e******e
发帖数: 132 | 1 【 以下文字转载自 NewJersey 讨论区,原文如下 】
发信人: silmarilion (Náriel Carnes), 信区: NewJersey
标 题: Silmarillion I------诸神简介
发信站: The unknown SPACE (Tue Mar 11 22:55:47 2003) WWW-POST
《Silmarillion》是一本精靈族的史書，是Bilbo住在Rivendell時翻譯出來的（從精靈
文翻譯成第三紀元的通用語）那本紅皮書，最後由Sam交給女兒流傳下來。
《Silmarillion》主要記載自開天闢地以來，發生在第一與第二紀元的大事。《LOTR》
敘述的是第三紀元的故事。Saron被推翻後，從第四紀元開始，人類掌管了世界，精靈一
一消失。今天我們生活的世界屬於第六或第七紀元, Tolkein說的:）
诸神简介:
Eru：在精靈語中稱為Iluvatar。他是太一、是初始、是至上神。從他的思想中誕生了Ain
ur(單數：Ainu，諸神)，又用秘火點燃了他們，他在諸神面前展示"the Great Music，使
得諸神開始互相了解。他在太虛 |
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x*****3
发帖数: 89 | 2 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明
(1） 他们被考验给考爆了 (2） 傍门是什么？ (3） 走出俗世天地
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（1）他们被考验给考爆了
话说这太上老君急翘翘索回五件宝贝，再生出死翘翘的两个徒弟，就没事儿人一样昂然
飘渺而去。他们走倒是走得干净利索，拖走了每一片云彩、留下了一头雾水的唐三藏师
徒，嘎巴嘴儿、眨巴眼儿，反应不过来。
他老人家走了，孙悟空他们还在气哼哼的呢。孙大圣他们气啥呀？他气得是：把自己给
折腾得七荤八素的妖怪，居然是尊敬的菩萨大人亲自安插的。唐三藏和老猪气得是：把
自己给吓得仪态尽失、脸面扫地的魔障，居然是老师布置的有惊无险的演戏考题。
由于三藏和老猪脸面都没了，所以也就无话可说；特别是三藏，一方面是教训深刻、一
方面是惊叹于自己心里最隐秘的小九九菩萨却明察秋毫，于是也就死心塌地再不做二想
。这孙大圣就不同了，他实在是理解不了太上老君的大实话，关于菩萨设置此难的目的
：“看你师徒可有... 阅读全帖 |
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a**i
发帖数: 168 | 3 公爵伸手，下意识地想要把月昙拿到眼前仔细观察，但手只伸到一半，就僵在半空
，然后缓缓收了回去。他知道自己失态了，在体察神力以及其它力量方面，眼睛所起到
的作用微乎其微，一切皆有可能是幻象，可以依靠的只有基于力量的感知。而公爵并不
认为眼前这几个小家伙能够在自己面前作假，即使李察是一个十一级的大魔法师也不例
外。
这时，公爵想起李察刚刚所说的话，无比郑重地问：“你刚才说，那位真神是永恒
与时光之龙？”
吐出永恒与时光之龙这几个音节的时候，比列公爵的声音有一丝无法觉察的微微颤
抖。不为别的，实在是永恒与时光之龙的名字太过震憾，如果仔细去深思其中的含义，
完全让人难以置信！
所有生命都有大限，即使传奇强者也有陨落的一天。和人类一样，诸神也并非永恒
，他们崛起，点燃神火，壮大，成就更高的神力，取得更多的神职，建造更宏大的神国
，然后衰亡，陨落，被新的神明取代。
有时诸神会一直存续到位面消亡，是的，位面也会消亡，只是过程有时快得让生物
也能够感觉得到，有时却又漫长得似乎已经永恒。当位面消亡时，本位面的众神也会一
同消亡。
一个神的名字不是随意起的，大多伴随着神火点燃形成，神格稳固后由神明自我定
... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 4 加迪夫是要把李察彻底废掉！就算神殿献祭有修复骨骼的可能性，也要看他能不能得到
这个幸运。
在场的贵族中有不少已经看出了端倪，纷纷收起了笑容，静观其变。只有尼瑞斯双
眉一皱，公然说：“李察，小心这家伙的脸！”
加迪夫向四皇子盯了一眼，另有所指地说：“殿下，即使以您的身份也不能随意干
涉贵族间的事务！否则会影响您在贵族间的风评的！”
尼瑞斯冷哼一声，说：“我倒不知道一个在公开赌局中都想做手脚的家伙知道风评
这个词是什么意思！”
这是丝毫不留情面的反击，加迪夫脸色在青白之间变幻数次，最后狠狠地盯了尼瑞
斯一眼。
而这时李察忽然笑了，对加迪夫说：“既然你不打算要脸，那也就不要怪我了！你
好好看着，什么叫光明正大！”
于是在众人面前，李察开始一个个给自己加持魔法，甚至还把随身携带的几个珍贵
神术卷轴都给用掉了，一时看得众贵族目瞪口呆！
不过没有人提出抗议，包括加迪夫本人。魔法师和战职者决斗本来就被允许先行加
持状态，只要李察不用魔法打人，给自己加再多物理系的增强法术，也不算违反规则。
最后，李察上前一步，身上突然爆起密密麻麻的电火，而右手带起一片残影，抽在
加迪夫的右脸上！随后又以众贵族根本反应... 阅读全帖 |
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r******1
发帖数: 65 | 5 一激动，看成 “ 卷四 拥抱广阔世界 诸神王座之 下"
找了半天， 也没找到 ” 卷四 拥抱广阔世界 诸神王座之 上“ |
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w**w
发帖数: 5391 | 6 “战神路德瑞斯那里，也有一个神孽之子。”李察说。
“我在位时，就曾听说过战神的教会正在进行一些秘密的项目，和我们的黑谷计划
有些类似。”
李察沉吟了一下，问：“还有哪些神有类似的计划？”
托勒密皱眉，苦苦回忆着：“时间之神肯定有，薛西斯……听说有，但不确定。”
