J*******l
发帖数: 133 | 1 皇漢主義之十九條論綱
河東路安撫使 @ 2010-7-5
http://www.bullogger.com/blogs/bighan/archives/362269.aspx
一，皇漢否定中國歷史上以蒙元，滿清為代表的各蠻族政權的合法性，認為這些蠻族政
權的歷史是中國的亡國史，並認為北方蠻族對中國的侵略，奴役和破壞是中華文明在近
代落後於西方的根本原因。
二，皇漢認為中國文明是人類中最具優越性的文明之一，認為宋明時代的中國文明為世
界上同時代最優秀和具有遠大發展前途的文明，並認為中國復興的根本方略是接續和復
興明朝隕落之前的中華原初文明，而不是照搬西方的某種主義或製度。
三，皇漢反對任何形式的全盤西化（含馬列化），但是不反對民主，贊成在堅持漢文明
主體性的基礎上對西方的優越之處進行廣泛深入的學習。皇漢反對認為中國傳統文化和
民主制度存在矛盾的說法。
四，皇漢反對“新文化運動”以來盛行的反傳統主義和逆向種族主義，並同時反對任何
以這二種主義為基礎的西方“主義“。皇漢認為這氾濫的二種主義是20世紀中國一系列
政治災難的內在根源。皇漢唾棄虛偽而內殘外忍的“博愛主義”，“國際主義”和“世
界主... 阅读全帖 |
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b***0
发帖数: 373 | 2 國家鐵道部前部長劉志軍日前受審，被扣押凍結的財富價值幾十億元，這些不義之財如
何處理？當局為何不把這些錢建立一個國家賠償基金，補償冤民的損失呢？
案發後，司法機關對劉志軍的受賄贓款進行了追繳，其中，房產三百七十四套，人民幣
八億元，美元三十六萬元，歐元二百多萬元，股票帳戶九個，三百萬元人民幣理財產品
，酒店和會所的百分之百股權，汽車十六輛，智波公司百分之六十股權，書畫、飾品等
六百一十二件，這些不義之財價值幾十億元，實屬駭人聽聞。
如此驚人的財富抄沒入公之後花落誰家，至今當局沒有一個清晰答案，尤其是貪官手中
擁有大量豪宅、名車、珠寶、名錶、字畫等財物，如何變現入庫，亦引人關注。古代王
朝反貪，貪官被抄沒的財產，除了一部分進入皇帝的內庫之外，一半充任軍費，還有一
半下撥地方，給百姓減租減息。
返利於民重拾人心
如今劉志軍這樣的貪官，其不義之財都是漁利於民，取之於國，當局反貪之後，除了將
一部分不義之財收入國庫，當作反腐經費之外，絕大部分應該返利於民，尤其應利用這
筆錢設立國家賠償基金，賠償給那些苦大仇深的冤民，以重拾人心。
早前浙江法院於轟動海內外的張高平叔姪冤案給予國家賠償，這兩人蒙受... 阅读全帖 |
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t*****k
发帖数: 2547 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: colon (毛轮任正非), 信区: Military
标 题: 習近平：抗美援朝戰爭是反抗侵略的正義之戰
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 25 21:48:08 2010, 美东)
紀念中國人民志願軍抗美援朝出國作戰60週年座談會，今天上午在北京人民大會堂舉行
。會前，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤親切會見了參加過抗美援朝
的老同志和志願軍英模代表。
中共中央政治局常委、國家副主席、中央軍委副主席習近平一同會見，並在座談會
上發表講話。
新華社報道，上午9時45分，胡錦濤等領導同志來到人民大會堂西大廳，同參加過
抗美援朝的老同志和志願軍英模代表親切握手，向他們表示崇高敬意，並同他們合影留
念。
座談會上，習近平代表黨中央、國務院、中央軍委講話。他指出，偉大的抗美援朝
戰爭，是保衛和平、反抗侵略的正義之戰，抗美援朝戰爭的偉大勝利，是中朝兩國人民
和軍隊團結戰鬥的偉大勝利，是維護世界和平與人類進步事業的偉大勝利。
習近平說，60年來，中國人民始終沒有忘記老一輩無產階級革命家和中國人民志願
軍建立的... 阅读全帖 |
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c***n
发帖数: 2232 | 4 紀念中國人民志願軍抗美援朝出國作戰60週年座談會，今天上午在北京人民大會堂舉行
。會前，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤親切會見了參加過抗美援朝
的老同志和志願軍英模代表。
中共中央政治局常委、國家副主席、中央軍委副主席習近平一同會見，並在座談會
上發表講話。
新華社報道，上午9時45分，胡錦濤等領導同志來到人民大會堂西大廳，同參加過
抗美援朝的老同志和志願軍英模代表親切握手，向他們表示崇高敬意，並同他們合影留
念。
座談會上，習近平代表黨中央、國務院、中央軍委講話。他指出，偉大的抗美援朝
戰爭，是保衛和平、反抗侵略的正義之戰，抗美援朝戰爭的偉大勝利，是中朝兩國人民
和軍隊團結戰鬥的偉大勝利，是維護世界和平與人類進步事業的偉大勝利。
習近平說，60年來，中國人民始終沒有忘記老一輩無產階級革命家和中國人民志願
軍建立的不朽歷史功勳。此時此刻，我們要向毛澤東同志、周恩來同志、劉少奇同志、
朱德同志、鄧小平同志、陳雲同志和彭德懷同志等老一輩無產階級革命家，表示最深切
的懷念！中國人民始終沒有忘記譜寫了氣壯山河的英雄讚歌、創造了人類戰爭史上以弱
勝強的光輝典範的志願軍將士，以及所有... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 5 中國者
本家也
列寧主義之本家在俄國
其他非俄列寧主義者
旁支也
則列寧主義除非在俄國
否則就不是中國
是
旁支
唉
堂堂炎黃子孫跑去當俄國的旁支
很丟臉啊...
