z**n
发帖数: 22303 | 1 有个于凌波居士写了篇向知识分子介绍佛教,有兴趣不妨看看,网上很容易找到.
我嘴上说尊敬佛教十几年了,直到最近才知道,自己以前根本不知道什么是佛教. |
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a*********7
发帖数: 30080 | 2 把佛祖说成全知全能的好象比较少吧，一般基督徒爱这么说他们的神
讲些地狱天堂、轮回转世、变牛变马啥的，我就有点儿抓狂，特别是有人要把科学和宗
教搞到一起，把佛菩萨吹得全知全能连相对论都明白的时候，俺就很不服气，在俺心里
释迦摩尼跟亚里士多德、爱因斯坦、孔子差不多平起平坐吧，够尊敬的了吧。个人来说
更喜欢孔子的“未知生，焉知死”，实验主义，让俺做科学多了人觉得心里踏实。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 3 佛法和科学都是通过实证来认识这个世界的真相，只不过目的和手段不同。二者的交汇
是很自然的，我看到的是很多科学家把自己的研究成果与佛法做有趣的对照，有人认为
这就是佛教徒把科学扯过来给自己贴金，实在是没有这个必要。
前几天有个版一堆人在这个问题上打嘴仗，我闲得慌也去插了两句嘴:
http://74.53.4.74/article0/Wisdom/31474709_0.html
尼采说佛教是人类历史上唯一真正实证的宗教，不是没有道理的。
讲些地狱天堂、轮回转世、变牛变马啥的，我就有点儿抓狂，特别是有人要把科学和宗
教搞到一起，把佛菩萨吹得全知全能连相对论都明白的时候，俺就很不服气，在俺心里
释迦摩尼跟亚里士多德、爱因斯坦、孔子差不多平起平坐吧，够尊敬的了吧。个人来说
更喜欢孔子的“未知生，焉知死”，实验主义，让俺做科学多了人觉得心里踏实。 |
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j***j
发帖数: 9831 | 4 这么一说，越看越像是跑到庙门口吃肉的，哈哈
讲些地狱天堂、轮回转世、变牛变马啥的，我就有点儿抓狂，特别是有人要把科学和宗
教搞到一起，把佛菩萨吹得全知全能连相对论都明白的时候，俺就很不服气，在俺心里
释迦摩尼跟亚里士多德、爱因斯坦、孔子差不多平起平坐吧，够尊敬的了吧。个人来说
更喜欢孔子的“未知生，焉知死”，实验主义，让俺做科学多了人觉得心里踏实。 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 5 Sigh，俺其实就是说了说心里话，俺也绝对不去庙门口吃肉，这里说的话有得罪的倒歉了，纯属误伤。
从前俺们那个台湾师兄，跟俺讲戒定慧的时候俺听得津津有味、心悦诚服，但是他一开始说某处某处有个三岁的小女孩有前生记忆来论证他的轮回观俺就抓狂，还有常常有人说，看，波粒二相性吧，佛早都说过了，空的，都是空的，一切从空中来，运动产生物质，诺贝尔奖算老几，等等等，杀了我吧。
再说一遍俺其实很尊重师兄的，俺老板也信佛的，还有一个客户也信，人都NICE得不得了，所以俺很尊敬佛教徒的，但是俺就是信不下去没办法不是？
怎么变成这么严肃一个宗教坑了呢？不要执著不要执著，就是开个玩笑么，没准哪天俺就出家去了。
想起来东坡临死的时候那个典故了，“再使一把力”“就是够不着阿。”，嗯，跟俺现在的状态差不多。 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 6 唉，大家别较真儿，千万别跟俺这颗歪脖树较真儿，我算怕了。 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 7 哈哈哈。推荐你去wisdom进修半个月。我刚刚顺着楼上的链接去缅怀了一下，爬了一座
高楼（呃，不是楼上那座），感觉体力脑力严重不支，吐得一塌糊涂。 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 8 不去不去，不敢去不要去，那种我家神仙好于你家的争论本来就是落入我执了，俺喜欢
"放下屠刀，立地成佛"这种。 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 9 哈哈，偶尔解个闷还是可以的。
我最近某种精神病有点重。今天去那消遣了一下，好象舒服了不少。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 10 六祖之前，达摩时代的藏地也出过一个了不起的大成就者，那就是即身成佛的密勒日巴
尊者，他是西藏实践佛法的代表，六祖的教法与他有很多共通之处。
有兴趣的话，不妨把他的生平找来一读。 |
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o**o
发帖数: 3964 | 11 这个传衣钵究竟是怎么一回事？听起来象是野合。
佛经我了解得太有限，所以我来歪讲实在不该，顺嘴溜两句吧。最早领我读经的是隔壁
台湾师兄，是某著名法师亲传弟子。他拿了屁挨地，却一心只好佛家三宝，只想某日赚
够了养老的钱当个和尚。人........
