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l*****a
发帖数: 38403 | 2 发信人: huo (Michael HUO), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: ‘体验’是宗教的基石，对吧？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 6 10:39:50 2011, 美东)
离开了人的罪，都很完美啊
你看看浩瀚的宇宙，你看看美丽的百合花，你看看可爱的大猩猩 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 3 http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/723929.html
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 清教徒（加爾文信徒）主張宗教自由嗎？ 請所長研究一下。
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 26 17:57:31 2011, 美东)
我只知道主张正确的宗教自由是信仰自由，信仰自由是信仰和敬拜神自由，而罪是妨碍
自由的枷锁。
所谓离开神的宗教自由，也就是反神的自由，是自己往死亡的陷阱里面跳，哪里有自由
可谈。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 4 三权分立的理念，基本上是现代民主制度的一个典范。
相较于封建君王制度，民主制度的确可以在平等和民生问题上，有很大提高。封建制度
下，民众只能寄希望与一个贤明君王的出现，天下太平，大家才有好日子过。如果遇到
一个昏君，不是被外敌入侵常年战乱，就是苛捐杂税太多，民不聊生，只能盼着皇帝早
早归西，换一个好的上去，当然也说不定自己比皇帝死的早，就没盼头了。
在三权分立下，立法，司法，行政，相互独立，相互监督。其实说白了，就是相互制衡
。如果任何两者走到了一起合二为一，那就一定有猫腻产生，只不过在透明一点的国家
里，猫腻小一点少一点，集权的国家里猫腻多一点大一点而已。
第一，
从人类历史的发展来看，可以说民主制度是人类进步的一个表现。但是如果从更深一层
的意义来看，尤其是从道德，从人性的角度来看，这不是进步，只是原地踏步而已。
三权分立，并没有解决“罪”的问题，也没有解决“贪婪，欲望”的问题。只不过是通
过巧妙的政治组织结构，让罪人之间可以相互制衡，相互提防，已达到“负负得正”的
效果。表面看起来，“负”没有了，可是实质上，“负”从来没有消失，只是暂时从表
面上被掩盖了，因为暗箱操作和内幕交易，... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 5 谁都知道教皇是政教合一的结果，同样的事情可以（将来）发生在伊斯兰教，摩门教，
佛教，等等
这不是基督教教义的问题，而是人类罪性的问题
好比和尚没着良心白天收香火钱，晚上外出泡妞。这不是佛教教义的问题，而是人的罪
所以拿教皇出来说事，说不出任何事来
既然人性有罪恶，那你觉得，随着人类社会的发展，这种罪恶会大会小？或者只是伴随
着人类一起成长而已？我想这也是我的问题
不过你总算比隔壁那个诚恳 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 6 這樣吧， 我們大家一起同意三權分立沒解決
罪， 貪婪， 糧食不足， 中國城髒亂， 美國教育落後，
半夜狗會叫， 非基傲慢， 基督徒邏輯欠缺等等問題吧。
我提出的結論比你更能指出問題所在。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 8 我早就说过
如果“世人都犯了罪”这句话是真的话
那么随便放眼周围，例子多得是，随手一抓一大把
不像反基同学们，说来说去就是那几个
十字军东征，天主教性丑闻，八国联军
唉，天天跟你们转法轮，我都累了 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 9 来自主题: TrustInJesus版 - 极品基鉴赏 按着圣经的教导：
1。 凡是承认耶稣基督是主，承认自己是个罪人，并且相信耶稣替自己的罪死的人都可
以自称是基督徒
2。凡是承认耶稣基督是主，承认自己是个罪人，并且相信耶稣替自己的罪死的人并且
受洗的人都可以自称是基督徒。
3。凡是具备上面2点的人，其他人也可以称他是基督徒。