秦域國現在搞的
國家資本主義
也是列寧的
這
旁支
的地位
逃不掉了
唉.... |
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E******u
发帖数: 3920 | 6 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 7 中國大陸研究 第49 卷 第4 期 民國95 年12月
1958年鄧小平在解放軍「反教條主義」邉又兄巧c活動
鍾 延 麟
（國立政治大學東亞研究所博士班研究生）
摘 要
1980 年代中共重新評價與檢討1958 年解放軍「反教條主義」邉拥腻e
誤，其中，鄧小平發揮決定性的作用。然而，卻無專文探討鄧小平當年在此
事中所扮演的角色和作為。本文的論點為：基於毛澤東的授意、鄧小平自身
與軍隊的淵源，以及其職位上與軍務的聯繫，鄧小平對於軍中發起的「反教
條主義」，了解知情外，其態度傾向支持，甚至頗為激進。在毛澤東的囑咐
下，鄧小平更介入1958 年中央軍委擴大會議，強勢地驅策主軍的彭德懷改
變會議的議程，掀起「反教條主義」的最高潮。鄧小平在肯定會議批判方向
的前提下，僅出面保護其昔日戰友劉伯承，使之免遭劫難。經由本文的討
論，亦能對其他若干流行的中共黨史觀點，提出有別既往的思考和啟發。
關鍵詞：鄧小平、中共解放軍、反教條主義、1958年中央軍委擴大會議
* * *
壹、前 言
1950 年代中期，中共解放軍出現的「反教條主義」聲浪，本是軍隊內部針對先前
學習蘇聯軍隊經驗中，出現照抄照搬、忽視國情... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 8 黃花崗雜誌《革命與改良》文選之六 黃花崗雜誌第3期（2002年10月）
（大陸） 艾四川
中國現今正處在一次偉大的民族運動的前夕，祇要星星之火就能在政治上造成燎原
之勢，將滿洲韃子從我們的國土上驅逐出去……
一旦我們革新中國的偉大目標得以完成，不但在我們的美麗的國家將會出現新紀元
的曙光，整個人類也將以共享更為光明的前景。普遍和平必將隨中國的新生接踵而至，
一個從來也夢想不到的宏偉場所，將要向文明世界的社會經濟活動而敞開。
孫中山﹕《中國問題的真解決》
中國，一個多災多難的國度，一個永遠執著向上、不屈不撓的民族，數千年間，曾暴發
了陳勝吳廣起義、黃巾起義、北魏各族人民大起義、隋末農民起 義、黃巢起義、王小
波李順起義等等波瀾壯闊的農民革命。這些聲勢浩大的農民革命，曾緩和了歷史的衝突
，左右了朝代的更替，在一定程度上推動了中國歷史發展 的進程。
湖南自古“好造反”，特別是在最殘暴、最黑暗的社會裏，湘人的反叛意識猶為濃
烈。在清末的維新運動和辛亥革命中，湖南志士是救國救民 最堅定、最富犧牲精神的
。譚嗣同、唐才常、熊希齡等人，是維新運動的主力。在同盟會的創會成員中，湖... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 9 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 孫中山的旗幟與當代中國三甲農民大起義
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:13:18 2011, 美东)
黃花崗雜誌《革命與改良》文選之六 黃花崗雜誌第3期（2002年10月）
（大陸） 艾四川
中國現今正處在一次偉大的民族運動的前夕，祇要星星之火就能在政治上造成燎原
之勢，將滿洲韃子從我們的國土上驅逐出去……
一旦我們革新中國的偉大目標得以完成，不但在我們的美麗的國家將會出現新紀元
的曙光，整個人類也將以共享更為光明的前景。普遍和平必將隨中國的新生接踵而至，
一個從來也夢想不到的宏偉場所，將要向文明世界的社會經濟活動而敞開。
孫中山﹕《中國問題的真解決》
中國，一個多災多難的國度，一個永遠執著向上、不屈不撓的民族，數千年間，曾暴發
了陳勝吳廣起義、黃巾起義、北魏各族人民大起義、隋末農民起 義、黃巢起義、王小
波李順起義等等波瀾壯闊的農民革命。這些聲勢浩大的農民... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 10 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
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标 题: 孫中山的旗幟與當代中國三甲農民大起義
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:13:18 2011, 美东)
黃花崗雜誌《革命與改良》文選之六 黃花崗雜誌第3期（2002年10月）
（大陸） 艾四川
中國現今正處在一次偉大的民族運動的前夕，祇要星星之火就能在政治上造成燎原
之勢，將滿洲韃子從我們的國土上驅逐出去……
一旦我們革新中國的偉大目標得以完成，不但在我們的美麗的國家將會出現新紀元
的曙光，整個人類也將以共享更為光明的前景。普遍和平必將隨中國的新生接踵而至，
一個從來也夢想不到的宏偉場所，將要向文明世界的社會經濟活動而敞開。
孫中山﹕《中國問題的真解決》
中國，一個多災多難的國度，一個永遠執著向上、不屈不撓的民族，數千年間，曾暴發
了陳勝吳廣起義、黃巾起義、北魏各族人民大起義、隋末農民起 義、黃巢起義、王小
波李順起義等等波瀾壯闊的農民革命。這些聲勢浩大的農民... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 11 https://kknews.cc/zh-tw/history/8oyjxq.html
列寧國家資本主義思想的演進及其啟示
2016-08-31 由 中國社會科學網 發表于歷史
作者簡介：李紅梅(1972- )，女，湖南懷化人，廣東科學技術職業學院思政部博士，副
教授，主要從事馬克思主義與思想政治理論的教學與研究。廣東 廣州 510640
內容提要：列寧的國家資本主義思想經歷了一個歷史演進的過程。列寧曾一度設想通過
國家資本主義「直接過渡」到社會主義；隨著社會主義建設實踐的展開，列寧對國家資
本主義的認識發生了深刻的變化，轉而設想通過國家資本主義實現「迂迴過渡」。探討
列寧國家資本主義思想的演進過程，對於中國特色社會主義建設具有重要的啟迪和指導
意義。
列寧的國家資本主義思想，是列寧探索俄國社會主義建設道路理論的重要內容。列寧的
國家資本主義思想以1921年春為「分水嶺」，經歷了一個根本性的演變，即由設想通過
國家資本主義「直接過渡」到社會主義，轉而主張「迂迴過渡」。所謂「直接過渡」，
即通過利用國家資本主義計算與監督的職能，普遍而嚴格地監督全國產品的生產和分配
