B***o
发帖数: 133 | 1 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
|
a*****c
发帖数: 3525 | 2 关于续编20年（1989-2009）校史的通知
添加时间：2008-6-30 点击率：325
研究生院，各学院、学部、系（部），各处、办、各直属单位：
续编20年（1989-2009）校史是我校60周年校庆工作的重要内容，为使本次续编的20年
校史能够准确、客观、全面地反映学校20年来改革和发展历程，防止需要入史的事件和
人物遗漏，希望各单位从整个学校的视角，提出应当编入校史（1989-2008）的发生在
本院系（部门）的重大事件、重要成果和重要人物。具体工作安排如下：
一、请各单位将有关信息和资料发送给校史编写组。为确保此项工作的顺利开展，各单
位在上报材料时请注明负责此项工作同志的姓名、单位和联系方式。
电子邮箱：x**[email protected]
联系电话：0411-84706691
上交形式：以简表的形式将时间、事件、人物等信息上交即可。
二、学校将于近期陆续召开座谈会，座谈会主要内容为各单位提供1989年-2008年期间
发生在本单位的重大事件、重要成果和重要人物，同时对本次校史编写提出建议和重要
事件及人物线索。具体安排如下：
1、参会人员：各院系（部）主管行政工作的副院 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 3 http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/170502.shtml
作者：还我锦绣山河 发表日期：2010-8-26 9:09:00
事实上，岳珂书中的很多文献资料其实是他父亲岳霖收集之后留给他的（主要指《金陀
粹编》和《金陀续编》两书）！
绍兴三十二年（1162年），岳飞冤案平反之后，岳飞三子岳霖就承担了整理与其父岳飞
相关文献史料的工作，岳霖收集整理与其父岳飞相关资料距郾城之战不过20多年，原岳
家军的一些军官和士兵健在的还不少！
岳霖临终时将顾杞整理出的那份岳飞传记草稿以及所收集到的关于岳飞的其它一些资料
，一起托付给其三子岳珂，嘱咐他继续其父未竟事业！
1204年（嘉泰四年），今存《金陀粹编》的前二十五卷已经被岳珂整理出来并呈送南宋
朝廷和史官审核！
岳霖为岳飞三子，号商卿。南宋建炎四年（1130年）十—月十五日，生于宜兴唐门军中
，母李氏。
南宋绍兴十一年除夕（公元1142年1月27日）岳飞蒙冤遇害，其时岳霖年仅十二岁。
绍兴三十二年（1162年），宋孝宗即位，岳飞冤案得以平反昭雪，此时岳霖年方三十二
岁。
淳熙五年（1... 阅读全帖 |
|
m***e
发帖数: 428 | 4 来源：《安徽大学学报：哲学社会科学版》2012年2期 作者：夏春涛
内容提要： 太平天国起初主要靠攻陷城池接收官库、剥夺官绅浮财以及绅民进贡
来筹措军饷，定都年余后确定“照旧交粮纳税”政策，以田赋作为固定饷源，并推行轻
徭薄赋以 争取民心。由于诸多因素的影响，轻徭薄赋政策在后期未能切实持久推行，
为近乎竭泽而渔式的强制征敛所取代。筹饷问题从侧面反映了太平天国战略思想的片面
性，尤其是在乡村治理上的失策，以及其内部存在的腐化享乐意识膨胀、拥兵自重、
人心涣散等严重问题，对战局走势影响甚巨。
关 键 词：太平天国 太平军 军饷 乡官
作者简介：夏春涛，中国社会科学院中国特色社会主义理论体系研究中心专职副主
任，二级研究员，博士生导师。
太平天国打江山，清政府全力保江山，双方势不两立。俗话说“兵马未动，粮草先
行”，在这场旷日持久的争战中，军饷供应对双方来 说都是一个至关紧要的问题，事
关军心是否稳定、能否继续支撑战事，涉及社会经济政策、吏治、军纪等，对战局走势
影响甚巨。关于太平天国筹饷问题，学界以往 论著已有不同程度论述，但不够系统全
面，某些史实未纳入研究视野，对一些具体史实的解读也存... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 5 弘化社网站 >> 电子书坊 >> 电子杂志 >> 《弘化》2010年第1期（总第59期）>> 正文
上一页 目录页 下一页
印光法师论念佛
文/于海波
一、念佛的态度——至诚恳切
念佛法门注重信愿，要想往生，首先要解决信愿问题。在印光法师看来，净土法
门中，信愿比一心还重要。在《印光文钞续编卷上·复朱德大居士书》中印光法师云：
“念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往
生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得
往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。此种想念，似乎是好想念。实则，由此而益加信
愿，以致一心，则是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，则成坏想念矣，
不可不知。欲得摄心归一，第一要为生死心切，第二要恳切至诚，第三要着实从心中念
，勿只滑口读过。”
若为达到真信切愿的效果，至诚恳切的心态是必要的。这种心态的外在表现，即是
一种对佛法谦卑的恭敬，印光法师认为，恭敬的态度是获得佛法实益的关键，如在《增
广文钞卷一》中印光法师云：“吾常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则
消一分罪业，增一分福慧。有十分... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 6 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 一日之德，增寿一纪
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 10 10:04:26 2016, 美东)
一日之德，增寿一纪
绍兴的某人，因为部吏的官期已满，提升为京城尉。夏天，因为有事出城，在道旁树下
休息，看见一个骑马人自西而来，也在这里休息。问他从哪来，那个人说：“奉上帝之
命，来抓人。”于是出示了捕牒给他看，京城尉的名字也在里面，他吃惊地说：“是来
抓我的吗？”那个人说：“没到呢，先是城东老人，第二个是山左人，第三个是女子，
你是第四个。”说完就不见了。
京城尉踉跄回家，告诉了家人。第二天早晨，到城东，看见一位老人才开门，就摔在地
上不动了，于是相信在树林听到的话一点不差。急忙回家，告诉家人买丧具。第二天，
京城尉又到了郊外，听见哭声非常悲哀，顺着声音一找，发现一个趴在尸体上哭的是一
个少妇人。一问，少妇说：“我的丈夫居住在济南，家中贫困，到京都找老朋友，没找
到，回来的时候，暴死了，没钱埋葬，所以哀伤。”京城尉怜悯地说：“我为你办... 阅读全帖 |
|
o***e
发帖数: 3526 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: elg (二里沟), 信区: Military
标 题: 李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 13:41:23 2013, 美东)
李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
一、元代不是黑暗时代
七年前，作者开始研究元代史。仿照读书先看序文的习惯，首先遍读近人所著的许多中
国通史、史纲，及各种专史之元代部分。这些著作，几乎众口一词，都说元代政治黑暗
，毫无文化可言。有些专史，甚至根本不谈元代事。写完宋代之后，但说元代政治黑暗
、无足述，且谈明朝。於是，这些议论，就形成了我的先见。在我潜意识内，相当牢固
