音走而已，他们斗争的矛头
基本上是本单位的顶头上司。我在武汉看得非常清楚，在1967年“720”事件打垮保
守派取得胜利以后，造反派所做的无非是报复对手，报复上司。出了气之后，很多人就
变成了“逍遥派”，就不参与运动了，他们觉得目的已经达到了。因此我说，他们不是
革命的，而仅仅是造反的。
即使是造反派的头目也不例外。依我来看，他们大多也只是造反派而已。例如，一旦知
道了有夺权的可能性时，他们想得更多的是把权力拿到手里，至于怎么运用这个权力，
几乎没有很认真地思考过。
新思潮“新”在两方面：一方面，... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 35 《习近平谈治国理政》一书，是当代中国马克思主义的杰作，也是体现中华文化的
范本，放射出灿烂的人文之光。书中的人文思想、人文情怀和人文理念，继承和弘扬了
中华优秀传统文化，增强了中华民族的文化自信。
体现中华文化人文品格
习近平同志指出，精神的力量是无穷的，道德的力量也是无穷的。中华文化源远流
长，蕴含着丰富的精神和道德资源，孕育了中华民族的宝贵人文品格。这种品格，主要
体现为中华文化具有包容和忍耐、崇尚亲和友善、博采众长和与时俱进的特征。
中华文化具有包容性和忍耐力。习近平同志强调：“文明是包容的，人类文明因包
容才有交流互鉴的动力。”中华文化是在连绵不断的民族融合中不断充实发展起来的，
因而天然具有包容性，这是中华文化不断兴旺发达的内因之所在。中华文化的包容性，
不但使自身力量不断增强，而且能融化外来文化壮大自身。此外，忍耐力也是中华文化
持续发展的主要原因。这种忍耐力是在中华文化发展进程中逐步锤炼形成并不断强化的
持久韧性，是中华文化独特的品性。在历史发展的波浪式前进中，中华民族因为中华文
化的包容性和忍耐力而兴盛、绵延。这是中华民族必然能够实现伟大复兴的文化基础。
中华文化崇尚亲... 阅读全帖 |
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l******j
发帖数: 1728 | 36 http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_3812400789_0_1.html
常言道，胜者为王败者寇。
不错，蒋介石率领的国民党在同毛泽东率领的共产党争天下的时候是失败了，最
终迁居台湾。这个李爷我承认，历史也都承认。但李爷我很看不惯的是：一些人嘲笑蒋
公的失败也就罢了。但是他们还无中生有来捏造编排蒋公。这很令李爷气愤！做人怎么
可以这样？其中一个就是很多人借宋美龄没有生育，说蒋公患有梅毒，虽然治好了但落
个不能生育的下场。或者说是蒋公小时候被狗咬了，导致不能生育。这些人都是典型的
历史唯心主义者。
今天，李爷就用历史唯物主义的观点，来反击这些历史唯心主义者。替蒋公辟谣
，以正视听！
一：梅毒说——疑罪从无
很多人说宋美龄倾国倾城聪明绝顶，但没有留下基因，实在太可惜了。怪只怪蒋
介石年轻的时候不自重，染上了梅毒，导致不能生育。以此来嘲笑和抨击蒋公。
这完全是扯蛋！
宋美龄没有留下基因，李爷我也很遗憾。这种事我帮不上忙，但是你们因此说蒋
公因梅毒不能生育，这个忙我就不得不帮了。
李爷认为：蒋... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 37 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 哈佛首开六四历史课 华裔学者谈背后的故事
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 28 18:03:51 2016, 美东)
她被称为“美国最勇敢的学者之一”；一位书评作者称她的书是“一部强大的纪实作品
”，“不仅对解密过去、阐释现在，而且对洞见未来的反极权暴政的持续斗争”都是极
为有用的。
前者是赞扬她面对经济实力世界称雄的强权把讳莫如深的历史隐藏得如此彻底的情况下
，仍秉持拒绝遗忘的信念，引导美国的大学生（其中很多来自中国）寻求六四天安门镇
压的历史真相。
后者是对她在六四25周年之际出版的《天安门流亡者：中国民主抗争的呼声》一书的好
评。该书通过采访当年的学运领袖王丹、沈彤和易丹轩，以及讲述自己的故事，追寻八
九前后个人生活轨迹的演变。
她就是在哈佛大学首开六四天安门历史与记忆研讨课的华裔学者何晓清。何晓清现任佛
蒙特州圣迈克尔学院历史系助理教授，继续进行六四天安门历史的讨论课，以及中国人
权课。
今年6月底，何晓清应邀到洛杉矶参加... 阅读全帖 |
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c*****0
发帖数: 183 | 38 上来跟大家update 一下。今天鼓足勇气跟老板谈了, 他有点错谔, 只答应如果新公司
HR打电话来, 按照现公司policy 只可以谈2分钟。 他并没有表现出好支持我的决定。
水已经泼出去，没办法，唯有概叹跟现公司缘已尽。散尽剩下的包子求祝福。希望新公
司的我佛如愿以偿。 |
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a********a
发帖数: 3176 | 39 True.
