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发帖数: 1035 | 1 耶稣基督是道成肉的神 约一1-3
约 1:1 太初有道，道与 神同在，道就是 神。 约 1:2 这道太初与 神同在。 约 1
是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
耶稣基督是独生的神
约 1:18 从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
多马的宣告
约 20:26 过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来站在当中
说：“愿
你们平安；” 约 20:27 就对多马说：“伸过你的指头来，摸(“摸”原文作“看”)我
的手；
伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。” 约 20:28 多马说：“我的主！
我的
神！” 约 20:29 耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”
保罗的宣告
「按着肉体，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们。」（
罗九5）
希伯来书引用旧约的证明
希伯来书一8引述诗篇四十五6-7，用以证明旧约所指基督的神性：「论到子却说，神（
希伯来
经文用'elohim一字）阿，你的宝座是永永远远的。」
希伯来书一10、11引述诗篇一O二25、26；「主阿（这诗篇全篇均指向耶和华神而说）
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C**********y
发帖数: 416 | 2 神爱你吗？
你是否相信神的存在呢？或者不相信呢？
你是否知道世人都是罪人呢？
你是否明白藉着耶稣基督得生命的福音呢？
前提：世人总有一天必定会死去的，你知道为什么吗？人死了就会全部结束吗？
我们都是靠着所听所学到的事实来相信一切的。那么，除此之外别无他物吗？在这
个世界上除了有我们的肉眼能看得见的物质世界之外，还有我们肉眼看不见的属灵的世
界。现今这个世界里有属灵的善与恶的争战，也就是神的国度与升高自己向神一样而悖
逆神的撒旦的国度之间的激烈争战。
请允许我给您讲一些关于圣经里面发生的事实的故事。圣经里面的头一节经文里有
起初神创造天地（创1:1）。万物的主宰耶和华按着自己的形象造人，把所造的人安置在
美丽的东方伊甸园里，让他管理一切被造之物。神与人之间有着和睦协调的关系，但是
始祖亚当和夏娃因为吃了禁果违背了神的命令，受撒旦迷惑犯了不顺从神的罪，所以在
神和人的关系里开始出现了一座墙。亚当受惩罚要终身流汗耕种受咒诅的土地才能得吃
的；夏娃受惩罚生产儿女多受苦楚，必恋慕丈夫，丈夫必管辖妻子。因着撒旦而犯罪的
人类起初的原罪流传下来，人人都... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 3 无论是谁，无论什么时候，坚持和提倡人可以变成神都是错误的，或者是别有用心，或
者是在神学上一塌糊涂。即使将来到天国，人也只是行使被造的职能—敬拜神。
从实践上说，别说任何一个基督徒离主耶稣的100%的人性还差得很远，即使有朝一日，
达到了主耶稣的100%的人性，也根本和主耶稣的神性有本质的不同。
还是老老实实地成为圣洁的人吧。在人性还没有完全的时候，鼓吹什么成神，实在是不
知天高地厚，不但成不了神，反而和应该成为的圣洁的人也背道而驰了。
昨天刚刚收到ChinaSoul寄来的通讯。
在封底读到远志明牧师的一段论述：
“只要靠着基督，我们就能得胜（引自第一讲）
有一个错误的观念一定要纠正，就是耶稣是神，我们是人，他活出来的生命，我们活不
出来。这是不对的。耶稣是神又是人，是完全的神也是完全的人。神性可以在一个人身
上活出来，这是事实。他能活出来，我们也应该效法他，努力活出当初神赋予我们的神
的形象。我们能不能活出耶稣的馨香，完全取决于我们舍不舍得牺牲自己，舍不舍得死
掉老我。这是很简单的一件事：谁都可以得胜，只要愿意死掉自己。如果保存自己的老
我，谁也不能得胜。”