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x*******a
发帖数: 11067 | 13 谢谢，俺晚上去学习。
我读来读去，还是觉得地狱天堂都在人心，如果人内心清凉，那么就如在天堂，如果人焦躁不安，那就如坠炼狱。与人为善种了善因，也可能就收善果；而损人利己，种了恶因，有一天也许会受恶果，所谓因果。而六道轮回，天道清冷，修罗道争斗，畜牲道无知，饿鬼道恐惧贪婪，地狱道苦难，人道呢，不可说说不清，六道也无非人间众生百态。俺这个是彻底唯物的解读了吧，唉，有个神的大腿可抱，其实生活何等快乐安详，可惜还是我执，我执。 |
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j***j
发帖数: 9831 | 14 看你写的严肃活泼，顺道起个哄，呵呵。
那个东坡临死什么“够不着”的典故？有一点点印象但是想不起来了。
歉了，纯属误伤。
开始说某处某处有个三岁的小女孩有前生记忆来论证他的轮回观俺就抓狂，还有常常有
人说，看，波粒二相性吧，佛早都说过了，空的，都是空的，一切从空中来，运动产生
物质，诺贝尔奖算老几，等等等，杀了我吧。
得了，所以俺很尊敬佛教徒的，但是俺就是信不下去没办法不是？
俺就出家去了。
现在的状态差不多。 |
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q**r
发帖数: 611 | 15 是“坛”。 挺有意思的。 六祖的佛缘让人觉得太神奇了， 不过我还是情愿相信。 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 16 宋之苏东坡，虽为五祖戒禅师后身，常携阿弥陀佛像一轴以自随，曰：「此吾生西方之
公据也。」及其临终，径山唯琳长老，劝以勿忘西方。坡曰：「西方即不无，但此处著
不得力耳。」门人钱世雄曰：「此先生平生践履，固宜著力。」坡曰：「著力即差，语
绝而逝。」
有人说他是聪明自误，俺觉得人挺实在。 |
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l********y
发帖数: 218 | 18 所以说每个人心里一尊佛，还管他去庙里还是寺里去烧香。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 20 佛在心中莫浪求,灵山头在汝心头；人人有个灵山塔,头向灵山塔下修。
佛陀灭度之前说过，依法不依人，以戒为师。拜庙烧香之前，要好好看看才是，很容易搞错的。 |
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L*****e
发帖数: 2926 | 21 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
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L*****e
发帖数: 2926 | 22 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
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o********e
发帖数: 218 | 23 司马迁：“诸位大侠，今年高考作文求放过，下面疼！”
【今日话题】你写高考作文时，经常举的例子有哪些？
Long long ago......
