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发帖数: 763 | 1 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 TDR 所发表 】
两檄并列，高下立判
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讨粤匪檄
咸丰四年（１８５４）正月
曾国藩
为传檄事：逆贼洪秀全、杨秀清称乱以来，于今五年矣。
荼毒生灵百万，蹂躏州县五千余里。所过之境，船只无论
大小，人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。其虏入
贼中者，剥取衣服，搜括银钱，银满五两而不献贼者，即
行斩首。
男子日给米一合，驱之临阵向前，驱之筑城濬濠；妇人日
给米一合，驱之登陴守夜，驱之运米挑煤。妇女不肯解脚
者，则立斩其足以示众妇；船户而阴谋逃归者，则倒抬其
尸以示众船。粤匪自处于安富尊荣，而视我两湖、三江被
胁之人，曾犬豕牛马之不若，此其残忍惨酷，凡有血气者
，未有闻之而不痛憾者也。
自唐虞三代以来，历世圣人，扶持名教，敦叙人伦，君臣
父子，上下尊卑，秩然如冠履之不可倒置。粤匪窃外夷之
绪，崇天主之教，自其伪君 |
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H**7
发帖数: 8624 | 2 曾国藩《讨粤匪檄》
为传檄事：逆贼洪秀全、杨秀清称乱以来，于今五年矣。荼毒生灵百万，蹂躏州县
五千余里。所过之境，船只无论大小，人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。其虏
入贼中者，剥取衣服，搜括银钱，银满五两而不献贼者，即行斩首。
男子日给米一合，驱之临阵向前，驱之筑城濬濠；妇人日给米一合，驱之登陴守夜
，驱之运米挑煤。妇女不肯解脚者，则立斩其足以示众妇；船户而阴谋逃归者，则倒抬
其尸以示众船。粤匪自处于安富尊荣，而视我两湖、三江被胁之人，曾犬豕牛马之不若
，此其残忍惨酷，凡有血气者，未有闻之而不痛憾者也。
自唐虞三代以来，历世圣人，扶持名教，敦叙人伦，君臣父子，上下尊卑，秩然如
冠履之不可倒置。粤匪窃外夷之绪，崇天主之教，自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆以
兄弟称之，谓惟天可称父，此外凡民之父，皆兄弟也；凡民之母，皆姊也。尽不能自耕
以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自贾以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之
经，而别有所谓耶稣之说，《新约》之书；举中国数千年礼仪人伦，《诗》、《书》典
则，一旦扫地荡荆。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛
哭于九原，凡读书识字 |
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H**7
发帖数: 8624 | 3 1854年2月，湘军倾巢出动，曾国藩发表《讨粤匪檄》, 被天下读书人追捧, 称为"湘乡文", 风头盖过"桐城文"。 |
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G****1
发帖数: 8414 | 4 自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽，虽乱臣贼子穷凶极丑亦往往敬畏神祗
。李自成至曲阜不犯圣庙，张献忠至梓潼亦祭文昌。粤匪焚郴州之学官，毁宣圣之木主
，十哲两庑，狼藉满地。嗣是所过郡县，先毁庙宇，即忠臣义士如关帝岳王之凛凛，亦
皆污其宫室，残其身首。以至佛寺、道院、城隍、社坛，无朝不焚，无像不灭。斯又鬼
神所共愤怒，欲一雪此憾於冥冥之中者也 |
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y*****n
发帖数: 11251 | 5 http://baike.baidu.com/view/435876.htm
讨粤匪檄
1854年2月，湘军倾巢出动，曾国藩发表了《讨粤匪檄》。在这篇檄文里，他攻击太平天国农
民战争是“荼毒生灵”，“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之奇
变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九原”，接着号召“凡读书识字者，又
乌可袖手安坐，不思一为之所也”
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《讨粤匪檄》内容：
为传檄事：逆贼洪秀全杨秀清称乱以来，於今五年矣。荼毒生灵数百余万，蹂躏州县五千
余里，所过之境，船只无论大小，人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。其掳入贼中者，
剥取衣服，搜括银钱，银满五两而不献贼者即行斩首。男子日给米一合，驱之临阵向前，驱之
筑城濬濠。妇人日给米一合，驱之登陴守夜，驱之运米挑煤。妇女而不肯解脚者，则立斩其足
以示众妇。船户而阴谋逃归者，则倒抬其尸以示众船。粤匪自处於安富尊荣，而视我两湖三江
被胁之人曾犬豕牛马之不若。此其残忍残酷，凡有血气者未有闻之而不 |
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m***n
发帖数: 12188 | 6 故意矮化对方呗。
也叫“教匪”，但是因为怕得罪西洋传教士，后来就很少称了。
类似的很多：
“建奴”，“清妖”
广西称为桂，至少明朝就有了。参见袁崇焕诗歌。
两广里面，广西一直是广东的附庸。
那时没有官方规定的简称，都是约定俗成，一种诗意表达。
所以粤常常用来作两广的统称。后来的土共才正式下文，给每个省（直辖市，自治区）
一个固定的简称。但是很没有文化，比如内蒙简称内，宁夏简称宁，简直是笑话。
又比如两广总督李鸿章给朝廷的电文：
"此乱命也，粤不奉诏“
粤就代称两广了。 |
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H**7
发帖数: 8624 | 7 基本故事情节就是湘版和粤版同学动粗, 湘版同学先是被打得满地找牙, 然"屡败屡战", 最后得手, 分了浮财抢女人, 欢天喜地回家乡, 置田盖屋办学堂, 爽! |
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H**7
发帖数: 8624 | 8 在湘言湘, 他搞赢了他就是英雄, 呵呵!
同为湘乡人以推崇宪政闻名的杨度就很烦他为满人鹰犬, 在<<湖南少年歌>>里对曾公立场大加鞑伐; 而后来选择造反的毛嗲嗲则赞道:"愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完美无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎？天下亦大矣，社会之组织极复杂，而又有数千年之历史，民智污塞，开通为难。欲动天下者，当动天下之心，而不徒在显见之迹。动其心者，当具有大本大源"
读史之法莫大于取其精华去其糟粕, 然后拿来为己所用. 看看下面就知道, 毛嗲嗲的三大纪律八项注意是怎么来的了 ...
