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发帖数: 8336 | 1 赎罪的正确意义
虽然上述几项有关基督的死的观点，也有一些可取之处，但这些观点对于基督的死
的探讨并不足够，也不完整。基督的死的基础意义是代替性的。他在罪人的地位上死去
，买赎罪人，重获自由；使他们与神和好，成全神圣的神公义要求。以下有若下词语解
释基督的死。
代替（Substitution）
基督的死是代替性的——他代替罪人而死。他的死用拉丁文来说是vicarious，意
思是「一个代替一个」。基督的死（就是vicarious，意思是基督就是代替者。他替罪
人应有的刑罚。罪人的罪都归他，他以代替的身分承担起我们的刑罚。」很多经文都强
调，基督为全人类付出代替性的赎罪。基督承担起其他人的罪（林后五21）。他的身体
在十字架上承担罪恶（彼前二24），他一次受苦，就担起全人类的罪（来九28）。他为
罪人经历了可怕的苦痛、鞭打及死亡（赛五十三4至6）。
有两个希腊文前置词，是用来强调耶稣死亡代替性的本质的，一个是anti译成「为
了」，意思是基督「为了」罪人而死（太二十28 ；可十45）。另一个前置词是huper
，也翻译成「为了」，意思是基督「代表〕或「代替」罪人而... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 2 赎罪的正确意义
虽然上述几项有关基督的死的观点，也有一些可取之处，但这些观点对于基督的死
的探讨并不足够，也不完整。基督的死的基础意义是代替性的。他在罪人的地位上死去
，买赎罪人，重获自由；使他们与神和好，成全神圣的神公义要求。以下有若下词语解
释基督的死。
代替（Substitution）
基督的死是代替性的——他代替罪人而死。他的死用拉丁文来说是vicarious，意
思是「一个代替一个」。基督的死（就是vicarious，意思是基督就是代替者。他替罪
人应有的刑罚。罪人的罪都归他，他以代替的身分承担起我们的刑罚。」很多经文都强
调，基督为全人类付出代替性的赎罪。基督承担起其他人的罪（林后五21）。他的身体
在十字架上承担罪恶（彼前二24），他一次受苦，就担起全人类的罪（来九28）。他为
罪人经历了可怕的苦痛、鞭打及死亡（赛五十三4至6）。
有两个希腊文前置词，是用来强调耶稣死亡代替性的本质的，一个是anti译成「为
了」，意思是基督「为了」罪人而死（太二十28 ；可十45）。另一个前置词是huper
，也翻译成「为了」，意思是基督「代表〕或「代替」罪人而... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 3 回应反对基督教的十条理由
弗兰克·哈勃著 青手译
最近有人来找我，问我这个问题：“虽然没有人能说服我不做基督徒，但是我也没有办
法说服别人成为一个基督徒。我该怎么办呢？”
这位姐妹或许以为她自己是唯一一个挣扎在这个困境中的人，但其实我早就听见过许多
人向我提出这个问题了。其实，我本人最早就是一个无神论者，并常常努力要证明基督
教错误的地方。但是随着我研究的深入，我就发现基督教信仰中无穷的真实性，而且当
时有位忠诚的基督徒向我解答了自己的问题，就使我的心被打开了。
那么你有没有预备好回答身边那些寻求信仰者的提问了呢？或者你还在疑惑基督教是否
真实的呢？那现在就让我们一起看看对基督教所最常提出的十大反对理由，以及基督徒
应当如何回应的解答。
基督徒都是虚伪的人
伪君子就是一个表演者，扮成不是自己的角色。而耶稣基督最最严厉的批判就是对那些
伪君子们说的。
事实是，在教会里面，总是会有一些虚伪的人。但是耶稣基督没有教导我们跟人学，而
是要我们都跟祂学。
虽然基督徒有的能代表基督的形象，有的不能，但是问题的核心并不在于教会中有没有
伪君子，而在于耶稣基督是不是虚伪。如果有人能证明耶稣基督是虚伪的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 基督徒的成圣
编译:雷默 讲授:以撒
Author: Mr. Isaac Den Dekker
参考书籍:布雷克《基督徒理所当然的侍奉》