。我在研究过程中，凡发现与此先见相迳庭之处，对於新的发见，总是保留一个问号。
要到研究了五年之后，我才知道这个先见是错误的，但仍不知其所以然。我更涉猎明代
的历史文献，又过了一年多，才发见了答案：元代的历史事实，原来已被明人歪曲了。
与一般人的想像相反，元代不但不是一个黑暗时代，毋宁是中国历史上一个难得的小康
时期。一般人说元代黑暗的，所引证的事例，无非是蒙古初期的残... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 8 郭沫若《两周金文辞大系图录考释》述评
毫无疑问，金文研究在郭沫若先生（1892—1978）的旅日中国古代史研究活动中占有极
其重要的地位。如何历史和公正地评价郭老在20世纪中国历史学领域的地位和突出贡献
，这肯定不是本文所能完成的大任。特别是在清末民初之际那个特定的历史时期：罗振
玉老先生的《贞松堂集古遗文》、《贞松堂集古遗文补遗》、《贞松堂集古遗文续编》
、《殷文存》、《殷文存续》等名著接连出版，直至最后出现的《三代吉金文存》一书
成了中国古代金文研究图录类著作千古难得的经典文集，而他的学生、儿女亲家和友人
-----传统历史学的最后一位大师级学者王国维先生，却以横空出世的气魄，贡献给学
术界《观堂古金文考释》、《观堂集林》、《宋朝金文著录表》和《国朝金文著录表》
等惊世名作之后，两座丰碑竖立在那里，金文研究几乎成了当时学术界难于上青天的蜀
道、还有几个人愿意问津于此呢？！正是在这一冷酷的环境下，加之旅居日本的寂寞和
无奈，郭老开始了利用甲骨文、金文史料对中国古代社会和历史展开全新研究的治学里
程。
《两周金文辞大系图录考释》一书，就是中国现代著名史学家、古文字学家郭沫若先生
研究两... 阅读全帖 |
|
w********9
发帖数: 8613 | 9
不需要证明那个。他描述那个最早实现那个技术的》》》同时代《《《《的人的存在就
可以了。
关键不在是否有毕升那个人。关键是在于那个技术的开始最早应用。
很后面的那人主要是业余爱好玩泥板而已。到你嘴里就成了人家用了30年才搞成。
http://www.kepu.net.cn/vmuseum/civilization/printing/evolve/evl424.html
毕升活字的继承和发展
宋泥活字印回旋式
《佛说观无量寿佛经》残叶图片
西夏文印本《维摩诘所说经》图片
除《梦溪笔谈》记载外，其他历史文献都没有提到毕升发明泥活字的这件事。沈氏
记：“若止印三二本，未为简易，若印数十百千本，则极为神速”。显然毕升的泥活字
已经排版印书，而且效果很好，但是究竟印了什么书？什么式样？既不见传本，也不见
着录，现已无法作进一步的考证了。
但是，后来仿用此法印书的倒不乏其人，宋光宗绍熙四年（1193年）周必大在潭州
（今湖南长沙）用沈括所记的方法，以胶泥铜板刊印了他所著的《玉堂杂记》。在周必
大《文忠集》卷一百九十八给程元诚的信中提到：“近用沈存中法，以胶泥铜板移换摹
印，今日偶成《玉堂杂记》二十... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 10 郭沫若《两周金文辞大系图录考释》述评
毫无疑问，金文研究在郭沫若先生（1892—1978）的旅日中国古代史研究活动中占有极
其重要的地位。如何历史和公正地评价郭老在20世纪中国历史学领域的地位和突出贡献
，这肯定不是本文所能完成的大任。特别是在清末民初之际那个特定的历史时期：罗振
玉老先生的《贞松堂集古遗文》、《贞松堂集古遗文补遗》、《贞松堂集古遗文续编》
、《殷文存》、《殷文存续》等名著接连出版，直至最后出现的《三代吉金文存》一书
成了中国古代金文研究图录类著作千古难得的经典文集，而他的学生、儿女亲家和友人
-----传统历史学的最后一位大师级学者王国维先生，却以横空出世的气魄，贡献给学
术界《观堂古金文考释》、《观堂集林》、《宋朝金文著录表》和《国朝金文著录表》
等惊世名作之后，两座丰碑竖立在那里，金文研究几乎成了当时学术界难于上青天的蜀
道、还有几个人愿意问津于此呢？！正是在这一冷酷的环境下，加之旅居日本的寂寞和
无奈，郭老开始了利用甲骨文、金文史料对中国古代社会和历史展开全新研究的治学里
程。
《两周金文辞大系图录考释》一书，就是中国现代著名史学家、古文字学家郭沫若先生
研究两... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 11 忆外公——中国心理学第一人张耀翔（一）
(2015-01-09 12:49:51)
作者：徐 方
现代心理学是在什么时候传入中国的？又是谁最早将西方心理学介绍给国人、并
使这门学问在中国站稳脚跟的？外公张耀翔于1937年在《我的教学生活》一文中这样写
道：“知我者莫若自己。最后请让我对自己十七年的工作，试下一客观评价：张某对心
理学并没有什么特殊贡献，不过他把心理学在国人心目中演成一个饶有兴趣、惹人注目
的学科，则是事实。民国九年（1920年）以前，心理学在中国太神秘了，太枯燥了。凡
听过他讲授或读过他文章的人，大都感觉兴趣，留下深刻印象。从此，对心理学注意的
不知凡几。因受他影响而志愿专门研究，毕业出去担任同样学科而成功的，亦不乏人。
这些，当然同时... 阅读全帖 |
|
kx
发帖数: 16384 | 12 http://www.guancha.cn/shichuan/2017_04_04_401971_s.shtml
逝川
神经粗大脑洞很深的历史爱好者
2017-04-04 08:11:12 字号：A- A A+ 来源：观察者网
关键字: 江口沉银张献忠李自成张献忠屠川三次入川明末清初多尔衮
【文/观察者网专栏作者 逝川】
去年底，国内十余位考古专家齐聚四川彭山，正式宣布彭山“江口沉银遗址”经考证为
历史记载的张献忠沉银中心区域之一。“石龙对石虎，金银万万五，谁人识得破，买到
成都府”这句流传数百年的童谣，也终于被证实。2017年1月5日，水下考古发掘正式启
动。
而就在3月20日下午，四川省政府新闻办举行了“江口沉银遗址水下考古”阶段性工作新
闻通气会：历经两个多月的发掘，出土了超10000件文物，包括明王朝分封藩王及张献忠
分封嫔妃的金册、银册，西王赏功金币、银币、大顺通宝铜币、银锭以及各类金银首饰
和兵器。进一步实证确认了“张献忠江口沉银”传说。
现场展示“木鞘藏银”的照片
然而随着江口沉银一同浮出水面成为热点的，还有围绕这位明末农民起义军领袖的种种
争议：其中最大的疑团，当属“张... 阅读全帖 |
|
e*g
发帖数: 4981 | 13 四、明中叶以后的大转变
历史通例，无论古今中外,任何一个国家民族，当其强盛时，则提倡世界主义（不论其
为王道的或霸道的），及其衰弱时，於备受外族侵凌之下，便有民族主义兴起，提倡抵
御外侮。明初，国势强盛，以泱泱大国之风，招徕外蕃，提倡的是世界主义。「天下一
家」，「蒙古色目皆吾民也」，是明太祖的口头禅。成祖亦欲万国臣服，一面屡次用兵
漠北，欲彻底征服鞑靼；一面遣使四方，络绎不绝。永乐中（一四O三—一四二四），
四方朝贡者三十余国。既是天下一家，自然对四夷无所歧视。所以明初对於元代政治的
评论，对於元代学术及人物的评价，都很公正，誉多於毁。上二节所述诸事，都是这句
话的注解。
明中叶之后，国势渐衰，外夷之患日深，海上有倭寇，北方有鞑靼。正统十四年（一四
四九），英宗为鞑靼虏去，朝中甚至有迁都南京，以避鞑靼之议。於是，在抵御外侮的
情势要求之下，民族主义油然而生，四夷皆受排斥。迨东林党起，提倡名节，也就更重
视民族气节，益严夷夏之分。随着论调的转变，遂有虚构的反辽、反金、反元之历史及
小说故事等，相继出现。
在历史方面，最极端的是王洙（正德进士）撰「宋史质」一百卷，直以明继宋统，根本
不承... 阅读全帖 |
|
K*****2
发帖数: 36 | 14 发人深省的临终遗言
最近我在网络上看到一篇题为 「 一个首富在病床上最后的话……这文打醒千万
人，转疯了！」 的文章，看完后令我深思，现在转载过来和大家一起分享一下：