西汉史学家、散文家司马迁，
与西汉开国功臣、杰出军事家韩信，
穿越时空不期而遇，
二人均面色凝重，眉头紧锁。
韩信首先开口：
“司马贤弟这般垂头丧气所为何事？”
司马迁闻言面露难色，欲言又止。
最终似破罐破摔般开口：
“韩兄有所不知，
近日全国高考将至，
每年此时我都会被广大考生反复处以宫刑，
如今竟连屁股都被削的仅剩大半。
今年怕是这大半也难以保全喽！”
韩信听后很是同情，
流露出心有戚戚焉的表情：
“贤弟心中所忧亦是我的困扰，
去年短短2个半小时里我竟在那厮胯下钻进钻出几万回，
愣是磨穿了九九八十一副护膝，
今年我已在铁匠铺专门定制了一副铁制护膝，
虽沉重不方便行动，但起码耐磨。”
当年在高考语文试卷上奋笔疾书的你，
是否也曾为他们凄惨的遭遇贡献过自己的微薄之力？
【师兄出题有bug！（围笑脸）】
@皇親最愛眯眯眼：
师兄，我不经常高考.....
@老ceon：
好多年不高考
@玫瑰小妞你好：
我已经远离高考多年
清南点评
“在我的世界里，每... 阅读全帖 |
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L*****e
发帖数: 2926 | 24 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
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x*********o
发帖数: 208 | 25 从前在印度有一位大施主，他有很多的财产，并与妻子一起过着幸福的生活。后来他的
妻子怀孕了，却生下一个非常丑陋的孩子。夫妻二人为此非常烦恼，施主抱怨：「我们
前世不知造了什么业，生出这么丑的小孩？不如丢出去喂狗算了。」
妻子阻止丈夫：「不可以，如果我们杀了人，将来会下地狱的。不如秘密养着他，等他
能够独立生活后，再把他赶出家门吧！」因为这孩子长得很丑陋，所以就叫他「丑陋的
小孩」。
孩子长大以后，果然就被施主夫妇赶出家门。他四处流浪，过着到处乞讨的生活。无论
到了哪个城市，都因为长相太丑，看上去很可怕，而被调皮捣蛋的孩子们拳打脚踢，或
捏耳朵、打耳光，或丢牛粪、石头，乃至用木棒打他，还一边追打一边叫：「魔鬼来了
，魔鬼来了！」
「不知道自己以前造了什么恶业，现在才会这么痛苦？人多的地方现在待不下去，或许
到较僻静的公园里会好一点吧！」于是，他就住到了公园里，白天躲藏起来，等太阳下
山后，才偷偷出来，找一点游客扔下的食物，勉强维持生命。
这时，佛陀以神通力观察到这位丑陋的小孩，知道他受教化的因缘已经成熟，就幻化出
一个更丑的孩子，在围兜里装一些食物，来到丑陋的小孩所在的公园。
那个丑陋小孩... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 26 以前，净饭王手下有一位极贤大臣，婚后一直都没有子嗣，夫妻俩常常祈祷梵天、帝释
天、地神等，但都没有效果。
后来，净饭王生下悉达多太子，婆罗门相士预言：「太子若在家，将成为金轮王；若出
家学道，将证得无上正等觉。」
听到这个预言，极贤大臣非常痛苦，心想：「如果有孩子，将来可以作悉达多太子的侍
从，我的职位也可以传给儿子，只可惜我现在没孩子。」想到这里，极贤大臣心里倍加
难过，夫妻俩又想尽办法，再三祈求，仍然无济于事。
悉达多太子长大后，享尽人间的荣华富贵，后来出游四城门，亲眼目睹人间的生、老、
病、死苦，他深深思维世间的诸苦，生起猛烈的出离心，独自夜半越出城门，拔剑削发
，出家修道。在苦行六年之后，在尼连禅河接受牧羊女的羊奶，以及婆罗门的吉祥草等
供养后，他在菩提树下的金刚座上发誓：
「在未现证菩提以前，我永远不起此座！」
后来，夜睹明星，而大彻大悟，证得无上正等正觉。接着，佛陀在鹿野苑初转*轮，摄
受憍陈如等五位比丘，也度脱很多人，皆得圣者果位，后来又去迦毗罗卫国等印度各地
演说妙法，弘法度众。
这时，极贤大臣心想：「我已经七十多岁了，膝下无子，应该将财产供养佛陀，不然，
我死后，财产... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 27 当佛陀在舍卫城的时侯，舍卫城外有一座寂静的森林，里头住着五百位仙人，他们经常
