y***i
发帖数: 11639 | 1 From 百度
【第七识】
末那，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种，末
那识即为八识中之第七识。
【末那识】
为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。为与第六意识（梵mano -vijn~a^na ，意之识
，乃依末那之识）区别，而特用梵语音译称为‘末那识’。此识恒与我痴、我见、我慢
、我爱等四烦恼相应，恒审第八阿赖耶识之见分为‘我、我所’而执着，故其特质为恒
审思量。又此识为我执之根本，若执着迷妄则造诸恶业，反之，则断灭烦恼恶业，彻悟
人法二空之真理，故称染净识，又称思量识、思量能变识。且其自无始以来，微细相续
，不用外力，自然而起，故其性质为‘有覆无记’；乃不引生异熟果，却能覆圣道、蔽
心性。 法相宗依修行阶段之浅深，而在末那识中立三位，称为末那三位，即：(一)补
特伽罗（梵pudgala ，即人）我见相应位，为末那识缘第八阿赖耶识而起人我见之位。
如凡夫、二乘之有学、七地以前之菩萨等有漏心位。(二)法我见相应位，为末那识缘第
八异熟识起法我见之位。此乃指凡夫、二乘及未得法空智果之菩萨位而言。(三)平等性
智相应位，乃起无漏平等性智之位，即菩萨以法... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 2 接下来要谈四果。什么是四果？也就是初果、二果、三果、四果，初果就是断了三
缚结，成了须陀洹。二果就是薄贪嗔痴，就是二果。接下来三果，就是断了五下分结，
成了阿那含。接下来四果，就是断了五上分结成为阿罗汉。
首先我们就要略谈初果，初果所断的是什么？初果所断就是我见（身见）、疑见、
戒禁取见。其中我见也叫作身见，也就是说这个断我见，它是观察五阴十八界里面的识
阴不是真实我，既然不是真实我，他就把它断除。然后他也观察欲界这个色身，也是虚
妄的，也不是真实我；因为这样的结果，就把（欲界）我见身见断了。所以如果有人主
张：“我在就自在。”你就知道他是没有断我见。或者有人主张：“要把握自己，要掌
握自己。”你就知道他的我见没有断；如果他称为他已经证菩提，那就是大妄语。既然
把我见身见都断除了，他对这个就不怀疑，疑见就断了（于诸方大师不疑，是名断疑见
）。因为他接受了，如果不接受，疑还是存在，所以就没有断疑。就是因为他已接受了
，就把疑见断了；因为断了，然后他去观察诸方大师：这位大师到底有没有断我见？这
位大师有没有断身见？他一一如实的了知以后，从此不再怀疑；也就是说他很清楚这大
师... 阅读全帖 |
|
P******n
发帖数: 329 | 3
这就是你的知见错误的根本原因。非得认为必须有个什么东西在轮回，这就是导致你所
有知见错误的根本。说你错，不是想批判你，真的是想把你往正道上引，听不进去也是
没有办法了。
只要你认为有个实实在在的东西在轮回，即认为有个轮回的主体，不管这主体是变还是
不变，都会导致你有我执，或者说因为你有我执才会有这种知见。比如说，我们都知道
我们人的身体从出生到死亡，时时刻刻都在变化，1岁的时候和20岁肯定不一样，到了
60岁又不一样。我们接受这种变化，但是我们还是有我执，认为1岁的时候的那个“我
”和20岁的“我”以及到60岁的“我”是同一个“我”。为什么会这样？因为我们根深
蒂固地认为有个主体在那里。所以只要你认为有个东西在轮回，你必然认为这是属于我
的，我要做功德，在这个东西上积累功德，然后这个东西可以轮回到好一点。这全部都
是我执。你思考修行解脱死后是什么状态，这又是变相的我执，你认为，“我”一定要
以某个状态（或者说“相”）“存在”，不然就会恐慌，害怕。害怕寂灭。你如果一定
要问是个什么状态，舍利弗尊者说过，一切“有”的寂灭，一切五蕴的灭尽就是解脱后
的状态。这个状态并不一定非要死后才有。解... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 21:27:23 2012, 美东) 提到:
何谓解开”身见”结?
初果要解开”身见”结，这就是”无我”了吗?
也就是，从此以后彻底”无我”吗?
请大家帮我厘清。
☆─────────────────────────────────────☆
fsbd190504 (flow) 于 (Fri Sep 28 21:47:45 2012, 美东) 提到:
什麼是有身見？
誤將所見的五蘊身、心現象，理解為［恆常、自在的］「我」(atta)，這種錯誤的見解
，就是“sakkāya-diṭṭhi＂，即「有身見」。此巴利語彙是由“sa-＂、
“kāya＂、“diṭṭhi＂三者複合而成。接頭詞“sa-＂，有「可見的」、
「存在的」之義涵；“kāya＂意指「聚集」、「蘊」、「身」；“diṭṭ
hi＂，則是指「邪見」、「錯誤的見解」。當“sa-＂與“kāya＂結合構成“sakk... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 5
基本上，
以无常、因缘生灭(空) 的思维为利器、手段
目标是: 斩断自己六根触六尘引发的贪爱与”我”的观念
空三昧 无相三昧 无所有三昧
南北传定义满混乱
先暂时看看以下北传杂阿含说的
杂阿含80经[正闻本137经/佛光本71经](阴相应/五阴诵/修多罗)(庄春江标点)
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：
「当说圣法印，及见清净，谛听！善思！
若有比丘作是说：『我于空三昧未有所得，而起无相、无所有、离慢知见。』者，
莫作是说，所以者何？若于空未得者，而言我得无相、无所有、离慢知见者，无有是处
。
若有比丘作是说：『我得空，能起无相、无所有、离慢知见。』者，此则善说，所
以者何？若得空已，能起无相、无所有、离慢知见者，斯有是处。
云何为圣弟子{及}见清净？」
比丘白佛：
「佛为法根、法眼、法依，唯愿为说！诸比丘闻说法已，如说奉行。」
佛告比丘：
「若比丘于空闲处，树下坐，善观色无常、磨灭、离欲之法。
如是，观察受……想……行……识无常、磨灭、离欲之法；观察彼阴无常、磨灭、
不坚固、变易法，心乐清净解脱，是名为空。
如是观者，亦不能离慢知见清净。
复有正... 阅读全帖 |
|
r****b
发帖数: 110 | 6 戒定慧漫谈
关于“定”的定义，在本论坛置顶的那个贴子里已经有了很明确的叙述。遗憾的是。很多
人不愿意耐下性子去看那个贴子里的内容。因此不得不在此把那个贴子里所涉及的某些具
有重要的现实意义的内容再解释一下。
一、禅定在佛法修证中的地位
佛教中的“禅定”，有“世间定”和“出世间定”两种。前者称为“奢摩他”、巴利文为
samatha，其修习摄于戒定慧基本三学中的“定学”部分；而“出世间定”由毗钵舍那(
vi
passana)的修习来获得，摄于戒定慧基本三学中的“慧学”部分之中。