李察皱眉，说：“又是这四个神……”
他的口气让托勒密为之侧目，怪异地看着李察。身为曾经的教宗，托勒密有一双不
同的眼睛，李察身上神眷者的光辉在他眼中非常明亮。这样的一个人，既使和诸神发生
神战，也不应该以如此口气说话。这是对法罗所有神明的侮辱。可是李察做得无比自然
，却又让托勒密心中一动，和布鲁诺悄悄交换了一个眼神。
李察转头望向流砂，说：“可能我们惹上了一个大麻烦。”
“又不是和全法罗开战，不过是四个神而已。而且我们还有时间，不是吗？”流砂
毫不在乎地说。
李察心中淡定了不少。
“让我再想想。”李察说完，就陷入了沉思，在房间里缓缓踱着步。
流砂很安静，知道这是一个相当大的决策，因此让李察自己去思考。走了不知道多
少圈，李察忽然停下脚步，说：“恐怕我以后来法罗的次数会变得很多了。”
流砂似笑非笑地说：“你本来就应该多来。那这里现... 阅读全帖 |
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q******i
发帖数: 457 | 7 “战神路德瑞斯那里，也有一个神孽之子。”李察说。
“我在位时，就曾听说过战神的教会正在进行一些秘密的项目，和我们的黑谷计划
有些类似。”
李察沉吟了一下，问：“还有哪些神有类似的计划？”
托勒密皱眉，苦苦回忆着：“时间之神肯定有，薛西斯……听说有，但不确定。”
李察皱眉，说：“又是这四个神……”
他的口气让托勒密为之侧目，怪异地看着李察。身为曾经的教宗，托勒密有一双不
同的眼睛，李察身上神眷者的光辉在他眼中非常明亮。这样的一个人，既使和诸神发生
神战，也不应该以如此口气说话。这是对法罗所有神明的侮辱。可是李察做得无比自然
，却又让托勒密心中一动，和布鲁诺悄悄交换了一个眼神。
李察转头望向流砂，说：“可能我们惹上了一个大麻烦。”
“又不是和全法罗开战，不过是四个神而已。而且我们还有时间，不是吗？”流砂
毫不在乎地说。
李察心中淡定了不少。
“让我再想想。”李察说完，就陷入了沉思，在房间里缓缓踱着步。
流砂很安静，知道这是一个相当大的决策，因此让李察自己去思考。走了不知道多
少圈，李察忽然停下脚步，说：“恐怕我... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 8 -------------------------------------------------------------
整个大神殿，乃至神殿群落都在摇晃，而虚空中则响起三女神的惊呼。
李察大吃一惊，瞬间闪移到大神殿外，一眼就看到霹雳来源。
神国原本湛蓝的天空中，不知何时出现了一道巨大的裂隙，恐怖的能量风暴正不断
涌入。裂隙周围全是猛暴的电火，一道道闪电动辄跨越数千米距离，将神国陆地和天空
裂隙连接在一起。
那些闪电的威力，就连李察也为之战栗。纵然是传奇强者，在位面风暴这种力量面
前，也会感觉到自己的渺小。
李察心中瞬间闪过一个念头：“神国晶壁破了？”
这时从地面升起三道巨大的光柱，轰击在空间裂隙上。
光柱中，三女神的真身全部升空，冲向那道足有千米的裂隙。她们不断轰出道道神
光，驱散涌入神国的风暴能量，并且弥补晶壁上的破损。
好在三女神的真身都在森林女神的神国，合力之下，很快就封堵住了神国晶壁的缺
损。
但仅仅几分钟，能量风暴就已对森林女神的神国造成了巨大的破坏。原本连成一片
的森林现在到处是数百米方圆的焦土。那是被闪电击中的地方。
而集结起来的神国战士也被闪电轰击了几下，合计有数万... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 9 莫戈诸中午吃完饭，看到他哥发来 要解释 【圣诞节拾穗】的链接文章。
他先给连民仁送了个message。询问要不要发出去。
连民仁回了下面的message。
“
JYLemurian这位民科，他贴的东西没有任何价值。
这个人毫无逻辑，其论点和论据也没有必然联系。
他把网络上各种诋毁基督信仰的言论copy/paste了一下，屡次三番来骚扰在这个基督信
仰版面寻求信仰的人。冯秉诚牧师早已经在【圣经论】一书中，从圣经绝对无误的前提
下进行辩证分析，对每一项都做出过回应。非常适合分享给慕道友观看。
你也可以把【圣诞节拾穗】的链接发出来。”
莫戈诸于是贴出如下信息
【圣诞节拾穗】
http://www.ccbiblestudy.org/Topics/85Discern/85GS04.htm
【圣经论-冯秉诚博士】
https://www.fuyin.tv/content/view/movid/2490/
圣经论题目
第01集)绪论
第02集)第一课启示默示与圣经
第03集)圣经无误的教义01
第04集)圣经无误的教义02
第05集)圣经原稿无误的教义01
第06集)圣经原稿无误的教义02
第07集... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 10 莫戈诸对连民仁说，“谢漫任一号对真假基督徒的提法非常好奇啊。”
连民仁道：“谢漫任不信圣经里的话，不信神会有公正的审判。不过既然我们给了非常
详细的问答，鼓励其他感兴趣的朋友阅读了解。”
莫戈诸又对连民仁说，“谢漫任一号一计不成，马上又生一计，开始提泛化基督徒的问
题。”
连民仁道：“把一个邪恶的，死不悔改的杀人犯树为基督徒，并且因此来咒骂侮辱基督
信仰，若是出于无知，也
实在最莫名其妙的事情。若是出于恶意，愿他受应有的惩罚。”
------------
我们把以前回答余萌任的话，在最后改一改，再贴一次。同样不奢望谢漫任一号能明白
。只希望让感兴趣的朋友阅读了解。”
基督徒是指效法基督，生命被改变的人，这个词最开始是非基督徒评价安提阿教会里一
帮受过训练，行事为人变得越来越象基督的教会会众。今天基督徒这个词被泛化了。完
全失去了最初的含义。
文化基督徒指受基督文化熏陶，认同，甚至遵守一些圣经生活原则，但不一定得到基督
生命，或者说不一定得救。
基督教徒指遵守一些基督教行为准则，包括主日敬拜的人，但不一定是得救的基督徒。
