e****l
发帖数: 3319 | 1 越南语在发展的过程中受到了汉语的强烈影响，尤其是在词汇方面，据统计越南语中的
汉语借词可达60%。越南语中有多个层次的汉语借词，其中最重要的是在唐代前后借入
的“汉越语”这一个汉字的整套音读系统，它与切韵音存在整齐的对应。还有是所谓古
汉越语，是比唐代更古的语言残迹；以及越化的汉语词，即本来的汉语词，随越南口语
变化、脱离汉越语系统而产生的越语词。汉越语比朝鲜、日本的汉字音保留更多的存古
特征，中古汉语的声韵调与汉越音均存在规律系统的对应，因此汉越音对中古汉语语音
本体的研究具有很重要的价值。而对古汉越语的研究，则可帮助目前对上古汉语的构拟。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%B6%8A%E5%8D%97%E8%AF%AD |
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f**********n
发帖数: 29853 | 2 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: TFollowerII (铿锵), 信区: USANews
标 题: SCALIA大法官：我为什么坚持按原意解释宪法
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 23 08:10:18 2016, 美东)
【《我为什么坚持按原意解释宪法》一文摘录自斯卡利亚大法官于1988年9月16日在辛
辛那提大学所作的演讲。该文收于戴维-奥布莱恩 (David M. O. Brien) 著《法官能为
法治做什么：美国著名法官讲演录》（北京大学出版社2015年版）。】
原旨主义现在不是，可能从来也不是宪法解释的唯一方法，外行人对这个事实或许会少
见多怪，但我们这里的法律人却习以为常。宪法解释不以宪法原本的意思为基础，而是
以法官认为值得追求的东西为基础，这种观点不胜枚举，多如牛毛。休斯大法官口中的
“法官说什么，宪法就是什么”，可能就是这个意思。但是，反原旨主义者的观点，过
去几乎就是描述他们所作所为的一种体面谎言，或者至少是一种矫饰造作之举，因为这
种观点对反映宪法原本含义的扎实证据视而不见，却对支持法院主观臆断的蛛丝马迹大
做文章，或... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 3 不分南北，新式词汇基本都是普通话
南方地区80后甚至一些70后说土语的时候经常会夹杂一些普通话语词甚至句子，越年轻
普通话语词比例越高。
地道的土语语词只有老一辈才有能力翻译创造，但是老年人接触新鲜事物慢，对新鲜事
物也大感兴趣。地道土语未来只能尽博物馆了。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 4 苏力
历史中国未产生公民概念，这并非一种智识上或制度的“缺失”。公民概念是城邦
的产物，作为一种特权，也是一种区分/歧视。在农耕大国，除极少数政治文化精英外
，普通百姓通常只是作为历史中国的自在但并不自觉的成员——国人，同时也作为其生
活村落的更为活跃的成员——村民，这种身份制度是大国的必然。虽然没有公民以及相
应的公民权利制度，历史中国也还是以独到的方式，大致公正、系统、有效地处理了百
姓在国家和村落这两个共同体中的分配正义问题，只是没有依据公民个人权利的概念或
话语体系。
为贵，社稷次之，君为轻。——孟子
有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。——孔子
一、问题的界定
因为是农耕大国，中国历代王朝的开创通常是，也只能是，由某个地域的政治精英
集团为核心，以攥沙成团的意志来提供。在王朝更迭的社会大动荡中，百姓最多也只是
政治精英的追随者。在非常有限的意义上，他们也算参与了国家政治，但无论如何也不
像现代国家的公民，不像古希腊城邦或中世纪意大利城邦的公民。村落共同体的普通农
人，极少数政治精英除外，几乎全都无法积极能动地参与国家政治生活，更无法以参与
的方式影响政治决策。他们只是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 来自“角落”的语言（Tongue of Angles）– 学点英语演变历史
英语，作为当今世界历史上的国际社交语言，取得的成功是史无前例的。从使用人口来
说，以英语为母语的人数仅次于汉语，居世界第二位，大约有四亿多人。然而以英语作
为第二语言、或者在一定程度上使用英语的人数，要远比这多得多，可以说分布在世界
的各个角落、各个民族。那么，英语的演变发展过程是怎样的呢？
英语的演变及其影响与英伦三岛被侵，以及大规模海外殖民密切相关。
英伦三岛曾数次受到外族入侵，其中对英语发展变化影响较大的有公元五世纪中叶居住
在西北欧的三个日耳曼部族（盎格鲁人Angles、撒克逊人Saxons和朱特人Jutes）的侵
犯。史称“日耳曼人征服”，亦称“条顿人征服”Teutonic Conquest。这次外来入侵
，对英语的形成起了十分关键的作用。面对日耳曼人的征服，岛上原来居住的凯尔特人
（Celts）退到威尔士、爱尔兰和苏格兰高地。English一词就出自Angles，原意为“角
落”，意即他们来自欧洲大陆的一角。在古英语中Angle写作Engle，他们的语言叫做
Englisc（在古英语中“sc”读“s... 阅读全帖 |
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T*********I
发帖数: 10729 | 6 【《我为什么坚持按原意解释宪法》一文摘录自斯卡利亚大法官于1988年9月16日在辛
辛那提大学所作的演讲。该文收于戴维-奥布莱恩 (David M. O. Brien) 著《法官能为
法治做什么：美国著名法官讲演录》（北京大学出版社2015年版）。】
原旨主义现在不是，可能从来也不是宪法解释的唯一方法，外行人对这个事实或许会少
见多怪，但我们这里的法律人却习以为常。宪法解释不以宪法原本的意思为基础，而是
以法官认为值得追求的东西为基础，这种观点不胜枚举，多如牛毛。休斯大法官口中的
