S*********L
发帖数: 5785 | 1 8 : 1 从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛
利亚各处。
8 : 2 有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。
8 : 3 扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。
8 : 4 那些分散的人往各处去传道。
8 : 5 腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。
8 : 6 众人听见了，又看见腓利所行的神蹟，就同心合意的听从他的话。
8 : 7 因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的
，瘸腿的，都得了医治。
8 : 8 在那城里，就大有欢喜。
8 : 9 有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇
；
8 : 10 无论大小都听从他，说：这人就是那称为神的大能者。
8 : 11 他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。
8 : 12 及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。
8 : 13 西门自己也信了；既受了洗，就常与腓利在一处，看见他所行的神蹟和大异能
，就甚惊奇。
8 : 14 使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里
去。
8 : 15 两... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 2
你说的是哪里的经文呢？
我可以给你举个例子，就在使徒行传8章，谈到一个埃塞的宦官，预见试图腓力，圣灵
命令腓力靠近宦官，因为那个宦官在阅读以赛亚书。
腓力就问他：你所读的，都明白吗？宦官说，没有人指导我，我怎么能明白呢？
腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说，你所念的，你明白吗？31
他说，没有人指教我，怎能明白呢？于是请腓利上车，与他同坐。32
他所念的那段经，说，他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，他也是
这样不开口。33 他卑微的时候，人不按公义审判他。（原文作他的审判被夺去）谁
能述说他的世代，因为他的生命从地上夺去。34
太监对腓利说，请问先知说这话，是指着谁，是指着自己呢？是指着别人呢？35
腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣36
二人正往前走，到了有水的地方，太监说，看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？37
腓利说，你若是一心相信就可以，他回答说，我信耶稣基督是神的儿子）38 于
是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。
39从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了 |
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J********2
发帖数: 354 | 3 http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=1422&cid=80
唐崇荣牧师谈灵恩：
一,请定义「灵恩派」。
答：注重某一些灵恩把它绝对化，以这个为号召，来要教会跟他们合一的人就是灵恩派
的人。请你注意，如果整个所有上帝圣灵恩赐都一同并用，那么这些人比较平衡。只注
重医病，赶鬼，说方言这几件事，然后把这些绝对化到一个地步，如果没有医病，没有
赶鬼就是没有能力，如果没有说方言就没有圣灵的洗，把它极端绝对化，然后要教会一
定要走这条路线的，这个就是灵恩派，这个是以偏概全，很危险。
二,强调现象的圣灵灵恩派教会受洗，怎样确定是否受圣灵的洗？
答：圣灵的洗就是真正重生得救的经历。受圣灵的洗就是因圣灵洁净你，从罪人变成圣
徒，这个叫作圣灵的洗。每一次你受圣灵的洗这个字一提的时候，你就马上跟他们观念
中间能够说方言才叫作圣灵的洗并在一起，结果你就在错误观念中间一直不能享受圣经
的正解。洗就是要洁净，大家说，「洗就是要洁净。」没有洗以前是罪人，洗就是圣徒
，受圣灵的洗，就是圣灵重生人，使人洁净从罪人变成圣徒，真正得救，这个叫作圣灵
的洗。这样简单的原理要把它乱到... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 4 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚
，直到地极，作我的见证。
4 那些分散的人，往各处去传道。
5 腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。
6 众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。
7 因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来。还有许多瘫痪的，
瘸腿的，都得了医治。
8 在那城里，就大有欢喜。
9 有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇。
10 无论大小，都听从他，说，这人就是那称为神的大能者。
11 他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。
12 及至他们信了腓利所传神国的福音，和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。
13 西门自己也信了。既受了洗，就常与腓利在一处。看见他所行的神迹和大异能，就
甚惊奇。
14 使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得约翰往他们那里去。
15 两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。
16 因为圣灵还没有降在他们一个人身上。他们只奉主耶稣的名受了洗。
17 于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。
第8章的这个故... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 奴隶
罗马帝国的人口中有一半是奴隶，雅典的人口中则是四分之三为奴隶。奴隶的生
命是可以让主人随意处置的。经过许多世纪之后，在基督教的主张下，奴隶制度终于逐
渐废除，先是在古代世界中，稍后则是在十九世纪时，大部份是透过这位强而有力的福
音派者威伯福斯(William Wilberforce)的努力而有的。它不是一夕之间发生的，当然
也有一些虔诚的基督徒也正是奴隶的主人。然而无论如何，这个折磨人类数千年的奴隶
制度，主要还是透过基督徒的努力而终结的。
在古代世界中，奴隶的生活就像是身处地狱般。芬德利(Findlay)教授说，在雅典
被允许进入法庭作证必须先予以拷打；而一个自由人则是在发誓之后就可以进入作证，
这是法律规定的。在罗马人中，如果一个家庭的主人被杀，他家中所有的奴隶便一律处
死，并不需要经过合法的审判；当要利用另一个人的时候，则把家中的一个女奴赐给客
