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发帖数: 1 | 1 观音心咒转经轮功德
乔美仁波切 著
索达吉堪布 译
嗡索德！
五身体性上师金刚持 化身三部怙主六能仁
教传上师本尊寂猛众 空行护法伏藏教主前
三门恭敬祈祷顶礼后 三世诸佛菩萨众化身
为引具有善缘诸有情 依巧方便化现种种相
为成四种事业示异相 为净众生二障圆二资
言简易行成办二种利 任运自成四业转经轮
不可言说无量诸功德 自佛众多经续论典中
所说教义言简意赅书 为诸无边众生得解脱
于此汇集教言略宣说
总的经轮可分为修行轮、保护轮、摧毁轮、杀害轮、轮回轮、砍断轮、发射轮、吉祥轮
、长寿轮、任运成就息增怀诛一切事业轮以及转经轮共十一种。其中的转经轮又包括水
转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种。这其中，特别是手转经轮极
为重要。
制作方法：上等用金银朱砂，中等用松耳石、螺贝，下等用墨汁制成。若将一百零八遍
的观音心咒作成经轮，以吉祥愿词作开光后，经常手转，则可获得息增怀诛之成就，好
似如意宝置于掌中一般。由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的
特点，因此，如果身语意三门策励精勤，自己不需猛厉祈祷，自然会得到殊胜的本尊护
法神... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 2 各位道友，您们好!
我们很高兴地宣布美国BICW结缘书籍中心成立。精心挑选的第一批结缘书籍共20部也已
运达。20部书籍涵盖了因果、戒律、般若中观、佛陀及祖师传记、上师日记和儿童佛教
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结缘书籍
信源宝藏 《法王晋美彭措传》——如实记载了法王如意宝的生平事迹，可令大家正
面了解法王的真实功德。
《佛教科学论》——佛教为什么不是迷信？
《金刚经释》——《金刚经》到底是什么样的经典？
百业经 是本師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部經典，共有一百多則公案，形象地闡
明了"善有善報、惡有惡報"的真諦。該經在漢文《大藏經》中已佚失，唯有藏文版本尚
存，故而上師仁波切發心重... 阅读全帖 |
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n*****x
发帖数: 16 | 3 「刀登」－－－天葬师并不是人人都能够做的，若想成为一个真正的天葬师，既要有足
够的勇气处理无常的生命，还要有平衡世俗偏见的能力，更要有一颗悲悯的心。
仁青跟其他的「刀登」不一样。他是个牧民，还是个党员，而且还是畜防站的站长。
天葬师，这个似乎独独属于西藏专利的一种行业，往往容易引起介于不规范的解剖学
与神秘巫术之间的联想。在网络上有一套流传甚广的照片(我估计是上个世纪80年代，
在拉萨色拉寺附近那个着名的天葬场拍摄的)，神情严肃的天葬师如同一位在露天实施
手术的大夫。即便是照片，也足以令其他文明的人们受到惊吓。向我转发照片的朋友是
一个多年来向往西藏的江南诗人，他有些心悸地问我：「难道你们西藏人死了都要这般
了结？」这倒是让我颇费思量，因为不是三言两句就能说得清楚的。西藏人的这种传统
葬俗看来只能进行文学化的描写，比如有一句诗是这样赞美天葬场上分食尸骸的鹰鹫的
：「光荣随鹰背而飞翔」－－－可想而知会打动多少怀有西藏情结的浪漫主义者，而一
个个操刀的天葬师，自然也就变成了化腐朽为神奇的高人，似乎有着往返于阴阳两界的
本事。
在藏地，天葬师指的是自己家乡的那个帮助每个人走上轮回之路的人，虽... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 4 乔美仁波切 著
索达吉堪布 译
嗡索德！
五身体性上师金刚持 化身三部怙主六能仁
教传上师本尊寂猛众 空行护法伏藏教主前
三门恭敬祈祷顶礼后 三世诸佛菩萨众化身
为引具有善缘诸有情 依巧方便化现种种相
为成四种事业示异相 为净众生二障圆二资
言简易行成办二种利 任运自成四业转经轮
不可言说无量诸功德 自佛众多经续论典中
所说教义言简意赅书 为诸无边众生得解脱
于此汇集教言略宣说
总的经轮可分为修行轮、保护轮、摧毁轮、杀害轮、轮回轮、砍断轮、发射轮、吉祥轮
、长寿轮、任运成就息增怀诛一切事业轮以及转经轮共十一种。其中的转经轮又包括水
转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种。这其中，特别是手转经轮极
为重要。
制作方法：上等用金银朱砂，中等用松耳石、螺贝，下等用墨汁制成。若将一百零八遍
的观音心咒作成经轮，以吉祥愿词作开光后，经常手转，则可获得息增怀诛之成就，好
似如意宝置于掌中一般。由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的
特点，因此，如果身语意三门策励精勤，自己不需猛厉祈祷，自然会得到殊胜的本尊护
法神护佑加持，胜伏一切损... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 5 达真堪布宣讲于2015年极乐法会
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是极乐法会的第三天。极乐法会期间，我们所用的仪轨是列绕朗巴大师的《阿
弥陀佛修法极乐捷径》。这是莲花生大士的法，莲花生大士当时造这个仪轨的时候，只
传给了身边的几个人，并没有公开传，然后就伏藏起来了。后来由列绕朗巴大师取出了
此伏藏，把这个法传扬开。
喇荣开极乐法会的时候，主要用的是这个仪轨。列绕朗巴大师是上师如意宝的前世
，也是一位非常殊胜的伏藏大师，他的伏藏非常珍贵，所以上师当时用了这个仪轨。
修此法也要获得灌顶，上师如意宝每年开极乐法会的时候，也会给大家灌顶。在座
的很多人虽然没有得到《阿弥陀佛修法极乐捷径》的灌顶，但是得到过其他的灌顶，比
如说得到过《金刚萨垛修法仪轨》灌顶，这样也是一样的，也可以修持此法，也可以念
诵这个仪轨。
此法也要得到传承才可以修，因为这是密法，没有得到传承是不允许修持的。尽管
很多人都得到过这个传承，但也有新皈依的、新学佛的人没有得到过这个传承，今天我
可以给大家传承。
首先，我给大家简单地讲一下这个修法仪轨的内容。... 阅读全帖 |
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a******x
发帖数: 561 | 6 哦， 是我记混了 ：）
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自莲花生大师在藏地传播了佛教密宗以来，随着时间的推移，藏地的密宗渐渐分化演变
成有同有异的若干教派。
萨迦派。藏语“萨迦”意为“白土”，因该派主寺为建在后藏一片灰白色土质
上的“萨迦寺”而得名。该派创始人为十一世纪时的藏地高僧款·贡却杰布，推重“道
果”教授，不禁娶妻，由血统、法统传承。因萨迦寺围墙上涂有红白黑三色花纹，故此