“法官说什么，宪法就是什么”，可能就是这个意思。但是，反原旨主义者的观点，过
去几乎就是描述他们所作所为的一种体面谎言，或者至少是一种矫饰造作之举，因为这
种观点对反映宪法原本含义的扎实证据视而不见，却对支持法院主观臆断的蛛丝马迹大
做文章，或者根本就不讨论宪法的原本含义，通篇以抽象的宪法一般原理立论，丝毫不
掩饰其历史根据的缺失。然而，也就是在最近这些年，不妨这么说，反原旨主义解释“
出柜了”，并且公然披着某种智识合法性的外衣。的确，为了使这种貌似具有合法性的
解释理论获得正统地位，他们经常拿约翰-马歇尔大... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 7 于坚的MP如下
“突然，漫游者在此遇上年迈
高大的橡树――像一头石化的
长着巨角的麋鹿，面对九月的大海
那墨绿的城堡
北方的风暴。正是楸树的果子
成熟的季节。在黑暗中醒着
能听见橡树上空的星宿
在厩中跺脚”
——托马斯·特郎斯特罗姆《风暴》；李笠译《特郎斯特罗姆诗全集》
与其说这是一个瑞典诗人的作品，不如说它更像一位当代中国诗人的作品。或者说更像
我们时代诗人们想象中的那种“诗意的”“纯粹的”而又“洋气十足”在现代主义的旗
号下神气活现的东西。然而不幸的是，这首杰作确实不是当代中国诗歌。而且在某些方
面，当中国当代诗歌已经给人“就是这类东西”的印象，我们还是很难发现可以和这首
诗歌已经达到的水准相当的作品。
就在我出生的那年，１９５４年，以此诗为首的１７首诗在瑞典发表，轰动西方诗坛。
杰出的诗人终于在瑞典语中出现了，用这种语言写诗的历史不过几百年左右。对于瑞典
人来说，托马斯·特郎斯特罗姆的出现，犹如在汉语中出现了唐诗。也是的，诗人作为
诗人的时代，战争、革命、分裂都已经结束，现代化已经完工。他既没有艾略特那样对
现代化的焦虑，对“荒原”的恐惧，也没有艾伦·金斯伯格那样对资产阶级人间乐... 阅读全帖 |
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l*r
发帖数: 79569 | 8 （上海书评）
阿城先生来沪，在文化圈颇为引人关注。以至于孙甘露先生从别的活动赶过来旁听，一
进门就说有多少人羡慕他，想跟着一起来围观。阿城先生每回来，都会分析天下大势，
然后讲几个惊心动魄的故事。这一回，有画家孙良先生在，就聊起了物质材料对艺术的
影响。他们二位从纸、墨、笔一直谈到透镜、装颜料的吸管，涉及古今中西，极具启发
性。
孙甘露：前几天在微博上看到一幅大英博物馆藏的拈花微笑佛陀像，宋代陈用志的
画，那个色彩和技巧跟传统中国画完全不一样，乍一看以为是梵高的作品呢。所以老听
到有人说，西方现代的技巧传统中国画里全有了。
阿城：台北故宫藏有一幅锦鸡图，黑底描金，可以归到现在说的漆画里面去。
孙良：唐宋时代的有些佛像的画法跟后来的确是不太相同的，后来引发了日本的禅
画和书法，它们是中国画的分支，但又不是文人画的路数。宋代散落在海外的画，风格
变化很多，包括泼墨、泼彩都有，但国内的正统教学里这类画看到的就不多。
阿城：文人画已经被明、清整理出了一个绘画传统，尤其在董其昌那里。这个传统
的规格很高，话语权很重，一直影响到我们今天。这个传统，核心人物是官和僚，我们
常常忘了他们是官和僚，就像... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 佛教到底是不是一个宗教呢？因为有的人说“佛教根本不是宗教”，那有的人说“佛教
是宗教”，那有的人又说“佛教是佛对于十法界众生的一个教育，所以它是对于十法界
的一个圆满的教育，但是不能称为宗教”。那到底佛教是不是宗教呢？要了解佛教是不
是宗教之前，我们必须要了解，什么是宗教。
宗教一词的源流
何谓宗教呢？宗教代表的又是什么样的意涵呢？宗教这个语词，它的演变到底是从什
么地方开始所出生的呢？从什么地方开始有宗教的这样子的一个名词？现代的这样子的
一个信仰，也就是说我们把所谓的道教、民间信仰，或是说乃至于基督教，乃至于我们
现在的这个佛教，大家都把它称为宗教，那甚至于有人也把它说“反正所有一切宗教都
是劝人为善的，那信哪一个教都一样”。那我们先来了解一下，那到底宗教是什么东西
，什么是宗教。
我们从汉语，也就是说我们从我们这个汉字里面来看的话，汉字本来并没有“宗教”
的这一个语词，汉字本来并没有宗教这一个语词。那在汉语当中，宗教它本来并不是一
个连缀词，也就是说，“宗”跟“教”它并不是被连结起来称为一个名词的；在中国的
汉语里面，有“宗”、有“教”，但是就是没有“宗教”这一个... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 10 我觉得有时候人想问题的时候把概念和语词的关系弄颠倒了，语词是人发明出来用来表
达概念的，有一定的活动性。这篇文章里讲的是两个概念之间的差别，但是否要把这两
个概念的差别一定要归于believe和faith这两个语词之间的差别，以至于believe变成
一个近乎贬义的词呢？我觉得这不是我们通常用believe这个词的时候表达的概念，这
么做弄出很多混乱来，英文圣经的翻译本里满篇都是believe这个词，将believ做这种
贬义的诠释搞得圣经都没法读了。我觉得就辨析“某些人对believe这个词的不正确理
解”和“圣经里面believe这个词所表达的和神心意的概念”比较好。
For it is with your heart that you believe and are justified, and it is with
your mouth that you confess and are saved.（Romans10:10, NIV)
For with the heart man believeth unto righteousness; and with the mouth |
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A******a
发帖数: 2 | 11 “阿们”是全世界基督徒都听得懂的两个语词之一。（另一个是哈利路亚）。因为全世
界任何语文的圣经中，都把这两个语词的译音保留下来。并在所有教会的祷告赞美中，