人过夜，算是款待的普遍习俗。透过奴隶制度真叫我们看见这个暴政是何等地的龌龊，
以及古代人类又是何等的堕落。当我们想到古代世界中奴隶人口的比率是何的大时，就
更叫人无法心安了。沃特即说出了这种恐布的情况：
斯巴达设有系统式的恐怖政策，... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 6 背景与主题
我们可从书信的内容和歌罗西书的内容，凑合成本书信的背后故事。看来腓利门是歌罗
西的居民（比较西四17和门2），他透过使徒保罗的传道悔改（19节）。他其中一位仆
人阿尼西母从他那里逃走了（15，16节），而书信也暗示阿尼西母可能曾偷取他主人的
一些东西（18节）。
那亡命者逃到罗马，那时保罗就在罗马被囚（9节）。我们未能知道使徒保罗是否在那
时真正入了狱，还是仍可在自己租住的房子享有限度的自由（徒二八30）。借一些不
寻常的际遇，阿尼西母在繁忙的闹市里碰上保罗，并且透过他的传道相信了基督（10节
）。过后的日子，相互间爱的联系建立了（12节），并且阿尼西母证实自己是使徒保罗
一个得力的助手（13节）。但是他们两人都同意，阿尼西母应该回到腓利门身边，并且
弥补已往的过失，所以保罗写这封信给腓利门，为阿尼西母求情，也说出强而有力的理
由为什么腓利门应该恩慈地收纳他（17节）。在这个时候，保罗也写信给歌罗西的信徒
。他指派推基古当信差，并且将阿尼西母带回歌罗西去（西四7～9）。
这是保罗最私人的书信。虽然写给提摩太和提多的书信也是写给个人；但是处理会
众中实际的事务多于个人事务。 |
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R******7
发帖数: 151 | 7 「被提」是指從一種境地提到另一種境地，也就是提升！好比說你是上班族，
你的職位是助理經理，單位要提升你，你升職為經理了。就是被提拔的意思。
但如果你是基督徒的，那麼：
徒行傳：8:39 從水裏上來、主的靈把腓利提了去、太監也不再見他了、就歡歡喜喜
的走路。
8:40 後來有人在亞鎖都遇見腓利、他走遍那地方、在各城宣傳福音、直到該
撒利亞。
這裏講述的是腓利並沒有被提升天，而是在各地傳揚主的福音，在地上通行神的旨意。
那不是被提到天上,那「被提」又是指什麽說的呢？
真正的「被提」是指屬靈境界的提升，進入真理的提升，是指我們能來到神面
前，接受神作的更新、更高的工作。就如在末世的今天，全能神道成肉身來了，作了新
工作，這時人若跟上神的新作工，這就是真正的「被提」了。 |
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w******w
发帖数: 84 | 8 这是从一篇讲章的摘录的一段，这3篇讲章对我帮助挺大的，希望弟兄姊妹有空也能好
好读读。《神永远的旨意》--江守道弟兄
http://www.bodani.cn/article/?bk=107783&v=1#140098
下面是摘自第二篇中间部分：
“#爱子是神的显明
我们再来看看祂的儿子，歌罗西书1:15节：“爱子是那不能看见之神的像。”我们的神
是不能看见的，你们看不见祂，不是因为祂不能给看见，我们好像就看不见了。有一个
方法能够看见那不能看见的，在那里有一条道路，看不见的会被看见。神自己是人看不
见的，但是祂的儿子是那不能看见之神的像。“像”在圣经里面，是说明了“代表”与
“彰显”。我们的主是神最完全的代表、最完全的彰显。
在约翰福音第一章里告诉我们：“没有人能够看见，只有父怀里的独生子将祂表明出来
。”藉着主耶稣基督，我们认识我们的天父。在约翰福音第十四章里面告诉我们：在那
最后的晚上，我们的主跟祂的门徒最后一次的相聚，腓利问祂：“求主将父显给我们看
，我们就知足了。”我们的主怎对腓利说呢？主说：“腓利！我与你们同在这么长久，
你还说要看见父吗？你难道不知道？你看见了我，就是看见 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 9 第十二章 个人谈道
"太监对腓利说：请问，先知说这话，是指着谁......腓利就开口从这经上起，对他
传讲耶稣。"(徒八34-35)
个人谈道之重要
个人谈道(或说个人福音工作)，是福音工作里最单纯、最普遍、最有效、最重要、
最基本的工作之一；几乎每一个基督徒都可以作，若有恒心，都可以得到果效。
关于个人工作，圣经中的记载甚多；例如：主耶稣对撒玛利亚的妇人谈道，腓利为
埃提阿伯的太监解经，保罗和西拉引领狱卒归主，甚至使徒彼得之得见耶稣，也是藉着
安得烈的个人工作与带领。
个人福音工作是安静的，是任重的，是吃苦的，是需要牺牲的，是不出人头地的，
是不轰轰烈烈的；但却是有效的、基要的、结果子的、该作的、是神祝福的、神所喜悦
的。
有些人愿意在多人面前作见证、讲道，却不愿对一个人传福音，认为是过于浪费时
间；但我们的主却不是这样，他可以向大批群众讲，也愿意向一个人谈。对我们的主来
说，这两种同样重要。
个人福音工作之优点甚多：每一个真实基督徒皆可作，随时可作，随处可作，可针
对个人需要而行。很多人在大聚会中未能接受主，却在个人谈道中信了耶稣。
从事个人工作应具备之条件
* 自己必须是重生得救... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 10 按你以往听道或与信徒交通之中的认识，牧师和祭司是否相等或雷同的职分？ 天主教
的神父与牧师有甚么分别？牧师是否“神父”改革后的产物？ 神有赐给教会一些生命
成长有恩赐的神仆作为教会领导者吗？ 你认为该怎样称呼这些人？称为使徒？先知？
教师？牧人？牧者？“前面的弟兄”？或怎样称呼都不重要？ 按彼得前书第二章第九
节，信徒都是祭司，所以信徒之间不该有牧师或类似牧师的职分。对吗？尽量引用圣经
为根据。 全教会都该事奉神，所有信徒都是神所呼召的，所以不该另在事奉神的事上
建立特殊阶级。这是圣经给教会“事奉”的方向吗？有无可能因为有太多人“好为首”
（约三：9）的缘故？ 教会该有“特殊阶级”吗？“阶级”是观念问题，还是职分问题
？例如：美国是很民主的国家，为甚么还有总统？且有相当大的权力和若干否决特权？
总结你所有对牧师这职分的观念，不存成见的检讨，有多少是别人给你的观念？多少
是自己查经的心得？
教会是事奉神的团体，不是社团。她的活动以事奉神为中心。魔鬼的诡计是要使
教会成为不是以事奉神为中心的团体。这样，不论教会有多少活动，对“阴间的权柄”
都不起作用。福音的原理是以神为中心的；但人... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 11 第一章 那职事与众执事
神的工作
神有一个目的，就是要增加祂的儿子。神的目的就是要人归于祂儿子的名下，有分于祂
儿子的生命，而作祂自己的孩子。神的目的就是要用这些人来加增祂的儿子，使个人的
基督，能变成团体的基督。神所有的目的都在祂儿子身上！神的工作就是扩充祂自己的
儿子！
但是，可惜伊甸园的故事，乃是人并不接受祂的生命，反而犯罪，作了神的仇敌撒但的
奴隶。所以从那时候起，神的工作在消极方面，乃是先解决人罪的问题，而使人脱离魔
鬼的捆绑；然后在积极方面，是使人接受祂儿子的生命。这样祂就能加增祂的儿子，使
祂充满了一切。在人没有堕落之前，神只要人接受祂的生命就彀了。但是人堕落了，所
以人在还未曾接受神的生命之前，应当先解决罪和撒但权势的问题。神的工作就是为着
拯救人脱离罪和撒但，并使这一班的人有分于祂儿子的生命。
我们要知道神的工作，我们就要记得，人是在撒但权势底下的。人因着犯罪，随着己意
行事的缘故，就叫自己在身心方面，都作了仇敌的俘虏。神现在要拯救人脱离祂仇敌的
权势，神就差遣祂自己的儿子降世为人。祂受圣灵的引导，来受撒但的试探，但是祂大
大得胜了。祂充满了神的能力，就到处赶逐撒但，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 圣经赞成奴隶制度吗？