世人所说的“禅定”，多数都属于“世间定”的范畴。
佛法是心法，戒定慧基本三学，说穿了都是心法。如果从这个意义上来看，就不会产生高
估或低估禅定在佛法修证过程中的地位的问题了。
按照南传佛教阿毗达摩对于52心所法的描述，52心所法中共有14个“不善心所”，它们都
由“思心所”－具体说来是种种“不善思”（“思”也有“善思”）－所变现，属于行蕴
。这些不善心所在各式各样的不善心中得以现起。这14个不善心所是（见《清净道论》和
《摄阿毗达摩义论》中的有关章节）：
痴、无惭、无愧、掉举、贪、（恶）见、慢、嗔、嫉、悭、恶作、昏... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 7 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 8 卷八
阿难。如是众生。一一类中。亦各各具十二颠倒。犹如捏目。乱花发生。颠倒妙圆真
净明心。具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提。于是本因。元所乱想。立三渐次。
方得除灭。如净器中。除去毒蜜。以诸汤水。并杂灰香。洗涤其器。后贮甘露。云何
名为三种渐次。一者。修习。除其助因。二者。真修。刳其正性。三者。增进。违其
现业。云何助因。阿难。如是世界。十二类生。不能自全。依四食住。所谓。段食触
食。思食识食。是故。佛说一切众生。皆依食住。阿难。一切众生。食甘故生。食毒
故死。是诸众生。求三摩提。当断世间五种辛菜。是五种辛。熟食发淫。生啖增恚。
如是世界食辛之人。纵能宣说十二部经。十方天仙。嫌其臭秽。咸皆远离。诸饿鬼等
。因彼食次。舐其唇吻。常与鬼住。福德日销。长无利益。是食辛人。修三摩地。菩
萨天仙。十方善神。不来守护。大力魔王。得其方便。现作佛身。来为说法。非毁禁
戒。赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽。堕无间狱。阿难。修菩提者。永断五
辛。是则名为。第一增进修行渐次。云何正性。阿难。如是众生。入三摩地。要先严
持清净戒律。永断淫心。不餐酒肉。以火净食。无啖生气。阿难。是修行人。若不断
淫。及... 阅读全帖 |
|
r*******c
发帖数: 1060 | 9 有人看过这篇文章么：
年少修行忆事
作者：无名氏
我在台湾出生，出生的时候，佛陀已经入灭了近二千五百年。小时候，我有时会带
着一种惶恐的心情靠近镜子，望着镜中人，摸摸脸，揑揑身体，问自己：「这是谁？」
我甚至于闭起眼睛，注意呼吸几分钟，努力的想自己「生从何来」，然而答案依然没有
浮现，我总有懊恼的感觉。那时，我觉得大部份的人，每天活着，活得那么的老神在在
，竟然都不会想要出离一再循环的生死牢狱(rodha, Vism.495)，实在不可思议。隐隐
约约之中，我似乎已在寻根，寻找一条能够「终结生死」(ni-rodha﹐灭，无牢狱(之灾
) )的理路。
在我七岁左右的时候，就由父亲的口中得知，印度曾经有一位释迦牟尼佛，因为体
悟了人生有生、老、病、死的苦，于是透过修行而悟道(脱离生死轮回)。佛陀的修行故
事，在我内心产生了极大的震撼，可说是记忆犹新，这让我更加的肯定──确实是有个
「出脱生死之道」；那时，我生起了想要修行的心意，可是又不敢说出来。家人及身边
的人都没有在修行，我没有可学习的对象，也不知道何处可找到正确的方法。在缺乏老
师及经书的引导下，我也只能独自摸索。
一... 阅读全帖 |
|
d******n
发帖数: 135 | 10 我的孕早期经历了brown spotting，早孕反应突然消失，胎心过慢等一系列恐吓，最后
还好有惊无险的平安度过了孕早期。我没有补黄体，卧床等等。
============我是唐僧的分界线====================
计划开始备孕的前一个月，我怀上了。杯具的是不知排卵日，做功课日，以及月经周期
长短。估摸着应该是快5周的时候第一次出现褐色分泌物了。我在班上考古后觉得应该
去看医生，可是ob放假去了，我就临时另约了一个ob，第二天火速去看他。ob做了阴超
后只发现了我有一个正常的子宫，别的啥也没看到，又抽了血就打发我回家了。回家后
我就没有褐色分泌物了。
第二天临时ob打来电话说我的hcg只有324，需要等它升到1500+才可能用阴超观察到生
命迹象。我听了还挺放心的，加上我的褐色分泌物也没了，我就打算安心等着自己的ob
回来了。
这样过了一个礼拜，临时ob的护士打电话给我，要我再去做一次阴超，因为他们怀疑我
宫外孕，会很危险，有大出血，切掉输卵管和卵巢，以后生不出娃等等后果。这个大嘴
腹黑负责任的护士就像一朵乌云在我的孕早期华丽出场了！她说我的hcg太低，疑似宫
外孕。我... 阅读全帖 |
|
b**a
发帖数: 1118 | 11 景慧是个和尚，一个出家人，却为甚么肯冒风险，主动提出愿意和封帖木一起，去益都
联系徐、宿二州的降人？饶是封帖木与他相识已久、相交颇深，也是不解其意：“大和
尚肯陪我一起去益都？”
“不错。”
“此去风险极大，小邓残暴之名，南北皆闻。稍有不慎，恐怕性命难保，……。”
景慧打断了封帖木的话，又拿起小槌，轻轻敲了一下木鱼，笑道：“如今乱世，哀
鸿遍野。益都虽险，能比得上地狱么？佛云：我不下地狱，谁下地狱？为了天下苍生能
够早得安宁，和尚便提着脑袋走一遭，又算得甚么？”
封帖木肃然起敬，说道：“大和尚慈悲为怀，令我钦佩。”
若是只听景慧说的话，确实冠冕堂皇。“我不下地狱，谁下地狱”？很有为了天下
苍生，甘愿舍身饲虎的大慈悲。然而，事情真的是这样么？其实不然。景慧肯冒着大风
险去益都，实际上另有原因。
元代崇佛，特别在全真教失势之后，佛教更是一支独大。
因为朝廷的支持，全真教在“老子化胡”的辩论上失利，因而引发了一系列的恶果
，导致“至元间，释氏豪横；改宫观为寺，削道士为髡”。“髡”，剃去头发。“削道
士为髡”，道士都被迫削光头发，改当了和... 阅读全帖 |
|
z*****n
发帖数: 633 | 12 观：超越边见，突破无明的开始
越尘居士
常在闲谈中听人讲：破无明要靠智慧，慧由定生。定如何生慧？通过观，所谓观慧
是也。什么是观？佛门用观字的地方甚多，用以处理不同问题。如净土十六观中前几观
主要是为了迅速集累白净业，不净观对治贪，天台空假中三观各有所摄，而密宗中观想
种类之多不胜枚举，非可尽述。但与智慧直接相关的观，用中文讲包括观想与观察，梵
文中有二，毗婆舍那——指以思维分析为重心者和三摩钵提——指以体察等持为重心者
。本文将以简介毗婆舍那为主，稍及三摩钵提。
怎么观，观什么？常听人答曰观心，或曰观如幻，或曰观八不，或曰观真实，或曰
观真如体性等等。都对，只可惜是讲给会家子听的，不会的人听不懂。如今学观要如何
做起，哪些是基本原则？以笔者一管之见，有几点值得事先搞清。第一，观的根本出发
点不在于立而在于破：破除一切错见执着。毗婆舍那以破错见为重心，进而初步契入空