「 我曾经叱吒商界，无往不胜，在别人眼里，我的人生当然是成功的典范。但是除了
工作，我的乐趣并不多，到后来，财富与我已经变成一种习惯的事实，正如我肥胖的
身体──都是多余的东西组成。此刻，在病魔面前，我频繁地回忆起我自己的一生，发
现曾经让我感到无限得意的所有社会名誉和财富，在即将到来的死亡面前已全部变得
暗淡无光，毫无意义了。
我也在深夜里多次反问自己，如果我生前的一切被死亡重新估
价后，已经失去了价值，那么我现在最想要的是什么，即我一生的金钱和名誉都没能
给我的是什么？有没有？黑暗中， 我看著那些金属检测仪器发出的幽绿的光和吱吱的
声响，似乎感到死神温热的呼吸正向我靠拢。……
现在我明白了，人的一生只要有够用的财富，就该去追求其他与财富无关的，应该
是更重要的东西，也许是感情，也许是艺术，也许只是一个儿时的梦想。
……
无休止的追求只会让人变得贪... 阅读全帖 |
|
n*******w
发帖数: 6708 | 15 岳飞战绩及北伐真相辨析
岳飞的赫赫战功多是维护南宋的统治，镇压内乱起义，比较辉煌的是和伪齐军作战：
——1124年，岳飞射杀民军首领张超。
——1129年，岳飞破叛军王善于京师南薰门外。
同年，岳飞破叛军汉将张用于铁路步，破叛军李成于盘城。
——1130年，岳飞破起义军军郭吉、张威武于江南宜兴，并其军。
同年，杀汉将统制刘经于江苏宜兴，并其军。
同年，破戚方于广德。
同年，岳飞升迁武功大夫昌州防御使通泰州镇抚使兼知泰州。
同年，杀意图投靠张俊的部将傅庆。
——1131年，破乱军张用、李成、马进于江西，升神武右副军统制。
同年，破江西建州义军及首领范汝为，升神武副军都统制。
——1132年，破乱军曹成于湖南，升中卫大夫武安军承宣使。
同年，破乱军郝通于江西筠州，破乱军刘忠于广济，乱军李通于司公山。
——1133年，破乱军李宗亮等于筠州。
同年，全数剿灭吉州、虔族农民义军于江西，获宋高宗赵构亲赐“精忠报国”称号。
同年，升迁镇南军承宣使，江南西路沿江制，江南西路制置使，江南西路舒蕲州制
置使，神武后军统制。
——1134年，兼任荆南鄂岳州制置使、黄复州汉阳军德安府制置使。
同年，岳飞破郢州... 阅读全帖 |
|
g***j
发帖数: 40861 | 16 不必美化赵宋王朝——宋代顶峰论献疑
张邦炜
2011-11-23 09:36:19 阅读 2211 次
刊《四川师范大学学报》（2011年第6期，刊载时略有删节），蒙邱志诚先生提供完整
版，象牙塔网络发布
一、“往前多走了一步”
“三十年河东，三十年河西。”赵宋王朝真可谓时来运转：30年前，备受贬损：“
守内虚外，积贫积弱”；30年后，博得赞美：“空前绝后，登峰造极。”宋朝顶峰论，
据说出自史界泰斗。的确，陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于
赵宋之世。”[1]邓广铭讲过：“宋代的文化，在中国封建社会历史时期之内，截至明
清之际的西学东渐的时期为止，可以说，已经达到了登峰造极的高度。”值得注意的是
，邓氏强调“历史不能割断”，既重视隋唐两代的“传承”，又在时间上严格予以限制
，“截至明清之际”。[②]至于陈氏的论断，只怕应当正确理会，不能无限引申。正如
那句名言所说：“真理往前多走一步就是谬误。”
宋朝顶峰论的代表作，当推萧建生先生所著《中国文明的反思》一书。此书号称“
当代中国的《盛世危言》”，某些媒体在高度评价之余，也曾指出：“作者对每个时代
史料的把握真切与否，有... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 17 今天刚从波士顿图书馆借来 《吴宓日记续编》，说老实话我听说过这个人，但所知寥
寥，而且不会念这个字：宓。
google 了一下，果然是个大人物！
============================================
本书是著名学者吴宓先生记述他最后二十余年生命历程的日记。1949年，经历了晚清和
民国两个历史时期的吴宓，在又一次翻天覆地的历史嬗变之际，选择了留在祖国大陆，
理由很简单，他不能离开这块对他来说比生命更为重要的中国文化根植所在的土地。
吴宓先生于解放前两周西飞四川，此后在西南二十余年的执教生涯中，他的际遇跌宕起
伏，暨得到当局的礼遇，也备受运动的摧残，他忠实地记录了自己每日所思所行所见所
闻，直至因“宁肯杀头，也不批孔”而被打成“反革命”，最后含恨而终。
这是一部以生命实践个人文化理想的记录。其史料价值，自不待言。
《吴宓日记续编》共十册，记录了1949-1974年的个人生命历程，由生活·读书·新知
三联书店于2006年3月出版（内部发行）。
作者简介 · · · · · ·
吴宓，著名西洋文学家，字雨僧、雨生，笔名余生，1894年(清光绪二十年)生，... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 18 今天刚从波士顿图书馆借来 《吴宓日记续编》，说老实话我听说过这个人，但所知寥
寥，而且不会念这个字：宓。
google 了一下，果然是个大人物！
============================================
本书是著名学者吴宓先生记述他最后二十余年生命历程的日记。1949年，经历了晚清和
民国两个历史时期的吴宓，在又一次翻天覆地的历史嬗变之际，选择了留在祖国大陆，
理由很简单，他不能离开这块对他来说比生命更为重要的中国文化根植所在的土地。
吴宓先生于解放前两周西飞四川，此后在西南二十余年的执教生涯中，他的际遇跌宕起
伏，暨得到当局的礼遇，也备受运动的摧残，他忠实地记录了自己每日所思所行所见所
闻，直至因“宁肯杀头，也不批孔”而被打成“反革命”，最后含恨而终。
这是一部以生命实践个人文化理想的记录。其史料价值，自不待言。
《吴宓日记续编》共十册，记录了1949-1974年的个人生命历程，由生活·读书·新知
三联书店于2006年3月出版（内部发行）。
作者简介 · · · · · ·
吴宓，著名西洋文学家，字雨僧、雨生，笔名余生，1894年(清光绪二十年)生，... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 19 罗振玉《三代吉金文存》述评
一、罗氏小传
罗振玉，清同治五年(1866)农历六月二十八日出生于淮安府山阳县(今淮安市)南门更楼
东(今罗家巷)寓所。祖籍浙江上虞县永丰乡。字式如，又字叔言，号雪堂。因溥仪曾书
赠“贞心古松”四字以褒其忠心，故晚年常以“贞松堂”作为斋名，又号贞松老人。
1940年5月14日因病逝世于旅顺洞庭街一巷3号的罗公馆内。
罗振玉的曾祖父是罗敦贤、祖父是罗鹤翔。他的父亲罗村勋，一生只是个小官：“历署
江宁县丞、海州州判、徐州经历、清河县丞”。他的叔叔罗树棠也只是个“遂昌教谕”
而已。他的生母是范以煦的长女。不论是当时的罗家还是范家，家境并不富裕，地位也
不显赫。罗树勋和范氏共生五男五女。五男为：长男罗振鋆、次男罗振镛、三男罗振玉
、四男罗振常、五男罗振銮。罗振玉自幼李岷江诵读诗书，勤奋好学、饱读经典。还在
年少之时写下的《存拙斋札疏》一文居然得到晚清著名学术大师俞樾的赞赏！足见他的
天资和学养。
16岁中秀才后更加倾心于金石考据之学。中日甲午战争后，他开始追求变法图强，留意
新学，并以农学为切入点，翻译介绍日本和欧美的农学著作，并协办武昌农校、江楚编
译局、苏州师范... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 20 明初，朱元璋发动了“高年有德耆民及年壮豪杰者”作为司法改革的旗手，首先在
法外之法的《大诰》中赋予耆民豪杰可直接将污吏贪官“绑缚赴京治罪”之权，若各级
官吏敢有阻拦者，全家族诛。
以行政手段来改造司法，发动旨在重新整合社会的清洗运动，形成一整套严密的社
会监控网络，是朱元璋惯用的手法。