，不需要經過商品買賣、... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 12 （汪兆銘講）
主席、各位同志！今天兄弟來到這個大會，聽見主席和曾同志的說話，其中關於兄弟的
，兄弟很覺得慚愧不能接受。現在得這個機會來和離別一年多的各位同志作一種報告，
因此一切客氣的話可以放棄。
今天的報告，本來應該把各方面的詳細情形都說到，但因爲時間關係，只能專就一個標
題來報告，這標題是「武漢分共的經過」。武漢幾個月來，容共與分共的情形，實有報
告的必要。兄弟到了廣州也有幾天，也作過幾次演講，但都未得把事實上的經過詳細的
報告。經過的事實很多，我知道各位必然願意知道的。自四月以來，武漢同志的工作，
廣東後方同志或者多未完全知道的，因此打算把武漢分共的經過做標題，先對各位說一
說。
兄弟願意把純粹的事實從頭叙述，有時或參加兄弟個人的批評。但這不過是兄弟個人的
意見。希望報告事實後得到各位的批評，很嚴重的很不客氣的批評。至於事實有關係於
兄弟工作的經過，也應該說一說，因這並非一人的關係，兄弟也是担任革命工作的一份
子，所做的工作，非關個人，實關於本黨。報告後對於兄弟作一種很嚴重的很不客氣的
批評，尤其是兄弟最希望各位的。
要說武漢分共的經過，先把容共的由來說一說。我們要知道「容共政策... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 13 經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法？什麼是非法？什麼是暫時利益？什麼是究
竟利益？什麼是所取或什麼是所斷？這不是天生所能了解的，必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨，了解是非，斷十惡業、行十善業，進而去守戒，包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉，培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步，由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧，緣空性的止觀雙運，現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註：源自聽聞集「由聞之諸法，由聞遮諸惡
，由聞斷無義，由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間，「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視，台灣的知識教育水準很高，我很隨喜，但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質，我們以為快樂是由來自於物質的滿足，但事實上我們雖然學了那麼多，卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識，應該建立在心靈上，我們應從內心提升，來追求心靈的喜悅，才能得到究竟的快樂。
許多宗教因而發展了許多心靈提升的方法，希望人們能從心靈提升上尋... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 14 http://fk2009.pixnet.net/blog/post/26120713-密教興而佛教亡之原/a>
往昔天竺「密教興而佛教亡」之原因有七：
第一：以外道法代替佛法。密宗實非佛教，乃是以外道法代替佛法之宗教--以佛教表相
及佛法名相包裝之外道法--所說一切修証名相及法報化身修証、諸種等至 三昧、四加
行、四無量心、法界體性智、四智、五智、般若、根本智、後得智、涅槃、真如、成佛
之道……俱與三乘經典 佛說本旨不同；彼等所證之阿賴耶識亦非顯教所證之第八識阿
賴耶心，乃其自行施設明點之阿賴耶識，故顯教中一切賢聖以己證量與之印證時，必定
扞格不入，悉如 牛頭之逗馬嘴也。如是，密教以其未證佛教諸經所說之真實心，以其
未證佛教諸經所說般若慧之種種「般若妄想」，以其未入見道位之「雙身法外道世間淫
慧」，翻誣顯教真悟菩薩之 證量粗淺，貶低為「因位」之修行法門，而反妄自高推己
所修行之外道法為佛教「果位」之修行法門，以此崇密抑顯，殊為可笑。如是，密教中
人所言證量，既然皆 與三乘經典所說之修證無關，復又崇尚雙身法之第四喜--追求人
間淫樂之最高層次樂受，顯然僅是外道性力派之「世... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 瑞士小鎮達沃斯前不久舉行的「世界經濟論壇」，請來中國國家主席習近平發表演說，
提出了所謂的「包容性的全球化」。這群跨國菁英，似乎是希望中國這個全世界規模最
大的權威資本主義國家，能變臉為「全球化」的國際代言人。（湯森路透）
Breathes there the man with soul so dead
Who never to himself hath said:
‘This is my own, my native Land?’
Whose heart hath ne’er within him burned
As home his footsteps he hath turned, . . .
From wandering on a foreign strand?
—沃爾特·司各特（Walter Scott），《最後一位吟遊詩人的歌》（The Lay of
the Last Minstrel）（1804）
天朝主義、「達沃斯人」與「全球化之死」
一百年後，當歷史學家書寫21世紀初期的世界歷史，當談到20世紀後半期的「資本主義... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 16 《三民主義》
是由孫中山所提出的一個政治理論與政治綱領，包含民族主義、民權主義和民生主義，
為《中華民國憲法》第一條內容。
基本原理來自：西方政治學與社會主義。
民族主義主條目：
漢族和中華民族
孫中山主張民族主義就是國族主義。孫中山主張四萬萬中國人可以說完全是漢人，卻沒
有民族的精神。並引據歷史強調漢族曾經被異民族滅國兩次，且被滿族創建的清朝以文
字獄，世界主義等消滅了民族精神與地位，所以修身、齊家、治國，中國人近幾百年以
來都做不到，對於本國便不能自治，外國人看見中國人不能治國，便要來共管，使革命
後的中國成為比半殖民地更低一等的次殖民地民族，並且還有再次滅國亡種的危險。
故孫中山主張以提倡恢復中國民族固有道德，去恢復中國民族固有能力，然後結成家族
，聯成宗族，才能治理中國，才能恢復中國民族精神與地位，用固有的道德和平做基礎
，濟弱扶傾，成一個大同之治。
民權主義主條目：