很自然地直接应用。所以无论操什么方言语文的基督徒，在任何地方，只要开口呼出阿
们（或哈利路亚），人就知道你是一个基督徒了。
“阿们”到底是什么意思呢？
在希伯来文中，“阿们”这个词原来的意思是指“靠得信住reliable，确定sure，
真实true”或“愿事情是这样成就so let it be”。旧约圣经中，摩西写律法时，就已
应用了“阿们”这个语词。当以色列民众对耶和华律法的要求作出群体性的响应时，就
发出阿们为他们心中正面的承诺（民五：22；申廿七：15-26）。以后，先知耶利米，以
及尼希米，向百姓重申律法时，也获得类同的反应（耶十一：5；尼五：3）。这种向祈
祷中的誓言和律法的咒诅应以阿们的，是愿意负起所承诺的一切后果。旧约诗篇中，作
者在祝祷或赞颂前后，加上阿们，是说明自己对祷文或颂词，具有确实的诚意。
新约希腊文的阿们，只是希伯来文的音译。初期教会的基督徒，在聚会中，有人领
导祷告时，全众就沿用他们原先在犹太会堂所习惯... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 12 “圣经通常用“斯陶罗斯”这个希腊语词来指用来处死耶稣的刑具。（马太福音27:40；
约翰福音19:17）虽然很多圣经译本都把“斯陶罗斯”译做“十字架”，但很多学者都
同意“斯陶罗斯”的基本意思其实是“直立的柱子”。 *《新约英希文本考证词典及词
语索引》（英语）指出，“斯陶罗斯”这个希腊语词“绝对不是指两根以任何角度交叉
的木头”。
圣经用“西隆”这个希腊语词作为“斯陶罗斯”的同义词。（使徒行传5:30；彼得前书
2:24）“西隆”所含的意思包括“木头”“木材”“柱子”“树木”。 *因此，《导读
圣经》（英语）说:“在《新约》的希腊语原文里，没有任何一个词是用来指两根木头
的。”
上帝不喜欢人在崇拜时使用偶像或宗教符号，包括十字架。上帝禁止以色列人在崇拜时
使用“象征任何东西的形像”，同样，圣经也吩咐基督徒“要远避拜偶像的事”。（申
命记4:15-19；哥林多前书10:14）
公元1世纪的基督徒在崇拜时并不使用十字架。 *所有基督徒都应该听从使徒的教诲，
效法他们的榜样。（帖撒罗尼迦后书2:15）
崇拜时使用十字架的做法源自异教。 *耶稣被处死后几百年，教会容许新信徒“保留很
多异教标... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 13 物理学问题
关于实在的争论，关于真实的争论，是哲学的首要的、永恒的话题，物理
学的实在性争论是一般的实在问题的一例。例见陈嘉映《真理掌握我们》载于《云南大
学学报》，2005年第一期。本文要讨论的是：怎么一来物理学的实在性就成了问题？为
什么古典理论不发生实在的问题？这里谈到对物理学实在性所生的怀疑，是以肯定日常
对象的实在性为一般背景的。于是，需要澄清的就是，物理学对象和日常对象有何种不
同。问题不是科学怎么一来就接触实在了，而是科学怎样一来就似乎离开了实在。
科学是理论，理论的真实性从来就和日常对象的真实性不同。知道并接受这种区分
，所以并不一般地对理论的实在性提出质疑。自古以来人们就从各种角度争论实在问题
，然而，总的说来，希腊人争论感觉是否实在等等，而理论对象是否实在则不形成一个
特殊的问题。古典理论是依赖于经验的理论，其真实与否可验之于经验。当然，经验、
感性是否实在本身也可以成为问题，但那是另一个问题，而不是理论对象是否实在的特
殊问题。实际上，哲学-科学本来意在确切认识实在。如果把实在一般地区别于神话、
幻觉、主观感受等等，那么，哲学-科学正是关于实在的认识的专门发展。
... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 14 推荐这本书的姊妹篇，《谜米机器》，探讨了文化，观念的传播特性，书中有一些很有
意思的观点，这本书的作者是道金斯的学生，而且本身有禅修经验，对禅坐过程的一些
描述也很不错。
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/14630421.html?from=isnom
节选
===================================
你能够停止你的思考活动吗?
不知你是否曾练过气功静坐(meditation)或其它的静心方法。如果练过的话，那你一定
知道，要使我们的心灵静息下来绝非易事；如果没有练过的话，那我建议你现在试着练
几分钟，即尽可能地什么也不想而使心内保持一片空白(如果你现在脱不开身，你可以
在闲下来时试一试，比如说坐在火炉旁等水烧开或坐在计算机旁等计算机启动时)。在
做这种练习时，如果你心内产生了任何想法(这种情况是必然而不可避免的)，那就任其
自然而不要管它，既不要陷于其中而受其纠缠，也不要刻意地去追思它。请你在这个过
程中细心体味，看看能否在不同的想法之间发现有任何空当。这种练习就是最简单形式
的气功静坐，但它做起来却是令人不可思议地困难。... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 15 这是300万字拙作《道德经新论》第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便
，可下载全书或去博客阅读。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 16 这是拙作道德经新论第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便，可下载全书
或去博客阅读，链接见文末。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教一... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3299 | 17 语言应该是词根"组合"，而不是"继承"吧
你这种改英语，只有2种可能:
1. 如果使用现有英语词/词根开始造词，每个英语单词都超级长，导致最后不能实用.
2. 如果重新制造新的，更短的英语词根，来造新英语词，最后就是这些个新英语词，
英语母语的人都不认识...
