S*****s
发帖数: 7520 | 1 而各國所以富強者，實由於實行憲法，取決公論，君民一體，呼吸相通，博採眾長，明
定許可權，以及籌備財用，經畫政務，無不公之於黎庶。又兼各國相師，變通盡利，政
通民和有由來矣。時處今日，惟有及時詳晰甄核，仿行憲政，大權統於朝廷，庶政公諸
輿論，以立國家萬年有道之基。但目前規制未備，民智未開，若操切從事，徒飾空文，
何以對國民而昭大信。故廓清積弊，明定責成，必從官制入手，亟應先將官制分別議定
，次第更張，並將各項法律詳慎厘訂，而又廣興教育，清理財務，整飭武備，普設巡警
，使紳民明悉國政，以預備立憲之基礎。著內外臣工，切實振興，力求成效，俟數年後
規模初具，查看情形，參用各國成法，妥議立憲實行期限，再行宣佈天下，視進步之遲
速，定期限之遠近。 |
|
d****n
发帖数: 2276 | 2 看了半天 也没说 多少海里啊.
220? 12? 8? |
|
y****6
发帖数: 4193 | 3 比前两天不错了！试探试探呗，日本都承认侵入它们的公海了
ft, 为啥还在 12边缘转悠,
★ Sent from iPhone App: iReader Mitbbs 7.56 - iPad Lite |
|
b****l
发帖数: 23606 | 4 别急，看几天之后的休渔期结束。
之前为了怕中日纠纷，中国都不让渔民去那个区域打鱼。
这次天气预报也发了，海基线也画了，等休渔期一结束万船齐发，大家
去钓鱼岛打麻将。 |
|
x***7
发帖数: 431 | 5 Zan! 凤凰台记者刚说已经有3艘海监船进入钓鱼岛22公里水域以内，还有5艘在接近。
看了几天的新闻，最提气了一个啦。 |
|
w********9
发帖数: 8613 | 6
完全是胡说八道
蒙古民族什么时候有的？
子曰：相維辟公，天子穆穆
知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！
子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命
老子曰：「有物混成，先天地生
凡生天地之間者，有血氣之屬必有知 |
|
发帖数: 1 | 7 四皮算数好吗，湾湾给了美帝十万，不是一千万。14天9片，连一天一片猪油口罩都不
够，湾湾吹牛皮都没人搭理。 |
|
b******e
发帖数: 3348 | 8 棒球輸給最不該輸的国家隊，這對全省人民而言，無疑是空前的打擊！但最根本問題，
仍在岛民體育畸型發展：一方面重文輕武，缺乏運動風氣；另一方面，又將民族主義加
諸體育競賽上，視國際獎項為國力指標。
我們普遍瞧不起運動員，父母親也多半不鼓勵孩子運動。但對於國際競賽，尤其是棒球
，卻又寄予厚望，希望選手們幫國家爭得獎項，以滿足虛榮心，擺脫小國、弱國的陰影
。在背負「為國爭光」的重責大任下，運動員們無形中承受極大的壓力，勝則備受榮寵
，敗則千夫所指。
我省畸型運動環境的最佳寫照，就是當年首度在國際賽打敗日本的紅葉少棒隊。為了贏
球，該隊有一大半球員都已升上國中，冒用小學生的名字上場。後來該校校長及教練等
，還為此吃上了官司。這不是民族主義害死人嗎？
美國是棒球大國，可是誰聽說過他們在輸了球後舉國哀悼的？一定要這麼在乎輸贏嗎？
澳洲運動風氣盛，一下班、下課，運動場、海邊到處都是運動的人。相形之下，我們卻
只會在重要賽事轉播時，一群人圍著電視大喊大叫而已。輸球並不可恥，滿街都是戴眼
鏡的人，讓老外嘆為觀止，才是真正的「國恥」！
所以，與其陷在輸球的情緒裡，不如穿起運動鞋，去從事自己最愛的運動項目吧！ |
|
|
|
w****w
发帖数: 14828 | 11 要射手女做出投懷送抱的曖昧，難過登天吧？ 娛樂圈諸女除外，想到林志玲，劉嘉玲
兩個射手女爭相投郭台銘，就暴汗... |
|
w****w
发帖数: 14828 | 12 東坡詞中我最喜歡這闕，在我失望無助時會時常念起，與諸位姊妹共勉
定風波
莫聽穿林打葉聲
何妨吟嘯且徐行
竹杖芒鞋輕勝馬
誰怕
一簑煙雨任平生
料峭春寒吹酒醒
微冷
山頭斜照卻相迎
回首向來蕭瑟處
歸去
也無風雨也無晴 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 13 以 賽 亞 書
40:22 神 坐 在 地 球 大 圈 之 上 、 地 上 的 居 民 好 像 蝗 蟲
． 他 鋪 張 穹 蒼 如 幔 子 、 展 開 諸 天 如 可 住 的 帳 棚 。
這裡認為地(earth, 沒有球的意思)是一個圓盤子， 才會有"之上" 的
說法， 球形的東西沒有哪一方是上。 |
|
h*********u
发帖数: 2 | 14 民數記生命讀經
第七篇 成軍（六）
讀經：民數記五章十一至三十一節。
在本篇信息中，我們要繼續來看民數記五章所描述對付玷污的事。
四 對付丈夫所疑忌的妻子
民數記五章十一至三十一節說到對付丈夫所疑忌的妻子。這事例啟示神不僅主宰祂每