问：圣经有时要作奴仆的顺服之人，又常提到"奴仆"，这样，是否基督教赞成奴隶
制度？
答：圣经并非只教训作奴仆顺服主人，也教训作主人的善待仆人。例如："你们作
主人的待仆人，也是一理，不要威吓他们；因为他们和你们同有一位主在天上，他并不
偏待人。"(弗 6:9)
"你们作主人的，要公公平平的待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。"(西 4:
1)
圣经中虽然常提及奴仆，这只是因为当时的社会实际上有奴隶制度存在的缘故，这
并不足以表示圣经对这一问题的赞成或反对。圣经不是一本讨论社会或政治改革的书，
乃是一本关于人类信仰问题的书。基督教的主要任务不是直接改革社会，乃是广传基督
救赎的福音，所以它并不对社会问题作正面的提倡，但因福音广传而使罪人悔改得救的
结果，必间接影响于社会或政治。例如：历史上最著名的南北美洲黑奴解放战争，那位
竭力为黑奴争取自由的林肯总统，乃是一位虔诚的基督徙。以中国人来说，最先反对妇
女缠足，并提倡女校的也是基督教会。这些都是基督教的平等思想，对社会所产生的影
响，而这种平等思想的基础就是福音的信息所告诉我们的，全世界的人在神面前都是罪
人"且都同... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 圣经赞成奴隶制度吗？
问：圣经有时要作奴仆的顺服之人，又常提到"奴仆"，这样，是否基督教赞成奴隶
制度？
答：圣经并非只教训作奴仆顺服主人，也教训作主人的善待仆人。例如："你们作
主人的待仆人，也是一理，不要威吓他们；因为他们和你们同有一位主在天上，他并不
偏待人。"(弗 6:9)
"你们作主人的，要公公平平的待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。"(西 4:
1)
圣经中虽然常提及奴仆，这只是因为当时的社会实际上有奴隶制度存在的缘故，这
并不足以表示圣经对这一问题的赞成或反对。圣经不是一本讨论社会或政治改革的书，
乃是一本关于人类信仰问题的书。基督教的主要任务不是直接改革社会，乃是广传基督
救赎的福音，所以它并不对社会问题作正面的提倡，但因福音广传而使罪人悔改得救的
结果，必间接影响于社会或政治。例如：历史上最著名的南北美洲黑奴解放战争，那位
竭力为黑奴争取自由的林肯总统，乃是一位虔诚的基督徙。以中国人来说，最先反对妇
女缠足，并提倡女校的也是基督教会。这些都是基督教的平等思想，对社会所产生的影
响，而这种平等思想的基础就是福音的信息所告诉我们的，全世界的人在神面前都是罪
人"且都同... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 14 www.jianxinzhenli.com
weibo: KBM201107
经文：腓1：12-18
弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺，以致我受的捆锁在御营全军
和其馀的人中，已经显明是为基督的缘故。并且那在主裡的弟兄多半因我受的捆锁就笃
信不疑，越发放胆传 神的道，无所惧怕。有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于
好意。这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；那一等传基督是出于私欲，并
不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基
督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜；
亲爱的听众朋友们：您好，我是雷牧师，很高兴又与您在空中见面了，今天要与大家继
续谈腓立比书。我当牧师有20个年头了，每週要花大量的时间去和那些生活不顺的会友
交谈。我觉得这和牧师这个工作本身的性质有关。当一切进展顺利的时候，牧师很少有
机会听人们说甚么。但如果弟兄姊妹的生活一团糟，牧师就会接到电话了。我发现，在
这类情况下，人们通常会提出两个问题：
1.“为什么这事会发生在我身上？我不知道有甚么目的。”这个问题唯一合理的答桉，
就是你追求的是甚么，你就看到... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 巴黎公社原则在文革中的蜕变
作者: 李逊
公社是毛泽东的毕生追求，甚至可以说是他的宗教。[1]纵观毛的一生，除了年青时对
公社理念的不倦探索甚至实践，执政后更曾掀起两次大的公社热潮：第一次从中国文化
溯源，第二次向西方巴黎公社借鉴。两次热潮事先都未经中央决策层讨论，最后都以失
败而告终。尤其第二次公社热的失败原因，一方面是由于法国巴黎公社在历史上只存在
了七十二天（如果从巴黎公社正式成立算起应该只有六十二天），留下更多的是彼岸的
理想，而不是现实的操作样本；另一方面则是文化大革命发动者的叶公好龙和实用主义
。当理想危及执政党的执政地位，便马上毫不犹豫地离弃马克思主义意义上的巴黎公社
原则。[2]本文所要讨论的正是巴黎公社原则在文革中的这个蜕变过程。
一、巴黎公社——毛泽东的乌托邦
第一次公社热在1958至1959年。一些农村合并合作社办“大社”，以调动更多生产资源
。毛泽东非常支持，说乡社合一，将来就是共产主义的雏型。之后，毛泽东在多次谈话
和视察中都提及公社设想，赞扬说“人民公社好！”全国于是掀起大办农村人民公社热
潮。毛甚至在城市也推行“公社”，到1960年7月，全国所有城市都基本... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 16 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: TrustInJesus
标 题: 福音單張：新的开始
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 20:14:29 2011, 美东)
新的开始
新的生命
若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。
哥林多后书 5：17
耶稣说：我来了，是要叫人得生命，并且得得更丰盛。
约翰福音 10：10
新的平安
耶稣说：我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不象世人所赐的
；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。 约翰福音 14：27
保罗说：神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。
腓利比书 4：7
新的自由
耶稣说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你
们得以自由。……所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
约翰福音 8：31-32,36
保罗说：基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳。
加拉太书 5：1
新的力量
保罗说：我靠着那加给我力量的，凡事都能做。 腓利比书 4：... 阅读全帖 |
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y***c
发帖数: 676 | 17 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php
灵命日粮 - 2009 年 10 月 12 日
细节
读经: 腓利门书1章4-16节
金句: 「凡事谢恩。」 （帖撒罗尼迦前书5章18节）
全年读经: 以赛亚书39-40章 歌罗西书4章
