n********n
发帖数: 8336 | 1 「次經」與「偽經」
http://tjy.fhl.net/2004-07-16-2.htm
次經
以色列民族在舊約最後一個先知離世後，到基督出生之前有大概四百年的時間，
這段時間稱為「啟示的靜止時期」。在這時期中有不少的宗教作品問世，這些作
品被後世編輯聖經的人稱為「次經」（APOCRYPHA)意思就是secondary scripture
, 就是「次經」的意思。
次經14卷名字如下
1.以斯得拉書上下卷 2.多必傳 3.猶狄書 4.以斯帖補記 5.所羅門的智慧書
6.傳理書 7.巴錄書 8.三聖子之歌 9.蘇散拿記 10彼得與龍 11瑪拿西的祈br />
12瑪客比一書及二書 共14卷。
這些作品中也有很好的教訓與教導，但是誤謬之處也不少，因此猶太人並不把這些作
品當成舊約聖經的一部份，耶穌基督與他的門徒也從不引用這些次經的內容，之後的
教父也都不加以重視，也不承認這些次經是上帝的啟示。
這些「次經」無法比得上舊約聖經的標準，[翁格聖經字典]列出了幾點理由：
1.它們有歷史、地理上的誤謬以及時代上的差謬之處。
2.期中傳授假的道理，包含與聖經相違背的教訓與行為。
3.它們以文學為主... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 2 與希伯來聖經之關係
古美索不達米亞人相信世界就如一塊扁平的圓盤，被海水包圍。人類可居住的土地是一
整塊大陸，從一個海洋飄到另一個海洋，淡水「阿普蘇」（阿卡德語：apsû及
engur），阿普蘇為泉水、井水及河流提供水源，而且與海水交接。天空是在大地上的
一塊弧形的圓盤，邊緣處與大地相接，而諸神就是居住在天空上。從聖經中線索可追溯
，古代希伯來地區的地理與巴比倫時期是一樣的：一塊圓形的土地浮於淡水之上，四周
由海水所包圍，天空像圓蓋一樣覆掩著大地，可見二者對於創世的記載十分相似。
由於英譯本將無中生有（ex nihilo）及三位一體等基督教概念加進舊約聖經中，所以
在比較聖經與其他古代近東文獻時一般難以顯示二者相似之處。所以，創世記第一章的
開首傳統譯作「起初，神創造天地。」，而希伯來語寫成的創世記中第一章一至三節的
內容可被視為描述創世前混沌的情況。
在《埃努瑪·埃利什》及創世記中，創造世界都憑藉神的聖言；
《埃努瑪·埃利什》形容創世前「天之高兮，既未有名。厚地之庳兮，亦未賦之以名」，
而創世記中創世的每個階段都是「神說：……」，依次創造出光、天空、旱地、光體、
人類。
在《 |
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B*********L
发帖数: 110 | 3 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 【摩门教福音原则十】最後的審判
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 25 10:36:44 2010, 美东)
神的審判
我們常常在經文中得知，我們站在神的面前接受審判的日子將會來臨。所以我們需要了
解審判會如何發生，好使自己能為這件事作更妥善的準備。
經文教導所有的人都依照他們的行為受審判（見啟示錄20：12；教約76：111；尼腓一
書15：32；亞伯拉罕書3：25-28）。
「我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前，案卷展開了。並且另有一卷展開，就
是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」（啟示錄20：
12）
在這節經文中，啟示者約翰所談的正是「最後的審判。」那是一連串審判中的最後一次
審判。在前生，所有被判定配稱的人才能得到身體，到世上來。在世上，我們時常受審
判是否配稱得到進入神國的機會。受洗時，我們是被判斷配稱接受這項教儀的。在被召
喚擔任教會事工，為聖職晉升，或接受聖殿推薦書而接受面談時，我們都在接受審判。... 阅读全帖 |
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p********o
发帖数: 640 | 4 我上了这个主日学的课
觉得老师安排和讲的 非常不错
所以找老师要来了课件 和大家分享
下面的是3月6号第一节课的课件
救恩論簡介
主題經文：因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
（羅 11：36）
簡介：在介紹救贖歷史之前，首先對救恩全貌有一個大致的了解，認識我們個人在神整
個救恩計
劃中地位，個人與整個救贖歷史的關係，個人在整個救贖生命中的道路。以致我們能更
好地來了
解明白以後每課所要討論的，抓住重點。使我們能夠對神的救恩作出正確地回應，在人
生的道路
上，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他。
主要討論題目：
1. 為甚麼要認識救恩（羅11：36）
羅 11:36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
2. 如何認識救恩（關於聖經）
原則：
¾ 提後 3：15，約 17：3 - 從聖經來認識救恩，認識神認識耶穌基督是救恩
的中心
提後 3:15 並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救
的智
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l**********t
发帖数: 5754 | 5 发信人: prophetluo (prophet), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督五家 主日学 圣经,历史, 救恩 课件
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 9 15:26:23 2011, 美东)
我上了这个主日学的课
觉得老师安排和讲的 非常不错
所以找老师要来了课件 和大家分享
下面的是3月6号第一节课的课件
救恩論簡介
主題經文：因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
（羅 11：36）
簡介：在介紹救贖歷史之前，首先對救恩全貌有一個大致的了解，認識我們個人在神整
個救恩計
劃中地位，個人與整個救贖歷史的關係，個人在整個救贖生命中的道路。以致我們能更
好地來了
解明白以後每課所要討論的，抓住重點。使我們能夠對神的救恩作出正確地回應，在人
生的道路
上，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他。
主要討論題目：
1. 為甚麼要認識救恩（羅11：36）
羅 11:36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
2. 如何認識救恩（關... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 6 里程 圣经的权威
“《圣经》无误”的总的、详细的含义是：《圣经》“是字句 (verbal)、完全 (ple
nary)、真确 (infallible)、无谬误 (inerrancy) 及不受限制 (unlimited) 的默示 (
inspiration)。”[25] 现将其主要依据分述如下。
《圣经》作者的宣称
《圣经》是神的話，這是新、旧約作者的一致宣稱。
在旧約《圣经》中，“神說”，或“耶和华如此說”等字眼，超過3,800次。 例
如：
“神就對挪亞說：‘凡有血氣的人，他的尽頭已经來到我面前；因為地上滿了他们
的強暴，我要把他们和地一併毀灭。你要用歌斐木造一隻方舟，…’”（创6: 13 - 14
）。
“耶和华對亚伯兰說：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去’”
（创12: 1）。
“耶和华對摩西說：‘……你要將這話寫在书上作記念，又唸給約书亚听’”（出