以火供养天尊。
世尊观察知道，在森林中苦行的五百位仙人得度的因缘已经成熟，于是就在五百仙人作
火供的炉灶上留下一个脚印。在五百位仙人都看到炉灶上的脚印后，世尊又加持，使爈
灶内的火无论怎样都无法点燃。发生这样的怪事，众仙人深信是大自在天神的力量，是
修行的瑞相，心中无限欢喜，便将供品供在脚印上。这时，佛陀又以加持力，使所有的
供品都起火燃烧，火焰直冲上梵天界。仙人们看到这奇特的现象，更加相信是大自在天
神加持的结果。
佛陀为了让这些仙人能修学佛法，又在他们火供的炉灶旁留下几个脚印，并一直延伸到
舍卫城外的祇陀园。仙人们见到脚印，认为是大自在天神降临人间，于是决定跟着脚印
，去参拜大自在天神。
五百仙人一路追寻脚印来到祇陀园。这时，释迦世尊正在为数百位眷属传授妙法，五百
仙人远远看见世尊的三十二相、八十种随形好的庄严身相，都生起无限的欢喜心，心中
的喜悦比十二年的禅悦还要快乐。
他们在佛陀的脚下恭敬顶礼，佛陀观察他们的根机，为他们传授相应的佛法，使五百位
仙人全都得到不还果。得果后，他们在佛前请求出家，受持比丘... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 28 当佛陀在舍卫城的时候，有位名叫布德作拉巴多扎的人，遣除三界轮回的痛苦，获证阿
罗汉果位，为了报答佛恩，他发愿度化无量无边的众生。
有一次，他观知印度南方萨弥城的众生与他有缘，而且度化的时机也已成熟，就着衣持
钵前往萨弥城化缘。果然，一到城里就有许多大施主及亲眷供养他，尊者观察他们的根
机意乐，为他们传授相应的佛法，他们有的证得圣果，有的种下如来正等觉的种子，更
多的人对三宝生起大信心。
后来，得果的弟子向尊者祈求：「尊者，您对我们有大恩德，把我们从三恶趣中解救出
来，再也不用轮回了。所以，我们诚心祈求您，希望您在有生之年，能接受萨弥城信众
的供养。」
尊者和善地说：「待在这儿也可以，但我还要饶益其它的众生。」
由于尊者广度众生的大悲心，感召各地的朝拜者从四面八方纷纷前来请益。就在这时候
，恰嘎国王率领四大军队打猎，经过此施主门前，看到人潮拥挤的景象，便问大臣：「
这个院子怎么这么多人？」
大臣说：「听说有位布德作拉巴多扎的人在这里，所以，有很多人朝拜他。」国王听到
尊者的名字，知道他是友邦邻国国王的儿子，出家后已证得阿罗汉果位。
「哦！原来是那个人，我应该去看看他。」于是，国王便走进院... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 29 当佛陀在舍卫城的时侯，萨迦国王恭请世尊及比丘僧众在祇陀太子园应供三个月。国王
用上好的牛奶、酸奶、醍醐等食物供养，并派五百名牧童帮忙作杂事。圆满结束后，国
王供养佛陀无价妙衣，还以各种卧具、医药供养僧众。
那时，有五百个牧童不约而同地想：「国王过去生中一定造了很大的善业，今世才会成
为有权势、有威望又有福报的国王，现在又继续供佛与僧，积累资粮。而我们这些人，
大概前世没有什么善业，所以今世成为牧童，实在也应该发心供僧才对啊！」
于是，他们共同决定以饮食供养世尊与僧众，在一切准备就绪之后，便恭请世尊及比丘
僧应供，世尊默许了。午前，世尊领着僧众前来应供，牧童们虔诚供养。供养圆满后，
五百牧童一起到世尊前求法。世尊观察他们的根机，传给他们相应的法，他们以智能金
刚摧毁二十个萨迦耶见，得到预流果。
得果后的牧童们发心出家，在得到萨迦国王的允许后，再于世尊前祈求：「我们想在您
的教法下出家受戒，恳请世尊悲悯摄受。」
世尊开许了，并以「善来比丘」的方便言词，令他们当下得到近圆戒体，五百位牧童立
刻成为身披袈裟、手持钵、净持梵行的清净比丘。世尊又给他们传法，他们各自精进，
很快就摧毁三界烦恼，获证... 阅读全帖 |
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r*********n
发帖数: 234 | 30 只读过《肉蒲团》，没读过一觉禅，经这么一说，很想读一下了，居然骨肉难分，我原