一個兒女，在對付某種玷污上，祂甚至也作神奇的事。
在明白民數記的事上，我們很容易就能按邏輯明白五章一至十節團體與個人的對付。
然而，要按邏輯領略五章十一至三十一節裏的對付並不容易，因為這是聖經別處所沒有
題過的。要按邏輯領會這對付，惟一的路就是把牠當作豫表的一部分。
聖經裏是以不同的方式來賜給我們啟示。首先，以明言賜下神聖的啟示，如創世記一
章一節告訴我們，起初神創造諸天與地。
第二，藉著歷史的記載傳達啟示。從出埃及記至瑪拉基書是以色列人漫長的歷史，向
我們揭示許多神聖的真理。
第三，藉著不同人物的生平賜下神聖的啟示，如創世記裏的八個人物（亞當、亞伯、
以挪士、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各、和約瑟）。例如，以挪士是軟弱、脆弱
、必死的人，但他有呼求主名的特徵。（創四26。）雖然以挪士脆弱，但藉著呼求主名
，他成了豐富且剛強的人，因他進入所呼求者的力量和豐 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 15 「主耶和華若不將奧祕指示他的僕人眾先知，就一無所行。」（阿摩司書3：7）。
很多人生活在黑暗中，無法確知神的意旨。他們相信諸天已經關閉，人們必須單獨面對
世界的危難。後期聖徒們是何等的幸運，我們知道神經由先知與祂的教會相交通。以感
恩的心全世界的聖徒們唱出「神啊，感謝你賜我們先知，領導我們度此末世。」
• 誰是現在領導我們的先知？他的權力和恩賜是什麼？我們如何能支持他？
• 唱「感謝神賜我們先知」
• 請某人告訴班員們，今日教會的先知，先見及啟示者是誰。
什麼是先知？
先知是一位被神召喚以在這世上代表祂的人。先知代表神說話時，就如同神在說話。先
知有很多責任。他是基督的特別見證人，為祂的神聖性作見證，並教導祂的福音。他教
導真理，並傳譯神的話語。他呼籲，不正義的人悔改。他從主那裏接受給予我們利益的
啟示和指示。他可以看到未來，並預告要來到的事件，以使世界受到警告。
先知可能來自生命中各種階層。他可能是年青或年老，可能受過高等教育，也可能沒讀
過書。他可能是農夫、律師、教師，或來自任何其他可敬的行業。古代的先知穿長袍 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 16 第四十五篇
一八三一年三月七日，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予教會的啟示〔教
會史，1:158–163〕。 先知在記錄本啟示前寫道：「教會在此時期，……外界發行、
流傳許多不實的報導……和愚蠢的故事，……阻礙 眾人探討這事工，或接受這信仰；
……但是令聖徒喜樂的是，……我蒙得了以下的啟示」〔教會史，1:158〕。
1–5，基督是我們在父那裡的中保；6–10，福音是在主前預備道路的使者；11–15，
以諾及其弟兄被主接到自己的身邊；16–23，基督顯示祂來臨的徵兆，就像在橄欖山顯
示的一樣；24–38，福音會復興，外邦人的日期會屆滿，毀滅人的疾病會籠罩各地；39
–47，第二次來臨時，將有徵兆、奇事和復活；48–53，基督會站在橄欖山上，猶太人
會看到祂手腳上的傷痕；54–59，主會在千禧年期間統治；60–62，指示先知開始翻譯
新約，重要的訊息會透過該譯文公布；63–75，命令聖徒聚集並建設新耶路撒冷，各國
人民都會來到那裡。
1 聽啊！你們這些我教會的人民啊，國度已賜給你們；聽著並傾聽那位，即奠定大地
根基、創造諸天及其中萬物者；一切活著的，會動的及存在的事物都是祂 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 17 第六十篇
一八三一年八月八日，在密蘇里，傑克森郡，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會
史，1:201–202〕。這時被指定回東部的長老們想知道，他們該怎麼做，走哪一條路，
該怎麼走。
1–9，長老們要在惡人的會眾中宣講福音；10–14，他們不應虛度光陰，也不應埋藏才
能；15–17，他們可以洗腳，作為不利那些拒絕福音者的見證。
1 看啊，主這樣對祂教會中、要盡快回原來地方的長老們說：看啊，我很喜悅你們來
到這裡；
2 但是我對有些人不太喜悅，因為他們不肯開口，他們因懼怕世人而隱藏我給他們的
才能。這樣的人有禍了，因為我的怒氣已對他們燃起。
3 事情將是這樣，如果他們不對我更加忠信，連他們有的都要奪去。
4 因為我，主，統治上面諸天，也統治地上萬軍，在我收集珠寶的那天，全人類將知
道是什麼顯示著神的力量。
5 但是，實在的，我要告訴你們有關你們重返來處之旅程。要按照你們認為好的方式
建造或購買一艘船，那對我都沒關係，然後趕快啟程前往那叫聖路易的地方。