17: 14）。
“約书亚对百姓說：‘看哪！這石頭可以向我们作见证，因為是听見了耶和华所吩
咐我们的一切话，倘或你们背棄你们的神，這石头就可以向你们作见证’”（书24: 27
）。
“当烏西雅、約坦、亚哈斯... 阅读全帖 |
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w******9
发帖数: 166 | 7 来自主题: TrustInJesus版 - 抵制以色列 作者：盧俊義（長老教會牧師）
最近美國「聯合基督教會」（United Church of Christ）在六月30日通過兩項重要議
案，其一：全力抵制以色列，並且全部撤出那些在以色列佔領區之約旦河西岸和加薩走
廊獲取利益之企業的投資。其二：把以色列列列入如同從前南非實施種族隔離政策的國
家。上述兩項決議案，是以508票對124票的絕大多數表決通過（另有38票棄權）。
美國「聯合基督教會」的上述決議，可說是延續去年（2014）美國長老教會（PCUSA）
總會通過出脫三家在以色列投資大企業股票之決議案的後續餘波，這三家大企業分別是
開拓重工（Caterpillar Inc）、惠普（Hewlett-Packard），以及摩托羅拉（Motorola
Solutions）等，這三大企業被指控在以色列當地的商業行為未能促進該地區的和平發
展。現在美國「聯合基督教會」的這兩決議案中，最值得注意的是第二項決議案，將以
色列列入「實施種族隔離國家」，這幾乎是敲了全世界所有的基督教會一記響棍，特別
是對台灣的基督徒，尤其是那些一天到晚在歌頌以色列是上帝揀選之民的台灣基督教會
更該藉此為鏡，好好省思。
很多... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 聖經中的兩種律法
聖經中明顯有兩種律法：一種是上帝的道德律法，是基督徒必須遵守的；另一種是
摩西的儀文、治安律法，是舊約時代的人（不但指猶太人，而也指外邦人）所要遵守的
，到基督被釘十字架時已被作廢，基督徒不需遵守了。因此，我們對這兩種律法必須加
以正確的認識和分辨。
上帝道德律法的內容
先來看上帝的道德律法，具體是指十條誡命及其愛上帝、愛人的兩大總綱。（太5
:17-30.19:16-19.雅2:8-12.路10:25-28.太22:37-40.羅13:8-10.傳12:13-14.出20:3-
17.申6:4-5.利19:18）。
十條誡命曾被使徒保羅一連三次稱為『上帝的律法』。如保羅一開始論到上帝
的十條誡命說：『只是非因律法，我就不知何為罪，非律法說「不可起貪心」，我就不
知何為貪心。．．我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。
．．我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善，因為立志為善由得我，只是行
出來由不得我。．．因為按著我裏面的意思（原文作人），我是喜歡上帝的律（按原文
和英文應譯為「上帝的律法」，以下相同）。』（羅7... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 9 論到神的名，這是很重要的一方面真理。我們從聖經裡看到：神起初是沒有
名的，在創世記裡，神就叫「神」，「耶和華」這個名是神呼召摩西，讓摩西帶領以色
列民出埃及時才稱呼的名。出埃及記3章15節中記著：「神又對摩西說：『你要對以色
列人這樣說：耶和華——你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打
發我到你們這裡來。耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。』」出
埃及記6章2-3節記載：「神曉諭摩西說：『我是耶和華。我從前向亞伯拉罕、以撒、雅
各顯現為全能的神；至於我名耶和華 ，他們未曾知道。』」從這幾節經文看到，神起
初並沒有名字，是神拯救以色列民脫離埃及法老王的奴役進入迦南美地時，也就是神開
始作拯救的工作時才有了「耶和華」這個名。……。
正如神的話說：「有一天，神也不叫耶和華，不叫耶穌，也不叫彌賽亞，他就
是『造物的主』，那時，他在地所取的名就都結束了，因他在地的工作結束了，隨之，
他的名也就沒有了。萬物都歸在了造物主的權下，他還用叫一個非常恰當但又不完全的
名嗎？現在你還追究神的名嗎？你還敢說神就叫耶和華嗎？你還敢說神只能叫耶穌... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 10 来自主题: TrustInJesus版 - 墨守成規 最近看到這樣一則故事：楚國人想攻打宋國，因著宋國在河對岸，楚國便派人
事先測量的河水深淺並作了標記，以此為衡量河水深淺的標準。不久後的一天，河水突
然上漲，楚國人並沒有實際考察河水的深淺，而是依舊按照原先作的標記在黑夜過河。結
果淹死一千多人，楚軍驚恐萬狀，潰不成軍。原本作好標記的時候本是可以過河的，如
今河水暴漲，情況已經發生變化了，楚國人還是按照原來的標記過河，這就是他們失敗
的原因。這則寓言故事告誡人們，情況是不斷變化的，不對現有情況作具體分析，不隨
著已經發展、改變的局勢而改變對策，仍然守著老一套，用老眼光、老辦法去解決新問
題，墨守成規，頑固不化，最終必會失敗。
看著這則故事，我不禁想到律法時代的以色列人，尤其是那些祭司長、文士、
法利賽人，他們天天都在苦盼彌賽亞的到來，都在拿著舊約聖經查考關於彌賽亞要來的
預言，而當具有彌賽亞實質的主耶穌來在地上作了一步恩典時代的新工作時，這些持守
舊約律法的法利賽人用律法規條來衡量主耶穌所作的一切，說主耶穌的道超出了舊約聖
經，廢棄了耶和華的律法。他們認為凡是守律法的都是從神來的，凡是超出律法的就不
是從神... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 汉传佛教
维基百科，自由的百科全书
漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 12 http://myweb.ncku.edu.tw/~ydtsai/taiwanese/minhak.htm
基因研究已確認（中國 人民网—漢族南北血緣其實不同），福建、廣東、客家人都是
百越民族的後代。他們先被漢人武力征服，然後漢化，再認敵人為祖，自認漢人。也就
是百越人亡國又亡族，被異族殖民統治兩千年而不自知，即使體質、面貌的差異清楚可
見（華北人仍有82%漢代漢人血統，且胡漢本同源）。日本人對台灣人的皇民化因時間
不夠長而失敗了，但漢人對中國南方人的〝漢民化〞（漢奴化）則是史上滅族最成功的
典範。
福建、廣東、客家人都是漢化的百越族，
漢武帝滅閩越時福建已有超過百萬人–2002
（摘錄＜台灣人的族源＞）
現在（2002年）仍經常有人說台灣與中國同文同種，但最近十多年來，國際遺傳學界已
確認中國南、北方人（大致以長江為界）分屬南、北蒙古人種，故〝華人〞是同文不同
種（可參考1994年Cavalli-Sforza等著的The History and Geography of Human Genes
）。日、韓、滿、蒙、回、藏才是漢人（以下專指華北人種）的近親，南方人是語言與
文化被消滅... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 13 http://myweb.ncku.edu.tw/~ydtsai/taiwanese/minhak.htm
基因研究已確認（中國 人民网—漢族南北血緣其實不同），福建、廣東、客家人都是
百越民族的後代。他們先被漢人武力征服，然後漢化，再認敵人為祖，自認漢人。也就
是百越人亡國又亡族，被異族殖民統治兩千年而不自知，即使體質、面貌的差異清楚可
見（華北人仍有82%漢代漢人血統，且胡漢本同源）。日本人對台灣人的皇民化因時間
不夠長而失敗了，但漢人對中國南方人的〝漢民化〞（漢奴化）則是史上滅族最成功的
典範。
福建、廣東、客家人都是漢化的百越族，
漢武帝滅閩越時福建已有超過百萬人–2002
（摘錄＜台灣人的族源＞）
現在（2002年）仍經常有人說台灣與中國同文同種，但最近十多年來，國際遺傳學界已