曾国藩的爱民歌
三军个个仔细听,行军先要爱百姓。
贼匪害了百姓们，全靠官兵来救人。
百姓被贼吃了苦，全靠官兵来做主。
第一扎营不贪懒，莫走人家取门板。
莫拆民房搬砖头，莫踹禾苗坏田产。
莫打民间鸭和鸡，莫借民间锅和碗。
莫派民夫来挖壕，莫到民家去打馆。
筑墙莫拦街前路，砍柴莫破墙上树。
挑水莫挑有鱼塘，凡事都要让一步。
第二行路要端详，夜夜总要走帐房。
莫进城巿占铺店，莫向乡间借村庄。
人有小事莫喧哗，人不躲路莫挤他。
无钱莫扯道边菜，无钱莫吃便宜茶。
更有一句紧要书，切莫掳人当 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 9 前言
曾国藩是影响中国历史发展的重要人物。然而对他的评价却大毁大誉，
差之天渊，正如章太炎所论：「曾国藩者，誉之则为圣相，谳之则为元凶。」
在改革开放的当今，又一次出现研究、评论、仿效曾国藩的热潮。不仅
是史学界、文化界、士农工商无不关心死去百余年的曾国藩。有人称之为「曾
国藩现象」。
曾国藩毕竟是历史人物，这本《曾国藩本传》旨在如实反映曾国藩的一
生史实，帮助大家研究了解，或能透视「曾国藩现象」的本质。
总序
从90年代开始，在中国思想文化界出现了一个研究、评论曾国藩的热
潮。当前，这个热潮已波及到历史学、哲学、文学、艺术等各领域，并广泛
影响到政界和工商界。被人们称之为「曾国藩热」或「曾国藩现象」。
对这一特定环境和条件下出现的历史文化现象，有人作
了比较系统的分析考察。认为其基本原因是：世界范围的儒学复兴热潮，
为「曾国藩热」的产生准备了良好土壤；新形势下新道德重建的社会呼声，
为「曾国藩热」创造了必要前提；领袖崇拜的自然延伸和向纵深发展，推动
了「曾国藩「热」的出现和形成；长篇文学作品《曾国藩》的出现，促使「曾
国藩热」由学术热潮转为社会热潮，等等。
上述分析无疑是有道理的。但... 阅读全帖 |
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S*E
发帖数: 3662 | 10
《讨粤匪檄文》
为传檄事：逆贼洪秀全杨秀清称乱以来，於今五年矣。荼毒生灵数百余万，蹂躏州
县五千余里，所过之境，船只无论大小，人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。其
掳入贼中者，剥取衣服，搜括银钱，银满五两而不献贼者即行斩首。男子日给米一合，
驱之临阵向前，驱之筑城濬濠。妇人日给米一合，驱之登陴守夜，驱之运米挑煤。妇女
而不肯解脚者，则立斩其足以示众妇。船户而阴谋逃归者，则倒抬其尸以示众船。粤匪
自处於安富尊荣，而视我两湖三江被胁之人曾犬豕牛马之不若。此其残忍残酷，凡有血
气者未有闻之而不痛减者也。
自唐虞三代以来，历世圣人扶持名教，敦叙人伦，君臣、父子、上下、尊卑，秩然
如冠履之不可倒置。粤匪窃外夷之绪，崇天主之教。自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆
以兄弟称之，谓惟天可称父，此外凡民之父皆兄弟也，凡民之母皆姊妹也。农不能自耕
以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自买以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之
经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼、义人伦诗书典则，一旦扫
地... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 11 原创：大象公会Elephantia 大象公会 微信号 idxgh2013
功能介绍
精神食粮。
长三角大洪水生活史。
文｜姚白莞
人不能选择自己的出身。
纵然老天待你不薄，让你生在世代簪缨的士大夫家庭，「居苏州沧浪亭畔」；却不幸生
年稍晚，为道光庚寅年冬（西元1830年），乾隆年代的太平全盛早已远去。
祖、父辈们一生富贵安逸，你却注定要在生命中邂逅一场历史的泥石流。在你三十岁那
年，你会用得上这份逃生指南。
准备跑路，越快越好
每年清明节前后，大清江苏省南部各州府都会有大批民众涌赴杭州「天竺进香」，祈求
佛祖一年的护佑。
富豪们三五为伴，买画舫一路沿着运河游玩挺进；小户人家或数十人结伙，或举族举村
租赁「楼船」自驾前往，全程也是鼓号齐鸣，彩旗猎猎。
·这一风俗源自北宋，明清臻于极盛。杭城里的线香味，能从农历二月弥漫到五月，人
流之密堪比后世的春运，成为大清一道奇观
1860年的清明节前后，苏南各河道中的船只密度更胜往常，但往年的锣鼓鞭炮声却一概
不闻。男女乘客扶老携幼神色慌乱，口气几近哀求，任凭操着江北口音的船夫高价勒索。
其实，这年的杭州已在年初化为瓦砾堆，根本无香可进。苏南民众租船... 阅读全帖 |
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w*********n
发帖数: 1975 | 12 太平天国理想崇高，要建立天国。天国里面，官兵一致，男女平等，没有私有财产，就
是后人说的共产主义社会嘛。有自己先锋队---拜上帝会领导革命。有西洋先进指导思
想和西方精神领袖---圣经和耶稣。伟大领袖和导师洪秀全天王还把上帝会的普遍真理
和中国革命的具体实践结合起来，形成了洪秀全思想---即反清妖，利用民族矛盾夺天
下。亦即革命分为两个阶段，“新民主主义革命阶段”的任务是杀尽清妖，恢复我汉家
河山；人人平等，有饭同食，有衣同穿的天国则是“社会主义革命阶段”的任务。
它的最大方针路线错误是反孔批儒，把读书人全得罪了。曾文正公一篇《讨粤匪檄》就
把广大进步革命青年和开明绅士都聚集到了湘军旗下，因为国民党太反动太坏。“粤匪
窃外夷之绪，崇天主之教。农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田（都是党的）；商不
能自买以取息，而谓货皆天王之货（都是人民政府的）；士不能诵孔子之经，而别有所
谓耶稣之说、《新约》（马列毛选集）之书，举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫
地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变（岂止是亡党亡国，更是亡族灭种
亡天下），我孔子孟子之所痛哭於九原，凡读书识字者，又乌可袖手安... 阅读全帖 |
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r*****1
发帖数: 3465 | 13 天津土鳖没听说过“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉”？
不知道洪秀全砸孔牌？
读读曾国藩的《讨粤匪檄》
“自唐虞三代以来，历世圣人扶持名教，敦叙人伦，君臣、父子、上下、尊卑，秩然如
冠履之不可倒置。
粤匪窃外夷之绪，崇天主之教。自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆以兄弟称之，谓惟天
可称父，此外凡民之父皆兄弟也，凡民之母皆姊妹也。
士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼义人伦诗书
典则，一旦扫地荡尽。
此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之所痛哭于九原，凡读书识字
者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也。
李自成至曲阜不犯圣庙，张献忠至梓潼亦祭文昌。
粤匪焚郴州之学官，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。
嗣是所过郡县，先毁庙宇，即忠臣义士如关帝岳王之凛凛，亦皆污其宫室，残其身首。
以至佛寺、道院、城隍、社坛，无朝不焚，无像不灭。
斯又鬼神所共愤怒，欲一雪此憾于冥冥之中者也。” |
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D*****r
发帖数: 6791 | 14 《讨粤匪檄》1854年
......