另外，即使使用了 2 的方案，但跟是单位长度/面积里的，汉字的信息 encoding 能力
比起来，差远了。
因为你本质上是要设计一门基于 "语意组合" 的语言，但是你确以一门 "记录发音" 的
语言为基础来做，方向都错了。
做这种语言，基于 抽象图形，语意为基础，词法天然是组合风格的，汉语，才是正确
的语言. |
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c******2
发帖数: 3849 | 18 看了标题, 大多数地球人会不屑一顾的说: LZ太没水准了. 毛轮们会立刻接上话岔说
：“一切反对派都是纸老虎”，这是毛主席他老人家的名言！不错, “纸老虎”也因此
在世界范围内广泛传播，用以比喻貌似强大而实质虚弱的敌人，甚至在英文中多了纸老
虎的英文译名“paper tiger”，荣登英语借走的“十个中国词”之中，可见“纸老虎
”的影响之广。
可是细心人会说: 不对, "纸老虎"这个词早在"金瓶梅"中就出现了. 不过且慢，《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生并非“纸老虎”的唯一发明人。因为在施耐庵的《水浒传》里，同样有纸老虎的踪迹。《水浒传》记载武大捉奸，西门庆慌作一团，潘金莲不禁大怒道：“见个纸虎，也吓一交！”那么，施耐庵是否就是纸老虎概念的发明人呢？我看也不是。
纸老虎概念实际发明人应该是施耐庵和兰陵笑笑生共同记载的潘金莲同志，或用现在流
行的称谓，潘金莲小姐。
多亏了潘金莲的好学生毛泽东的大力推广，纸老虎概念在世界范围内伴随着毛泽东思想
一道广泛传播了。追根溯源，“纸老虎”概念的发明权在潘金莲。
为什么因为“纸老虎”一词，就说毛泽东是潘金莲的好学生呢？
话说1946年8月6日下午5时，毛... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 19 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 中国人思维的逻辑缺陷
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 29 02:38:25 2017, 美东)
2017-06-21宋怀常 思享无界 微信号sixwj_0329
功能介绍
思享无国界，言论需自由！
逻辑，指的是思维的规律和规则，是对思维过程的抽象。逻辑学是研究思维规律的学科
，联合国教科文组织把它列为7门基础学科中的第二门，仅次于数学，《大英百科全书
》把它列为5门基础学科之一，可见逻辑学的重要性。
逻辑能够对人的思维起到规范作用，让人的思维更加全面、深刻和理性，对世界的认识
更加正确，对问题的处理也会更加合适。
遗憾的是，逻辑学在中国没有得到足够的重视。在中学时，涉及极少。在高校中，也主
要是文科的学生在学。很多人感觉逻辑学不过是文科中的一个科目罢了，没有必要大家
都学。这是错误的认识，逻辑学应该从高中就开始学，而逻辑思维则应该从小学就开始
训练。
对逻辑学教学的忽视造成多数中国人缺乏基本的逻辑常识，更缺乏基本的逻辑思维的训
练... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 20 以“胸器”出位的美女主播柳岩在网络上屡次引发热议。近日，因她在网络自制健康类节目《健康相对论》中沿袭大胆口风，令搭档辰亦儒感觉尴尬甚至“接不上话”。网友纷纷投诉她在节目中口无遮拦，节目组迫于无奈只得中止和其合作。
《健康相对论》是飞轮海成员辰亦儒首次赴内地主持的综艺节目，之前他便以“知性”来形容该档节目的性质，并公开表示期待和柳岩的合作：“之前我们飞轮海都有上柳岩的节目，开玩笑，光线的一姐，这次来内地主持知道搭档是柳岩很开心，来和她切磋学习一下。”如今柳岩开放式的主持风格却让他明显“hold不住”。
节目中，网友时常能看到他在柳岩大聊“胸部”、“初夜”等敏感话题时表情僵硬以致尴尬，在一期讲解胸部健康的节目中甚至被柳岩逼至失语，一度只能用“嗯、哦”这样的词来应对。其粉丝声称和柳岩这样靠炒作走红的女星搭档“有损亦儒身价”，强烈要求更换节目女主持人。网友甚至点评：“柳岩语词再开放，话题再大胆，也不可能成为内地的"小S"，还是好好想想凭借"重口味"作风能走多远吧。”
柳岩长期走都以开放路线博人眼球，最近又有话题依傍在身，自降身价拍恶俗广告遭禁播在前，在节目中以“自爆第一次”博噱头惹争议在后，行... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 21 以“胸器”出位的美女主播柳岩在网络上屡次引发热议。近日，因她在网络自制健康类节目《健康相对论》中沿袭大胆口风，令搭档辰亦儒感觉尴尬甚至“接不上话”。网友纷纷投诉她在节目中口无遮拦，节目组迫于无奈只得中止和其合作。
《健康相对论》是飞轮海成员辰亦儒首次赴内地主持的综艺节目，之前他便以“知性”来形容该档节目的性质，并公开表示期待和柳岩的合作：“之前我们飞轮海都有上柳岩的节目，开玩笑，光线的一姐，这次来内地主持知道搭档是柳岩很开心，来和她切磋学习一下。”如今柳岩开放式的主持风格却让他明显“hold不住”。
节目中，网友时常能看到他在柳岩大聊“胸部”、“初夜”等敏感话题时表情僵硬以致尴尬，在一期讲解胸部健康的节目中甚至被柳岩逼至失语，一度只能用“嗯、哦”这样的词来应对。其粉丝声称和柳岩这样靠炒作走红的女星搭档“有损亦儒身价”，强烈要求更换节目女主持人。网友甚至点评：“柳岩语词再开放，话题再大胆，也不可能成为内地的"小S"，还是好好想想凭借"重口味"作风能走多远吧。”
柳岩长期走都以开放路线博人眼球，最近又有话题依傍在身，自降身价拍恶俗广告遭禁播在前，在节目中以“自爆第一次”博噱头惹争议在后，行... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 22 党报批网络语
近年来，网络流行语可谓五花八门。
如何看待网络语言，是近些年争论不休的话题，近日，国家新闻出版广电总局发布《关于广播电视节目和广告中规范使用国家通用语言文字的通知》，再次引起了不小的震动，也引发了诸多不同意见。
网络语言如井喷般出现，已是不争的事实，这些新造语词不仅充斥网络，而且还影响到传统媒体和书刊，甚至成为许多年青一代的交往用语。