有大批一辈子去过几次教堂的人，称自己为基督徒，但其实不是。
有流氓... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 11 莫戈诸晚上回到家中，他哥发来一个建议，附上一段长message。
當你和別人談到聖物或真理，以及珍珠或經歷時，你必須遵守顧到別人的原則。你必須
斷定別人能否接受你所要分享的。你也必須察知他能接受多少。換句話說，你和別人談
到屬靈的事時，不要照著自己的感覺或願望說；乃要照著他們能接受的度量對他們說。
附上给谢漫任的话，
“親愛的 不要做「谢漫任」
親愛的，
谢漫的意思，是對負面的仿效、對罪惡的模仿。谢漫任是很麻煩的人，因為他們「喜歡
谢漫」(箴言一：22)。谢漫的結果，愈來愈谢漫。谢漫任對上帝帶著訕笑，對有罪的卻
充滿喜愛。對美好的事喜好愚弄，對骯髒的事卻喜好跟隨。谢漫任是罪的模仿者，很容
易成為骯髒勢力的鸚鵡。而且「他們不但自己去行，還喜歡別人去行」(羅馬書一：32)。
罪是人的天性，谢漫是來自罪性的延伸。對罪的仿效，產生更多的惡行。谢漫也與「把
柄」同義，谢漫任沒想到他們的心思與行為，也會成為谢漫世界的把柄，對他們控告的
依據。”
戈诸回了个message给他哥。
“戈苟，我知道你想用箴言一：23来劝说我，说谢漫任还有救。好吧。 只是我恐怕他
更可能如箴言24-31。我们且看 这... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 12 汪舟次曰。诸恶业中。唯色易犯。败德取祸。亦莫过此。常即万恶淫为首一语思之。世
间恶业无穷。何至以淫为最。盖淫念一生。诸念皆起。
邪缘未凑。生幻妄心。勾引无计。生机械心。少有阻碍。生嗔恨心。欲情颠倒。生贪著
心。羡人之有。生拓毒心。夺人之爱。生杀害心。廉耻丧尽。伦理俱亏。种种恶业。从
此而起。种种善愿。从此而消。故曰万恶淫为首。
夫一动淫心。未必实有其事。已积恶造业如此。况显蹈明行。冈知顾忌者乎。世有忠厚
善人。而身后不昌。才士文人。而终身潦倒者。其病皆由于此。
今欲断除此病。当自起念时。截断病根。太上不言私美色。而言见他色美。起心私之。
盖止一起心。而罪已不可逃矣。
邪淫十二害
冒起宗。注感应篇见他色美。起心私之二句云。见他人妻女之美貌。便起了奸邪的私心。
这个念头一起。虽无实事。已难逃鬼神的祸罚。盖万恶淫为首。愚人不知利害。作此罪
孽。今试讲种种祸害。指醒迷途。
一害天伦。男女各有配偶。这是天定的伦。乱了他。不要讲到他们情义乖离。他的伦。
我去乱了。便与禽兽。披毛带尾。是无别的。戴帽穿衣。岂可做此事乎。
一害人节。妇女一生大事。只重节字。乱了他。使他失节。瓦破岂能再完。
一害名声。凭 |
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a*******g
发帖数: 867 | 13 同善养生
◎云间谢汉云。幼抱沈荷。因念诸恶业中。惟色易犯。遂取繁阳冯太史所辑不可录。重
订付梓。以广其传。及刊铺甫成。而病已霍然。后令嗣及诸孙辈。皆名振一时。如星门
。霞轩。体三等。相继获售。其书香正未有艾也。
◎徐信善。与杨宏。好友也。赴试同寓。遇高僧相云。杨当大贵。徐当贫。是夜。杨偶
见寓中处女美丽。计以重赂求淫。徐严词力止之。次日。僧复遇徐。大骇曰。一夕之间
如何便有阴骘纹起。易贱为贵。当大显。复相杨。曰。气色殊不及昨日。固当与徐同显
。而名次稍后矣。发榜果然。
◎宋简州进士王行庵。制行不苟。与表弟沈某为邻。沈素好淫。公每劝之。沈不听。潜
使一仆妇诱公。公严拒之。嗣又择一美婢。使固诱公。公亦严拒之。沈意将破公之戒而
笑之也。一日公与沈外出。遇盗。沈以舟小得脱。公舟为盗所截。霎时闲雷电震惊。盗
战栗而去。公安然反回。一无所失。沈后出外回家。见其妻与人苟合。欲取器击之。手
忽不能举。怒目顿足。浩叹一声而卒。公年五十。患病设醮。道士奏疏。拜伏良久。复
云。查公大限。寿止五旬。天曹以公两次不淫。并能实意劝人。增算三纪。公闻之悚然
。后果寿八十六。亲见子孙富贵。
［批］此与徐公信善。既能持 |
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A****a
发帖数: 274 | 14 看透缘起，需要修，其中十六观智的缘摄受智和这个密切相关。
如果不看透缘起，我认为彻底灭除贪嗔痴恐怕很难。我个人觉得四果才具有这个彻底看
透缘起的能力。
但是我这方面也有些疑问，比如慧解脱阿罗汉如果没有宿命通，他怎么看透缘起。
另外看透缘起到底需要看到什么程度才能使得贪嗔痴无法升起，这个也是疑问
但这些都是后面的问题，现在也没办法彻底弄明白，只能暂时放下
我唯一可以确定的是，只亲见诸法的生灭无常是不行的，还必须要见缘起，透彻了解十
二因缘的流转过程。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 15 看透缘起也就自然而然生了大智慧，真正能知晓诸法万事都是因缘而生，也就不会强求
，易断贪嗔痴了
至于什么层次，呵呵，修行人努力参缘起法的，要能时常感觉自己的体会在精进，而不
是停滞，也就好了
我的体会是，参缘起法起码可以帮助断了'小我'，若是一个人自己的情绪很重，脑海中
经常有'我喜我悲我想我要等等'这个概念的话，参参十二因缘，参参其他万事万物的因
果业缘，很容易帮住断了小我。
'无我'呢，等真的有参透缘起的智慧了，也许就真的能体会'无我'了
既然有慧解脱阿罗汉，可见不修得宿命智也是可以得因果缘起的智慧的。。。这智慧是
什么，到什么层次，俺也在参 |
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a*******g
发帖数: 867 | 16 佛子，云何用心能获一切胜妙功德？
佛子：
“菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其逼迫。
孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养一切。