派又被称为“花教”。
嘎当派。此派奉十一世纪由印度来藏地的阿底峡尊者为始祖，在修持次第上主
张先显后密。嘎当，意为按佛的教导教授，故这一派对佛教经典较为重视。十五世纪格
鲁派兴起后，嘎当派渐被格鲁派同化吞并，本派逐渐湮没无闻。
噶举派。噶举，意为口传，因此派僧人穿白色僧裙，故俗称“白教”。此派创
始人为十一世纪的佛学大师玛尔巴，而该派僧人中最具传奇色彩的，是藏地民众中妇孺
皆知的米拉日巴，一本描写他的故事的《米拉日巴传》，几百年来在藏地广为流传，经
久不衰。
格鲁派。是十五世纪经宗喀巴大师宗教改革后兴盛起来的一个教派，格鲁，藏 |
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m********3
发帖数: 3280 | 7 中国领导人习近平已结束了他在德国的访问，并带着德国总理默克尔（Angela Merkel
）赠送的“1735年版中国地图”赶赴比利时。对于这张地图，中国媒体大多轻描淡写，
但据部分媒体视频资料显示，默克尔所赠地图是一份在特定历史环境下的中国版图，该
图精确描绘了清朝前期国内各政区状况，但并未显示疆、藏等地。
据悉，此次访德是中国国家主席时隔8年后再次对德国进行正式访问，也是习近平时隔5
年再次访问德国。在习近平到访柏林后，德国以“第一先生”和“私人宴请”招待习近
平夫妇。默克尔极少携物理学教授的丈夫在政治场合露面，默克尔夫妇宴请习近平和彭
丽媛的地方是总理府，据德国媒体报道，这是总理府首次为外国领导人举行的私人晚宴。
默克尔和习近平
德国总理默克尔送给习近平的一份特殊礼物引发了外界的高度关注
晚宴席间，默克尔还赠送给习近平一件意外的礼物：一张中国地图。据默克尔介绍，这
是1735年德国绘制的“第一幅精确的中国地图”。对此，中方以瓷器花瓶与民歌CD回赠
。有评论指出，中德两国领导人之间“这种亲近私密的交流和互动更加密切了两国之间
的了解和互信，将有助于加深中德关系的发展”。但值得注意的是... 阅读全帖 |
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h******n
发帖数: 3599 | 8 1975年， 解放军平叛沙甸的真实事情: 这个年轻的女子，抱住了两名战士，拉响了藏
在私处的炸药块
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在进攻的过程中，各部队还抓了不少俘虏。XX6团抓了一个全副武装的年轻姑娘，由于
仅收缴了看得见的武器，没有仔细搜身检查，这个年轻的女子，抱住了两名战士，拉响
了藏在私处的炸药块，与这两名年轻的战士同归于尽。前指下令，凡是抓获的俘虏和投
降人员，不管是男女老少，都要认真仔细的搜身，以防止这悲剧的发生。
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我记得参加沙甸作战的人员有：张明君、刘长信、金幸福、马志耀、贺中学、杨有奇（
记不全了）等。前期还有些人参加，好像有王庆安，战前轮换时撤回。
我部队参加沙甸作战是三个团：173、184和304（304是中间进攻大庄的）各一至二个营
。军区是十四军四十一师，炮四师等。七月上旬开始围困，7月31日晚正式打响，由14
军主攻。当时昆明军区政委周兴到场指挥。打响后金幸福带队配属前线部队。刚开始部... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 自从1959年中共占据西藏，达赖喇嘛流亡印度之后，藏人被迫流离，成为难民或无国藉
的人。根据联合国难民署《一九五一年关于难民地位的公约》第一条的定义，「凡有正
当理由畏惧由于其种族、宗教、国籍，政治见解或于某一特殊团体遭到迫害，因而逃离
了他或她的本国，并且由于此畏惧而不能或不愿回国的人」，这些逃离西藏的人，包括
达赖喇嘛都成为难民。
然而因为印度政府并没有参与签署联合国难民总署1951年的公约和1967年的议定书，对
于难民身份的承认和保护的程度，由印度政府自行决定，印度政府如何看待与对待流亡
藏人的态度，就决定了藏人在印度安置的基本条件。除了人道的理由之外，藏人当然希
望能够返回西藏，所以印度政府视这些藏人的流亡为短暂的现象，而给予收容和庇护。
当时的印度总理尼赫鲁（Jawaharlal Nehru）在1959年5月4日的演说，表达了基本的态
度：
「…我们应该让这些难民能够自食其力，并给他们从事许多事情的自由。广义来说，我
们不想将他们如犯人般的关在难民营里面…，我们对这些进来的人有责任，不能让他们
流散在印度，…我们有绝对的权利可给予庇护。我要说的是，达赖喇嘛在印度有完全的
自... 阅读全帖 |
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K****n
发帖数: 2485 | 10 都市快报
选择重返玉树是因为一个惨烈的事实。
在过去的半年多时间里，因车祸而亡的玉树志愿者就有6人，伤者8人。
平均一个月，就有一位志愿者遇难。
11月14日，奔西宁。刚从玉树开车下来的宁夏志愿者刘志再三劝诫我们，“这个冬
天，不要坐车去玉树，实在太危险。”她害怕是因为，她的好几位志愿者朋友死在上玉
树途中的车祸中。
但我们仍要上玉树，震后玉树的第一个冬天究竟是什么样子，志愿者付出巨大伤亡
背后究竟改变了这座小城什么？这些问题的答案需要我们去寻访。
11月15日晚6点，西宁到玉树，800公里，13个小时，这是文成公主的进藏路。
车过巴彦喀拉山，气温骤降，我用指尖可以轻易地在车窗上划出道道冰痕。我知道
，快要到玉树了，这么冷的天，玉树的孩子们还好么？
刚发生地震的时候，我曾来到过这片土地，这里的人们纯朴、自然而且迷恋神话。
高原反应让我昏沉沉地睡过去，梦中的玉树还停留在震后的那一刻，夜晚，救援时挖爆
的气罐让小城四处火光冲天，人们将遇难者的遗体运往山上的寺庙。
2010年4月14日7时49分，那一刻，玉树发生7.1级大地震，高原小城顷刻化为废墟
，2698人遇难。到今天，已经过去221天... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
tinkering (庭柯.林 * 历史不再重演) 于 (Mon Apr 5 14:28:37 2010, 美东) 提到:
主要是学些佛理，佛法，不是指入教哦？
感觉美国基督的势力最大，到处有教堂。。。
铜锈们说说看？谢谢
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dreamfly (妄想) 于 (Mon Apr 5 15:14:51 2010, 美东) 提到:
如果是学佛理、佛法的话，自己阅读啊，网络资源这么丰富
☆─────────────────────────────────────☆
richphd (终于明白了) 于 (Mon Apr 5 17:52:30 2010, 美东) 提到:
可以通过Internet来学.智悲佛网http://www.zhibeifw.com和显密佛网http://www.xianmifw.com有很多五明佛学院的课程.如果你能都学下来的话,不仅自己能明白,给别人讲佛法肯定也没有问题.