五權憲法
孫中山先生主張用人民來做皇帝，並引用漢朝末年三國演義中的阿斗與諸葛亮來形容人
民與政府的關係，意圖實行為一般平民所共有國家主權的民主政治，而防止歐美活動制
度之流弊。孫中山並在三民主義之民族主義第六講中... 阅读全帖 |
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m********c
发帖数: 35 | 17 《三民主義》
是由孫中山所提出的一個政治理論與政治綱領，包含民族主義、民權主義和民生主義，
為《中華民國憲法》第一條內容。
基本原理來自：西方政治學與社會主義。
民族主義主條目：
漢族和中華民族
孫中山主張民族主義就是國族主義。孫中山主張四萬萬中國人可以說完全是漢人，卻沒
有民族的精神。並引據歷史強調漢族曾經被異民族滅國兩次，且被滿族創建的清朝以文
字獄，世界主義等消滅了民族精神與地位，所以修身、齊家、治國，中國人近幾百年以
來都做不到，對於本國便不能自治，外國人看見中國人不能治國，便要來共管，使革命
後的中國成為比半殖民地更低一等的次殖民地民族，並且還有再次滅國亡種的危險。
故孫中山主張以提倡恢復中國民族固有道德，去恢復中國民族固有能力，然後結成家族
，聯成宗族，才能治理中國，才能恢復中國民族精神與地位，用固有的道德和平做基礎
，濟弱扶傾，成一個大同之治。
民權主義主條目：
五權憲法
孫中山先生主張用人民來做皇帝，並引用漢朝末年三國演義中的阿斗與諸葛亮來形容人
民與政府的關係，意圖實行為一般平民所共有國家主權的民主政治，而防止歐美活動制
度之流弊。孫中山並在三民主義之民族主義第六講中... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 18 http://blog.udn.com/a666a444a13/3715436
孫中山先生對共產主義的批判語錄
2010/01/23 19:15
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孫中山先生對共產主義的批判語錄：
今年11月12日就是偉大的民主革命家孫中山先生誕辰140周年.孫中山是一名智者,他對
共產主義早有深刻的洞悉,現摘錄部分有關語錄與大家共同分享:
1. 有關對馬克思主義的質疑的部分語錄
“馬克思認定要有階級鬥爭，社會才有進化，階級鬥爭是社會進化的原動力。這是以階
級鬥爭為因，社會進化為果。”
“社會之所以有進化，是由於社會上大多數的利益相調和，不是由於社會上大多數的經
濟相衡突。……所以馬克思只可說是一個社會病理學家，無法說是一個社會生理學家。”
“人類求解決生存問題，才是社會進化的定律，才是曆史的重心。馬克思的唯物主義，
沒有發明社會進化的定律，不是曆史的重心。”
“所有工業生產的盈余價值，不僅是工廠內工人勞動的結果，凡是社會上各種有用有能
力的份子，無論直接間接，在生產方面，或者是在消費方面，都有多少貢獻。”
“照馬克思的研究，他說資本家要能夠多得盈余價值，必須有三... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 19 皇漢主義運動簡介
河東路安撫使 @ 2010-7-7
http://www.bullogger.com/blogs/bighan/archives/362479.aspx
“皇漢”是當代網絡和網下漢民族復興運動者的稱呼，皇漢的皇字不是皇帝的意思，而
是光輝燦爛之意，引自鄒容《革命軍》：“滿洲人率八旗精銳之兵，入山海關定鼎北京
之一日，此固我皇漢人種亡國之一大紀念日也！。。。” 皇漢運動是當前大陸民間自
發的漢民族復興運動。
皇漢運動的起源和發展：皇漢主義最早誕生於2000年左右的網絡論壇當中，是在一批網
絡滿蒙民族主義分子的反漢反華言論刺激下產生的。在與滿，蒙民族主義者辯論的過程
中，一批最早期的漢民族主義者出現，長久被壓抑的漢族人的民族意識開始覺醒。
2002年，最早的漢族網站漢知會成立。 2003年，漢網成立，同年發起了漢服運動。通
過對滿清的批判和歷史真相的揭示，“皇漢”和“漢本位”的概念出現，皇漢思想開始
形成。由於漢網的內部鬥爭，先後分化出了華夏漢網，漢族網，新漢網，皇漢網等眾多
漢族網站，同時形成了大量漢服運動網站。百度漢服吧，明朝吧等眾多貼吧也成為興漢
運動基地。 200... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 20 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: JohnSMill (John S Mill), 信区: History
标 题: 皇漢主義運動簡介
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 29 12:18:56 2012, 美东)
皇漢主義運動簡介
河東路安撫使 @ 2010-7-7
http://www.bullogger.com/blogs/bighan/archives/362479.aspx
“皇漢”是當代網絡和網下漢民族復興運動者的稱呼，皇漢的皇字不是皇帝的意思，而
是光輝燦爛之意，引自鄒容《革命軍》：“滿洲人率八旗精銳之兵，入山海關定鼎北京
之一日，此固我皇漢人種亡國之一大紀念日也！。。。” 皇漢運動是當前大陸民間自
發的漢民族復興運動。
皇漢運動的起源和發展：皇漢主義最早誕生於2000年左右的網絡論壇當中，是在一批網
絡滿蒙民族主義分子的反漢反華言論刺激下產生的。在與滿，蒙民族主義者辯論的過程
中，一批最早期的漢民族主義者出現，長久被壓抑的漢族人的民族意識開始覺醒。
2002年，最早的漢族網站漢知會成立。 2003年，漢網成立，同年發起了漢服運動。通... 阅读全帖 |
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发帖数: 133 | 21 皇漢主義運動簡介
河東路安撫使 @ 2010-7-7
http://www.bullogger.com/blogs/bighan/archives/362479.aspx
“皇漢”是當代網絡和網下漢民族復興運動者的稱呼，皇漢的皇字不是皇帝的意思，而
是光輝燦爛之意，引自鄒容《革命軍》：“滿洲人率八旗精銳之兵，入山海關定鼎北京
之一日，此固我皇漢人種亡國之一大紀念日也！。。。” 皇漢運動是當前大陸民間自
發的漢民族復興運動。
皇漢運動的起源和發展：皇漢主義最早誕生於2000年左右的網絡論壇當中，是在一批網
絡滿蒙民族主義分子的反漢反華言論刺激下產生的。在與滿，蒙民族主義者辯論的過程
中，一批最早期的漢民族主義者出現，長久被壓抑的漢族人的民族意識開始覺醒。
2002年，最早的漢族網站漢知會成立。 2003年，漢網成立，同年發起了漢服運動。通