小细节有什么大关系？那个打算在圣诞节去看未婚妻的德国人，因为忽略细节，一不小
心就到了白雪皑皑的美国蒙大拿州西德尼（Sidney），而非阳光普照的澳洲悉尼（
Sydney）。
介词在英文中只是小细节，但是他们也可以有很大的关系。「在」（in）和「为」（
for）就是两个很好的例子。
使徒保罗写道：「凡事谢恩」（帖撒罗尼迦前书5章18节），若根据现代中文修订版的
翻译是：「在任何环境中都要感谢。」这和「为每一件事感恩」的意思是不一样的。我
们不需要「为」了别人做的错事而感恩。但是我们要「在任何环境中」谢恩。因为主可
以使用困境，来成就美好的事。
在保罗给腓利门的书信中，点明了这个观念。保罗与一个逃跑的奴隶阿尼西谋，一起被
下在监里，他确实没有必要为这么糟的情况感谢。然而在他的书信里却充满感恩，因为
他知 |
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p***y
发帖数: 185 | 18 感谢主，我们很愿意把主的话语服事到神的众儿女中间。新约圣经恢复本，所有经文的
翻译，注解的
撰定，都是由李常受弟兄亲自主持的。我们觉得，这确是一本值得推荐的研读本圣经，
我们极其乐意
把这一本恢复本圣经推介给神众多的儿女们。
我们为主作见证的人都知道，我们所介绍的这位奇妙的主和祂所成就的救恩，是何等的
荣耀、何等的
宝贵，也是众人何等需要的。不仅如此，没有一个信主的人，爱主而不珍赏主话的。但
是一般人对于
主的话，有一个最大的难处，就是不够深入了解。
自从路德马丁改教，让圣经成为一本不再是被关锁、乃是一本公开的书以后，每一个信
主的人都能很
容易得着圣经。但是这本圣经在我们的手中，很多时候叫人难以明白。很多的话，我们
不了解所指的
是什么。所以历代圣经的读者，都非常盼望得着更多的带领，更多的指导；就如使徒行
传八章那个埃
提阿伯的太监一样。他在车上正在读以赛亚书。腓利挨近他说，你读的你明白么，太监
说，没有人指
示，我怎能明白？于是腓利给他讲解，他就信了主，受了浸；他得着了基督，得着了那
灵，快快乐乐
的回到埃提阿伯去了。所以神的话需要解开，好帮助我们明白并得着其中的内涵，这对
我们每 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 19 大纲
一 问安与接信者1～3
二 腓利门的爱心与信心4～7
三 保罗替阿尼西母求情8～12
四 保罗对个人人格的尊重13～14
五 上帝的安排与爱的切望15～17
六 负债与还债18～19
七 最后的恳请与信赖20～21
八 访问歌罗西的希望22
九 同工的问安23～24
十 祝祷25
── 石清洲《中文圣经注释──腓利门书》 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 20 第六章 自我省察的必要
「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。」
（哥林多后书13:5）
柏克司说得对:「要全心归向神是十分艰难罕得的功夫……改邪归正是一番稀罕的功夫。
」[70] 保罗要求哥林多人在神面前省察他们自己的心，看看他们究竟是否真实得救了。
虽然他是在哥林多开创了教会，当他给他们写信时他却不以为凡事会想当然地顺利，乃
是说:「你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验！」（哥林多后书13:5）。若是一
个人沾沾自喜而随意说:「灵魂啊，你放心吧！」却实际上是遭神所憎恶的，这该是何等
可怕的状态阿！然而，世上大多数人正是处于这种状态之中。
一个人在今生所当解决的最大问题就是，到底他属于神不是。「您是更新重生了或不是
呢？」这才是关键，因为基督透过尼哥底母告诉我们:「我实实在在的告诉你，人若不重
生就不能见神的国」（约翰福音3:3）。可见一个人的永远命运像是放在天平上，就看你
如何解决这个关键问题了。
什么叫做更新重生呢？更新重生就是神的圣灵将那来自神的属灵生命，传递给一个原先
死在过犯罪恶中的人。有一位古时的作家曾经这样描述过:「那是神的灵借着神的道所作
成的工，叫人得救... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 21 中国异端
目 录
前言
第一章什么是异端
第二章异端甚于异教
第三章略谈世界各国的异端
第四章国内一般性的异端
第五章国内影响较大的异端
第六章我们当怎样行
附一：揭开“重生派”的内幕
附二：谢模善弟兄的一封信
前言
读经：（加5：20，弗4：14，彼后2：1）
我们知道，在使徒时代就有异端：我们也知道，历代都有异端。但有很多人忽略了末世
的异端。原来未世异端峰起，越来越多。因为撒但知道他的时日无多，所以到处搞异端
。
凡离开圣经真理的就是异端。比异端轻的叫“极端”，比异端重的就是“邪教”。凡是
异端都是打着基督教的旗号，说他们是基督教，而且说，唯有他们才是“正统”，各人
必须跟他们走才能得救。他们排斥一切的宗派。邪教我们容易防，因为他们不是基督教
。但异端说他们是正统基督教，这就难防了。他们也讲圣经，使人难以分辨真假。
关于历世历代的异端，特别是美国的异端，许多人都写书评论。也有不少人讲道，提到
异端的危险，劝人要谨防。
我们所着重的不是国外的异端，我们只能略提，我们所着重也不是历世的异端，我们要
强调的是“末世的异端”，特别是末世国内的异端。
最近国内异端特别多，有些信徒因为没有根... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 22 新的开始
新的生命
若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。
哥林多后书 5：17
耶稣说：我来了，是要叫人得生命，并且得得更丰盛。
约翰福音 10：10
新的平安
耶稣说：我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不象世人所赐的
；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。 约翰福音 14：27
保罗说：神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。
腓利比书 4：7
新的自由
耶稣说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你
们得以自由。……所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
约翰福音 8：31-32,36
保罗说：基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳。
加拉太书 5：1
新的力量
保罗说：我靠着那加给我力量的，凡事都能做。 腓利比书 4：13
你们要靠着主，依赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能
抵挡魔鬼的诡计。 以弗所书 6：10-11
新的品格
凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们
若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 ... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 23 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: Belief
标 题: 福音單張：新的开始
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 20:14:40 2011, 美东)