妻子集会，当愿众生：冤亲平等，永离贪著。
若得五欲，当愿众生：拔除欲箭，究竟安隐。
妓乐聚会，当愿众生：以法自娱，了妓非实。
若在宫室，当愿众生：入于圣地，永除秽欲。
著璎珞时，当愿众生：舍诸伪饰，到真实处。
上升楼阁，当愿众生：升正法楼，彻见一切。
若有所施，当愿众生：一切能舍，心无爱著。
众会聚集，当愿众生：舍众聚法，成一切智。
若在厄难，当愿众生：随意自在，所行无碍。
舍居家时，当愿众生：出家无碍，心得解脱。
入僧伽蓝，当愿众生：演说种种，无乖诤法。
诣大小师，当愿众生：巧事师长，习行善法。
求请出家，当愿众生：得不退法，心无障碍。
脱去俗服，当愿众生：勤修善根，舍诸罪轭。
剃除须发，当愿众生：永离烦恼，究竟寂灭。
著袈裟衣，当愿众生：心无所染，具大仙道。
正出家时，当愿众生：同佛出家，救护一切。
自归于佛，当愿众生：绍隆佛种，发无上意。
自归于法，当愿众生：深入经藏，智慧如海。
自归于僧，当愿众生：统理大众，一切无碍。
受学戒时，当愿众生：善学于戒，不 |
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a*******g
发帖数: 867 | 17 乾隆大藏经·大乘华严部·第0095部
《庄严菩提心经》一卷
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
菩萨发菩提心有十法。何等为十？
发第一心，成就众善本，譬若须弥山以众宝庄严；
发第二心，行檀波罗蜜，譬若大地长养众善法；
发第三心，行尸波罗蜜，喻若师子王能降伏众兽，灭除邪见故；
发第四心，行羼提波罗蜜，喻若那罗延坚固不可坏，灭除烦恼故；
发第五心，行毗梨耶波罗蜜，现行众善法喻若天华，如意说法故；
发第六心，行禅波罗蜜，喻若日光明灭除众闇故；
发第七心，行般若波罗蜜，诸愿得满足，喻若商贾客得离众难故；
发第八心，行方便波罗蜜，灭除诸障碍，喻若月盛满清净无秽故；
发第九心，欲满足本愿，游净佛国土乐听深妙法，灭除贫穷故；
发第十心，喻若虚空其智无穷尽，譬如转轮王成就一切种智故。
善男子，如是能发十种心名为菩萨，亦名摩诃萨，亦名无为众生，亦名无障碍众生，亦
名已得度众生，亦名不思议众生，然于此中亦无有心亦无菩提。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 18
要好好读经。 ：）
生，这里，我理解对人来讲就是生而成人了。
(53)又，比丘们！什麽是生？如果有所谓的生，对一切众生而言，在各类的众生中，他
们的受生、形成、出生、显现诸蕴、获得内外处，比丘们！这就叫作生。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 19 修行人成就之后就不会再有苦了，因为苦的根本已经消失，包括生老病死、爱别离，怨
憎会、求不得等诸苦已灭。无苦，则无集、灭、道。
说起来是很简单。但是修行到无苦集灭道的境界，是不容易的。
不是说，明白了这个道理，就算修行成就了，就没有苦了，就不用修了。
而是要真正修到无苦，才能无集、无灭、无道。
小朋友打针可以暂时忍一下痛，但是以后生病了还是要打针的，苦的根本没有消失。
同样，整天念叨无苦，并不能让你无苦。
要做到无苦，要按世尊教导，断集，证灭，修道才行。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 20 礼敬诸佛
礼敬在先，是性德，是自性的自然流露，礼外敬内。
诸佛包括过去佛，现在佛，未来佛。一切众生皆是未来佛。
在生活中，此愿要我们敬一切人，敬一切物，恶人也要尊敬，但是
不赞叹。一分诚敬，得一分利益。
孔夫子也是用他的 温良恭俭让，才得以让君主们主动告诉他国政。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 21 佛言：饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不
如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，
不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。
---佛说<<四十二章经>>
<<四十二章经>> 是据说翻译到中国的最早的经典,传法的人是大阿罗汉, 好像来了两个
大阿罗汉. |
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J******s
发帖数: 7538 | 22 发信人: SeeU (See you), 信区: ariya_sacca
标 题: Re: 请问谁知道这话的意思: "饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 4 16:38:58 2011, 美东)
现存《四十二章经》，分别来自三个版本∶
* 高丽版大藏经
* 宋真宗注本
* 守遂注本
高丽版大藏经出于北宋初，内容最接近古本。宋真宗注本及守遂注本，经过许多修饰，
已经失真，混入许多中国儒家、道家及禅宗的思想。后世最风行的版本是守遂注本，但
是它也是删改最多的版本。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BD%9B%E8%AA%AA%E5%9B%9B%E5%8D%
大正新修大藏经 is based on 高丽版大藏经. It reads:
佛言∶「饭凡人百不如饭一善人，饭善人千不如饭持五戒者一人，饭持五戒者万人不如
饭一须陀洹，饭须陀洹百万不如饭一斯陀含，饭斯陀含千万不如饭一阿那含，饭阿那含
一亿不如饭一阿罗汉，饭阿罗汉十亿不如饭辟支佛一人，饭辟支佛百亿不如以三尊之教
度其一世二亲，教亲千... 阅读全帖 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 23 Hi, freeman08, Thank you!