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j*******1
发帖数: 182 | 12 索达吉堪布---湖南师范大学问答
http://www.zhibeifw.com/dxyj/yj_list.php?id=8428
(一） 问：我是来自长沙大学的老师。最近在看一位法师的弘法讲座，他说：“佛经是
一半骗一半劝。骗是为了劝，开始都是骗大家，让大家产生敬畏之心，但最终的目的，
是劝大家断除贪嗔痴慢疑。”对于这句话，您是否赞同？
答：他说佛经一半是骗人的，这个我肯定不承认。我学习佛法、研究佛法这么多年，没
有一刹那这样认为过。
只不过，佛经有了义、不了义之分。所谓的不了义，是为了接引根基不够的众生，暂时
给他讲一些特殊法门，到了最后，待他的根基成熟了，再慢慢宣说究竟的法义，引导他
进入更深一层的境界。如果把不了义认为是“骗”，用词可能不太恰当。
要知道，语言有贬义词、褒义词之别。作为佛教徒，对佛经的金刚语，应该有正面的评
价。为什么呢？因为佛陀确实是真语者、实语者、不诳语者，纵然大海离开了波浪，佛
陀也不会欺骗众生，这是前辈大德异口同声赞叹的。佛陀所讲的每一字、每一句、每一
个道理，都是颠扑不破的无价之宝，不论过了多少时代，也都经得起推敲与观察，所以
，这并不是一种欺骗。
（... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 13 今天的开示有很奇妙的缘起，大家都共同有这么一种因缘。因此，我就顺便跟大家谈一
谈，佛教徒应怎样产生信心，并依靠信心真正通达佛法的真理，希望大家共同分享我的
看法与心得。
在座的大多信仰佛教，有个别信仰其他宗教或不信教。不管怎么样，我认为对三宝生起
正信特别重要。为什么这么讲呢？因为，在现在社会中，不管是从品德还是智慧上看，
很多人都缺少道德教育和宗教教育。如果这两者没有，技能和物质财富永远也不能让人
们满足，更不能解决生老病死苦等重大问题。因此，我很希望大家能对三宝生起真正的
信心！
一、不信三宝的过患
人若没有信心，善法方面的功德就不可能获得。《宝积经》云：“若不信之人，不生诸
白法，犹如烧种子，不生根芽等。”意谓：人如果没有信心，想获得传承上师、诸佛菩
萨和护法神的加持，以及无形的法利、道心、证悟，是非常困难的；就像种子已被火烧
坏，则不可能产生根芽等一样。有些修行人就是因为生不起信心，任何功德都生不起来
。不仅佛教当中如此，世间上要成办任何事情，前提都要有意乐心，也即要有强烈的兴
趣，否则也不可能成功。
有些人因先天不足，按佛教术语来讲，则是前世因缘不够，所以对佛法尤其如来的智慧... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 14 一、法藏大师的华严教理体系
1、三性与因缘
法藏大师的华严教理的根本体系，乃以三性、因缘、十玄、六相四部分组成。三性说是
法相理论中实相论的一面，即由种子说的缘起论思想为主要学说而发展。但藏大师的思
想，却与真谛三藏的摄论派及玄奘大师的唯识学派不同。
藏大师的三性论，乃缘由法相的三性说，以法性为主体而解释“如来藏缘起”的互融无
碍，成为华严思想中的特殊卓见。法相的三性说，根据依他起性为主观，而不认圆成实
性的随缘。而且以遍计所执性为所执之境。对此，若以法性而论，即以真实性为主体而
显示随缘，即以真实性为主体而显示随缘，以分别性为能执之心。然藏大师的三性论中
心思想，前者针对“依他”与“遍计”，即假与妄的分别；后者乃“真实”与“依他”
，即真与妄的对立。所谓依他性，乃仗真实性的随缘而成立，故将能执之心的根本无明
，加以分别性为妄的解释。分别性是：虚妄心，构划计度，不称境故，名为分别，就能
为名，因为分别依他成立，故谓依他性。最终以真妄交彻，本末无碍，性相融通为“三
性论”的结论。
藏大师对于三性一际，举一全收的圆融无碍引证解释，可以说是依据真谛三藏所说而来
。对于法相教理，即由《起信论》... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 15 自我教言略解
华智仁波切 造颂
索达吉堪布 译/讲解
11. 莫作之事有三种：切莫自大与傲慢，
切莫暗中说他过，于谁亦莫作轻毁。
修行人一定不能做的事情有三种：
一是“切莫自大与傲慢”，如果自己觉得自己非常了不起，就看不到别人的功德，也见
不到自己的缺点，因此也就很难得到传承上师的加持，从历来高僧大德的论著及日常言
行中，都体现出内在谦虚的美德。我们却往往会生起粗大或细微的傲慢心，比如认为这
个教言很简单、那个法我听过几次了、这件事情我肯定比别人做得要好等等，而没有时
常以法来对照、衡量自己。古印度的一位大成就者曾三十七世中修学五部大论，上师如
意宝一生中听闻过一百多次《佛子行》，这些大德大成就者都是如此的谦虚好学，像我
们这些初学者有什么理由傲慢自大！寂天菩萨也教我们：“愿如细柔棉，敬当彼等仆。
”《格言宝藏论》中也说：“大者无须自傲慢，劣者傲慢有何用？真宝不用语夸赞，假
宝再夸亦谁买？”所以，没有必要傲慢，慢如高山法水不注，修行人，切记！
二是“切莫暗中说他过”，即不要在背后说别人的过失，暗中说过戒律中也是遮止的。
我们现在都是修学人，不是佛，每个人都有各人... 阅读全帖 |
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发帖数: 162 | 16 摘自索达吉堪布宣讲《前行广释》
第四十六节课
思考题
190、你在观修饿鬼的痛苦时，是如何观修的？你自己有哪些收获？
191、汉地寺院在布施饿鬼时，采用的是什么仪轨？它出自哪个经典？具体应当如何施
食？
192、汉地早晚课的内容，其来源是否可靠？为什么？为何说学了汉地早晚课之后，就
知道不该随便毁谤密宗了？
193、请总结一下堕入饿鬼的因都有哪些？你以前是否造过？今后打算怎么办？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
下面讲“饿鬼之苦”中的特障饿鬼。
庚三、特障饿鬼：
所谓“特障”，是一种特殊的障碍。在每个特障饿鬼的庞大躯体上，居住着成群的小饿
鬼，这些小鬼不停啖食着它。除此之外，还有许许多多不定的疾苦。
比如，在很久以前，一次昼辛吉尊者来到饿鬼的领域，他举步进入一座无量宫殿（《毗
奈耶经》中说是园苑），发现里面有位相貌端严、婀娜多姿、十分可人的美女饿鬼，其
珍宝装饰的宝座之四条腿上，各自拴着四个饿鬼。美女饿鬼奉送给尊者一些食品，并千
叮咛万嘱咐道：“... 阅读全帖 |
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发帖数: 6 | 17 当今时代弘法的三个要点——
菩提心为前导 般若为心要 净土为归宿
当今时代人们的根机、意乐和烦恼的表现形式都有所不同，因此需要有与之相应的弘法
方式。而圣者法王如意宝弘扬佛法的方式，就是导师佛陀对于这个时代所应采用的弘法
方式的最好示范。
圣者法王如意宝针对不同根机和意乐的众生，示现了不同的弘法方便。比如对具备金刚
密法根机的弟子，传授了以光明大圆满为主的殊胜教授。而从推广佛法，普被娑婆世界
所有众生的角度而言，则表现为三个弘法要点：即菩提心为前导，般若为心要，净土为
归宿。
菩提心为前导
菩提心是大乘佛法的基石，一个修行者，如果没有生起菩提心，是不可能获得大乘佛法
的那些殊胜果位的。藏地、汉地，以及深受汉地佛法影响的日本、韩国等地，自古都盛
行大乘佛法。
汉地历史上可能是众生根机较高的缘故，弘法的重点基本都落在高深的圆顿法门上，虽
然也有《劝发菩提心文》那样的弘扬菩提心的论著，但是相比而言，对于世俗菩提心实
修的完整教授并不兴盛。现今末法的黑暗越来越浓，众生的根机也越来越浅薄，高深的
法门要能浸润众生的心田，首先需要世俗菩提心这一大乘基础法门作为前导。
值得庆幸的是，世俗菩提心在... 阅读全帖 |
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发帖数: 54 | 18 金刚乘
金刚乘
在末法时期遇到佛法很难，遇到金刚乘的教法就更难，因为金刚乘的教法只在普严
劫先生王佛、贤劫释迦牟尼佛、华严劫文殊师利佛的圣教中才出现。
莲花生大士是密宗的祖师，他从印度将金刚乘的教法完整地带入藏地。莲师之前也