发信人: Christianity (基督教), 信区: TrustInJesus
标 题: 福音單張：新的开始
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 20:14:29 2011, 美东)
新的开始
新的生命
若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。
哥林多后书 5：17
耶稣说：我来了，是要叫人得生命，并且得得更丰盛。
约翰福音 10：10
新的平安
耶稣说：我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不象世人所赐的
；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。 约翰福音 14：27
保罗说：神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。
腓利比书 4：7
新的自由
耶稣说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你
们得以自由。……所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 24 今时代神圣启示的解开－新约圣经恢复本
新约圣经的各卷书已向我们解开了。我们有了一本解开的书。
对许多走在我们前面的圣经教师，我们非常感激；今天我们是站在他们的肩头上。
我们所出版恢复本圣经里的注解，可说是对新约圣经正确领会的集大成。 －李常受
翻译圣经，历代是逐渐进步的。惯例总是承先启后，后者藉助于前者，进而更有所
见。由李常受弟兄主编之新约圣经恢复本，乃以华语中最通行的国语和合本为参照，尽
力保留其语体、节奏、以及人地名音译，各面的优美；并以英语中所有权威译本，以及
华语中所有寻得的其他译本为参考，不但为得借鉴、启发，钆为避免偏见、误断。凡较
佳辞句，无不尽力采集，务求圣言中之明了外，也在于对圣言中神圣启示的认识。历代
圣徒对神圣启示的认识，也是基于他们所得之亮光，逐渐前进的。新约圣经恢复本所根
据者，乃此类认识之集大成，加上附注，可谓二千年来，各方圣徒对神圣启示认识之结
晶，希能继往又开来。
鉴定圣经原文古卷，乃翻译圣经之根据。最新发现，或为时最古之古卷，并非最为
准确、可靠。任何一节或一段须考量之经文，均须根据其书及其上下文，并须比较其相
同记载之经文，而作鉴定。本译本之古卷鉴... 阅读全帖 |
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K*V
发帖数: 98 | 25 聖經各卷書中﹑英文名稱與縮寫
舊約
中文卷名 中文縮寫 英文卷名 英文縮寫
創世記 創 Genesis Gen
出埃及記 出 Exodus Exo
利未記 利 Leviticus Lev
民數記 民 Numbers Num
申命記 申 Deuteronomy Deu
約書亞記 書 Joshua Jos
士師記 士 Judges Jug
路得記 得 Ruth Rut
撒母耳記上 撒上 1 Samuel 1Sa
撒母耳記下 撒下 2 Samuel 2Sa
列王紀上 王上 1Kings 1Ki
列王紀下 王下 2Kings 2Ki
歷代志上 代上 1 Chronicles 1Ch
歷代志下 代下 2 Chronicles 2Ch
以斯拉記 ... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 26 第十一章 天使
在 神所创造的种种生物中，人并不是最高等的。大卫说：“你叫他（人）比天使
微小一点”（诗8：5）。
一、天使的力量和权能比人更大（彼后2：11），而且他们是大有能力的（诗103：
20）。
二、天使比人更有智慧和知识（撒下14：20）。
三、天使对未来事情的了解往往超过人（启21：9－27）。“主就是众先知被感之
灵的 神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人”（启22：6－11）。
人类堕落以后，天使就比人类超越了。不过，这绝不等于说他们就与 神人基督耶
稣平等了。耶稣“远超过天使”（来1：4－14），他超过天使的地方乃在：
一、他的名字。“在他衣服和大腿上，有名写着说：‘万王之王，万主之主’”（
启19：16；参看来1：4）。
二、他与父 神的关系。“我要作他的父，他要作我的子”（来1：5）。
三、他的级别。“ 神的使者都要拜他”（来1：6）。
四、他的地位。天使都是被造物，而耶稣却是永生的 神。
神论到子说：“ 神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的”（来1：8）。
学习并明白天使的教义，在信徒的灵性生活中会产生活泼的力量。在圣经中，有五
十九卷书非常突... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 学习申命记 zt
申命记
尽管近代摩西五经遭受疯狂地批评毁谤，至今它们仍像过去一样坚强屹立，丝毫无
损，仍然安静而有力地说明：圣经前面五卷书是出于摩西之手笔，这是驳不倒的事实。
同样清楚明确的，则是这些作品共有五部分，亦即是我们今天中文圣经前面五个书
题所显示的：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。五卷各成一册，有独立而
完全的内容，却又能彼此吻合。五卷合起来就成为圣经中最重要的部分。
我们在上面已指出，摩西这五本著作本身，就像是新旧约的缩影一样，把全本圣经
的主题——救恩——启示得非常完整，我们且再分列于后，叫我们紧记不忘：
创 世 记：人因罪而败坏。
出埃及记：人藉血得救赎和能力。
利 未 记：在救赎之基础上与神相交。
民 数 记：按神的旨意而蒙引导。
申 命 记：按神的信实而达到目的地。
这五卷书亦记述了神渐进式的启示，同样是完备的：
创 世 记：神之主权——创世与拣选。
出埃及记：神之能力——救赎与释放。
利 未 记：神之圣洁——分别与成圣。
民 数 记：神之恩慈与严厉——审判旧一代，保守新一代。
申 命 记：神之信实——操练与目的地。
由此可见，申命记不单只在摩西五经的次序上是最后... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 版上的反基还没得救，但我仍相信神救人的能力，因为神不会强迫人相信他。
关于奴隶制和相关细节问题 -- 如果神根本不容忍，那时所有人类非得立即被打入地狱
不可，也就没有人类得救的恩典了。所以，神是暂时容忍奴隶制，按部就班渐渐提高人
类的道德水准。
http://www.jonahome.cn/bbs/dispbbs.asp?boardid=71&id=29764&page
1、奴隶制度是古时非常普遍的问题，我们中国古代的人岂不也是这样吗？印度的奴隶
观念至今仍然未能破除。人类一直无法摆脱奴隶制度，直到美国林肯总统解放黑奴之后
，人类才能明白人人平等的观念。然而，美国林肯总统是根据什么来解放黑奴的呢？是
圣经的博爱真理。因为圣经形容耶稣基督来世的工作，就是“传福音给贫穷的人，报告
被掳的得释放……受压制的(奴隶)得自由，报告神悦纳人的禧年（按照神的律法，第五
十年称为“禧年”，那一年的赎罪人，要释放所有奴隶。）”
然而在上帝的计划里，他没有马上废除奴隶制度，而是容许其继续存在。就象上帝按着
他永恒的计划，继续容许撒旦存在一样。圣经记载了许多历史事件，但并不代表上帝赞
同这些事情。同样圣经记... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 29 主耶穌曾預言他再來時「民要攻打民，國要攻打國；多處必有飢荒、地震」。現在
世界各地災難不斷并且越來越大，飢荒、地震、瘟疫、水災、旱災到處可見，有些地區