This is what just I googled on this topic:
http://iask.sina.com.cn/b/7245158.html
由于小乘声闻以灭尽生死为涅盘，在解脱轮回生死到生死灭尽的涅盘过程中，分涅盘为
两个阶段∶一曰有余依涅盘，二曰无余依涅盘。
经文指出两种涅盘皆以‘诸漏已尽’的寂灭为体。但前者诸根的身依还存在，饥时要吃
，寒时要穿，四大不调时也要发生疾病；唯由于烦恼之漏已尽，六根门头所反映的种种
好丑境界，只是可厌弃的法有的扰扰之相，更不会起执着爱憎之心，这正是显出现证涅
盘生活的境界；可是残余的身依尚存在，故称‘未般涅盘’，所谓‘子缚已断，果缚犹
存’，曰有余依涅盘。至于无余依涅盘与前者所区别的，是在‘彼于今时’寿命已尽，
肉体消灭，现在的身受心受的牵引因已断，对于未来更‘不复希望，皆永尽灭’，达到
了灰身泯智的境界，曰无余依涅盘。
涅盘的境界不属于理论的问题，而是唯实证体验者精神上的生活境界。
死，毕竟无关紧要的，‘寂灭为乐’的境界是要求在生前证得的.
Do you think that ... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 24 我觉得你和YiSu说对了一半吧。因为你们说的有逻辑问题。
如果有个我可饭，必然也是有个我可修可证，何来“无修无念无住无证”？
如果自己未证“无修无念无住无证”，如何知三世诸佛“无修无念无住无证”？
即使是达摩祖师也作不出实有的功德来。功德本体为空，但却念念不忘，说明没有认识
到功德的本体（空不是啥都没有），而心不平等，这是问题的关键所在。无为之心，诸法
皆是无为法；有为之心，涅磐也成有为法。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 25 前言
汉译《阿含经》与对应的巴利《尼柯耶》，对于了解初期佛教的教导极为重要，这些教
导是所有其他佛教形式的基础。如果对初期佛教中心范畴掌握得不精准，就缺乏妥善的
基础来了解其后佛教的思想发展。本文希望对这基础提供个人的微薄贡献。本文将检视
「受」这个术语，以呈现它不同的层面及微细的差别，并揭露它与初期佛教哲理及修行
的关系。本文的经典基础为《阿含经》的开示，尤其以能在巴利《尼柯耶》找得到对应
的经典为主，因为那些《阿含经》与《尼柯耶》所共有的文献，有极高的可能性，可视
为最早的一批佛教文献，因此，便用它们来探究初期佛教的教导。
受（vedanā），是五取蕴中的第二蕴，及一般常见的十二缘起中的第七支，会引
生渴爱的那一支。在这两类文脉中，「受」所扮演的角色，显示出在初期佛教分析真实
（reality）时，受的重要性。依据这个分析，「受」是构成「我」的五种成份之一；
同时当要控制渴爱时，受是在苦的缘起过程的特别联结点。因此，对初期佛教的广泛了
解和特别是对解脱道的理解，「受」及其意涵的评估都极为重要。
下文中，首先我将检视受的一般本质（I），其次探索受跟业报的关系（II），最后讨... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 26 这里主要是“诸恶”“诸善”的内涵需要厘清
教” |
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h********7
发帖数: 54 | 27 问：所谓诸法空相，那极乐世界这些花语妙香、金沙宝树又有什么可向往的呢？
答：众生的根器、因缘不同，所以佛陀因材施教，传授八万四千法门，使不同特质、偏
好的众生都能有适合自己的解脱之法。有的众生更容易对讲解空性的法门生起欢喜信心
，佛陀便教他们“诸法空相”的道理，从“空”悟入实相；有的众生更容易对净土法门
生起欢喜信心，佛陀便教他们念佛求生净土。“空”也好，“净土”也好，都是方便、
手段，都是指月的那根手指，你若能顺着手指所指的方向看到月亮，就好了，何必纠结
这手指是胖是瘦。
其次，空性不是指断灭，不是要守着一个“空洞洞”。《金刚经》云：“以无我无人无
众生无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”你看，佛陀并没有教我们学了一
个“空”就抱着这个“空”的概念不放，什么也不做，什么也看不上。“色即是空”，
极乐世界是空性的，向往净土之心也是空性的，而“空即是色”，空性不坏显现，空性
与极乐世界、求生净土丝毫也不矛盾。
只有圆满无上正等觉的佛陀，才真正跳出了因果的牢笼，自由自在。佛陀虽然不作意世
俗因果，但在众生面前又自然不逾越世俗因果的规律。而我们这样的凡夫，完全受因果
的支配，更应该谨... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 28 《大乘理趣六波罗蜜多经》卷10
「有情、器世间，非由自在作，亦非神我造，非世性微尘；如木中火性，虽有未能烧，
因燧方火生，由此破诸闇。展转互為因，赖耶為依止，诸识从彼生，能起漏、无漏。」 |
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G**W
发帖数: 1865 | 29 1.《成唯识论》卷3
「云何应知此『第八识』离眼等识有别自体？圣教正理為定量故。谓有《大乘阿毘达磨
》契经中说：『无始时来界 一切法等依 由此有诸趣 及涅槃证得』
2.此第八识自性微细。故以作用而显示之。……变為彼者，谓变為器及有根身。為彼依
者，谓与转识作所依止，以能执受五色根，故眼等五识依之而转；又与末那為依止，故
第六意识依之而转。」
3.《成唯识论》卷4
「又诸圣教处处皆说：『阿赖耶识变似色根及根依处、器世间等。』」 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 30 关于涅盘后的显现问题：
尊者阿迦曼接着说：「我对佛陀和阿罗汉弟子们没
有怀疑，但是，在您般涅盘（完全的灭尽而没有任何馀
留）之後，怎麽还能够以这样的形式而来？」
佛陀回答说：「这样一个暂时的形象，对於已经达
到绝对纯净的人是必需的，虽然他是无形的，但是为了
来看一个已经达到绝对纯净的人，他仍然要虚拟一个世
间的形象。但是当两者都已经达到般涅盘时，就不需要
世间的形象了。诸佛之间也是一样，先透过世间形象的
过程，藉着这个示现做为暂时的沟通工具，才能知道在
他们以前的诸佛。透过绝对的解脱，并没有任何的表现
或显示。同样的方式，如来和阿罗汉弟子们为你方便示
现，让你能够知道和看到某一位特定的佛陀和他的阿罗