I'll post two more chapters:
六 言文距离
前面曾经谈到“写话”，谈到用普通话写，其中都隐含着作文中的言文距离问题。
这个问题包括两个方面：一、言文能不能尽量相近甚至重合；二、如果可能，应该不应
该尽量相近甚至重合。显然，作文，提起笔，考虑用什么样的语言文字好，就不能不先
想想这两个问题。问题相当复杂，不是简单的“是”或“否”能够轻易定案的。这里先
从能不能谈起。
有人说，言文分家是战国以后的事；之前，言文一致，说出来是言，写出来是文。
这看法也许是对的，但也不免有疑点。《论语•述而》篇有“子所雅言”的话，
这说明孔子并不处处用雅言；孔子是“从大夫之后”的上层人，尚且如此，平民之言就
可想而知了。文当然是雅的，雅，就不免与俗言保持一定的距离。这距离是“质”的方
面的。还有“量”的方面，当时记言工具笨重，书写困难，为减少困难，不能不求简。
《论语》是“语”的集存，可是像《颜渊》篇所记，“齐景公问政于孔子”，孔子答“
君君，臣臣，父父，子子”，就似乎并不是原话，因为这样硬梆梆，近于失礼且不说，
意思也显然欠明晰。原话可能是委婉而细致的，到... 阅读全帖 |
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c*****8
发帖数: 18 | 40 周小平,一名来自大陆西部小城的80后,2006年被腾讯专题选为十大知名网络人士,排位
仅次于韩寒和徐静蕾。最近其一篇大作《请不要辜负这个时代》 ( blog.sina.com.cn/
s/blo...1bkcw.html )引发热议。暂且撇开左右之分,也暂且不论其引用的数据是否准
确,此文还是值得一看。
这是一篇我一直都想写下来的文章,却因为想说的太多,总不知该从何下笔。和大多数80
后一样,我出生在西部的一个小城市,从小也受到地摊文学和杂志的影响,年轻的时候也
一直傻乎乎的觉得我们国家有体制问题,经济不自由。因此成年之后我在互联网上一直
很活跃,并且主要是以批判政府为主。那时候我是真心的认为我在拯救这个世界,我是在
唤醒被欺骗的国人,我是在散播普世主义和西方先进思想。那时候我一度被媒体捧为中
国著名博主,2006年时我还被腾讯的专题选为十大知名网络人士,排位仅次于韩寒和徐静
蕾。如果不是一些极其偶然的机会,我也许不会从这场自以为是的噩梦中清醒过来。
2007年的一个下午,我偶然读到了一个报道大致是这样写的:“王小波和李银河吹捧了一
辈子美国人的高尚道德,却很少有人知道他的弟弟就是在美... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 12367 | 41 大约我们的领导人后面有一些滥人，天天变着花样出些滥词，比如
“三个代表”，比如“共赢”，比如“和平崛起”，比如“和谐”。
如今这“和谐”是可以和谐一切的，比如和谐社会，和谐网络，和
谐家庭，和谐东亚乃至亚太乃至世界。只可惜文字只代表拥有话语
权的既得利益者一厢情愿的“愿景”，而伴随而来得并非触动不和
谐的本质原因，只是一些涂脂抹粉的表面文章而已。即便如此，看
来这些人还想作为政绩流传百世，作为思想影响他人，却不曾知晓，
别人对内早已和谐，并且对外并不屑于和你简单“和谐”。
马英九同学对龙英台同学说，你不是我的朋友，你只是我的下属。
然后龙英台辞职了。曾经还听说过马同学的种种。如今更是因为某
些特别款项上的纠葛可能一时半会回不过神。马同学如此欠缺作为
政客的本事（就不用说什么政治家了）能靠一张漂亮脸蛋撑到现在，
也已经不容易了。他本来得益于独裁，却要背靠着民主的大牌，仿
佛中国的华盛顿杰弗逊非他莫属，却又瞻前顾后，捡了芝麻，丢了
西瓜。人要一追求完美就算完完；格局小的人却要胸怀天下，可谓