還有戰爭，人都感覺到末世已到，主耶穌當年所說的這些預言都已經應驗了。我們說主
已經來了，還有以下幾方面根據：
其一，聖經預言當主再來時要發表更多的話語，釋放更多的生命之道，神要藉著話
語照出人暗中的隱情，顯明人心裡的意念，即藉著說話揭示出人所有的敗壞性情，從而
使人認識自己、性情變化達到聖潔，同時讓人都能追求真理認識神的公義性情達到順服
神、敬拜神，這正是全能神在末世所作的審判工作。全能神在末世所作的審判工作是一
步話語的工作，也就是藉著刑罰審判的話語將每一個跟隨他的人徹底潔淨的工作。正如
聖經所說：「因為時候到了，審判要從神的家起首……」（彼前4：17）「時候未到，
什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念……」（參閱林前
4：5）「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」（約16：8）
「因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界，按公正審判萬民。」（詩98：9）「夜
間我心中羨慕你。我裡面的靈切切尋... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 30 主耶稣基督所爱的弟兄姊妹们：
我们会众有时会听到或经历到一些不好的消息，甚至一件接一件。例如，某个熟人突然
得了重病，痛苦难以言说；生意上的问题和压力使一些人高度紧张，导致对未来感到忧
虑，并抹煞了过去曾有的经济稳定；也不断有朋友和熟人被死亡夺走。
面对这些情况，我们自然会问一个问题：“应该怎样面对这些事情？”有人会说，“咬
紧牙关挺住”；但对基督徒而言，这很象属世的回答。还有的人会说，“在我们的父神
那里寻找避难所”，这听起来合乎圣经，并且的确如此。但问题是，到底天父说我们应
有什么样的回应呢？他讲了很多这方面的要求，其中就包括我们今天的经文：“你们要
靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”
我们都会觉得这节经文听起来象是奇怪又不恰当的建议。谁会要求我们这样去回应那些
令人难过、悲伤又不安的事呢?更何况是知晓万事的主？这实在有点不合适，也不合乎
情理。
确实，如果我们对自己诚实，就不得不承认，不只是我们的证道经文，就连整个腓立比
书第四章都好象有悖于人生的常理。首先，我们读到“要靠主常常喜乐”，接着第6节
告诉我们“应当一无挂虑”，然后第8节教导我们“思念”凡是真实的、可敬的、公义
的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 从考古学看古代以色列人在埃及及出埃及的历史
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 3 19:14:22 2013, 美东)
http://chinesemahan.blog.163.com/blog/static/102842034201031117
从考古学看古代以色列人在埃及及出埃及的历史
Chinesemahan
古代以色列人在埃及及摩西带领以色列民族出埃及的故事，究竟是神话还是历史，一直
存在很大的争论。不过，随着愈来愈多考古资料的发现，促使人们应重新思考圣经记载
的真确性。
有关古代以色列人在埃及及出埃及的历史，考古学者发现的证据包括如下：
(1)外族人迁至埃及 公元前 1,800年
在 3,900年前的埃及墓穴的壁画记录中，发现当时有大批闪族人（就是亚伯拉罕同族人
）迁到埃及居住。后来更取替了埃及原居民，成为埃及历史中，唯一一个不由埃及人当
埃及王帝（法老）的皇朝，这时代称为喜克索(Hyksos)时代。不光是... 阅读全帖 |
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h*******a
发帖数: 1372 | 35 第十二天
Love Dare - Day 12
Demonstrate love by willingly choosing to give in to an area of disagreement
between you and your spouse.
为了展示爱情，在你和配偶意见分歧的一个方面，心甘情愿地选择妥协和让步。
** 相关圣经启示
Php 2:4-5 Each of you should look not only to your own interests, but also
to the interests of others. and I will suggest you to continue: Your
attitude should be the same as that of Christ Jesus.
腓利比书 2:4-5各人不要单顾自己的事、也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心
。 |
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b********y
发帖数: 44 | 36 请版主置顶一段时间，谢谢。
为庆祝情人节，帮助已婚夫妻建立和谐相爱的家庭，
我们GCCI国际大使命将为已婚夫妇举办一个别开生面的"重温婚约誓言”的婚礼庆典，
目前正在接受报名中。
报名对象：已婚夫妻（100对）
报名截止日：2011年2月6日
1.为没举办过正式婚礼的已婚夫妻举办隆重的婚礼庆典，让他们可以在上帝面前订立婚
姻的盟约，领受上帝的祝福。
2.为已举办过正式婚礼的已婚夫妻在上帝面前重温婚姻的盟约。
GCCI国际大使命教会将提供场地，音响，献花，摄影录影，精美中，法式茶点，诗班，
管鉉乐团。婚宴则由个人，小家庭或牧区自行安排。
婚礼由GCCI 陈腓利主任牧师主礼
参加活动需要缴纳费用吗？
1.正式隆重婚礼-每对100美元
2.重温婚姻蒙约-每对50美元
3.观赏嘉宾-每位10美元
报名方式：请将报名表邮寄，传真或EMAIL至国际大使命教会。
邮寄地址：16152 Gale Ave.,Hacienda Heights,CA 91745 <<家庭事工>>
传真号码:626-369-6245
电话：626-961-1659 X 0
EMAIL: gccifamilyministry@... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 2584 | 37 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: yamazaki (月は私の心を代表している), 信区: WaterWorld
标 题: 一个中国教徒经历，中国的以巴弗--主仆吴维尊见证
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 10 16:38:02 2013, 美东)
吴维尊
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吴维尊（1926年4月－2002年12月21日），出生于浙江东阳，清末名臣袁昶的外孙。出
生时母亲为他取名“以巴弗”（西元1世纪与保羅同牢的一位基督徒）[1]。1941年入基
督教。1946年秋入上海中华神学院，1949年初毕业。然后在上海守真堂作实习传道。
1949年10月起至1957年，任上海守真中学、同济中学教师。1957年与一个天津女基督徒
结婚，调到天津46中学任物理教师。因坚持阅读圣经，被认为搞宗教迷信，被下放郊区
劳动。1961年回校，不允许讲课，任实验室试验员。因为他用复写纸写《主内交通》文
字，寄往各地，引起公安局的注意。1964年7月30日，吴维尊被传讯，然而他坚持“不