在审判以先，人都是凭着圣经的教导和信心自称是基督徒的。
但是真基督徒，就是加尔文主义宣称的圣经中提及的被拣选的人到了审判的时候都显出
来了。那就是神要把麦子和稗子分开的时候。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 10 来自主题: TrustInJesus版 - 极品基鉴赏 給你打個比方， 你一定會懂得。
基督徒反"罪"，不反"罪人"。
非基反基督教， 不反被基督教洗腦的基督徒。 |
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G******e
发帖数: 9567 | 11 okay, 这个问题是这样被解释的：
上帝是慈爱的，不要人像机器人一样木偶一样，所以给了人自由意志。如果没有自由意
志，怎么会始祖的不听话而导致的原罪?怎么会有这么多的反基？上帝有时公义的，派
自己的亲生子耶稣钉在十字架上，为人类而死。如果上帝不爱人，会这样做吗？白白的
恩典而不要，却离弃神，这是最大的罪，人要为自己的选择负责任。这充分显现了神的
公义。 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 12 还是再看一下信经吧，这里讲得很清楚了。“得救的必要条件”就是“信”
使徒信經( The Apostles' Creed )：
我信上帝，全能的父，創造天地的主。
我信耶穌基督，上帝的獨生子，我們的主；因著聖靈成孕，從童女馬利亞所生；在
本丟彼拉多手下遇難，被釘在十字架上，死了，葬了；下到陰間；第三天從死裏復
活；後升天，坐在無所不能的父上帝的右邊；將來要從那裏降臨，審判活人、死人。
我信聖靈；一聖基督教會，聖徒相通；罪得赦免；肉身復活；並且永生。阿門。
没有了这些信你守律法守得再好，再所谓地按照圣经上的原则做人也没有用。
圣经里说了多少次了，律法是让人知罪的，不是让人守的。 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 13 圣经上没有记载的，推论就要谨慎，随便拿自己的想法套上个“符合圣经”的帽子就完
了那是渎神。比不信还不如。耶稣到时候是不认识你的。
就“死”这个概念，起码有两个含义，一个是灵魂的死，与神隔绝就是灵魂的死。另一
个是肉体的死。圣经里的神从来不在意肉体的死，在意的是灵魂的死，要拯救的也是灵
魂的死。灵魂被拯救了，肉体一样死。你看见过基督徒肉体不死的么？亚当在这个问题
上也一样。他如果一直不去吃智慧果，肉体也会死，所以有那么一棵生命树在那里。神
也没有阻止亚当去吃。只是在亚当灵魂死了之后神才不让亚当吃的，灵魂死了，肉体不
死那不就是怪物么。
把罪跟肉体的死挂在一起没有圣经的根据，原因是人对肉体的死亡的反感让人觉得神不
应该干这样的事。但这其实是人从自己的角度上的臆想。
把人的罪跟动物的肉体的死挂在一起是人的自大的表现，一样没有圣经的根据。 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 14 我没想谈复活，谈复活就扯远了。这个“罪的代价就是死”还没证明呢，谈什么复活啊。
你这个“罪的代价就是死”的推论是亚当如果不吃智慧果肉体就不会死，这个圣经上有
什么证据，拿出来吧。
说什么神学著作这么说的也好，说什么我自己在猜测也好，你拿不出圣经上的证据来是
没有用的。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 15 关于“罪的代价是死”的证据：
第一，圣经经文
罗马书 6 : 23 因为罪的工价乃是死；唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永
生。
第二，事实证据
亚当犯罪以后，自古以来，人都死了。
第三，亚当犯罪，被神惩罚，离开了伊甸园，因而失去了吃生命树果实的机会，所以必
死。他不吃禁果，就不会有这个结局。
啊。 |
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G******e
发帖数: 9567 | 16 根据我多日追随永生鞍前马后的经验：
从表面上看人死可能有多种原因：器官衰竭，情杀，仇杀，自杀，谋杀，感冒发烧，被
驴踢死，被口水淹死什么的。但之所以这些能够发生，乃是因为亚当夏娃偷吃苹果而引
起的。如果他们不嘴馋的话，就算有人拿刀砍你，也砍不死你。而实际上，根本就不会
发生“有人拿刀砍你”这种事。但这些都实实在在地发生了，所以根源就在于那个“罪
”。
亚当如果不犯罪就不会死。永生的意思是，亚当犯了馋罪之后，由于被赶出了伊甸园而
失去了偷长生果的机会，所以他只能死。据说这里是灵里的死。后来天使们在人间不干