朱元璋仿《周书·大诰》之篇名，“陈大道以诰天下”，以“当世事”警诫臣民，
永以为训。“诰”本意为讲道理，采用形象贴切的比喻，生动说理。《大诰》虽继承了
这一特点，以案例和俗语讲述的形式编写，但究以严惩为主旨，血腥味十足。洪武十八
年（1385年）10月至洪武二十年（1387年）12月相继颁发了《御制大诰》《御制大诰续
编》《御制大诰三编》。204条诰文中，整饬吏治的就达到123条，占60%之多。
绑缚赴京的规定首先出现在《大诰》初编第五十九条乡民除患内：“今后布政司府
州县在役之吏、在闲之吏，城市乡村老奸巨猾顽民，专一起灭词讼，教唆陷人，通同官
吏害及州里之间者，许城市乡村贤良方正豪杰之士有能为民除患者，会议城市乡村，将
老奸巨猾及在役之吏、在闲之吏，绑缚赴京，罪除民患，以安良民。敢有邀截阻挡者，
枭令... 阅读全帖 |
|
z****e
发帖数: 54598 | 21 那这个要看看来源了
维基上的来源是岳飞后代收集的文章
那个时候皇帝可还在啊
要是公然说岳飞姓赵
那后果还是很严重，还是有诛灭九族的危险
《鄂国金陀粹编》和《鄂国金陀续编》(简称《金陀粹编》和《金陀续编》)两书其实是
岳珂将所收集到的与岳飞相关的各种文献资料汇集而成的两个文集，而非两部传记。 |
|
g***j
发帖数: 40861 | 22 凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看
客。
——《呐喊 ·自序》（1922）
昏乱的祖先，养出昏乱的子孙，正是遗传的定理。民族根性造成之后，无论好坏，
改变都不容易的。
——《热风 ·随感录三十八》
中国人的不敢正视各方面，又瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路
上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落
者，但却又绝得日见其光荣。
——《坟 ·论睁了眼看》
虽是国民性，要改革也得改革。
——《华盖集 ·这个与那个》
这是因为中国人底心理，是很喜欢团圆的，所以必至于如此，大概人生现实底缺陷
，中国人也很知道，但不愿意说出来；因为一说出来，就要发生“怎样补救这缺点”的
问题，或者免不了要烦闷，要改良，事情就麻烦了......所以凡是历史上不团圆；没有
报应的，给他报应，互相骗骗，这实在是... 阅读全帖 |
|
h**z
发帖数: 9751 | 23 消息和数字来源，当时国内外媒体书籍都有记载。你他妈替你倭爹不承认，不怕遭报应么
http://www.qinghistory.cn/qsyj/ztyj/zwgx/2006-06-27/25610.shtml
【参考文献】
[1]陈东.评贾逸君《甲午中日战争》〔A〕.光明日报,1956.02-02.
[2]大谷正.近代日本的对外宣传〔M〕.东京:日本研文出版出版1994.234-237,184.
[3]甲午旅大文献〔C〕.大连:大连出版社,1998.89,71、76,178,174.
[4]龟井兹明．甲午战争亲历记〔M〕.北京:中央民族大学出版社,1997.204,187,209,
160,200,199、203,203-204,204,199-200.
[5]中日战争（续编）〔C〕.北京:中华书局,1993.第6册,390,203,402,395,396、399,
397,396-397,404-405,190、294,190、294.
[6]日清战争实记〔C〕.东京:博文馆,1894.第8编,109.
[7]有贺长雄．日清战役国际法论〔M〕.东京:东京陆军大学校,1896.107,1... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 24 这里仅仅研究1928年-1931年的灾害
1928- 1931 年持 续三年的大旱灾，使西北变成“活地狱”。渭河以北一 带各县人口
损失 40%以上，三年大旱中，陕西原有 1300 万人口，死亡 300 多万，逃亡 600 多万
，两者占全 省人口的 70%以上。[10](P8)
马永强近. 代甘肃灾荒备忘录[J]档. 案2, 001(,6)4: 1-42.
甘肃人口原来不足 600 万，死 亡 250- 300 万[11]
李文海.近代中国灾荒纪年续编[M ].长沙:湖南教育出版 社1, 993.
1932 年霍乱由河南 传入西北后，发病者死亡率高达 40%，死亡 20 多万 人，[12](p4
)人人谈虎（指虎拉列，即霍乱）色变；1931 年青 海患瘟疫死亡 20 万人[13](p344)。
陕西省卫生厅陕. 西省预防医学简史[M ].西安:陕西人民出 版社1, 992.
注意此处霍乱的成因是1931年黄河泛滥加之灾民集聚导致
山西 1929年至1932年山西省共冻死饿死120万，其惨烈状况可见一斑。
民国时期晋西北地区灾荒初探 乔卫华
察哈尔 1928年各县盟旗饥民人数六十万，第... 阅读全帖 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 25 康熙下令编纂《大清一统志》，其体例，基本仿照《大明一统志》。由于工程浩大，特
别是地图的绘制，资料的收集，需要花费很长的时间，同时人事又有很多周折，断断续
续，以致圣祖于康熙六十一年（1722年）去世时，这部总志尚未完成。
世宗继位以后，重加编辑。可是迄雍正十三年（1735年），仍未完成。高宗继之，至乾
隆八年（1743年），才最后成书，俗称乾隆旧志。又因为该志的时间至康熙时为止，故
世人称之为康熙《大清一统志》。
乾隆续编《大清一统志》，是在反映雍正元年（1723年）至乾隆时期国内情况大变化而
续编的。雍正二年（1724年），清政府平定青海罗卜藏丹津之乱。三年（1725年），将
青海北部的厄鲁特蒙古诸部分编为29旗（其中和硕特部为21旗、辉特部3旗，土尔扈特
部4旗，喀尔喀部1旗），又将大喇嘛察罕诺们汗所属的蒙古人分为4佐领，青海南部的
藏族分设40个土司，上设西宁办事大臣管辖之。雍正五年（1727年），又平定西藏阿尔
布巴之乱。九年（1731年），晋封颇罗鼐为多罗贝勒，使之办理西藏事务。至乾隆十五
年（1750年），其子谋反伏诛，清政府设驻藏办事大臣和帮办大臣，分驻前藏和后藏，
统... 阅读全帖 |
|
y*****1
发帖数: 106 | 26 好久没有来了，很想JMM哦~~非常感谢一直关注我和支持我的MM们！！我们也在私下成
了好朋友，很开心参加了你们每一场精心准备的婚礼，还有学习化妆的MM们我们总是有
着开心的每一堂课~~http://www.facebook.com/yuki.zhao.makeup更新中———————————————————————————————————————————————————————————————————————— 下面这两款造型是编发造型，它们分别是三股续编和两股续编。——————————————————第一个造型，把头发分成两边6和4分，在把两边的头发编到后面，在用两个辫子绕在一起就好!
__第二个造型，先用电卷棒把发尾电卷，在用两股辫编到后面用卡子固定就好。方便很
省事。这个造型有点以前”公主头“的样式，不过现在都改良啦~~~~ |
|
y*****1
发帖数: 106 | 27 好久没有来了，很想JMM哦~~非常感谢一直关注我和支持我的MM们！！我们也在私下成
了好朋友，很开心参加了你们每一场精心准备的婚礼，还有学习化妆的MM们我们总是有
着开心的每一堂课~~http://www.facebook.com/yuki.zhao.makeup更新中———————————————————————————————————————————————————————————————————————— 下面这两款造型是编发造型，它们分别是三股续编和两股续编。——————————————————第一个造型，把头发分成两边6和4分，在把两边的头发编到后面，在用两个辫子绕在一起就好!