自唐虞三代以来，历世圣人，扶持名教，敦叙人伦，君臣父子，上下尊卑，秩然如冠履
之不可倒置。粤匪窃外夷之绪，崇天主之教，自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆以兄弟
称之，谓惟天可称父，此外凡民之父，皆兄弟也；凡民之母，皆姊也。尽不能自耕以纳
赋，而谓田皆天王之田；商不能自贾以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之经，
而别有所谓耶稣之说，《新约》之书；举中国数千年礼仪人伦，《诗》、《书》典则，
一旦扫地荡荆。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于
九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也。
自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽，虽乱臣贼子，穷凶极丑，亦往往
敬畏神祇。李自成至曲阜，不犯圣庙；张献忠至梓潼，亦祭文昌。粤匪焚郴州之学宫，
毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。嗣是所过郡县，先毁庙宇，即忠臣义士，如关帝
、岳王之凛凛，亦皆污其宫室残其身首；以至佛寺、道院、城隍、社坛，无庙不焚，无
象不灭；斯又鬼神所并愤怒，欲雪此憾于冥冥之中者也。
本部堂奉天子命，统师二万，水陆并进。誓将卧薪尝胆，殄此凶逆，救我被虏之船
只，拔... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 曾国藩是平定太平天国的第一功臣，能力行不行？
大略是不行。
曾国藩善于办事，在京的时候，就曾给皇家办丧事有功。但他的办事能力，大略相
当于我们玩模拟经营游戏那类能力，就是很生硬的能力，与人性无关。
把握人性，处理人际关系的能力，在湘军成军初期，曾国藩还不行，后来才慢慢历
练出来。
而曾国藩的临场指挥打仗能力，那就是一辈子不行。虽然说曾国藩后来知趣，躲起
来不上战场，不至于太误事；但生逢乱世，承担堪乱之重则，却全无临场指挥能力，这
不能不说是重大缺陷。
至于说曾国藩知人善任，其实他也看走过眼，栽过跟头。而且，这种能力其实不稀
罕。因为在当时的那种激烈斗争条件下，只要有适当的考评机制，自然能让有能力的人
上去，没能力的人靠边站。
上去的人事后感恩，说自己一开始就被曾国藩看上了，既有幻觉的因素，又有客套
话的因素，是当不得真的。
丘吉尔的能力就更差，其主要劣迹包括：
１、一战时想夺取君士坦丁堡（伊斯坦布尔，不过他本人经常坚持叫君士坦丁堡）
，搞登陆作战，损失惨重，以撤退收场。
２、激烈反对爱尔兰和印度的独立运动，一度成为两地恐怖分子的暗杀对象。这个
貌似无关能力，但由于两地的独立运动无法逆转... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 16 基督教与中国传统文化争论笔录(2010-02-21 19:44:17)
鄙人本为无门无派的非专业人士，只是出于爱好而自学研究中国历史和传统文化。近
日赴加拿大探亲期间，连续两天被热心传播福音的团契人士轮番教诲，劝我接受基督教
。引发一场我和一位移民加拿大的原北大中文系教师为主，多人参与的关于基督教和中
国传统文化的论战。当然，衅非由我开，我的底线是不诋毁中国传统文化和不美化侵略
者，一切能避则避，绝无道理万里迢迢跑到人家地头上踢馆。毕竟现代基督教倡导的是
真善美，有他值得尊敬的方面。之前，我已向我姑姑表示过基督文化与中国传统存在长
达五百年的礼仪之争，我热爱中国传统，对于基督教只能尊重，但不能皈依。所以，我
姑姑希望严老师能从中国文化方面说服我。
讨论一开始严老师就说：“你喜欢中国传统文化，但应该放开思想，打开心门，其实基
督教和中国文化并无冲突。”
我说：“有的，你读过中国四大檄文之一曾文正公的《讨粤匪檄》吗？”
严老师摇头说：“不清楚，曾文正是谁？”
我说：“就是曾国藩，《讨粤匪檄》是清代桐城派的佳作。”
严老师说：“背来听听。”
我说：“……士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之 |
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R********n
发帖数: 657 | 17 作者：疏影清朗 提交日期：2010-2-17 11:43:00 访问：1750 回复：99
鄙人本为无门无派的非专业人士，只是出于爱好而自学研究中国历史和传统文化。
近日赴加拿大探亲期间，连续两天被热心传播福音的团契人士轮番教诲，劝我接受基督
教。引发一场我和一位移民加拿大的原北大中文系教师为主，多人参与的关于基督教和
中国传统文化的论战。当然，衅非由我开，我的底线是不诋毁中国传统文化和不美化侵
略者，一切能避则避，绝无道理万里迢迢跑到人家地头上踢馆。毕竟现代基督教倡导的
是真善美，有他值得尊敬的方面。之前，我已向我姑姑表示过基督文化与中国传统存在
长达五百年的礼仪之争，我热爱中国传统，对于基督教只能尊重，但不能皈依。所以，
我姑姑希望严老师能从中国文化方面说服我。
讨论一开始严老师就说：“你喜欢中国传统文化，但应该放开思想，打开心门，其
实基督教和中国文化并无冲突。”
我说：“有的，你读过中国四大檄文之一曾文正公的《讨粤匪檄》吗？”
严老师摇头说：“不清楚，曾文正是谁？”
我说：“就是曾国藩，《讨粤匪檄》是清代桐城派的佳作。”
严老师说：“背来听听。”
我说：“……士不 |
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b*s
发帖数: 82482 | 18 还有捻匪
《讨粤匪檄》时还未打，后面列了一堆incentives来利用他人为他将来成名立万。。。
我complain的主要是，匪就匪。。。为什么非得加个“粤”字在前面。。。 |
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发帖数: 2808 | 19 《讨粤匪檄》时还未打，后面列了一堆incentives来利用他人为他将来成名立万。。。
我complain的主要是，匪就匪。。。为什么非得加个“粤”字在前面。。。 |
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发帖数: 1 | 20 不是暴力夺权名不正言不顺，而是“国父”毛泽东是极端分子，祸国殃民。
试问：你觉得IS名正言顺吗？
这个跟杀人没关系。
毛泽东的历次运动，多有把矛头指向中国传统的。
如《讨粤匪檄》所谓（原文所指为洪秀全，然而毛泽东也是一样的）：
自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽，虽乱臣贼子穷凶极丑亦往往敬畏