好事，上帝就把人的寿命见到120年。为啥上帝要把神子干的坏事算到人的头上的原因
不明。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 17 这都是我与生俱来的罪性啊，都是2500年前遥远的中东地区的犹太人在巴比伦编写的书
里的一个罪恶的女人和
丈夫一起偷了个水果吃造成的罪啊，多么堕落，多么不可原谅，
幸好被打得人很开心, 不然我还得拜托windmind同学替我祷告祷告啥得，哈哈 |
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s***u
发帖数: 1911 | 18 其实对形而上的天道探索到一定程度，各个教派都是相同的，回答你这几个问题
人有软弱，无法遵守心中的律法（你们不蒙头，不抹油）
人无完人，活着总会犯错（罪性）
人总是爱自己更多一些（罪性）
我对基督教没有误解，我说过，我的误解就是我没受洗，受洗了也没信加尔文
所以我很开心，那个摩门mm研究十几年圣经，也误解了圣经
迟误解不如早误解好了
话说了一百遍，你心甘情愿抹油吗，在读圣经里的条条框框时，你哪条是心甘情愿遵守的
我并不是来苛责你，苛责这里不抹油的基督徒，大家都那个熊样
我最烦就是唱高调的，立牌坊的 |
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k**a
发帖数: 617 | 19 我挺基因妹。
很少有罪基敢于主动谈杀婴屠城的主题。曾经有过，不多。
飞机们要知道珍惜。
每一次这种机会，都是罪基们展示基督教有神性没人性的绝佳路演。
有神性，做神的奴仆永垂不朽。
没人性，以神的名义烧杀奸淫。
慕道友们，做好抛弃人性抛弃良心抛弃道德抛弃理性成为彻底奴才的心理准备了吗？回
报是无比肥厚的，现世的为所欲为作威作福，和来世的永生。诱惑啊太诱惑了。。。 |
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B********e
发帖数: 19317 | 20
基們常喜歡作見證說，如何誠心禱告了，結果神如何應許了。。。
按著黑龍上面提出的這條思路走。。。
“都是神自己的计划。跟他祷不祷告有什么关系？”
禱告見證基們表示鴨梨很大。。。 |
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f******5
发帖数: 229 | 21 我原来想这事上注定是恶人欺负好人。
恶人可以不责手段欺负好人，好人不能欺负恶人。恶人资源越来越多，越有资本欺负人
。好人就算天资聪慧也是生活在别人制定的框架下。
后来发现好人的好也是有限的。
我们定了别人的罪也必被人定罪，辩论没什么不好，论断人论断多了就脱离了神的爱。
我虽不确定，但是信不信不靠我们，乃是靠神，我们说了该说的，就算是被讥讽不理解
，在神眼里却看为正直，还有什么好不开心的。
反基们说愤怒和恨意是出于魔鬼，他们应该确实感觉到了我要赢了一场辩论的恨意。 |
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s***u
发帖数: 1911 | 22 这是经上说的，帮助主的仆人一定不会少了赏赐
只有玷污神的名的才是不可饶恕的罪
以后大家都要上天堂
唯有加尔文们下地狱，所以要帮助他们 |
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r*****g
发帖数: 478 | 23 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: rayking (ddnts,xnfsh), 信区: Belief
标 题: Re: 备份：惊天秘密
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 15 09:37:57 2011, 美东)
这个罪基也可以上天堂，绝对不是因为罪。而是因为上帝的恩典。。 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 24 同意楼上的。摩门的说法就非常欺骗性：
１、什么叫跟主立约？人有资格对神说我和你立约吗？是神怜悯人，神立了约给人恩典
。——摩门引诱人自义骄傲。
２、圣灵与不与我们同在是我们自己说了算吗？我们做好了就同在，没做好就不同在？
只要信的人圣灵就和我们同在，我们做的好是应该的，没有什么奖赏，没有什么可夸口
；做不好是得罪神，要悔改，要求神怜悯；要承认自己什么都不行，要完全依靠耶稣基
督才可以对付自己的罪。——摩门鼓励人靠行为夸口。