性；三摩钵提以破执着串习（这是细错见）为重心，逐步于空性巩固深入。在深入破除
错见之过程中，行人得以契入空性：并非得到真理，而是真如法尔自显现。如果企图观
得什么，一开始方向就不对更谈何结果。科学发... 阅读全帖 |
|
H*******e
发帖数: 945 | 13 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
发信人: HappyHope (笑红), 信区: Sex
标 题: 记录我的X男友：第一次KISS，开房，车震，带男人回家见父母（转
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 18 20:03:43 2010, 美东)
发信人: chicmoon (XX控), 信区: Chicago
标 题: 记录我的X男友：第一次KISS，开房，车震，带男人回家见父母（转）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 17 23:20:31 2010, 美东)
记录我的X男友：
1曾经有两只猪！一个姓贺，一个姓胡。同月差一天，两个异端星座的悲剧结合。
2 他是AB型血，我也是，出了事了不必像电影里拍的那样因为时间紧迫失血过多而失去
彼此。
3 他的净身高180，我总觉得他只有178，他不服气，说豁腰是为了拉近我们距离。
4 他以前爱穿TEE,不爱穿衬衫，偶尔有一次我说他穿衬衫好看，从此他一直穿衬衫。
5 他喜欢吃，容易饿，经常半夜跟我哭饿，我说"老公，我煮碗面给你吃吧...." 然后
抄起手走向厨房。
6 去看电影时左手捧着我的爆米花，右手提着2... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 14 身 见
／明法比丘
身见(sakkaya-ditthi)，或译为萨迦耶见、我见。sa 是“有”、“虚伪”、“移转
”之义；kaya 意译作“身”，聚集之义；ditthi是“见”、“邪见”之意。故萨迦耶见
译作“有身见”，即于五蕴和合之身，执著「我”及“我所”等妄见，“我见”即一般
人所说的灵魂或轮回的主体。
《杂阿含经》63经世尊告诸比丘：“…比丘！若沙门、婆罗门计有我，一切皆于此
五受阴计有我。何等为五？诸沙门、婆罗门，于色见是我，异我(我所)，相在(色在我中
、我在色中)；如是受、想、行、识，见是我，异我，相在。如是愚痴无闻凡夫计我，无
明分别。如是观，不离我所，不离我所者入于诸根，入于诸根已而生于触；六触入所触
，愚痴无闻凡夫，生苦、乐，从是生此等及余，谓六触身(眼、耳、鼻、舌、身、意触入
处)。…”由本经所示，由我(见)→我所→六根→六(无明)触→言有(常见)，无(断见)，
有.无，非有.非无；我最胜(胜过别人的傲慢)，(我劣[自卑]，)我相似(与人等同之我慢
)；我知，我见。若住于六(明)触入处，而能厌离无明，能生于明。因此，若破除我见(
身见)，则能破除邪见，而我慢、烦恼 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 15 藏传佛教的内涵ZT
教授：格鲁／果硕仁波切
时间：一九九八年七月十一日
地点：白马山菩提讲堂
整理：刘凯玲
转自：大眼观世
一、出离心、菩提心、空性正见慧——三圣道为入于密乘修持之根基
金刚乘佛法从印度传至西藏，事实上金刚乘佛法并非独立于大乘佛法之外，和大乘
佛教是一体的；只是修持时藉大乘的波罗密多乘（因乘）和金刚乘（果乘）交互修持，
特别是用金刚乘修持，如果正确修持得到佛果是很快的（即金刚最上乘无上瑜伽密，即
身成佛的法门）；所以，我们修持金刚乘的目的｜｜成佛，和一般波罗密多乘及显教根
本目的是一样的，都是要成佛；如果没有显教修持的内容作基础，要证得佛陀果位根本
不可能。
显教修持不只是自己修菩提心，追求解脱轮回的痛苦，更进一步也要让众生修持菩
提心，离开轮回的痛苦，得到佛果位。这样的目的之下，我们要是想成佛果位，若没有
这两样作为根本，说要证佛陀果位是不可能的事。所以，金刚乘要证得佛陀果位，须以
显教为修持内涵，如菩提心、出离心、空性的正见为修行基础。
佛陀非常善巧地根据各种因缘、根器、处境而度化众生。如果众生想求得解脱，在
痛苦轮回中生起出离世间之见，佛陀以小乘的教化来教导这些众... 阅读全帖 |
|
c******n
发帖数: 4216 | 16 记录我的X男友：
1曾经有两只猪！一个姓贺，一个姓胡。同月差一天，两个异端星座的悲剧结合。
2 他是AB型血，我也是，出了事了不必像电影里拍的那样因为时间紧迫失血过多而失去
彼此。
3 他的净身高180，我总觉得他只有178，他不服气，说豁腰是为了拉近我们距离。
4 他以前爱穿TEE,不爱穿衬衫，偶尔有一次我说他穿衬衫好看，从此他一直穿衬衫。
5 他喜欢吃，容易饿，经常半夜跟我哭饿，我说"老公，我煮碗面给你吃吧...." 然后
抄起手走向厨房。
6 去看电影时左手捧着我的爆米花，右手提着2杯可乐，背着我的包，我还埋怨他不牵
我手。
7 美考回来后，发现他上了别的姑娘，本约见面分手，却在KTV拥吻一下午。
8 一起坐地铁的时候，从来都把他当扶手。
9 深夜一起去便利店买吃的喝的套套。
10 并肩走路，会突然停下来认真问我，你是不是累了？
11 喜欢听时下最最流行的歌，却永远只K张学友。
12 带他洗澡的时候他总站着不动，伸着膀子，像做广播体操，我忙上忙下，累的要死。
13 他比我爱干净，习惯早晚都洗澡。
14 只是洗的太快，会逼他返工。
15 他开车的时候我喜欢用小邪恶勾引他，看他英俊的... 阅读全帖 |
|
f*1
发帖数: 837 | 17 ［再转精华区旧贴］
直板进攻型打法之我见
蔡振华
《乒乓世界》1999年第09期
一、历史的回顾
直板反胶打法是世界乒坛进攻型打法的一种。它既可打快攻，又可拉弧圈，集速度
与旋转于一身，在世界乒乓球发展史上曾创造许多优异成绩，对推动世界乒乓球技术发
展起到了非常重要的作用。
早在第26届世界乒乓球锦标赛上，当时中国的近台快攻和日本的弧圈球，都表现出
了鲜明的特点和强大的威力。在中日两国主流打法的基础上，各国一些有志于创新的选
手开始探索新的途径。第26届世乒赛后，我国有些选手就开始在快攻打法的基础上，使
用反胶和正胶学习拉弧圈球，并把快攻和弧圈球结合起来加以运用，形成了初期的快攻
结合弧圈球打法。当时中国运动员李莉、李赫男都曾采用这种打法，代表中国队参加了
第27、28届世界乒乓球锦标赛。只是当时这种打法还不够成熟，没有引起人们的重视。
经过第27届世乒赛以后的探索和试验，特别是经过中国队1970年访问欧洲以后的研
究和总结，直板反胶打法有了较快的发展和提高。在第32届世乒赛上，我国运动员郗恩
庭采用直板反胶快攻结合弧圈打法，先后战胜各国多名优秀选手，夺得男子单打世界冠
军，这也是我国... 阅读全帖 |
|
k**o