過對滿清的批判和歷史真相的揭示，“皇漢”和“漢本位”的概念出現，皇漢思想開始
形成。由於漢網的內部鬥爭，先後分化出了華夏漢網，漢族網，新漢網，皇漢網等眾多
漢族網站，同時形成了大量漢服運動網站。百度漢服吧，明朝吧等眾多貼吧也成為興漢
運動基地。 200... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 22 皇漢主義運動簡介
河東路安撫使 @ 2010-7-7
http://www.bullogger.com/blogs/bighan/archives/362479.aspx
“皇漢”是當代網絡和網下漢民族復興運動者的稱呼，皇漢的皇字不是皇帝的意思，而
是光輝燦爛之意，引自鄒容《革命軍》：“滿洲人率八旗精銳之兵，入山海關定鼎北京
之一日，此固我皇漢人種亡國之一大紀念日也！。。。” 皇漢運動是當前大陸民間自
發的漢民族復興運動。
皇漢運動的起源和發展：皇漢主義最早誕生於2000年左右的網絡論壇當中，是在一批網
絡滿蒙民族主義分子的反漢反華言論刺激下產生的。在與滿，蒙民族主義者辯論的過程
中，一批最早期的漢民族主義者出現，長久被壓抑的漢族人的民族意識開始覺醒。
2002年，最早的漢族網站漢知會成立。 2003年，漢網成立，同年發起了漢服運動。通
過對滿清的批判和歷史真相的揭示，“皇漢”和“漢本位”的概念出現，皇漢思想開始
形成。由於漢網的內部鬥爭，先後分化出了華夏漢網，漢族網，新漢網，皇漢網等眾多
漢族網站，同時形成了大量漢服運動網站。百度漢服吧，明朝吧等眾多貼吧也成為興漢
運動基地。 200... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 23 太史公之刺客列传
曹沫者，魯人也，以勇力事魯莊公。莊公好力。曹沫為魯將，與齊戰，三敗北。魯莊公
懼，乃獻遂邑之地以和。猶復以為將。
齊桓公許與魯會于柯而盟。桓公與莊公既盟於壇上，曹沫執匕首劫齊桓公，桓公左
右莫敢動，而問曰：「子將何欲？」曹沫曰：「齊強魯弱，而大國侵魯亦甚矣。今魯城
壞即壓齊境，君其圖之。」桓公乃許盡歸魯之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下壇，北
面就群臣之位，顏色不變，辭令如故。桓公怒，欲倍其約。管仲曰：「不可。夫貪小利
以自快，棄信於諸侯，失天下之援，不如與之。」於是桓公乃遂割魯侵地，曹沫三戰所
亡地盡復予魯。
其後百六十有七年而吳有專諸之事。
專諸者，吳堂邑人也。伍子胥之亡楚而如吳也，知專諸之能。伍子胥既見吳王僚，
說以伐楚之利。吳公子光曰：「彼伍員父兄皆死於楚而員言伐楚，欲自為報私讎也，非
能為吳。」吳王乃止。伍子胥知公子光之欲殺吳王僚，乃曰：「彼光將有內志，未可說
以外事。」乃進專諸於公子光。
光之父曰吳王諸樊。諸樊弟三人：次曰餘祭，次曰夷眛，次曰季子札。諸樊知季子
札賢而不立太子，以次傳三弟，欲卒致國于季子札。諸樊既死，傳餘祭。餘祭死，傳夷
眛。夷眛死，當傳季子... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 24 【 以下文字转载自 HongKong 讨论区 】
发信人: qaz123 (qaz), 信区: HongKong
标 题: 聯校法律學生政改關注組聲明──回應大律師公會10月8日之聲明
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 24 17:37:05 2014, 美东)
1. 世界人權宣言的序文早已把法治與人權掛鈎，各成員國「有必要使人權受法治的保
護」，使「人類不致迫不得已鋌而走險對暴政和壓迫進行反叛」。
2. 若把形式上的法治與實質正義混淆，甚至只提條文以圖掩蓋正義的重要性，是原則
上完全錯誤。現今的文明社會中，法治不再僅僅是依法執行及遵守法律。大律師公會於
6月11日回應白皮書的聲明的第4段亦強調這一點：
「尊重法治（根據香港及國際文明社會所理解的「法治」）遠遠超乎事事只求「依法辦
事」或「依法施政」那麼簡單，它包括在權力行使上適當地自我制約，好使司法獨立的
重要性得到適當的重視和彰顯。」
3. Lord Bingham（賓咸勳爵）亦解釋如此狹隘的理解是「削奪法治的價值、違反基本
價值，因而違背了法治精神」、「法治必須用法律保障該社會認同的基本人權」。（「
法治」 (20... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 25 【 以下文字转载自 HongKong 讨论区 】
发信人: qaz123 (qaz), 信区: HongKong
标 题: 聯校法律學生政改關注組聲明──回應大律師公會10月8日之聲明
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 24 17:37:05 2014, 美东)
1. 世界人權宣言的序文早已把法治與人權掛鈎，各成員國「有必要使人權受法治的保
護」，使「人類不致迫不得已鋌而走險對暴政和壓迫進行反叛」。
2. 若把形式上的法治與實質正義混淆，甚至只提條文以圖掩蓋正義的重要性，是原則
上完全錯誤。現今的文明社會中，法治不再僅僅是依法執行及遵守法律。大律師公會於
6月11日回應白皮書的聲明的第4段亦強調這一點：
「尊重法治（根據香港及國際文明社會所理解的「法治」）遠遠超乎事事只求「依法辦
事」或「依法施政」那麼簡單，它包括在權力行使上適當地自我制約，好使司法獨立的
重要性得到適當的重視和彰顯。」
3. Lord Bingham（賓咸勳爵）亦解釋如此狹隘的理解是「削奪法治的價值、違反基本
價值，因而違背了法治精神」、「法治必須用法律保障該社會認同的基本人權」。（「
法治」 (20... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 (有自稱「悲智」者，打著「反邪教」的旗幟，表面上以文字比對法著作「專輯」
對本會扣上各種不實的指控，其實骨子裡卻是主張「大乘非佛說」，全面否定中國古聖
先賢所努力迻譯的北傳四部阿含部類經典與各部類大乘經典，要將中國佛教連根鏟除，
推翻中國禪宗與唯識宗，而以南洋、日本佛教為依歸與標竿。這是對中國佛教與傳統唐
宋佛教文化進行全面否定的開始。敬請所有關心中國佛教與中國傳統文化的仁人志士關
注此事，共同維護中國佛教與傳統文化的存在與發展。以下文章是本會對悲智所主張「
大乘非佛說」的破斥。)
2-1、 悲智以邪知見推翻北傳阿含經典，妄稱阿含部類為偽經
悲智先生的來文中，到處充滿著認知上與方法上的錯誤而不自知。然而，如果這樣
的錯誤，從來沒有人提及與辨正，那麼悲智犯下這些錯誤也就無可厚非了。但是，偏偏
悲智先生所犯認知上與方法上的錯誤，卻是他所讀過而想要批判與反對的正覺教團所曾
經破斥過的錯誤；而且這些被正覺教團所破斥的邪見，悲智先生對於被破斥的內容，也