３、我们有资格人对主说我们是忠诚而勤奋的仆人吗？若是主有这样的赞许，那是主的
恩典，我们更要谨慎谦卑，心怀感恩把荣耀赞美归给主；因为若不是靠着主，我们凭自
己做不到这些。自己夸口自己是忠心的仆人和那个自以为义的少年官有多大差别？——
摩门欺骗人靠行为称义。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 25
首先审判是按照人的行为的。既然是按照行为，行为好才是上帝嘉许的，行为不好，就
是还有这样那样的罪，需要认真悔改。榜样就是耶稣基督，他是我们的标准，他才是完
美的。既然悔改是主的命令，命令也是可以做到的，不断悔改这样那样的错误，这是基
督徒一生的功课，当然需要依靠上帝的力量，圣灵是帮助者，来帮助我们结出圣灵的果
实。
我以上的文章就是着重强调这一点的，你多想了，我既没有夸口，就像你指控的那样，
也没有自以为义，是你自己不明白我的重点，随便攻击的。你一看是我的文章，就要上
来攻击吗？你对人就是这样的不分青空皂白的吗？这是耶稣的教导吗？ |
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j*******u
发帖数: 712 | 26 来自主题: TrustInJesus版 - 投诉! 呵呵你不扣帽子就不行了？指出了你的所谓的“笔误”就变成了反基？你也不过是一个
罪基，何时升为主子了？ |
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G*M
发帖数: 6042 | 27 其实简单地说，就是两点
1.非基不宣称爱敌人
2.与基宣扬的相反，基督教的道德标准似乎还不如世俗的道德标准 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 28 首先，你得定义一下爱，我才好回答你，你说的是哪一种爱？ 高谈阔论的嘴皮子磨两
下谁不会啊，
举个例子，就象版上的基小仙鹤，热情洋溢的大谈特谈什么“爱”人如己，得意洋洋的
耍了几页，看不过去的非基上来问，既然你爱我就像爱你自己，那你的伪币我也不要全
部，你就分我一半救济救济吧，小仙鹤同学呢，就立刻销声匿迹了，在那个帖子里再也
没出现过，这是不是就是你们基督徒说的爱啊？这种爱阿，我看可以被称为廉价的爱，
口头的爱，即虚伪，也看不出有什么道德可言
http://en.wikipedia.org/wiki/Love |
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G*******s
发帖数: 4956 | 29 其实罪的问题大家都比较容易认同，
毕竟凭着良心都可以发现自己里面的罪 |
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d********d
发帖数: 1424 | 30 (1) 君子不可小知，而可大受也—从亚伯拉罕谈起
亚伯拉罕是世界三个大宗教的始祖，是耶和华救赎计划的开端。但这个人小错误
不少，他的后人雅阁，大卫王都是如此。
一开始耶和华令他独自去迦南，他却带足了家眷，这个耶和华没管他。然后到了
埃及，亚伯拉罕怕人夺妻杀己，谎称妻子是妹妹，埃及王娶走了他妻子，被耶和
华降罚，这个事情后面又发生过一次，亚伯拉罕有点屡教不改。
但亚伯拉罕在救罗德的事情上很英勇，后来因遵旨愿意活祭儿子以撒而深得耶和
华欢心。
子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”，孔子
说，不必在小节上考察一个君子，却可以委以重任，而对品行不够的小人，不能
让其干大事，不过可以做好些小事情。
亚伯拉罕就是这样一个不拘小节，却能担当的起大事的人，他的后人雅阁，大卫
王等也是如此。我们历史中的汉朝开国皇帝刘邦，在年轻时是个混混，三十多岁
也不成家立业，和别人老婆搞出一个私生子。刘邦不爱学习，也非常讨厌儒生，
有次把一个儒生帽子拿过去撒尿，可刘邦建国统一天下后，却能独尊儒术，开启
了中国相对稳定的政治文化制度。
我不由联想到保罗对旧约律法的取舍，耶稣说他来是要成全律法的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 31 第七课 认识神的旨意
圣经清楚表明：神派定我们生命的年限与生活的疆界（徒十七26），预定你我所要
度的日子与所要发生的事（诗一三九16；伯十四5）。换言之，我们的神是主权的神，神
预先定下的事，必然要按时成就（赛十四24-27，四十六10-11）。神随自己的旨意计划
，按神旨意所预定的，行作万事；神叫万事都互相效力，以达成神的美意（弗一11；罗