確認中國南、北方人（大致以長江為界）分屬南、北蒙古人種，故〝華人〞是同文不同
種（可參考1994年Cavalli-Sforza等著的The History and Geography of Human Genes
）。日、韓、滿、蒙、回、藏才是漢人（以下專指華北人種）的近親，南方人是語言與
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k********k
发帖数: 5617 | 14 http://myweb.ncku.edu.tw/~ydtsai/taiwanese/minhak.htm
基因研究已確認（中國 人民网—漢族南北血緣其實不同），福建、廣東、客家人都是
百越民族的後代。他們先被漢人武力征服，然後漢化，再認敵人為祖，自認漢人。也就
是百越人亡國又亡族，被異族殖民統治兩千年而不自知，即使體質、面貌的差異清楚可
見（華北人仍有82%漢代漢人血統，且胡漢本同源）。日本人對台灣人的皇民化因時間
不夠長而失敗了，但漢人對中國南方人的〝漢民化〞（漢奴化）則是史上滅族最成功的
典範。
福建、廣東、客家人都是漢化的百越族，
漢武帝滅閩越時福建已有超過百萬人–2002
（摘錄＜台灣人的族源＞）
現在（2002年）仍經常有人說台灣與中國同文同種，但最近十多年來，國際遺傳學界已
確認中國南、北方人（大致以長江為界）分屬南、北蒙古人種，故〝華人〞是同文不同
種（可參考1994年Cavalli-Sforza等著的The History and Geography of Human Genes
）。日、韓、滿、蒙、回、藏才是漢人（以下專指華北人種）的近親，南方人是語言與
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k********k
发帖数: 5617 | 15 http://myweb.ncku.edu.tw/~ydtsai/taiwanese/minhak.htm
基因研究已確認（中國 人民网—漢族南北血緣其實不同），福建、廣東、客家人都是
百越民族的後代。他們先被漢人武力征服，然後漢化，再認敵人為祖，自認漢人。也就
是百越人亡國又亡族，被異族殖民統治兩千年而不自知，即使體質、面貌的差異清楚可
見（華北人仍有82%漢代漢人血統，且胡漢本同源）。日本人對台灣人的皇民化因時間
不夠長而失敗了，但漢人對中國南方人的〝漢民化〞（漢奴化）則是史上滅族最成功的
典範。
福建、廣東、客家人都是漢化的百越族，
漢武帝滅閩越時福建已有超過百萬人–2002
（摘錄＜台灣人的族源＞）
現在（2002年）仍經常有人說台灣與中國同文同種，但最近十多年來，國際遺傳學界已
確認中國南、北方人（大致以長江為界）分屬南、北蒙古人種，故〝華人〞是同文不同
種（可參考1994年Cavalli-Sforza等著的The History and Geography of Human Genes
）。日、韓、滿、蒙、回、藏才是漢人（以下專指華北人種）的近親，南方人是語言與
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wh
发帖数: 141625 | 16 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Bremen (獨孤求坑), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 年终包子题：2014最爱之书歌影
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 30 19:23:51 2014, 美东)
最愛的不知道 不過2014看了幾個喜歡的電影
四百擊:楚浮的經典片
沒有任何煽情的劇情 都是生活中的平常事 卻讓一個原本活潑的少年
一步步的走向"成熟" 讓我去思考教育家庭和社會對人的影響
這個電影裡男遇到了幾個十字路口 只要任何一個人拉他一把 或是不那麼"重擊"他
可能結果就不一樣
註:傳說中一個男孩要變成男人要經過四百擊
這部片子讓我看到 生活中看似的"平常事" 卻是男孩心理殘酷的重擊
山村猶有讀書聲: 一個在法國南部的山村中從事教育多年的老師 再過一年要退休的紀
錄片
非常溫馨 劇中的小朋友也很可愛 推薦給每一個有志從事教育的人看 可以喚起當初為
什麼要做老師的起始點和熱情
悲情城市和戀戀風塵: 侯孝賢的老片 悲情城市小時後看過 但沒看懂 慢慢的知道了一
些以前的歷史 重新看這個片子 確實有不一樣的感受 某種... 阅读全帖 |
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s**********o
发帖数: 14359 | 17 張獻忠在四川究竟殺了多少人？
張獻忠究竟殺了多少人，缺少數據。民間傳說他把四川人殺光了，所以後來才有“
湖廣填四川”的說法。
成都作家流沙河考證，成都曆史上有3次大屠殺。第三次便是張獻忠那次空前絕後
的屠城：明末崇祯十七年（公元1644年）陰曆八月初九，張獻忠陷成都。入城，張獻忠
下令屠城3日。3日過了，停止大殺，只每日小殺百余人以樹威。
甲申 年（1644年）陰曆十月十六，張獻忠登基在成都做皇帝，國名大西，年號大
順。蜀王府改稱皇宮，蜀宮城改稱皇城。1645年，張獻忠裝模作樣開科取士，以科舉爲
名，騙進士、舉人、貢生1．7萬人于青羊宮中，盡數殺戮，居然把欽點的狀元也給殺了
。大西政權在四川各州邑安置官員，用軍令催逼周圍士子鄉紳到城鎮，由東門入，西門
出，盡殺滅。攻陷成都僅兩個月，殺進士、舉人、貢生1．7萬人于東門外。
他命手下將士以殺人多寡記功晉級，到後來甚至無法計數，幹脆用手掌幾大堆、人
頭幾大堆、耳鼻幾大堆來記。成都城內，“凡有軍官衙門所在，手掌如山積，幾于假山
千峰萬疊”。待到後來張獻忠兵敗被誅，清軍收複四川，發現成都城內絕人迹已經13年
：瓦礫頹垣，不識街巷，林木叢雜，走獸野... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 18 樓主是說笑話吧。
中亞，巴基斯坦佛教都被穆斯林給殺絕了。巴基斯坦和阿富汗那裏是大乘佛教（北傳佛
教，也叫漢傳佛教）發源地，大多數菩薩都出生在那裏的。
也包括了新疆，看看敦煌壁畫和收藏裏的歷史就知道了。
阿爾斯蘭汗帶領伊斯蘭聖戰者屠了疏勒（今喀什）的10万漢人。滅了南疆的于闐王國，
于闐人是白種還是黃種不好說，但是在歷史上是自稱漢人，信仰佛教的。
還有著名的那爛陀寺，在今天的印度境内。唐三藏的大唐西域記裏有記載，但是印度歷
史完全沒有任何記錄。考古學傢按照唐三藏的記錄在森林裏發現了，確實輝煌壯麗。裏
面有30万骷髏。都是被穆斯林殺害的僧人和居士。
基督教倒是和佛教沒有什麽大的衝突，互相沒有血債。 |
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T**********e
发帖数: 29576 | 19 很喜欢这个日记, 写的很有现场感.
http://www.64memo.com/b5/8110.htm
前言
作者：不詳
乎乎近得好友一卷日記，記載那“驚心動魄的五十六天”中的所見所聞，讀後真令
人重生感概，又牽衷腸！特敲入網中，全文自4月15日至6月11日，並後記一篇，將陸續
貼出。作者保留一切權利！
希望網上的朋友，也能寫出當時的見聞或了解到的故事，集腋成裘，為中國的歷史
留下一份真實的記錄。 若能講講自己馬後炮的總結與評說，也非常好。 |
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c****x
发帖数: 6601 | 20 據維基百科記載：屏東頭前溪人蘇雲梯利用與林少貓成員的同鄉關係，暗中提供給日軍
不少情報，1902年5月，日軍假藉後壁村發生傳染病的名義，突然進軍後壁林，偷襲林
少貓，以大炮狂轟一日，後壁村頓成火海，林少貓遭襲，身中數彈倒臥水田死亡。戰火
中，義軍有男女、兒童死於日軍手上，被日軍斬殺者就有四百多人，林少貓的妻子、弟
弟林必、兒子林雄皆罹難，全族被屠盡。
事後，蘇雲梯進一步提供抗日義民和林少貓親近人士的名冊，網羅罪名，數百人(達320
人以上)慘遭日軍殺害。1920年至1932年，蘇雲梯更在日本人的支持下連任七屆高雄州