回答，不交代，不认罪，不悔改”， 后被正式逮捕... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 2584 | 38 吴维尊
维基百科，自由的百科全书
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吴维尊（1926年4月－2002年12月21日），出生于浙江东阳，清末名臣袁昶的外孙。出
生时母亲为他取名“以巴弗”（西元1世纪与保羅同牢的一位基督徒）[1]。1941年入基
督教。1946年秋入上海中华神学院，1949年初毕业。然后在上海守真堂作实习传道。
1949年10月起至1957年，任上海守真中学、同济中学教师。1957年与一个天津女基督徒
结婚，调到天津46中学任物理教师。因坚持阅读圣经，被认为搞宗教迷信，被下放郊区
劳动。1961年回校，不允许讲课，任实验室试验员。因为他用复写纸写《主内交通》文
字，寄往各地，引起公安局的注意。1964年7月30日，吴维尊被传讯，然而他坚持“不
回答，不交代，不认罪，不悔改”， 后被正式逮捕。1967年2月被法院判处无期徒刑，
押往宁夏劳动改造。妻子也被迫离婚。在服刑期间，吴维尊始终坚持信仰，拒绝思想改
造。始终坚持饭前感恩祷告，为此受尽折磨。1981年春季，宁夏回族自治区高级人民法
院重新裁定，认为吴维尊“确已悔改”，将无期徒刑改为有期徒刑20年（1967年-1987
年）。吴维尊... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 39 这是有点相关但有所不同的一个问题。
启示录21:8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、
和一切说谎话的、他们的分就在烧着硫磺的火湖里．这是第二次的死。
腓利比书3:18-19 因为有许多人行事、是基督十字架的仇敌．我屡次告诉你们、现在又
流泪的告诉你们。他们的结局就是沉沦。
马可福音3:28-29 我实在告诉你们、世人一切的罪、和一切亵渎的话、都可得赦免．凡
亵渎圣灵的、却永不得赦免、乃要担当永远的罪。
我的看法是这样的：有地狱，这是肯定的，这个地狱是痛苦的，这是肯定的，有人是会
下地狱的，这是肯定的。一些死硬的摩门教徒是与基督为敌，是下地狱的，其他的人我
不太肯定但是很危险。
基督徒应该反对摩门教，我们应该有条有理地本于圣经指出其谬误之处，如果不把其错
误讲清楚、只是宣称摩门教下地狱，那不能起到有益的教导、归正、警惕、批判的作用。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 查圣经肉体有59条
1. 创世记 - 第 17 章 第 13 节
你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的
约。
2. 约伯记 - 第 7 章 第 5 节
我的肉体以虫子和尘土为衣。我的皮肤才收了口又重新破裂。
3. 约伯记 - 第 19 章 第 26 节
我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。
4. 诗篇 - 第 73 章 第 26 节
我的肉体，和我的心肠衰残。但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。
5. 诗篇 - 第 84 章 第 2 节
我羡慕渴想耶和华的院宇。我的心肠，我的肉体，向永生神呼吁（或作欢呼）。
6. 箴言 - 第 14 章 第 30 节
心中安静，是肉体的生命。嫉妒是骨中的朽烂。
7. 传道书 - 第 2 章 第 3 节
我心里察究，如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我。又如何持住愚昧，等我
看明世人，在天下一生当行何事为美。
8. 传道书 - 第 5 章 第 6 节
不可任你的口使肉体犯罪。也不可在祭司（原文作使者）面前说是错许了。为何使神因
你的声音发怒，败坏你手所作的呢？
9. 传道书 - 第 11 章 第 ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 基督教「正典」的形成
http://tjy.fhl.net/2004-07-12.htm
發信人: rewrew (尖嘴雁) 看板: Christian
日期: Mon Jul 12 21:28:21 2004
標題: 基督教「正典」的形成
初代教會在努力反駁「諾斯底」主義及「孟他努主義」的過程中，產生了
三個對後代教會影響深遠的東西：信經、正典、教會組織。
今天先介紹一下「正典」（Canon），這個詞在這邊是取其「書目」的
含意，為了抗衡「諾斯底」主義及「孟他努主義」而出現的正典正是
新約正典，也就是新約聖經的書目。在當初與「諾斯底」主義及「孟他
努主義」辯駁時，教會總是會引用聖經，然而當時有許多使徒的書信在流
傳著，因此必須確認哪些是真正出於神的啟示、具有權威的書信。在眾多
基督教的流傳書信中，最後被教會承認而列入正典的經卷，就是今日所用
的新約聖經的各卷。
到了西元200年左右，羅馬帝國的西方教會有了公認的一部新約聖經，此被
視為教會最高的權威，而東方教會不久之後（晚於西元400年）也有了。正
典形成並不是開大公會議來決定的，而是由許多的基督徒著作中加以選擇，
乃是根據一般基督徒... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 犹太教是基督教产生之后才有的。至于从雅各开始到耶稣复活之间，古以色列的信仰，
则是基督教历史的旧约时代
“犹太教”和“上帝信仰”“以色列历史传统”在很大程度上是两码事，“犹太教”是
作为基督教的对立面产生的，那种认为基督教是由母教犹太教诞生的理论，其实是否定
耶稣的敌基督谬论。
“犹太教”敌对基督教的主要命题，就是律法主义，否定耶稣是弥赛亚。
“犹太教”这个概念到底是何时产生？
这是不是一个无法解决的学术难题？
值得讨论。我只懂中文，敬请懂外语的网友们给些资料吧，谢谢。
当然，最近这几年，我们在网上能看到的基本资料，即中文维基和百度，都采用的是“
犹太教”早于基督教、伊斯兰教的说法。
有一段基本靠谱，这是我们的对立方，本人称为敌基督的，或者说属于圣经里称为“淫
妇大巴比伦”那个阵营的学术界的声音，他们为了在关键点（灵是否认耶稣为主）上说
谎，就必须在非关键点上，比那些糊涂、软弱、无知的基督徒们讲更多的真话。
我也想请bybytyxc谈谈他对这历史的看法：
至公元70年，罗马帝国攻占耶路撒冷，圣殿再度焚毁，犹太人流散各地，处于罗马帝国
和波斯帝国统治之下。为适应各地不同的现实生活，犹太教... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 43 你们信的不是圣经，却曲解圣经来迷惑对圣经无知的人。圣经没有三部作工，有的是三
重警告，你知道吗！
启14：６ 我又看见另一位天使在高空飞翔，有永远的福音要传给住在地上的人，就
是各邦国、各支派、各方言、各民族的人。
７ 他大声说：“应当敬畏 神，把荣耀归给他！因为他审判的时候到了，应当敬拜
创造天、地、海和众水泉源的那一位！”
８ 又有第二位天使接着说：“倾倒了！大巴比伦倾倒了！它曾经叫列国喝它淫乱烈
怒的酒。”
９ 又有第三位天使接着他们大声说：“如果有人拜兽和兽像，又在自己的额上或手
上受了记号，
10 他就必定喝 神烈怒的酒：这酒是斟在 神震怒的杯中，纯一不杂的。他必定在
众天使和羊羔面前，在火与硫磺之中受痛苦。
11 他们受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像的，以及接受它名字的
记号的人，日夜得不到安息。”
。。。这是人所该认识的异象中的最大的异象。。。
按照圣经，异象是看得见的，你有看见什么可称为异象的吗？例如：