神祇。李自成至曲阜不犯圣庙，张献忠至梓潼亦祭文昌。粤匪焚郴州之学官，毁宣圣之
木主，十哲两庑，狼藉满地。嗣是所过郡县，先毁庙宇，即忠臣义士如关帝岳王之凛凛
，亦皆污其宫室，残其身首。以至佛寺、道院、城隍、社坛，无朝不焚，无像不灭。斯
又鬼神所共愤怒，欲一雪此憾于冥冥之中者也。 |
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d******w
发帖数: 2213 | 21 洪秀全是耶稣教。在亚伯拉罕宗教或者其派生主义传到中国之前，本土确实没啥宗教战
争。黄巾起义或者白莲教起义本质上是农民反抗而不是宗教之争
: 天津土鳖没听说过“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉”？
: 不知道洪秀全砸孔牌？
: 读读曾国藩的《讨粤匪檄》
: “自唐虞三代以来，历世圣人扶持名教，敦叙人伦，君臣、父子、上下、尊卑，
秩然如
: 冠履之不可倒置。
: 粤匪窃外夷之绪，崇天主之教。自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆以兄弟称之，
谓惟天
: 可称父，此外凡民之父皆兄弟也，凡民之母皆姊妹也。
: 士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼义人
伦诗书
: 典则，一旦扫地荡尽。
: 此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之所痛哭于九原，凡读
书识字
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m**********e
发帖数: 2808 | 22 我一般而言对中国其实归属感一般，当然对中文等很喜欢，一些很明显的鬼佬歧视性语
言也非常反感，但经常见到不少小事化大的爱国事件，其实一般有点不以为然。。。
现在才知道，我不敏感是因为圈子划得不够大，和国语文化圈的亲密感不够强而已。。。
今天翻曾国藩的集子，突然间看到篇《讨粤匪檄》，突然间就一怔，脑袋里有些短路，
平常或许能坦荡地自嘲南蛮，但看到别人正正经经地说出这么negative的话语，心里还
是很不舒服，虽然知道是指代某些很久远的事情和我无关，也知道太平天国的某些残酷
。。。
然后继续看，发现那之后，他时事入文颇多，这个“粤匪”“广东匪徒”出现频率不低
，每隔几页就跳出来让我觉得碍眼一下，最后看得我无名火起，只能把书扔在地上踩两
脚来泄愤一下。。。
又及，清诗除了黄景仁和龚自珍外我看得极少，连老乡屈大均都未看过，但看到曾国藩
的诗，尤其古体诗，感觉比较连贯不支离，骨力劲健，还在暗中想，原来semi-假古董
还有可观之处（我觉得鸦片战争后就不再是古代了）。。。然后，气在头上时再看，就
觉得怎么看怎么狰狞，一点温柔敦厚端庄之气都没有，越看越不顺眼，甚至比很明显的
假古董还不顺眼。。。
这... 阅读全帖 |
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m**********e
发帖数: 2808 | 23 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: mcmartingale (马珂芙拘禁赌霸马停机), 信区: LeisureTime
标 题: 终于有点明白爱国愤青的感受了。。。
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 5 22:50:40 2012, 美东)
我一般而言对中国其实归属感一般，当然对中文等很喜欢，一些很明显的鬼佬歧视性语
言也非常反感，但经常见到不少小事化大的爱国事件，其实一般有点不以为然。。。
现在才知道，我不敏感是因为圈子划得不够大，和国语文化圈的亲密感不够强而已。。。
今天翻曾国藩的集子，突然间看到篇《讨粤匪檄》，突然间就一怔，脑袋里有些短路，
平常或许能坦荡地自嘲南蛮，但看到别人正正经经地说出这么negative的话语，心里还
是很不舒服，虽然知道是指代某些很久远的事情和我无关，也知道太平天国的某些残酷
。。。
然后继续看，发现那之后，他时事入文颇多，这个“粤匪”“广东匪徒”出现频率不低
，每隔几页就跳出来让我觉得碍眼一下，最后看得我无名火起，只能把书扔在地上踩两
脚来泄愤一下。。。
又及，清诗除了黄景仁和龚自珍外我看得极少，连老乡... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 24 逆行斋主人
[pauller@sohu]
观察：从贺龙“两把菜刀闹革命”说起
—暴力论者的悖论
一、两把菜刀闹革命的经典故事
两把菜刀闹革命的故事，说起来大家耳熟能详，一直是进行爱国主义、革命英雄主义教
育的经典题材之一。这个故事流传的版本各有不同，具体情节也有细微的差异，但总体
上差别不大，讲的是我军著名将领、十大元帅之一的贺龙，年轻时贩卖私盐。当时在湘
鄂交界处有一个小镇，叫芭茅溪，政府在此地设立了一个盐局税卡，向来这里做生意的
人进行勒索，和土匪一样无恶不作。贺龙知道这个情况后，非常气愤，经过一番侦察和
仔细的商量后，决定带人捣毁这个“匪窝”。在一个没有月亮的晚上，年轻的贺龙领着
几个同乡农民，悄悄地包围了税卡。当时他们手中没有枪，只有贺龙提着两把菜刀，其
他人只拿着棍棒。可是他们一点也不怕，用木头撞开大门后，贺龙率先冲了进去，把队
长干掉，又将几个顽抗的敌人砍倒在地，吓得别的敌人乖乖做了俘虏。贺龙带着大家砸
开了税卡的箱柜，把帐本付之一炬，将钱财分给穷人。有些穷人不愿意回去再挨饿，就
跟着贺龙，开始走向了革命的道路。
也有的版本说，当时的贺龙已经参加了孙中山领导的革命党，接受革... 阅读全帖 |
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b**********u
发帖数: 2817 | 25 李秀成 李容发
一
李秀成广西藤县新旺村人〔一〕。清道光三年（一八二三年）出生〔二〕在一个贫雇农
业家庭。父亲叫李世高，母亲陆氏，生他和弟弟李明成。他们自己没有田地，也租不半
点田地，只得给地主做雇工，和去垦山种植。虽然长年牛马一般的苦作，却还是饥寒交
迫。秀成便是在这样穷苦的家庭裹生长的。
像秀成这样的一个贫雇农儿子，是没有受教育的机会的。只因为他的舅父是个村塾教师
，在八岁那年，把他带去读了两年书。但家中却失去了一个劳动力，读到十岁，家中太
苦了，只得把他叫回来帮助父母觅食，不让他读下去。后来还是靠舅父的力，把他保送
到各个村塾去做帮工使他得些工钱回来补助父母，自己又得在村塾一边做帮工，一边自
学。那时候，村塾里面的学童，都是地主、富农的儿子。秀成在那里做帮工，就必须伺