发帖数: 3006 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
yellowapple (人有大头，我有小头) 于 (Mon Mar 11 21:33:09 2013, 美东) 提到:
光对焦点选择这一项，带脸部识别功能就要比普通单反选择焦点要方便快捷。
若是算上触摸屏直接选择对焦点拍摄，这速度比起单反相机甩几条马路了，所谓指哪打
哪，到了革命机才算实现。单反用户还在比谁家对焦点选择是转盘快还是按钮快呢。
单反纵然有Phase AF优势，Tracking优势，无奈先天不足，操作上已经落后革命机。
而且革命机日后潜力还有很大，比如触摸屏选择焦点后，根据焦点做图像模式识别跟踪
，还可以改善对焦速度。
所以说，所谓单反对焦比革命机快，也就是在极少数的场合才能显现出来，代价却是在
大多数日常使用场合，对焦要比革命机慢半拍。
☆─────────────────────────────────────☆
Cajal (exodus) 于 (Mon Mar 11 21:36:31 2013, 美东) 提到:
三年之内，革命机就会被智能手机和廉价全幅打出屎来。
... 阅读全帖 |
|
r***u
发帖数: 1272 | 19 记录我的X男友：
1曾经有两只猪！一个姓贺，一个姓胡。同月差一天，两个异端星座的悲剧结合。
2 他是AB型血，我也是，出了事了不必像电影里拍的那样因为时间紧迫失血过多而失去
彼此。
3 他的净身高180，我总觉得他只有178，他不服气，说豁腰是为了拉近我们距离。
4 他以前爱穿TEE,不爱穿衬衫，偶尔有一次我说他穿衬衫好看，从此他一直穿衬衫。
5 他喜欢吃，容易饿，经常半夜跟我哭饿，我说"老公，我煮碗面给你吃吧...." 然后
抄起手走向厨房。
6 去看电影时左手捧着我的爆米花，右手提着2杯可乐，背着我的包，我还埋怨他不牵
我手。
7 美考回来后，发现他上了别的姑娘，本约见面分手，却在KTV拥吻一下午。
8 一起坐地铁的时候，从来都把他当扶手。
9 深夜一起去便利店买吃的喝的套套。
10 并肩走路，会突然停下来认真问我，你是不是累了？
11 喜欢听时下最最流行的歌，却永远只K张学友。
12 带他洗澡的时候他总站着不动，伸着膀子，像做广播体操，我忙上忙下，累的要死。
13 他比我爱干净，习惯早晚都洗澡。
14 只是洗的太快，会逼他返工。
15 他开车的时候我喜欢用小邪恶勾引他，看他英俊的... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 20 烦恼有两大类∶认知方面，与情意方面。
身见是认知方面的错误。
情意方面的错误，有认知与习惯支持。
认知改了，习惯不一定马上改。
初果没有我见，但还有我慢等烦恼。我慢是恃己凌他、与人比较。无明是不与四圣谛相
应，我慢属于不与四圣谛相应的范围，有学圣者还没有断无明，就会有我慢。 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 21 图为：市民林先生收到慢递 记者朱熙勇摄
10日上午10点多，家住后湖的市民林长生收到武汉首家官办慢递邮局投递出的第一封慢信。然而，4年前就玩了一把慢递的陈先生近日发现，他寄给友人的慢递已石沉大海，当年收件的那家慢递小店早已关张无法联系。
有点小清新，带点文艺范的慢递在汉受到不少市民的追捧，在光谷、昙华林等地均出现慢递公司。然而，这些寄给未来的信，真能顺利收到么？记者对此进行了调查。
生日贺信28天后如期寄至
10日上午10点多，家住青春美庐小区的市民林长生，接到了投递员送来的他在9月13日特意寄出的一封慢递。
林长生今年65岁，是个集邮爱好者。9月13日，《长江》邮票在汉口江滩举行首发式，他从家里赶到现场，排队购买首日封和邮票，并加盖纪念邮戳。林长生说，当时正好看到开张的长江文化邮局提供慢递服务，想到10月10日是外孙女9岁生日，就尝试给她写了封生日贺信，要求10月10日送达。为收件方便，他在信封上将自己作为收件人。邮局收寄日期是9月13日，投递日期为10月10日，这样算下来，这封信在市内走了28天。
长江文化邮局工作人员介绍，慢递是按照寄件人规定的时间投递。开业一个月共收到了20多封... 阅读全帖 |
|
s*l
发帖数: 9421 | 22 马儿哎
你慢些走 慢些走哎
我要把你迷人的春光看个够哎
看个够
你高高的山峰象是穿透了云
一马的平川象是用玉石铺就
没见过当年青春娇美的你啊
没爬在你肚皮上滚过粪球
没见过你飘舞的秀鬃笑弯的腰
没见过你乱颤的花枝乱蹬的蹄
没抚过你尖尖的俏脸肥肥的臀
没听过你粗粗的喘息咯咯咯的笑
哎哎哎哎哎哎嗨哎哎哎
没见过这么绿的草地哪这么蓝的天
你插上了翅膀化成一片云
好走！ |
|
B**M
发帖数: 74 | 23 清净法师：朝圣楞严——《大佛顶首楞严经》讲义 缘起
南无阿弥陀佛！
各位法师慈悲，各位居士慈悲！今天是2013年12月24日，农历十一月二十二，是西
方的平安夜，也是天台宗祖师智者大师的圣诞，在这个吉祥的日子里，沙门释清净作为
天台宗第四十六世传人，非常欢喜和大家一起学习无比殊胜的《大佛顶首楞严经》，以
此方式来纪念祖师的丰功伟绩和深恩厚德。
俗话说：前人栽树，后人乘凉。我们今天能幸遇《大佛顶首楞严经》，完全是蒙智
者大师的缘起和恩德。智者大师(538—597) ，南朝陈、隋时代的高僧，后人尊称为东
土释迦，是中国天台宗的开宗祖师。
佛教传说《大佛顶首楞严经》原来藏在龙宫，龙树菩萨至龙宫说法，见龙藏中有此
经，拜阅之下，叹为稀有，为利益阎浮提众生，便将全经默记在心，出龙宫后，将此经
记录下来，呈给国王，国王视之为稀有法宝，珍藏在国库中，禁止传到外国。
《楞严经》尚未传到中国之时，就已久负盛名了。公元580年印度的僧人来到中国
，拜访智者大师，谈到天台止观中“一心三观、圆融三谛、一念三千”的观点和印度的
《楞严经》中的意趣相符。智者大师一生弘扬天台止观，成就殊胜，自然对素未谋面的
《楞严... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 24 发信人: Shixiang (), 信区: Wisdom
标 题: 断三界爱我慢证四果
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 2 13:25:32 2018, 美东)
: 接下来要谈四果。什么是四果？也就是初果、二果、三果、四果，初果就是断了三
善哉，善哉，能重视四果，详细解释四果。 赞美
现在佛教已经很少人这样做了
但有一些小小的讨论 、补充
不认为”色身”为”我”比较容易体会、开悟
不认为“识”为”我”比较不容易体会、开悟
好像说的顺序颠倒了 : ) 但瑕不掩瑜 还是赞美
且，要是真能断除”我”， 例如 “行”也能断除”我”
是不是就能断除无明缘行? 那可能不会有贪了，也就断除欲贪、色贪、无色贪了，三
果了
这么说，断身见结是否就三果了呢? 甚至四果了?