其实，五花八门的网络语言，向来就分几种。其中一种早已有之，有的原意照搬，有的仅仅调换了某个字，有的不过是增添了新的义项罢了，由于在网络中被高频率运用，所以才增加了知名度。这类词汇，没有病症，一看便明白，即使与原意有所不同，但稍加解释就能一清二楚。“给力”，就不是一个新词；而“高大上”这样的说法，与已经使用了30多年的高大全也有鲜明的关联；“失联”，严格意义上还不能算是网络的发明，并且看了就懂；“拍砖”，在我小的时候，孩子们就常用；而“雷人”“吐槽”等，不但源自方言，且理解起来也挺容易；“山寨”的新含义虽说很新，但一说“山寨版”，大多都能猜个八九不离十；“正能量”是个物理名词，最初来自翻译，不但被网络，实际也被所有人使用。至于“断舍离”“打酱... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 23 家居福冈市博多区，区内有座庭园叫乐水园，是被高楼大厦围拢的恬静之地。乐水园的墙垣很特别，叫做博多墙（博多屛，土字旁加屛），是丰臣秀吉平定九州后重兴博多时，瓦工们利用被战火毁坏的瓦片、石块筑起的土围墙，它有博多独特的美感和历史感。乐水园的墙垣内是一个被枫树遮天蔽日、被竹林环绕围拢的日本庭园。弯弯的一池水卧于庭园中心，池水源自一道一米多高的人工瀑布，水池上架着木桥、石桥，池旁布置着石灯笼等景饰。
乐水园，本是明治时期博多豪商下泽善右卫门于1905年修筑的私人别邸，1995年由福冈市整修成了日式庭院。依修筑样式看，它是一处池泉回逰式庭园。但是，你看乐水园北部一角，可通过石板路，穿过一道竹篱笆门，走到一座被“露地”围拢的一座茶室，那小小一区庭园是个园中园，它被单独称为茶庭，是茶庭式庭园。
什么是茶庭呢，简言之，它是附属于茶室的日本庭园，因为它是没有屋檐遮盖的一片地面，所以又称露地，它是源自茶道文化的一种园林。
欲讲茶道、茶室、茶庭，说来话长，只简述如下：奈良时代与平安时代里，茶自唐土传入日本，但以它的珍贵，饮茶仅流行于僧侣和贵族之间，是为贵族茶。镰仓时代的日僧荣西，入宋学习归来成了日本临济禅宗... 阅读全帖 |
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d*****u
发帖数: 17243 | 24 嗯。但是从token frequency来说，大多是汉语词
只是汉字书写的本土词里常用词比较多，
但是我觉得occurence frequency也比不上汉语词 |
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d*****u
发帖数: 17243 | 25 我最近稍微看了一点维语的东西，发现维语受汉语的影响比想象的小得多
基本上常用词里面没有什么汉语借词
阿拉伯语、波斯语等等倒是一大堆
近现代发明的玩意儿，大多是俄语，其次是英语和德语
据说有些本来用汉语词的，也逐渐变成俄语词为主 |
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d*****u
发帖数: 17243 | 26 越南语不符合汉语的基本特征
不过越南语借用的汉语词仍然有比较明显的规律
这也不奇怪。就好象我们借用的英语词跟英语音系也有对应规律 |
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K**********i
发帖数: 22099 | 27 好，悲愤的来了。我老负责逐条打脸：
“这个和现在的正常的满族人没有半毛钱的关系。”
嗯，那么南京大屠杀时的日军，也和现在日军没半毛钱关系了？历史如果没有继承关系
，还说个屁！
“满清入关对于中华文明，就是亡国，还是亡天下那种。”
当时看，是；现在看，不是。你才是以当时的历史观套现在。同样，长平之战当时拼得
你死我活，现在可有人认为是“夷狄”和“汉人”之较量？
“有本事自己开一个满文的网站上去自己跟自己玩去”
只有汉人能用汉语么？新加坡人不行？印尼人不行？西藏人不行？蒙古人不行？凭什么
其它民族不许用汉语？民族和语言不是一对一的关系，文科生。
再说，美国用英语，所以英国不能用？所以印第安人不能用英语？所以墨西哥人就不能
说英语？
满族人用汉语不假，可是满语词也曾影响汉语，你有能耐，别用其中的满语词啊？可惜
你用着夷狄的词，都不知道，还以为是老祖宗的。
“好歹有个王承恩陪着崇祯”
不错啊！只有一个太监，就不算孤家寡人了？金兵怎么评价北宋李若水的？辽国这点都
比北宋强，历史盲不读书，以为有人陪着就不算孤家寡人了。还有，你们汉人的王国维
还殉了满清，是不是你就更悲愤了？
另一方面，大量的汉族官... 阅读全帖 |
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l**********1
发帖数: 34 | 28 不得不说，业余的和专业的就是没法比，一天出门刚回家，就看到阁下的长篇回复，谢
谢。不过阁下通篇所谓的逐条反驳，我只看到了强词夺理，偷换概念，断章取义。另外
，出言不逊，其实是丢了阁下自己的脸。
“这个和现在的正常的满族人没有半毛钱的关系。
嗯，那么南京大屠杀时的日军，也和现在日军没半毛钱关系了？历史如果没有继承关系
，还说个屁！”
我说的和正常满族人没有半毛钱的是指满清作的恶，和现在的正常的满族人没有半毛钱
的关系。阁下就变成了“那么南京大屠杀时的日军，也和现在日军没半毛钱关系了”。
阁下是想说现在的满族人要为满清的罪行负责，接受审判吗？就算是对于日本人，正常
的中国人也不会要日本的平民谢罪把。
“满清入关对于中华文明，就是亡国，还是亡天下那种。
当时看，是；现在看，不是。你才是以当时的历史观套现在。同样，长平之战当时拼得
你死我活，现在可有人认为是“夷狄”和“汉人”之较量？”
阁下又在偷换概念，秦赵皆为周册封的诸侯，谈何““夷狄”和“汉人”之较量”。就
算中原诸侯瞧不上秦，正如当今的各省地区歧视，难道就不算中国人了？不算汉人了？
“有本事自己开一个满文的网站上去自己跟自己玩去
只有汉... 阅读全帖 |
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K**********i
发帖数: 22099 | 29 好，悲愤的来了。我老负责逐条打脸：
“这个和现在的正常的满族人没有半毛钱的关系。”
嗯，那么南京大屠杀时的日军，也和现在日军没半毛钱关系了？历史如果没有继承关系
，还说个屁！
“满清入关对于中华文明，就是亡国，还是亡天下那种。”
当时看，是；现在看，不是。你才是以当时的历史观套现在。同样，长平之战当时拼得
你死我活，现在可有人认为是“夷狄”和“汉人”之较量？
“有本事自己开一个满文的网站上去自己跟自己玩去”
只有汉人能用汉语么？新加坡人不行？印尼人不行？西藏人不行？蒙古人不行？凭什么
其它民族不许用汉语？民族和语言不是一对一的关系，文科生。
再说，美国用英语，所以英国不能用？所以印第安人不能用英语？所以墨西哥人就不能
说英语？
满族人用汉语不假，可是满语词也曾影响汉语，你有能耐，别用其中的满语词啊？可惜
你用着夷狄的词，都不知道，还以为是老祖宗的。
“好歹有个王承恩陪着崇祯”
不错啊！只有一个太监，就不算孤家寡人了？金兵怎么评价北宋李若水的？辽国这点都
比北宋强，历史盲不读书，以为有人陪着就不算孤家寡人了。还有，你们汉人的王国维