參議員。
出處: 馬為228道歉，蘇貞昌怎不為林少貓事件道歉？ http://city.udn.com/3011/4928175#ixzz2zOE6xVHt
協助日軍搜殺林少貓和抗日義軍的蘇雲梯和蘇雲英是民進黨主席蘇貞昌的祖父輩。http://blog.udn.com/mib768/7293619
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蘇貞昌的祖父蘇雲梯、蘇雲英利用自己是台灣人身份暗中密報協助日軍逮捕抗日人士網
羅罪名!民進黨愛談... 阅读全帖 |
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发帖数: 9 | 21 蹲牢、離婚…94歲祝仁波 破屋殘生
2015-05-03 03:05:56 聯合報 記者陳言喬／專題報導
http://udn.com/news/story/8101/878156
祝健是瞞著他九十四歲的老父親祝仁波與本報記者碰面。他說，不想讓父親知道，不讓
父親擔憂他見了台灣記者。
祝仁波的家庭背景涵蓋國共兩黨高官，姊夫是國民黨空軍少將陳一白，岳父是中共情報
頭子顧順章（後因投靠國民黨，導致顧家十三口被中共紅隊滅口，只留下八歲女兒顧利
群）。
祝健的媽媽就是顧利群。
「我父親原本在上海城隍廟有五套宅院，他學會無線電發報後，在軍統部門專門拍發、
接收電報。他參加過騰衝戰役，走了四十五天，把新電台從重慶送到騰衝。還發過密電
成功營救七十四軍軍長方先覺。」祝健說。
內戰末期，祝仁波未去台灣，跑回上海與顧利群在一起，不久生了祝健。
祝健說，解放後，父親向上級交代，結果被依反革命判刑。父親抗辯他是抗日的。法官
罵父親：「你抗什麼日，你再說，再判你兩年。」父親被判了十年。十年刑滿未放，又
在監獄裡待了十六年，負責監獄電廠咦鳎磕赀獙懻J罪書，直到快六十歲了，生病
才放出來。
祝健說：「我父親剛被關... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 22 觀光局：陸方應尊重台灣多元言論自由
遊覽車。資料照片（圖與本新聞無關）
字級：最小字型預設最大字型
分享到 Facebook分享到 Plurk分享到 Twitter2015年09月14日11:12
對於大陸河北省組團社逕自行文台灣旅行社，要求於陸客團遊覽車上不得播放具有反共
色彩紀錄片及要求監督台灣導遊言論一事，觀光局表示，將請陸方旅遊主管部門進行瞭
解說明，並尊重台灣多元言論自由，以維繫兩岸旅遊交流情感。
觀光局指出，據瞭解，大陸河北省組團社以台灣導遊於車行途中播放有關大陸政治人物
紀錄片遭旅客申訴為由，今年8月間逕自行文台灣接待旅行社，除對該導遊停團外，並
要求各接待旅行社必須遵守其片面所訂遊覽車禁播敏感紀錄片，嚴禁導遊人員發表不同
立場之言論，以及由大陸領隊監督遊覽車上播放影片內容與導遊言論等規定。
觀光局表示，由於兩岸民眾生活經驗迥異，對於歷史亦有不同認知與見解，我國對於遊
覽車上所播映影片均須依規定取得合法播放權，內容除有違背社會善良風俗不得播放外
，其餘並無限制，另紀錄片是以記錄方式記載過往歷史及政治人物作為，且我國為自由
民主之社會，於不侵犯他人權益之前提下，尊... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 23 你如果跟我一樣,也讀過 中國新聞社出版 唐賢農記者寫的「台灣事變內幕記」二二七
事變的真正受害者~~那就是
1947年的2月28日到3月7日這10天，那些盡忠職責卻慘死在台灣島上的中華民國軍公教
人員，以及外省籍平民的冤魂，那才是228事件中最無辜、最可憐的受難者
自1947年二月二十八 ~三月八日 台灣無政府期間 當時外省人被慘殺、侮辱的狀況，唐
賢龍的《臺灣事變內幕記》等書有幾則觸目驚心的記載，摘錄如下：
（1）在台中市，煙酒專賣局科員劉青山從辦公室走出，即被推倒、圍毆。後入台中醫
院治療，第二天晚上，十餘人沖入醫院，割去劉的耳朵、鼻子，挖出兩眼，再加毆擊，
直至斃命。
（2）在臺北新公園附近，除打死十幾個外省人，毆傷二十幾個公務員外，更有一個外
省女教師被*。另外，一個少婦攙小孩回家，被人攔住，先調戲，剝光衣服，橫加毆打
，後用刀割開嘴巴，再綁起雙腳，拋到水溝中。少婦慘叫身死，小孩哭喊媽媽，流氓抓
住小孩頭，用力向背後扭轉，使小孩氣絕斃命。在太平町，有一孕婦被剝光衣服，遊街
示眾，該孕婦堅不答允，被一刀從頭部劈為兩段，當場身死。
（3）在臺北橋附近，外省小孩在路上被流氓抓住，一個... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 24 https://www.mirrormedia.mg/story/20180613inv005/?utm_source=feed_related&utm
_medium=yahoo
【炳忠遭起訴】一案雙破 共諜案起訴揭地下匯兌35億洗錢
文｜林俊宏 攝影｜林俊宏
台北地檢署偵辦中國學生周泓旭涉嫌來台發展共諜組織案，檢方查出新黨青年軍王炳忠
等青年軍成員，涉嫌接受國台辦金援組成「星火秘密小組」，並透過「燎原新聞網」在
台發展共諜組織，今（13日）依國家安全法起訴王炳忠、侯漢廷、林明正等人，此外王
炳忠的父親王進步也被認定是幫助犯，一併起訴。
北檢召開記者會說明王炳忠案起訴內容。
北檢召開記者會說明王炳忠案起訴內容。
令人意外的是，王炳忠等人還被控透過地下匯兌將非法外幣資金換成新台幣，作為發展
組織使用，檢調也扣到帳戶，發現該地下匯兌的精品公司居然經營長達7年，歷年經手
匯兌高達35億元，檢方已建請法院查扣不法所得，落實洗錢防制工作，足以成為提升我
亞太防制洗錢評鑑一大成果。
對於官司結果，王炳忠稍早透過Line對外表示「感謝各位朋友關心，因剛剛才得知消息
，要先等待北檢正式記者會及... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 3433 | 26 知名詩人鄭愁予的「錯誤」，很多人以為是情詩，事實卻是描述他幼時戰亂逃難的記憶
；鄭愁予說，每次揭露這段實情，就被朋友笑罵「把詩裡浪漫的氣氛都沖掉了」。
不過，他說，詩本來就是有層次的，不同的人讀，有不同的看法。
七十七歲的鄭愁予昨天到台南大學演講，透露這段秘辛，師生們睜大了眼，有學生悄聲
笑說：「情詩變成戰詩，以後就不能寫在情書裡了！」
鄭愁予的「錯誤」，國內外很多人都以為是情詩，其中一段「我達達的馬蹄是美麗的錯
誤，我不是歸人，是個過客」，廣為傳誦。實際上，它是敘述鄭愁予年少戰亂的記憶。
他說，五歲時跟著媽媽從南京逃回北京，原本坐火車，但橋被日軍炸斷，不得已下車步
行；在一個南方小鎮裡，背後傳來馬車拉著砲、馬蹄踏在青石板上的達達巨大響聲，在
他年幼心中，留下永生難忘的記憶。
鄭愁予的詩有許多被改編為歌曲，他昨天也提到一段往事，歌手羅大佑改編他的「錯誤
」，在歌裡加了一段詩裡沒有的句子（記者查證：應是指「唉呀妹子妳那溫柔纖纖的玉
手，可曾挽住那似鐵郎君的心」）。
後來他在美國遇到羅大佑，當面向羅抗議，加了這些句子後，與原意差很多，羅大佑馬
上向他道歉，要請他吃牛排。他因羅大佑曾在演唱會 |
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m****a
发帖数: 9485 | 27 第二十二章
錫安及其支聯會將於末世興起，以色列會在慈悲和溫和的情況下重聚──他們會勝利─
─比照以賽亞書第五十四章。約主後三四年。
1 那時，記載的事必定會發生：不能生養的啊，你這不懷孕的，要歌唱；你這未曾經
過產難的，要發聲歌唱、高聲歡呼；因為無子女婦人的孩子比已婚婦人的孩子多；這是
主說的。
2 要擴張你帳幕之地，讓他們張大你居所的幔子，不要限制，要放長你的繩子，堅固
你的樁子。
3 因為你要向左向右開展，你的後裔必得外邦人為業，又使荒涼的城邑有人居住。
4 不要懼怕，因你不致蒙羞；你也不會被毀滅，因你不致受辱；你必忘記幼年的羞愧
，不再記得幼年的羞辱，也不再記得你寡居的羞辱。
5 因為造你的，你的丈夫，萬軍之主是祂的名；你的救贖主，以色列聖者──祂必稱
為全地之神。
6 主召你如召被離棄而心中憂傷的婦女，如幼年所娶被棄的妻；這是你神所說的。