出3:3 摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”
但10:8 只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力，... 阅读全帖 |
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w******0
发帖数: 1404 | 45 的确圣经里直接谈到耶稣是神的经文不多。但问题是这里不能根据经文的多少来判断这
个教义的正确性。这是个很强的命题！按照整本圣经，如果一个位格的存在不是上帝，
那么没有任何可能说他是上帝（虽然旧约里“神”这个词会用来指外邦假神，或掌权者
，但这些用法上下文很清楚）！这有些象数学的证明。只要给出一个反例，这个命题就
不正确，无论存在多少正确的可能性。
所以，耶稣如果不是神，圣经里不可能有一处经文明确说他是神！！！
然而，新约里N多出经文明确说耶稣基督是神。除了大家熟悉的约翰福音的经文，以及
我分析过的罗马书9：5；歌罗西1：15外，更明确的经文是：约翰一书5：20；提多书2
：13；彼得后书1：1（原文不应有“和”，见中文圣经小字）；腓利比书2：6。（对于
原文text的问题，见相应的NET Bible footnotes）
所以，耶稣一定是神。但根据其它的经文，他又不同于父，而神又是独一的，所以就有
了三一神的概念。而这个概念本身也和常识符合。对于无穷，它是唯一的，但却又在定
量上不一样（所以费曼拿了诺奖）。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 46 谢谢斑竹替亲自替我做了广告，再次不胜感激，有点不敢当。
我是来宣扬上帝即将来到地上的王国的。这是圣经一贯和谐一致的主张。耶稣要回来，
要作王。我认为，这也是人类真正的前景和希望。上帝造人的时候的最初旨意：神就赐
福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。（创世纪1：28）
这个旨意永远不会作废，一定会实现！
斑竹忘了我还有另外一篇文章《耶和华上帝是信实的上帝》在此不妨一并列出。
http://www.mitbbs.com/pc/pccon.php?id=4058&nid=96293
还有一些经文，在这里贴很恰当：（腓利比书1：12-19）
12 弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的反而使福音更加兴旺了，
13 以致宫里的卫队和其余的人，都知道我是为了基督才受捆锁的；
14 而且大多数主内的弟兄，因我所受的捆锁，就笃信不疑，毫无畏惧，更勇敢地传讲 神的道。
15 有些人传扬基督是出于嫉妒和纷争，但也有些人是出于好意。
16 这些人是出于爱心，知道我是派来为福音辩护的。
17 那些人传讲基督却是出于自私，动机并不纯正，只想加重我在捆锁中的烦恼。
18 那有什么关系呢？真心也好，假 |
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y***c
发帖数: 676 | 47 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php
灵命日粮 - 2009 年 11 月 3 日
畏惧
读经: 箴言9章1-12节
金句: 「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！」 （箴言9章10节）
全年读经: 耶利米书30-31章 腓利门书
畏惧对不同的人产生的影响不尽相同。对职业高尔夫球员派洛·哈灵顿（Padraig
Harrington）而言，畏惧是促使他得以完美的动力。2008年当他赢得英国公开赛及PGA
冠军赛后，哈灵顿这么说：「没错，恐惧对我的影响很大。我很希望我能说，我有足够
的信心和耐力，我很轻松，但事实并非如此，『恐惧』促使我前进；它让我能规律地上
健身房。我必须面对恐惧，并将它转化为积极的力量。」
也许是害怕失败或失去优势，哈灵顿却因此发现，恐惧对他的职业生涯有着极大的帮助。
基督的跟随者也能因着畏惧而得到益处。在圣经中要求我们要敬畏上帝，这是最有益的
恐惧。这会使我们对不顺从上帝，或去做违反上帝旨意的事而感到担心，使我们对伟大
的上帝深怀敬畏，对祂的完美旨意全然信服，并在生活中寻求祂的智慧。这也就是箴言 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 48 讲得好，鼓掌
其实这个道理保罗一句话就可以概括
"我正在两难之间，情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的。"
腓利比书
1:20照着我所切慕所盼望的，没有一事教我羞愧，只要凡事放胆。无论是生，是死，总
叫基督在我身上照常显大。
1:21因我活着就是基督，我死了就有益处。
1:22但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。
1:23我正在两难之间，情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的。
1:24然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。
1:25我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上
。又长进又喜乐。 |
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l*****d
发帖数: 754 | 49 我们为其他弟兄姊妹代祷也是服侍的一部分。保罗说，"因为我知道，这事藉着
你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。", 腓利比1：19 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 50 马太福音
7:15你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。
16:11我对你们说，要防备法利赛人和撒都该人的酵，这话不是指着饼说的。你们怎麽
不明白呢。
16:12门徒这才晓得他说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的
教训。
18:15倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他
若听你，你便得了你的弟兄。
18:16他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。
18:17若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。
18:18我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释
放的，在天上也要释放。
以弗所书
4:11他所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。
4:12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。
4:13直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成
的身量。
4:14使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来
飘去，就随从各样的异端。
腓利比书
3:2应当防备犬类， |
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