可怜。
我在别的版说了，王朔和徐静蕾是新时代的绝配。其实，王朔已经
算是过去时的人物，但有人还是比较 |
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c****t
发帖数: 19049 | 42 16.三体问题
汪淼刚刚退出游戏，电话响了，是大史打来的，说有紧急的事情，让他马上到重案组办
公室去一
趟，汪淼看看表，已是凌晨三点了。
汪淼来到大史凌乱的办公室时，见那里已被他抽得云蒸雾绕，使得在办公室中的另一位
年轻女警
不停地用记录本在鼻子前扇动。大史介绍说她叫徐冰冰，计算机专家，是信息安全部门
的。办公
室中的第三个人令汪淼很吃惊，居然是申玉菲的丈夫魏成，头发乱蓬蓬的，他抬头看看
汪淼.好像
已经忘记了他们见过面。
“不好意思打扰，不过我看你也没睡吧。这里有些事儿，还没有汇报作战中心，大概需
要你参谋
参谋。”大史对汪淼说，然后转向魏成，“你说吧。”
“我说过，我的生命受到威胁。”魏成说，脸上却是一副木然的表情。
“从头说起吧。”
“好，从头说，不要嫌我麻烦，我最近还真想找人说说话……”魏成说着转头看看徐冰
冰，“不
做笔录什么的吗？”
“现在不用，以前没人和你说话？”大史不失时机地问。
“也不是。我懒得说，我是个懒散的人。”
以下是魏成的叙述：
我是个懒散的人，从小就是，住校时碗从来不洗.被子从来不叠，对什么都提不起兴趣
，懒得学习
，甚至懒得... 阅读全帖 |
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t*******d
发帖数: 48 | 43 谈他菩萨过 毁坏自功德
作者：索达吉堪布
断除谈论菩萨之过
以惑谈他菩萨过，则将毁坏自功德，
故于大乘诸士夫，不说过失佛子行。（《佛子行》，无著菩萨著）
假如以烦恼引发，尤其在嫉妒心的驱使下，评论发菩提心的菩萨之过失，则会毁坏
自己的功德，相续中的善法也不能增上。因为凡是趋入大乘的士夫，在世间中就像摩尼
宝般难得，对他们的细微过失也不能说，谨护语言就是大乘佛子的行为。
有些人可能认为：“不说大乘菩萨的过失，一般人的过失应该可以说吧。”但那个
人到底是不是登地菩萨，我们是很难发现的。所以大家应该尽量顶礼诸佛菩萨，念诵清
净的金刚语经典，发誓不说别人的过失，《学集论》也引用教证说：“昼夜中三次，顶
礼诸菩萨，恒时依欲行，微错亦不寻。”意即早晚三次顶礼佛菩萨，恒时依清净的所行
所想，不寻别人的点滴过失。若能做到这一点，那确实非常了不起。但我们作为凡夫人
，心、眼不清净的时候，经常喜欢看别人过失。佛陀在《迦叶请问经》中说：“我于一
切有情生本师想。”我们对众生应该像本师那样来看待，他们不会有任何过失，不要今
天这个看不惯，明天那个听不惯。
这方面我确实修得很差。学院 |
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z*****n
发帖数: 95 | 44 大家对佛法见解的不同，这是可以理解的，但如果执着于自己的见解而争论不休，不去
谦虚学习和真正实践，岂不误了自己和别人乎？
有法师说：人成，即佛成。信乎？
《弟子规》言：见未真，勿轻言，见未的，勿轻传。这道理很深吗？应该很深吧。
送大家一句话：不要谈佛法，千万不要谈佛法。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 45
也许是比阿姜查更了解心经说的是什么。
如果不深入全面的了解大乘，很难搞清楚心经说的到底是啥。
而阿姜查，几乎就没读过什么大乘经典。因为他们那边根本没有泰文的巴利文的大乘经
典，已经失传了。
心经是在谈甚深的智慧啊。阿姜查上面说的没错啊。
只是谈错了而已。
