r*******g
发帖数: 32828 | 1 当年北大竞选时（记1980年北京大学海淀区人民代表选举）
北大, 北京大学, 海淀区, 人民代表, 竞选
听人说起毕业20周年聚会，心中一惊：都20多年过去了！感慨之余，也回忆起自己的大
学生活。
中国77、78级大学生是非常特殊的一群，前无先例，后不再有。他们来自积攒了10年的
考生，几十人里挑一，大多数是二十多岁的经历丰富的老三届和其后的‘文革中学生’
。那时文革的严冬刚过，百废待兴，刚从禁锢中解脱的人们活动着还麻木的头脑，憧憬
着美妙的前景，还不知道自己能有多少自由。而新上台的统治者们也还没打定主意给老
百姓多少自由。
就在那充满希望的躁动中，北京大学77、78还有79级的学生上演了一出自由竞选的大戏
，一时红红火火热闹非常，在他们四年的大学生活里演奏出一个高潮。二十年后再回头
看去，更觉的那是最能代表当时北大学生精神状态的一幕。可惜，官方的北大史是不愿
意纪录那一页的。
1980年的自由竞选，选的什么呢？海甸区（即海淀区）的人民代表，按人口分给北大学
生2个名额，教职工3个名额。这大概是最低一级的人民代表，不足挂齿，但充满了政治
热情和敏感的北大学生却抓住了这个机会。夏申、房致... 阅读全帖 |
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K**G
发帖数: 217 | 2 原帖地址：http://www.cctvdream.com.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=24635
最近好多相亲的帖子，看了感触颇多。在早些时候砖家答应过介绍一下魔都人民公园的
相亲角，今天就来八一下。
魔都人民公园在人民广场东北角，主要的入口有三个，一个在人民大道东头城市规划馆
旁边，一个在西藏路来福士广场对面，还有一个在九江路南京西路。砖家一般乘地铁到
市区，习惯从南京西路的地铁口出来，斜穿过人民公园从来福士或则城市规划馆旁边的
门走到西藏中路，然后去福州路，因此人民公园是经常要经过的地方，而这个相亲角，
就在人民公园九江路南京西路的那个门口附近。
我第一次知道这个相亲角是偶然，读大学的时候路过此处发现大量中年大妈大叔聚集，
大家拿着纸牌，上面写着诸如“女儿，xx年生，xx大学毕业，在某事业单位工作，年薪
xxxxx，求本地男，xx年之前出生，性格开朗脾气温和有责任心，收入在xxxxxx以上”
的内容，然后互相查看，觉得对方的牌子内容和自己的对的上盘的就开始攀谈。当时我
已经听说过类似的活动，但真的看到还是第一次，就驻足观察了一会儿。基本... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 3 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: lbjerry (小林), 信区: Belief
标 题: 印度早期宗教源流略讲 于晓非
发信站: The unknown SPACE (Fri May 23 22:51:10 2003), 转信
于晓非
(2002年7月22日)
之所以选择这个题目，是因为近几年来我一直在思考一个问题：佛陀为什么会降生
在恒河流域，而没有降生在黄河流域或尼罗河流域？是什么样的文化沃土成就了释迦出
世这样一个大事因缘？这真的是一个大问题！我觉得我们如果要想深入地理解佛陀的教
法，就应该回答这个问题。因为在佛经中佛陀的很多教诲都是有所指的、是有针对性的
，所以要想如实地领会佛陀的教法，就必须对释迦佛出世时期印度的宗教和文化背景有
一定的了解。
当然，回答好这个问题确实是很难的。对于印度的早期宗教源流这个问题不仅我们
中国人搞不明白，就是印度人自己也搞不清楚。因为印度是一个宗教大国，诞生在印度
本土的宗教派别不计其数，而且还经历过多次外来宗教的入侵；各种宗教相互融合，又
产生了无数的新的教派。可以说，印度是人类的“宗教博物馆”。再一个原因就是印度
人... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 4 李锐论胡耀邦：邓小平陈云与两左王前后夹攻
大中小2015-02-02 19:33:38
多维历史
作者按：上个世纪70年代末，中国刚刚走出“文革”动乱，却依旧被极左阴霾和桎梏所
笼罩禁锢。破阴霾和打破桎梏的，是胡耀邦发动、领导和全力推动的振聋发聩的真理标
准问题大讨论和冤假错案的大平反。他以非凡的勇气，破冰般打开思想解放的局面，掀
开了改革开放大潮的序幕。今年（2009年——编者注）4月，是耀邦逝世20周年，我谨
以此文向他表示深切的哀悼和缅怀。为什么用这样一个题目呢？还是借用鲁迅的说法：
中国自古以来，专制王朝，老百姓当惯奴隶，少数官员效忠当奴才。过去共产党是必须
当驯服工具，群众学雷锋当螺丝钉，少数奴才们助纣为虐。
本文作者李锐，原题为《不当奴隶，更不当奴才——纪念胡耀邦》。
1982年12月20日，胡耀邦、邓小平、陈云在中国共产主义青年团第十一次全国代表大会
休息室里
不正常的党内生活
要谈胡耀邦，不得不先谈中国共产党。自建党以来，任何党员都是党的驯服工具，这个
观念深入人心，也作为组织原则贯彻下去。作为一个实质上的农民党，毛泽东是中国共
产党最重要的缔造者。毛泽东这个人很复杂，... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 5 8月7日
成吉思汗宽大的身躯靠在大汗宝座上，双臂支在椅子的扶手上，双眼眯缝着远远地盯着
我。我此刻坐在苏赫巴托尔广场南侧的餐厅里用早餐。早餐一杯咖啡，一个炒蛋和炒饭
。用餐人多是讲中国话的大陆和台湾的游客。我穿上外套，走出酒店，从贝加尔湖吹来
的今秋第一股凉风扫过广场，迎面扑来。
“中亚与亚洲内陆权力的历史与现实演变”会议在乌兰巴托大学一个椭圆桌会议室举行
。来自荷兰、德国、美国、日本、韩国、蒙古、哈萨克斯坦等23个国家80位学者与会。
“我们希望把欧美视野的亚洲研究扩大到包括亚洲视野的亚洲研究，”会议主办者、荷
兰亚洲国际研究所所长沃格森在开幕词中说。
金发胖太太满面春风走进会场。身穿西装的蒙古男子迎上去，老太太与其热烈拥抱。“
我这次来，带着我三个孙儿乘火车去看戈壁，”她兴奋地说。“火车列车员还是中国人
吗？”“不一定，不同车次用不同国家列车员，”蒙古人说。“我被中国人骗过，那个
人还是外交官，我臭骂了他，他害怕了，”老太太骄傲地说。
“除了给蒙古经济援助，更重要的是给蒙古教育和思想文化援助，”韩国人崔泽浩在中
亚研讨会致欢迎词说。会议承办方乌兰巴托大学是一所韩国独资的学校，韩国人... 阅读全帖 |
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发帖数: 4 | 6 “我写习总书记讲过的典”——记一位用毛笔追随习近平总书记脚步的人
深夜微风，万籁俱寂。北京城南的一所住宅里，一位老人手执毛笔，站立在书桌前凝
神屏息、蘸墨挥毫，时间流逝，东方欲晓……这是一位65岁老人的普通夜晚，这个不寻
常的习惯他已经坚持了6年。
朱时华在伏案创作。（图片由朱时华提供）
“到了晚上，不受琐事打扰，更能够全身心地进行创作。写习总书记用典，一定要
全心全意、用心用情。”朱时华说。2013年起，他以“我写习总书记讲过的典”为创作
初心，已完成300余幅作品，并自费出版了作品集。
习语感人至深：“我仿佛受到一种感召”
“踏遍青山人未老，风景这边独好。”2013年元旦，习近平总书记在全国政协新年
茶话会上，用这句话作为整场讲话尾声，话音刚落，掌声雷动。
朱时华12岁开始学习书法，完成的第一幅作品便是这句诗词。“当看到习总书记在
讲话中引用这个诗句，我心里一颤，仿佛受到一种强烈感召。小时候耳熟能详的句子，
从总书记口中说出，更有了新时代的非凡意义。”从那个时候开始，朱时华就特别留意
新闻报道，认真学习习总书记的每次重要讲话。他时常感叹于习总书记治国理政、运筹
帷幄之高深精妙，钦佩... 阅读全帖 |
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b***e
发帖数: 15201 | 7 【 以下文字转载自 LES 讨论区 】
发信人: majia111 (LOL), 信区: LES
标 题: It's official! ----婚礼乱记 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 29 18:28:55 2013, 美东)
发信人: majia111 (LOL), 信区: QueerNews
标 题: It's official! ----婚礼乱记
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 29 18:18:30 2013, 美东)
婚礼已经办完快两个星期了，我这个作业一直没交，因为最近实在太忙了，又是搬家又
是装修房子，最近请了很多假，工作上也积压了一大摊子事情。每天早上一睁开眼，家
里一万件事，公司里两万件事，像浑身择不完的虱子。。不过，心里一直惦记着写婚礼
的状况，也为了给没能来参加我们婚礼的朋友们看看。
本来想选定8月16日举行婚礼，因为我哥哥和嫂子是8月16日的结婚纪念日，他俩一辈子
都相亲相爱没吵过架，我们想沾点他们的喜气，怎奈16日不是周末，所以只好改在8月
17日周六，客人们都不需要请假了。自己心里自我安慰说：反正咱美国人也不... 阅读全帖 |
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g*******a
发帖数: 1383 | 8 i can't believe stupid fuck like this still exist
unbelieveable...