Also availa... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 148 | 4
好？
約7:17 人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。
抱歉，在訓練女兒自主大小便，女兒尿褲子了，剛洗洗回來。
看到您如此“神”速的回複，很高興也很慚愧，我沒有你那樣敏於行。
我先舉兩個現在進行時的案例，在各大華文媒體上一直在頭條、大家都熟悉的事件
，你可以來分析一下兩個人，兩種解決方案。
第一個人叫穀開來，據說她在其他人的指使、幫助、或站臺支持下，用氰化甲解決
了她的仇人。殺人就象挖坑，出來一堆麻煩，還要挖更大的坑把它埋起來。這不下一步
就也准備把知情人王立軍埋了，坑沒挖完，自己兜不住了。事件還在繼續，坑約挖約大
，得把全家、全族、全部得社會關系都裝進來了。
第二人王立軍，他把美國領事館拉進他和恨他的人們的你死我活的爭端關系裏面來。
哪個人、哪種方案更有智慧呢？
美國有國家利益、有私利，受利益勾引，或者不一定會出於愛，出與良善。天國，
神的國在這世界上沒有私利，不比美國更好嗎？
邀請耶穌的國家介入你的生活爭端。你死我活的爭端，更不能例外。因為神是使耶
穌從死裏複活的神，是死人複活的神。... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 5 如果没写的不代表神没说。那按照这个逻辑，抛开圣经不谈，世界上的书、理论、观点
里面没提到说没有的内容，就表示有可能有。这样的话不是很乱了吗？至于“我必”我
已经解释了，是神把按人的标准根本跟他没关系的事情算在自己头上。中国有句话叫做
养不教父之过。有些时候确实是父没有教导，但是有些时候不是父没有教导；教导了，
但是孩子就是怎么都不听，这样的孩子有的。可是一些有责任感的父亲，还是会自责，
把儿子不好的责任算在自己头上。这是因为父亲的爱。神对人也是同样的心情，甚至更
深的爱。他把自己的独生爱子耶稣都挂在十字架上了，为了救赎人。他对人的爱是完全
无保留的。
大卫犯罪神有惩罚。大卫和拔士巴生的第一个儿子，神让他得病死了。另外大卫因为自
己的错给儿女坏榜样造成儿女效仿，最后儿子强奸女儿，儿子之间互相杀，自己被儿子
赶得和丧家犬一样，神不管他，神没有用任何神迹救他的家。因为他犯罪，所以神让他
自己承受犯罪带来的一切后果。
至于神的爱护和管理为什么人还犯罪，因为神给人自由意志。神的爱护和管理是神告诉
人应该怎样不该怎样，当人犯错的时候，神会责备人，要他们悔改。神任凭人就是神不
再和人说话，也不会因为... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 This is interesting --
http://bbs.tianya.cn/post-no05-242379-1.shtml
<山海经>与<圣经>的关系
以前我听过中国人可能同犹太人是同源的.这个我先不作太多的讲解因为我没有太
多的资料去证明.我只是对犹太人的<圣经>同中国人的<山海经>作一个解说:
1.圣经指的伊甸园在东方，山海经中国指的神帝居所在西方.这个证明在中东的东
边,中国的西边有一个神帝的居所.文明程度相当高
2.圣经里面说亚当活了九百多岁，山海经里面神帝居住的地方的居民的寿命都在八
百岁以上.(吻合度相当高)
3.圣经入面说伊甸园有禁果，而中国传说西王母有蟠桃(西王母在神帝居住的地方>
4.同时出现大洪水.尧舜大洪水时期出现在古代5000前后.而圣经的挪亚方舟出现都
在古代5000年前后<土耳其境内积雪覆盖的阿勒山顶发现诺亚方舟,这是中国同土耳其的
研究小组共同发现的,其结构同圣经入面的描述基本一致.按科学家的测定木质结构的年
龄为4800年前后.这时正好同中国尧舜冶理大洪水时期正好吻合>http://t.cn/h37Em这是研究小组的视频
难道这些都是巧合而... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 7 请问如何理解约翰福音6：38？
如果耶稣是上帝，那么是谁差耶稣从天上来到地上呢？差人的和奉差的哪个地位高呢？
腓立比书2：9“上帝把他[耶稣]提升到更高的地位，惠然赐给他凌驾其他一切名字的名
字。”
如果耶稣死前跟上帝有同等的地位，那么上帝把耶稣提升到更高的地位后，耶稣的地位
不是比上帝还高了吗？可是上帝不是至高无上的吗？