（Reference Book: The Christian Reasonable Service by William A Brakel）
“上帝的旨意就是叫你们成为圣洁”（帖前4:3）。
因他的受苦和受死，主耶稣基督赢得了许多的惠益。可以划分为以下三个方面:
1． 称义:外在的呼召，内在的呼召，重生，认识上帝和自我，罪得赦免。
2． 成圣:广义上的重生，恢复上帝的形像。
3． 得荣:永远的生命，永远的喜乐。
这三样惠益是彼此相属的。他们虽然各有不同，但不能割离开来。“你们得在基督耶稣
里是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（林前1:30）。
什么是成圣？“成圣”这个词的含义就是分别出来，奉献出来，用于圣洁的用途。因此
，成圣的人就是从世界分别出来，献身于侍奉上帝的人。这一定义包括两个方面: 一是
消极的方面，就是除去对罪的嗜好。这是指从什么中分别出来。二是积极的方面，就是
全人的更新，是指上帝的形像的恢复，他的心灵成为圣洁，完... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 寻求上帝（彼得·杰弗里）
你想认识上帝吗？你真的是在寻求祂吗？那么，我一开始就清清楚楚地告诉你：唯
有借着耶稣基督才能寻见上帝。因为祂说：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，
没有人能到父那里去”（约14:6）。
然而，如果你单单说“我在寻求上帝”，这是不够的。你这样做到底是为着何种理
由呢？
1．出于好奇心
切勿把寻求上帝与好奇混同起来。假如仅仅是对上帝和属灵之事有好奇之心，这
样的人永远不可能寻见上帝。他的寻求常常会很轻易地转向其它事物。他对上帝的渴望
，转瞬即逝。这样的好奇心很容易发生，因为对各样事物虽不特别经意，但暂时有好奇
之心，乃是人的天性。或许可能因为一位朋友刚刚真正悔改归主，于是对他何以如此改
变生出好奇之心。这后一种原因，常常为圣灵使用，用以生发一种真心的寻求。
2．文化性探索
有许多人乐于把自己描绘成真理的寻求者。但这种寻求并非是在真正寻求上帝，
不过是一种永远不能使人满足的智力操练而已。这样的“寻求者”或许情真意切，但绝
非是不计代价地寻求。他的需要是文化性的，而不是属灵性的。实际上，他所寻求的并
不是上帝，而是知识。至于理性在真正归信上帝方面的重要作用，我们随... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 称义的唯一基础（詹姆斯·布卡南）
若我们的义可以蒙神的悦纳，那么就肯定不需要“神的义”，若人蒙称义所需要的
是“神的义”，那么人的任何义都是无用的。圣经淸楚地说明：人得称义全靠“神的义
”，而从来没有暗示过人蒙神的悦纳是有赖于人的义。
但是，“神的义”这个短语是什么意思呢？有些人说它只是指神称罪人为义的一个
方式。若是这样，神的义就不是指可以归给他人的实在功劳。但这样的解释并不合乎以
下的经文：“神又使基督成为我们的……公义……”（林前1:30）。这节经文的意思是
，基督公义生命的功劳和顺服至死的功劳的的确确归给了我们。因此，“神的义”不可
能只是指神使我们称义的方式，而是指神在基督里所行义事的价值。
对这义的其它描述（例“基督的义”或“一人的顺从”）也证实了我们称义所基于
的义不是某种神所使用的方式，而是借着基督的生与死所获取的实在功劳。
信徒是靠着这义的价值归给他们而称义的。然而，称义并没有使他们变成义人。例
如，阿尼西母对腓利门所犯的过错虽然被算为保罗的（门18节），但是，这过错不是保
罗本人所犯的。阿尼西母依然是犯这罪的人。同样，基督的义被归在我们的身上，并不
是说我们作成了这... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 称义的唯一基础（詹姆斯·布卡南）
若我们的义可以蒙神的悦纳，那么就肯定不需要“神的义”，若人蒙称义所需要的
是“神的义”，那么人的任何义都是无用的。圣经淸楚地说明：人得称义全靠“神的义
”，而从来没有暗示过人蒙神的悦纳是有赖于人的义。