都只能默不作聲，然後顧左右而言他──另提其他似是而非的質疑，不能正視自己墮入
這些錯誤的事實；因為正覺教團所說的佛法道理不但符合... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 27 驚聞11月23日新加坡初級法庭下判71歲的老人蔡永水先生4項破壞公物和1項違反公共秩
序罪名成立，判罰款6000新元。儘管辯方律師表明此案已經上訴高庭，要求保釋等待高
庭判決，但是被法官拒絕。當事人蔡永水先生不服判決，拒絕交付罰款，被當即送往監
獄服刑，要坐監牢6個星期。
蔡永水先生是新加坡法輪功學員，自從中共在中國大陸血腥鎮壓法輪功學員以來，他在
新加坡的魚尾獅風景點講述法輪功被迫害的真相長達11年，風雨無阻，一日未停。每天
都背著沉重的展板去風景點向中國大陸的遊客講述發生在中國的真實信息，並在那裏煉
功打坐。這樣一位善良、謙恭的老人本應受到新加坡警察的保護，然而新加坡的某些政
客為了從中共那裏獲得更大的經濟利益，居然助紂為虐、傷天害理，10年內製造了七起
誣告法輪功學員的冤案。蔡永水先生為了維護自己的信仰，這是第二次在新加坡坐牢了。
蔡永水先生的冤獄使我聯想起了中國的歷史名劇《竇娥冤》。《竇娥冤》中的竇娥是一
位心地善良、孝敬老人的普通婦女，她幾乎沒有任何缺點，她最後之所以被處以極刑，
完全是因為當時的社會極度黑暗、壞人橫行、官吏貪污的結果。劇中講述當時竇娥含冤
被押赴法場，行刑之... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 28 1. 世界人權宣言的序文早已把法治與人權掛鈎，各成員國「有必要使人權受法治的保
護」，使「人類不致迫不得已鋌而走險對暴政和壓迫進行反叛」。
2. 若把形式上的法治與實質正義混淆，甚至只提條文以圖掩蓋正義的重要性，是原則
上完全錯誤。現今的文明社會中，法治不再僅僅是依法執行及遵守法律。大律師公會於
6月11日回應白皮書的聲明的第4段亦強調這一點：
「尊重法治（根據香港及國際文明社會所理解的「法治」）遠遠超乎事事只求「依法辦
事」或「依法施政」那麼簡單，它包括在權力行使上適當地自我制約，好使司法獨立的
重要性得到適當的重視和彰顯。」
3. Lord Bingham（賓咸勳爵）亦解釋如此狹隘的理解是「削奪法治的價值、違反基本
價值，因而違背了法治精神」、「法治必須用法律保障該社會認同的基本人權」。（「
法治」 (2007) 66(1) 劍橋法律期刊l 67，第76-77段）這也是現今社會中對法治最權
威的演繹。
4. 杖唬鲜兰o最著名法律學者之一Herbert Hart（赫伯特•哈特）指，法律並
不只是外在加予的刑罰，還有其「內在」價值。當法律的內在價值被肯定，其正當性亦
從而確... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 29 敬錄自《辨中邊論頌講記》 彌勒菩薩 造頌 益西彭措堪布 講授
http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=250
辛三、入彼等義之理分二：一、宣說三自性之義；二、入彼之理
壬一、宣說三自性之義
唯所執依他，及圓成實性，
境故分別故，及二空故說。
所謂三自性，就是遍計所執自性、依他起自性和圓成實自性。這三種自性是對
誰安立的？唯一是對虛妄分別心安立的，並不是對於無分別智等其他法安立的，而且這
三種自性，也唯一是就分別心的不同側面的性質而安立的。所以我們需要了知，萬法可
以歸攝在三自性當中，而且所謂的三自性不是有別別三個他體的法，這三種自性就是對
一個虛妄分別心安立的。而且需要了知，這個三自性對虛妄分別心安立的時候，也不是
說三個他體法融合在一法當中，唯一就是一種分別心不同的側面的性質而安立的。具體
來說，就是以境故安立... 阅读全帖 |
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f********4
发帖数: 2883 | 30 这是博讯网抄来的：
我為什麼要控告美國政府──摘自送交聯邦法院的起訴書
我是范似棟，一個歸化的美國公民。
希望貴法院能對我現在呈報的案件，一個中國政治異議人士的冤案，作出公正的判
決。因為這個案件我所受到的磨難，部分是由於美國政府的錯誤行為造成。
1982年, 當時還是中國大學生的我主動向美國駐上海領事館的文化領事何大衛咨詢
。這樣做有兩個目的：第一是打聽去美國留學的相關情況；第二是傳遞我和其他中國政
治異議人士正在受到迫害的信息。當時中國的異議運動受到中國政府的非法政治迫害而
期待美國的關注。
我進入領事館時就多次表示擔心有竊聽器，這促使美國設法搞清楚領事館內是否真
有中國的竊聽器。何大衛領事安排了一次巧妙的會談，在會談中他問我能否搞到一份文
件，一份還沒有公開的有關中國學生留學規定的官方文件。我從來沒有看到過這份文件
，學校曾經傳達，但傳達那天我沒有上課所以沒有聽到。我曾經向何大衛打聽過這份文
件內容，何說了一些內容。顯然這是一個測試，如果我被捕了就說明領事館裡有中國安
置的竊聽器。
我是這樣想的，美國人在領事館範圍內查竊聽器就好比在... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 31 中國者
主義中心之國也
在列寧東南區來說中國就是俄國
中國的首都就是莫斯科
連老毛都得去朝貢
唉......
那台灣人既不是俄國人
自然就沒法當列寧東南區口中的中國人了
不過台灣人畢竟沒認列寧當 主 義之
子
所以就不用認俄國當中心主義之國了
還好 還好 |
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q****3
发帖数: 2223 | 32 2013年5月15日|分類: 政治,最新文章綜覽|作者: 蕭靜 |
小時候總愛問父母，「警察叔叔係做咩架？」「佢地係捉壞人，除暴安良架囉」當時父
母輩回答毫不含糊，亦不需思索其中真假，因當年得力於廣大媒體如電影警察故事、各
類型警匪片大力宣傳，加上警方自身辦事秉公又尚算廉潔自守，警隊名聲甚佳，但若同
樣問題放在今時今日的香江處境，則恐怕難以得出相同答案。
近日警方以拒絕協助調查為由通緝律師陳玉峰，理由荒謬，白色恐怖忽然濃罩香港，皆
因人人自危，不知自己何年何月會忽然成為通緝人士，一個法治社會忽然淪為警察國家
，陷入特務政治的陰霾，驚覺香江社會急速倒退，似回到明朝時期，東廠逡滦l橫行無
忌的日子。
少女報案反於警署內被侵犯、對示威者採阻路圍堵加強力胡椒噴霧的方式打壓、放任疑
似大陸公安於港大校園及麗之城境外維穩、以重案組等程度警力偵查塗鴉少女，甚至埋
伏拘捕於後樓梯寫上「習近平XX」的市民，以上種種，均反映警隊質素名聲近年愈發下
滑，坊間甚至流行以「警犬」、「香港公安」等詞形容警察，想深一層，究竟是甚麼緣