6 我僕人西德尼 · 雷格登、小約瑟 · 斯密和奧利佛 · 考德里要從那裡啟程前往
辛辛那提；
7 他們要 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 18 第一百三十七篇
一八三六年一月二十一日，在俄亥俄，嘉德蘭聖殿內，給先知約瑟 · 斯密的異象〔教
會史，2:380–381〕。當時他們正執行那時所啟示給他們的恩道門教儀。
1–6，先知見到他哥哥奧文在高榮國度；7–9，啟示了為死者救恩的教義；10，所有的
小孩都在高榮國度中得救。
1 諸天向我們打開，我看見神的高榮國度和那國度的榮耀，是在身內或在身外，我不
知道。
2 我見到那國度的繼承者要進入的門美麗非凡，那門好像環繞的火焰；
3 也見到神發光的寶座，父與子坐在那上面。
4 我見到那國度美麗的街道，看起來好像用黃金鋪的一樣。
5 我見到先祖亞當和亞伯拉罕、我的父親和母親，和我那早已睡了的哥哥奧文；
6 令我驚奇的是，他怎麼也在那國度獲得繼承產業，因為他在主著手第二次聚集以色
列之前就已離開今生，並且尚未接受赦罪的洗禮。
7 於是主的聲音臨到我，說：沒有認識這福音就死去的人，若他們被允許留在世上就
會接受福音的，必成為神高榮國度的繼承人；
8 還有，所有今後沒有認識福音就死去的人，若他們有可能就會全心接受福音的，也
必成為那國度的繼承人；
9 因為我， |
|
z****h
发帖数: 106 | 19 有很大一部分的人，在聽到了主來的消息之後，因著神的來到不合他們的想象
，不合他們對聖經預言的解釋，就定罪加抵擋，他們活在自己的認為中，豈不知神的智
慧高過諸天，神說的預言如果神不成就，人就不能解释。全能神说：“就以賽亞所說的
話，你能有百分之百把握把
他的話都解出來？你敢解他的話嗎？你既然不敢解以賽亞的話，那你為什麼敢解耶穌的
話呢？耶穌高還是以賽亞高？既然是耶穌高，那為什麼耶穌說的那些話你都能給解出來
呢？神能把他的工作提早都告訴嗎？”摘自《話在肉身顯現》。
也就是說人是理解不了主耶穌的話的，只有道成肉身的神自己才能打開這一切
的真理奧秘。 |
|
z****h
发帖数: 106 | 20 有很大一部分的人，在聽到了主來的消息之後，因著神的來到不合他們的想象
，不合他們對聖經預言的解釋，就定罪加抵擋，他們活在自己的認為中，豈不知神的智
慧高過諸天，神說的預言如果神不成就，人就不能解释。全能神说：“就以賽亞所說的
話，你能有百分之百把握把
他的話都解出來？你敢解他的話嗎？你既然不敢解以賽亞的話，那你為什麼敢解耶穌的
話呢？耶穌高還是以賽亞高？既然是耶穌高，那為什麼耶穌說的那些話你都能給解出來
呢？神能把他的工作提早都告訴嗎？”摘自《話在肉身顯現》。
也就是說人是理解不了主耶穌的話的，只有道成肉身的神自己才能打開這一切
的真理奧秘。 |
|
L******N
发帖数: 1858 | 21 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】尼希米記 5:14-7:60; 哥林多前書 8:1-13; 詩篇 33:1-11; 箴言 21
【今日默想禱讀經文】詩篇 33:1-11
義人哪、你們應當靠耶和華歡樂‧正直人的讚美是合宜的。你們應當彈琴稱謝
耶和華、用十絃瑟歌頌他。應當向他唱新歌、彈得巧妙、聲音洪亮。
因為耶和華的言語正直‧凡他所作的、盡都誠實。他喜愛仁義公平‧遍地
滿了耶和華的慈愛。諸天藉耶和華的命而造、萬象藉他口中的氣而成。他聚集海水如壘
、收藏深洋在庫房。
願全地都敬畏耶和華‧願世上的居民、都懼怕他。因為他說有、就有‧
命立、就立。耶和華使列國的籌算歸於無有、使眾民的思念無有功效。耶和華的籌算永
遠立定、他心中的思念萬代常存。
【今日信息】 什麼是永遠長存的？ By Rev. Andrew Tsai
今天的世界充滿不定性，今天還建在的人，可能明天就不存在。今天還值錢的東西
，可能明天就一文不值。今天還濃情蜜蜜的人，可能明天就各分東西。
好像每個人都拼命想要抓住一些，可以存得久遠的東西，但是沒有一樣東西是 |
|
L******N
发帖数: 1858 | 22 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】以斯帖記 4:1-7:10; 哥林多前書 12:1-26; 詩篇 36:1-12; 箴言 21
【今日默想禱讀經文】詩篇 36:1-12
惡人的罪過、在他心裡說、 我眼中不怕神。
他自誇自媚、以為他的罪孽終不顯露、不被恨惡。
他口中的言語、盡是罪孽詭詐．他與智慧善行、已經斷絕。
他在床上圖謀罪孽、定意行不善的道、不憎惡惡事。
耶和華阿、你的慈愛、上及諸天．你的信實、達到穹蒼。
你的公義、好像高山．你的判斷、如同深淵．耶和華阿、人民牲畜、你都救護。
神阿、你的慈愛、何其寶貴．世人投靠在你翅膀的蔭下。
他們必因你殿裡的肥甘、得以飽足．你也必叫他們喝你樂河的水。
因為在你那裡、有生命的源頭．在你的光中、我們必得見光。