【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
【 原文由 chicagolover 所发表 】
留学生归国都干了什么？评小说《回国训火记》
最近在海归网上正在连载一部小说《回国训火记》，讲述的是一个“海归”回国经商的故
事。故事讲得比较具体生动也比较细致。从海归网上的回复看，几乎都是叫好的。这部小
说现在在网上广为流传。甚至到了，每个周末新的一章小说一贴出，网上是万人空巷、争
相传阅的程度。但我看了小说却觉得这篇小说反映了留学生普遍存在的一个问题，那就是
：你在中国的位置在哪里？
这部小说的故事现在刚刚开始展开。据作者自己讲将会讲三、四个案例（故事）。包括金
融和房地产等。但从现在已经发表的章节看，这部小说有着严重的思想问题。比如小说里
过于渲染留学生在国内吃喝腐败的场景、甚至还有出入色情场所的描写。我承认有些东西
是真实的。但我更希望看到是一部能反映广大留学生刻苦学习报效祖国的小说。如果国内
的同胞看了《回国训火记》，那么他们会对“海归”产生什 |
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发帖数: 1 | 9 今天我们要跟诸位菩萨一起来探讨，《起信论讲记》第四辑中，有关菩萨示现八相成
道的相关法义。这个在佛法中，也是属于非常重要的知见。而了解八相成道的道理也可
以让我们知道，最后身菩萨在此娑婆世界示现成佛的一些法相，因此可以远离，凡夫可
以即身成佛的错误知见与躁进，以及衍生的种种问题。因为在这个世界能够即身成佛的
，就只有最后身之妙觉菩萨；因此希望大家，也要特别留意这方面的法义。
首先我们来看，在《大乘起信论》卷2中，圣 马鸣菩萨开示的论文：【菩萨如是发
心之时，则得少分见佛法身，能随愿力现八种事：谓从兜率天宫来下、入胎、住胎、出
胎、出家、成佛、转法轮、般涅槃；然犹未得名为法身。】这里所说的菩萨，他能够随
愿力示现八种事，也就是大家常听说的八相成道。而因为这位菩萨，已经少分见佛法身
，也就是已经明心见性，但是犹未得名为法身；也就是他尚未进入初地，所以尚在三贤
位菩萨之内，因此尚未具足初分的五分法身，但是他可以依据智慧解脱功德，配合神通
来示现八相成道，当然这并不是一般三贤位菩萨可以示现的。在《起信论讲记》第四辑
中，导师开示：这个菩萨得要是俱解脱阿罗汉，三明六神通具足而回心入初住位起修... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 有人提出 “佛陀缺乏深入的理性思辨，拒绝形而上的思考（十四无记的提出以及对生
灭机制缺乏深入的理性审视)”. 在此以下文予以辨证.
十四无记(十四难)
一、绪论
十四难是佛教建立前便存在的难解命题。佛陀对于十四难所指向“如来藏真实存在”的
命题是没有能力回答，才说为无记？还是有能力回答，而为有记？
十四难的基本命题，归纳区分为下列四组命题：
1、如来是常、如来无常、如来常亦无常、如来非常非无常。
2、世间是常、世间无常、世间常亦无常、世间非常非无常。
3、世间有边、世间无边、世间有边亦无边、世间非有边非无边。
4、身与命同、身与命异。
十四难在佛学的历史文献中已经有极多的讨论，例如龙树菩萨的《大智度论》卷2，并
不认为十四难是“存而不论”，而是提问者有邪见过失，若是给予回答反而有罪过，所
以佛陀给予置答。
复次十四难中，若答，有过罪，若人问：“石女、黄门儿长短好丑何类？”此不应
答，以无儿故。复次此十四难是邪见，非真实；佛常以真实，以是故，置不答。复次置
不答，是为答。有四种答：一决了答，如佛第一涅槃安隐；二解义答；三反问答；四置
答。此中佛以置答，汝言无一切智人，有是言而无义，是大妄... 阅读全帖 |
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w****l
发帖数: 6122 | 11 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: powershadow (鲍鱼○俺不是冯正虎冯反虎冯歪虎冯斜虎), 信区: ChinaNews
标 题: 网友zczpza喝茶记（转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 6 15:55:22 2010, 美东)
网友zczpza喝茶记（转载）
http://twitter.com/zczpza
作为第20批签名县长,今天国保主动上门来,我请他们喝茶。他们自我介绍身份后,我惊
呼:你们怎么才来?!气氛一下子和谐了。
国保比较惊奇，问：你怎么知道我们会找你？我说我签了宪章，你们不来找才怪。双方
又是一阵会心的笑。
北风@wenyunchao在推上讲过被喝茶的标准答案，我不想采用。这次既然是我请他们喝
茶，况且我做销售的人，基本上是“谈话控”，我想控制谈话节奏。
浙江的警察相对文明程度高吧，三位来宾显得有些局促，绕着弯才讲明来意，要谈的要
点。我明白过来，这种事，得上级公安立案，不是户藉所在地公安立案。本地公安要向
上汇报谈话结果。
我单刀直入，表明态度：刘晓波的宪章算个屁啊，一张破纸。他能颠覆得了政权才怪！
... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 12 屠基达回忆录：逼上梁山——歼7M诞生记
2011-02-18 08:30:13 航空世界
1979年8月，屠基达带队去英国马可尼公司平视显示器分部谈判。
1978年科学的春天来临之后，我们技术人员摆脱了20年来的重负，又还未套上名利
的枷锁，心情的确陶醉在春天的芬芳之中，不知道什么叫困难，没有后顾之忧地大踏步
往前走。
1979年2月21日，我带着厂设计所和特设科的7位同志，应部里安排，赴京参加为歼
7改装引进平视显示器等航电设备的对英谈判。出发时我脑子里全是歼7Ⅲ的事，我当时
是厂副总工程师兼歼7Ⅲ第二总设计师，刚率小组从国外考察和要了两架飞机(MΦ和yC)
、收集了不少部件残骸回来，没有任何主持引进航电设备的思想准备。原来厂里定的是
由主管特设的设计所副所长陈志立同志等去谈判，临行前不久，谢明同志接到部里电话
，指定要我带队去主谈，于是补买了火车票，就和陈志立、邱普达等同志一起出发了。
在硬卧车厢坐定之后，我向军械设计员高维勤同志借了一本载有介绍平显文章的《
航空设备》，开始从书本上了解什么是平显，临阵磨枪，仓促上阵。
在此之前，1978年11月，吕... 阅读全帖 |
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z***r
发帖数: 97 | 13 12/2/2004
我喝酒是有基因的。我爷爷，在我有记忆的时候，就是早中晚喝三顿酒。就是白酒，60
度以上。老人家早晨一杯，中午三杯，晚上两杯，严格执行了一辈子。我父亲，早晨不
喝，中午晚上是必喝的。他喜欢40度的白酒，清香型，一顿喝二三两。高兴了喝半斤。
因为喝酒，我妈总和他吵吵。我上大学的时候曾经有一次半开玩笑劝他少喝，我爸说，
他人生最大的乐趣之一就是喝酒。不喝，多活若干年，也没意思。我竟然被他说服了。
其实我妈也是能喝的。年轻的时候提拔为销售科副科长，和客户喝多了，被人动手动脚
。我妈酒精上头，操着酒瓶就爆头，第二天被撤了副科长，又归为小兵一名。但她能喝
，而不爱喝。直到晚年听人说喝红酒软化血管，热衷于养生的她开始了自酿酒和喝酒的
爱好。
我身上是有喝酒的基因的。但我第一次喝酒是十八岁，上大学的时候。1996年的秋天，
我去清华上大学。报道那天，其冷无比。因为一些特殊原因，心情也不好。于是在5号
楼下面的小卖部买了一瓶小二锅头。回了宿舍一面泡脚一面当药一样一饮而尽。顿时身
子热乎乎脑子晕乎乎起来。过了一会儿新生辅导员来访，颇为诧异满屋的酒气。随便和