汉弟子们的样子。
「换句话说，任何需要透过世间形象接触的地方，
就需要一个虚拟的形象才能联系。但是，任何需要透过
绝对解脱的关系，就不再需要任何有情世间的形象了，
因为双方都已经平等而一致了。然而，当要知道个别的
特性时，又再度需要世间形象做为对比，才能了解空无
形迹、显示或表现的绝对解脱是自然地辉耀着，也被一
种无比的喜乐宁静所实证着。那些了解这个事实的人对
於透过世间形象（相对地说）来... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 31 “我”在这里可以用“自性”来替代（诸法无我， 可能可以理解成诸法无自性）
“自性”就是对「實在的、常住的、獨存的、主宰的」的特质笼统的解释。
法就是运作规律， 物理和数学的定律也是， 他们也是没有自性的
但是这个“有”和“无”解释也不是 0 和 1，实和虚的区别。。。几句很难说清楚。
。。
回来说到是否有自性， 举例， 牛顿三大
1. 牛顿三大定律， 名称本身不具有实在的意义， 是人给它取得名字
没有人， 就没有这个名称。
2. 公式本身就是描述大物体运动方式的， 而物体和它们的运动本身就不是一个
那么纯粹那么简单的东西。这就是为什么人类的先哲要砸石头， 现代人要用LHC.
自然定律是人evolve 出来的解释世界的， 而不是“自然”围绕着人发现的“定律”而
运作的，
（国内旧式基础教育对定律的真实不虚强调地太多， 导致了强调后者的思维定式） |
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H******3
发帖数: 169 | 32 问：如何在“诸恶莫作，众善奉行”的基础上做到“自净其意”？
索达吉堪布上师答：“诸恶莫作，众善奉行”是一切学佛者与世间智者、正士所遵崇的
教诫。大乘行为的中心是“利行”——利益自他的行为，一切行为若对自他无利，则是
不如法之行。而我们要保持自己恒作“利行”，必须远离自性罪和佛制罪。
作为学佛者，还需要更上一层楼，要以无上智慧去摄持自己断恶修善所积的福德。以无
二智慧观察轮涅万法，了知一切无自性，皆是梦幻般的虚影，以此而断执离缚，得到究
竟解脱。只有以如梦如幻的般若智慧摄持，自己的善行才能给自他带来究竟利益。
——《入菩萨行广释》
1 美国菩提学会（BICW）：http://www.bicw.org
2 国际佛学网：http://www.buddhistweb.org
3 智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/cn/ |
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发帖数: 1 | 33 地藏菩萨在本愿经里有一句话：“阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神,或
变做父母，乃至诸眷属,引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。”就是说这个世界的众
生，很多行善之人，即在一生中行大善的人，做很多善良事情的人，在临命终时也会有
百千恶道鬼神变做你的父母或者亲属来拉你。其实，就是你过去世中的父母或亲眷属，
也会来诱惑引接你，令你落到恶道。何况本身造恶业的人。
一个人快要死的时候很可怕很难过，为什么？因为，他能看到的东西你们活人看不到。
他看到那么多鬼神都在向他讨债很痛苦，好难过，也只能听任摆布。“引接亡人”就是
说你前几世的父母，或你的亲眷属变成恶鬼把你接到恶道。事实上是百千恶道鬼神变的
来接你。做好人善人的结局都这样，想想看何况做坏事、恶事的人。所以说：诸恶莫做
，众善奉行，自净其意。
《金刚经》上讲：“修一切善，离一切相”。
离一切相，离开你最喜欢的东西，并不是从表面离开，而是从心里离开。表面上你可以
关心，而内心要学会放下。譬如：一个孩子你很喜欢，而在心里要放开他。孩子大了能
够独立去工作，去生活。然而在行为上还是要关心他，帮助他。但是在心里等到他离开
你的时候... 阅读全帖 |
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e******i
发帖数: 341 | 34 发信人: bear (海盗~进军世界杯), 信区: Ourselves
标 题: 小百合史记（诸神世家之一）fwd
发信站: 南京大学小百合站 (Tue Jun 5 22:06:46 2001), 站内信件
诸神世家（1）
神话时代自创世纪开始，经历了1997年底从PBBS到Firebird BBS的转变，其神话的
光芒
逐渐淡去，这是因为BBS考古学家发现的资料开始增加。1998年6月，古代小百合关
闭，
大红花接过了小百合的旗帜，神话时代结束了，英雄时代开始了。
早期小百合的用户主要是南大计算机系，物理系，电子系等和科大的用户。由于第
一代
百合大老很多都是混迹于科大BBS，所以早期两个BBS的关系非同寻常。小鸟也选择
了科
大的PBBS系统。据向日葵，当年两个BBS曾经进行过互访。科大的钟灵玉秀、红炉
一点雪
、惠子等一度担任多个版的斑竹，为小百合最初的建设立下汗马功劳。钟灵、红炉
、惠
子、美美、老叶、老鬼、探险等科大虫子曾来访小百合，歪歪鱼、聪明猪、小鸟还
进行
了回访，但具体的内容和时间以不可考。
小百合的第一批用户已经不太清楚都 |
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e******i
发帖数: 341 | 35 发信人: bear (海盗~进军世界杯), 信区: Ourselves
标 题: 小百合史记（诸神世家之二）fwd
发信站: 南京大学小百合站 (Wed Jun 6 19:56:27 2001), 站内信件
诸神世家（2）
校园网的历史和MUD，BBS的历史是不可分割的。在BBS盛行之前，MUD已经开始流行
了，
古代小百合的很多网虫先前也是MUD（新东方故事II）的高手。据山烟寺早期圆字
辈弟子
圆猫回忆，当时有团团，瀑布，阿可，乐凯等，他说："当初那里才是校园网最火
爆的地
方，还曾有过一两次比武大赛。MUD不久，小百合建立，人气渐旺。但一般也就二
三十人
左右，远较清华冷清。但当年我也曾在深夜于百合上遭遇若干网络大虾，比如方舟
子，
那个新东方故事和北美《新语丝》的创建者。RA战争……得以与百合共同成长。于
97年