願你常施慈愛給認識你的人．常以公義待心裡正直的人．
不容驕傲人的腳踐踏我、不容兇惡人的手趕逐我。
在那裡作孽的人、已經仆倒．他們被推倒、不能再起來。
【今日信息】神的本性 By Rev. Andrew Tsai
今天我們要來問兩個問題：
第一是，為甚麼人總是無法信靠神？
原因是因為我們不認識神的本性。我們沒有辦法去信任一位你所不認識的人， |
|
m****a
发帖数: 9485 | 23 第七章
以賽亞論彌賽亞──彌賽亞有學者的舌頭──祂任人打祂的背──祂不抱愧──比照以
賽亞書第五十章。約主前五五九年至五四五年。
1 是的，主如此說：我豈休了你們，或永遠拋棄你們？主如此說：你們母親的休書在
哪裡呢？我把你們休給誰，或我將你們賣給我哪一個債主呢？是的，我將你們賣給誰？
看啊，你們賣掉自己，是因你們的罪孽；你們的母親被休，是因你們的過犯。
2 因此，我來的時候，無人在那兒；我呼喚的時候，是的，無人回答。以色列家啊，
我的臂膀豈是短縮，不能救贖嗎？我豈無拯救之力嗎？看啊，我一斥責，海就乾了，我
使江河變為曠野，其中的魚，因無水腥臭，乾渴而死。
3 我使諸天以黑暗為衣服，以麻布為遮蓋。
4 以色列家啊，主神賜我學者的舌頭，使我知道怎樣用適當的言語對你說話。你疲乏
時，祂每天早晨喚醒你。祂喚醒我的耳朵，使我能像學者一樣聆聽。
5 主神開通我的耳朵，我並沒有違背，也沒有退後。
6 我把背給擊打我的人，把腮頰給拔我鬍鬚的人；人辱我吐我，我並不掩面。
7 主神必幫助我，所以我不抱愧；我硬著臉面好像堅石，我也知道我必不致蒙羞。
8 主在近處，祂稱我為義。 |
|
h*********n
发帖数: 17 | 24 第二篇 王的家世與身分（二）
四 亞伯拉罕
馬太福音的家譜開始於亞伯拉罕，但路加福音的家譜卻回溯到亞當。馬太沒有題到亞當
和他的後裔，路加卻有。這個差別有甚麼意思？路加福音是說到神救恩的書，而馬太福
音是說到國度的書。神的救恩是為著亞當所代表，受造並墮落的族類，但諸天之國只是
為著神所揀選的人，就是亞伯拉罕所代表蒙召的族類。所以，馬太福音從亞伯拉罕開始
，但路加福音卻追溯到亞當。
一 蒙召
在創世記頭十章半，神設法在受造族類身上工作，但祂沒有作成。受造族類使神失望。
人墮落到一個地步，所有人類背叛神到了極點，並且建造巴別塔和巴別城來彰顯他們的
背叛。（創十一1～9。）所以神就放棄受造、墮落的族類，而從那個族類中呼召了一個
人，亞伯拉罕，來作另一個族類的父。從一個滿了背叛和偶像之地，人人都與撒但是一
之地，神呼召了一個人名叫亞伯拉罕。（創十二1～2，來十一8。）從神呼召他離開巴
別（後來的巴比倫）進入迦南的時候，神就放棄了亞當的族類，將祂所有的權益都投資
在這個以亞伯拉罕為首的新族類身上。這是蒙召的族類、變化的族類。這族類不是按著
天然，乃是按著信心。
神的國乃是為著這個族類，神的國永遠 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 25 里程 圣经的权威
“启示”的意思是，揭露隐藏的事物，使人能看见和知道真相。《圣经》中提到的“启
示”是说，神显露他自己，使人可以认识他，与他建立亲密的关系，此乃人受造的目的
。神的启示是必要的。首先，这是因为人的有限和神的超越。作为造物主的神与受造的
人在本体上有极大的不同，他“住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见
的”(提前6: 16)。神启示的真理，人无法依靠自己的思考、研究、或不懈地追求获取。
神若不主动透露自己，人仍将在黑暗中摸索。巴刻 (J. I. Packer) 精辟地指出，“启
示是神的作为，而非人的成功；启示不是人寻找神，而是神寻找人，向人分享他的密秘
，向人显示他自己。在启示中，神既是主体(agent)，又是客体(object)。”[1] 其次，
人的理性和认知不仅在范围上有限，而且在本质上已被罪污染。人对有关神的事情的洞
察力，已经被撒旦所蒙蔽 (林后4: 4)，以自己的“智慧”藐视神的真知识 (林前2: 14
)，“他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的
心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之神的荣耀，变为偶... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 26 Sovereignty of Creator of Heaven and Earth. “造 光 、 又 造 暗。。。救 恩 、 使 公 義 一 同 發 生”。
以 賽 亞 書 Isaiah
45:7 我 造 光 、 又 造 暗 ． 我 施 平 安 、 又 降 災 禍 ． 造 作 這 一 切 的 是 我 耶 和 華 。