候他们。大家都是儿童，人家是人上人，自己却是人下人，生活给他了一条阶级的鸿沟
。也给他深深地刻下了阶级的仇恨。而他要保持得住这份工作，还要低三下四去取得他
们的欢喜。在秀成一生里面，有一个突出的性格，人们称它为「外柔内刚」〔一〕。什
么叫做「外柔内刚」？柔是委婉从顺，刚是坚强果断。「外柔」是外形，只是达到目的
底... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 26 2015-06-28 07:18
（注：原作者未找到，如有知悉请告知！）
引言
任何一个历史事件，作为当时的新闻和作为过往的历史，其涵义是很不一样的。而对这
样的事件作政治的观察和文化的审视，其方式也是很不相同的。在一九八九年的“六四
”一案过去十五年之际，假如依然还在弄清真相和追究责任，还停留于抗议和控诉，那
么不仅悲剧当事者的代价白付，这场悲剧的幸存者也全都白活了。在悲剧发生的当口，
平心静气的审视显然是不可能的。但当悲剧成为仿佛发生在戏剧舞台上的往事之后，没
有平心静气的审视，乃是奇怪的。此文作为一个探讨，有抛砖引玉之意。但无论就当事
人还是就旁观者的角度而言，这都并不表示什么开始，而是意味着某种了结。
邓小平的悲剧：十年和一天的比重！
一九四九年以后的中国历史，是以二个人的名字，即毛泽东和邓小平，为标记的。虽然
这二个人属于同一个政党的领袖，但他们所象征的历史内涵，却很不一样；其领导的政
党所扮演的历史角色，也大相庭径。毛泽东时代的共产党虽然已经执政，骨子里却依然
停留在革命党阶段。该党真正变成执政党，是从邓小平时代开始的。毛泽东终其一生都
是个革命家，而邓小平最后存留于青史的... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 27 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 【说邓小平的悲剧、胡耀邦的天真及赵紫阳的聪敏】
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 28 21:23:30 2016, 美东)
2015-06-28 07:18
（注：原作者未找到，如有知悉请告知！）
引言
任何一个历史事件，作为当时的新闻和作为过往的历史，其涵义是很不一样的。而对这
样的事件作政治的观察和文化的审视，其方式也是很不相同的。在一九八九年的“六四
”一案过去十五年之际，假如依然还在弄清真相和追究责任，还停留于抗议和控诉，那
么不仅悲剧当事者的代价白付，这场悲剧的幸存者也全都白活了。在悲剧发生的当口，
平心静气的审视显然是不可能的。但当悲剧成为仿佛发生在戏剧舞台上的往事之后，没
有平心静气的审视，乃是奇怪的。此文作为一个探讨，有抛砖引玉之意。但无论就当事
人还是就旁观者的角度而言，这都并不表示什么开始，而是意味着某种了结。
邓小平的悲剧：十年和一天的比重！
一九四九年以后的中国历史，是以二个人的名字，即毛泽东和邓小平，为标记的... 阅读全帖 |
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b**********u
发帖数: 2817 | 28 太平军失败与李秀成剖因
? 裴毅然
军事乃政治的延续，战争只是政治较量的最后格斗，而政治较量的基础又在经济与
文化，比拼的不仅是人力物力，更有综合调配的管理能力与设计全盘的文化智力。应该
说，无论从哪一方面来分析，太平军最后的军事失败都是必然的。
一、政治上陈腐恶化
1851年金田举事之初，政治设计上即无新意，“有田同耕，有饭同吃，有衣同穿，
有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”，不过是“均贫富”的老套套，虽能号召饥民于
一时，却无力支撑以长久。
太平天国运动早期创始人实为南王冯云山，最艰苦最基础长达七年的紫荆山传教聚
众，均为冯云山奔走策划。杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开等核心人物的加入，也是
冯的功劳。包括最初的典章制度，亦由冯撰稿拟定。《李秀成自述》内云：“谋立创国
者出南山之谋，前做事者皆南王也。”既有毅力又有能耐，极受信徒尊重，按说冯云山
完全可以自立，他之所以一再“让贤”于四考秀才不售、“日售赌博”的洪秀全，乃是
因为冯根据星相术，认为洪秀全“多异相”、“有王者风”，生辰八字当贵为“九五之
尊”，而自己的面相却不行，再四动员洪秀全参与其事。
1... 阅读全帖 |
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H**7
发帖数: 8624 | 29 文以人立， 曾老帅哥不办湘军， 也就默默无闻一枚笔吏而已。
说《讨粤匪檄》在桐城文之上， 几享洛阳纸贵之荣， 我看归功文韬一半， 武略也占
一半。 粤人造反， 所向披靡， 多少手无束鸡之力的文人是又恨又怕。 陡然间， 站
出来一位曾帅哥， 操着一口湘乡官话， 来了这么一篇中气十足， 杀气冲天的檄文，
立马抓住天下读书人的心。
趋之若鹜， 与其说是趋其文， 不如说是趋其势 --- 一伙狂妄的湖南读书人， 纠集一伙不要命的湖南农民， 居然敢横刀立马， 跟如日中天的太平天国叫板！ 普天之下的文儒自然是一片叫好之声。
其实单一从文彩辞修上面看， “桐城文”还是不输“湘乡文”的， 差的就是一口气。
简单歪一下楼。。。稍息！ |
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x**b
发帖数: 290 | 30 曾国藩(1811年11月26日-1872年3月12日)，初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪(现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇)。晚清重臣，湘军之父，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。
嘉庆十六年(公元1811年)出生于湖南长沙府湘乡荷叶塘白杨坪(今湖南省娄底市双峰县荷叶镇大坪村)的一个普通耕读家庭。兄妹九人，曾国藩为长子。祖辈以务农为主，生活较为宽裕。祖父曾玉屏虽少文化，但阅历丰富;父亲曾麟书身为塾师秀才，作为长子长孙的曾国藩，自然得到二位先辈的伦理教育了。
6岁时入塾读书，他勤奋好学，孜孜不倦。至道光十二年(1832年)他考取了秀才，并与欧阳沧溟之女成婚。连考两次会试不中，随后又努力复习一年，在道光十八年(1838)，虚岁28岁时殿试考中了同进士，从此之后，他一步一步地踏上仕途之路，并成为军机大臣穆彰阿的得意门生。在京十多年间，他先后任翰林院庶吉士，累迁侍读，侍讲学士，文渊阁值阁事，内阁学士，稽察中书科事务，礼... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 2261 | 31 这篇文章欠缺对四次拒绝的交代