我交谈，我则问一答十，声音高... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 15 第一章
江州城南，金明寨，宋军大营。
一阵强劲的北风吹开厚厚的帐毡，涌入中军大帐，干冷的气流带来刺骨的寒
意，帐内的气氛却如同滚油浇在火上。
一名姿表雄毅的将领勃然大怒，拍案吼道：「四日前筠州常平仓失火，为何
今日才报至军中？」
「回将军。」前来报信那名官员微微躬身，然后直起腰，不卑不亢地说道：
「常平仓正月十日夜间失火，下官次日便押运粮食离开筠州，直趋军中，一路不
敢稍停留。」
「筠州至烈山，沿途均设有兵站，四百余里路程马递两日可达，急脚递一天
便能赶到！军情如火，岂能延误！」
「下官带有一千余石粮食，六日路程四日走完，不知下官哪里可有错处？」
那名官员不动声色地说道：「急脚递是御前专用，一日疾行五百里，枢府尚不得
与闻。即使将军有令，下官也不敢动用。」
发话的武将是龙卫军右厢都指挥使葛怀敏，他身为禁军大将，整个宋国比他
职位高的武将也不过十几个，前来报信的只是筠州一个提举茶马的九品小官，却
敢当面顶撞，不由怒火更盛，高声道：「急脚递本就是军兴之用！你们这些鸟文
官－－」「怀敏！」坐在上首的主帅夏用和拦住他的话头，然后和颜悦色地对那
名文官说道：「提举一路辛苦。来人啊，请提举到后帐安... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 16 来自主题: TrustInJesus版 - 学习申命记 zt
申命记
尽管近代摩西五经遭受疯狂地批评毁谤，至今它们仍像过去一样坚强屹立，丝毫无
损，仍然安静而有力地说明：圣经前面五卷书是出于摩西之手笔，这是驳不倒的事实。
同样清楚明确的，则是这些作品共有五部分，亦即是我们今天中文圣经前面五个书
题所显示的：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。五卷各成一册，有独立而
完全的内容，却又能彼此吻合。五卷合起来就成为圣经中最重要的部分。
我们在上面已指出，摩西这五本著作本身，就像是新旧约的缩影一样，把全本圣经
的主题——救恩——启示得非常完整，我们且再分列于后，叫我们紧记不忘：
创 世 记：人因罪而败坏。
出埃及记：人藉血得救赎和能力。
利 未 记：在救赎之基础上与神相交。
民 数 记：按神的旨意而蒙引导。
申 命 记：按神的信实而达到目的地。
这五卷书亦记述了神渐进式的启示，同样是完备的：
创 世 记：神之主权——创世与拣选。
出埃及记：神之能力——救赎与释放。
利 未 记：神之圣洁——分别与成圣。
民 数 记：神之恩慈与严厉——审判旧一代，保守新一代。
申 命 记：神之信实——操练与目的地。
由此可见，申命记不单只在摩西五经的次序上是最后... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 17 大家若想保证以后的修行顺畅，一定要多供曼茶罗。而且最好将曼茶盘带在身边，就像
阿底峡尊者那样，随身带一个曼茶盘，遇到戒律上稍有违犯，或者起了不好的心念，就
立即停下来供曼茶罗，一边忏悔，一边积累资粮。
--《前行广释》智悲佛网
练兵千日，用兵一时。士兵练兵时要对着靶子练，同样，闻思修时，大家也要对照思想
中相应的邪知邪见的靶子来学。拿学习无常来说，闻法的时候，要对照自己和他人思想
中的常见，来理解无常的法义，思的时候，也要对照常见，去思维贯通无常法义，修的
时候，更要竖起常见这个靶子，用无常的思慧来遣除掉它。
益西彭措堪布微博
你身边的人是让你种福的，还是向你讨债的，就看你有没有修行，有没有智慧。若是你
有智慧、有修行，他就是佛来度化你的，帮你消业、还债的。你为他们付出、奉献，就
是在给自己积累善根和资粮，他们是你种福的良田。若是没有修行、没有智慧，那他就
是你的冤家，就是来讨债的。你怎样认为，他就是怎样的。
达真堪布微博
言行恒时随顺友，秉性正直心善良，若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀。
@菩提洲
《胜利道歌?天鼓妙音》
希阿荣博堪布
发表了博文 《大圆满龙钦宁提前行引导讲记 第二十讲... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 18 对于真正的修行人来讲，钱财少一点比较好，钱财多了，心容易散乱，经常产生痛苦，
从而耽误修行。若一点钱财都没有，也很苦恼。戒律里面讲，应发愿过中等生活，不堕
两边。
--《前行广释》智悲佛网
佛法并不是一大堆教条，而是有许多解除困惑、减轻压力的实用方法。这些方法的除苦
效果不可思议，你只有依靠网络等途径，系统学习一些佛典的内容，才能对此深有体会
。否则，只是依止一位师父，跟他偶尔聊聊天、诉诉苦，这样的学佛，不可能从根本上
解决问题。
索达吉堪布微博
这段时间，每天从早上8点过到下午6点之间，都在参加考试。之后从下午6：30到晚上
10点过，又在参加研讨会。虽然很忙碌，但因为我喜欢这些工作，所以感到很快乐。能
够找到一份自己喜欢的工作，是幸福的主要因素之一。
慈城罗珠堪布微博
大家每天都在闻法、修法，语言和行为都没有离开佛法，但心态是怎样的？一定要观察
。你的语言、行为与成就没有直接关系，主要是这颗心。每天上早晚课的时候，有没有
专注于所缘？有没有边念边思维观想？若是心不散乱，发自内心地念诵，才算上课。若
是心散乱、动摇了，就不算上课。大家不要忽略这个标准。
达真堪布微博
在轮回中没有做过... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 19 广闻博学确实很好，可以断除轮回的根本，但如果没有用好，虽然口头上讲得很好听，
但对正法和圣者生起邪见，反而容易堕入恶趣，自己得不到真实利益。
--《入行论讲记》智悲佛网
人被赋予两个眼睛、两个耳朵、两只手，只有一张嘴。就是在提醒我们要多看、多听、
多做，而少说废话。这个道理虽然很多人都懂，但你真正做到了吗？
索达吉堪布微博
悄然放下。执著空空如也的“我”，本身就是一个错误，凡夫试图从外界中去实现自我
，又总是被外界打得头破血流，惨不忍睹。但是反其道而行之，却有一个真正实现“自
我”的方法。那就是放下执著。因为执著“自我”，实际是执著常一自在。那么放下执
著后，所产生的无为法，正符合常一自在的要求。
益西彭措堪布微博
有的人虽然家里设佛堂、供佛像，但是佛堂里、佛像上全是灰，然后站在佛菩萨的境界
认为这是不垢不净。我们不能站在佛菩萨的境界，一定要站在自己的角度。自己喜欢的
，要供养给佛菩萨；自己喜欢干净、整齐，也要把佛堂、佛像擦干净，供品摆整齐。这
样，自己能生起欢喜心，对佛菩萨也是一种恭敬。
达真堪布微博
如何安立三种传承？上师与弟子无二之密意，就具足了三种传承。
阿松活佛微博
发表了博... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 20 作为能引导你解脱的上师，确实需要一些资格。换句话说，只有具备一定功德的上师，
你才可以依止，才可以观修。如果你找不到的话，那就找一位公认的大德，观修他的上
师瑜伽。这种观修胜过生圆次第，是最无上的修法。
--《前行广释》智悲佛网
倘若你没生起不加改造的无常观，仅仅在表面上求求法、修修法，则只能成为佛教油子
的因。何为“不加改造”呢？法师给你讲无常的时候，你觉得对对对，下课后看器世界
、有情世界也都是无常的，这是一种勤作观修的无常观。而你什么时候自然觉得一切都
是无常，地位也好、财富也好、别人的评论也好，均无实在意义，对这个虚幻的世界不
会贪执，就像大圆满的修行人一样，境界中是愣然、明然、恍恍惚惚的感觉，这才对无
常之理有了一定体悟，生起了“不加改造”的无常观。----《前行广释3》
慈诚罗珠堪布慧灯之光:
之所以密宗不直接观想本尊，而是首先在莲花座垫的日月轮上，观想一个种子字，再把
种子字观想为本尊手里的法器，然后法器发光，最后才变成本尊，是为了快速消除我们
从投胎、出生、成长直到死亡阶段的不清静现象，种子字是消除投胎时阿赖耶识上的习
气，然后每个环节都用不同的方法来快速抹掉、删除。
... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 21 “自心取自心，非幻成幻法；不取无非幻，非幻尚不生，幻法云何立？”
“自心取自心”这一句，一般的善知识，他们可能会这样解说：“我们这个离念灵知出
现以后，都是在执著自己这个离念灵知，所以就是在六尘里面去打转。”说老实话，能
够这么讲的人，虽然只是依文解义，却已经很难得了！纵使只是似是而非的说法，我还
是要赞叹的。因为他至少不落入意识中，不会把意识认定为常住无染的心。
那么“自心取自心”的真正意思是怎么说的呢？意思是说，其实都是如来藏在取如来藏
自己。譬如说，从如来藏心中出生了六根，接著以六根为缘而从如来藏心中又出生了六
尘；再由如来藏将自已所出生的六根与六尘为缘，如来藏因此又出生了六识；当六根、
六尘、六识都从如来藏心中出生了以后，接著是由如来藏出生的六识觉知心以及六根中
的意根，来执取如来藏所出生的五色根及六尘诸法，这不是如来藏心取如来藏心自己吗
？这就是“自心取自心”。
如来藏自己不取六尘，却出生了意根与六识觉知心，来共同执取如来藏自己所出生的六
尘，这才是自心取自心的的真正意思。当六根与六尘相触的时候就有六识生起，六识生
起了就会攀缘六根来执取六尘。请问六根是谁所生的呢？是如来藏生... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 22 《楞严经讲记》第八辑31-38页 簫平实先生著
“自心取自心，非幻成幻法；不取无非幻，非幻尚不生，幻法云何立？”
“自心取自心”这一句，如果是会外的善知识，他们可能会这样解说：“我们这个离念
灵知出现以后，都是在执著自己这个离念灵知，所以就是在六尘里面去打转。”说老实
话，能够这么讲的人，虽然只是依文解义，却已经很难得了！纵使只是似是而非的说法
，我还是要赞叹的。因为他至少不落入意识中，不会把意识认定为常住无染的心。那么
“自心取自心”的真正意思是怎么说的呢？意思是说，其实都是如来藏在取如来藏自己
。譬如说，从如来藏心中出生了六根，接著以六根为缘而从如来藏心中又出生了六尘；
再由如来藏将自已所出生的六根与六尘为缘，如来藏因此又出生了六识；当六根、六尘
、六识都从如来藏心中出生了以后，接著是由如来藏出生的六识觉知心以及六根中的意
根，来执取如来藏所出生的五色根及六尘诸法，这不是如来藏心取如来藏心自己吗？这
就是“自心取自心”。
如来藏自己不取六尘，却出生了意根与六识觉知心，来共同执取如来藏自己所出生的六
尘，这才是自心取自心的的真正意思。当六根与六尘相触的时候就有六识生起，六识生
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 释印顺对佛法错误认知的主要问题之一，就是他对涅槃法和缘起法都分不清楚、理
不明白，而根本的原因就是因为他否定了涅槃法——第八识如来藏。譬如释印顺他在《
中观论颂讲记》中说：【佛说的生死与涅槃，都建立在缘起法上。】2 释印顺这样说是
有严重问题的！如果生死与涅槃都是建立在缘起法上，那他前面所举《俱舍论》中说的
“若胜义法，唯是涅槃”就应该改为“若胜义法，唯是缘起”才对。那接著就要再进一
步来探究所谓的“缘起法”是因何而有这个缘起法？如果“缘起法”是本来就有的，那
么这个“缘起法”本身就应该是非缘起了，也就不该名之为“缘起法”。释印顺认为:
“执有生死外的常乐我净的涅槃，那就是‘增上慢人’了。”所以他认为涅槃“不过引
诱初机，劝舍生死入涅槃，岂真的有可舍可取！”因此他在《中观论颂讲记》的〈观缚
解品 第16〉己2 示正义中，解释 龙树菩萨的这句偈颂“不离于生死而别有涅槃 实相
义如是 云何有分别”说：生死与涅槃，系缚与解脱，这不是截然不同的两法。
生死就是涅槃，系缚就是解脱，“不”可说“离于生死”之外“而别有涅槃”，也
不可说离系缚之外，而别有解脱。因为在诸法“实相义”中，一切平等... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 24 （一）
2004年春天，巫宁坤先生偕老伴李怡楷女士应邀回国，参加燕京大学校庆。我和他
素昧平生，只有文字之交。当时，他们住在南四环一亲戚家里，巫先生给我来了电话，
想和我晤面，并去拜访李锐老。一向为人谦逊已近米寿的李锐老，说什么也不肯劳驾巫
先生，定要和我一道去南四环会他。
4月24日午后，我们来到南四环中段一居民区的一座楼房里，会见了巫先生和他的
老伴。我们畅谈了一个下午，分手时他送我们一人一本他著的名叫《一滴泪》的书。
（二）
看了这本书，我才知道他第一次应邀回国是在1951年。
在这之前，他的履历很简单：1938年的夏天，他作为扬州中学的一名流亡学生来到
了武汉。为了吃饭，也为了抗日，他参加了军事委员会战时工作干部训练团受训三个月
。后来他去了西南联大，作过左倾的学生文艺团体“冬青文艺社”的积极分子，阅读过
高尔基的小说和*的秘密传单。在珍珠港事件之后，他就中断了西南联大外文系的学习
，为美国人士援华的“飞虎队”担任译员。1943年10月，他又去了美国，为在美受训的
中国空军人员担任翻译。第二次大战结束后，他进了印第安那州曼彻斯特学院读书，成
了这个学院的唯一外国留学生。两年后，... 阅读全帖 |
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q*****n
发帖数: 839 | 25 一则“通报”几记耳光
2011-08-24 来源：凯风网 作者：卜 心
8月12日，明慧 编辑部发出《通报》：“有些人盗用‘法 轮大法’的名义，在新
西兰注册了一个所谓的‘法 轮大法人学会’……在此提请各有关部门和人士高度重视
并采取适当行动”。然而，明慧在发出“行动令”同时，也狠狠抽了“师父”几个大嘴
巴。
明慧驳倒“大神通”论。李 洪 志自称“具有大神通，有搬运、定物、思维控制、
隐身等功能”。《通报》仅“提请各有关部门和人士高度重视并采取适当行动”，只字
未提“师 父”任何神通。今年7月16日，李 洪 志在华盛顿法会讲法十分自负地讲道：
“不是新西兰出了那么一伙中共特务在背后利用邪悟的学员在搞名堂吗？你叫它试试看
，你看它什么下场？”。时间已过月余，也未见李 洪志任何神通显现。无奈之下，明
慧便发《通报》对“新西兰名堂”采取“行动”。作为“宇宙大法”是“能够圆融世间
所有之法 ”，也是“世人必经之法”，而《通报》所能做到仅仅“采取恰当行动”，
也正是这一“恰当”充分暴露了李 洪志的“神通”和“宇宙大法”在常人及其法律面
前的无奈与渺小。
明 慧反驳“无组织”论。李洪志在1... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 26 这个还是要慎之又慎啊。
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嗔心浅探
释圣醒
内容提要：本文主要是对嗔心之名义、种类及其行相乃至过患、
对治方法等作一肤浅的探讨。首先简单地探讨嗔心之名义、种类及
其行相，即对嗔心的大体形象、特征作一简单的介绍；其次探讨嗔
心的过患及其苦报，以揭示嗔心对吾人生活乃至修行所带来的困扰
与重大危害。说明嗔心生起时，不仅会令吾人自损损他，并且也会
摧毁吾人之一切善法功德，吾人之所以失戒坏德、破坏名闻等亦无
不由此而致。其不仅会给吾人的现生之修行带来极大的违缘，更障
碍吾人之究竟解脱，果报更是令人毛骨悚然。所以本文接着探讨对