阿姜查如果真能搞清楚心经说的空色不二是针对啥的，他如果承认是对的，我就可以确
定他根本不是什么解脱者。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 46 是来谈佛，还是谈基督还是谈生活？
每次回复里总要自己衍生出一堆模凌两可不着边际的话：
“状态, 境界当生活是行不通的”
“无为是为了有为。”
“要放弃生命的, 可以不同意。”
“把休息当生命的举手。”
这位是基督版的奇葩啊 |
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w***3
发帖数: 387 | 47 “福”
“福”，左边从“示”，“示”是祭坛的象形文字，多与祭祀、神明、祈祷有关，古代
的人接近祭坛，是要得到上帝的引领和神性的启示，后来这个象形字的意思引申为 “
启示”，当用作部首时，代表上帝或神明。右边的“逼”字旁，可以理解为每个人都有
神所赐的一口田（良心田），找回那心灵的一方净土，福即至。
“福”本义作“佑”解，表示尊奉上天垂相，尊道贵德天道佑护才能有福，才能逢凶化
吉，无所不顺。如《左传》上说：“福，佑也”；《说文》中说：“福，备也。备者，
百顺之名也，无所不顺者之谓备”。人人都希望平安幸福，未来美好，没有人愿意凶危
多难，但唯有通晓“福”之真谛，懂得培“福”之因，才能积福、造福，迨至福至心灵。
福与德紧密相关，古人称“德曰福”，明了“好德”为一切好运和福份的根本，行善积
德，让自己的存心和言行举止都能合乎天理，唯有如此，才会百福具臻，千祥云集，正
如古语所云：“君子万年，福禄宜之”、“至诚合天，福之将至”。
“命”
“命”，从口、令。令，乃发号之意，有发令权者，以口指挥人为命，故命之本义作“
使”解（《说文》），乃使人依发令者之表示而行之意。
命是一种具有传承功能的载体，其... 阅读全帖 |
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w*******s
发帖数: 3417 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wamgjames (天天谈首席侦探真三木唯一指定正牌马甲), 信区: Military
标 题: Re: 中越松毛岭战役：中国军队的范佛理德弹药量 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 28 22:28:38 2011, 美东)
麻痹的这个剃须刀真是一个小人， 一副小人得志的样子， 哈哈 |
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a********7
发帖数: 357 | 49 汉字简化后：党内无黑，团中有才，国含宝玉，爱因友存，美还是美，善还是善，虽丑
无鬼，只不过台无吉，湾无言
护用手，爱有友，灶生火，显明明，龟有甲，笔有毛，宝有玉，众有人，网像形，灭无
需水，呼吁有口，号非虎啸，体制为人也是为本，战为占有不宜单人，昼乃日出一尺高
，虫不是越来越多是越少越好，而佛仍为佛，神还为神，信还为信，仁还为仁，善还为
善，美还为美，福还为福，喜还为喜。 |
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m********g
发帖数: 10469 | 50 孙子诶，拜你妈个逼佛，不如学爷说两句
你妈个逼儿倒是得李大师的真传
信你妈个逼佛，
你家李大师在你妈个逼眼里转发轮，
你吸你妈个逼眼，一高潮就把李大师给射出来了 |
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