有密宗大师进藏，但是因为各种违缘都没能广弘密法。莲师以其不可思议的神通降伏了
当时藏地的邪魔外道，但最重要的是他具有无所畏惧的慈悲之心，面对被业力牵引的众
生愈硬愈强，毫无退却，所以他被尊为邬金第二佛。
金刚乘被称为速疾解脱之道，具有众多积累资粮的方便，不需要按显宗经典所说的
经三大阿僧祇劫，或肝脑涂地等极大苦行即能证果。这对于生在末法时期，缺少耐心又
脆弱的我们来说，真是一个好消息。
社会上对密法有很多误解，比如学密法的可以肆无忌惮地喝酒、行淫、杀生等等。
事实上，密法的行持与修行人的证悟境界、修法的场合等密切相关，只有达到境界才能
做相应的行为，否则会造下严重恶业，果报惨烈。西藏有句老话：普通人不能做瑜珈士
的行为，瑜伽士不能做大成就者的行为。
学习密宗需要以显宗为基础。藏传佛教中是显密共修，许多显宗的修法，都会拿出
专门的时间进行修持。显密共修对修行人来说是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 如來藏的本義是「真我」，在以「無我」為正統的佛法中，總不免受到佛弟子的質疑，而
嘗試著給予各種新的解說。「心性本淨，客塵所染」，是《阿含經》以來的思想。而將
如來藏，
說成是自性清淨的「真心」，這是「如來藏說」與「心性本淨說」的結合。這樣的結合
，淡化
了如來藏說真我的色采，使得如來藏說，更容易被接受而流行。說真常清淨的如來藏心
，與
說虛妄生滅的阿賴耶識（心），正好是兩個極端，但在流轉中，卻漸漸地融合了。綜合
如來藏
說的「清淨如來藏為依止」，與瑜伽唯識學「虛妄阿賴耶識為依止」的經典，是《楞伽
經》與
《密嚴經》。這是重禪觀的如來藏思想者，融攝阿賴耶識思想（也可能是重禪觀的唯識
思想者，
融攝如來藏說），成立以真常為依止的唯心說。在這個思想體系中，認為如來藏從無始
以來，
為惡習所薰變，現起不淨，就被稱為「藏識」。「藏識」，就是「阿賴耶識」。「阿賴
耶識」有「業
相」與「真相」，「業相」指的是煩惱，是應該去除的。「真相」是如來藏的別名，是
清淨而不
能被滅除的。大乘瑜伽學者所說的阿賴耶識，是雜染的。真常唯心者所說的阿賴耶識，
是本
淨的，是如來藏真我。《楞伽經》說：
「內証智所行，清... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 20 为何多数贪官 把钱藏在家？
规避风险，掩藏贪腐， 没事在家数钱满足畸形心理
“什么滋味最过瘾？在家数钱！ ”—这不是小品台词，而是一位落马副县长的自我炫耀。“不头疼如何赚钱，只头疼如何藏钱。 ”—这也不是段子，而是一位贪腐官员的法庭自述。在为贪官“藏钱术”惊讶的同时，我们会想起这样一个问题：他们为何如此喜欢“囤金”？从一些落马官员的自述中或可窥见一斑。
规避风险 藏家里是多数贪官的选择
“贪了那么多钱，不消费，是为了将来轻判一些；不退赃，是因为不知道该怎么退，也无法退。 ”
—原呼和浩特铁路局副局长马俊飞对侦查人员如是说
“不头疼如何赚钱，只头疼如何藏钱”，此语出自原呼和浩特铁路局副局长马俊飞。2013年侦查人员从他位于北京和呼市两处住宅中查获大量现金，包括0.88亿元人民币、419万美元、30万欧元、27万港元、43.3公斤黄金……此时，据其担任副局长一职刚22个月，在这段时间里，他平均每小时“收入”近万元。
这么多钱如何处理倒真是个问题。有着共同烦恼的贪官不在少数，如前文所述，一些贪官为如何藏钱绞尽脑汁，方式也在持续创新—藏鱼塘、藏煤气罐、藏厕所、藏枕头里……
辽宁大学金融学教授刘... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 21 记者14日从西藏阿里森林公安局了解到，该局根据微信和微博上的线索，精心组织，迅速破获一起社会反响恶劣的虐杀国家一级保护动物藏野驴案。
近几日，微信、微博中转载了一条"虐驴男"活割国家一级保护动物藏野驴”的图片。照片显示，蓝天白云下，一名身穿牛仔裤、黑色T恤、戴着墨镜的男子站在辽阔的草原上，满手是血，正残忍地用刀从痛苦呻吟的藏野驴身上割肉。
此图一经发出，迅速引起了社会各界的广泛关注，网民通过微信、微博纷纷谴责该男子的罪恶行为，并要求对其采取法律措施。
据介绍，阿里森林公安局在获知线索后，立即组织民警开展调查，并于8月11日10时对所辖七县林业局及森林公安局发布了紧急协查通报，要求各县林业局及森林公安局查找微信图片中的男子。
8月11日22时许，阿里地区札达县林业局接举报电话称：该犯罪嫌疑人在西藏阿里地区札达县境内出现。得知此情况后，当地民警立即赶赴札达县抓捕犯罪嫌疑人。
负责调查此案的阿里森林公安局局长旦达告诉记者，经初步了解，8月9日下午，犯罪嫌疑人陈海生和李明从札达县曲松乡返回县城的路途中，用车追赶、撞击藏野驴，致使藏野驴被撞倒在地。随后，犯罪嫌疑人陈海生用随车携带的刀子将藏野驴开... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 22 “华藏宗门”教主
“华藏宗门”邪教被取缔（广东卫视视频截图）
今年7月30日凌晨，广东省公安机关在公安部的统一部署下，在有关省市的协助配合下开展“猎枭行动”，依法查处“华藏宗门”（又称“华藏法门”、“华藏功”）非法组织，传唤审查涉案人员80多名，搜查取缔活动窝点多处，搜缴该组织宣传品及财物一大批。据初步侦查掌握，该组织教首吴某衡（47岁，揭阳市惠来县人）等人涉嫌组织和利用邪教破坏法律事实、诈骗、强奸等犯罪活动，其中21人已被刑事拘留。
近年来，有不少群众举报吴某衡及其创立的“华藏宗门”宣扬歪理邪说，控诉因修炼“华藏”而导致家庭破裂、流离失所、身心受损。今天，本报为您一一揭开“华藏宗门”及教首吴某衡的神秘面纱。
其人真相
早年劣迹斑斑
虚构身世弄虚作假
吴某衡的早年可谓劣迹斑斑。公安机关调查反映，他在少年时期经常玩弄女性、耍流氓，曾因与一名有夫之妇同居，被派出所收容审查；1991年11月，因涉嫌诈骗、流氓罪被惠来县公安局刑警队收容审查。2000年，他因擅自发行股票罪、非法经营罪被北京市第一中级人民法院依法判处有期徒刑11年，于2010年刑满释放。
近年来，吴某衡虽然没有工作，但收入颇丰，... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 23 聲援達賴 四川藏人再傳抗議
2011-10-03
新聞速報
【中央社】
中國大陸「10．1」當天，四川甘孜藏族自治州的色達縣傳出200多名藏民的示威
活動，抗議者要求讓西藏流亡精神領袖達賴喇嘛返回西藏。活動已告平息，官方未見任
何報導，也無傷亡傳出。
總部設在美國的自由亞洲電台藏語組及香港明報的報導顯示，包括一些僧侶在內
的200多名藏人，在大陸國慶當天參加色達地區的抗議活動。抗議者將中國國旗扯下後
扔到大街上。
最近進入西藏青年大會（藏青會）領導層的藏族作家丹增尊珠表示，10月1日在
色達發生的抗議活動是幾個月來藏人幾起示威活動的延續。
四川阿壩地區前不久才發生兩名18歲藏僧自焚事件；另一起抗議事件發生在藏東
地區。更早前的甘孜州道孚縣境內的靈雀寺一名29歲的僧人，8月15日上午自焚身亡，
抗議大陸禁止藏人慶祝達賴喇嘛誕辰。
丹增尊珠說，這些活動「表達了對控制那些地區的中國軍事當局壓迫的抗議。」
而這些抗議訴求之一，是要求讓達賴返回西藏。1001003 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 24 2012年11月06日 14:24 中国军网记者频道 评论(74人参与)
现在，旺季蔬菜自给率达75%，鲜肉自给率达40%。加上物流的发展，大量蔬菜进入
西藏高原，你要什么有什么，吃新鲜蔬菜已是平常事
雪域高原，“生命奇迹”在延伸
驻藏部队旺季蔬菜自给率达75%，鲜肉自给率达40%
崔步坤 本网记者 郭丰宽
▲1950年，人民解放军进藏时毛主席指示“进军西藏，不吃地方”，部队供给100%
靠内地保障
▲多年来，驻藏部队坚持“向荒滩进军、向沙滩要菜、向荒地要粮”，在生命禁区
创造了“绿色革命”奇迹
▲今天，官兵的饮食结构实现了由“温饱型”向“营养型”跨越性转变，健康指数
逐年提高，部队战斗力大幅提升
“拿几个苹果”、“再带一些黄瓜、四季豆、青椒……”不是亲眼所见，记者很难
相信：9月10日上午，西藏军区后勤部劳动人事科职工李伟明的妻子冯雪勤返乡前，专