三结中，会先断身见结，再断疑结
补充说明 “身(我)见结” : 作者知道，却还没说清楚，因此读者可能误会的
一般人会认为断”身见结”是断除五蕴中的”我”
是五蕴的运作中已经没有”我”，因此不再有五取蕴
如果是这样，那就结开”无明”结，证四果，成就无上正等正觉阿罗汉了
可断身(我)”见... 阅读全帖 |
|
g**********2
发帖数: 63 | 25 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: guangguang02 (五毛都是贱逼), 信区: Military
标 题: 中国:一个国民体质见跌不见涨的竞技体育大国
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 6 11:49:55 2010, 美东)
中国:一个国民体质见跌不见涨的竞技体育大国(组图)
新闻来源: 网易体育 于December 06, 2010 10:22:25 敬请注意:新闻取自各大新闻媒
体，观点内
容并不代表本网立场！
中国已是名副其实的竞技体育大国。但很少人知道，中国也是世界上国民肥胖率、心
血管疾病发病率、
国民亚健康率名列前茅的国家。其实，对普通人而言，体育不应该是竞技比赛的同义词
，其最重要的功能
莫过于帮助我们成为优秀的公民。然而，除了提供围观素材，长久以来，体育甚至并未
让我们变得更加健
康。 www.6park.com
10年来中国人体质持续走下坡，青少年肥胖率猛增近50% www.6park.com
通常来说，“国民体质”指的是一国国民在心肺耐力、力量耐力、柔韧性和体成分
（脂肪含量）等生理
指标的均值。中国自1990来... 阅读全帖 |
|
r******3
发帖数: 586 | 26 增一阿含三十八
世尊告曰。依憍慢灭憍慢、慢慢、增上慢、自慢、邪见慢、慢中慢、增上慢。以无慢
灭慢慢。灭无慢、正慢。灭邪慢、增上之慢。尽灭四慢。我昔未成佛道。坐树王下时。
便生此念。欲界之中谁最豪贵。我当降伏。此欲界之中。天及人民。皆悉靡伏。时。我
复重作是念。闻有弊魔波旬。今当与彼战。以降波旬。一切憍慢豪贵之天。一切靡伏。
时我。比丘。于座上笑。使魔波旬境界皆悉震动。 |
|
p*********e
发帖数: 32207 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
kqxqx (陕东道大行台尚书令) 于 (Thu Mar 24 21:18:21 2011, 美东) 提到:
【 以下文字转载自 Automobile 讨论区 】
发信人: kqxqx (陕东道大行台尚书令), 信区: Automobile
标 题: Re: 轮胎慢撒气是怎么会事 update walmart说我的车胎没漏
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 24 20:25:02 2011, 美东)
update：今天去了NTB，他们真是非常慢，等了2个小时，修两个轮胎弄了差不多1个小
时，最后说法是
轮胎没事，但是wheel上面有锈，除锈重新seal，并且重新换了stem valve，重新
balance了，最
后是$25一个胎……
还是挺贵的说，不过要是真给我把问题搞定了，我也就认了……接下来两周会继续
update
☆─────────────────────────────────────☆
kqxqx (陕东道大行台尚书令) 于 (Thu Mar 24 21:1... 阅读全帖 |
|
s**x
发帖数: 266 | 28 1、成都：来了就不想走，走了还想来
慢，许是多数人对成都的评价。习惯了大城市车水马龙的繁忙，你无法想象成都这个大城市的生活是如何悠闲舒适，走在巷子里，随处可见当地人喝茶打麻将，在他们脸上，无不洋溢着幸福与悠闲。
成都有一切大城市的元素，酒吧、咖啡馆、KTV；又有小村落中淳朴的村野生活。文化底蕴深厚的成都有着几千年的历史沉淀，都江堰、锦鲤、宽窄巷子都是值得慢慢品味的地方，还有正宗的成都小吃，让人垂涎在三尺。
都江堰
两千多年依然屹立的都江堰，造就了成都天府之国的美誉，至今任对成都的水利起着重要的作用。看着那缓缓流淌的溪流，你不得不佩服古人的智慧！
宽窄巷子
漫步在繁华的宽窄巷子中，留存下来的老墙、门洞、栓马柱、古树，依然能窥见当年成都的影子。在这里，你能感受到成都人在四合院中喝茶的休闲，体会到午后的沉静与老成都的古韵。
锦里
热闹的锦里仿佛一幅成都的清明上河图，具有浓郁的巴蜀文化气息。特色的古建筑、川戏、小吃、茶馆，漫步其中，总会有一处会让你魂牵梦绕。
青城山
青城山以天下第一幽为其特点，绿色的树木覆满整座山，即使是夏天也让人觉得透心的凉爽。山上名胜古迹，不可胜数。幽清的环境让人的心也沉... 阅读全帖 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 29 转贴自：北京龙泉寺出家博客
沙弥在寺院成长的过程中，基本上是一个个被呼来唤去的日子，但就是在这样的日子里
把人内心的傲慢给磨掉了，越磨越薄，当然，慢心这个东西可能是一生要去对治的，但
至少在这个阶段成功地将慢心呈现到自己的面前，清晰而坚定地认识到它是多么的可憎
，毒害我们的身心。
这段话，有佛教学习经验的人听了立刻会明白，没入佛门的人听了就会晕。换一个不晕
的词，那就是“面子”。
有时候想起来也是哭笑不得，在寺院里确实很磨练人，身心都倍受考验、锻炼，等停下
来稍微思维一下，发现，搞了这么久，搞了这么多的名堂。原来就是为了把这个面子放
下来。
我常想，我所接受的沙弥教育以及在这个教育中获得的利益身心的经验可不可以传递给
社会上的在家人，感觉既难又挺容易。
比如说，放下面子这个事情，在寺院里，其实，也不是很容易的，确实有根器比较好的
，一遇到环境就领纳了，说放下就放下；有的就需要很长的时间也不见得能放下。简单
说，两个人起了矛盾，不管三七二十一，先让你给对方磕头，认错，忏悔。
做得到，还是做不到？
对修行人来说，这里面有很深刻的宗教意义和价值，但对在家人来说，不用磕头，也不
用认错，只是给... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
Psoliton (Psoliton) 于 (Mon Jul 16 01:00:19 2012, 美东) 提到:
这篇剖析是佛的弟子舍利弗讲的。如果能够耐心读完，仔细思维每一句话，就能明白“
我见”是怎么回事了。我们是凡夫的原因，几乎日常生活的分分秒秒都在我见之中啊。
这里的凡夫不是说因为我们没神通，不是神仙，所以是凡夫，而是指，不管有无神通，
但还自觉或者不自觉的有我见的都是凡夫。我见不仅指执着这个身体是我，还包括认为
身体里有个灵魂之类的，宇宙万物有个主宰之类的，有那么一个特殊的“存在”形式的
佛菩萨的都是变相的我见。如果明白了这一点，就不难理解为什么佛陀对于“如来死后
怎么样”的问题，只能以无记来回答了。因为这个问题的根源还是我见，执着有我这个
个体，再顺延到有如来这个个体。佛陀是觉者，彻底断除了我见，所以无从回来那个问
题啊。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
（一○九）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
... 阅读全帖 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 31 杏花岭区龙翔苑小区居民秦卯昆，上周在南宫后面的旧书报摊里淘到一本《太原铁路分局志》，回到家，老秦一家人都激动了，没想到发现书里有一张他再熟悉不过的面孔，里面刊载着一张老伴路永凤年轻时候的照片，这张照片，两人从来没有见过。
4月1日，记者来到老人家里，看到了这本书、这张照片，还听老人讲了他们过去时光里的故事。
55年前拍摄的老照片像昨天发生的事
老秦77岁，老伴老路74岁，老两口看上去都比同龄的人年轻一些。见记者来了，从书柜下面的小柜子里小心翼翼地拿出这本书。老路说，这个小柜子里放的都是老爷子认为最宝贝的东西。