但是，“神的义”这个短语是什么意思呢？有些人说它只是指神称罪人为义的一个
方式。若是这样，神的义就不是指可以归给他人的实在功劳。但这样的解释并不合乎以
下的经文：“神又使基督成为我们的……公义……”（林前1:30）。这节经文的意思是
，基督公义生命的功劳和顺服至死的功劳的的确确归给了我们。因此，“神的义”不可
能只是指神使我们称义的方式，而是指神在基督里所行义事的价值。
对这义的其它描述（例“基督的义”或“一人的顺从”）也证实了我们称义所基于
的义不是某种神所使用的方式，而是借着基督的生与死所获取的实在功劳。
信徒是靠着这义的价值归给他们而称义的。然而，称义并没有使他们变成义人。例
如，阿尼西母对腓利门所犯的过错虽然被算为保罗的（门18节），但是，这过错不是保
罗本人所犯的。阿尼西母依然是犯这罪的人。同样，基督的义被归在我们的身上，并不
是说我们作成了这... 阅读全帖 |
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m********e
发帖数: 37 | 8 来源：福音真理 - 福音网
34 个大家都在问，却都难以回答的信仰疑惑：
1、如果神是爱，为什么会有那么多宗教的战争和迫害？？
2、信主和加入基督教，加入一个宗教团体，有什么区别呢？
3、基督徒是不是一群现时世界里的失败者？
4、如果信基督是导人向善，那么好人是否就不用相信了？
5、如果神是爱，为什么还会让地震海啸之类的灾难发生，造成这么多伤亡呢？
6、神好奇怪，为什么会亲手造了祂的仇敌-撒旦呢？
7、为什么亚当夏娃吃了苹果就堕落，就是犯罪了？
8、我信人是进化来的，而不是被创造的。
9、我为什么要信神？
10、我要怎么知道有神，怎么证明神的存在？
11、为什么你们能说耶稣基督就是世界上唯一的神？
12、为什么《圣经》是神的话？
13、我过得很好，为什么还需要神？
14、我怎么接受神？
15、为什么有些基督徒的行为和生活比非基督徒还不如？
16、世界上各种宗教的教导都有自己的道理，最后殊途同归，信哪一个都差不多，那就应
该尊重彼此的信仰。
17、为什么基督徒还会有不幸的事发生？
18、如果神是无所不能，是不是我要什么，祂就给什么？
19 信神是否一种心理作用，信则有，不信则无？
20、... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 9 第2部份 系统神学 （21）圣灵论：有关圣灵的教义
慕迪神学手册
因为圣灵是三位一体的其中一位，所以在神学上，关于圣灵的位格和他的工作是十分重
要的。众所周知，那里有神的真理，那里就有伪真理的传播，混淆和破坏了正统的教义
。圣经中有根多关于圣灵的教训，我们该用特别的一章，探讨这个重大的神学论题。
圣灵的格性
从圣灵的身分（Identity）来确定了他的格性（Personality）
在不少人心目中，人格（personality）只能存在于人。这就好象说，格性只
关乎有限的存在（finite beings），而不关乎无限（infinite）的存在。因为人是按
神的形象而造，我们有理由相信，神和人中间是有相似的特性的。「我们可以从对人性
的研究，建立起一些对神圣格性的了解，因为人是按照神的样式被造的。」格性可以简
单界定为：拥有智慧、感情和意志；故此我们可以说，圣灵是拥有智慧、感情和意志，
这足以证明，他是一位既有位格（person）又有格性的神。圣灵有时也被人视为一件「
物」，称作「它」，或被视为一种影响力。本章要证明，圣灵不单有影响力，而且是有
位格的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 五、真假基督徒的差别
你或许会说，「可是，还有许多人体验过剧烈的改变，但他们仍没有新生命。
我怎能知道自己不是那类人呢？」
不错，一个人能看似基督徒而里面并没有新生命。这很可悲，但却是真实的，
我在此章想解释的正是这问题。我相信，真基督徒跟表面象基督徒的人之间
一定有差别。
首先，这两种人有时看来非常相似。一个人看起来象基督徒却没有真正被改
变和更新是存在的。例如，真基督徒与那些仅只貌似基督徒的人都能拥有很
多真知识。 正如希伯来书6:4论道，「他们已经蒙了光照」。其次，一名仅