族，出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪(现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇)。晚清重臣，湘
军之父，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚
清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武
英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。
县荷叶镇大坪村)的一个普通耕读家庭。兄妹九人，曾国藩为长子。祖辈以务农为主，
生活较为宽裕。祖父曾玉屏虽少文化，但阅历丰富;父亲曾麟书身为塾师秀才，作为长
子长孙的曾国藩，自然得到二位先辈的伦理教育了。
与欧阳沧溟之女成婚。连考两次会试不中，随后又努力复习一年，在道光十八年(1838)
，虚岁28岁时殿试考中了同进士，从此之后，他一步一步地踏上仕途之路，并成为军机
大臣穆彰阿的得意门生。在京十多年间，他先后任翰林院庶吉士，累迁侍读，侍讲学士
，文渊阁值阁事，内阁学士，稽察中书科事务，礼部侍郎及署兵部，工部，刑部，吏部
侍郎等职，曾国藩就是这样坚韧不拔地沿着这条仕途之道，步步升迁到二品官位。十年
七迁，连跃十级。
政府从全国各地调集大量八旗、绿营官兵来对付太平军，可是这支腐朽的武装已不堪... 阅读全帖 |
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y**********o
发帖数: 241 | 32 曾国藩和他提拔的李鸿章，一辈子只干了一件事，为大清朝在续命，
师徒俩一个比一个贪，都实现了个人利益的最大化，对中华民族的
贡献有限。
反例就是袁世凯，本来他也可以像曾一样，灭了革命党，做中兴之臣，
好在他没这么干，而是把清给推倒了。
曾国藩最大的本事就是做人和做官。
族，出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪(现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇)。晚清重臣，湘
军之父，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚
清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武
英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。
县荷叶镇大坪村)的一个普通耕读家庭。兄妹九人，曾国藩为长子。祖辈以务农为主，
生活较为宽裕。祖父曾玉屏虽少文化，但阅历丰富;父亲曾麟书身为塾师秀才，作为长
子长孙的曾国藩，自然得到二位先辈的伦理教育了。
与欧阳沧溟之女成婚。连考两次会试不中，随后又努力复习一年，在道光十八年(1838)
，虚岁28岁时殿试考中了同进士，从此之后，他一步一步地踏上仕途之路，并成为军机
大臣穆彰阿的得意门生。在京十多年间，他先后任翰林院庶吉士，累迁侍读，侍讲学士
，文渊阁值... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 33 曾国藩对道光可能还有感激之情，他在道光期间得到很快的提拔，有知遇之恩。咸丰经
常敲打他，他很不爽，咸丰死的那年还纳了妾，这是曾国藩唯一一次纳妾，按当时的法
律国丧期间纳妾应该是违法行为。曾国藩看不上同治和慈禧，私下和赵烈文议论过同治
和慈禧，对他们评价不高，被赵烈文记在小本本上了
族，出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪(现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇)。晚清重臣，湘
军之父，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚
清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武
英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。
县荷叶镇大坪村)的一个普通耕读家庭。兄妹九人，曾国藩为长子。祖辈以务农为主，
生活较为宽裕。祖父曾玉屏虽少文化，但阅历丰富;父亲曾麟书身为塾师秀才，作为长
子长孙的曾国藩，自然得到二位先辈的伦理教育了。
与欧阳沧溟之女成婚。连考两次会试不中，随后又努力复习一年，在道光十八年(1838)
，虚岁28岁时殿试考中了同进士，从此之后，他一步一步地踏上仕途之路，并成为军机
大臣穆彰阿的得意门生。在京十多年间，他先后任翰林院庶吉士，累迁侍读，侍讲学... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 34 他没有资本称帝
族，出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪(现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇)。晚清重臣，湘
军之父，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚
清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武
英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。
县荷叶镇大坪村)的一个普通耕读家庭。兄妹九人，曾国藩为长子。祖辈以务农为主，
生活较为宽裕。祖父曾玉屏虽少文化，但阅历丰富;父亲曾麟书身为塾师秀才，作为长
子长孙的曾国藩，自然得到二位先辈的伦理教育了。
与欧阳沧溟之女成婚。连考两次会试不中，随后又努力复习一年，在道光十八年(1838)
，虚岁28岁时殿试考中了同进士，从此之后，他一步一步地踏上仕途之路，并成为军机
大臣穆彰阿的得意门生。在京十多年间，他先后任翰林院庶吉士，累迁侍读，侍讲学士
，文渊阁值阁事，内阁学士，稽察中书科事务，礼部侍郎及署兵部，工部，刑部，吏部
侍郎等职，曾国藩就是这样坚韧不拔地沿着这条仕途之道，步步升迁到二品官位。十年
七迁，连跃十级。
政府从全国各地调集大量八旗、绿营官兵来对付太平军，可是这支腐朽的武装已不堪一
战[2]。... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 36 广西称为"桂"是什么时候开始的?