门用一个纸箱装上从菜地采摘的瓜果蔬菜准备带回内地老家。“西藏日照时间长，果蔬
比内地的口感好，加上气温低没有害虫的侵扰，不存在防虫剂对它的伤害，吃着放心。
”严兆英边往箱子里装，边自豪地对周围人讲。
带的是几样蔬菜，显示的却是科学发展在... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 25 戴墨镜的男子满手鲜血，藏野驴身下已血迹斑斑。(资料图)
新华网拉萨8月14日电(记者王军) 记者14日从西藏阿里森林公安局了解到，该局根
据微信和微博上的线索，精心组织，迅速破获一起社会反响恶劣的虐杀国家一级保护动
物藏野驴案。
近几日，微信、微博中转载了一条“‘虐驴男’活割国家一级保护动物藏野驴”的
图片。照片显示，蓝天白云下，一名身穿牛仔裤、黑色T恤、戴着墨镜的男子站在辽阔
的草原上，满手是血，正残忍地用刀从痛苦呻吟的藏野驴身上割肉。
此图一经发出，迅速引起了社会各界的广泛关注，网民通过微信、微博纷纷谴责该
男子的罪恶行为，并要求对其采取法律措施。
据介绍，阿里森林公安局在获知线索后，立即组织民警开展调查，并于8月11日10
时对所辖七县林业局及森林公安局发布了紧急协查通报，要求各县林业局及森林公安局
查找微信图片中的男子。
8月11日22时许，阿里地区札达县林业局接举报电话称：该犯罪嫌疑人在西藏阿里
地区札达县境内出现。得知此情况后，当地民警立即赶赴札达县抓捕犯罪嫌疑人。
负责调查此案的阿里森林公安局局长旦达告诉记者，经初步了解，8月9日下午，犯
罪嫌疑人陈海生和李明从札达县曲松... 阅读全帖 |
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D*V
发帖数: 3096 | 26 聲援達賴 四川藏人再傳抗議
2011-10-03
新聞速報
【中央社】
中國大陸「10．1」當天，四川甘孜藏族自治州的色達縣傳出200多名藏民的示威
活動，抗議者要求讓西藏流亡精神領袖達賴喇嘛返回西藏。活動已告平息，官方未見任
何報導，也無傷亡傳出。
總部設在美國的自由亞洲電台藏語組及香港明報的報導顯示，包括一些僧侶在內
的200多名藏人，在大陸國慶當天參加色達地區的抗議活動。抗議者將中國國旗扯下後
扔到大街上。
最近進入西藏青年大會（藏青會）領導層的藏族作家丹增尊珠表示，10月1日在
色達發生的抗議活動是幾個月來藏人幾起示威活動的延續。
四川阿壩地區前不久才發生兩名18歲藏僧自焚事件；另一起抗議事件發生在藏東
地區。更早前的甘孜州道孚縣境內的靈雀寺一名29歲的僧人，8月15日上午自焚身亡，
抗議大陸禁止藏人慶祝達賴喇嘛誕辰。
丹增尊珠說，這些活動「表達了對控制那些地區的中國軍事當局壓迫的抗議。」
而這些抗議訴求之一，是要求讓達賴返回西藏。1001003 |
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w******n
发帖数: 4955 | 27 广东省公安机关在公安部依法查处“华藏宗门”非法组织，传唤审查涉案人员80多名，
据初步侦查掌握，该组织教首吴某衡（47岁，揭阳市惠来县人）等人涉嫌组织和利用邪
教破坏法律事实、诈骗、强奸等犯罪活动。
“华藏宗门”教主
“华藏宗门”邪教被取缔（广东卫视视频截图）
原标题：“华藏宗门”及教首吴某衡揭秘
本版撰文信息时报记者陈博齐
今年7月30日凌晨，广东省公安机关在公安部的统一部署下，在有关省市的协助配合下
开展“猎枭行动”，依法查处“华藏宗门”（又称“华藏法门”、“华藏功”）非法组
织，传唤审查涉案人员80多名，搜查取缔活动窝点多处，搜缴该组织宣传品及财物一大
批。据初步侦查掌握，该组织教首吴某衡（47岁，揭阳市惠来县人）等人涉嫌组织和利
用邪教破坏法律事实、诈骗、强奸等犯罪活动，其中21人已被刑事拘留。
近年来，有不少群众举报吴某衡及其创立的“华藏宗门”宣扬歪理邪说，控诉因修炼“
华藏”而导致家庭破裂、流离失所、身心受损。今天，本报为您一一揭开“华藏宗门”
及教首吴某衡的神秘面纱。
其人真相
早年劣迹斑斑
虚构身世弄虚作假
吴某衡的早年可谓劣迹斑斑。公安机关调查反映，他在少年时期经常玩... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 28 45．犀牛头师具义金刚
虽说是词句传承，实际上也是续部传承。大多数续部传承是那洛巴和梅志巴传下来的，
有些是从龙树菩萨——胜天——罗睺罗——月称论师——光源论师——智称——仙得巴。
数量不菲的续部传承是由文殊友传给婆罗门智慧金刚和菩提金刚。
还有一种传承：吉祥智慧洲—寂友论师—吉祥部—芝乐巴—那巴洲（黑生）—曼巴侠（
医师足）。这后四位传给文殊智——具义金刚——思得布拉——阿底峡尊者——尊瓦巴
——大金刚座者。
另一个传承是：芝乐巴—拓嘎那—仙得巴—加纳西尔摩卡—阿底峡尊者—大金刚座者—
中金刚座者。
还有一种传承：游舞金刚，他从邬金迎请了许多续部——勒勒班扎——文殊吉祥智慧。
这位阿阇黎以带牛角的威猛坐式修持大威德瑜伽，流传有一位大日国王曾被他掀翻在地。
文殊吉祥智慧传给具义金刚——又称秀拔瓦或婆罗门华筝，获大手印果位。有一次，南
方贝塔那有一位外道国王要将一位讲经说法的三藏比丘斩首示众，阿阇黎闻讯前往，请
求外道国王手下留情。外道国王说：“既然你替他求情，我可以放他，但有一个条件，
你要用自己的头来交换。”
阿阇黎当即砍下自己的头，把它送给国王。随后，他又在自己的头部安了一个犀牛的... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 29 索达吉堪布
问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的... 阅读全帖 |
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发帖数: 182 | 30 济群法师问（4）：
另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活佛和上师并
不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的效果？作为
接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法，能否获得
成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传法往往是短
期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题，如果缺乏
进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是否如法？或
者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
索达吉堪布答：
语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或
仅仅只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障
碍，只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功
德。这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的
情景，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛
菩萨... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 31 古今愚痴者同一味, 佛陀早己開示 :
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
世亲菩萨谤大乘法之前后
BY : RFZC
因近几十年来, 不断有所谓修习佛法的弟子诽谤大乘妙法, 诸如大乘非佛说啦, 如来藏
妙法为外道, 攻击唯识等. 其中常有人引用世亲菩萨所著《俱舍论》中的论点抨击大乘
法所述如来藏。如引用《俱舍论》卷六所说：“一因生法，决定无有。” 来说于佛法
中并没有如来藏这样的一切法等依因, 没有第一因.