仅貌似基督徒的人，甚至可能对基督教的教训感到振奋不已。就象种子撒在
石头地上的比喻所说,他能欢喜地领受神的话（马太福音13:20）。第三，他
可能会改变自己的生活方式，远离罪，为人处事规规矩矩，比别人好，正如
法利赛人的样子,「神啊，我感谢祢，我不象别人」（路加福音18:11）。第
四，他赞同基督的教训，就象约翰福音7:46议论耶稣的那些人，他们说，「
从来没有象祂这样说话的！」许多人是这样，却还不是真基督徒。
同样，貌似基督徒的人谈起话来也能酷似真基督徒。第一，他们谈论福音；
第二，他们向别人承认自己的恶（撒... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 马丁·路德著作中的解经[注1]
2016年05月号（总第59期）, 期刊,
文/ 马可·汤普森（Mark D. Thompson） 译/述宁 校/李亮 雅斤
毋庸置疑，马丁•路德对圣经的研究是推动在十六世纪欧洲教会颠覆性的宗教改
革之关键。路德是当时基督教思想改革的核心人物，而他本人更是一位圣经学者和传道
人。从1513年一直到1546年去世，他一直在维腾堡大学及其邻近的城堡教堂（Schlo&
szlig;kirche） 教授圣经。他写下大量的解经著作，并且这些资料多数得以存留（如
下表所示）。在过去的一个半世纪里，如此大量的资料对于理解从其本身得出的各样结
论有很大 帮助。路德对圣经的本质和用途的研究分散在他33年的教学生涯中，并且是
在一系列的处境中以不同形式被记录下来的。任何对路德的研究进行综合分析的努力都
需要被筛选和评估；并且，它们都可能会被我们的神学关注点和当代的神学争论带来
的影响所歪曲。单单十九世纪和二十世纪的证据就表明，诠释者们很难忠于路德 的原
意。
路德对圣经权威性的研究
路德对圣经的研究方法与他所持的一系列信念密切相关，这些信念包括：圣... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 Word Basic section "How to Find the Will of God")
如何知道上帝的旨意
1. 最先要条件是：将你的意志交付给主：
A. 寻求他į 40;旨意，而不是你自己的：
路 22:42不要成就我的意思，只要成就您的意思
约 5:30b我不求自己的意思，只求那差我来者的意思
约 6:38我...不是要按自己的意思行，乃是要按（上帝）的意思行
B. 寻求主，并信靠他：
诗 37:5当将你的事交托耶和华，并倚靠他
箴 3:6在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引
诗 143:10〔祷告：〕求您指教我遵行您的旨意... 求您引我到
西 1:9祈求，愿你们...< font FACE="宋体,黑体" LANG="ZH-CN" SIZE="3">满心知道
上帝的旨意
C. 衷心地想要按主的旨意去做：
诗 40:8我的上帝啊！我乐意照您的旨意行
太 6:10b&# 24895;您的旨意行在地上，如同行在天上
约 4:34我的食物就是遵行差我来者（上帝）的旨意
弗 6:6从心里遵行上帝的旨意
D. 当你服从他时，他便会向&# 20320;显示他的旨意：... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 13 你會如何形容耶穌呢？
這孩子把主耶穌從舊約到新約每卷書的面貌一語道出，同時還作了有力的講道！太有力
量了！
【耶穌的形象】(感謝Angela Chuang ）
在《創世記》中，耶穌是女人的後裔
在《出埃及記》中，衪是逾越節的羔羊
在《利未記》中，衪是至高的大祭司
在《民數記》中，衪是日間的雲柱、夜間的火柱
在《申命記》中，衪是先知，就像摩西
在《約書亞記》中，衪是我們救贖的元帥
在《士師記》中，衪是我們的士師和律法的創立者
在《路得記》中，衪是我們親族的救贖者
在《撒母耳記》中，衪是我們所信任的先知
在《列王紀》與《歷代志》中，衪是執掌權力的君王
在《以斯拉記》中，衪是我們人生倒塌城牆的重建者
在《以斯帖記》中，衪是我們的末底改
在《約伯記》中，衪是永活的救贖主