7 我離棄你不過片刻，卻要施大恩將你收回。
8 我稍微發怒，向你掩面片刻，卻要以永遠的慈愛憐恤你；這是主，你的救贖主說的
。
9 這事在我好像挪亞的洪水，我怎樣起誓不再使挪亞的洪水漫過遍地，也照樣起誓不
再 |
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m****a
发帖数: 9485 | 28 緒言
摩爾門經是一部可與聖經相提並論的神聖經典，是神與古代美洲居民之間交往的紀錄，
包含圓滿的永久福音。
本書是由許多古代先知藉著預言及啟示之靈所寫成。他們的話寫在金頁片上，由一位名
叫摩爾門的先知──歷史學家引述、節錄而成。本紀錄是兩大文明的記事：其一於主前
六百年來自耶路撒冷，後來分為兩個民族，稱為尼腓人和拉曼人；另一文明更早在巴別
塔時期主打亂語言時就來了，這群人稱為雅列人。數千年後，除拉曼人外，全都毀滅了
。美洲印地安人的祖先主要是拉曼人。
摩爾門經中所記載的首要事件，是主耶穌基督復活後不久親往尼腓人民中傳道的記事。
這紀錄闡明福音教義，概述救恩計畫，並告訴世人必須做什麼才能獲得今生的平安及來
生的永恆救恩。
摩爾門完成其著作後，把記事交給他的兒子摩羅乃，摩羅乃加了一些自己的話，並把頁
片藏於克謨拉山。一八二三年九月二十一日，同一位摩羅乃以榮耀復活之身，向先知約
瑟 · 斯密顯現，指示有關古代紀錄的事，及此紀錄必然會譯為英文。
這些頁片於適當時期交給了約瑟 · 斯密，他藉著神的恩賜和能力完成翻譯。如今，本
紀錄以多種文字發行，是一本增添的新見證，見證耶穌基督是活神的兒子，凡歸向... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 29 对于这段，圣经交代不是很清楚，我也不很明白
丁道尔注释的解释
24. 住宿的地方，是個可供旅客紮營過夜的「caravanserai」（大型旅店）。本節記
敘這種必定位於水邊的「宿營」或「落腳處」，並沒有犯上時代錯誤，毛病只是舊譯「
客店」令人聯想現代的旅館。「好撒瑪利亞人」在耶利哥路上找到的客店比它先進得多
（路十34）。團體較大的，可以自行覓地紮營，但摩西攜妻帶兒只有寥寥幾人。想要殺
他，「他」字指誰並不清楚；或指摩西，或指革舜；視之為摩西比較自然。但「他」若
是革舜的話，和上文（長子之死）則更為連貫，因為本段記載了摩西長子幾乎被殺的經
過。有人以為摩西和他兒子一樣，身上也沒有立約的記號。這看法非但不必（摩西生於
希伯來家庭），鑑於埃及人的習俗，更是不太可能的。無論怎樣，他必然是患了重病或
受到類似的打擊，證明神的不悅。
25. 火石，約書亞記五章2節用的也是這種火石刀，證明這習俗歷史悠久。這類石
頭在沙漠很是常見。石刀可能因為是未受人手污染的天然物體，更合神的使用。基於同
樣理由，耶和華的祭壇也必須用沒鑿過的粗石建成（出二十25）。人類最好的手工，也
只能損害神的創造。用以碰觸摩西 |
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m****a
发帖数: 9485 | 30 緒言
摩爾門經是一部可與聖經相提並論的神聖經典，是神與古代美洲居民之間交往的紀錄，
包含圓滿的永久福音。
本書是由許多古代先知藉著預言及啟示之靈所寫成。他們的話寫在金頁片上，由一位名
叫摩爾門的先知──歷史學家引述、節錄而成。本紀錄是兩大文明的記事：其一於主前
六百年來自耶路撒冷，後來分為兩個民族，稱為尼腓人和拉曼人；另一文明更早在巴別
塔時期主打亂語言時就來了，這群人稱為雅列人。數千年後，除拉曼人外，全都毀滅了
。美洲印地安人的祖先主要是拉曼人。
摩爾門經中所記載的首要事件，是主耶穌基督復活後不久親往尼腓人民中傳道的記事。
這紀錄闡明福音教義，概述救恩計畫，並告訴世人必須做什麼才能獲得今生的平安及來
生的永恆救恩。
摩爾門完成其著作後，把記事交給他的兒子摩羅乃，摩羅乃加了一些自己的話，並把頁
片藏於克謨拉山。一八二三年九月二十一日，同一位摩羅乃以榮耀復活之身，向先知約
瑟 · 斯密顯現，指示有關古代紀錄的事，及此紀錄必然會譯為英文。
這些頁片於適當時期交給了約瑟 · 斯密，他藉著神的恩賜和能力完成翻譯。如今，本
紀錄以多種文字發行，是一本增添的新見證，見證耶穌基督是活神的兒子，凡歸向 |
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C****i
发帖数: 1776 | 31 決不倒退
讀經: 出埃及記16章1-12節
你們要知道是耶和華將你們從埃及地領出來的。—出埃及記16章6節
全年讀經:
箴言27-29章 哥林多後書10章
初次見到，我就愛上了它。線條流暢，設計簡潔，而且亮眼出眾。當我在二手車行發現
了1962年的福特雷鳥，我就被它亮麗的外表和精緻的內部設計所深深吸引。我知道這就
是我所要的車子，於是我付了800美元，買下人生中的第一輛車。
然而，我這心愛的車子卻潛伏著一個問題。在我買下這輛車的幾個月後，它突然限制我
行駛的方向。它只能打前進檔，卻無法使用倒車檔，我的車只能前行，不能倒退！
車子沒有倒車檔的確是個惱人的問題，但我們有時卻也該像這輛老爺車一樣，只有前進
檔。我們應該繼續前進，不讓生命有倒退的機會。我們在與耶穌同行的路上，也應拒絕
退回原路。保羅簡明地告訴我們，只需「向著標竿直跑」（腓立比書3章14節）。
也許當時的以色列子孫，應該使用我這老爺車的變速器。在出埃及記16章中記載，以色
列人一心想走回頭路，儘管上帝屢次向他們顯現神蹟，他們仍執意要回埃及，不願信靠
上帝能引領他們前行。
在與上帝同行的路上，我們應當勇往直前，毫不退縮、目光朝前、... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 32 第三章 長進的途徑－知道
我們的舊歷史在十字架上結束了；我們的新歷史從復活開始。『若有人在基督裏，他就
是新造的人；舊事已過，都變成新的了。』（林後五17。）十字架結束了第一個創造，
從死裏出來的，乃是在基督裏的新造，就是第二個人。如果我們在亞當裏，所有在亞當
裏面的一切，必然傳給我們。這事出諸自然，我們不必作甚麼，就都獲得了。正如我們
從來不必為著發脾氣，或者犯別的罪先下決心；牠自由的臨到我們，不問我們自己是否
願意。同樣的原則，如果我們在基督裏，在基督裏的一切，也都白白的賜給我們，無需
我們努力去作甚麼，只要信就行了。
但是說到我們所需要的一切，已經在基督裏白白的賜給我們了，雖然這說法是真實的，
卻好像有點不實際。怎樣纔能使牠成為實際呢？怎樣纔能使牠在我們的經歷中，成為真
實的呢？
當我們讀羅馬六、七、八這三章聖經的時候，我們會發現，過正常基督徒生活的條件有
四：１知道，２計算，３將自己獻給神，４在靈裏行。牠們的次序正是這樣排列的。如
果我們要過這種生活，我們必須全部採取這四個步驟；不是一個，不是兩個，也不是三
個，乃是四個。現在我們要仔細的來看每一個步驟。我們仰望主藉著祂的聖靈，... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 33 第三章 長進的途徑－知道
我們的舊歷史在十字架上結束了；我們的新歷史從復活開始。『若有人在基督裏，他就
是新造的人；舊事已過，都變成新的了。』（林後五17。）十字架結束了第一個創造，
從死裏出來的，乃是在基督裏的新造，就是第二個人。如果我們在亞當裏，所有在亞當
裏面的一切，必然傳給我們。這事出諸自然，我們不必作甚麼，就都獲得了。正如我們
從來不必為著發脾氣，或者犯別的罪先下決心；牠自由的臨到我們，不問我們自己是否
願意。同樣的原則，如果我們在基督裏，在基督裏的一切，也都白白的賜給我們，無需
我們努力去作甚麼，只要信就行了。
但是說到我們所需要的一切，已經在基督裏白白的賜給我們了，雖然這說法是真實的，
卻好像有點不實際。怎樣纔能使牠成為實際呢？怎樣纔能使牠在我們的經歷中，成為真
實的呢？
當我們讀羅馬六、七、八這三章聖經的時候，我們會發現，過正常基督徒生活的條件有
四：１知道，２計算，３將自己獻給神，４在靈裏行。牠們的次序正是這樣排列的。如
果我們要過這種生活，我們必須全部採取這四個步驟；不是一個，不是兩個，也不是三
個，乃是四個。現在我們要仔細的來看每一個步驟。我們仰望主藉著祂的聖靈，... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 34 聖 靈 論