还殉了满清，是不是你就更悲愤了？
另一方面，大量的汉族官... 阅读全帖 |
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l**********1
发帖数: 34 | 30 不得不说，业余的和专业的就是没法比，一天出门刚回家，就看到阁下的长篇回复，谢
谢。不过阁下通篇所谓的逐条反驳，我只看到了强词夺理，偷换概念，断章取义。另外
，出言不逊，其实是丢了阁下自己的脸。
“这个和现在的正常的满族人没有半毛钱的关系。
嗯，那么南京大屠杀时的日军，也和现在日军没半毛钱关系了？历史如果没有继承关系
，还说个屁！”
我说的和正常满族人没有半毛钱的是指满清作的恶，和现在的正常的满族人没有半毛钱
的关系。阁下就变成了“那么南京大屠杀时的日军，也和现在日军没半毛钱关系了”。
阁下是想说现在的满族人要为满清的罪行负责，接受审判吗？就算是对于日本人，正常
的中国人也不会要日本的平民谢罪把。
“满清入关对于中华文明，就是亡国，还是亡天下那种。
当时看，是；现在看，不是。你才是以当时的历史观套现在。同样，长平之战当时拼得
你死我活，现在可有人认为是“夷狄”和“汉人”之较量？”
阁下又在偷换概念，秦赵皆为周册封的诸侯，谈何““夷狄”和“汉人”之较量”。就
算中原诸侯瞧不上秦，正如当今的各省地区歧视，难道就不算中国人了？不算汉人了？
“有本事自己开一个满文的网站上去自己跟自己玩去
只有汉... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 米诺斯文明遗址
那么我们来看看其他文明是否已经消失了，种族是否已经灭绝了。 首先说希
腊，希腊最早的文明——米诺斯文明，开始于公元前2500年，距今四千多年。最初见于
《荷马史诗》的记载。十九世纪末在希腊克里特等地发现了它的大量遗迹。考古依据：
早期的象形文字，以及中期的线形文字A；成熟的青铜冶炼术，及出土的大量冶炼的青
铜器；早期的城堡，中期的克诺索斯等地的王宫，尤其是后者，其优美华丽，在各早期
文明中可以说达到了一个登峰造极的地步。 （注意：中国的历史书上是把米诺斯文
明从公元前2000年开始算起的，但是国外的历史书上都是从公元前2500年算起的，谁是
谁非自己判断吧。） 紧随其后的是希腊南部的迈锡尼文明，开始于公元前1600年，
距今3600年，《荷马史诗》记叙的主要就是这一时期的历史。十九世纪在希腊迈锡尼，
泰林斯等地发现了它的很多城市遗迹，大量青铜器，还有线形文字B。 然后是两百
年的荷马时代，这时候希腊开始进入铁器时代，武器和工具都普遍使用铁制，而中国直
到将近一千年后的汉代才开始正式进入铁器时代（我并没有夸张，其他诸文明地区比我
们中国地区早一千年... 阅读全帖 |
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e*******n
发帖数: 4912 | 33 2012年快要结束，难道这就是末日到来之前的平静？全球迎来大选年，联合国五个常任
理事国中的四个要经历换届，重置乾坤，世界向左走还是向右走？似乎没有人真正关心
这个问题，历史处于节点，而生活在别处：韩国嘻哈歌手PSY演唱的“江南Style”的MV
成了历史上最受欢迎的音乐视频，在Youtube上有超过四亿的点击量，音乐一响起，世
界就陷入愚蠢的狂欢，这是尼尔?波兹曼的《娱乐至死》也预见不到的无聊。
激荡的2011分娩出的2012，与其说是宁静，倒不如说是把海啸强压成温吞暗涌的精疲力
竭。疲惫的不只是连续十年高速增长的中国经济，还有人们对宏大叙事的不关心，已经
鲜有人再提起“大国崛起”和“中国模式”。“中国该往何处去？”的问题虽然还没有
得到解答，可已经没人有兴趣回应。老百姓对公权力的兴趣，仅止于白头宫女话玄宗的
八卦与猜谜，猜不到结局也猜不到过程，索性回家去看《后宫甄嬛传》。
记者满大街堵截着行色匆匆的路人，追问道：“你幸福么？”讽刺的是，就连刚刚得
到诺贝尔文学奖的莫言都说：“我不知道。”
按照托尔斯泰的说法，幸福的人儿总是相似，唯有不幸能够区分出彼此。权力腐朽的
根源，分解... 阅读全帖 |
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s******e
发帖数: 51 | 34 日本城市用平假名的很多，著名的有つくば和さいたま，筑波和琦玉，其他还有很多。
。用汉字是因为当时借用汉字，日本女的也基本用汉字，除非一些比划很难写的用假名
，一般都用平假名，一些归国子女喜欢用片假名。。正式文件汉字用的多，汉字越多越
难。日语也有语态和时态，汉字没法表示就用这些平假名表示，没太多意思。。。日语
有汉语词，主要来自中文，发音为音读，跟汉语相似，和语词，基本为训读，来源日语
以及外来语，音训混读也有，比较少。。。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 35 真正的苹果，在古代叫“蘋婆”，不过现在的“频婆”已经指另外一种热带水果了。
http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/zhangfan1.htm
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 36 此处信息密度是通过计算每个音节所包含的义项数量来获得的，由于义项的数量是
从原始文本——英文版里统计的，翻译之后有可能会增加或减少义项，为防止翻译过程
中的扭曲造成数据标准不统一，各个语言的文本都被单独翻译为越南语，然后与各自越
南语文本中每个音节所包含的义项数量相除，最终得到比较公平的数据
这让我不由地想到，经过大规模注水的现代汉语信息密度还是这么高，那么文言文
究竟已经高到了何种地步？很遗憾没有这方面的研究
不过，根据使用频率进行加权平均，现代汉语平均每个词中的字数差不多是1.5左
右，在文言文中，其中很多都是用单音节词表达的，折中一下，我猜想文言文的信息密
度达到现代汉语的1.25倍应该是不成问题的，这在古代更是个恐怖的数字
因为拉丁语可不是比现代欧洲各主要语言简单，受到古代文字记录空间的限制，汉
语的显然在文字记录方面更加占优，这也许就是我国古代文字记录非常丰富的原因所在
有人说，音节不能作为衡量信息密度的单位，因为不同的音节，发音长度很不一样
。这个问题提的非常好，事实上，我下一节就要讲到【英语】与【汉语】发音长度的问
题，英语单音节平均发音长度比汉语长，因此在口语的信息密度... 阅读全帖 |
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b***y
发帖数: 14281 | 37 因为不但用的是汉字，翻译的方法，构词的方式也都是完全遵照汉语的规则，甚至绝大