八28-30）。所以，我们可总结说：神从无始的永远，按神至智至圣的旨意，随神的美意
，毫无改变地预定一切要成之事。
一、“神的旨意”的本质与特征
虽然“神的旨意”是多方面的并包罗万象，然而，“神的旨意”就其本质而言是合
一的。圣经明示“神的旨意”是一完美全备的计划（弗一11；徒廿27）。因为神是全知
全智、全善全能的，神对万事的预定安排，不同于世人的知识有限短视（需要分段计划
逐期调整），乃是按照神自有永有的整体全盘计划，在神学上称之为“神的元旨 the D
ecree of God”。另一方面来说，神的元旨计划，在历史中的逐步实施，是有连续阶段
性的；因此，“神的旨意”也可说是众多的（涉及不同的时空人事物），我们可用复数
the decree... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 32 第八课 认识神的作为
诗篇一五○篇1-2节说：“你们要赞美耶和华，在神的圣所赞美神，在神显能力的穹
苍赞美神。要因神大能的作为赞美神”。圣经启示我们，三位一体的真神，按照神至圣
至荣的旨意，施行奇妙的大工，创造了宇宙和其中的万物。创造之工完成后，继续以护
理之工来掌管治理一切的受造物，使万事万物按照神预定的美意，达至终极目标，使神
荣耀的恩典得着称赞。
一、神的创造
1. 三一真神是创造万有的主宰
?/span> 创造是圣父、圣子、圣灵的大能作为（创一2；诗卅三6、9，一○四30，一
四八5；约一1-3；林前八6；西一15-17；来一2，十一3）。三一真神为启示神的永能和
神性，乐意从起初创造了世界，并其中一切有形无形的事物，各按其时成为美好（创一
1，二1-2；传三11；出廿11；诗一○二25；尼九6；赛四十28；林前十一12；启四6-7）
。上帝是创造的主，与受造物在本质上有绝对永远的分别；神是在万有之上，永远可称
颂的神（罗九5）。
万物被造的目的，是藉着圣灵，在圣子里，显明圣父的荣耀旨意（启四11；赛六3；
罗一18-20）。正如诗篇第八与一○四篇所表明的，创造是三一真神照... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 33 第五课 救恩计划与恩典之约
当亚当背叛神，犯罪堕落之后，他与其后裔全人类成为背约的子民，落在“行为之
约”（或称“创造之约”）的咒诅刑罚中。罪人无法藉此约得生命，所以，神因神爱我
们的大爱，以丰富的恩典怜悯，安排了“救恩计划 Plan of Salvation”，设立“恩典
之约 Covenant of Grace”（或称“新造之约 Covenant of New Creation”）。神以此
圣约将生命与拯救，藉主耶稣基督白白赐给罪人，要他们相信主耶稣基督而得救。
一、救恩计划
圣经清楚启示：神是按照神自己的旨意计划行作万事（弗一11），所以，神拯救人
，是按照神预定的旨意计划，并非在人堕落之后临时起意，想出补救的办法；换言之，
神的救恩计划是在神永恒的旨意中，乃是在创立世界以前，在万古之先，就已安排定意
（弗一4，三11；提后一9）。
1. 圣经的基础
主耶稣基督在福音书里常见证说：神受圣父差遣降世，使命是完成救恩计划，实现
救恩应许，拯救失丧之子民（约五19-30，六38-40，十七3-12）。约翰福音十七章，以
弗所书一章，与罗马书八章，都详细说明此救恩计划是三一真神的计划与工... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 第一课 圣灵在信徒生命中的工作
圣经启示我们，神是三位一体的真神。圣父，圣子，圣灵位格有别，而本体同一。
当我们从圣经来思想“圣灵的工作”时，不能忘记：圣灵的工作总是不与圣父圣子分开
，神总是被称为是圣父与圣子的灵。
一、圣灵的职事
由于救赎启示是在历史中渐进晓谕出来的，关于圣灵的启示，新约当然是比旧约更
丰富、更完整、更清楚。因此，圣经中论到圣灵的位格与工作的经文，百分之八十是在
新约。更丰盛的启示正是更美之约“新约”的主要特色，也是与“旧约”对照的关键。
使徒保罗在哥林多后书三章六至十一节作了四个尖锐的对比：“得生的”比照“至死的
”；“称义的”比照“定罪的”；“这现在的”比照“那从前的”；“这长存的”比照
“那废掉的”，来说明“新约的职事”当然是比“旧约的职事”更有荣光。新约的职事
的荣光极大，甚至大到一个地步，使“旧约职事”的荣光黯然失色。
为什么呢？因为“新约的职事”是“圣灵的职事”，而圣灵是叫人活，所以，保罗
说：“那‘圣灵的职事’岂不更有荣光吗？”（林后三8，照原文直译）因此，我们因这
极大的荣光，就有这样“荣耀的盼望”（11-12节）。我们若要深入明白此“荣耀的盼望
”... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 35 第八课 最终的结局
基督再来之时，死人都要复活；人人接受最后的审判，判定每一人的终极归宿。历
史终了，旧有的天地过去了，一切有形质的都被烈火镕化；新天新地开始，有义居于其
中，直到永远（彼后三8-13）。
一、复活
基督再来，死人复活，旧约已有明训（赛廿六19；但十二2）；新约更多详论此宝贵
真理（约五25-29，六39-44，十一24-25；林前十五；帖前四13-17；启廿13）：
1. 复活的特点
基督首先从死里复活（西一18；林前十五23；徒廿六23），当神再来时，要赐给我
们复活的身体，与神自己荣耀的身体相似（林前十五20-23；腓三20-21）。因基督救赎
我们，包括身体在内（罗八11、23；林前六13-20）。“复活”的教导，清楚记在哥林多
前书十五章。基督将要使所有的人复活；对于不信的世人而言，复活是受审定罪，即身
体灵魂复合，接受最后的审判（约五29；罗二5-11）。对于信徒而言，复活是蒙拯救与
得荣耀：基督再来时还活着存留的人，在一霎时会经历改变，成为不朽坏的；已死去的
信徒，则会穿上复活荣耀的身体（林前十五50-54；林后五1-5）。
2. 灵性的身体
我们复活的身... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 第二课
圣经
━━神的启示与默示记录
一、序言
“圣经是进入神的心意必经的门径”━━这是现代名神学家柏克博士（J.I. Packer）在
其名著“神曾说”（God Has Spoken）一书中所特别强调的一句话〔注1〕。既然圣经是
神的见证，是基督的见证( 约5:39 )，信徒必须明白圣经的本质，而至其内容及信息；
这样，圣经才能成为他们信仰与生活最绝对的权威与准则。
二、圣经的本质
A.圣经是神的启示
1.启示的定义━━“启示”最基本的定义就是神将人所不能知道的事直接或间接地告诉
人，故启示便是关乎神对过去、现今或将来的作为，借着不同的工具或媒介让人知晓。
2.启示的样式━━神给人启示的样式总分为二大类：
(1)普通的启示（General Revelation）━━这启示样式亦称为自然启示（Natual Reve
lation）；质言之，乃是神透过其创造的世界，让人知晓他的存在与全能（参罗1:20；
徒14:13-17；诗19:1），故普通启示的对象乃全人类〔注2〕。
(2)特殊启示（Special Revelation）━━这启示亦称为超自然启示（Supernatural Re
v... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 37 3:21但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
3:22就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。
3:23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
3:24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。
3：21 神的救赎计划，不是突发奇想，而是早就预先设定好的。律法的预表，和先知的
预言，都早已表明了神的救恩计划。
3：22 信耶稣基督，成为所有人称义的唯一条件
3：23 罪的后果之一，就是神的荣耀被亏缺。说明神造人，人的使命就是彰显神的形象
和样式。
3：24 恩典是原因，基督救赎是手段，结果是“白白称义” |
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l**********t
发帖数: 5754 | 38
John Calvin's commments:
“保罗乃是毫无例外地把所有的行为都包括在内，纵然是主在祂自己百姓身上所生出的
善行也包括在内。当保罗否认亚伯拉罕因行为称义的时候，无疑亚伯拉罕已经被圣灵重生，被圣灵引导了。所以他不但把普通所谓之善行（道德上的），就是由于本性的冲动所行的，而且也把信徒所有的一切行为，都从人称义的事上排除。如果因信称义的定义是说："得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的"（诗卅二1），根本就没有各种不同行为之争议了，行为上的功德已不复见，惟独罪得赦免才算作称义的原因。“
Question: How does these verses relate to verses in James?