治嗔心之方法，揭示我执乃是吾人嗔病生起之根源，以示吾人欲拔
除嗔病之根，必须先要修无我观以淡化私我之执，令嗔心不生。又
说明修学慈忍是对治嗔心的最佳良方，修习之不仅是吾人处世之妙
方，也可成办吾人出世之事业，对吾人修行正法乃至究竟解脱皆具
有重大意义。
关键词：嗔心功德菩萨戒我执
作者简介：释圣醒，闽南佛学院2007届本科毕业生。
佛法是... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Thu Nov 3 20:00:40 2011, 美东) 提到:
这个还是要慎之又慎啊。
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嗔心浅探
释圣醒
内容提要：本文主要是对嗔心之名义、种类及其行相乃至过患、
对治方法等作一肤浅的探讨。首先简单地探讨嗔心之名义、种类及
其行相，即对嗔心的大体形象、特征作一简单的介绍；其次探讨嗔
心的过患及其苦报，以揭示嗔心对吾人生活乃至修行所带来的困扰
与重大危害。说明嗔心生起时，不仅会令吾人自损损他，并且也会
摧毁吾人之一切善法功德，吾人之所以失戒坏德、破坏名闻等亦无
不由此而致。其不仅会给吾人的现生之修行带来极大的违缘，更障
碍吾人之究竟解脱，果报更是令人毛骨悚然。所以本文接着探讨对
治嗔心之方法，揭示我执乃是吾人嗔病生起之根源，以示吾人欲拔
除嗔病之根，必须先要修无我观以淡化私我之执，令嗔心不生。又
说明修学慈忍是对治嗔心的... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 28 每日上师教言
枯木即使沉落水中百年，也绝不会生出绿叶，同样，心存傲慢、不敬上师的人，即使精
通百部论典，也毫无实义。有些人就是这样，学了点知识就远走高飞，对有过法恩的上
师也不屑一顾，其实这种人是得不到真学问的。
--前行广释
索达吉堪布今日微博教言
http://weibo.com/suodj
问：我痛苦的时祈祷佛，为什么不起作用？答：这就像去医院看病，有些病能完全治好
，有些病则效果不大。既然有些病治不了，我们还要不要看病呢？还是要看。祈祷佛也
是这个道理。——香港科技大学问答http://t.cn/zYSSKTW
上师教言
应了知趋入大乘正法之关键的六法:一、为布施,相对于短暂的今生,后世是漫长无有终
期的,欲造福于来生,最为关键的莫过于广行布施。二、欲获得人天善趣之阶梯,最关键
的即是谨持戒律。三、在修行过程中应当披上忍辱的铠甲,安忍一切害缘极为关键。四
、应欢喜精进止恶行善。五、应通过修习静虑度增上定力,为了现前殊胜的无分别智慧,
修习静虑极其关键。六、是大乘行者发心广大,所作所为皆以利他为重,当知以善巧方便
任运成办自他二利的关键即是要具足证悟二无我的智慧。——《窍诀宝藏论... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 29 赞曰
巴山蜀水 人杰地灵 藏龙卧虎 辈出高僧
宗门巨匠 禅庄上人 童真入道 精进梵行
游历五国 历尽艰辛 万里参学 遍访高人
金刚岩洞 禅定苦行 略显神异 救度有情
十年浩劫 不动道心 高龄百岁 振兴佛门
劝人念佛 广种佛因 弘扬净土 接引众生
千首偈颂 一代名僧 安详坐化 肉身永存
童真入道 持戒梵行
一八九一年寒冬十月初七，四川省安岳县姚市镇白鹤林村李医生的夫人胡氏于中午时分
终于产下一个肉胞胎，接生婆打开肉胞，发现是一个合十而坐的男婴，她感叹地预言：
“这个孩子将来一定是个和尚”。他就是李海静。
李医生终于积攒了一点钱，举家迁到成都平原的邛崃县高桥镇开了一家中药铺行医。海
静读了六年私塾，并能帮助父亲抓中药。
十 二岁那年，有一个峨嵋山下来的和尚，他就是常与虚云老和尚交往的著名高僧性空
法师。他云游到李家药铺讨口水喝，小海静一见到他就十分亲切，热情地捧上一碗 热
茶，恭敬地供养给性空和尚。性空法师见他慧根深厚、聪明伶俐，心中十分欢喜。李医
生是一个虔诚的佛教徒，见到性空法师谈吐不凡，就热忱留宿供养三天。
性空法师恳切地向他的父母说：“这孩子佛根深厚，与佛有缘，我找他很多年了，就让... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 30 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: History
标 题: 记饿——“大跃进”余波亲历记
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 25 10:00:18 2012, 美东)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=34011
资中筠
【摘要：临时出国人员不得在国外购食物回国，以免损害国家形象，“授人以柄”。在
那之后，这就成为纪律，事关反帝反修大业，如还有人犯规就是客观上为敌人反华宣传
服务了。此之谓饿死事小，面子事大。】
1956-1959的三年间我奉派在国外工作，所以“鸣放”、“反右”、“大跃进”都躲过
了。只是1959年回国后赶上承受“大跃进”的后果，通常称为“三年困难时期”，如今
回忆起来最突出的竟是一个“饿”字，与“吃”有关的故事、轶事源源不断涌现出来。
首先要交代的是，本人当时虔诚地“爱国、爱党”，政治热情极高，毫无独立思考能力
，对一切公开的宣传和内部传达的情况、指示、精神从不怀疑，一味紧跟。越是困难、
艰苦，越认为是对自己的... 阅读全帖 |
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i*****r
发帖数: 268 | 31 汉族泣血新疆生活
ZT
我想补充一些，新疆并不是如中央的措辞而言有极小撮民族暴力分裂分子，它们有生根
发芽的环境，这个土壤就是绝大部分维族人，家父在部队时我开始住在军区，所以和地
方不太接触，当时我也很相信民族大团结，但是家父转业到地方（我家现已回原籍定居
）后，情况发生了变化，出门就迎来敌视的眼光，有时候过来故意撞你一下，用生硬的
汉语或维语骂一句，喝醉了在街上耍酒疯，乱打人（当然是汉族），我在新大车站就碰
见一个，并不是说以前没碰见过，而是它表现的太露骨。它在那里大喊“汉族都滚出去
，汉族怎么不死完，杀光汉族人”中间夹杂着维汉结合的脏话，那天正好是下班的时间
，车站的人不是很少，有维族也有汉族，它还跟旁边的它们有说有笑，那些在车站的维
族也不劝，有的用维语叫好或打口哨，还有的在鼓掌，汉族呢！只能躲远些装的什么都
看不见，这也难怪他们了，象这样的事情在新疆的大街小巷比比皆是，打个比方你在街
上和维族因为小事发生冲突，那么街上的维族认识不认识都过来群殴你，而汉族却站在
旁边看或着不经意的路过，久而久之人竟然麻木了。
开始我也想这些只不过是一般无赖，但是事情并不是这么简单，因为这些有一个... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 10817 | 32 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: LoneStar2017 (LoneStar), 信区: USANews
标 题: 一张图讲清楚公共问题
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 28 20:21:43 2018, 美东)
前言：最近一直忙活，也没抽出空来写东西。前几天又感冒了一次，头疼了好几天。其
间我一直在想一个问题，怎么才能用最简单的方法把所有公共问题给讲个明白。如果说
就靠一两千字的文章，东扯西扯的写它几十篇，到最后读者也很难把所有文章串起来构
成体系。其实我也一直对文字表达很苦恼，因为文字是线性的，表达稍微复杂些的内容