在《詩篇》中，衪是我們的牧者
在《箴言》和《傳道書》中，衪是我們的智慧
在《雅歌》中，衪是我們摯愛的良人(新郎)
在《以賽亞書》中，衪是平安之子
在《耶利米書》中，衪是公義的苗裔
在《耶利米哀歌》中，衪是流淚的先知
在《以西結書》中，衪是奇妙的四面人子
在《但以理書》中，衪是生命火爐裡的第四個人
在《何西阿書》中，衪是信實的丈... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 14 全能神邪教在这里锲而不舍得发文章 有什么积极意义? 可能是提醒基督徒要警醒，
勤奋竭力为真理辩护。
马太福音
24:4 耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。
24:5 因为将来有好些人冒我的名来，说：我是基督，并且要迷惑许多人。）
主日聚会，下午一点，莫戈诸和几位弟兄姊妹们有说有笑，从新生命班出来。教会租用
学校的大厅教会会众聚集，因为各成人主日学班已经纷纷结束，。
大家在多功能厅外排起队，准备拿饭菜。一起进餐，彼此交流鼓励，是教会里大家享受
从神而来，爱和恩典的时刻。
新生命班的其他人去接孩子，年轻的吴戈诸一人吃饱，全家不饿，径自来到队伍的最后
，拍了拍站在那里，连民仁的肩膀。连民仁回头一看，乐呵呵大声道，“莫弟兄，正要
找你。”
莫戈诸微笑握手，问道，“连弟兄，刚从门徒生活班出来？找我有什么事？”
连民仁问：“最近有看mitbbs网站上基督信仰(TrustInJesus)版么？”
莫戈诸道，“有看啊，我每周至少会看一两次。最近文章不多，有primeval和
JasonYang几位弟兄在帮助回答DickDamian的问题”
连民仁笑道：“是啊,其中一个问题还是上... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 普通启示和特殊启示是神向人类展示自己的两种方式。普通启示指可以通过自然了解神
的普遍真理。特殊启示指通过超自然现象了解神的更多特殊真理。
关于普通启示，诗篇19：1-4说，“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那
日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。他的量带通遍天下，他
的言语传到地极。”根据这段经文，神的存在和力量通过观测宇宙清晰可见。万物的顺
序、错综复杂和奇妙宣讲了一位强大和荣耀的造物主的存在。
普通启示在罗马书1：20也有教导，“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的
，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”如诗篇19章一样，罗
马书1：20教导神的永恒力量和属性从被造万物之中“明明可见”和“可晓”，没有否
认这些事实的借口。根据以上经文，关于普通启示的定义就是“向所有人、在任何时候
、任何地点揭示神，证明神的存在以及神是充满智慧、强大和至高无上的。”
特殊启示是神如何选择通过神迹揭示自己。特殊启示包括神的显现、梦境、异象、神的
道和最重要的——耶稣基督。圣经记录了神的多次显现（创世记3：8；18：1；出埃及
记3：1-4；34：... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 16 基督教历史其实就是西方文明史。基督教对社会的影响几乎无处不在——艺术、语言、
政治、法律、家庭生活、日历年份、音乐以及我们思考的方式等，都在过去两千年中均
附着了基督教的色彩。因此了解教会的故事就显得很重要了。
教会的开端
教会在耶稣复活（公元35年）50天后诞生。耶稣承诺要建立他的教会（马太福音16：18
），随着圣灵在五旬节的到来（使徒行传2：1-4），教会——ekklesia（“召集起来的
集会”）——正式诞生了。有三千人在那一天响应了彼得的讲道，选择跟随耶稣。
最初信服基督教的是犹太人或改信犹太教的，教会以耶路撒冷为中心。因此，基督教起
初被视为犹太教的一个宗派，类似于法利塞派，撒都该派或爱色尼派。但是，使徒们的