雅 各 书 James
2:17 这 样 信 心 若 没 有 行 为 就 是 死 的 。
2:18 必 有 人 说 ， 你 有 信 心 ， 我 有 行 为 。 你 将 你 没 有 行 为 的 信
心 指 给 我 看 ， 我 便 借 着 我 的 行 为 ， 将 我 的 信 心 指 给 你 看 。
2:19 你 信 神 只 有 一 位 ， 你 信 的 不 错 。 鬼 魔 也 信... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 39
31．废了律法吗？ 当律法与信心相反对的时候，肉体立刻就怀疑两者之中有了背
叛，彼此互相对立。尤其是在那些对律法有错误观念之人的心中，以及那些忽视应许，
只在律法中寻求行为之人的中间有此误解。为了这个缘故，犹太人不但攻击保罗，也是
攻击主自己，以为祂的讲道目的在废除律法。因为祂曾反对说："我来不是要废掉（律
法），乃是要成全"（太五17）。
此项怀疑不但关乎礼仪律，也关乎道德律；因为福音已废止了摩西的礼仪，而且福
音的倾向乃在于破坏摩西的整个职分。况且，福音既是将一切行为的义拭去，那么就令
我们相信一切律法的见证都是被反对的，主借此宣布祂已将称义得救之道指示给人。所
以我愿同保罗一起辩明不但指礼仪律，亦非只指道德律，而是指广泛的全部律法。
道德律是借着相信基督而得坚固，因为道德律之颁布乃为叫人知罪，引领人来到基
督面前，若没有基督，律法就不得以成全，所要求的也归于徒然，除了刺激人的贪欲之
心外，别无成就，至终增加人的定罪。但当我们来到基督面前的时候，我们首先在祂里
面得到律法正确的义，而这义也就归给我们。第二，我们在祂里面得以成圣，借此我们
的心得以形成，才能守律法。当然我们对律法的... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 40 4:13因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
4:14若是属乎律法的人，才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
4:15因为律法是惹动忿怒的。（或作叫人受刑的）那里没有律法，那里就没有过犯。
4:16所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那
属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
4:17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。
如经上所记，我已经立你作多国的父。
4:18他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后
裔将要如此。
4:19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信
心还是不软弱。
4:20并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀
归给神。
4:21且满心相信，神所应许的必能作成。
4:22所以这就算为他的义。
4:23算为他义的这句话，不是单为他写的，
4:24也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的
人。
4:25耶稣被交给人，是为我们的过犯... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 41 什么逻辑
耶稣为我上十字架，赎了我的罪
我上十字架
为了什么？
就算我心胸宽广的泛滥了，为你等去死，能赎你等的罪么？显然不能
楼主问问题，先把情况考虑清楚了
如果我上十字架纯粹没有任何实质意义，能跟耶稣的十字架类比么？ |
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l********i
发帖数: 831 | 42
你不是无聊了，你是无耻了。如果你真理解了什么，你就可以提炼总结，而不需要重复
那么多。
给你举个例子，基督教的核心信仰（或者说主流的基督教信仰，不包括你这种满脑子糨
糊的人），我三句话就总结了：
1）人人都有罪，都罪该万死。什么罪？“亏欠了神的荣耀”。
2）耶稣替信徒们死了一次。
3）信耶稣的人，由于耶稣替他们死过了，因为“信”，所以被“救赎”了，可以上天
堂，得永生。这是所谓的“因信称义”。（即：基督徒们常说的耶稣的“宝血”洗清了
基督徒们的“罪”。） |
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G******i
发帖数: 9 | 43 否则不会如此坚决的无故的反基，当成“任务”一样。
只是猜测，可能是潜在的不是明显的。
不过根据圣经同性恋是罪，且可以医治的。 |
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l******t
发帖数: 12659 | 44 神爱世人，无论他们是谁
因为我们都是罪人，在上帝面前没有可夸的“义”