以为都是可分的，像电影一样，两人坐在床上接吻，慢慢倒下后...镜头就换了 |
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L*****e
发帖数: 2926 | 31 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
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发帖数: 2926 | 32 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
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w****r
发帖数: 17566 | 33 我咋觉得这故事像是直接用个禅经故事改过来的似的。。老和尚叫小和尚打水啊，棒喝
啊的故事很多。。牧师叫信徒用篮子打水。。比较少见吧？
把圣经当知识，故事书读，不联系到生命中去也是没有用的。 |
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B********0
发帖数: 1153 | 34 第四章（上）：任重道远，好自为之
即将辞世的一位百岁老人，在他所领导了几十年的民众面前发自肺腑地呼出：“父老乡
亲们呢。。。”能否体会到老人当时会是一个什么样的心情？他接下去会说什么？看过
前三回（申命记，以下简称申，1-3）的朋友们知道，出埃及的犹太人第二代接受父辈
教训，在神的指引和庇佑下披荆斩棘来到约旦河东岸。即将西渡了，摩西将禅位约书亚
，也自知不久于世。如同牧羊人将要离开他心爱的羊群，他不放心哪！摩西认为有必要
重申神当年给予他的律法（申5），由衷希望大家能够洗耳恭听。第四章是摩西在真诚
呼吁，甚至是恳求人们遵从神的律法，如同保罗对以弗所牧师们的叮嘱（使徒行传20：
17-38）。可谓人之将死，其言也善。
闲言少叙，书归正传。对于神的律法，摩西首先敦促人们信从他所陈述的条款（申4：1
）。神通过摩西把律法传达给人（申4：14），是为了人的利益。只要对神忠诚和遵从
，人就能得到神的恩惠，体验真正的幸福（申10：12-13）。其次，摩西要求人们对律
法保持恭敬的态度，严禁擅自篡改（申4：2，启示录22：18-19）。律法来自神，不应
混... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 35 第四章（上）：任重道远，好自为之
即将辞世的一位百岁老人，在他所领导了几十年的民众面前发自肺腑地呼出：“父老乡
亲们呢。。。”能否体会到老人当时会是一个什么样的心情？他接下去会说什么？看过
前三回（申命记，以下简称申，1-3）的朋友们知道，出埃及的犹太人第二代接受父辈
教训，在神的指引和庇佑下披荆斩棘来到约旦河东岸。即将西渡了，摩西将禅位约书亚
，也自知不久于世。如同牧羊人将要离开他心爱的羊群，他不放心哪！摩西认为有必要
重申神当年给予他的律法（申5），由衷希望大家能够洗耳恭听。第四章是摩西在真诚
呼吁，甚至是恳求人们遵从神的律法，如同保罗对以弗所牧师们的叮嘱（使徒行传20：
17-38）。可谓人之将死，其言也善。
闲言少叙，书归正传。对于神的律法，摩西首先敦促人们信从他所陈述的条款（申4：1
）。神通过摩西把律法传达给人（申4：14），是为了人的利益。只要对神忠诚和遵从
，人就能得到神的恩惠，体验真正的幸福（申10：12-13）。其次，摩西要求人们对律
法保持恭敬的态度，严禁擅自篡改（申4：2，启示录22：18-19）。律法来自神，不应
混... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 36 昨天我看了下面的那个“维摩羯经--不二法门部分”帖子，每个人谈的体会，我都停顿
下来，仔细感悟他那种体会，然后思考一下那体会的意义。不二其实是个引子，要丢弃
不二才是真正的法门，文章最后是引出这个方向的。但事实上，丢弃的念头也不该起，
要的是不二自我消亡。
那对待欲望的文章也不错。那样的话，就是要面对两分，然后才能消灭两分。