讲道与犹太各教派的教义截然不同。耶稣是犹太人的救世主弥赛亚（被指定的王），来
成全律法（马太福音5：17），并以他的死立一个新约（马克福音14：24）。如此指控
犹太人杀死了自己的弥赛亚的讲道大大激怒了像扫罗这样的犹太教领袖，他采取行动要
消灭信奉“这道”的人（使徒行传9：1-2）。
说基督教源于犹太教恰如其分。旧约为新约奠定了根基，如果对旧约没有足够认识就无
法彻底... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 17 圣经常以狮子和羔羊的特性作为隐喻，形成强烈的对比。狮子以其力气和凶猛闻名，羔
羊却是一种温驯和依赖的动物。圣经很多时描述它们与人及神的工作相关；这篇专论文
正是研究圣经中的经文，如何以这两个隐喻描绘神及基督的工作，并当中带来的果效。
有关狮子的隐喻
古代近东的狮子形象
狮子显著的特性，令古代近东和非洲一带的人民特别感兴趣。 1 狮子因气力强大及勇
猛，亚述君王尤其喜欢捕猎。 2 有被些捕的狮子被关起来（但六7），3「把狮子关起
来，在古代美索不达米亚的碑铭和亚述君王的浮雕都可找到证据。他们让狮子走出笼子
，并加以追捕。」 4 亚述王Ashurnasipal 二世（约公元前883至859年）在Nimrud 养
殖狮子，而在埃及Ramses 二世（约公元前1290年至1224年），据推测也曾带同宠爱的
狮子上战场。 5
有代表性的狮子雕像，在一些重要的公共场所均可找到。 6 城门就特别适合于这种摆
设。巴比伦尼布甲尼撒二世，在著名的Ishtar城门所摆设的狮像，尤其值得注意。 7
在狮像前有一条游行路线，「以珐琅彩砖狮像作为装饰」。 8 此外，Shalmaneser三世
征服Til Bar... 阅读全帖 |
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c****y
发帖数: 829 | 18 一般弟兄姊妹都能轻易背出新约前五卷书名: 马太, 马可, 路加, 约翰, 使徒行传
及最後一卷启示录。
而要背中间的书信, 你只要记得罗氏三兄妹的名字及故事, 你便能做得到。
他们名叫: 罗林, 罗帖, 希雅
他们的故事是: 罗林加以腓 , 罗帖太多腓 , 希雅比约翰大。
故事解释 :
罗林加以腓: 指 罗马书, 哥林多前後书, 加拉太书, 以弗所书, 腓立比书
罗帖太多腓: 指 歌罗西书, 帖撒罗尼迦前後书, 提摩太前後书, 提多书, 腓利门书
希雅比约翰大: 指 希伯来书, 雅各书, 彼得前後书, 约翰壹贰参书, 犹大书
应用 :
例如当我们要找雅各书时, 只要背出 ”希雅比约翰大”, 便知道雅各书在希伯来书及彼
得前书中间。 |
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l*****d
发帖数: 754 | 19 彼此洗脚
圣经经节
约翰十三14：我是主，是夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。
15：我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。
腓利门一7：因为弟兄阿，我因你的爱，大大喜乐，满受鼓励，因为众圣徒的心肠借着你
得了舒畅。
职事的话
主耶稣替门徒洗完了脚之后，又命令说，“你们也当彼此洗脚。”这给我们看见，洗脚
的工作，是教会继续要作的。洗脚，是我们彼此要作的。
你有没有这种经历：有一天，你觉得你属灵的精神好像衰败了，你觉得你属灵的精神好
像低落了。你自问并没有什么特别的不好，也没有什么特别的罪，就是觉得累得很，一
点精神都没有。读圣经，觉得没有多大意思；祷告，也觉得没有多大意思。就是这样的
时候，也许你到聚会里来，也许你回到家里去，你碰着了认识主的弟兄，你和他一碰，
你觉得有精神了，你觉得碰着神了。他用生命供应了你，他洗了你的脚。就是当你与生
命接触的时候，你属灵的精神恢复了 |
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q***u
发帖数: 2683 | 20 欢迎欢迎.