，都会使得篇幅迅速增加。因此，才有了这幅图。需要注意的是，这个图，主要的目的
是把公共问题给讲清楚，而不是讲全面。主要的内容都在图里，文字部分其实只是补充
说明。
为什么会存在公共问题？
起因都在此图的中心点----“人性本需求他人资源”。这个核心点如同公理一般存在，
也是整个社会公共事务运转的起因。所有公共问题都是围绕着这个核心点。假设说，如
果人类不再不需要任何其他人类的资源，彼此不在互相需要，则人类社会就不存在公共
事务... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: yuuli (听，...听), 信区: Military
标 题: 高能镍碳超级电容器诞生记 —— 访中国工程院院士周国泰
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 2 05:20:40 2011, 美东)
http://www.cnmn.com.cn/ShowNews.aspx?id=214904
你看满大街上跑的汽车，有几辆是电动车？
2008年北京奥运会，2010年上海世博会，人们看见电动汽车上路了，跑起来了。让
人振奋！
可是，到了今天，电动汽车还是“雾里看花”。
怎么回事呢？
周国泰院士斩钉截铁地说，问题出在电动车的电源上。电动车的电池技术还没有“
过关”。
这是在北京的总后军需物资油料部“周国泰院士工作室”，科技日报记者采访周国
泰院士的一段对话。
紧接着，周国泰说：“如今，我们研发成功了高能镍碳超级电容器，这是电动车电
源的一个新突破，将对电动车产业发展带来深刻影响。”
他随手拿给记者一份邀请函，是8月24日天津市政府印发的。上面写道:“天津市围
绕推动新能源产业发展，与中国工程院院士周国泰合作，成... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 34 ■■ 你会赚“西方钱”吗？（如是修忍辱灭烦恼）
有人去向老和尚告状，哭著说，某某人说话都刺激他。
老和尚听了就教训他说：‘俗气，没脱俗—俗人才会感觉是别人在刺激我。如果是
修行人，心放在修道，目标就是要修正自己的心念行为。人家如果说我们不好，就是在
帮助我们改进修行，就是送西方极乐世界的钱来给我们赚。结果，人家送西方钱给你赚
，你不会赚，还坐在那儿哭，哭说别人给你刺激。’（出自《广钦老和尚的考试，
您能及格吗？》）
■■不必回头看咒骂你的人是谁
广钦老和尚开示说：“受戒是受忍辱，耳听到别人骂你、刺激你，而不理会，那就
是戒。” 与其让别人说你好话，远不如别人骂你来的痛快。别人骂你、批评你的时候
，是冒着作恶、 折损福德的危险来提醒你要积福，你应该自我反省，向他致敬，感激
他的大恩大德。
■■网络相关帖子节录
菩萨戒本经讲记 四十二章经里说到，释迦牟尼佛在世，正在说法时，有一恶人来
到佛前，就骂佛，佛看到他在骂就不讲了，停下来打坐，如入定不理地，那人见佛不理
他，随地骂，骂久了，也觉没味道，不骂了，这时，佛才睁开眼睛，问道：‘你还骂吗
？’对方道：‘你没反应，我不骂了’。佛说：‘好！那我... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 35 ■■ 你会赚“西方钱”吗？（如是修忍辱灭烦恼）
有人去向老和尚告状，哭著说，某某人说话都刺激他。
老和尚听了就教训他说：‘俗气，没脱俗—俗人才会感觉是别人在刺激我。如果是
修行人，心放在修道，目标就是要修正自己的心念行为。人家如果说我们不好，就是在
帮助我们改进修行，就是送西方极乐世界的钱来给我们赚。结果，人家送西方钱给你赚
，你不会赚，还坐在那儿哭，哭说别人给你刺激。’（出自《广钦老和尚的考试，
您能及格吗？》）
■■不必回头看咒骂你的人是谁
广钦老和尚开示说：“受戒是受忍辱，耳听到别人骂你、刺激你，而不理会，那就
是戒。” 与其让别人说你好话，远不如别人骂你来的痛快。别人骂你、批评你的时候
，是冒着作恶、 折损福德的危险来提醒你要积福，你应该自我反省，向他致敬，感激
他的大恩大德。
■■网络相关帖子节录
菩萨戒本经讲记 四十二章经里说到，释迦牟尼佛在世，正在说法时，有一恶人来
到佛前，就骂佛，佛看到他在骂就不讲了，停下来打坐，如入定不理地，那人见佛不理
他，随地骂，骂久了，也觉没味道，不骂了，这时，佛才睁开眼睛，问道：‘你还骂吗
？’对方道：‘你没反应，我不骂了’。佛说：‘好！那我... 阅读全帖 |
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B********n
发帖数: 347 | 36 剑申鹄
枪是每个男孩的梦。小时看革命电影，枪就是一种力量的图腾。后来读了书, 知道枪在
潜意识里是男性象征, 被禁止玩枪约等于被太监。今年初，素未谋面的好兄弟姜文，拍
了一部回肠荡气的好电影，以枪和子弹为主题。还有美得让人心疼的汤唯妹子，在微博
里说了句与枪有关的真话，微博就受到封杀。受他们二位的启发，我也来说点玩枪的事。
泥巴枪
我自制的第一支枪是泥巴枪，对于小学一年级七岁的孩子，那还是有很高的科技含量的
。首先要有逃学的勇气，去找一个挖得很深的工地。我当时找到的是一个正在挖游泳池
的工地，从很底层找到一种合格的粘土，小朋友叫窑泥，就是那种质地非常细腻的泥，
有各种各样的颜色，以蓝灰色的为最上等。第一道工序，昆明话叫“掼窑泥”，就是把
一坨选中的泥巴没完没了地往地上摔上个把钟头。为什么要这样呢？这就像揉面一样，
要把生面揉成熟面。掼熟了以后，这个泥就会有非常不同的感觉－强度、可塑性都提高
了。然后就揉成一块整齐的砖头状，用铅笔刀把这块泥土刻成枪的模样，再把这个半枪
不枪的东西晒干。如果掼泥的功夫到位，晒干后的枪模就很硬很牢固，不会轻易碎掉。
这时候再用小刀、砂纸什么的做精细加工，雕出... 阅读全帖 |
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d***s
发帖数: 61 | 37 再见郎平，距离中国女排从女排世界杯凯旋已经过去１０天。在国家体育总局排球馆
，年轻的女排姑娘们在郎平的带领下训练，跟过去两年多一样。不同的是，仍然略显青
涩的她们已经拥有了世界冠军的头衔。
郎平说，回来之后没怎么庆祝，除了汪嘉伟（前中国男排主帅、队员）来一起吃了
顿饭。在锁定前往里约奥运会的门票之后，再次冲击巅峰的征程已经展开。在训练馆外
的座椅上，郎平平静地诉说着世界杯上的那些故事，仿佛这一切都很寻常。
以下是采访实录：
（小标题）纠结•平静•血拼
记者（以下简称记）：这次世界杯您印象最深刻的比赛是哪一场？
郎平（以下简称郎）：其实每场比赛都有不一样的意义，总的感觉可以分为三个阶
段。第一阶段在松本，一直是在调整状态。突然缺了小惠（惠若琪）之后，整个在场上
的配合，后排保障环节的缺失，都需要调整。像朱婷以前身边一直有小惠可以依靠，包
括小惠给了她很多语言上的鼓励和沟通。突然换张常宁，是新队员，自己还顾不过来呢
。朱婷不但不能依靠（张常宁），反而得多发挥作用、多承担。大家角色突然不一样了
，不像刚开始我们准备时那么平静。所以，其实第一站我们教练一直在寻求一种平衡... 阅读全帖 |
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B*******a
发帖数: 452 | 38 书名《六朝清羽记》22
作者：弄玉X 龙璇
出版：河图文化有限公司
OCR ：妖刀手打团无名
出处：失落手打
第一章姊妹聚首
第二章波斯密信
第三章水路禁令
第四章明珠在怀
第五章泊陵鱼毒
第六章夜影入晴
第七章臂助复归
第八章田税三失
第一章姊妹聚首
临安。葛岭
「砰」的ー声，一只白玉碟砸得粉碎。清脆响声打破阁内的宁静，玉屑在青石板上
四处飞溅.