__第二个造型，先用电卷棒把发尾电卷，在用两股辫编到后面用卡子固定就好。方便很
省事。这个造型有点以前”公主头“的样式，不过现在都改良啦~~~~ |
|
a*o
发帖数: 25262 | 28 那就也考考古黄色的来由：
为什么用「黄」形容色情？什么时候开始的？
作者：黄兴涛、陈鹏
近年来，时常有学者或文化人从中国民族文化自尊的角度强调，不宜再将“黄色”一词
作为色情和淫秽的代名词来使用。他们认为，这一中国传统语境中本来象征高贵和尊严
的色彩词，其含义的剧烈转变其实历史并不长，不过是近代以来中西文化互动的变异产
物。然而这些文章未能深化探讨“黄色”一词内涵演变的近代轨迹，未能深入揭示其“
淫秽”含义在中国得以生成的具体历史过程、时代契机与因缘，并在此基础上分析其所
潜藏的文化意蕴。故此，本文试图在这些方面，作出新的研究努力。
一、传统语境下“黄色”一词内涵的基本倾向及近代延展
在任何一种文化中，赤橙黄绿青蓝紫都不仅是只表示物理含义的颜色词，而且还被
赋予各种不同的文化内涵。在中国传统文化中，“黄色”基本上属于被崇尚的颜色。不
仅汉民族很早就尚黄，很多与“黄”相连的组合词汇，多富积极含义，而且在藏族和维
族的传统文化中，也有类似现象。藏传佛学的知名研究专家扎雅·罗丹西饶活佛说：“
黄色作为佛之增业的本色，是福、禄、寿、教证（指教法和证法）兴旺发达的象征。人
们把黄色作为尊贵、高尚... 阅读全帖 |
|
w*******2
发帖数: 155 | 29 在过去的20多年里，我一直有一个心愿：希望自己能长高一点。从童年时代开始，
我就比同龄的小朋友长得矮。那个时候，每次和同伴一起跳皮筋时，一跳到高级，我就
会很为难，需要让同伴帮助才能过关。从那时起，我就盼望着自己快快长高，这样以后
就不需要借助他人的帮助了。读书时代，当看到同伴都被选去参加表演，而自己却因为
身高问题，只有眼睁睁地看着时，我是既羡慕又难受。多年的学生生涯中，无论是排座
位还是开会站队，我总是 “ 稳居前排 ” ，为此我非常苦恼：什么时候我可以长高站
到后面一点呢？这样就不用站在前面被一大群师生注视。特别是随着年龄的增长，而身
高却不见长的时候，我就更加苦恼，也总是会发埋怨，埋怨父母为什么会把我生得这么
矮……为了长高，我想尽一切办法，听说多运动可以长高，于是我就天天早起跑步，但
是一年过去了还是老样子；后来又听说多喝牛奶可以长高，我又喝了几年高钙高铁的牛
奶，但几年过后，没有长高反而长胖了……工作后，看到同事身材好，买的衣服漂亮又
合身，而我却因为个子矮，买的衣服很多都不如意时，自己想要长高的欲望就更加强烈
了。于是工作后我做的第一件事情就是花了2个月的工资买了30双增... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 30 ❌❌
随着世界经济的发展，人们对物质的需求越来越高，也越来越懂得享受生活，而人
的思想却越来越堕落，心灵也越来越空虚。为了填补心灵的空虚，人都寻找各种刺激，
然而，“毒品”成了人寻找刺激的其中之一。如今，“吸毒”已经成为困扰社会的重要
问题，无论国家如何宣传、严打、禁止，“毒品”的魔爪却从未停止伸向人类，反而更
多的人被它引诱、控制、残害……
那毒品对人类的危害到底有多大呢？我们先看几则新闻报道：
合肥网2016年9月28日报道：今年45岁的庙岔镇范楼村村民范XX很小就接触皮货生
意，每年的收入都有十余万元，曾是村里人人羡慕的“致富能手”，十年前的一次酒桌
上，在朋友的怂恿下，范XX尝了第一口海洛因，之后就一发不可收拾。只要有钱就去买
毒品，后来连生意都不做了，每天就想着吸毒，很快就把家里几十万元的存款花光了，
还欠下了外债。而且因为吸毒导致体重只有80多斤，心脏也出现了疾病。
凤凰资讯报道：2016年9月，28岁的衡阳女子王某，因吸毒被诊断为“精神活性物
质所致精神和行为障碍”。三年前，王某开始出现幻觉和妄想，总是凭... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 31 （1）《清末教案》第1册，中华书局1996年版，第1—2页、《旧民族主义革命时期陕西
大事记述》。
（2）（台湾）吕实强、张贵永、陆宝千主编：《教务教案档》第1—7辑，（台湾）中
央研究院近代研究所1974—1981年印行；《清季教案史料》，国立北平故宫博物院1948
年3月版；廉立之、王守中编：《山东教案史料》，齐鲁书社1980年版；《山东义和团
案卷》，齐鲁书社1980年版；《义和团档案史料》及续编，中华书局1959年、1990年版
；《筹笔偶存》，中国社会科学出版社1983年版；吴盛德、陈增辉编著：《教案史料编
目》，燕京大学宗教学院1941年版；《近代史资料》1987年总66号；李文海、林敦奎、
林克光编著：《义和团运动史事要录》，齐鲁书社1986年版；《筹办夷务始末》、《清
季外交史料》，书目文献出版社1987年版、《东方杂志》、中国近代史资料丛刊：《鸦
片战争》、《中法战争》、《义和团》、《辛亥革命》，上海人民出版社1957—1961年
版，《第二次鸦片战争》、上海人民出版社1978—1979年版；王文杰著：《中国近世史
上的教案》，私立福建协和大学中国文化研究会1947年... 阅读全帖 |
|
J*******g
发帖数: 8775 | 32 看样子你们这些在网上发帖的人根本不知道“全能神”是什么。这怎么肯能让人信任呢？
你们的“全能神”歪曲了圣经。你们的组织的纲领说：
“但當時天上的靈只說是神的愛子，並沒說是神的獨生子，這說法根本沒有，神怎麼能
有獨生子呢？
”
圣经中说：
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
--圣经，约翰福音，3章16节
看到了么？圣经中写了“独生子”。用英文可能更明确些“one and only Son”。你可
以去查希腊文，上面写的就是唯一，单独的。
而你们口上说信耶稣，但是却否定耶稣的话。可惜的是你们其实并没有读过圣经，就被
全能神组织哄骗了。
你们的宗教领袖在说谎。这种谎话是摆在明面上的，大家可以查到的。而上帝是不会说
谎的，所以你们的宗教领袖不是耶稣再来。你们被骗了。
你们的这种不懂就信的信仰的勇气是值得赞赏的，可惜你们信仰了不值得信仰的东西。
希望你们好好学习圣经，而不是一本又一本的“肉身”书，加续编，续编，编来编去的
。被你们组织的各种严格的制度限制人身和心理的自由。
有时间学一本大... 阅读全帖 |
|
b******8
发帖数: 141 | 33 分享基督的交通
撒但败坏人主要表现在五方面，（第一种）
“你们上学时学语文，那个语言文字能败坏人吗？词语能败坏人吗？（不
能。）词语不能败坏人，这是人说话的工具，也是人与神沟通的工具，更何况现在神用
语言、用话
语来与人沟通，这是必不可少的。你说一加一等于二，这是不是知识？二乘二等于四，
这是不是知
识？（是。）但这个知识能败坏你吗？这是常识，这是规律，这个不能败坏人。败坏人
的知识是什
么？是撒但在知识里掺杂的观点、思想，它想把这些观点与思想通过知识的方式灌输给
人。”摘自
《话在肉身显现（续编）》
“撒但以知识为诱饵，听清楚了，只是一种诱饵，让人“好好学习，天天向上”，让人
用知识作为武器来武装自己，然后好用知识去开启科学的大门，就是你学的知识多了你
就会明白更多，这些都是撒但告诉给人的。撒但也告诉人，让人学知识的同时也让人树