这样诽谤大乘佛法的人, 其实不了解 世亲菩萨回心大乘前所造《俱舍论》，并未完全
符于佛陀圣教，彼时只知小乘罗汉法而不信大乘法，所以曾譭谤大乘法。后来其兄圣无
著菩萨施设方便而令知大乘法的殊胜，才知小乘法并非是究竟，所以后来回心大乘。
世亲菩萨在瞭解诽谤大乘的极大过失后，欲割舌以谢其罪。圣 无著菩萨乃劝其言：「
你用口舌谤法，难道将舌割去就能消去此地狱罪业吗？你应该以谤法的口舌用来讚叹你
先前所诽谤的大乘法，并加以注释、弘传，用这样的方法来忏悔先前的罪过」。世亲菩
萨听从圣无著菩萨的建议，所... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 32 结缘书籍
信源宝藏 《法王晋美彭措传》——如实记载了法王如意宝的生平事迹，可令大家正
面了解法王的真实功德。
《佛教科学论》——佛教为什么不是迷信？
《金刚经释》——《金刚经》到底是什么样的经典？
百业经 是本師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部經典，共有一百多則公案，形象地闡
明了"善有善報、惡有惡報"的真諦。該經在漢文《大藏經》中已佚失，唯有藏文版本尚
存，故而上師仁波切發心重新將其翻譯出來。尤其是文中收集了法王如意寶、上師仁波
切傳講時對部分經文的精闢分析，頗有畫龍點睛之妙。
智悲清流 《金刚经开示录》——在藏地，《金刚经》没有藏文讲义可作参考。而上
师仁波切凭借自己的智慧，原原本本揭示了佛陀的意趣，是一部不可多得的宝典。《净
土教言讲记》——很多人认为藏传佛教与汉传佛教势同水火、格格不入，尤其是净土法
门，似乎在藏传佛教中从不占有一席之地。但通过学习此论典，这部观念会有明显改变
，你能真正认识到佛教各派互不相违，各宗派之间没有任何隔阂与矛盾。
中论讲记 本论集佛陀二转般若法轮之所有精华于一体。尤其对汉地众生进一步理解
《金刚经》、《心经》等般若经典，以及禅宗祖... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 33 结缘书籍
信源宝藏 《法王晋美彭措传》——如实记载了法王如意宝的生平事迹，可令大家正
面了解法王的真实功德。
《佛教科学论》——佛教为什么不是迷信？
《金刚经释》——《金刚经》到底是什么样的经典？
百业经 是本師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部經典，共有一百多則公案，形象地闡
明了"善有善報、惡有惡報"的真諦。該經在漢文《大藏經》中已佚失，唯有藏文版本尚
存，故而上師仁波切發心重新將其翻譯出來。尤其是文中收集了法王如意寶、上師仁波
切傳講時對部分經文的精闢分析，頗有畫龍點睛之妙。
智悲清流 《金刚经开示录》——在藏地，《金刚经》没有藏文讲义可作参考。而上
师仁波切凭借自己的智慧，原原本本揭示了佛陀的意趣，是一部不可多得的宝典。《净
土教言讲记》——很多人认为藏传佛教与汉传佛教势同水火、格格不入，尤其是净土法
门，似乎在藏传佛教中从不占有一席之地。但通过学习此论典，这部观念会有明显改变
，你能真正认识到佛教各派互不相违，各宗派之间没有任何隔阂与矛盾。
中论讲记 本论集佛陀二转般若法轮之所有精华于一体。尤其对汉地众生进一步理解
《金刚经》、《心经》等般若经典，以及禅宗祖... 阅读全帖 |
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发帖数: 162 | 34 结缘书籍
信源宝藏 《法王晋美彭措传》——如实记载了法王如意宝的生平事迹，可令大家正
面了解法王的真实功德。
《佛教科学论》——佛教为什么不是迷信？
《金刚经释》——《金刚经》到底是什么样的经典？
百业经 是本師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部經典，共有一百多則公案，形象地闡
明了"善有善報、惡有惡報"的真諦。該經在漢文《大藏經》中已佚失，唯有藏文版本尚
存，故而上師仁波切發心重新將其翻譯出來。尤其是文中收集了法王如意寶、上師仁波
切傳講時對部分經文的精闢分析，頗有畫龍點睛之妙。
智悲清流 《金刚经开示录》——在藏地，《金刚经》没有藏文讲义可作参考。而上
师仁波切凭借自己的智慧，原原本本揭示了佛陀的意趣，是一部不可多得的宝典。《净
土教言讲记》——很多人认为藏传佛教与汉传佛教势同水火、格格不入，尤其是净土法
门，似乎在藏传佛教中从不占有一席之地。但通过学习此论典，这部观念会有明显改变
，你能真正认识到佛教各派互不相违，各宗派之间没有任何隔阂与矛盾。
中论讲记 本论集佛陀二转般若法轮之所有精华于一体。尤其对汉地众生进一步理解
《金刚经》、《心经》等般若经典，以及禅宗祖... 阅读全帖 |
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发帖数: 162 | 35 摘自索达吉堪布宣讲“藏传净土法”
在佛教界，有些人因为愚痴，也以密宗为借口作不净行。
在这里要说明的是，如今以密宗为借口行邪淫的现象比较严重。有些人既不懂什么是密
宗的双运，也没有生圆次第的境界，本来不具足双运的条件，但为了满足自己的贪欲，
便以双运为借口行淫。这样的双运没有任何功德，纯粹是以痴心行邪淫，而且与一般的
邪淫相比，这样打着密宗的旗号行邪淫的罪过更大——一方面有邪淫的过失，另一方面
使人们对密宗产生误解，毁坏了很多人的善根。
其实，密宗根本没有开许过任何形式的邪淫。虽然密宗有双运的修法，但是从密法兴盛
的藏地来看，自古以来，只有像莲花生大士那样的少数持明者行持过双运，除此之外，
藏地的绝大多数修行人都严格秉持别解脱戒。在藏地，任何一所正规寺院都不允许普通
人进行双运。只要到藏地实地考察一番，每个人就会明白这一点。当然，我们也不否认
有极个别情况，有些在家活佛本不具足双运的条件，但因为家族的传统而以双运的名义
娶妻生子，这是一种很不好的传统。
末法时代有很多不如法的恶相。有些藏地的上师以“瑜伽士”的身份出现，欺骗某些女
人：“为了修法，必须进行双运，否则无法获得成就……”，然... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 36 索达吉堪布答：用无常观引导自己真实修行！
索达吉堪布答：对我们每个人来讲，观无常是修行的根本，《开启修心门扉》中讲了
很多这方面的窍诀。莲花生大士在一个教言中，也以比喻阐述了相关的道理：就像一个
人不慎坠落悬崖，慌乱中抓住了崖壁的一把草。他紧抓不放，往下望去，是万丈深渊。
这时出现一只白老鼠，叼走一棵草；又出来一只黑色的老鼠，叼走一棵草，两只老鼠就
这样轮番叼，他手中的草越来越少。正在这时，他看到旁边有棵果树，树上长满了水果
，他津津有味品尝着水果的甜美，完全忘记了自己身处险境。
这个比喻是什么意思呢？我们的寿命就像是那把草；黑白两只老鼠，比喻白天和黑
夜，它让我们的寿命不断减少；身边的水果比喻世间的名闻利养；而身下的万丈悬崖比
喻死后的三恶趣。简单来说，我们的寿命眼看就要走到尽头，倘若一味沉迷在妙欲的点
滴快乐中，那么一旦生命彻底结束，等待自己的就只有一条路——堕入三恶趣。
然而，许多人并不知道这一点。有些老年人明明活不了很久，最多二三十年就会离
开人间，他却像还能再活一百年一样，忙着为未来作各种打算；有些年轻人认为自己身
强力壮，用不着去想死亡，却不明白“黄... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 37 问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的大悲愿力，借... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 38 45．犀牛头师具义金刚
虽说是词句传承，实际上也是续部传承。大多数续部传承是那洛巴和梅志巴传下来的，
有些是从龙树菩萨——胜天——罗睺罗——月称论师——光源论师——智称——仙得巴。
数量不菲的续部传承是由文殊友传给婆罗门智慧金刚和菩提金刚。
还有一种传承：吉祥智慧洲—寂友论师—吉祥部—芝乐巴—那巴洲（黑生）—曼巴侠（
医师足）。这后四位传给文殊智——具义金刚——思得布拉——阿底峡尊者——尊瓦巴
——大金刚座者。
另一个传承是：芝乐巴—拓嘎那—仙得巴—加纳西尔摩卡—阿底峡尊者—大金刚座者—
中金刚座者。
还有一种传承：游舞金刚，他从邬金迎请了许多续部——勒勒班扎——文殊吉祥智慧。
这位阿阇黎以带牛角的威猛坐式修持大威德瑜伽，流传有一位大日国王曾被他掀翻在地。
文殊吉祥智慧传给具义金刚——又称秀拔瓦或婆罗门华筝，获大手印果位。有一次，南
方贝塔那有一位外道国王要将一位讲经说法的三藏比丘斩首示众，阿阇黎闻讯前往，请
求外道国王手下留情。外道国王说：“既然你替他求情，我可以放他，但有一个条件，
你要用自己的头来交换。”
阿阇黎当即砍下自己的头，把它送给国王。随后，他又在自己的头部安了一个犀牛的... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 39 索达吉堪布
问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 40 為何藏民生生世世供佛,藏地却一直贫穷困苦 ?