座中男子戴着一顶乌角巾，须发犹如墨染；虽然年逾五十，但狭长的眼中精光闪动
，显露出旺盛精力和勃勃的欲望。此时他面露怒容，旁边一名官员束手不语，噤若寒蝉.
一名男子弯下腰从容捡起玉屑，道：「太师息怒。陛下既然手诏请太师亲自出镇，
以朝廷惯例须建节，授节度使，并无他意。」
「节度使一职乃粗人至极致！老夫节制诸将如弄小儿，何须此职！」贾师宪厉声道
：「应龙！」
旁边那名官员躬身道：「在。」「替老夫上表，辞去节度使职位！」翁应龙道：「
是。」
廖群玉微微叹息。他放下玉屑，挺身望着座中独掌大权十余年的宋国一品太师，良
久说道：「太师不肯领节度使，请朝廷颁赐双旌双节，以明赏罚，如何？」贾师宪余怒
未消，只哼了一声。一名家仆进来。「老爷，夏将军求见。」贾... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 420 | 39 书名：《妖刀记》21
作者：默默猴
出版：河图出版有限公司
出处：红领巾手打团
简介：「你说佛这么好，大水冲倒俺屋舍、卷走俺妻女时，佛在何处？俺走
几千里路来东海，慕容柔却要赶我们回去，路上不知还要死多少人，佛又何在？」
面对激动哭号、满面血泪的难民，那人只摇头道：「佛不在。」众人哗然。
此世无佛，救赎何在？当朝廷旁观袖手，当镇东将军闭门自固，佛的使者要如何
拯救苦难的百姓，领他们度过长夜，迎向黎明？
人物介绍：东郭御柳：身为邵咸尊的亲传弟子，东郭同时也是师傅的得力助
手，受命在三川一带是、招央土流民，送往青锋照设置在央土、东海交界的难民
营「安乐邨」安置。对从小看着长大的小师妹芊芊怀有特别的情愫。
年龄：26岁身高：175 公分出身：青锋照外号：「飞花剑」
武学：道器离合剑、归里截气手、不动心掌、沧浪腿法师承：「文舞钧天」
邵咸尊身分：邵咸尊座下四大弟子之一专长：冶铁铸炼、轻功、暗器
邵咸尊：东海正道第一名士，学问精深、乐善好施，受万民景仰，与赤炼堂
总瓢靶子雷万凛形成强烈对比，人称「青善赤恶」。两人少年时齐露头... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 40 出埃及记的后半段，讲的是如何建造会幕。会幕成为以色列人信仰生活的中心场所。
但是有了场所，事情还没交代完，于是下面的利未记，开始交代，在会幕中的祭祀礼仪
是怎么样的。
利未记可以大致分为两个部分
1）1-10章，献祭的礼仪
主要讲到五大祭物：燔祭，赎罪祭，赎愆祭，平安祭，素祭。
所以主要就是要弄明白，这五大祭所使用的场合，差别在哪里。以及在今日基督徒生活
中的应用。
2）11-27章，圣洁的生活
这里涉及到了很多的方面，例如日常生活的洁净，生活伦理，节期，等等
利未记的中心思想，就是如何成为圣洁。一是靠献祭，赎罪。而是靠圣洁的生活方式。
圣洁不只是一个宗教礼仪而已，而是如何每日与神同行的大事，亚伦儿子在11章所犯的
错误，要成为我们所有人的警戒。因为我们的神，是大而可畏的，轻慢不得。
耶稣说的两大诫命，就是爱神，爱人。好像爱人比较容易理解，但是爱神有点抽象了。
说简单点，爱神的意思就是，爱神所爱的（美善），恨神所恨的（污秽）。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 41 巴利《分别论·谛分别·经分别》译注
谢美霜 中华佛学研究所
提要
佛陀的一切教说中，「四谛说」是至为核心的教义。在统贯佛陀教说的佛教典籍——阿
毗达磨中，深通经义的祖师们如何疏解四谛，是非常值得研究的主题。本文选定巴利论
书《分别论》（Vibhaṅga）的第四品〈谛分别〉（Saccavibhaṅga）为译
注主体，主要基于两点理由∶一、南传论书的研究在国内仍处于摇篮阶段，有待研究者
的投入。二、《分别论》依十八个主题来论究法义，每个主题可独立探讨，四谛即为其
中的一个主题。目前国内虽已有《分别论》的汉译，唯系转译自日文《南传大藏经》，
文辞艰涩，又少附注说明，不对照巴利原本则难理解，有重加翻译的必要。因篇幅的限
制，本文的译注仅包括〈谛分别〉中的「经分别」。
初期佛教的圣典，包括了经（sutta）、律（vinaya）、论（abhidhamma）三藏。经藏
集结佛陀教说的要义，不同部派各有其编纂的经藏，现存且完整者有南传上座部（
Theravāda）五部《尼柯耶》（Nikāya）及北传汉译的四部《阿含经》。律
藏是出家教团之生活规则的集成。论藏... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 42 发展中的国际佛学会
http://www.buddhistweb.org/
随着大恩上师仁波切弘法利生事业的不断展开，得到上师大悲法雨普润的海外道友也越
来越多。
据不完全统计，目前加入海外佛学会闻思修的正式学员来自世界14个国家和地区，学员
人数数百。有些学员通过地方组参与共修，有些则通过网络组参与共修。
下面简略介绍一些国际佛学会的进展，与全体海外道友分享并共勉。
国际佛学会理事会的成立
为了促进海外佛学会的整体合作和各国佛学会的建立与发展，2011年9月份正式成立了
国际佛学会理事会。理事会管理的规章、理事成员的遴选、入选理事对国际佛学会所承
担的责任等都在进一步完善过程中。
《海外宣传手册》第一版制作完成
日前，凝聚着学院教务处管理海外学会的法师和诸多发心道友共同心血的《海外宣传手
册》已编写完成并付梓印刷。第一版《海外宣传手册》印刷精美、内容丰富，从介绍佛
法圣地喇荣五明佛学院、传承上师法王如意宝、大恩上师仁波切到全面介绍学院弘法教
务处教学计划、招生简章，从上师仁波切开示法语撷英到以欧美加佛学会为主的海外学
会的联系方式，小小一本《宣传册》尽量收集了重要信息。相信此《宣... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 43 萧瀚先生西北政法讲座受阻记从 端木赐香*三糊涂 作者：端木赐香*三糊涂 萧瀚先
生西北政法讲座受阻记
2010-11-10 作者：谌洪果
本文作者系北京大学法学博士，西北政法大学副教授。
这次事件发生在中国西北部的法学重镇西北政法大学里面。我把它记录下来，只是
为了做一个历史的见证。从“申博”风波到“被就业”风波等等以来，尽管西北政法大
学这两年有些流年不利，人心涣散，似乎早已不像一所真正的大学，但至少在我自己的
课堂上，在我自己通过各种方式与学生“教学相长”的过程中，我还在捍卫着这个学校
的荣誉和尊严，无愧于自己的良心。我喜欢一方讲坛，喜欢就这样默默耕耘。我爱学生
，希望他们能在大学里健康阳光地成长。如果不是因为这件事对一些学生的压力和误解
让我愧疚，让我感到有责任为他们分担一些苦恼，我本来已经和校方妥协不准备写这篇
文章的。我不在乎个人的影响，也不会开学术的玩笑。说实话，这次和我谈话的各位领
导，平时对我都关爱有加。所以，我诚恳希望他们能理解我出于公心的行动，我对我的
文字负责。同时，我也要在这里旗帜鲜明地对那些在学生面前颐指气使惯了的西北政法
团委的个别老师说，我理... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 5870 | 44 【 以下文字转载自 Automobile 讨论区 】
发信人: zaosen (leng), 信区: Automobile
标 题: Dallas闪购2012 Odyssey EXL $31200+TTL-$500记
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 25 02:10:44 2012, 美东)
Dallas闪购2012 Odyssey EXL $31200+TTL-$500记
【简单版】受这几天版上闪购各种Minivan的刺激，今天跟团购的另外一个哥们杀到
Dallas最大的一个HONDA dealer处，买到了两辆EXL $31200+TTL.这个价钱包括了
Destination fee.