趙鏞基牧師著
第一章 與聖靈相交的重要性
• 在哥林多後書13章14節有如下的記載:「願主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，
聖靈的感動，常與你們眾人同在。」
• 在這裡我們要注意「聖靈的感動」這句話。「感動」在希臘文，是「Koι
vovια」(koinonia)，它所含的許多詞意中，第一個是「交通」(林後13:14)，或者是
「相交」(徒2:42;加2:9)。這意味著，聖靈和聖徒之間，彼此在親密關係的基礎上有交
通和相交。
• 若沒有與聖靈的相交，就不會有屬靈的生活，若沒有屬靈的生活，就不能
維持帶有能力和得勝的信仰。
• 曾經擔任Princeton神學院院長的John A,Mackey博士說了以下的話:「現
今教會面臨的一個重要問題就是徒具宗教的外表，卻缺少權能的事奉，與其擁有缺乏能
力的信仰，不如真盏貙⑶楦凶⑷腱缎叛鲋小Ｄ壳敖虝枰o與那些能夠激發我們所
有熱情的能力。自從教會被程式化(Programizes)及非人格化之後，教會就不能成為神
之活潑而有能力的器皿，只不過是記念神的紀念塔而已。」
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 清明節與復活節日子非常靠近，某日，一位旅居美國的台灣人於清明節到墓園掃墓，準
備了豐盛的祭物；另一位基督徒美國人掃墓時，頂多在墓前擺束鮮花。當他看到台灣人
準備的一桌山珍海味，內心好奇：「為什麼要在墓園裡『野餐』？」後來得知，原來是
在「祭拜祖先」。
於是，美國人率直的問台灣人：「你的祖先真的會起來吃嗎？」台灣人不假思索的回答
：「你的祖先若會起來聞你的鮮花，我的祖先就會起來吃這些食物。」
這看起來是一則笑話，卻也真有其事，也讓看出中西方在祭祖與信仰的價值觀上非常不
同調，卻是值得更深省思祭祀、拜拜背後的動機，究竟為了甚麼？一旦釐清背後動機與
目的，就能去除一般大眾對於「基督徒不祭拜＝不要祖先」錯誤認知。
從祭祖看聖餐 「敬祖、念祖」不等於「拜祖」
許多人對基督教的印象，中性的描述是基督教「不拜祖先」，負面的說法是「不要祖先
」，批評的講就是「不孝」。台中忠孝路長老教會牧師王武聰認為，祭拜祖先、神明，
又拜鬼魂，是錯綜複雜的問題，牽涉到文化、宗教、家族、功利思想等層面，深沉又糾
結。
針對上述的故事，王武聰牧師提出不一樣的思考觀點。美國人或基督徒獻花，並不是期
待祖先起來聞花，只是表達... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 36 “我是”並不是“耶和華”的含義，但卻是從“存有”這個動詞衍生而來的，連出埃及
記三︰15的“耶和華”神的名字也是由此字衍生出來的。因此，神讓摩西用這個稱號“
我是自有永有的”稱他，乃是他永恆存在的充分表達，在15節簡化為“耶和華”這個神
名。希伯來文舊約聖經的希臘文七十士譯本，將出埃及記三︰14首次用的“我是”譯名
為“我就是我是”（希臘文︰ego eimi）（希臘文是耶穌時代通行的語言，也是新約聖
經所用的語言）。
因此，在耶穌時代，希臘文所強調的說法“我是”（ego eimi），就相當于希伯來文的
“耶和華”，照這樣看下來，強調的說法“我是”，（如約翰福音九︰9），也就是神
自己的名字，永恆的“我是”。
在幾個特別的時刻，耶穌都是用這個只用于神的詞匯“我是”（ego eimi）自稱。最顯
著的例子是猶太人對耶穌說︰“你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？”耶穌說︰“我
實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，‘就有了我’（希臘文ego eimi即“我，我就
是”），于是他們拿石頭要打他。”（約翰福音八︰57～59）猶太人想要殺他，是因為
推定他宣告自己是神，而舊約中很清楚的記載著，誡命中規... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 37
地藏，梵文Ksitigarbha，
Ksiti : 住處、大地、土地
Garbha : 胎、藏
地藏十輪經：「安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏」
隱喻地藏菩薩具有地德: 如同藏在地下的寶藏、堅固不壞、含藏一切種子。
究竟一乘寶性論則喻為眾生本具的「如來藏」
早期中國僧人遊歷印度的遊記中，如大唐西域記、高僧法顯傳
沒有地藏菩薩的記載。
印度佛教石窟的遺像，地藏菩薩最早不是單尊像，是一群菩薩中的一尊。
且是密宗造像才有地藏菩薩。 這顯示那時地藏菩薩信仰並未成熟。
「地藏菩薩」名號出現在中國最早是在羅摩伽經(約西元三百多年)，
屬華嚴經‧入法界品早期譯本。
地藏菩薩稱號，的確找得到許多相對應的印度大乘佛經。
而印度大乘佛經也的確紀錄許多地藏信仰、思想。
但地藏菩薩本願經，日本學者羽溪了諦認為，成立于中亞之於闐。
松本文三郎認為，它是仿淨土阿彌陀佛之本願，以《地藏十輪經》為骨架之偽經
地藏菩薩本願經應該有很多地方要我們念阿彌陀佛。
在阿含中應該沒有被提及，阿含中有提及婆羅門教的地神、地天神之類。
但地藏菩薩名號在印度大乘是一直被提到，
印度大乘佛經也的確紀錄許多地藏思想，
只是地藏... 阅读全帖 |
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J*H
发帖数: 1448 | 38 檳榔原是重要藥用植物之一。剖開煮水喝可驅蛔蟲。明朝李時珍所著《本草綱目》有記
載如下：「嶺南人以檳榔代茶禦瘴，其功有四。一曰：醒能使之醉，蓋食之久，則薰然
頰赤，若飲酒然，蘇東坡所謂紅潮登頰醉檳榔也。二曰：醉能使之醒。蓋酒後嚼之，則
寬氣下痰，餘酲頓解，朱晦庵所謂檳榔收得為去痰也。三曰：飢能使之飽。蓋空腹食之
，則充然氣盛如飽，飽後食之，則飲食快然易消。」
根據行政院衛生署國民健康局民國93年最新癌症登記資料和95年死因統計，十年內，台
灣每年罹患 口腔癌的人數從1千7百位增加為4千7百位，成長160％；死亡人數則從約1
千位增加為2千2百位，成 長110％。衛生署國民健康局今日邀請病友聲援，要藉著他們
罹癌的遭遇，讓大家知道嚼檳榔會導致 口腔癌，更要呼籲即使已戒除檳榔的人，仍要
定期接受口腔黏膜檢查。
檳榔果實是國際癌症研究中心（International for Research on Cancer,
IARC ）所列第一類致癌物，對人類會致癌。 在台灣，10位男性中就有1.5人嚼檳榔，
導致口腔癌成為青壯年（25-44歲）男性最易罹患的癌症，而 且是台灣男性所... 阅读全帖 |
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p**********g
发帖数: 178 | 39 「歐記健保」 依賴新增職業移民
特派員林寶慶華盛頓報導
November 13, 2012 06:00 AM | 5394 次 | 0 | 9 | |
老齡化的美國本來就已開始鬧醫師及護士荒，大選後「歐記健保」確定實施，美國更迫
切須要醫護專業人員。一份新的移民報告建議美國要為自己著眼，應增加職業移民配額
。
「美國政府，救救你自己吧：移民限制和美國日增的醫療需求」報告指出，美國老齡化
人口的需求，加上歐巴馬總統力推的「支付得起的醫療法」(ACA)，意味美國必須利用
全球醫療保健的人才庫，才能避免美國人嚐到惡果。
「美國政策國家基金會」報告建議：一)擴增職業移民人數，使護士，醫生和物理治療
師/職業治療師等，能在數周或數月的時間內取得綠卡，而不是要等上經年。
二)增加外國護士臨時簽證。目前的臨時簽證不敷使用。
三)鼓勵醫護人員前往偏遠地區服務，讓更多的美國人受惠。考慮開放住院醫生給符合
資格的外國訓練醫師。建議美國國會，將來在立法通過高科技畢業生直接拿綠卡法案時
，資格應該涵蓋醫生和在生物和化學方面的醫學研究人員。
四)精簡州及聯邦的外國醫務人員(包括物理治療師)的認證和其他程序... 阅读全帖 |
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p**********d