立远大的理想，有“抱负”，有“理想”。在人不知不觉的情况下，撒但给人输送了不
少这样的信息，让人在毫无意识的情况下觉得这些东西是对的，是对人有益处的，人就
不知不觉走上了这样的道路，不知不觉被自己的“理想”与“抱负”牵引着往前走。这
样一步一步，不知不觉人就... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 34 净土宗
百科名片
净土宗
净土宗，佛教宗派之一。因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，故名。该法门以信
愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土信仰是佛教的基本信仰，大乘各
宗多以净土为归。佛法西来，东晋,慧远大师在庐山东林寺建立莲社，提倡专修该往生
净土的念佛法门，又称莲宗。唐代善导大师也是净宗重要倡导与推动者，被奉为净宗第
二代祖师。净宗历代祖师并无传承法统,很多还是宗门教下的大祖师，均为后人据弘扬
净土贡献推戴而来。中国净宗十三祖分别是：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、
省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒及印光大师。
目录
弥陀西来
发展概况
五经一论
修持简述
净宗特色
图书信息
内容简介
展开
弥陀西来
佛教西来
种种资料显示，佛教传入中国年代远比西汉更久远。目前发现的有明确文字记载的
最早事件，如：官方权威的《太平广记》第284卷，引用《王子年拾遗记》一书，记述
题为《天毒道人》的事件，详细记载了燕昭王七年（前305年）来自印度的百四十岁高
僧尸罗（从文中对其的记载来看，是位具足神通的圣者无疑）来华（燕都）传法的事。
此年代已比印度阿育王时代更早，接近佛陀... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 35 罗振玉《三代吉金文存》述评
一、罗氏小传
罗振玉，清同治五年(1866)农历六月二十八日出生于淮安府山阳县(今淮安市)南门更楼
东(今罗家巷)寓所。祖籍浙江上虞县永丰乡。字式如，又字叔言，号雪堂。因溥仪曾书
赠“贞心古松”四字以褒其忠心，故晚年常以“贞松堂”作为斋名，又号贞松老人。
1940年5月14日因病逝世于旅顺洞庭街一巷3号的罗公馆内。
罗振玉的曾祖父是罗敦贤、祖父是罗鹤翔。他的父亲罗村勋，一生只是个小官：“历署
江宁县丞、海州州判、徐州经历、清河县丞”。他的叔叔罗树棠也只是个“遂昌教谕”
而已。他的生母是范以煦的长女。不论是当时的罗家还是范家，家境并不富裕，地位也
不显赫。罗树勋和范氏共生五男五女。五男为：长男罗振鋆、次男罗振镛、三男罗振玉
、四男罗振常、五男罗振銮。罗振玉自幼李岷江诵读诗书，勤奋好学、饱读经典。还在
年少之时写下的《存拙斋札疏》一文居然得到晚清著名学术大师俞樾的赞赏！足见他的
天资和学养。
16岁中秀才后更加倾心于金石考据之学。中日甲午战争后，他开始追求变法图强，留意
新学，并以农学为切入点，翻译介绍日本和欧美的农学著作，并协办武昌农校、江楚编
译局、苏州师范... 阅读全帖 |
|
i*e
发帖数: 859 | 36 百年旧事梦苏州
——闲话包天笑的故事
周 劭
我以生不得是苏州人为憾，也以不能归老葑溪、灵岩
山下作好墓地为恨，喜的是十多年来有了《苏州杂志》，
得以寄托我于苏州的梦思为幸，陆陆续续，写了许多回忆
苏台的文章，现今实在再没有什么可说可写的了。略感遗
憾的是《苏州杂志》上十年所载佳作，竟罕有道及百年前
之苏州情事，颇为觖望。在二十世纪垂尽，新的世纪将临，看到苏州建设的画面，下
个世纪的苏州，一定是个与世纪同步的崭新的苏州。但对于十九世纪的苏州，更萦我
的梦思，这个我未亲历的苏州，只好求之于昔贤的著述矣。
偶然检得《钏影楼回忆录》及《续编》各一册，是包天笑先生所著，两书多近八
百面，仅两宵读毕，有如对故人之感受，因为包先生的回忆录我于几十年前早已在报
刊上看过，现在的香港刊本恐怕是他暮年续写的补订本，《续编》中都是他离去大陆
就养台湾、最后终于香港的事迹。我有兴趣的，则限于他早年在苏州的一段回忆，而
且本文要写的也只限于此一阶段及有关包先生的一些琐事，不涉后来。
包天笑出生于1876年，1973年捐馆于香港，存世几乎近百年，他于1876年到1906
年的三十年中，除了 |
|
p*********w
发帖数: 23432 | 37 请山西晚报和告密者小张继续圆谎zz
from 牛博国际 by 赵牧
请山西晚报和告密者小张继续编谎
连个真实姓名都不敢吐透露，只敢以“小张”现世的人氏，在领了一万大洋的告
密奖赏后，面对新华社循循善诱的采访，心领神会地“顺竿爬”，把谷歌狠咬了一口。
不过，这个小张或许根本就没有想过编造谎言的技术难度、尤其是在互联网时代这个难
度有多大，在信口开河之后，马上就现了眼。
闾丘露薇发问：那位举报32家黄色网站，获奖一万元的山西人小张，今年24岁。
他说初三即用Google搜黄网，山西晚报问他是不是谷歌？答曰是。谷歌2006年到中国，
这道数学题该怎么做呢？
合乎逻辑的答案就是：小张从16岁起念初三，一直念了5年还是初三。
这个漏洞还真不小，需要山西晚报和小张再密切配合一下，继续编织谎言来修补
这个谎言的漏洞。
附：告密者小张与记者的问答录 ：立此存照：举报色情网站的小伙如是说 |
|
b*****t
发帖数: 9671 | 38 上午8:09（7 小时前）一粒棋子从 喷嚏网----阅读、发现和分享：8小时外的健康生活
！ 作者：xilei 翻读鲁迅的《华盖集续编》，重读《记念刘和珍君》，想起中学时代
的语文课本。1926年3月18日，学生们在段祺瑞执政府请愿，反对帝国主义侵略，荷枪
实弹的执政府卫队，向手无寸铁的学生开枪，47人惨死，北京女子师范大学学生刘和珍
是其中一位，鲁迅称这一天是“民国以来最黑暗的一天”。这是一段历史，我们认识它
的方式，却是文学。记忆如此强烈，以至于进大学之前，我曾以为，这是历史的全部图
景。
实际上，一个人只是一粒棋子，四周是错综复杂的历史脉络。
1926年3月，苏共在中国南北培养的两股革命力量，遥相呼应，准备推翻中华民国
执政府。南方，是蒋中正的革命军，金戈铁马，北伐在酝酿。北方，是冯玉祥的国民军
，战役连连，控制了京津。三一八惨案的诱因是：冯玉祥攻占天津，击退张作霖派来大
沽口的军舰，随后铺设水雷，禁止任何船舰进入；其间，国民军与日舰冲突，互有伤亡
；16日中午，驻京外交使团中的八国公使，以《辛丑条约》为据，向执政府外务部递交
最后通牒，限48小时停战，解除封锁；17日，遵照苏联... 阅读全帖 |
|
W******r
发帖数: 87 | 39 钱穆先生说：满清政权是“部族政权”[1]，满清贵族入据中原后，为保障满洲主体统
治，奉行“首崇满洲”政策，给予旗人以诸多法定特权，在制度上保证全体旗人在长达
二百六十多年时间里，享受着高于国内其他民族的待遇，正如蔡元培先生所言：“满人
这个名词，是代表特权的记号 ”[2]。
一、旗人制度性特权
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
（一）、政治方面
“……清代政治，和中国传统政治不同，因它背后有一批特别拥护皇帝的，这便是皇帝
的同部族，就是满洲人。照理皇帝是一国元首，他该获到全国民众之拥护，不该在全国