故使得警隊多年來的名聲與質素毀於一旦？答案顯而易見，就是其向政治勢力靠攏的立
場，... 阅读全帖 |
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p******g
发帖数: 2 | 33 俗話說“君子愛財，取之有道”。說的是人們都想發財，可怎麼得到它，卻是個問
題。在如今的社會，競爭越來越激烈，取財的道似乎要少得很多。
可身為“主佛”的李洪志卻寧做小人，只要能斂財，哪管什麼道不道，哪里還顧得上禮
儀廉恥。在國內他通過辦班、賣書等卑劣手段，騙取大量不義之財仍不滿足，反而變得
更加貪婪。逃到海外後，又想盡各種新花招斂財，以滿足自己在海外的奢靡的生活。
1、李洪志在國內通過印發《轉法輪》，辦培訓班和賣光碟等，並大量偷稅漏稅，
非法獲利4000多萬，然後用聚斂的巨額不義之財，購置了多處豪華住宅和高級轎車，並
把妻子、女兒送往國外。李洪志的法輪大法在國外主子眼裏才有了利用價值，才有了李
洪志一夥在海外的一席之地。
2、通過開發新專案撈錢。李洪志已經把“救人”的“神聖使命”忘到九霄雲外，
眼裏只有錢，一切專案為了錢。到海外後，組織了一個神韻藝術團到世界各地進行演出
，但是“神韻”票價過高，演出水準低劣，無人觀看，弟子賣不出去只好掏腰包賣來送
人，或者出資請同修捧場。但是，弟子掏腰包一回兩回，回回掏也受不了，造成神韻演
出屢屢賠錢，讓李洪志苦惱不已，只好說：“... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 34 物質主義 是在精神主義之後
精神主義 是三和大神 這境界太遙遠
物質主義
以物易物
不算生產工具
不算資產
所以也稱
無產階級
分三個階級
榨菜物質主義 又稱榨菜無產階級
豬肉物質主義 又稱豬肉無產階級
法拉利物質主義 又稱法拉利無產階級
絕大部分帝區人民是善良的中國人
不奢求法拉利物質主義
能守住 豬肉物質主義 已經很滿足
但 如今
帝德不撐其位
非洲豬瘟肆虐
送終條例被撤回
豬肉無產階級被撤回到
榨菜無產階級
無產階級青年的革命之心
已經飢渴難耐 |
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a*******g
发帖数: 867 | 35 呵呵，忍不住翻译一下古文。
“外國風俗還自不同．提婆始來．義觀之徒莫不沐浴鑽仰．此蓋小乘法耳．便謂理之所極
．謂無生方等之經皆是魔書．提婆末後說經．乃不登高座．法顯後至泥洹始唱．便謂常
住之言眾理之最．般若宗極皆出其下．以此推之．便是無主於內．有聞輒變．譬之於射
後破奪先．則知外國之律非定法也
偏坐之家無時而正．高座說法亦復企據．外國之食多用於手．誡無匙筋．慧義之徒知而
不改．至於偏坐永為不慚同．自為矛盾．其誰能解弟子意常謂與人同失賢於自伐．其是
推心樂同．非敢許以求直．今之奉法白衣決不可作外國被服沙門何必苦守偏法”
先列出简体字版，有些字句和繁体有出入。两边看看，就能明白了。
“与竺道生释慧观书论踞食
外国风俗，还自不同，提婆始来，义观之徒，莫不沐浴钻仰，此盖小乘法耳。便谓
理之所极，谓《无生》《方等》之经，皆是魔书，提婆未後说经，乃不登高座。法显後
至，泥洹始唱，便谓常住之言，众理之最，般若宗极，皆出其下。以此推之，便是无主
於内，有闻辄变，譬之於射，後破夺先，则知外国之律，非定法也。偏坐之家，无时而
正，高座说法，亦复企踞。外国食多用手，戒无匙，慧义之徒，知而不改，至於偏坐，
永 |
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r****n
发帖数: 8253 | 36
南朝僧佑写的《弘明集》卷第十二
外國風俗還自不同．提婆始來．義觀之徒莫不沐浴鑽仰．此蓋小乘法耳．便謂理之所極
．謂無生方等之經皆是魔書．提婆末後說經．乃不登高座．法顯後至泥洹始唱．便謂常
住之言眾理之最．般若宗極皆出其下．以此推之．便是無主於內．有聞輒變．譬之於射
後破奪先．則知外國之律非定法也
偏坐之家無時而正．高座說法亦復企據．外國之食多用於手．誡無匙筋．慧義之徒知而
不改．至於偏坐永為不慚同．自為矛盾．其誰能解弟子意常謂與人同失賢於自伐．其是
推心樂同．非敢許以求直．今之奉法白衣決不可作外國被服沙門何必苦守偏法 |
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p***n
发帖数: 17190 | 37 說穿了
共產主義跟儒家一樣都是忽悠人用的
儒家是忽悠人不造皇帝的反
共產主義是忽悠人不造共產黨的反
底下用的都是法家
就是
勢術法 那一套
本來法家是要養出家天下政權的
剛好毛家沒人了
底下眾家分毛
所以成了門閥政治
門閥不能分地就只能分權分錢
美猶那一套有助於門閥耍權弄錢
自然不會是峽西門閥的敵人
法家更是峽西門閥的傭人
此所以網上小將都是講法家的
但都不肯學法家大老一樣回國犧牲
所以網上小將不用管
老將拿民主去反門閥是錯的
門閥不介意民主，只要他們學會美猶怎樣用錢控制住權
他們只是還沒學會怎麼玩
只要等學會了
他們不介意用一定程度的民主來維持他們的錢權共生體制
但這一切都得要一個用來忽悠人民的主義給蓋住讓人民看不清楚
現在用來忽悠人的是共產主義（或其他變形，如有峽西特色的社會主義之類的）
那他的直接競爭對手就是古代用來忽悠峽西人的儒家
此所以老毛鬥孔老二遠比鬥美猶來得狠
嗯
以上感謝峽西易前輩的開示這才領悟過來的 |
|
p***n
发帖数: 17190 | 38 說穿了
共產主義跟儒家一樣都是忽悠人用的
儒家是忽悠人不造皇帝的反
共產主義是忽悠人不造共產黨的反
底下用的都是法家
就是
勢術法 那一套
本來法家是要養出家天下政權的
剛好毛家沒人了
底下眾家分毛
所以成了門閥政治
門閥不能分地就只能分權分錢
美猶那一套有助於門閥耍權弄錢
自然不會是峽西門閥的敵人
法家更是峽西門閥的傭人
此所以網上小將都是講法家的
但都不肯學法家大老一樣回國犧牲
所以網上小將不用管
老將拿民主去反門閥是錯的
門閥不介意民主，只要他們學會美猶怎樣用錢控制住權
他們只是還沒學會怎麼玩
只要等學會了
他們不介意用一定程度的民主來維持他們的錢權共生體制
但這一切都得要一個用來忽悠人民的主義給蓋住讓人民看不清楚
現在用來忽悠人的是共產主義（或其他變形，如有峽西特色的社會主義之類的）
那他的直接競爭對手就是古代用來忽悠峽西人的儒家
此所以老毛鬥孔老二遠比鬥美猶來得狠
嗯
以上感謝峽西易前輩的開示這才領悟過來的 |
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p***n
发帖数: 17190 | 39 中國人算計人算計得太多
算計錢卻算少了
還有人出來叫大家不要算計錢要多算計主義
那就是忽悠了
錢才是王道
資本主義之前的錢是用加減乘除
資本主義之後的錢要用線性代數