不过，“爱”并不等于纵容“罪”
同性恋是清清楚楚地违背上帝的心意
那是犯罪，得罪神。
爱人，并不等于爱这个人所犯的罪
定罪的权力在圣经中已经明确了 |
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l******t
发帖数: 12659 | 45 一段一段说吧
1. 这是约翰一书第三章的内容。
写的是信主以后，两种生命的争战，属灵的生命，属肉体的生命
保罗在罗马书里面有更详尽的描写。
这里也强调了基督徒在行为上要见证出自己的信心。
往下看看，就是老约翰勉励大家用爱相待。
2. 第二段内容是希伯来书第十章。
全面来看圣经吧。
先看看第十章前面1-25节所讲的，耶稣的死而复活成就了永远的救恩。
v.12 “但基督献了一次永远的赎罪祭，就在上帝的右边坐下了；
v.13 从此等候他仇敌成了他的脚凳”
说明耶稣的救恩，只要真正相信，他必定可以保守你直到永远。
人们再也不必像旧约的以色列人那样，为着自己的罪每次、每年献祭。
基督已经完全了上帝对人们公义的要求。
因此，这里指的“故意犯罪”，应该说的是，当你明白福音的意思，了解耶稣死而复活
的救恩，
但是，你故意不接受，不认同“成圣之约的血”，这就是亵慢圣灵。
就再也没有能够救赎你的祭祀了。
如果信徒接受耶稣以后，却还需要更重的束缚和定罪，那就没有耶稣来到世间，释放罪
中的人得自由一说了。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 46 我说的是个客气说法，我的意思是你在胡说八道， 你从下面哪个地方看出来的，
因此，这里指的“故意犯罪”，应该说的是，当你明白福音的意思，了解耶稣死而复活
的救恩，但是，你故意不接受，不认同“成圣之约的血”，这就是亵慢圣灵。
10. 我们凭这旨意、靠耶稣基督只一次献上他的身体、就得以成圣。
11. 凡祭司天天站着事奉 神、屡次献上一样的祭物．这祭物永不能除罪。
12. 但基督献了一次永远的赎罪祭、就在 神的右边坐下了．
13. 从此等候他仇敌成了他的脚凳。
14. 因为他一次献祭、便叫那得以成圣的人永远完全。
15. 圣灵也对我们作见证．因为他既已说过、
16. 『主说、那些日子以后、我与他们所立的约乃是这样．我要将我的律法写在他们心
上、又要放在他们的里面。』
17. 以后就说、『我不再记念他们的罪愆、和他们的过犯。』
18. 这些罪过既已赦免、就不用再为罪献祭了。
19. 弟兄们、我们既因耶稣的血、得以坦然进入至圣所、
20. 是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过、这幔子就是他的身体．
21. 又有一位大祭司治理 神的家．
22. 并我们心中天良的亏欠已经洒去、身体用清水洗净了... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 47 【 以下文字转载自 board 讨论区 】
发信人: sysywjel (苹果派), 信区: board
标 题: 对于永生同学给我定的五条大罪的自我辩护。
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 13 11:35:50 2012, 美东)
我本来无意挑起争端，但是对于针对我的帖子，反驳一下还是有必要的。至于人，还是
不要论断的好，论断自由我们的神在。
逐一吧：
确实有一些基督徒不清楚这个教义的具体内容是什么。但是底线是你不能拒绝，更不能
反对。而这位网友公开反对三位一体。
对于这个“三位一体这个所有广义基督教基督教成员必须承认的基本教义”，圣经并不
承认，圣经只说“罗马书第十章9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就
必得救。 ”另外，三位一体自古至今，大有争议，即便是经过异端裁判所焚书烧人屠
杀之后，不相信三位一体的也是大有人在。我提供一份证据：
http://www.mitbbs.com/article0/TrustInJesus/784419_0.html
差了多远。
其实这个问题，和上面的应该是一个问题，并非我不承认耶稣为神，乃是耶稣自己不承
认自己为神，... 阅读全帖 |
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S********t
发帖数: 616 | 48 想在那里发起反基远动，最后被人给教育了一番。呵呵 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 49
Les 版比較常去。
Rainbow 版沒人鳥基督教，也沒人鳥反基。
這兩天在 QueerNews 貼文，拍人。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 50 有时候想想变成基就能堂堂皇皇的厚着脸皮胡说八道了，胡说八道了之后还是个光明正
大蒙了恩被赎了罪的罪基，还能良心清白的上天堂，感觉多爽啊，都怪俺这可恶的道德
良心和是非心作怪，不然我非得试上一把不可 |
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