不过呢，暂时屏蔽一下自己的一方面弱点，专注在攻克另一方面弱点，显然是更现实的
方法。只要别忘了自己屏蔽掉的弱点，将来也需要攻克，就可以了。
看来看去，还是我原来的想法，各种路都各有巧妙，各有弱点。别忘了那弱点将来需要
面对就可以了，而不是因噎废食。
想好了法门，该是修的时候了，而不是思。runsun兄，你一直在这里思，是对自己该做什么不自信吗？还是你已经开始在教化大众了？ |
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c***i
发帖数: 15 | 37 小弟最近看贾题韬讲的坛经还有克氏的书, 对禅宗有了兴趣. 大家有什么好的推荐吗，
进一步的阅读？ |
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b**d
发帖数: 7644 | 38 看样子我们对证悟的定义有很大偏差。
俺觉得悟有很多层次，你恐怕指得是最终的彻底证悟，那个恐怕当今世上没有几个。
一般的开悟好象也不是什么大事，没有人自称证悟吧，但是你看看人家写得禅修笔记，
说的法，就是开悟的描述。南传，藏密，汉传的僧侣和居士都有这样的呀。
我的看法和你不同的就是。我虽然读经典，但是不认为自己能理解经典，人对书的解释
，一般联合自己的想象，经验。每个人想法都不同，解的都不一样，我觉得还是多听几
个师傅讲，自己再看看都讲的有什么差别。这样比较安全。
子。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 9: 错误观念
善知识。又有人教坐。看心观静。不动不起。从此置功。迷人不会。便执成颠。如此者
众。如是相教。故知大错。
善知识。迷人口说。智者心行。又有迷人。空心静坐。百无所思。自称为大。此一辈人
。不可与语。为邪见故。
善知识。莫闻吾说空便即著空。第一莫著空。若空心静坐。即著无记空。
善知识。一切般若智。皆从自性而生。不从外入。莫错用意。名为真性自用。一真一切
真。心量大事。不行小道。口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王。终不可
得。非吾弟子。
师示众云。此门坐禅。元不著心。亦不著净。亦不是不动。若言著心。心原是妄。知心
如幻。故无所著也。若言著净。人性本净。由妄念故。盖覆真如。但无妄想。性自清净
。起心著净。却生净妄。妄无处所。著者是妄。净无形相。却立净相。言是工夫。作此
见者。障自本性。却被净缚。
善知识。迷人身虽不动。开口便说他人是非长短好恶。与道违背。若著心著净。即障道
也。
师曰。住心观净。是病非禅。长坐拘身。于理何益。
师曰。汝是释子。何习外道断常邪见。而议最上乘法。据汝所说。即色身外别有法身。
离生灭求于寂灭。又推涅槃常乐。言有身受用。斯乃执吝生死。耽著世乐。汝 |
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a*******g
发帖数: 867 | 40 呵呵，偶尔搞点禅七啊。你是惯于加上自己的想像了。
你看看讲话内容，就知道现代禅寺对持戒和修定的重视。由戒生定，由定生慧，这是大
乘的基本共识。这你也要否认。
再说一遍，不要批判一个你假想的大乘，这一点意义都没有。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 41 从经验上来说，分别“真常”体验和正觉的不同，
正觉是对四谛、缘起的绝对不动摇的信心，究竟正觉是贪瞠痴永灭。
“真常”对解脱的信心容有犹豫、动摇，不能达到贪瞠痴永灭。
不过这的确微细难辨。
杂阿含经中，舍利弗就提出∶比丘自认离欲解脱者，当以净相测试其心，是真的离欲解
脱吗？以免增上慢。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 42 佛使比丘《生活中的缘起》，是如来藏思想（香光前言也提到教界很多批评），赞同《
坛经》很正常。 |
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t****d