民众里另有一批专门拥护此政权的。这样的政权，便是私政权，基础便不稳固。清代政
权，始终要袒护满洲人，须满洲人在后拥护，才能控制牢固，这便是这一政权之私心”
[3]。基于这种“私心”，满清统治者在政治上给予满人以远高于汉人的特权。
1、入仕条件
清代汉人入仕基本要通过科举考试，这种作法本无可非议，但与之相反的是，清代满人
入仕，则无此限制，可以通过多种途径，如学校、荐举、议叙、捐纳、世袭、荫子、翻
译科举等等，不一而足。清末朱彭寿说：清代“二百余年来，旗人由科... 阅读全帖 |
|
W******r
发帖数: 87 | 40 [转帖]略论清代旗人制度性特权及其影响 [转贴 2009-03-26 19:38:33]
字号：大 中 小
钱穆先生说：满清政权是“部族政权”[1]，满清贵族入据中原后，为保障满洲主体统
治，奉行“首崇满洲”政策，给予旗人以诸多法定特权，在制度上保证全体旗人在长达
二百六十多年时间里，享受着高于国内其他民族的待遇，正如蔡元培先生所言：“满人
这个名词，是代表特权的记号 ”[2]。
一、旗人制度性特权
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
（一）、政治方面
“……清代政治，和中国传统政治不同，因它背后有一批特别拥护皇帝的，这便是皇帝
的同部族，就是满洲人。照理皇帝是一国元首，他该获到全国民众之拥护，不该在全国
民众里另有一批专门拥护此政权的。这样的政权，便是私政权，基础便不稳固。清代政
权，始终要袒护满洲人，须满洲人在后拥护，才能控制牢固，这便是这一政权之私心”
[3]。基于这种“私心”，满清统治者在政治上给予满人以远高于汉人的特权。
1、入仕条件
清代汉人入仕基本要通过科举考试，这种作法本无可非议，但与之相反的是，清代满人
入仕，则无此限制，可以通过多... 阅读全帖 |
|
W******r
发帖数: 87 | 41 钱穆先生说：满清政权是“部族政权”[1]，满清贵族入据中原后，为保障满洲主体统
治，奉行“首崇满洲”政策，给予旗人以诸多法定特权，在制度上保证全体旗人在长达
二百六十多年时间里，享受着高于国内其他民族的待遇，正如蔡元培先生所言：“满人
这个名词，是代表特权的记号 ”[2]。
一、旗人制度性特权
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
（一）、政治方面
“……清代政治，和中国传统政治不同，因它背后有一批特别拥护皇帝的，这便是皇帝
的同部族，就是满洲人。照理皇帝是一国元首，他该获到全国民众之拥护，不该在全国
民众里另有一批专门拥护此政权的。这样的政权，便是私政权，基础便不稳固。清代政
权，始终要袒护满洲人，须满洲人在后拥护，才能控制牢固，这便是这一政权之私心”
[3]。基于这种“私心”，满清统治者在政治上给予满人以远高于汉人的特权。
1、入仕条件
清代汉人入仕基本要通过科举考试，这种作法本无可非议，但与之相反的是，清代满人
入仕，则无此限制，可以通过多种途径，如学校、荐举、议叙、捐纳、世袭、荫子、翻
译科举等等，不一而足。清末朱彭寿说：清代“二百余年来，旗人由科... 阅读全帖 |
|
o**1
发帖数: 6383 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
sexdon (钦命头品顶戴加尚书衔领网评办事部堂) 于 (Thu Mar 24 00:55:36 2011, 美东) 提到:
发信人: sexdon (钦命头品顶戴加尚书衔领网评办事部堂), 信区: Military
标 题: 仇恨大清是汉族人的耻辱
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 24 00:55:11 2011, 美东)
仇恨大清主要是处于对历史的无知，对自身缺点的懦弱而找借口，自由主义思潮泛滥，
和严重的民族歧视。汉族人从来都认为少数民族是仆人，而我大清期间，虽然创造了中
国历史上的辉煌，但是这些心里阴暗的人看来，我大清的一切功绩也不能让他们弱小的
不值钱的自尊心得到满足。他们在我大清强大的时候到处作乱，天地会乱党，长矛还有
孙文匪患都是明证。
仇恨大清的人基本上有几类，
1。严重的大汉族主义者，觉得清朝是外族，从骨子里面藐视，但是冰冷地事实就在那
里，没有办法，所以只能骂找平衡了
2。严重历史知识缺乏的，历史读物仅仅就是电视剧和高中历史课本，对清朝仇恨基本
上是清朝后期... 阅读全帖 |
|
a******n
发帖数: 955 | 43 什么退出中国国国籍，扯什么蛋？
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%99%88%E4%B8%B9%E9%9D%92
陈丹青（1953年－），著名华裔画家，文艺评论家。80年代移居美国时，因其祖父当年随中华民国政府
迁播台湾，因而得入中华民国国籍（目前在大陆是持台胞证）[1]，且拥有美国国籍[2]。
陈丹青祖籍广东台山，1953年出生于上海，1970年到农村插队，先在赣南，后到苏北，期间开始自习油
画。1978年恢复高考时，以同等学力被中央美术学院油画系研究生班录取，1980年毕业留校，任教于油
画系。同年，陈丹青以油画《西藏组画》一举成名，被认为是冲击文革教条化创作模式的代表作品。
1982年，陈丹青移居美国纽约，为职业画家。2000年回到中国，任清华大学美术学院教授、博士生导
师。2004年10月，由于不满招生制度，向清华美院辞职[3]，至2007年研究室六位学生毕业后正式离
职。
陈丹青曾在台北（1995年）、香港（1998年）和北京、武汉、沈阳、广州、南京、上海等地（2000
年）举办个人画展。此外，他曾发表有文集《纽约琐记》（2000年）、《陈丹青... 阅读全帖 |
|
k******k
发帖数: 6800 | 44 北洋，乃至晚清的历史，是国共两党同时抹黑的重灾区。
现在发现，学界对这一段的真相清理做的越来越好了！
加油！
北京政府对旧俄条约权益的清理，1917—1922
唐启华
原文出处：《文史哲》2009年第5期
摘要：旧俄于清末民初在华取得许多条约特权。1917年十月革命爆发，北京政府及东北
、新疆地方当局，于1917至1922年间相机收回大部分旧俄在华条约权益，造成既定事实
，为日后《中俄协定》苏联原则上放弃条约特权奠定下坚实的基础。在此过程中，北京
政府与东北、新疆地方当局的协力合作，值得注意。北京外交团担心条约权益受损，常
干涉中方的清理行动，北京政府虽作了部分让步，但在主权攸关部分，则能坚持立场。
藉由对北京政府清理旧俄条约权益之考察，可增进学界对北洋外交的理解，并可对苏俄
“主动”广自愿”放弃旧俄在华条约特权之旧说，作适度的修正。
关键词：中俄协定；不平等条约；外交档案；中外关系
以往学界多认为，旧俄（或称帝俄、沙俄）在华条约特权系苏俄“主动”、“自愿”放
弃，先于1919、1920年两度宣言，后在1924年5月《中俄协定》中正式承认：“将中国
政府与前俄帝国政府所订立之一切公约、... 阅读全帖 |
|
p****y
发帖数: 23737 | 45 http://a-liang.hxwk.org/2011/08/14/%E9%98%BF%E8%B0%85%EF%BC%9A%
拙作《试批鲁迅》2011年7月20日发布于CND上以后，引起了CND上一些网友的关注，在