等錢發展到非線性代數
或許中國人會有點機會 |
|
a**e
发帖数: 8800 | 40 当年确立了三权分立的制度后，杰斐逊就认为法庭的权力太大并有失去制衡的可能，为
此他提出高法只能按照法律条文的文字进行判决，而不允许有任何自己发挥。
可惜，他的要求没有获得议会的支持。
以下是他的文字：
以法官為一切憲政疑義之最高仲裁者之說法十分危險，任何釋憲的法官皆可置我等於寡
頭獨裁之下。我們的法官既與常人一般正直，亦無逾常人。法官們對黨派、權力、與自
身特權之偏好，亦無異於人，其格言為boni judicis est ampliare jurisdictionem─
「廣為管轄即正義」。他們的權力最是危險，因其為終身職，且不如其他部門一般對選
民負責。依憲法設立的法庭，非以交付予任何弊端隨時發生、成員專制的黨派；而是更
明智地令其所有部門平等共治
人类最糟糕的一点就是天才的意见经常被自认与天才比肩的沙比们抹杀。 |
|
f**x
发帖数: 4325 | 41 当然是正义之战，管它骨子里是什么，嘴上一定要咬定是正义之战。不要脸的得天下，
得大妈者得天下，学者和学术没有任何意义。 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 42 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
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G*******s
发帖数: 4956 | 43 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 45 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page003_SunA
封 從 德
提要：
一、一些流行的錯誤認知
二、孫文領導了廣義的辛亥革命
三、孫文也是狹義辛亥革命的領袖
四、廣州起義才是原本的主線
五、武昌成功得益於較好的形勢
六、武昌成功是長期積累的結果
七、孫文與武昌革命力量的關係
八、與武昌起義有關的同盟會員
九、孫文在武昌起義前的作為
十、武昌起義時孫文並非在丹佛打工
十一、結語
一、一些流行的錯誤認知
檢視孫文（孫中山、孫逸仙）在武昌起義成功前的革命生涯的全過程，可以看出，他並
非在每一次革命起義中都事必躬親，而且大部分起義他都沒有親自參加。然而，他最早
為中國民主革命提供了綱領與方略，並進行了有效的組織與宣傳，這就奠定了他作為辛
亥革命的最高領袖的歷史地位。孫文後來被國人尊為國父，人們緬懷他領導的辛亥革命
所取得的前所未有的豐功偉績——二千多年的帝制被推翻，中國歷史進入一個嶄新的階
段。
但是，在辛亥革命迎來一百週年之際，卻流行著一些似是而非的認知，導致許多人誤認
為：孫文對... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 47 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
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一、一些流行的錯誤認知
二、孫文領導了廣義的辛亥革命
三、孫文也是狹義辛亥革命的領袖
四、廣州起義才是原本的主線
五、武昌成功得益於較好的形勢
六、武昌成功是長期積累的結果
七、孫文與武昌革命力量的關係
八、與武昌起義有關的同盟會員
九、孫文在武昌起義前的作為
十、武昌起義時孫文並非在丹佛打工
十一、結語
一、一些流行的錯誤認知
檢視孫文（孫中山、孫逸仙）在武昌起義成功前的革命生涯的全過程，可以看出，他並
非在每一次革命起義中都事必躬親，而且大部分起義他都沒有親自參加。然而，他最早
為中國民主革命提供了綱領與方略，並進行了有效的組織與宣傳，這就奠定了他作為辛
亥革命的最高領袖的歷史地位。孫文後來被國人尊為國父，人們緬懷他領導的辛亥革命
所取得的前所未有的豐功偉績——二千多年的帝制被推翻，中國歷史進入一個嶄新的階
段。
但是，在辛亥革命迎來一百週年之際，卻流行著一些似是而非的認知，導致許多人誤認
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发帖数: 456 | 48 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
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一、一些流行的錯誤認知
二、孫文領導了廣義的辛亥革命
三、孫文也是狹義辛亥革命的領袖
四、廣州起義才是原本的主線
五、武昌成功得益於較好的形勢
六、武昌成功是長期積累的結果
七、孫文與武昌革命力量的關係
八、與武昌起義有關的同盟會員
九、孫文在武昌起義前的作為
十、武昌起義時孫文並非在丹佛打工
十一、結語
一、一些流行的錯誤認知
檢視孫文（孫中山、孫逸仙）在武昌起義成功前的革命生涯的全過程，可以看出，他並
非在每一次革命起義中都事必躬親，而且大部分起義他都沒有親自參加。然而，他最早
為中國民主革命提供了綱領與方略，並進行了有效的組織與宣傳，這就奠定了他作為辛
亥革命的最高領袖的歷史地位。孫文後來被國人尊為國父，人們緬懷他領導的辛亥革命
所取得的前所未有的豐功偉績——二千多年的帝制被推翻，中國歷史進入一個嶄新的階
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发帖数: 456 | 49 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
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提要：
一、一些流行的錯誤認知
二、孫文領導了廣義的辛亥革命
三、孫文也是狹義辛亥革命的領袖
四、廣州起義才是原本的主線
五、武昌成功得益於較好的形勢
六、武昌成功是長期積累的結果
七、孫文與武昌革命力量的關係
八、與武昌起義有關的同盟會員
九、孫文在武昌起義前的作為
十、武昌起義時孫文並非在丹佛打工
十一、結語
一、一些流行的錯誤認知
檢視孫文（孫中山、孫逸仙）在武昌起義成功前的革命生涯的全過程，可以看出，他並
非在每一次革命起義中都事必躬親，而且大部分起義他都沒有親自參加。然而，他最早
為中國民主革命提供了綱領與方略，並進行了有效的組織與宣傳，這就奠定了他作為辛
亥革命的最高領袖的歷史地位。孫文後來被國人尊為國父，人們緬懷他領導的辛亥革命
所取得的前所未有的豐功偉績——二千多年的帝制被推翻，中國歷史進入一個嶄新的階
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