或者因为匪首是广东人? |
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g******t
发帖数: 18158 | 38 你又在扯你们满族姑奶奶的鸡巴蛋了。
曾国藩在咸丰3年，接帮办湖南团练旨。
咸丰4年，奉命率师出征太平军，发布《讨粤匪檄》。
咸丰6年，天京事变，太平军元气大伤。
咸丰8年，湘军水陆两军攻陷九江。
咸丰10年，曾国藩奉命以兵部尚书衔署理两江总督。后委授两江总都，并以钦差大臣督
办江南军务。
咸丰11年，湘军攻陷安庆，大局已定。
咸丰还没有死哪里轮到慈禧出来放屁？八旗军能用来剿灭太平军早用了，哪里有曾国藩
什么事？ |
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发帖数: 1 | 39 文字的继承是常态吧，这个另搞一套略难。
易经的起源大略是瞎编的，和孔子的关系大略也是瞎编的。
至于周原的甲骨（属于周人而不属于商人），大略是真的，只是一开始大家都不信
。:)
我觉得事情的关键，并不在于“谁的成分多”，而在于“发展的趋势是什么”。
如果我们承认周人比商人落后，又不承认商周更替是文明劫难，（这两条大略都是
真的），那也就等于承认了周朝继承了商朝的文明。
但断裂仍然是实实在在的。
这就如同《讨粤匪檄》指责洪秀全践踏中国文化，而替洪秀全辩护的人却说：如果
说洪秀全践踏中国文化，为什么其军队阵法中运用了周礼？
运用周礼真的假的姑且不论，洪秀全等人所涉及的各种因素，绝大多数显然是中国
的。例如，他们总得说中文，用汉字，有中国人的饮食习惯，等等等等吧？
然而，这跟他们践踏中国文化并不矛盾。
周虽旧邦，其命维新。作为旧邦，找旧的成分是很容易的，但新的成分更重要。只
不过，周的新是我们所接受的，而太平天国的新我们不打算接受罢了。
这不仅仅因为我们从文化上和血统上是周的后裔，也因为周确实有好处。别人不说
，孔子很清楚他在血统上是商的后裔，但却义无反顾地宗周。 |
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发帖数: 1 | 40 一、多神教时期
因为多神教主张包容，什么神都可以信；一神教有排它性，耶和华所谓“除了我，
你不可以信别的神”，所以犹太人就自以为可以骑在别人头上，类似于当今的温和穆斯
林。
不过这个无所谓。你看看眼下，如果没有极端穆斯林，大多数人显然乐意被穆斯林
骑在头上。就算有了极端穆斯林，你敢公开说点什么试试？关门，放白左，看不咬死你。
然而古罗马有一个特点：多神教的逻辑是“生有功德，殁则为神”（《讨粤匪檄》
），古罗马的皇帝死了可以成神；碰上混帐皇帝，活着也可以成神。这是犹太人坚决不
能容忍的，犹太人有时候甚至会捣毁别人家里供奉皇帝的祭坛。
你想想看，犹太人对皇帝是这个态度的，皇帝对犹太人会是什么态度的？
这是主要原因。至于在犹太人聚居区，犹太人以宗教为核心发动暴动，也是激怒古
罗马人的原因。至于占多大比例，则不好说。因为古罗马人虽然对棘手的敌人极为残忍
，但是不太记仇。更何况以犹太人的战力，也不值得古罗马人太惦记。
二、基督教时期，直到中世纪
在多神教时期，有时候基督教是和犹太教一起被迫害的；不过，这并不能增进他们
之间的好感。一神教不同支派之间的斗争，是最残忍的，经常超出了不同宗教间的斗争
... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 41 曾国藩讨粤匪檄曰：
“自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽，虽乱臣贼子穷凶极丑亦往往敬畏神
祇。李自成至曲阜不犯圣庙，张献忠至梓潼亦祭文昌。”
虽然说的是太平天国，但今人读来，不免联想到土共(自恨外发党)砸烂孔庙的事，感叹
说的不是别人，正是共产党啊。自恨外发党，连历史上的“乱臣贼子穷凶极丑”都不如
。 |
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r*****1
发帖数: 3465 | 42 中国人当然有信仰，看看曾国藩的那篇《讨粤匪檄》就知道。 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 44 伊斯兰教认为耶稣还是
一位和默罕默德一样的安拉的信使
这个请给出 出处
伊斯兰教是 一神宗教，不可能认为耶稣还是
一位和默罕默德一样的安拉的信使
默罕默德是唯一的
就基督教只承认上帝有一个儿子叫耶稣
不会承认有个二儿子，叫洪秀全，三儿子冯云山一样
佛教不同，和儒教类似，
是多神论
按曾国藩的 讨粤匪檄
“自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽”
说白了，谁牛13, 谁有功德，就可以作为神
？对这 |
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i***q
发帖数: 1095 | 45 这个就好像是当年曾国藩讨粤匪，人人都扯他的后退，四处的官吏都在贪污，曾可以说
你们都sb，全他妈是小人，老子不干了。这样他就不是晚清中兴名臣了，就是一个普通
的腐儒。但是从另外一个角度，一个国家的人都这么干，才会几个广西的文盲起来造反
都抵挡不住不是吗？后来用平定太平军的百战名臣和名将和日本人对阵，不是一触即溃
吗？自己的问题是自己的问题，但是国家糜烂，也是事实。 |
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h*****0
发帖数: 118 | 46 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter1.html
第一章 我那解不开的义和团情结
我所接受的偏见，正是我所向往和喜爱的。它们已经溶入我的心灵，成了「我的」
偏见。
很久以来我不明白，为什么我青年时代时并不知道耶稣是谁，却仇恨基督教，并且
，把它视为「洋教」呢？我被意识形态的宣传骗了，这不假，但这不是事实的全部。因
为在我有可能了解基督教时，我对它的敌视反而加深了。难道我心中真的有一种力量，
它以仇恨基督为目标吗？
我生长在中国北方的一个小镇，在文化大革命中读完高中。那时，我没听说过上帝