夏发展到顶峰。顶尖高手首推MAC(聪明猪)，及瀑布，VAST等，而向日葵、磊儿、
tiger
、圆猫等等，只能算是菜鸟。"
在大家的共同努力下，古代小百合开始趋于繁荣。据yoyo回忆说："虫子们已经不
满足于
键盘与手指相撞的快感，他们把视线看向现实的生活，从某种 |
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e******i
发帖数: 341 | 36 发信人: bear (海盗~进军世界杯), 信区: Ourselves
标 题: 小百合史记（诸神世家之三）fwd
发信站: 南京大学小百合站 (Wed Jun 6 21:54:30 2001), 站内信件
诸神世家（3）
企图描述神的面目是不可能的。
--太史公
由于年代的久远，古代小百合的人物的形象都已经模糊了，单纯凭借后来的回忆使
得人
物的线条很粗，而且常常充满了矛盾，难以取舍。所以我希望把史记变成一个开放
式的
结构，大家也可以回忆，评论，争论，如果我有时间就会整理修改。
开始我只能简单记述一些人物。
歪歪鱼是古代小百合的重要人物，她在1997年9月开始辅佐小鸟，成为小百合历史
上第二
位站长。歪歪鱼早年以机智、活泼的形象出现，曾经一度使大家怀疑她的性别，其
实她
是一个不折不扣的PPJJ，所以西瓜霜和向日葵见到她的时候，腿立刻软了。早期的
歪歪
鱼擅长以精短的小文吵架，反应机敏，大概只有向日葵可与之媲美。歪歪鱼与南宫
大侠
的爱情也很经典，应该属于第一批"网恋"。爱情的结局对小百合来说是不幸的，幸
福的
歪 |
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n******n
发帖数: 12088 | 37 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: FlyingZen (FlyingZen), 信区: Stock
标 题: 昨天寰诸德HEB要涨一帖后进，现割肉赔500刀。
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 2 13:35:04 2009, 美东)
寰诸德，你的贴还真行。赞你，但是批评我自己头脑发热跟你的贴。
最后再唠叨一句，你搬你师傅zgl在HEB帖上来托，事后又说他去炼丹了，就p事不管，
也没有什么分析的依据。现在估计还有要说我像脑袋长在我自己头上之类的话。反正给
看贴的人一个教训。废话不说了。 |
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s*********n
发帖数: 34 | 38 【 以下文字转载自 NewJersey 讨论区,原文如下 】
发信人: silmarilion (Náriel Carnes), 信区: NewJersey
标 题: Silmarillion I------诸神简介
发信站: The unknown SPACE (Tue Mar 11 22:55:47 2003) WWW-POST
《Silmarillion》是一本精靈族的史書，是Bilbo住在Rivendell時翻譯出來的（從精靈
文翻譯成第三紀元的通用語）那本紅皮書，最後由Sam交給女兒流傳下來。
《Silmarillion》主要記載自開天闢地以來，發生在第一與第二紀元的大事。《LOTR》
敘述的是第三紀元的故事。Saron被推翻後，從第四紀元開始，人類掌管了世界，精靈一
一消失。今天我們生活的世界屬於第六或第七紀元, Tolkein說的:）
诸神简介:
Eru：在精靈語中稱為Iluvatar。他是太一、是初始、是至上神。從他的思想中誕生了Ain
ur(單數：Ainu，諸神)，又用秘火點燃了他們，他在諸神面前展示"the Great Music，使
得諸神開始互相了解。他在太虛 |
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m********1
发帖数: 368 | 39 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: machineo21 (archangel), 信区: History
标 题: 列举美帝博物馆所藏中華国宝，望诸贤相助补全
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 27 20:26:52 2011, 美东)
敝人不學無知，嗜觀《國寶檔案》，摘錄列舉美帝博物館所藏之中華國寶寥寥數件，然深感其不足萬一；弟略識青銅器，於書法、繪畫、瓷器、壁畫、工藝品則一竅不通；憑一己之力，難以周到。弟之目的有二，一爲警醒國人之用，二爲史版不尋不歡、立志參觀者方便之用。
望诸贤相助增补。有誤萬望指正，乞諒。
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Boston Museum of Fine Arts
阎立本《歷代帝王圖》
宋徽宗摹本唐张萱《捣练圖》
... 阅读全帖 |
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g****s
发帖数: 425 | 40 诸恶与众善
韩寒
最近有一篇，流传甚广，叫《不要给西南灾区捐水了》，署名是韩寒。这篇文章并非我
写，我的所有杂文的出处都会在我的博客中，如果博客里没有出现过（注意，是出现过
，因为我不能保证文章出现以后能一直出现着），那就是没有写过。这篇文章我大致看
了，很明显，文中类似“我曾经说过，如果我愿意，我可以去颠覆你们二十多年来形成
的价值观，因为生活中很多在你们看来是理所当然的观念都是错误的”这样的话，是不
会出现在我的文章里的。
对于本文背后作者的观点，我认同一部分，但对于主观点我不认同。在四川地震前，我
已经知道原来红十字会是有一个所谓的手续费的，这个手续费的比例很高。到了四川，
我们去了红十字会，当时老罗和我说起此事，我和老罗还说，如果捐款很多，岂不是光
手续费就能够收几十亿？我寻思着要不要写这个文章，但是到最后，我都没有写，因为
我不能在那个时候打击大家捐款的热情，这个近些年一直表现的自私冷漠的民族，多么
难得有如此团结向善的时刻。后来我只是说，我不会向官方机构捐款，手续费是一方面
的问题，另外一方面我并不了解最终捐款的去向。好在最终红十字会宣布免收手续费。
至今我一直有一个疑惑， |