这本《太原铁路分局志》大红色的硬皮，8开大小，记录的是“1896－1995年”太铁百年史志。老秦一下就翻到有老伴照片的那一页，他用一张纸条当书签，上面还写着“于2014年3月10日购于南宫旧书摊”的字样。“看！这就是我老伴。”老爷子说，他在铁路上干了一辈子，对铁路是情有独钟，在南宫的书摊一眼看中这本书，花10块钱买回家，没想到发现老伴年轻时的照片，约有3寸大小。老路笑着说“那个时候才19岁，刚参加工作，你看那剪发头，是单位统一要求的发型。”记者看到，照片上的小姑娘侧着身，神情专注... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 32 第一章 概说佛法与邪见
第一节 佛法二主要道--解脱道与大菩提道
第二节 邪见略说
第三节 评论邪见之原则
第一节 佛法二主要道--解脱道与大菩提道
各位同修菩萨！ 阿弥陀佛！
今天首先要谢谢许老师，为这一场演说，让他忙了很久；也谢谢他在正法的弘传和护持
上的付出。再来要谢谢我们道场主人汤师兄、吴师姐，这样无私无我的奉献，使得这个
地方能够成就很多人。最后还要谢谢诸位对正法的护持信受，再加上用功的修行。这些
都值得我们感谢，所以，预先在这里跟大家道谢。阿弥陀佛！
今天要讲的是「邪见与佛法」。许老师提供了好多个题目给我，后来我就选了这个题目
；因为邪见是修学佛法最大的障碍，所以讲「邪见与佛法」来做一个辨正。今天要讲的
「邪见与佛法」，它的子题是「当今台湾之邪说外道及佛弟子应有之认识」，我们先来
谈佛法，然后再来谈邪见。
什么是佛法？有人说：「佛法就是讲四圣谛、十二因缘、八正道、三十七道品……等等
。」然而佛法不只是这样，因为佛法要分成两个大部分来说，一个部份是「解脱道」，
另外一个部分就是「菩提道」。什么是解脱道？解脱道就是讲如何出离三界生死轮回的
方法与行门，这叫解脱道；那什么叫做菩提... 阅读全帖 |
|
P******A
发帖数: 126 | 33 慧见烦恼诸过患 皆从萨迦耶见生
由了知我是彼境 故瑜伽师先破我
这一偈颂讲了欲求解脱者首先应当破我的原因。由于一切烦恼与过患的根本，是萨迦耶
见，所以要远离烦恼和过患，则必须要破萨迦耶见，而“我”又是萨迦耶见的所境，因
此要破萨迦耶见，首先应当要破我。
什么是萨迦耶见呢？萨迦耶见是一种妄计我与我所为行相的染污慧。
什么是烦恼与过患呢？烦恼就是贪嗔痴等，过患生老病死等。
三界所摄的这一切烦恼与过患都是从“萨迦耶见这一根子”上所引生的，这也是通过瑜
伽师的智慧所见而如实抉择的。
佛经中说：“萨迦耶见为根本，萨迦耶见为因，萨迦耶见为集。”乃至在没有破除萨迦
耶见之间，以萨迦耶见就能够生起种种的烦恼和业，由业就会招感生老病死等种种的痛
苦，所以说这一切都是以萨迦耶见为因，以萨迦耶见为集而产生的。
为什么说萨迦耶见是烦恼的根本呢？因为由萨迦耶见执著五蕴是我之后，就会分判自他
的差别，这样有自他的分别之后，对于适合自己的方面起贪著心，对于违逆自己的他品
起嗔恚心，缘我而起高举心，这就是贪、嗔、慢；执著我是恒常或是断灭，这就是边见
；对于我见等恶见执著为第一殊胜，这就是见... 阅读全帖 |
|
t*****r
发帖数: 39 | 34 原帖见：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101hma4.html
拉拉杂杂也说禅之四：开悟后就是“见性成佛”了吗？
禅宗祖师，确实有这个说法。
如《坛经》里五祖云：不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人
师、佛。
但坡主于此颇腹非，后有幸见元音师（弥勒菩萨）明示，乃确认下说。
这个“见性成佛”的“佛”，其实认真地说，并不是如释迦佛阿弥陀佛那样究竟的果地
佛，而是堪作上师引领众生修行的肉身活菩萨如西藏的大喇嘛或法王之类。佛经里讲得
很明白，在娑婆世界这一段时间内示现肉身成佛者，前为释迦佛，后来者乃未来下生的
弥勒佛，中间无圆满化佛。确实如此，经里记载，佛陀有许多大神通，比如说能请得诸
佛菩萨满天飞，还能把手掌一扬便把其它佛土如西方净土展现给大家看，这些个能力，
经里提到的许多佛都表演过，可是释迦佛走后却楞没见哪位厉害的修行人能做到过。所
以坡主爱将这“见性成佛”改称“见性见佛”。为何改？因为这话让好些人产生误解，
乃至有为抬高自己而贬佛谤经，说许多佛能做到的大神通乃是编造者（“我肯定见性开
悟了，那为何释迦能做那些事我不... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 35 首先谈：每一位有情各有几个心识？佛在经中曾开示：“复次大慧！善不善者，所
谓八识；何等为八？谓如来藏名藏识、意及意识，并五识身。”（《大乘入楞伽经》卷
5）说明如下：“大慧菩萨！有善与不善的心识共有八个识；哪八个识？所谓如来藏、
意根、意识以及前五识。”这八个识当中，如来藏是能含藏染净种子的心识，又名藏识
，是本有的法，不生不灭；依照自己往昔所生的五阴，去造作种种的善恶业，最后都含
藏在如来藏里，于未来世出生新的五阴身，去受种种异熟果报。譬如有时生天享福，有
时下堕地狱受苦，有时生为恶鬼、畜生、人间等等，不一而足，导致众生在三界六道中
轮回不已。所以 佛曾说：“如来藏犹如魔术师一样，能够变现种种物出现，让众生受
用；又如来藏无始劫以来就在，离于无常的过失，本性清净，却出生了七转识，所以祂
含藏了七转识所造作的染污种子，导致众生不断地受异熟果报。”像这样自性清净心而
有染污，众生真的很难了知！所以 佛在《胜鬘经》中，曾随喜赞叹胜鬘夫人：“如是
！如是！自性清净心而有染污，难可了知。有二法难可了知：谓自性清净心难可了知，
彼心为烦恼所染亦难了知。如是二法，汝及成就大法菩萨摩诃萨乃能... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 36 孩子仍在医院治疗
近日，网传扬州市宝应县山阳镇一女童遭后妈虐待，头、脸等身体多部位被打伤。现代快报记者昨日多方采访证实，被打女童橙橙（化名）今年8岁，宝应县山阳镇人，目前尚在医院接受治疗。据了解，今年3月，橙橙的爷爷奶奶及父亲一起到外地打工，其间，她多次遭后妈打骂。几天前，橙橙的老师偶然间发现这一情况，这才揭开橙橙受虐的真相。目前，警方已介入调查，并对橙橙进行伤情鉴定，如果构成轻伤及以上，打人后妈或将面临刑事处罚。
网帖
8岁女孩
被后妈暴打
6月16日下午5时左右，一则题为《宝应还有如此丧心病狂的后妈》的帖子开始在网络上热传。现代快报记者注意到，该网帖最初发布在“今日宝应网”，内容称，几天前，宝应县山阳镇一个名叫橙橙（化名）的女童遭后妈毒打，“脑颅出血，眼睛大面积淤青，眼球充血，前面头发也被揪了一大块，手臂上后背里到处是掐伤和淤痕”。
网帖内容还指出，事发后被打女童已住进医院治疗。此外，该女童曾“多次被后妈殴打 ，据老师反映，耳朵曾被撕裂，头也打破过，一个小错误就能被后妈拿起衣架殴打近二十分钟”。网帖中一张照片显示，一个上身穿横条纹长袖衫的女孩坐在床上，女孩双眼眼周淤青严重。
调 查... 阅读全帖 |
|
g**********2
发帖数: 63 | 37 中国:一个国民体质见跌不见涨的竞技体育大国(组图)
新闻来源: 网易体育 于December 06, 2010 10:22:25 敬请注意:新闻取自各大新闻媒
体，观点内
容并不代表本网立场！
中国已是名副其实的竞技体育大国。但很少人知道，中国也是世界上国民肥胖率、心
血管疾病发病率、
国民亚健康率名列前茅的国家。其实，对普通人而言，体育不应该是竞技比赛的同义词
，其最重要的功能
莫过于帮助我们成为优秀的公民。然而，除了提供围观素材，长久以来，体育甚至并未
让我们变得更加健
康。 www.6park.com
10年来中国人体质持续走下坡，青少年肥胖率猛增近50% www.6park.com
通常来说，“国民体质”指的是一国国民在心肺耐力、力量耐力、柔韧性和体成分
（脂肪含量）等生理
指标的均值。中国自1990来进行了数次大规模国民体质监测，最近几次检测分别发表于
2001年、2006年
和今年年初。发表于2006年的报告显示，2005年中国国民体质总体比2000年略有提高，
但包括肺活量、
握力等身体机能综合指数比2000年下降9.65%，身高、体重等身体形态综合指数也降低
了0.86... 阅读全帖 |
|
g*****9
发帖数: 4125 | 38 我的问题比较怪异啊, 实际是两个问题,因为是两个马桶:
马桶一:
一般第一次抽水的时候下水比较慢,见不到那种形成真空抽水的效果;
第二次抽水的时候效果总是非常好. 也就是说好和不好的效果总是轮着出现.