发帖数: 7918 | 40 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: powerforward (今天你敏感詞了沒有), 信区: ChinaNews
标 题: 轉載中國時報：陸高鐵傲全球 部長貪腐驚人
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 19 13:46:33 2011, 美东)
陸高鐵傲全球 部長貪腐驚人
http://news.chinatimes.com/mainland/50506327/132011021900604.ht
2011-02-19 新聞速報 【中央社】
－中國高鐵專題報導(1)（中央社記者黃季寬北京特稿）中國高鐵近年飛速發展
，創下營運里程等多項世界紀錄，就
在各界陶醉這些成績之際，原部長劉志軍卻因嚴重違紀下台，顯然在世界第一的光環背
後，暗藏重重黑幕。
大陸媒體曾號稱中國鐵路有六項「世界一流」，包括高鐵技術達到世界一流水準
，機車車輛技術達到世界一流水
準，高原鐵路技術達到世界一流水準，既有線提速達到世界一流水準，重載運輸技術達
到世界一流水準，運輸調度技術
達到世界一流水準。
同時，中國高鐵營運里程世界第一，運行速度世界第... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 41 台灣抗日紀念碑在哪裡？
一、蘇澳鹽寮乃日軍登台的首站，鹽寮海灘是日本踏上台灣之第一塊土地。為紀念先人
捍衛家園，而建有抗日紀念碑，鹽寮海濱公園面積80公頃，是本區最大的公園。
鹽寮為一抗日遺址，素以抗日的血淚史觸動人心，目前在鹽寮濱海公園出口處附近，立
有石塊製成的抗日紀念碑，石碑身刻有鹽寮人民抗日的血淚史，以紀念當時犧牲之志士。
二、西園抗日紀念碑
坐落於金門西江灘頭的﹁西園抗日紀念碑﹂，承載一段西園村民與侵華日人周旋的史實
，但僅豎立三年即因不堪風吹雨打，導致立面字體脫落。陳水在縣長實地勘查之後，指
示金沙鎮公所儘速修復，並允諾再撥款搭建可瞭望大、小嶝島和角嶼的海岸觀景平台，
營造一處結合人文與自然的遊憩景點。 由於與金門近在咫尺的大、小嶝島和角嶼在卅
八年之前，均隸屬於金門縣管轄的行政區域，金門縣政府還一度在抗戰軍興之後，遷移
至大嶝島辦公，如今兩岸即將﹁小三通﹂，與這三座小島一衣帶水的西園，未來開發潛
力頗受矚目。
民國八十六年九月卅日落成的﹁西園抗日紀念碑﹂，記載抗戰期間參加福建南安﹁復土
救鄉團﹂的西園村民與日人周旋的史實，其間有四人因故被斬於西江灘頭，並株連全村
百餘人，... 阅读全帖 |
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c*********3
发帖数: 6862 | 42
龙长翅膀是说的这个？
肥遺，是中國古代傳說中的蛇妖，見載於《山海經》中的《西山經》和《北山經》。亦
有聲韻學專家認為「肥遺」跟「巴蛇」其實是一種同一種妖蛇。
《山海經·北山經》載：「又北百八十里，曰渾夕之山，無草木，多銅玉。囂水出焉，
而西北流注于海。有蛇一首兩身，名曰肥遺，見則其國大旱。」肥遺外貌如蛇，但同一
個頭部下卻有兩條身軀。可是這形象卻與《山海經·西山經》中的近似生物不同，在《
西山經》中的記載為：「又西六十里，曰太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十
里，鳥獸莫居。有蛇焉，名曰肥遺，六足四翼，見則天下大旱。」此處的肥遺蛇卻並非
一首兩身，而是六足四翼。然而兩者相同之處是，每當此蛇出現時，附近封國（甚至全
國）都會出現大旱災。
商代青銅器上最常見的花紋母題，是神話動物，其中具有代表性的一種就是肥遺。
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这怎么有点和以前把汉服看成和服的豆比一样搞笑呢 |
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d*********n
发帖数: 1496 | 43 共匪的空間站的壽命只有兩年。離真正的空間站的距離還較遙遠。台灣的空間站（放在
國際空間站上的台灣MODULE）現在應該也可以規劃起來了。
「天宮一號」壽命僅2年 追美須努力
【聯合報╱本報記者陳東旭】
2011.09.30 04:24 am
一九七三年五月十五日，美國發射第一個太空實驗站。卅八年後，中國也發射「天宮一
號」實驗型的太空實驗室，成為第三個有實力發射太空站、並送太空人進行太空實驗的
國家。
發射太空實驗站是探索太空，是在太空進行醫學、藥物、植物育種、材料科學、生命科
學等研究的重要關鍵，在各國封鎖阻撓下，中共突破各項技術、完成航天夢想，在後追
趕並不容易。
不過，中共的「天宮一號」太空實驗站，仍與美國或西方太空站相距甚遠。一九七三年
美國發射的太空實驗站重達八十五噸，「天宮一號」僅八噸多；一般國外太空站壽命可
達五至十年，「天宮一號」設計僅兩年；國外太空站至少有兩個對接面，能同時對接載
人、貨物的太空船和專用實驗艙，但「天宮一號」僅有一個對接面。
其次，「天宮一號」明年與「神十」對接後，太空人預計停留時間較短，國外太空站裡
的太空人停留時間可達數十天到上百天。最後在能源補給... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 44 栗糕 文章日期：2011年11月15日
【明報專訊】在《紅樓夢》第三十七回，襲人差遣老宋媽媽，給史湘雲送兩個小掐絲
盒子，一個載兩樣鮮果，另一個載的，就是桂花糖蒸新栗粉糕。不過栗糕並非清代
的產物，早於宋末元初周密的《武林舊事》，已有栗糕的記載，而《隨園食單》更有栗
糕條目﹕「煮栗極爛，以純糯粉加糖為糕蒸之，上加瓜仁、松子。此重陽小食也。」
與肉桂同煮 磨蓉做甜點
放大及觀看全部圖片(3張)
栗子味道甘甜，本身已適合當作甜點，但現代當然不限於製作栗糕，將栗子磨成蓉，製
作成不同的甜品，如栗子蛋糕、栗子撻等。麥錦昌師傅說，通常製作西菜，會先以肉桂
和糖與栗子同煮，因栗子與肉桂的香氣融和，味道更佳。
至於食家李純恩（圖），則喜歡山東莒南縣的板栗，他認為山東板栗每顆均勻整齊、皮
薄易剝、味道微甜、帶有糯性口感、水分較少，適合磨蓉製造蛋糕及甜品。
板栗甜品 -- 採用山東板栗磨成栗蓉，再製成甜品，栗子撻香脆，而栗子杯則加入忌
廉和黑森林蛋糕，十分甜美。（前起﹕山東板栗純栗子撻$15、山東板栗純栗子杯$16，
美心）（蔡榛原攝） |
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J*********n
发帖数: 6974 | 45 最新技術の展示
- 明瞭強調
- 超解像（開発発表）
- 肌質感（開発発表）
- エアロ・ブライトコーティングII
- デジタルカメラユーティリティー5
超解像は、SRユニットを利用した解像感向上技術で、1ピクセルずつずらして4枚撮影
することで、Foveonと同じように1画素でRGBの情報が得られる。色を類推する必要が
ないので、偽色や解像力の低下がなくなる。完成した画像は画素数は増えないが、デ
ータ量は4倍になる。見かけ上の解像感は1.5倍から2倍になる。手持ち撮影は厳しい。
ミラーレスは小型化できるが、Kマウントのユーザーにシステムの変更をしてもらわ
なければならないのでハードルが高い。
フルサイズ機には複数の世界初の機能が搭載されている。価格は、同業他社の同クラ
スのフルサイズと大きくは違わない。発表は2015年中。
DAレンズの中にも一部フルサイズのイメージサークルをカバーするものもある。現在
検証中。
D FA の単焦点レンズは、ロードマップに書ききれなかったので記載していないが、
いろいろ予定している。APS-CのDAレンズも充実したいと思っている。
フイル... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 46 每個基督徒都知道主耶穌，也知道他的生平事蹟，更知道在臨到痛苦患難的時候呼
喊耶穌的名字，在日常的陡嬷幸彩欠钪饕d基督的名陡妗Ｄ屈N，我們真的認識耶穌基
督嗎?