你和杨一直没有回答我，如何理解为了让“三位一体”教义适应圣经，而人为修改圣经
的事实。
我也给你们例举了耶和华在诗篇83：18，杨找无数借口。。。。。。。还不如就干脆像
当代圣经直接把耶和华从诗篇83：18篡改了。我给你们的帖子里就生动地可以看出圣经
里的耶和华就是随着时间慢慢地被篡改的，为什么你们没有任何表态呢？同意或者反对
？只要同意你们个人观点的，即使证据就在你眼前，也可以视而不见吗？那你为什么又
有资格批评说老七怎么用个人主观的观点掩盖圣经观点呢？
学圣经首先需要诚实。圣经是让人的观点跟神走，不是让神的观点跟你们走。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 问题：神/圣经是大男子主义么？
回答：大男子主义是指一种性别，通常为男性，凌驾于另一种性别之上，常常是女性。
圣经中有许多地方讲述关于妇女的事情，用现代观念看似乎就是歧视女性的说法。难道
这就意味着神，即圣经，是大男子主义么？我们得记住：圣经描述一种行为，并不一定
意味着圣经赞同那行为。圣经描述男人对待女人远不如私有财产，但这不意味着圣经表
示对此行为的赞同。即使在圣经的许多例子中要求如何对待妇女，那也不一定代表神完
美的标准。圣经更注重重建我们的灵而不是我们的社会。神知道心灵改变会带来行为的
转变。
在旧约时代，整个世界是族长式社会。那种历史社会地位非常清晰 — 不仅在圣经中，
统治世界上大部分社会的社会制度也是如此。用现代价值体系和世俗的观点，它被称为
“大男子主义”。神规定了社会秩序，不是人。神是制定权力法则的创造者。但是，跟
其它事情一样，堕落的人破坏了这个秩序。它导致了历史上男人和女人地位的不平等。
在这个世界上我们看到的排外和歧视并不新鲜。它是人堕落和罪介入的结果 — 它是对
神的叛逆。所以，我们可以正当地说“大男子主义”的说法和行为是人类罪的结果和产
物。圣经循序渐进地向... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 你想过神的赦免有何价值？永远的生命有何价值？你想过人们为何想要永远的生命
？为何永远活着很重要？这都是要紧的问题，因为你很可能祈求赦免与永远的生命，然
而所持理由却反倒证明，你并未拥有这些。
以赦免为例，你可能因为苦于罪恶感而希望得神赦免，你要的只是抛开重负。如果
你相信祂赦免了你，你会如释重负，却未必得到救恩；如果你只为了让情绪得纾解而求
神赦免，那么你无法得着神的赦免。祂不会把赦免赐给只想利用它来得恩赐，而非想得
着祂自己的人。
你可能盼望病能医好，或是找个好工作，好配偶，你听说神能帮助你达到目的，但
前提是，你的罪必须先得赦免。
有人告诉你，如果信基督为你的罪而死，你的罪就会得赦免。于是，你就相信了，
目的是希望挪除健康、工作、配偶的难处。这种福音能带来救赎吗？我不认为。
换言之，要紧的是你希望藉着赦免得到什么。如果只为了享受受造之物而求赦免，
那么创造主既未得尊重，你也未得拯救。赦免的宝贵在于：它使你能享受与神的交通。
如果你不为这个求赦免，那么你就得不到赦免。神不会让自己当成钞票，让你用来敬拜
偶像。我们也会问：为什么要永远的生命？有人说：若不选它，只能选地狱，地狱太苦
了；... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 10 我也真心希望全能神教会可以努力把圣经读好。不要断章取义。
有关耶稣再次到来像贼一样是指他到来的时间是大家不知道的，大家没有准备的。但是
他到来后，大家就应该知道的。
因为在圣经其
他地方描写了耶稣再来时的样子，那是很容易辨识的。
马太福音 25:31-32
31 “当人子在祂的荣耀中与众天使降临的时候，祂要坐在荣耀的宝座上， 32 万民要
聚集在祂面前。
使徒行传 1:9-11
9 耶稣说完这番话，就在他们眼前被提升天，被一朵云彩接去，离开了他们的视线。
10 祂上升时，他们都定睛望着天空，忽然有两个身穿白衣的人站在他们身旁， 11 说
：“加利利人啊！你们为什么站在这里望着天空呢？这位离开你们被接到天上的耶稣，
你们看见祂怎样升天，将来祂还要怎样回来。”
马太福音 24
27 人子降临时的情形就像闪电从东方发出一直照到西方。
30 那时，天上会出现人子降临的预兆，地上的万族都要哀哭，他们将看见人子带着能
力和极大的荣耀驾着天上的云降临。