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w********0
发帖数: 1211 | 41 哈哈，也许你是在开个玩笑。
不过如果你是认真的，那我得说，你是有意或无意偷换概念了。请弄清主语和宾语 --
说服的主语是这里的网友，说服的宾语是我，动武的主语是中国政府，动武的宾语是那
些个占领了南海诸岛的小国。
中国政府当然不需要说服我，我算老几啊。
当然如果你硬要说网友也可以动武“说服”我，这个嘛，hmmmm, hehehe |
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p*****m
发帖数: 7030 | 42 lol 中国既然可以随时动手拿回南海诸岛 那网友还费心费力说服你干什么？
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s********n
发帖数: 26222 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: Military
标 题: 对南海诸岛如黄岩岛的正确策略是事实性占领
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 10 01:11:49 2012, 美东)
中国派渔民渔政海监军舰占领就得了，驱逐他国船只，如果敢打第一枪的，马上痛殴，
不敢打第一枪的，早早让他们滚蛋。
多做少说，早占领早开发早受益。 |
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f****o
发帖数: 8105 | 44 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 王岐山最后警告曾庆红等4常委 《诸世纪》预言英国脱欧与中共亡在习近平之手？（2016/07/03）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 6 11:52:51 2016, 美东) |
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A*******e
发帖数: 12486 | 46 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: shaver (首都女民兵方阵思想辅导员), 信区: Military
标 题: 侦探版艺术家轰隆隆打过去， 军版诸酱死的死， 滚蛋的滚蛋
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 19 00:13:59 2010, 美东)
呵呵 |
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c*****n
发帖数: 7 | 47 诸胡的结局
——《胡羯乱华的终结者》之八 cinason
元嘉二十八年，魏太武帝拓跋焘率魏军从长江边上北撤，途中围攻盱眙时，曾给
宋军的守将臧质写过一封信。《资治通鉴》卷第一百二十六记载如下：魏主遗质
书曰：“吾今所遣斗兵，尽非我国人，城东北是丁零与胡，南是氐、羌。设使丁
零死，正可减常山、赵郡贼；胡死，减并州贼；氐、羌死，减关中贼。卿若杀之，
无所不利。”从这封信可以看出当时南侵的北魏军队的种族组成概貌。所谓“国
人”，即是拓跋人，或者更加广义一些，也可以指早已归顺拓跋政权的各种胡人
部落，当然，其核心及主体乃是鲜卑。丁零与胡，当指五胡时期内迁的丁零－高
车部落及屠各等匈奴部落，他们主要分布在河北、山西一带。氐、羌则指前秦、
后秦的国人，主要分布于关中，由此可见当时的关中早就是非汉族人的天下，所
以刘裕的北伐收复关中很快又得而复失便与关中胡化已久不习汉治有一定关系，
而正因为此才能有日后宇文氏“关陇集团”的诞生。在拓跋焘所列的这些军队成
分中，除了鲜卑以外，基本上包括了先前乱华的五胡部落，唯独不见其中的是羯
胡（卢水胡）。原来当时北方平定未久，最后灭亡的 |
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x*******n
发帖数: 969 | 48 看完此文，我更是对余老不抱任何希望了，水平人品实在太烂、太烂了。wiki上的评价
还是恰如其分的：
“余英时曾于1954年撰《郭沫若抄袭钱穆著作考——〈十批判书〉与〈先秦诸子系年〉
互校记》一文攻击郭沫若在著作中抄袭自己的老师钱穆，并称郭“是一个完全没有学术
诚实的人”， 并于1992年再次发表此文，但随后被大陆学者发现余英时在此文中采用
了捏造证据和篡改原文的手法，这不仅使得余对郭氏的指控完全落空，反令他陷入了自
己所说的“完全没有学术诚实”尴尬境地。从此，余的学术道德受到广泛质疑。”
一桩学术公案的真相
——评余英时《〈十批判书〉与〈先秦诸系年〉互校记》
翟清福 耿清珩<中国史研究)1996年第3期
1954年8、9两日，香港《人生》半月刊第8卷第6、7、8三期连载余英时
先生的《郭沫若抄袭钱穆著作考——〈十批判书〉与〈先秦诸子系年〉互校记》(以下
简称《互校记》)。作者武断地肯定《十批判书》(以下简称《十批》)大量抄袭《先秦
诸子系年》(以下简称《系年》)。据说发表时该刊主编“觉得这正是可以为《人生》增
添热闹的题 |
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m********1
发帖数: 368 | 50 敝人不學無知，嗜觀《國寶檔案》，摘錄列舉美帝博物館所藏之中華國寶寥寥數件，然深感其不足萬一；弟略識青銅器，於書法、繪畫、瓷器、壁畫、工藝品則一竅不通；憑一己之力，難以周到。弟之目的有二，一爲警醒國人之用，二爲史版不尋不歡、立志參觀者方便之用。
望诸贤相助增补。有誤萬望指正，乞諒。
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Boston Museum of Fine Arts
阎立本《歷代帝王圖》
宋徽宗摹本唐张萱《捣练圖》
宋徽宗签押的《五色鹦鹉圖》
陈容《九龍圖》
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Metropoli... 阅读全帖 |
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