1. 信基督教并不能"带来好运，或趋吉避凶",马太福音5:45: "因为他叫日头照好人，也
照歹人，降雨给义人，也给不义的人。" 那么神的祝福是什么呢? 首先是永生, 约翰福音
3:15-16:"叫一切信他的都得永生。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他
的，不至灭亡，反得永生。" 在世上可能有痛苦, 但比起将来的日子来说, 算不得什么.
其次, 基督徒那怕是在苦难的时候, 也有平安和喜乐, 罗马书15:13 "但愿使人有盼望的
神， 因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望." 腓利
比书4:7 "神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念." 因我知道一
切都在神的手中, 他会指引我前面的道路. 我曾经写过一篇见证于我在失业中的心情.
2. 神为什么任凭苦痛存于世上？神创造万有，却没有“创造”苦痛。苦痛不存在于神的
起初创造之中(参看创世纪1－2章)。神任凭罪恶进到世间，因为神赐人自由意志。亚当、
夏娃犯罪之后，“荆棘、蒺藜”才进到世间(创世纪3：18)，从此“受造之物服在虚空之
下”(罗 8:20)，换言之，所谓“天灾 |
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y***y
发帖数: 4957 | 21 . 合宜之分
hpjms发表评论于2005-10-7 14:42:38
一. 经文:
丈夫当用合宜之分待妻子,妻子待丈夫也要如此……,我说这话是为你们的益处,不是要牢笼你们,乃是要叫你们行合宜的事,得以殷勤服事主,没有分心的事。──哥林多前书7:3,35
二. 经文短歌:
合宜之分
合宜之分，合宜之分，乃是要叫你们行合宜的事！得以殷勤服事主，没有分心的事、分心的事！
三. 提要:
① 我们的人生要摆脱盲目性,享受真理中的自由。就仿佛孔子所响往的那种"从心所欲不逾矩"的崇高境界,除了要熟练运用各项天理定律,综合处理人生难题而外,还要学习掌握恰如其分的那个分寸,也就是合宜之事(腓利门书8)的合宜之分!今年度的十分钟灵修,我预备将各项合宜之分汇编在一起,提供给大家作灵修的参考。
② 是非,善恶,正误,白黑,两者的区别是非常明显的。其中的界限是否是宽广渐变的灰色地带,抑或是间不容发的突变火线,可作别论;两者这截然相反,则是肯定的。
③ 保罗劝导信主的人"从前偷窃的不要再偷;总要劳力,亲手作正经事的事。"(以弗所书4:28)正经的事有千百样,在选哪一种事业都对的情况中,对于一个具体的人来说,则更 |
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i********r
发帖数: 202 | 22
圣经中多次说到基督在我们里面，最有名的就是加拉太 2:20， 如今活着的不再是我，
乃是基督在我里面活着。还有腓利比1:19, For to me to live is Christ.... John
14:20: In that day you will know that I am in you; Colossians 1:27: Christ
in you, the hope of glory; and 2 Corinthians 13:5: Do you not realize that
Jesus Christ is in you
圣经正也有父在我们里面, liike Eph ...one God and Father of all, who is over
all and through all and in all. 父在一切之内， 当然也在我们里面了。
还有就是约翰17章，讲道父在子里，子在我们里等等深奥的事情。
对于三一神到底怎么回事，我们不能完全的理解，我们只能简单的接受圣经给我们的启
示，就是三一神都在我们里面，不过请注意，神是of all, who is |
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c****y
发帖数: 829 | 23 第二节经文也是我最喜欢的.还有一个是类似的在腓利比书4章6-7节: 应当一无挂虑,凡
事籍着祷告,祈求和感谢将你们所要的告诉神,神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,
保守你的心怀意念. |
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l*******n
发帖数: 1328 | 24 来自主题: _BibleStudy版 - 怎么办呢？ 弟兄没有看清楚我写的东西，那个法轮功的中医我已经没有去了，送子观音是我妈描述现在那个中医的说法，我有些反感，我没有迷信。
关于先知与预言，我刚开始信主的时候，听过很多这方面的东西，你说的东西我听过很