从这些经文，并结合上下文可以发现这段经文主要说基督徒要像神的仆人一样为神服务
，而耶稣再来的时间很可能是在我们预想不到的时候。
我感觉这个真理的圣灵... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 11 2018-02-05 孔敬、董和 ijingjie
董和、孔敬和他们的三个女儿
《境界》独立出品【北大校友见证】系列之五
孔敬：我不觉得自己有罪，我只是不够完美而已。直到陷入抑郁症，我才看清我的罪和
神的爱。自私争竞嫉妒苦毒，心中黑暗未除反而隐藏伪装，只会更糟。董和：当我被我
所信任的合伙人排挤出一同打造的公司并诬告时，神奇妙地拿去我心中的怨恨。
向神敞开的北大夫妇
来自ijingjie
【编者按】从上个月开始，《境界》已陆续刊发北大毕业生的系列见证，见证人全部来
自北大化学系92级。本周是系列之五，与读者见面的是孔敬和她的先生董和（北大物理
系92级毕业）。
藉抑郁症我看清自己的罪
文 | 孔敬
我从小就是个无神论者。1980年代之后，我得出一个结论，“做学生就是要努力学习，
不要把时间花在那些没用的事情上”。因此大学四年一直都是“两耳不闻窗外事”，局
限在自己很小的视野里。
大学毕业要去美国读书的时候，我要去的学校附近的教会给我来信，欢迎新同学，主动
提出可以帮我们安顿、带我们买菜。我很果断地把信扔到垃圾桶里，心想一定要与这些
人离远点！那时的我认为，相信有上帝的人脑子都有问题。因... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 12 随着成都中考体育考试临近，某国产品牌的运动鞋，成为了初三学生热衷的“爆款”。
白色、牛筋底、纸袋包装——这款鞋，学校、家长们组团批发、孩子们几乎人手一双，简直成了“中考神鞋”。
神鞋很美？很贵？很难买？
都不是。而是它拥有着“可以提高立定跳远成绩2厘米”的“功效”，这是真的么？
我打听
中考体育考试，我们娃娃没请家教，但是她鼓捣要买某品牌的运动鞋，说是可以提高立定跳远成绩2厘米。这个鞋子，真的就那么神啊？
家长说
跑了三趟才买到初三学生人手一双
陈女士的女儿在成都某中学读初三，这周末就要参加中考体考。“她体育成绩不太好，尤其是跳远，一般能跳一米七、一米八的样子，要拿满分还是有点困难。”
为了让女儿能在“分量”较重的立定跳远多拿几分，除了每天督促练习外，陈女士也四处“取经”。同事范女士告诉她，前年自己的孩子中考时，穿的是一款国产的白网鞋，跳远效果不错。“这鞋这么便宜，真的有用吗？”刚开始，陈女士对此半信半疑。
就在前几天，女儿也提出要买这款白网鞋。“她说是老师推荐的，全班40多个同学统一在网上购买。”同事女儿的经验之谈加上老师的推荐，让陈女士打消了之前的怀疑，拿钱给女儿。“反正便宜，才2... 阅读全帖 |
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g****g
发帖数: 1828 | 13 我们中国幅员辽阔地大物博人口众多56个民族960万平方公里的土地孕育了两河流域
5000年的文明生活着 1500000000人并且天天都想在地球这个星球上扬眉吐气为国争光
自立于世界民族之林那理想真的是远了去了！但是，毋容置疑，中国是一个需要“神”
的国度！而且是一个需要很多“神”的国度！
中国的神成百上千，不说别的，光财神就有十几个！（在慎始敬终著名的文章中有详细
的论述！）
言归正传吧别的都是瞎侃，咱中国一身肌肉的女子网球运动员李娜打了今年的法网冠军
，于是，一个新的“神”诞生了！
在我的年代里，体育领域的“神”已经有很多个了。这些神还都健在，还有着神的力量！
第一大神那就是我庄哥了：庄哥曾经勇夺三次乒乓球男子单打世界冠军。（虽然曾经遭
遇过庄哥师兄的八卦：“你那几个世界冠军是我们让给你的。”但是，俺庄哥还得过三
次全国冠军呢，那可是真材实料浴血奋战拼出来的。地球人都知道拿一个中国的乒乓球
单打冠军比拿一个世界冠军可要难多了。）庄哥曾经用小白球转动了大地球，最后，庄
哥官至中华人民共和国体育运动委员会主任，那可是正部级的干部呀！
后来的“神”接踵而来，邓亚萍几获奥运会冠军后还在国际... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 是神的索求还是人的贪念
门徒会教主为了神化自己，给自己披上了“三赎基督”的外衣，说自己是比上帝还伟