CND上的读者讨论区有一些讨论，阿谅本着文责自负的态度，也参与了讨论。在《试批
鲁迅》中，阿谅说希望该文能起到抛砖引玉的效果，现在看来是引来的砖头更多，一些
网友也提出了一些质疑，因此阿谅觉得有必要针对网友的一些比较有普遍性的质疑做进
一步的论证。
我发现一个现象，鲁迅笔下的中国人没有带有人性光辉的，如果非说有，阿谅只知道鲁
迅笔下的 夏瑜和刘和珍是正面的人物，但有一个共同的特点，就是最后都死于中国人
之手，而且是受残害而死。特别是《药》里面的主人公夏瑜，死得毫无意义，事实上成
为“于国不忠，于母不孝”之人，结局十分悲惨，夏母的情况尤其凄惨。难道是巧合吗？
所以请读者自己做出判断-《药》这部小说是在唤醒民众奋起反抗封建专制还是恐吓人
民放弃反抗？ 这个人物应该是没有原型的，否则这个原型应该早就被发掘出来了。
有网友引证《纪念刘和珍君》来证明鲁迅所谓的勇敢：
刘和珍(190... 阅读全帖 |
|
k******k
发帖数: 6800 | 46 陈寅恪南下岭表的象征与隐喻
作者：张少鹏 来源：《社会科学论坛》2011.10
摘要：陈寅恪南下岭表，在政治上象征着他不仅对中共不信任，而且对国民党失望。在
文化上则隐喻着他在祖、父两辈先人之卓绝人格的影响下想成为中国文化托命之人，一
方面承先哲之统绪，示来者以轨则，另一方面尊崇气节，贬斥势利，以转移一代世风。
而陈寅恪南下岭表则主要受国共两党划江而治、陈序经个人魅力及抗战末期在燕京大学
所受良好照顾等因素的影响。
1948年12月15日，陈寅恪随胡适乘国民党派往北平的专机飞往南京，第二天即乘火
车前往上海。1949年1月16日，陈寅恪偕夫人唐篑及女儿小彭、美延乘船南下广州。从
此，在广州康乐园终老。关于陈寅恪南下岭表而未飞赴台湾一事，学界聚讼纷纭。实际
上，就陈寅恪当时的地位而言，其南下岭表具有浓厚的政治象征与文化隐喻意味。揭示
其间的象征与隐喻，不仅可以解开陈寅恪南下岭表的“本事”，透视其崇高的人格魅力
和文化追求，而且可以加深我们对陈寅恪的认识，进而促使我们在陈寅恪精神的感召下
增进历史责任感和文化使命感。
一、政治象征
陈寅恪随胡适乘机飞往南京时，虽然陈寅恪曾表示他很苦恼，“当... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 1862 | 47 卫立煌是如何断送东北47万精锐国军的？
1955年3月17日，《人民日报》第一版刊登了一条醒目的消息：“前国民党高级将领
卫立煌已在十五日返回人民祖国。”卫立煌和夫人韩权华自香港抵达广州时，中共中央
华南分局副书记林李明和统战部部长饶彰风等前往迎接。卫氏随即发表《告台湾袍泽朋
友书》，呼吁在台军政友人“及早醒悟，对于有助于解放台湾者，在有形无形中，各自
乘机量力而为”。（卫立煌：《告台湾袍泽朋友书》，1955年3月15日，《新华月报》
1955年第4号）
卫立煌1897年生于安徽合肥，出身行伍，是蒋介石中央军中善于用兵的将领之一，
曾因“围剿”红军时首先率部进入苏区中心金寨有功，得到褒奖，蒋介石专门将金寨及
其周边地区划为一县，命名为“立煌县”。解放战争时期，卫立煌统领蒋介石嫡系几十
万大军在东北战场上与解放军作战，因而被中共列为国民党战争要犯(其实是在保护他)
。全国解放前夕，卫立煌逃往香港，但回归祖国后却受到毛泽东、周恩来等领导人的相
继接见，并出任新中国国防委员会副主席。1956年，毛泽东在他的重要著作《论十大关
系》中还专门提到：“像卫立煌、翁文灏这样的有爱国心的国民党军政人员... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 1862 | 48 建国初期电影《徐秋影案件》和一场致人家破人亡的惊天冤案(图)
“徐秋影案件”，原案在1958年拍摄《徐秋影案件》电影，轰动全国。直到上个世
纪八十年代，电视台还在播放。
影片人物徐秋影是民政局战勤科工作人员，在和同事何彬结婚的前夜，她被人暗杀
了。公安局侦察科长汪亮和处长杜永楷接手了这一案子。在现场侦察过程中，他们 找
到了一个军服钮扣和一个子弹壳。经调查，钮扣是徐秋影以前的恋人——转业军人彭放
衣服上的，而且，又在彭放家搜查到了手枪和子弹。根据以上线索，杜永楷 认定凶手
是彭放，而侦察科长汪亮对此提出了异议。经过进一步侦察，终于使案情大白。原来，
徐秋影曾是特务组织成员。解放后，她没有向政府坦白交待，也不敢 检举别人，内心
处于极大的痛苦之中。秘密潜伏的特务邱涤丹和罗精达让她窃取我战勤情报，徐秋影不
愿意干，因此，惨遭邱、罗的杀害。为转移公安人员注意力， 邱设计了一系列假线索
栽赃给彭放。最后，邱涤丹及罗精达等特务被我公安人员一网打尽。
再寻根探源，《徐秋影案件》的来历，则是以解放初期一起震惊全国的“特大潜伏
特务组织案”——哈尔滨市“邵玉魁壹号案件”为蓝本创作的... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 49 西瓜碧玺
绿皮粉瓤的西瓜碧玺
缅甸翡翠代表了东方的物质财富和审美时尚，大约自上世纪初起便风靡全球。近几十年来，随着缅甸政府对缅北翡翠产区和翡翠原料贸易控制的加强，国际市场翡翠价格节节攀升，从而使翡翠的自然历史问题逐渐成为国际学术界关注的焦点。面对这一绿色时尚，人们始终难以释怀的就是80多年前慈禧太后随葬品中的神秘翡翠西瓜。
慈禧太后的随葬品大概是20世纪中国最伟大的宝藏，而翡翠西瓜就是这些宝藏中的佼佼者。可在1928年孙殿英冒天下之大不韪施行盗掘之后，它就变得杳无音信、迷雾重重了。中国学术界在过去的八十多年时间里，虽然展开过不少整理性研究，但在苦无实物和难寻实证的情况下，学术研究未能取得有意义的进展。
近日，有媒体报道称这一神奇的国宝已流落到美国，并曾在费城博物馆展出过。这一说法再次吊足了国人的胃口。然而，一直致力于中国古代珠宝自然历史研究的中国科学院王春云博士否定了这一说法，他在与记者的对话中称：这一报道可信度不高；同时，慈禧翡翠西瓜的材质并非缅甸翡翠，而是来自美国加州圣地亚哥的碧玺。
李莲英侄子著《爱月轩笔记》最可信
记者：谈神秘的慈禧翡翠西瓜，我们应先从其历史开始。在您看来，与其... 阅读全帖 |
|
o***s
发帖数: 42149 | 50 最先揭露南京大屠杀的贝德士信函，是经由黄溥传递给国民政府当局的。
在抗战胜利已经67年的今天，日本的极右势力仍然否认侵华历史和南京大屠杀的滔天罪行。我在整理父亲生平材料时，发现最先揭露南京大屠杀的贝德士信函，是经由我父亲传递给国民政府当局的。今予披露，使我们认识到敢于在腥风血雨中救助中国难民、并视“揭露暴行乃是一种道德义务”的国际友人是多么可佩可敬，屠杀30万以上中国军民的日军是多么可恶可恨!
父亲黄溥(1896—1982)，从事教育工作60多年，是教育理论家与实践家。他两次自费留美，获教育硕士和哲学博士学位，先后两次担任中学校长共约10年，3次出国考察欧美和日本、印度等国的中等教育，从事大学教育工作50余年，历任大学教育学院院长、副校长，3次代理大学校长。在担任私立武昌华中大学教育学院院长期间，校长韦卓民被邀出国讲学和休假，学校董事会第二次推举父亲代理校长。
1937年6月，他刚主持校务工作不到一个月就发生了“七七事变”，全面抗战爆发了。父亲一面密切注视局势的发展，组织维护学校的秩序和财产安全，8月以后又请民工修建防空洞;一面主持日常的校务工作，坚持既定的教学计划，一面抓紧完成基建收... 阅读全帖 |
|