长久以来, 一直有个疑惑, 藏民世世拜佛供佛, 辛勤种福田, 為何千百年来藏地贫穷落
后, 可怜的藏民干百年来, 捧著辛苦所得, 女人奉献身体, 以為他们供的是 佛菩萨,
没想到他们是供奉了一群破法邪淫的外道, 所供养的对象, 正是佛经里所谓的毒田,
也因此藏民千百年来并没有得到供佛护法的福荫, 藏地一直贫穷落后, 因為他們都
被喇嘛騙了, 从以下或许告诉我们為什麼, 学佛择法的朋友们, 千万不要误植藏密
喇嘛这块毒田而得世世破法的共恶业, 深思深思 :
下转 :
『利竹有个凤山寺，他们设了一个里仁公司，又设了福智法人团体专门教人修学《菩提
道次第广论》，他们自称為修福又修智. 那公司当然也是法人团体。他们的领导法师是
这几年才走的，虽然说是专修《菩提道次第广论》，但是《菩提道次第广论》后半部的
止观，不论是生起次第或修止修观，都是指向以及隐说双身法。不晓得他懂不懂那些止
观都是隐说双身法，其中的生起次第也都是為双身法作準备，所说的止与观也都是双身
法的隐说,。
我想他应该是知道的，因為听说他每次《广论》讲到止观时就停下来，又从头开始重讲... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 41 问佛陀情为何物---索达吉堪布厦门大学嘉庚学院演讲
一、现代人面临的感情问题
在座各位都是年轻人，对世间的爱情应该说比较执著。我去过不少学校，发现许多老师
和学生都是如此，他们把爱情看作人生的根本大事。为什么如此重视呢？原因有许多，
最主要是受环境影响。各位都清楚，在如今这个时代，网络、电影、电视所播放的内容
中，许多都和爱情密切相关，在这些渲染的影响下，许多人就对爱情特别耽著。
在此，我希望大家用智慧观察：人们经常赞美、追求的所谓爱情，真的有那么美好，让
人如此沉迷吗？你们都是大学生，有一定的思考能力，希望好好思考一下。这个问题非
常重要，如果没有思考清楚，在以后的人生旅途中，很可能遇到这方面的痛苦。
其实，在这个世界上，并非所有人都执著爱情。拿藏地来讲，许多在家人虽然对感情比
较执著，但并不像西方人和汉族人那样，把不少的心思和精力都用在感情上。按藏地的
传统，人们不认为爱情是人生的支柱；在古代的汉地，也没有将爱情视为人生的全部，
德行、才华、艺术才是人们最青睐的。
二、佛教如何看待爱情
作为一个佛教徒，我对感情并不排斥，佛教是包容感情的。现在有些人认为：佛教是绝
情的，一旦走上出家... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 從經典上來說，《華嚴經》是含有如來藏思想的最早經典。《法華經》、《維摩詰所說
經》，
也都有含蓄的如來藏說。而明確地表現出如來藏思想特色的，是《如來興顯經》、《大
哀經》、
《如來藏經》、《大般涅槃經》（前十卷）、《大雲經》、《大法鼓經》、《央掘魔羅
經》、《勝鬘經》、
《入楞伽經》、《不增不減經》、《無上依經》、《勝天王般若波羅密經》、《大乘密
嚴經》等。論
典方面，則以《寶性論》、《佛性論》、《大乘法界無差別論》為代表。《大乘起信論
》與《楞嚴
經》，也是表現如來藏思想的經論，素為國人所熟悉，但或有懷疑這兩部經，是出自於
中國論
師的「偽作」。現在從這些經論中，嘗試歸納出四點，來說明如來藏思想的特色：
一、以通俗的譬喻說明為基礎：《華嚴經》以蓮實藏在蓮花中，待花謝了，蓮子（比喻作
如來）才會出現在蓮台上，來作譬喻說明。《大法鼓經》引用《法華經》的「化城喻」
、「窮子
喻」來說明。《大般涅槃經》以五味來說明佛性。《央掘魔羅經》以《雜阿含經》中，
央掘魔
羅持劍追殺釋尊，釋尊所作的譬喻說為根據，作進一步地發揮。《如來藏經》更以萎華
（凋謝
的蓮花）有佛、蜂群繞蜜、糠糩粳糧、不淨處真金、... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 43 藏密弟子習法的感嘆, ZT
看到著名的贝玛千布仁波切，被人捉奸在床的新闻，我压抑很久的，对如今喇嘛教的现
状越来越无法接受的情绪，终于爆发了；许多憋闷了很久的，对现在这些活佛、法王们
越来越抗拒的文字，终于抒发了。
按照教义和戒律，我们这些在家人，是不能、不应该、不可以，也没有资格议论这些出
家人的是非，而从我开始学习喇嘛教这十年以来，我也是绝对遵守这样的规矩。从来只
是在粉饰表面的“太平”，描绘外在的“金光”。
但如果大家都因忌惮于造“口业”，而心照不宣，是不是有点“皇帝的新衣”改良版的
味道？明明都觉得做得不对，越来越不象话，可是“嘘”，僧人是三宝之一，是《倚天
屠龙记》中的布袋和尚——说不得啊。
于是这样的闹剧愈演愈烈，各种荒唐的演出轮番上演：
有以伏藏法王之称的父子，开着豪华越野车到处在汉地寻访，可惜不是寻访转世灵童，
而是看到漂亮姑娘就开始授纪：“你和我有缘，你是我的空行母”；
有“龙称法王”之类的到处给人开活佛证明，只要有钱就能让你坐床，不懂佛法却处处
传法的骗子；
甚至以噶陀教主之名宣扬要整顿出家人的直美信雄，自己本身也是个很有名的文物贩子
，不但将噶陀寺多年珍藏的文物一... 阅读全帖 |
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b*******t
发帖数: 33714 | 44 Hello Kitty藏屍案發生於1999年的香港，是轟動一時的殺人案，而該案又名九龍西酷
刑案。案中23歲女死者樊敏儀，遭多人禁錮於九龍尖沙咀加連威老道一個住宅單位裡，
被迫飲尿、食屎、嚴重毆打、燃燒身體，死後被肢解、烹屍，頭顱被塞進一個Hello
Kitty洋娃娃之內。
三名行兇者陳文樂（案發時33歲）、梁勝祖（26歲）及梁偉倫（19歲）出庭應訊時，其
中一人聽到控方述說女受害人被虐打的情況後，仍發出嘻笑聲。香港法官阮雲道於2000
年12月6日判案時形容：「被告極度喪心病狂、殘忍、冷酷無情、墮落、暴力及惡毒，
並非人類對待人類所能做出的行為。」
2003年，該案件被香港人選為歷來最轟動案件中第四位[來源請求]，僅次於1982年的雨
夜屠夫、1974年跑馬地紙盒藏屍案、及1992年至1993年的屯門色魔案。
此案件於2000年被改編成電影《人頭豆腐湯》（There Is a Secret in My Soup）、
2001年《烹屍之喪盡天良》和電視劇《人頭公仔頭》。
目录 [隐藏]
1 案情
2 藏屍
3 揭發
4 審訊
5 判刑
6 上訴
7 遺體
8 參考
[编辑]案情
在這... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 45 “这哥们太狠了，绝对是站读帝啊！”如果有人在面包店，站着把面包店吃完后拒绝付钱，肯定会遇到麻烦，但那些在书店看完书不肯付钱的读者，却被网友戏称为“站读帝”。
7月22日晚上6点51分，一名叫“望不到爱情”的网友在新浪微博上写道：“哈，看了一下午，总算在新华书店把《藏地密码8》看完了，脚都站痛了，结果还是没有写完啊，又要等待了……”谁也没想到，这番感叹会一发不可收拾，随后引起了众多网友的激烈讨论。
事件导火索：站着读完33万字的《藏地密码8》
《藏地密码》是一部关于西藏的百科全书式小说，自2008年推出后，迅速走红，成为令人瞩目的超级畅销书。上个月，该书刚刚推出了第8部，再次引发众多西藏迷的追捧。