多数类似词汇都是挖掘汉语的古文词汇比照翻译的，那么只能说这些词是由懂汉语的日
本人翻译的汉语词，如此而已。要说是来自日语的话就只能是纯粹的本土日语词，比如
寿司。 |
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n****l
发帖数: 3375 | 38 首先要承认标题只是个噱头，语言学一般认为语言没有先进落后之分。大家都有自己的
看法，见仁见智吧。但是总看到有人在争论到底汉语是先进还是落后。虽然我不 是专
业人士，但是就用点通讯和存储上的概念来聊聊为什么汉语是一种非常先进的语言。需
要注意的是，虽然以下的论证都是基于实际的实验数据，但是计算都很粗 糙，而且实
验的规模都不大。换句话说就是，虽然在这里汉语占优，但是换一批实验参与者，可能
就倒过来了。现在实在没有什么特别全面的测试。所以下面的数字 大家看看就行，不
必太过认真。世界主要语言的效率其实都已经达到当前人脑的一个瓶颈了，总体看差异
不大。我的目的也主要是打击一下逆向民族主义者。
一、语言水平高低的评判准则
口语，放在今天来分析，实际上是一种通讯协议。就是说，语言实际上是把人的思想通
过发音器官变成一串频率不同、波形不同的声波，然后有另一个个体的听觉器官和相关
的脑部组织重新转变回思想。通讯协议，就是一个规则，一个规定了应该如何把思想/
信息转变为易于传输的信号的规则。计算机上，通讯协议基本上有这么两个评判标准：
传输效率和抗噪能力。所谓传输效率，是说，在单位时间里，按照该通讯协... 阅读全帖 |
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q*****n
发帖数: 2570 | 39 “决心学习，至死方休”。这是毛对学英语的态度。
学好英语，等于打开了了解另一个世界的大门，往小了说，各种文献资料；往大了说，
另一种思维方式。
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zt:
学英语是毛泽东读书生活的一个部分。我于一九五四年秋到毛泽东办公室担任他的国际
问题秘书，前后有十二个春秋。在这段时间里，我除了秘书工作外，大部分时间帮助他
学习英语。从那以后，二十年过去了，但毛泽东学习英语的生动情景，仍然历历在目。
最近我查阅了毛泽东生前阅读过的英文书刊，访问了一些在他身边工作过的同志，并查
阅了我当时的笔记，以便使我的回忆和叙述更真切一些。
“决心学习，至死方休”
毛泽东历来十分重视中国语言和外国语言的学习，并主张把学习本国语言和学习外国语
言，学习现代汉语和学习古代汉语结合起来。
新中国建立以后，毛泽东多次提倡干部学习外语。一九五八年一月在（工作方法六十条
》（草案）中，他建议在自愿的原则下，中央和省市的负责同志学一种外国文，争取在
五年到十年的时间内达到中等程度。一九五九年庐山会议初期，他重申了这一建议。在
七十年代，他还提倡六十岁以下的同志要学习英语。
毛泽东在延安时期自学过英语。但是，由于... 阅读全帖 |
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X******i
发帖数: 1384 | 40 和老公聊天说我自己不喜欢搞学术了，结果他说，不要啊，我觉得你特别有成为
pedagogue的潜力，我脑子一蒙，这是什么词？后来一查原来是教师教育家的意思。还
有一次谈到蜜月去哪里，我说小时候的梦想就是去约旦看看夺宝奇兵圣杯的拍摄场地，
结果他又说，算了吧，去那里你就不怕被lapidated？一查，原来是特别正式的石刑的
英文或者拉丁文的说法。
发现他们欧洲人学英语真有先天优势，太多的词汇有相同的词源，比如我上面的两个例
子，法语词和英语词基本一致，怪不得老公用起来得心应手。不过也有个缺点，就是词
太相似了，他的发音就走偏了，我发现只要和法语很类似的英文词，老公总会不经意的
用法语的发音方式读出来，听着不要太别扭。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 41 2016-07-10中国好学者 微信号haoxuezhe2015
功能介绍
本订阅号倡导学术“理性之思想，自主之精神”，定期向您推荐优秀的中国学者以及其
有代表性的文章。
中国人思维的逻辑缺陷
文|宋怀常
摘要
《中国不高兴》一书中有一个观点：“这次金融危机体现了美国社会从上到下的全面腐
朽。”这个推论同样是过于简单化，由一次金融危机并不能得出这个国家全面腐朽的结
论。该书把金融危机的缘由归结于美国老百姓“不干活想住大房子”，简直就是小学生
的思维，简单得可笑。如果不干活就能住大房子，谁会不愿意呢？绝不是只有美国人会
这样想。
逻辑，指的是思维的规律和规则，是对思维过程的抽象。逻辑学是研究思维规律的学科
，联合国教科文组织把它列为7门基础学科中的第二门，仅次于数学，《大英百科全书
》把它列为5门基础学科之一。
遗憾的是，逻辑学在中国没有得到足够的重视，在中学时涉及极少。在高校中也主要是
文科的学生在学。对逻辑学教学的忽视造成多数中国人缺乏基本的逻辑常识，更缺乏基
本的逻辑思维的训练，造成了中国人抽象逻辑思维能力相对较差。
在这种情况下，人们自然而然地就会，也只能依靠最原始的思维习惯来思... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 42 2017-06-21宋怀常 思享无界 微信号sixwj_0329
功能介绍
思享无国界，言论需自由！
逻辑，指的是思维的规律和规则，是对思维过程的抽象。逻辑学是研究思维规律的学科
，联合国教科文组织把它列为7门基础学科中的第二门，仅次于数学，《大英百科全书
》把它列为5门基础学科之一，可见逻辑学的重要性。
逻辑能够对人的思维起到规范作用，让人的思维更加全面、深刻和理性，对世界的认识
更加正确，对问题的处理也会更加合适。
遗憾的是，逻辑学在中国没有得到足够的重视。在中学时，涉及极少。在高校中，也主
要是文科的学生在学。很多人感觉逻辑学不过是文科中的一个科目罢了，没有必要大家
都学。这是错误的认识，逻辑学应该从高中就开始学，而逻辑思维则应该从小学就开始
训练。
对逻辑学教学的忽视造成多数中国人缺乏基本的逻辑常识，更缺乏基本的逻辑思维的训
练，造成了中国人抽象逻辑思维能力相对较差。
在这种情况下，人们自然而然地就会，也只能依靠最原始的思维习惯来思考。其思考的
结论只是根据某些经验，通过不完全归纳、简单类比等思维方法得出，其结论往往是不
真实的。
由于逻辑知识和逻辑训练的缺乏，中国人的思维在逻... 阅读全帖 |
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n****4
发帖数: 12553 | 43 元曲，就是口语词。周杰伦的rap ，啐啐叨叨的，就是现代口语词 |