发帖数: 58 | 43 此题是上座部与大众部之争的一部分。大家现在不肯大众部的大乘经典，连带六祖等禅
师也不肯了。这是关键。
理论家与实修者所务不同，众生共为不急之务，理论家很有时间为不急之务。法师（单
指理论上的法师）与禅师争不出结果来。因此菩提流支下毒达磨祖师，若是争能出结果
何必动武？所以重在实践。你认同什么你就去实践，理论上争赢输，意义不大。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 44
凡事不能只会一根筋思维，
也要学会反着想想。一定要反观自身。
这个例子如果结合自身的，你就应该想到，
为什么人家舍利弗一闻因缘偈语，就证初果？
为什么我天天跟着老师背那个偈语，正说反说都会，还是不证初果呢？
为什么老师不能把我也教到那种一闻偈语心即开悟的状态呢？
为什么老师天天背偈语也做不到呢？
你就应该想想：为什么人家所谓外道的，一听就懂就开悟。
为什么我们自称内道的，天天听还听不懂，死活不开悟呢？
想到这里，你就应该和老师抱头痛哭才是啊。
你就应该怀疑，也许自己和老师既不是内道也不是外道，根本就不上道？
等禅
（单
结果 |
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p*******y
发帖数: 782 | 45 师兄说得对，法师也常让我们看金刚经，其实禅净不二。理上讲 唯心净土，自性弥陀
，事上讲，极乐世界确有，念佛具足信愿行，即得往生。
阿弥陀佛！ |
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r****n
发帖数: 8253 | 46 你真是够病态的，好像全世界除了老歪，就你知道要实修。发现一点点经文和修扯上点
联系的，就能意淫半天。
这篇经文，明明显显的说的是要弄懂佛陀说的到底是什么，就是闻思修的思，其中的慧y也指的是思慧，而你非要强拉硬扯到实修上去。
“诸比丘!是对于法善理解者也。是故，诸比丘！于是从予所说理解之意义，其应如是
受持，又若不理解从予所说之意义者，对此汝等应问予，或应问彼贤明之比丘。”
这段经文看不懂吗？如果经文说的是要实修，最后应该劝比丘多多禅坐，而不是劝比丘去问其他人。为什么要问贤明比丘？因为自己都还没弄懂法理，当然要问。
你整天除了胡思乱想，都在干啥？
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f*******8
发帖数: 3612 | 47 这当然应该具体看，道应该是指向和方法的综合体。
如果只有方法而没有指向的话，容易落入外道的四禅八定。
再者，一修行就成阿罗汉，那是表象，都是因为他前世已经修过。
所以，从凡夫的角度，表面上看，所有的解脱都是“即生解脱”，
因为他解脱那一生，就是即生。
从宿命通看，当然他已经修了多世了。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 48 我前两天意外在图书馆发现了一本《胡适说禅》的书，里面搜集了很多胡适对禅宗史的分析
文章，比我以前知道的多太多了，之前网上很难找到直接的胡适的文字。
细读这些胡适的文字，我还是更加吃惊，尽管胡适确实是把四无色定错弄成了四念住，
但是他对禅宗史的认真研究程度以及一些精辟的观点，还是让我不得不更加佩服这个被
中国佛教厌恶的胡适学者。
幸运的是，我费了九牛二虎之力，还在网上下载到了这本书的电子版，某个人刚不久将其传到了网上，被我找到了。就是下载实在太费劲了，N个方法都弄不下来，最后还是成功解决了，非常高兴。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 49 调伏嗔心修慈心禅。当然断嗔是要到三果，不过平常人是感觉不到慈心很强的人的嗔心
的。 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 50 嗯，我现在同时在看你给我的那个英文版禅修之旅。。。。
但是英文
才可以把 |
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