“望不到爱情”在书店站着读完多达33万字《藏地密码8》的微博发出后，不断有网友转发、评论这条微博，有网友惊呼：“写书的作家看了，肯定吐血而亡，出版社看了，绝对泪流满面！” “这哥们太狠太有毅力了，绝对是站读帝啊！”
网络名人老榕也转发了这条微博，他的评论则明显带了几分火药味：“都这样，以后写书的喝西北风啊。强烈要求以后书店计时收费！”还有人跟帖出谋划策，建议《藏地密码》的出品方读客图书搞个《藏 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 46 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (弱智儿童欢乐多), 信区: Wisdom
标 题: “破僧”与“三净肉”
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 24 14:36:49 2012, 美东)
破僧
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破僧是指僧團分化。提婆達多以佛陀年邁為由，要求佛陀交出僧團的領導權。
提婆達多是阿難的兄長，佛陀的堂弟。佛陀四十一歲時，回祖國迦毘羅衛城遊化，提婆
達多受到感召而加入僧團。[1]提婆達多以其聰明、博聞、禪定、戒行精進，在摩揭陀
國弘法時，以種種神通，深受王子阿闍世的禮敬，在王舍城一帶受到僧俗二眾崇仰，自
認與佛陀同「姓瞿曇生釋家」。提婆达多开始怀有统摄僧众的雄心，目犍连發覺他的野
心，报告了释尊，那时释尊在拘舍弥[2]。因而提婆達多乃以佛陀“為諸四眾，教授勞
倦”為由，向佛“索眾”。要求“令僧屬我，我當將導”，佛陀則以舍利弗智慧第一，
目犍連神通第一，都未交託統攝教授眾僧之責，何況提婆如此的“噉唾癡人”。遂令提
婆達多心生嫌恨，而提婆達多所理解教義，也與舍利弗、目犍連不同。提婆弟子瞿迦梨
、迦留盧提舍等則時常謗毀佛陀... 阅读全帖 |
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w******p
发帖数: 62 | 47 “护奥运，反藏分”教育活动之攻略（希望置顶）
现在海外华人的抗议媒体不实报道的示威活动可真是进行地轰轰烈烈如火如荼啊，连我
这个“老书呆子”都被激发出“少年狂”来了， 也要不揣浅陋出谋划策了。我觉得目
前的示威是我们反击西藏暴乱和圣火事件的第一步。既然这一步正在开展而且开展的很
好，我就不多饶舌了。但对于即将开始且必须开始的第二步，我想就其战略战术提点建
议。
这第二步应该是以奥运为契机（或引子）向普通西方民众揭露以达赖为代表的“藏分”
势力的邪恶本质（不用“独”是因为“分裂”比“独立”更准确且更具贬义）。我们必
须要实现揭露的目的，因为这样才能最大限度地对藏分势力釜底抽薪。众所周知，藏分
势力是被幕后黑手处心积虑地豢养起来的。其关键手段之一就是蒙蔽普通西方民众，
好借助民间力量“合情合理合法”地扶植藏分势力，并且使我们以往的反击“政治错误
”。 尽管我们第一步的行动已经沉重打击了黑手的嚣张气焰，但却不能有效地斩断这
一黑手对普通民众的操纵， 也就不能打在其“七寸”上。所以我们必须要进行第二步
来争取普通西方民众。这第二步的成败关键在于三点：师出有名，击敌软肋，和扩大战
果。师出有名才 |
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w******p
发帖数: 62 | 48 “护奥运，反藏分”教育活动之攻略（希望置顶）
现在海外华人的抗议媒体不实报道的示威活动可真是进行地轰轰烈烈如火如荼啊，连我
这个“老书呆子”都被激发出“少年狂”来了， 也要不揣浅陋出谋划策了。我觉得目
前的示威是我们反击西藏暴乱和圣火事件的第一步。既然这一步正在开展而且开展的很
好，我就不多饶舌了。但对于即将开始且必须开始的第二步，我想就其战略战术提点建
议。
这第二步应该是以奥运为契机（或引子）向普通西方民众揭露以达赖为代表的“藏分”
势力的邪恶本质（不用“独”是因为“分裂”比“独立”更准确且更具贬义）。我们必
须要实现揭露的目的，因为这样才能最大限度地对藏分势力釜底抽薪。众所周知，藏分
势力是被幕后黑手处心积虑地豢养起来的。其关键手段之一就是蒙蔽普通西方民众，
好借助民间力量“合情合理合法”地扶植藏分势力，并且使我们以往的反击“政治错误
”。 尽管我们第一步的行动已经沉重打击了黑手的嚣张气焰，但却不能有效地斩断这
一黑手对普通民众的操纵， 也就不能打在其“七寸”上。所以我们必须要进行第二步
来争取普通西方民众。这第二步的成败关键在于三点：师出有名，击敌软肋，和扩大战
果。师出有名才 |
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g*******a
发帖数: 31586 | 49 山东：以在太行山之东而得名。唐大部分属河南道；宋设京东路，
后分京东东、西路；金更名山东东、西路，为山东得名的开始；元设山东东西道；明置
山东省，后改山东布政使司；清改山东省，省名至今未变。
山西：以在太行山之西而行名。唐大部分属河东道；宋设河东路；金分河东北、南路；
元设山西河东道，为山西得名的开始；明置山西省，后改山西布政使司；清改山西省，
省名至今未变。
河南：以在黄河之南而得名。西汉即有河南郡，为河南得名的开始。唐大部分属都畿道
和河南道；宋设京畿路和京西北路；金改南京路；元设河南江北省和河南江北道；明置
河南省，后改河南布政使司；清改河南省，省名至今未变。
河北：以在黄河之北而得名。唐大部分属河北道，为河北得名的开始。宋设河北路，后
分河北东、西路；金分河北东路设大名府路；元设燕南赵北道；明设北平省，后废省，
所有府和直隶州直属中央，称北直隶；清改直隶省；1929年民国改河北省，省名至今未
变。
湖南：以在洞庭湖之南而得名。唐属江南西道和黔中道，后设湖南观察使，为湖南得名
的开始；宋称湖南路；元设岭北湖南道；明属湖广省，后改省为湖广布政使司；清分湖
广省置湖南省，省名至今未变... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 50 中国各省省名的由来
山东：以在太行山之东而得名。唐大部分属河南道；宋设京东路，后分京东东、西
路；金更名山东东、西路，为山东得名的开始；元设山东东西道；明置山东省，后改山
东布政使司；清改山东省，省名至今未变。
山西：以在太行山之西而行名。唐大部分属河东道；宋设河东路；金分河东北、南
路；元设山西河东道， 为山西得名的开始；明置山西省，后改山西布政使司；清改山
西省，省名至今未变。
河南：以在黄河之南而得名。西汉即有河南郡，为河南得名的开始。唐大部分属都
畿道和河南道；宋设京畿路和京西北路；金改南京路；元设河南江北省和河南江北道；
明置河南省，后改河南布政使司；清改河南 省，省名至今未变。
河北：以在黄河之北而得名。唐大部分属河北道，为河北得名的开始。宋设河北路
，后分河北东、西路； 金分河北东路设大名府路；元设燕南赵北道；明设北平省，后
废省，所有府和直隶州直属中央，称北直隶；清改直隶省；1929年民国改河北省，省名
至今未变。
湖南：以在洞庭湖之南而得名。唐属江南西道和黔中道，后设湖南观察使，为湖南
得名的开始；宋称湖南路；元设岭北湖南道；明属湖广省，后改省为湖广布政使司... 阅读全帖 |
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