聖經中記載著的法利賽人，他們是祖祖輩輩信神的人，守住律法規條，外表敬虔，
熟讀舊約聖經，深知有個彌賽亞要來到地上的預言。但當主耶穌道成肉身在地上開始作
工的時候，他們卻不認識耶穌就是聖經舊約中預言要來的彌賽亞，不承認耶穌口中所發
表的真理的言語，並且褻瀆、抵擋主耶穌。法利賽人還欺騙百姓說主耶穌是靠鬼王別西
卜趕鬼，最終殘忍地將仁慈的主耶穌釘在了十字架上，犯下了滔天大罪，嚴重觸犯神的
性情，致使後來整個猶太民族遭到空前的劫難，猶太人四處逃難，被殺戮和流放，成了
信神之人永遠要引以為戒的對象。
當時最出名的施洗約翰，也知道神要來在地上作工，而且他說：「我是用水給你們
施洗，叫你們悔改，但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配，他要
用聖靈與火給你們施洗，他手裡拿著簸箕，要揚盡他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不
滅的火燒盡了。」但當他被下到監裡，他還託人去向耶穌打聽，問耶穌是否是要來的那
一位。這說明他雖然在聖靈感動下知道耶... 阅读全帖 |
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v****e
发帖数: 1240 | 47 拜托，楼上已经说明这个问题了，中国南方古代是有犀牛的，官方确认的灭绝时间距今
不过百年；东南亚和印度的犀牛至今仍然存在。
汉墓的石刻当中发现过鸵鸟河马的形象么？你能举出例子来么？
另外鲁迅说过你所谓的“遥想以前的中国，还是心胸阔大的；汉墓的石刻，居然有鸵鸟
河马”这句话么？出自何处？
中國犀牛淺探
A Brief Survey of Chinese Rhinoceros
張之傑
前言
中國曾經有過犀牛。筆者在《科學月刊》1997年4月號寫過一篇通俗文章〈犀牛道情─
─中國犀牛雜談〉（下稱犀文），對中國犀牛作過一番查考，當時附帶發現，兩漢時國
人已犀、兕不分。
去年12月間，拜讀楊龢之先生鴻文〈中國人對「兕」觀念的轉變〉，龢之兄指出，兕的
觀念戰國開始轉變，兩漢開始「犀化」，全篇論證清楚，具有論文的嚴謹，又不失文采
，是一篇不可多得的生物史佳作。
讀罷楊先生鴻文，有一種「英雄所見略同」的快感，當即複印犀文交龢之兄指正，又著
手將犀文改寫。犀文是七年前寫的，七年來多少會增加些資料。其次，寫作犀文時我還
沒接觸電腦，這次改寫，當然會借助互連網這個利器。
犀文是一篇通俗文章，要不要改寫成論文格... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 48 每個基督徒都知道主耶穌，也知道主耶穌的生平和事蹟，更知道在臨到痛苦患難
的時候呼喊主耶穌的名字，在日常的陡嬷幸彩欠钪饕d基督的名陡妗Ｄ屈N，我們真的
認識耶穌基督嗎?
回顧歷史，聖經中記載的法利賽人，他們是祖祖輩輩信神的人，守住律法規條，外
表敬虔，熟讀舊約聖經，深知彌賽亞要來到地上的預言。但當主耶穌道成肉身在地上開
始作工的時候，他們卻不認識主耶穌就是聖經舊約中預言要來的彌賽亞，更不承認主耶
穌口中所發表的真理，並且褻瀆、抵擋，還欺騙百姓說主耶穌是奉鬼王別西卜趕鬼，以
至於最終將仁慈的主耶穌釘在了十字架上，犯下了滔天大罪，使整個猶太民族遭到亡國
的劫難，猶太人四處逃難，被殺戮和流放，成了以色列民族歷史上最慘重，也是最羞恥
的一頁！
其實，就連當時最出名的施洗約翰，也知道神要來在地上作工作，而且他說：如何
認識耶穌基督「我是用水給你們施洗，叫你們悔改，但那在我以後來的，能力比我更大
，我就是給他提鞋也不配，他要用聖靈與火給你們施洗，他手裡拿著簸箕，要揚盡他的
場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」但當他被下到監裡，他還託人去向主
耶穌打聽，問主耶穌是否是要來的那一位，這說明他嘴上... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 49 故 尊者明法比丘者，乃出家於泰國上座部僧團之比丘，世壽五十八，出家十二載
，戒臘十二夏，為臺灣南傳上座部佛教之大德長老也。尊者俗姓張，名慈田，生於公元
1952年，為臺灣嘉義人，具有宿慧，知善惡之分，能擇善固守。少時即懷出塵之念，不
染俗情，至心仰慕正覺之道，年二十四，即於漢傳菩薩道出家為僧。出世後之初年，受
學於東山佛學書院；次年自修於福嚴精舍、慧日講堂；經於二載則受請於美國洛杉磯之
法印寺，協助該寺宣弘教法；爾後，再進學三載於舊金山市立大學（City College of
San Francisco）。此時，尊者出世已歷七年，一心探究佛陀之正道，已略有體悟，既
醒思己身之行，復念於世尊之教，為了契合正行、中實修道，遂暫還俗，潛修靜待法緣
。復經五年之潛沉與修學，乃棲心於佛陀之原教，慕聲聞聖者之智德，如鳥之歸林，故
思醒世於迷夢、利世護法，而於洛杉磯參與「新雨佛學社」，推廣『阿含』之學，盡佛
弟子之責於今世。
公元1988年，時尊者年37歲，由美歸臺，並致力於推展『阿含聖典』的學習。歷經
三年的辛勞耕耘，於公元1991年創立了「臺灣新雨」，組織臺灣新雨教團，開辦新雨雜
誌，舉辦「四念 |
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