这个马桶前一段时间那个控制出水的活塞 flapper因为太旧了漏水,我就换了个新的
flapper; 漏水问题解决了,但是下水不好的问题没解决.仍然是第一三五次冲水效果不
好.
用了snake,啥也没掏出来.
How much time between the first (odd) and second (even) flush?
Opent the tank lid to see how much water is flush down each time.
马桶二:
搬进来以后发现这个马桶下水慢,于是用了snake,掏出很少的一点点纸残渣,但是下水效
果立刻变的非常好了. 可是没用几次又变的非常慢了.
现在是每次用snake掏一下(基本也掏不出什么),就变的非常好用,然后用几次又不行了.
Is this the same toilet at toilet number 3?
Mos |
|
c***h
发帖数: 2262 | 39
果了
再补充说明，再说详细一点 :
(以下我说的不一定对，仅供参考而已)
要断”我见结”，一般的印象要不就是很难，要不就是很容易
怎么说呢?
首先，一般人一开始把注意的焦点放在”我”，认为初果是要断”我”，这就很难了。
尤其一开始，居然就要断”我”，真是天方夜谭，只有上帝能做到。
佛陀也要先走过缘起法，对苦的形成与消除了解了，之后才能断”我”。
一般人一开始就要做最难的事，断”我”，顺序错了，乱了套，所以此生无望，可能要
等下辈子。
不不不
首先，要把注意力放在，我”见”，是”见”。
一步一步来，从简单的先来，要断我”见”，断”见”的迷惑，比较容易。
“见”，这样的观念、看法 : ”这个身心有个我们以为的”我”在主导运作着”
不是没有这个身心及其运作，而是”彻底了解”没有我们脑中认为的”我”在主导这个
身心及其运作
只是单纯了解有这么一回事，还没法断”我”喔
但是，这简单，太简单了吧
佛教徒每个人都知道这个身心的运作并非有个”我”在主导呀，阿猫阿狗都有这观念，
连外道都能朗朗上口
于是，又陷入”很容易”的陷阱。
不不不
接着要把注意力放在”断”
知道归知道，理解归理解，... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 40 这篇看上去有点单薄，像一些人生哲学网文。找了一下，他的原文更长更完整，不过不
如节选的几段看起来方便，哈哈：
在东亚文学论坛上的演讲——2010年12月4日
悠着点，慢着点
——“贫富与欲望”漫谈
莫 言
感谢而且佩服日本朋友们，为论坛选择了这么一个丰满的议题。人类社会闹闹哄哄
，乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者
追求富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。中国古代有个大贤人
司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”中国的圣人孔夫子说过
：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也。”中国的老百姓说：“穷在大街无人
问，富在深山有远亲。”无论是圣人还是百姓，无论是知识分子还是文盲，都对贫困和
富贵的关系有清醒的认识。为什么人们厌恶贫困？因为贫困者不能尽情地满足自己的欲
望。无论是食欲还是性欲，无论是虚荣心还是爱美之心，无论是去医院看病不排队，还
是坐飞机头等舱，都必须用金钱来满足，用金钱来实现，当然，如果出生在... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 41 曾见过卡扎菲的中国人回忆与其见面经过
http://www.sina.com.cn 2011年10月28日10:44 南方周末 微博
我见过的卡扎菲
作者：南方周末记者 张哲 刘斌 王刚 实习生 顾昕 沈茜容 王贤
卡扎菲的不断“革命”将自己塑造成了国际政坛上一颗闪耀怪异光芒和魅力的明星
，他的难以琢磨的脾气和行事风格又给自己增添了层层神秘光环。南方周末寻访曾经见
过卡扎菲的中国外交官、主持人、记者和学者，试图还原那个他们所见过的、刚刚被自
己的人民处决的“革命兄长”。
卡扎菲最终输给了时代，如今他以自己的血结束了其不断“革命”的一生。
42年前，卡扎菲带着一帮青年军官闯进首都的黎波里街头，有些偶然地为“后殖民
主义”时期的利比亚开启了新的一页。
为了继续个人的权威，卡扎菲选择了不断革命的道路。在接下来超过40年的统治中
，卡扎菲在这条道路上越走越远，逐渐以一个人的疯狂代替了利比亚的选择。
掌权四年后，卡扎菲提出了“文化革命”的口号。他一声令下，人们冲进的黎波里
的电台夺权，将它改名为“人民革命电台”。他鼓励学生起来造反，与所谓的反动学术
权威算账。
他试图进行“制度创新”，推出非... 阅读全帖 |
|
p*****c
发帖数: 20445 | 42 新闻标题：新疆党委常委被免 习近平要开启武力治疆时代(图)
http://www.wenxuecity.com/newscomment/index.php?act=commentview
2013-11-03 22:06:20 by 大斧
新疆现状之亲身所见所感
我是新疆人，在09年就预测了新疆会有事，当时写了篇帖子《一个新疆人的担忧》7月3
号发出来，7月5号出事。在喀什，霍尔果斯建特区我08年也发过帖子，可以百度搜一下
，现在那个账号不能用了，我觉得现在新疆的问题还是很大的，也很复杂。国家的动作
还是太慢，经济没有发展起来，社会问题日益突出。特别是今年休假回家呆了一段时间
，下面谈谈感觉。
1，新疆现在宗教形势有点向极端迈进，谈谈这次回家遇见的，以前在新疆没见过罩袍
，现在很多，留胡子的也越来越多，带白帽花帽的也越来越多，有人分析的是以前穷没
钱买罩袍，没钱买花帽，现在富了，但是现在这种趋势我觉得不是很好，竟然要世俗化
这方面是要有所不保留的，你在清真寺可以穿，出来不要穿，特别是那些把脸都遮住的
。而且现在清真寺越来越多，未成年人进入清真寺屡禁不止，这其中有阿訇、大人的教
唆，对于... 阅读全帖 |
|
|
j****i
发帖数: 68152 | 44 这么慢的没见过，见过最快的。
上中学时去鑫茂图书城买书。只剩一本了，有点破损。售货员说第二天去仓库找本新的
给我送去。没想到当天下午吃完饭时，邮递员就给送到了。
是中国邮政，当时还没快递 |
|
f*1
发帖数: 837 | 45 ［再转精华区旧贴，以增加剑宗的进攻意识，让剑宗的剑更加锋利！］
还有一篇"直拍反胶打法（蔡振华）"可在同一精华区找到：
http://www.mitbbs.com/bbsdoc3/sports.faq/Pingpong/textbook/othe
下文转自《乒乓世界》1999年07期
横拍进攻型打法之我见
蔡振华
欧洲运动员经过多年的摸索，把旋转和速度有机地结合在一起，形成自己的风格和
特点。他们的技术特点是：正手弧圈球旋转强、速度快，而且连续拉冲范围大，拉出的
弧圈球力度大，不易防守；正、反手能进攻，都能拉出高质量的弧圈球，特别是反手拉
球速度明显加快，威胁很大，因此，在发球抢攻的使用上，比较喜欢采用发近网上旋和
不转球，迫使对方不能摆短，用轻挑回接，然后用正、反手快撕挑过来的球；相持能力
强，攻防转换的速度快，反拉弧圈球的意识强，既使你在进攻，只要力量、落点、旋转
稍有减弱，马上和你形成对拉或反拉，也可由被动转为相持或主动。但是他们正反手进
攻的落点变化不大，基本上是两条斜线为主，侧身有一板直线；正手拉冲下旋底线长球
较差，前冲少，高吊多，容易被对方反冲。
我国横拍... 阅读全帖 |
|
t******n
发帖数: 2939 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
ldy (现在我很害怕，可能时间会炸) 于 (Wed Mar 6 14:55:04 2013, 美东) 提到:
这是我的个人观察，发现女人用电脑，往往很快就会把整个系统弄的很臃肿很慢。。。
但是我佩服的是她们很能忍，很有耐心。。要是我早就被龟速的系统激怒了，一气之下
去重装。
用论坛也是，我从来没见过一个论坛像huaren这样，bug这么严重地困扰每一个发帖者，
但大家还是很有耐心地去学html代码，忍受那些loading..，甚至有不明真相的群众手动
敲loading..