还包括如下option：
1) Pro package
2) Door guards
3) Tint
4) Pin stripe
5) All season floor mats.
【复杂版】之前就是参照 LC1的那个参考价帖子：
http://www.mitbbs.com/article_t2/Automobile/33085331.html
全文见：
http://webca... 阅读全帖 |
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s***s
发帖数: 4329 | 45 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: mayo (千万别笑), 信区: WaterWorld
标 题: 2011超拽个性签名，客官谨记淡定使用！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 17 15:39:53 2011, 美东)
2011超拽个性签名，客官谨记淡定使用！
引导语：很多人都习惯在签名档写上自己的特色语句，但那些比较传统的语言已经
OUT了，现在给大家送上2011超拽的个性签名，喜欢就拿去吧！
1、“我爱你”的首字母缩写“WAN”正好拼出“完”字。这个故事告诉我们，如果
你爱上一个人，你就完蛋了。
2、征名：本人姓高，女友姓郭，请大家帮忙起个网名，既要好记又能体现我俩姓
氏的。回帖：高压锅。
3、自己一定要在乎自尊，你的自尊在别人眼里一钱不值。
4、同学请假，假条上病因如下——“今日印堂发黑不宜出门”。老师慷慨批准，
此事轰动一时！
5、空欢喜就是早上醒来，以为自己长高了，仔细一看，原来是被子盖横了……
6、一天她们全家去寺庙拜佛求福，听到她那几岁的小正太弟弟向佛祖许愿：保佑
奥特曼... 阅读全帖 |
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m******1
发帖数: 19713 | 46 【 以下文字转载自 QueerNews 讨论区 】
发信人: majia111 (LOL), 信区: QueerNews
标 题: It's official! ----婚礼乱记
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 29 18:18:30 2013, 美东)
婚礼已经办完快两个星期了，我这个作业一直没交，因为最近实在太忙了，又是搬家又
是装修房子，最近请了很多假，工作上也积压了一大摊子事情。每天早上一睁开眼，家
里一万件事，公司里两万件事，像浑身择不完的虱子。。不过，心里一直惦记着写婚礼
的状况，也为了给没能来参加我们婚礼的朋友们看看。
本来想选定8月16日举行婚礼，因为我哥哥和嫂子是8月16日的结婚纪念日，他俩一辈子
都相亲相爱没吵过架，我们想沾点他们的喜气，怎奈16日不是周末，所以只好改在8月
17日周六，客人们都不需要请假了。自己心里自我安慰说：反正咱美国人也不讲究单日
子双日子。
8月12日去县办事处排了两个小时队拿到了marriage license，县办事处太可怜了，是
一排低矮的小平房，门口的破雨棚下排了长长的队伍，人太多，小孩哭大人叫，苍蝇蚊
子嗡嗡飞，饮... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 47 第一章玄骐之危
伴随着激越的战鼓声，选锋营的铁骑犹如夜色下的黑潮漫过战场。空喷的原野上，
一座被铁丝网围起的战阵宛如小小的礁石将黑潮分开，两军碰撞的厮杀声随即响彻夜空。
战阵周围遍布着断枪组成的简易鹿角。露出地面尺许的枪锋一向外倾斜，枪尖反射
着寒冷的月光。
一名选锋营骑兵冲来，战马的铁蹄践开断枪，马上的骑兵手臂蓦然挥直，手中的短
枪呼啸而出，将十几步外的一名佣兵刺毙当场。
铁丝网内一名穿着青黑色制服的军人闪身掠出，他的身体如箭矢般横飞，手中的长
矛犹如怒蛟贴地卷起，将战马的一条前腿击得粉碎。
战马嘶鸣着仆倒，庞大的躯体撞上散布的枪锋，大片大片的泥土伴着马匹的血光同
时溅起。选锋营的骑手甩铠跃起，左臂举起圆盾挡住对手的长矛。
就在这时，一抹刀光从夜色中飞出，狠狠斫在他的颈中，血光如匹练般飙起数尺。
选锋营的骑兵滚滚而来，无数铁蹄溅起尘土，蹄声震动天地，却没有人踏进大貂珰
身周二十步的距离。
那个佩戴貂珰的锦衣人一手提着萧遥逸，一手握着蛇矛，鹰隼般的眼睛注视着萧遥
逸颈中的纹身。
浸透血腥和火药味道的烟雾从包着银钉的鞍侧漫过，在弯曲如蛇的矛锋上缭绕变化
，每一个细小的波动都令人心惊肉跳。... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 48 24章讲的是会幕中灯和陈设桌的规定
25章讲到安息年和禧年的问题，就是七年一个轮回，50年一个大轮回
但是以色列人进入迦南地后没有遵守，所以他们被虏的日子正好是70年，对应70x7=490
年左右以色列在迦南的日子
列王记下
36:20凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，作他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴
起来。
36:21这就应验耶和华藉耶利米口所说的话，地享受安息。因为地土荒凉便守安息，直
满了七十年。
36:22波斯王古列元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王塞鲁士的
心，使他下诏通告全国，说，
36:23波斯王古列如此说，耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶
路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上去，愿耶和华他的神与他同在。
26章讲到祝福与咒诅，这也是后面申命记的中心。顺服的蒙福，悖逆的被咒诅。
这里29节关于吃儿女肉一段，被嘁里喀嚓广为使用
这里是一段警告，如果以色列人悖逆，这些灾祸就会临到他们。但不是神“让”他们吃
儿女的肉
同样的警告也出现在申命记28：53-57
而这段历史真的应验在了约兰做北国以色列王的时期，他们被亚兰军队围困 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Tue Aug 9 12:20:14 2011, 美东) 提到:
(一五)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。有异比丘来诣佛所。稽首佛
足。却住一面。白佛言。善哉。世尊。今当为我略说法要。我闻法已。当独一静处。修
不放逸。修不放逸已。当复思惟。所以善男子出家。剃除须发。身着法服。信家．非家
．出家。为究竟无上梵行。现法作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
。尔时。世尊告彼比丘。善哉。善哉。比丘快说此言。云当为我略说法要。我闻法已。
独一静处。修不放逸。乃至自知不受后有。如是说耶。比丘白佛。如是。世尊。佛告比
丘。谛听。谛听。善思念之。当为汝说。比丘。若随使使者。即随使死。若随死者。为
取所缚。比丘。若不随使使。则不随使死。不随使死者。则于取解脱。比丘白佛。知已
。世尊。知已。善逝。佛告比丘。汝云何于我略说法中。广解其义。比丘白佛言。世尊
。色随使使．色随使死。随使使．随使死者。则为取所缚。如是受．想．行．识。随使
使．随... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 50 问：凡夫当下的心念是不是完全由"以前"的业决定的?
辅导员A答：
了解唯识的观点，对理解一切业决定有很大的帮助。了知一切业决定，尤其帮
助我们认识到所谓的修行都是在“心”上修行。
《俱舍论讲记》云：“所有的业归根结底均是依心而造，此即思业，也就是通常
所说的意业。由思业所引发的思作业就是身、语二业。”
《西藏生死书》说：“业……的意思是：不管我们以身、口、意做些什么，都将
产生相应的结果。”它是如何产生相应的结果？
《日光疏》云：“阿赖耶中含藏了一切诸法相应的种子。比如，当内根诸识在了
知某法时，立刻就有其相应的种子熏习到阿赖耶中去，故此中含藏了许许多多的种子，
此诸种子一旦遇到相应的差别因缘时，当即产生诸法，如豆种生豆芽之理相同。不仅外
界诸法，且内根六识亦即自功能之种子所生，故阿赖耶又被称为八识田。凡是储存于阿
赖耶中的种子虽是刹那生灭，但其习气相续至未生果之际永不间断（坏灭），待因缘会
遇、日趋成熟时就能生果。”
“内外诸法均从含藏一切种之阿赖耶识所生，彼等刹那生灭，正灭时在阿赖耶
识中熏习成不同习气，作为生起将来... 阅读全帖 |
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