45:8 諸 天 哪 、 自 上 而 滴 ． 穹 蒼 降 下 公 義 、 地 面 開 裂 、 產 出 救 恩 、 使 公 義 一 同 發 生 、 這 都 是 我 耶 和 華 所 造 的 。
45:9 禍 哉 、 那 與 造 他 的 主 爭 論 的 、 他 不 過 是 地 上 瓦 片 中 的 一 塊 瓦 片 ． 泥 土 豈 可 對 摶 弄 他 的 說 、 你 作 甚 麼 呢 ． 所 作 的 物 豈 可 說 、 你 沒 有 手 呢 。 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 27 假設有人告訴你關於新約中某個人物的下列三件事；而且就這只有三件事而已：第一，
救主提到這個人說：「你這小信的人哪」（馬太福音 14：31）；第二，這個人在憤怒
時削掉大祭司的僕人的一隻耳朵；第三，即使這人每天跟在救主身旁，卻三次不認祂。
如果你只知道這幾件事，或是只專注在這幾件事上，你可能會覺得這個人是個無賴或壞
人，然而在這樣的過程中，你可能便無法認識這世上的一位偉人：使徒彼得。
同樣地，也有人試圖專注或放大先知約瑟‧斯密的一些小弱點，而在那過程中，
他們也同樣未能認識真正的重點、這位偉人和他所肩負的使命。約瑟‧斯密蒙主
膏抹來世上復興基督的教會。當他走出樹林時，他學到了四項基本真理，而當時的基督
教世界多半沒有教導這四項真理。
首先，他學習到父神和祂的兒子耶穌基督是兩位分開、不同的人物。聖經證實了約瑟&#
8231;斯密的發現。聖經裡提到子順服於父的旨意（見馬太福音26：42）。救主的順服
榜樣令我們動容，我們可以從祂的榜樣中找到力量加以效法。但是，如果父與子是同一
個人，如果子實際上不過是換個名字去做自己想做的事，那麼，基督的順服或順服的動
機是否依然那般... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 28
果"
也可以说，是唯一的不胡乱审判人，论断人的教会，整体而言，教义而言。
神有神的权柄，LDS虽说是唯一持有神的所赐权柄的教会，但教会没有被授权去审判世
人。做好自己，服侍别人，我认为这才真实的反应了耶稣的教导和诫命。
其中教义与圣约的一段话说的好：
34 看啊，被召喚的多，但蒙揀選的少。為什麼他們不蒙揀選呢？
35 因為他們的心那麼注重這個世界的事物，切望世人的榮譽，所以他們沒有學到這一
個教訓──
36 聖職的權利與天上的能力不可分離地結合在一起，天上的能力不能被控制或運用，
唯有藉正義的原則才可以。
37 這些都可授予我們，那是真的，但當我們從事遮蓋我們的罪，或滿足我們的驕傲、
我們虛妄的野心，或以任何程度的不正義對人類兒女的靈魂施行控制、統治或強迫，看
啊，諸天就退出；主的靈悲傷；當其退出後，那人的聖職或權柄也就結束了。
http://scriptures.lds.org/zh/dc/121 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 29
所谓的先知，我理解就是代表一个团体跟神沟通的人。这并不是说只有先知能跟神交流
，人人都能，就是通过圣灵，只要人愿意，神愿意亲自教导每个人，依靠圣灵来完成这
个工作。
先知从来是神召唤的，不是人自己自封的。
先知不是可以用金钱买到的。他们都是普通人。可以是各个行业的，参考圣经里先知使
徒的身份。
先知有对教会的领导和整体的责任，神对先知使徒是有要求的，要按照这个要求忠心的
执行，做主耶稣的仆人和管家。
至于要求是怎样的，圣经有很多的描写，在教义与圣约对持有圣职的人有这样的要求：
教义与圣约121篇
34 看啊，被召喚的多，但蒙揀選的少。為什麼他們不蒙揀選呢？
35 因為他們的心那麼注重這個世界的事物，切望世人的榮譽，所以他們沒有學到這一
個教訓──
36 聖職的權利與天上的能力不可分離地結合在一起，天上的能力不能被控制或運用，
唯有藉正義的原則才可以。
37 這些都可授予我們，那是真的，但當我們從事遮蓋我們的罪，或滿足我們的驕傲、
我們虛妄的野心，或以任何程度的不正義對人類兒女的靈魂施行控制、統治或強迫，看
啊，諸天就退出；主的靈悲傷；當其退出後，那人的聖職或權柄也就結束了。
39 我... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 30
谢谢为我们的教友美言。
LDS的组织结构的确很出色，三人教长团，12使徒，70人传道组织，区域组织。这些在
1830年就开始建立了，直接来自耶稣基督的启示，见教义与圣约，这不是人发明的。
具体可以参考教义与圣约有关章节：
http://scriptures.lds.org/zh/dc/1
一个看似强大的结构，是由人组成的，如果人按照自然人的本性来实践，是很危险的，
就如你所看到的那样。我们教会有更多经文，指出在这个组织的人，只有按照正义原则
来使用才是神嘉许的。教义与圣约121篇专门对如何运用圣职权柄有启示：