。不是我想知道上帝而无法知道，也不是知道了上帝而不承认他，只是知道上帝的途径
一时被封锁了。我被「洗脑」洗得如此之彻底，以致于我不但毫无兴趣证明上帝的存在
，连否认他存在的念头都没有。这不是我敬畏上帝不敢否认他，而是洗我大脑的那架机
器，连否认上帝的存在都不鼓励，生怕人们在认真地否认上帝的过程中，产生对上帝存
在与否的兴趣。尽管如此，我从民间还是得到了一些关于神明的观念，诸如佛、观音菩
萨、玉皇大帝、灶王爷等等。
随著年龄的增长，我从... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 47 说实话，我到现在都不确定，
这个太平天国是最初信奉基督教而后来偏离真道正路，最终导致覆灭，
还是最初引导洪秀全的就是个邪灵？这个不知道基督徒的弟兄姊妹是如何评价的
有没有这方面的记载
不过我一直都认为太平天国是中国传统信仰儒家思想+夹杂佛道和一神论的第一次碰创
和较量
曾国藩的 “讨粤匪檄”，
有这么几句话：
“自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽”，其实这是中国传统儒家思想对鬼
神信仰的总结，这句话说白了，就是：“人活着够牛B，死了就可以成为神，活人按着
王道也就是现时法律治理，死人也就是亡灵由鬼神来管” ，很多中国人拜关公，岳飞
，张献忠，甚至毛泽东为神的根源所在，当然估计去参观曾国藩故居，去给上香或者扔
硬币也不少。
时至今日，大部分中国同胞（尤其是汉族人）纯正信奉佛教，道教的，和伊斯兰教的并
不多， 而真正中国人最信的 是“命”， 是孟子所说的“人生有命，富贵在天”， 还
有一部分同胞甚至信奉“投胎”，尤其是在今日中国这个拼爹的时代，很多网友都调侃
说" 投胎是门学问，是个技术活”
我们的同胞，只知道“人生有命，富贵在天”， 却不知道这主管他们命运的“天”就
是上帝耶和华... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 48 说实话，我到现在都不确定，
这个太平天国是最初信奉基督教而后来偏离真道正路，最终导致覆灭，
还是最初引导洪秀全的就是个邪灵？这个不知道基督徒的弟兄姊妹是如何评价的
有没有这方面的记载
不过我一直都认为太平天国是中国传统信仰儒家思想+夹杂佛道和一神论的第一次碰创
和较量
曾国藩的 “讨粤匪檄”，
有这么几句话：
“自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽”，其实这是中国传统儒家思想对鬼
神信仰的总结，这句话说白了，就是：“人活着够牛B，死了就可以成为神，活人按着
王道也就是现时法律治理，死人也就是亡灵由鬼神来管” ，很多中国人拜关公，岳飞
，张献忠，甚至毛泽东为神的根源所在，当然估计去参观曾国藩故居，去给上香或者扔
硬币也不少。
时至今日，大部分中国同胞（尤其是汉族人）纯正信奉佛教，道教的，和伊斯兰教的并
不多， 而真正中国人最信的 是“命”， 是孟子所说的“人生有命，富贵在天”， 还
有一部分同胞甚至信奉“投胎”，尤其是在今日中国这个拼爹的时代，很多网友都调侃
说" 投胎是门学问，是个技术活”
我们的同胞，只知道“人生有命，富贵在天”， 却不知道这主管他们命运的“天”就
是上帝耶和华... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 49 说实话，我到现在都不确定，
这个太平天国是最初信奉基督教而后来偏离真道正路，最终导致覆灭，
还是最初引导洪秀全的就是个邪灵？这个不知道基督徒的弟兄姊妹是如何评价的
有没有这方面的记载
不过我一直都认为太平天国是中国传统信仰儒家思想+夹杂佛道和一神论的第一次碰创
和较量
曾国藩的 “讨粤匪檄”，
有这么几句话：
“自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽”，其实这是中国传统儒家思想对鬼
神信仰的总结，这句话说白了，就是：“人活着够牛B，死了就可以成为神，活人按着
王道也就是现时法律治理，死人也就是亡灵由鬼神来管” ，很多中国人拜关公，岳飞
，张献忠，甚至毛泽东为神的根源所在，当然估计去参观曾国藩故居，去给上香或者扔
硬币也不少。
时至今日，大部分中国同胞（尤其是汉族人）纯正信奉佛教，道教的，和伊斯兰教的并
不多， 而真正中国人最信的 是“命”， 是孟子所说的“人生有命，富贵在天”， 还
有一部分同胞甚至信奉“投胎”，尤其是在今日中国这个拼爹的时代，很多网友都调侃
说" 投胎是门学问，是个技术活”
我们的同胞，只知道“人生有命，富贵在天”， 却不知道这主管他们命运的“天”就
是上帝耶和华... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 50 说实话，我到现在都不确定，
这个太平天国是最初信奉基督教而后来偏离真道正路，最终导致覆灭，
还是最初引导洪秀全的就是个邪灵？这个不知道基督徒的弟兄姊妹是如何评价的
有没有这方面的记载
不过我一直都认为太平天国是中国传统信仰儒家思想+夹杂佛道和一神论的第一次碰创
和较量
曾国藩的 “讨粤匪檄”，
有这么几句话：
“自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽”，其实这是中国传统儒家思想对鬼
神信仰的总结，这句话说白了，就是：“人活着够牛B，死了就可以成为神，活人按着
王道也就是现时法律治理，死人也就是亡灵由鬼神来管” ，很多中国人拜关公，岳飞
，张献忠，甚至毛泽东为神的根源所在，当然估计去参观曾国藩故居，去给上香或者扔
硬币也不少。
时至今日，大部分中国同胞（尤其是汉族人）纯正信奉佛教，道教的，和伊斯兰教的并
不多， 而真正中国人最信的 是“命”， 是孟子所说的“人生有命，富贵在天”， 还
有一部分同胞甚至信奉“投胎”，尤其是在今日中国这个拼爹的时代，很多网友都调侃
说" 投胎是门学问，是个技术活”
我们的同胞，只知道“人生有命，富贵在天”， 却不知道这主管他们命运的“天”就
是上帝耶和华... 阅读全帖 |
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