感觉女人有种任劳任怨、逆来顺受的倾向，体现在了生活的各个方面。不知道我的这个
观察是否准确。
☆─────────────────────────────────────☆
catapult (大杀器) 于 (Wed Mar 6 14:57:14 2013, 美东) 提到:
同感
。。
者，
手动
☆─────────────────────────────────────☆
mdmx (没大没小) 于 ... 阅读全帖 |
|
M*****n
发帖数: 1670 | 47 今天和一个朋友聊天，她说的一个姑娘把我给乐死了。
以前住公司宿舍，有个姑娘电炉子着火了，慢慢悠悠来找我，说，你忙吗？我说还好
你有事吗？
哎，我屋着火了，你能来看看吗？
这是我见过最慢的姑娘。
我说这姑娘这反应这么慢，生了儿子才知道老公是谁吗，这反射弧太长了。
好像我生活里也遇到这么反应很慢的人。
我高中有个同学，说话呢，慢条斯理的，真的，你要是性子急躁了一点，绝对会急得吐
血，然而做作业也是做得很慢，吃饭也是，考试也是，考试的时候，基本做不完，但是
做了的基本不会错。
一句话要说很长时间才能说话，所以经常是嘴巴不停的说话，我那时候把他取名叫和尚。
后来这外号成了他现在的名字，同学都不叫他的名字，一直叫他为和尚。
还有一个同学，是女的，她的慢是很搞笑的， 就是每次都是要上课的那一瞬间才会进
来，之前就一直站在教室门口等，据说现在上班也是，都是踩点出进的。
比如，她是7点半出门的，她7点15就收拾好了，但是不会马上走，而是证明磨蹭一下那
里磨蹭一下，然后出门前才想起喝杯水，然后匆匆出门的那种。 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Sat Mar 31 12:48:36 2012, 美东) 提到:
古往今来很多学佛行人在学佛的过程中，对修行二
字或多或少，或轻或重产生过一些疑惑和误解。许多人把诵经、念佛、持咒、打坐以及
专门干这几种事的所谓闭关当做修行的正行，更有甚者将此执着为自己的修行。而将道
场的利众行为诸如出坡、打杂、做饭以及现代的办理网站、博客等事，视作利益别人。
殊不知才生此见，已落入人我执和法执。诵经、念佛、持咒、打坐、修法都是下手方便
。想得少分相应都需要于日常历练中破除我执。其实利他即是自利，自他不隔于毫端。
惟因我辈众生惯于自利，所以利他为对治。禅宗有语：“不破本参不入关，不到重关不
住山。”破本参就是明心见性。禅宗分三关：初关见性破本参，即破人我执和法执。重
关保任即破俱生我执。末后牢关破俱生法执。除在重关初期的保期需闭关，以保护你刚
刚才生起的的菩提心。重关中后期的任运更是在无我利他的菩萨行中破掉八识田中翻起
的... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 49 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: 为什么我们不能够彻见无常？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 26 23:15:50 2009, 北京)
无常在佛法实修当中占据着极高的地位，在整个证果解脱的过程当中，都离不开对无常
的透彻观察.真正的彻见无常，意味着必然见到苦，也必然见到无我。佛陀说“无常想
者，能建立无我想。圣弟子住无我想，心离我慢，顺得涅盘”,又说“無常想修習多修習
。能斷一切欲愛．色愛．無色愛．掉慢．無明”。可以说整个佛法四念住的修行，实际
就是围绕无常想，无常观而展开进行。那么为什么我们无法见到无常呢？
1.定力不足。
散乱的心以及粗糙的定力无法识别身心现象极高速生灭相续的真实本质。定力就像显微
镜的放大倍数，定力越强，放大倍数越高，越能看到极细微的生灭现象，将相续的假象
打破。但是必须要注意，在色界和无色界禅定当中是不可能见到无常性的，必须出定才
可以，而在欲界定包括刹那定当中，则有机会见到无常性。但是这需要比较强的慧力。
对于大多数人，比较稳妥的还是需要先修好色界禅定。 |
|
c********n
发帖数: 704 | 50 我老公快四十了，从我认识他的那一天起，我就知道他性子慢，不了解的人说他稳重。
我的性子也慢，但是没想到他性子这么慢。比如说早上8点钟起床，我们会9：30分出门
，这一个半小时，我爸妈帮忙弄两个孩子，他偶尔搭把手，然后就不知道都转悠忙什么
。吃饭能吃半个小时。穿衣服慢慢悠悠。说话慢慢悠悠。别人问什么话，都得几秒钟才
反应。我爸是军人出身，现在死烦他。说他磨磨蹭蹭不像个男人。
动作上慢也就罢了，他一天就觉得困，想睡觉。我俩结婚不久我就发现了这个问题，就
是觉怎么也睡不够。他血压最近有点低，我想犯困也许是血压低的原因。但是我们现在
压力大，他读博士，现在在找工作，还在写论文。本来应该压力变动力，可是他一天总
是心情不好，有时对我父母说话还不尊重。别人如果压力这么大肯定吃饭睡觉的心情都
没有了，可他自己该磨蹭还是磨蹭。早上磨蹭地出门，中午回家吃饭一个小时，和孩子
玩磨蹭不愿意走，在我催促下才走，晚上回家吃饭也得一个多小时，上个厕所时间都比
别人时间长。到了学校有时先睡一觉再工作。据我算，他一天有效的工作时间也就7个
小时。我催他，他还总不耐烦。现在我们一家老小都盼着他赶快毕业找到工作，如果找
... 阅读全帖 |
|