http://scriptures.lds.org/zh/dc/121
36 聖職的權利與天上的能力不可分離地結合在一起，天上的能力不能被控制或運用，
唯有藉正義的原則才可以。
37 這些都可授予我們，那是真的，但當我們從事遮蓋我們的罪，或滿足我們的驕傲、
我們虛妄的野心，或以任何程度的不正義對人類兒女的靈魂施行控制、統治或強迫，看
啊，諸天就退出；主的靈悲傷；當其退出後，那人的聖職或權柄也就結束了。
38 看啊，在他察覺以前，他已是孤單一人，用腳踢刺，迫害聖徒，與神作對。
3... 阅读全帖 |
|
o********e
发帖数: 257 | 31 賽40:22 上帝坐在地球大圈之上；地上的居民好象蝗蟲。他鋪張穹蒼如幔子，展開諸天
如可住的帳棚。
徒17:24 創造宇宙和其中萬物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿，
賽49:12 看哪，這些從遠方來；這些從北方、從西方來；這些從秦（原文作希尼）國來
。
古代神名再探討
「天帝玄黃」、「天地玄黃」、「天帝炎黃」、「天帝揚威」、「炎黃上帝」「皇天上
帝」、「昊天上帝」、「華夏上帝」、「華夏天帝」、「華夏天尊」、「玄天上帝」、
「玉黃上帝」、「玉黃天帝」、「玉皇上帝」、「玉皇天帝」、「玉皇大帝」、「玉皇
天尊」、「玉王大帝」、「元始天尊」、以及「元黃天帝」、等,其最初定名都來自天
地之神「耶和華上帝」的名,音雖有所傳偏,但都存留與古代最早祖先敬拜的「神」「耶
和華上帝」("El"、"Yahweh"、“Shadday”)相似的音﹕「一」、「炎」、「玄」、「
玉」、「元」、「玄黃」、「炎黃」、「揚威」、「皇」、「昊」、「華夏」、「玉黃
」、「玉皇」、「玉王」、「元黃」﹔且其字義深邃,都蘊含上帝 神性,但一概不能用
在人身上:（www.truth7.org) |
|
o********e
发帖数: 257 | 32 我們信神都有自己的美好盼望，盼望能活著被提。
活著被提的條件不是那麼輕鬆的，那是耶穌回來之後要發生的事。那麼，耶穌回來之前
，地球上的種種災難，一定要熬得過才可以。
啟7：13 長老中有一位問我：“這些身穿白袍的是誰？他們是從哪里來的呢？”
14 我對他說：“我主啊，你是知道的。”他告訴我：“這些人是從大患難中出來的
。他們用羊羔的血，把自己的衣袍洗潔白了。
我們從信神開始就一直看聖經。。。看到連耶穌是否已經回來都弄不清楚，神和人都分
不開，真可憐。人弄出來的影片不就是人的工作嗎！上帝的工作在聖經裡。。。
賽44:24 從你出胎，造就你的救贖主耶和華如此說：我耶和華是創造萬物的，是獨自鋪
張諸天、鋪開大地的。誰與我同在呢？
人的工作根本不配跟上帝的工作相提並論，聽聽耶穌的話：
約6:28 眾人問他說：“我們當行什麼，才算做上帝的工呢？”
約6:29 耶穌回答說：“信上帝所差來的，這就是做上帝的工。”
是信耶穌，不是信人抬舉出來的全能神。信都信錯，做什麼不也是枉然的嗎！ |
|
o********e
发帖数: 257 | 33 。。。它的重要性在于，物质与生命不是一个“同源”。。。
但聖經上說。。。
賽44:24 從你出胎，造就你的救贖主耶和華如此說：我耶和華是創造萬物的，是獨自鋪
張諸天、鋪開大地的。誰與我同在呢？ |
|
m*********2
发帖数: 2 | 34 加州禪七時間：November/8 周六 (10 AM) – November/14 周五 (2 PM)
地點: Costanoan Camp, 13851 Stevens Canyon Road, Cupertino, CA, 95014 (
Cupertino市郊山上， 離San Jose 機場30分鐘車程)
主辦：聞思修居士林 www.bodhiway.org
內容: 放鬆禪法、睡夢禪法、數息觀、默照禪法、小參等。
電話联系：650-450-4839
email: z*****[email protected]
內容: 放鬆禪法、睡夢禪法、數息觀、默照禪法、小參等。
主七：洪啟嵩
洪啟嵩老師因幼年時家中變故，深感人生無常，從小開始學習各派禪法。十七歲時，因
讀《六祖壇經》而深有體悟，二十歲開始教授禪定，1983年於台灣深山閉關，1988年開
始主持禪七，並致力於推廣禪定教育。其著作逾百部，豐富而多元，除了佛教領域之外
，尤其著重於人類身心發展昇華。所創發之放鬆禪法、睡夢禪法，寓佛法精微大義於簡
單易行有聲CD導引。對現代忙碌人們，抒解壓力助益極巨。2004年起，每年洪老師應美
國佛教會等諸多 |
|
p****y
发帖数: 23737 | 35 佛经讲佛菩萨光中化佛无数亿，化菩萨亦无数，
这么多化身，法界各处都有佛菩萨的化身在渡化众生，
唯一的问题是如何识别真假佛菩萨，恐怕真的少，而假的多。
佛说阿弥陀经
光中化佛无数亿化菩萨众亦无边四十八愿度众生九品咸令登彼岸.