多，大多数都是末日预言，骗人买房子搬到“安全地带”。
最近的那个奥克兰的牧师也是。但是这些通过主的话就可以辨别，没有人知道主再来的
日子，连主耶稣都不知道，只有父知道。
圣经也说过“我要将我的灵浇灌凡有血气 的 。 你们的儿女要说预言；你们的老年人
要做异梦 ， 少年人要见异象 。”
使徒行传还有先知亚迦布、腓利的四个女儿也都说预言的，所以在新约还看到一些说预
言的先知。哥林多前书十四章提到要切慕“作先知讲道”。
没有神的异像或是指引，很难前行。有人发出宣告和预言的时候，要小心辨别，靠着圣
灵的指引，但是一味的否定也会错过神给的指引。 |
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G**B
发帖数: 371 | 25 【全年讀經進度】使徒行傳6
【今日默想禱讀經文】徒 6:1 -7
那時，門徒增多，有說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略
了他們的寡婦。
十二使徒叫眾門徒來，對他們說：我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。
所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派
他們管理這事。但我們要專心以祈禱、傳道為事。
大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅
哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉，叫他們站在使徒面前。
使徒禱告了，就按手在他們頭上。
神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。
【今日信息】危機就是轉機 By Rev. Andrew Tsai
人生充滿變數，好好的生活，會突然起風暴，和諧平安的關係，會突然起風波。人都期
盼能夠平安度日，但是常常事與願違，突然之間，就會有事情跑出來，打亂你生活的腳
步。
這時候，你要怎麼辦呢？逃避？無路可逃！裝作無事，但是事情卻即將爆開！這時
你要怎麼辦？
早期教會的領袖們，都是一批沒有學問的漁夫，他們沒有學過領導與統御，... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 26 K3.天主教的守斋与神父修女独身
天主教有每周守斋的做法，神父修女又独身，误解者认为这正是弟／提前4:1-3所说“
在末期会有说谎者出现，他们禁止嫁娶，戒绝一些食物”的写照。小弟试作回应。
弟／提前4:1-3的经文是这样的：“圣神明明地说：在最后的时期，有些人要背弃信德
，听信欺诈的神和魔鬼的训言，这训言是出于那些伪善的说谎者，他们的良心已烙上了
火印。他们禁止嫁娶，戒绝一些食物；这些食物本是天主所造，叫那信仰而认识真理的
人，以感恩的心所享用的；”接着的弟／提前4:4-5则是：“因为天主所造的样样都好
，如以感恩的心领受，没有一样是可摈弃的；因为样样都是藉天主的话和祈祷祝圣了的
。”
从这段经文的上文下理（弟前4:1-5）和当时的文化社会背景来看，大概那时有些学说
认为物质是恶的，生育繁殖和某些食物是不好的，所以主张“禁止嫁娶和戒绝一些食物
”，圣保禄驳斥这些错误的看法，并提醒人们食物和世上一切都是天主造的，“样样都
好”，它们全是天主的赐予，我们可怀着感恩之心去享用。的确，正当地享用这一切是
没有问题的。对于这段圣经的理解，著名的基督教圣经学家巴克箂都有类似的看法，见
其《提摩太前... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 唯有借着耶稣基督才能寻见上帝
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 4 09:20:10 2014, 美东)
寻求上帝（彼得·杰弗里）
你想认识上帝吗？你真的是在寻求祂吗？那么，我一开始就清清楚楚地告诉你：唯
有借着耶稣基督才能寻见上帝。因为祂说：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，
没有人能到父那里去”（约14:6）。
然而，如果你单单说“我在寻求上帝”，这是不够的。你这样做到底是为着何种理
由呢？
1．出于好奇心
切勿把寻求上帝与好奇混同起来。假如仅仅是对上帝和属灵之事有好奇之心，这
样的人永远不可能寻见上帝。他的寻求常常会很轻易地转向其它事物。他对上帝的渴望
，转瞬即逝。这样的好奇心很容易发生，因为对各样事物虽不特别经意，但暂时有好奇
之心，乃是人的天性。或许可能因为一位朋友刚刚真正悔改归主，于是对他何以如此改
变生出好奇之心。这后一种原因，常常为圣灵使用，用以生发一种真心的寻求。
2．文化性探索
有许多人乐... 阅读全帖 |
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