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M******a
发帖数: 6723 | 44 朱苏力 中华好学者 微信号 zhonghuahaoxuezhe
功能介绍
本订阅号倡导学术“理性之思想，自主之精神”，定期向您推荐优秀的中国学者及其有
代表性的文章。
文章来源：
这是朱苏力老师2008年在「第四届中国青年律师论坛」上的发言
这是朱苏力老师2008年在「第四届中国青年律师论坛」上的发言，十年过去了，法律职
业群体中存在的问题有还存在的吗？有改善了的吗？有完全没有改变的吗？有更坏了的
吗？2018年，文章仍然值得一读。
作者简介
朱苏力，男，汉族，江苏省东台市人，1955年4月1日生，中共党员，教授，博士学历，
博士生导师，2001年至2010年任北京大学法学院院长。北京大学法学院学位委员会主席
，校学术委员会委员。
中国是一个大国，各地政治经济文化发展不平衡，处理法律问题必须要在这个背景下来
考虑；需要有关中国的常识。不要看轻常识，它构成了中国法律人实践的一些实在的制
约。
我想利用这个场合谈谈目前中国法律人的问题。
有些话必须说开，否则一些政治谜思或职业迷思有可能遮蔽中国法律人的目光，掩盖中
国法律职业界的问题，最重要是弄不好会错过时代和世界给中国和中国法治进一步发展... 阅读全帖 |
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v**o
发帖数: 4956 | 45 初中生啊，初衷念成了初心
结果十四亿人跟着念初心
其实初心是日语词，初衷才是汉语词 |
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y****q
发帖数: 867 | 46 10月16日美西洛杉矶法会，李洪志到场讲法。从法轮功公开的内容看，李洪志这次
“讲法”显然了无新意，短短4000余字的正文也还是耍那一套“一吹、二推、三吓”的
“老三样”，只不过就是在表述上变了变语词而已。
――吹：故弄玄虚自我神化，妄图强化精神控制
对李洪志来说，“法会”上吹牛是必须有的，因为李洪志对法轮功控制的基础不同
于一般组织体，既不是基于权力也不是金钱，而是弟子对其毫不怀疑的“迷信”、“崇
拜”；而这种迷信和崇拜又来自于李洪志的所谓“神通”。正是因为李洪志一直所宣称
其为宇宙主佛、万神之首，地球什么时候爆炸他说了算，什么人能够最终得救上天堂也
是他说了算，才“成功”地唬住了一些人，骗取了一众弟子的狂热崇拜。弟子的这种狂
热崇拜一旦“冷却”，法轮功组织体势必崩溃。对此，李洪志心知肚明，极力维持、强
化弟子的迷信和崇拜，不敢有丝毫的松懈。故而，每次法会，李洪志都不会错过当面向
弟子大灌“迷魂汤”的机会。这次法会短短4000余字正文中，李洪志就多次明里暗里显
摆自己的“神通”，在批评弟子的“执着心”让“旧势力”钻空子时就讲到“只有师父
在叫你们修炼中走向圆满，只有师父才是真正做这件... 阅读全帖 |
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e********3
发帖数: 18578 | 47 Appreciate这个词，包含的范围很大，可以appreciate父母的养育之恩，也可以
appreciate一个陌生人帮你拉门，难道每个汉语词，都能找到一个英语词，完全一模一
样的涵盖范围，意义和使用语境吗？
呵呵，我从小生活在大厂子弟学校长大，同学都是外地人，没人说方言，大家都说普通
话，到北京打车和好几个司机聊天，没有一个人听出来我是哪里人。
知恩图报，养儿方知父母恩，你难道从来没有听你身边人讲过？是不是你们那里说普通
话的人太没有文化呀？ |
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h*******e
发帖数: 1968 | 48 是这样的，基础词汇包括口语词和常用书面语词，在零到六岁会听会说，会理解，
中文就不会像外语那么难学。
基本的语感，词汇，和意会不好言传的小语法，正是我们的孩子学中文作为大半个母语
学习的优势，比老外从零学起容易多了。这个半母语优势浪费了大了就没有了。
基本上要想两种语言都接近母语水平，所有的专家的书都强调六岁前的语言环境。
学校一种，家里一种是比较推荐的做法。
会推中文的都知道，听说读写四个步骤，一个是下一个的基础，一个的范围大于下一个，
循序渐进。
只是鉴于上学以后环境对英文的彻底倾斜，大家根据前人的经验，觉得早点推识字
早点进入自主阅读的状态，对学龄后保持中文的阵地很重要。
所以这里强调认字比较多，前提都是在家说中文，听说理解要领先。
才不是逆水行舟。
赞说狼残忍。这就是母语的力量。
我孩子这几天自己了区分高兴地满地打滚和撒泼打滚的意思，还举例说明，
我也很欣慰。 |
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m****a
发帖数: 2216 | 49 【 以下文字转载自 AnthroLing 讨论区 】
【 原文由 daigaku 所发表 】
“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”一看到
这熟悉的歌词，大家都知道它是一首著名的北朝民歌——《敕勒歌》，原文译自鲜卑语，
但其中的“敕勒”与“穹庐”二词却保留了音译，使我怀疑这首歌原本并非是鲜卑民歌；
又因“穹庐”为匈奴语词（《史记。匈奴列传》集解引《汉书音义》云：“穹庐，旃帐”
。）故我以为“敕勒”也是匈奴语词，《敕勒歌》应为匈奴民歌。其证有五：
一、从地域上看。敕勒川位于阴山下，而阴山在今内蒙古自治区中部，曾为匈奴的势力范
围，因此敕勒川当为匈奴地名。《汉书。匈奴传》明言：“阴山东西千余里，草木茂盛，
多禽兽，本冒顿单于依阻其中，治作弓矢，来出为寇，是其苑囿。”这与《敕勒歌》所描
述的地理风光一致。
二、从语音上看。敕勒与撑犁古音相通。敕与撑同属透纽，勒与犁同属来纽，而撑犁为匈
奴语“天”义（《汉书。匈奴传》言：“匈奴谓天为‘撑犁’。”）另外，《史记。匈奴
列传》索隐曰：“祁连一名天山”。实际上，祁连也是撑犁的音转。
三、从民歌风格上看。匈奴民歌有擅长 |
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f**********2
发帖数: 2401 | 50 见合，气合都是日语词，直接拿来用了。
见合就是A，B两个好点，价值差不多，两个总能走到一个。
气合就是说走A点，虽然不一定利益最大化，但是下此手很有气势，不示弱，很man的下
法。
类似的还有手筋，一本道，都是日语词直接用 |
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