觀無量壽佛經
項有圓光，面各百千由旬。其圓光中，有五百化佛，如釋迦牟尼。一一化佛，
有五百化菩薩，無量諸天，以為侍者。舉身光中，五道眾生一切色相，皆於中現。 |
|
|
a*******a
发帖数: 747 | 37 與君共勉。
（不欲除我執我慢者，妄分正典偽經者，請勿回帖，謝謝）
佛言。佛子。若自殺教人殺方便讚歎殺見作隨喜。乃至呪殺。殺因殺緣殺法殺業。乃至
一切有命者不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心孝順心。方便救護一切眾生。而自恣心快
意殺生者。是菩薩波羅夷罪。
若佛子。自盜教人盜方便盜盜因盜緣盜法盜業呪盜乃至鬼神有主劫賊物。一切財物一針
一草不得故盜。而菩薩應生佛性孝順慈悲心。常助一切人生福生樂。而反更盜人財物者
。是菩薩波羅夷罪。
若佛子。自婬教人婬。乃至一切女人不得故婬。婬因婬緣婬法婬業。乃至畜生女諸天鬼
神女。及非道行婬。而菩薩應生孝順心。救度一切眾生。淨法與人。而反更起一切人婬
不擇畜生乃至母女姊妹六親行婬無慈悲心者。是菩薩波羅夷罪。
若佛子。自妄語教人妄語方便妄語。妄語因妄語緣妄語法妄語業。乃至不見言見。見言
不見。身心妄語。而菩薩常生正語正見。亦生一切眾生正語正見。而反更起一切眾生邪
語邪見邪業者。是菩薩波羅夷罪。
若佛子。自酤酒教人酤酒。酤酒因酤酒緣酤酒法酤酒業。一切酒不得酤。是酒起罪因緣
。而菩薩應生一切眾生明達之慧。而反更生一切眾生顛倒之心者。是菩薩波羅夷罪。
若佛子。自說出家在 |
|
|
w****w
发帖数: 14828 | 39 修行好的人難道不是圓融厚德嗎，為何此樓諸多戾氣。。。 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 40 佛子信受 佛陀如來藏,,成就信位菩薩 :
《大宝积经》
时，净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨信成就？
佛言：善男子，菩萨摩诃萨行不谄行，得柔软行。彼菩萨信诸如来正真正觉无上菩提；
信诸如来于一念中说三世事；信如来藏不老不死、无量无边、不生不灭、不常不断；信
诸佛实际法界，一切智一切智人所知力、无所畏、不共佛法；信诸如来无见顶相；信诸
如来三十二相、八十种好庄严其身，身有圆光；信声闻所说、缘觉所说、菩萨所说；及
信所有善言说者；信此世过世；信正行者、住正行者，若有沙门、若婆罗门；信善业果
甚可爱乐，微妙最胜，所谓若天、天主，若人、人主；信不善果不可爱乐，苦恼无量，
或在地狱，或在饿鬼，或在畜生。彼菩萨如是信已，得离三法：一疑，二惑，三不决定
。善男子，菩萨摩诃萨成就如是信，名为信成就。 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 41 《佛说不增不减经》
“舍利弗！甚深义者即是第一义谛，第一义谛者即是众生界，众生界者即是如来藏
，如来藏者即是法身。”（《佛说不增不减经》）
这段经文的大意是说：“舍利弗！我释迦牟尼佛所说的甚深义理就是第一义谛；而
第一义谛就是没有任何一个法能够超过祂，因为诸法都是以祂为因，藉著种种其他法为
缘而出生的；所以，第一义谛就是佛所说的第一因，祂是无上因，没有一个法是可以超
过祂，是祂出生了有情众生的五阴世间以及器世间；所以说众生界其实就是如来藏，如
来藏就是出生一切法的法身，所以说如来藏是出生一切法的根本心。”
如果我们换个角度，从事上来说的话，因为有情众生的福德以及智慧各个不同，依
著有情众生所造的善恶业，这些业种都会收藏在如来藏中，未来生所感得的异熟果报，
也就会有四圣六凡等十法界的不同。四圣指的是，佛、菩萨、缘觉以及声闻等四种证得
佛菩提道或是解脱道的圣人，而六凡则是指，天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱等六
种还在生死轮回当中的凡夫。这个从事上来谈的四圣六凡等十法界，则是属于 佛陀说
法四种悉檀当中的世界悉檀。 |
|
c*****g
发帖数: 76 | 42 正月初一日：彌勒佛聖誕
正月初六日：定光佛聖誕
二月初八日：釋迦牟尼佛出家
二月十五日：釋迦牟尼佛涅槃
二月十九日：觀世音菩薩聖誕
二月廿一日：普賢菩薩聖誕
三月十六日：准提菩薩聖誕
四月初四日：文殊菩薩聖誕
四月初八日：釋迦牟尼佛聖誕
四月十五日：佛吉祥日--即南傳佛教國家的衛塞節
五月十三日：伽藍菩薩聖誕
六月初三日：護法韋馱尊天菩薩聖誕
六月十九日：觀世音菩薩成道
七月十三日：大勢至菩薩聖誕
七月廿四日：龍樹菩薩聖誕
七月三十日：地藏菩薩聖誕
八月廿二日：燃燈佛聖誕
九月十九日：觀世音菩薩出家
九月三十日：藥師琉璃光如來聖誕
十月初五日：達摩祖師聖誕
十一月十七日：阿彌陀佛聖誕
十二月初八日：釋迦如來成道日
十二月廿九日：華嚴菩薩聖誕 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 43
入淫
他肯定有这个能力，我的第一个关键突破，如果没有他的力量，
是不可想象的，或者说就是不可能的。
关键是他能管你多长时间？有什么承诺？
他原来可是说过这辈子就没有为人师的资格，也不接受为师的请求，
只接受过Judy的小狗的拜师请求（我记得他在网上说的），当时Judy的
小狗献了一只袜子在他面前。他就明白了，答应了。哈哈。
但是，世事无绝对。看你自己的决定了。
====================
下面的故事
高峰妙禪師與韋陀菩薩
宋朝有一位高峰妙禪師，他很喜歡打坐。但是，每一打坐，就打瞌睡。高峰妙禪師為了
對治自己昏沉的毛病，就將打坐的地方，移到一個懸崖上。這個懸崖，高有數十丈。如
果再打瞌睡的話，一不小心栽下去，可是會粉身碎骨的。
高峰妙禪師希望藉著，懸崖這麼高的警惕，讓自己改掉，昏沉、打瞌睡的毛病。剛開始
，因為很害怕，真的都沒有打瞌睡。可是時間一久，精神鬆懈了。所以，他貪睡的習氣
又復燃了。就這樣，一直釣魚、一直釣魚，忽然，一個筋斗，整個人就栽了下去。高峰
妙禪師心想，這下子一定是死定了。那知，掉到半空中時，突然有一股力量，將他救了
上來。高峰妙禪師覺得很奇怪，就問：「是... 阅读全帖 |
|
R*O
发帖数: 264 | 44 我不是光看到消极方面，请看清‘他的case有点极端，用药也许迫不得已刻不容缓。’，
我并不排斥所有用药，我也肯定药物存在和施用的必要性。
但是你这种大事小事都要求諸药的行为就一定是最正确最有效的么，不能受质疑么？
你整天让这个吃药那个吃药，连ori这样单恋低落的你也让吃药，我提一次对于吃药
的反对声音就为你所不容，你的客观性何在？
你能主张吃药，我就能反对吃药，大家都摆事实，把信息列出来让读者自己了解，自己
判断，自己选择。我这一小时从你这里得到的帽子比过去一周都多得多，‘胡乱悲愤’，
呵呵，真是生动，还有比这更文学点的词汇么？搁几年前，我早问候你全家了，现在
我只是不屑你这种手段罢了。抹黑对方是bbs老虫们用来攻击反对对方的常用手段，不过
不是每个人都没有辨别，都会被这种手段迷惑。
顺带说明一点，我回帖时也想到不能排除他是仅抑郁还是有别的，但你我也都不能肯定
究竟他是怎么回事儿，毕竟谁都没有第一手和他交谈的资料和阅读他的病历。我只是就我
知道的情况描述出来，药物使他表现的犹如变了一个人，而且最终的结果可以说非常
糟糕。有种你就只摆事实，上形容词这种下三滥手段还是不要滥用的好。 |
|
h*******d
发帖数: 1191 | 45 第十九天 – 歌罗西3:5-10
5 所 以 ， 要 治 死 你 们 在 地 上 的 肢 体 ， 就 如 淫 乱 、 污 秽 、 邪 情
、 恶 欲 ， 和 贪 婪 。 贪 婪 就 与 拜 偶 像 一 样 。
6 因 这 些 事 ， 神 的 忿 怒 必 临 到 那 悖 逆 之 子 。
7 当 你 们 在 这 些 事 中 活 着 的 时 候 ， 也 曾 这 样 行 过 。
8 但 现 在 你 们 要 弃 绝 这 一 切 的 事 ， 以 及 恼 恨 、 忿 怒 、 恶 毒 （
或 作 ： 阴 毒 ） 、 毁 谤 ， 并 口 中 污 秽 的 言 语 。
9 不 要 彼 此 说 谎 ； 因 你 们 已 经 脱 去 旧 人 和 旧 人 的 行 为 ，
10 穿 上 了 新 人 。 这 新 人 在 知 识 上 渐 渐 更 新 ， 正 如 造 他 主 的
形 像 。
查经资料: 陳終道《新約書信讀經講義──歌羅西書》
二．治死舊人（3:5-11）
這幾節中提到舊人的種種罪行，共可分為三類：
Ａ．關乎私慾方面的罪
如：淫亂、污穢、邪情、惡慾、貪婪（弗5:5）。
Ｂ．關乎心性方面的罪
如：惱恨、忿怒、惡... 阅读全帖 |
|
h*******d
发帖数: 1191 | 46 第二十四天 – 腓 3:13-14
13 弟 兄 们 ， 我 不 是 以 为 自 己 已 经 得 着 了 ； 我 只 有 一 件 事 ，
就 是 忘 记 背 後 ， 努 力 面 前 的 ，
14 向 着 标 竿 直 跑 ， 要 得 神 在 基 督 耶 稣 里 从 上 面 召 我 来 得 的
奖 赏 。
查经资料: 基督徒文摘解經系列
【腓三13】「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後努力
面前的，」
﹝原文字義﹞「以為」精確計算；「努力面前」奮身向前，向前面伸出去。
﹝背景註解﹞「努力，」一詞在原文是用來形容羅馬圓形競技場內賽跑的人，彎著
身子，向前伸出手，頭直向前，眼睛望著終點，那種盡力賽跑的精神。
﹝文意註解﹞「忘記背後，」並非因疏忽而忘記，乃是故意地忘記；並且不單是忘
記那些罪惡、失敗、不好的事，連從前種種的成就、得勝，也置諸腦後，而不再念念不
忘。
﹝話中之光﹞(一)自滿是人類進步的最大阻礙。
(二)信徒所思、所想、所喜、所愛的，應當「只有一件事」，就是全心追求基
督。
(三)不忘記已往的成... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 47 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 48 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
☆─────────────────────────────────────☆
lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
|
d**********6
发帖数: 237 | 50 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
|