大的“真神”，是“神道成肉身再次降临人间”，来对人类实行“第三次救赎”，而且
只有他这位“真神”能够救赎人类，赦免人类的罪。把一个普通农民神化成了一个“世
间唯一的真神”。根据多年与门徒会组织打交道的经验，笔者认为，所谓的“三赎”者
，实乃“三索”也。不信，请听我慢慢道来。
一索钱财
门徒会创建之初的上世纪八十年代的陕西铜川农村，老百姓的生活水平都还普遍相
对低下，作为只有一个小学文化程度的农民季三保，基本的生活都处于温饱线以下。为
了解决燃眉之急的温饱问题，受邪教呼喊派的启发，加之之前学到的一点基督教知识，
季三保创建了门徒会组织。其目的无非就是为了骗点钱财，好解决那久未满足的肠胃之
急和长久以来空空如也的钱袋，于是他自我神化，向世人推出了对人类实行“第三次救
赎”的“三赎基督”、说自己是“世间唯一的真神”。抛出只要信了这位“真神”，就
可以“一天只吃二两粮”、“米缸里的米越吃越多”、“钱越用越多”等等神话，编出
了有病不用花钱去医治，只要信神就好等等谎言，骗取人们的信任。不得不说，季... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 達賴喇嘛的神話與西藏問題的出路
徐明旭
近來網上吹捧達賴喇嘛的聲調又高漲起來。有人說他是西藏人民的唯一代表，有人說他
是藏人至高無上的權威與領袖，雖還沒有達到《天葬》稱達賴為“國際社會最有影響力
的偉人之一”、“當今世界的巨人”、“有佛之大胸懷”的肉麻地步，也已令人想起文
革初期林彪對毛澤東的狂熱吹捧。
達賴究竟為西藏人民做過什麼好事值得這樣的美譽？什麼也沒有。連俄國沙皇都曉得解
放農奴，可達賴直到1959年叛逃前仍拒絕廢除封建農奴制。有人可能會說：“封建農奴
制”是中共的語言，你使用中共語言就是共產黨走狗。然而達賴的第一本自傳《吾土吾
民》（My Land and My People）卻承認，他自己統治西藏時的社會制度是同歐洲中世
紀一樣的封建主義。 美國著名藏學家M. C. Goldstein與A. T. Grunfeld都說舊西藏是
與歐洲中世紀一樣的封建農奴制。達賴與美國藏學家也是共產黨走狗嗎？關於農奴制的
黑暗無須贅言，否則法國就不會爆發大革命。連清朝大臣張陰棠制定的“治藏19條”都
說：“藏中差徭之重，刑罰之苛，甲於五洲，應一律革除。以蘇民困。”可是達賴卻死
抱著“甲於五洲... 阅读全帖 |
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p*******u
发帖数: 12 | 17 在我们的人生旅途上，我们盼望常常有阳光灿烂，希望凡事顺利。我们在起步时，会有
一个美好的梦想和付诸行动的拼搏精神以及蓬勃向上的朝气。当我们启动上路之后，有
时我们会遇到许多的艰难险阻，有时遇见高山低谷的阻挡，有时又会碰到薄冰陷阱的迷
惑。似乎越往前走，困难越大；越往前走，希望越渺茫。我们会感到被压太重，力不能
胜。感到自己如同行走在冰冷漆黑的漫漫冬夜，不知何时才能见到黎明的曙光。我们感
到自己孤单力薄。渐渐地，我们就失去了起初蓬勃的朝气，失去了自信，失去了勇气，
似乎美好的梦想成了美丽的幻想。我们对生活也随之失去了浪漫之情，对人生不再有任
何盼望。取而代之的是，无奈，灰心，沮丧，忧郁，绝望。。。。。。
我们常常想，我为什么会变成这样？事情怎么会这么不如意？我的命运为什么这么不幸
？我的命为什么这么苦？我们会埋怨自己，或怨天尤人。其实这中光景是每个在人生中
都会遇到的，因为我们生活在一个不完美的世界里，一个堕落的世界里。我们会遇到他
人的排斥拒绝，诽谤攻击，嫉妒压制。而我们自己又是有先天不足：我们有自己的软弱
缺陷，我们被动地承载着堕落的人性(自私恶念，自卑骄傲)，我们能力有限，智力有限... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 文汇网报道，被内地定性为邪教及本港基督教会视为异端的”全能神”，2012年曾在本
港派发”末日方舟船票”，大肆宣扬世界末日将至，惟近年却消失于公众视线。《大公
报》记者深入追查，揭发该教派卷土重来，继续借助”新末日论”招揽大批新移民妇女
，部分人入教后情绪病复发，甚至离家出走。一场没有硝烟的争斗随时发生在香港逾百
万名基督、天主教徒和家属身上。/香港大文传媒集团专题组 调查组(文/图)
“全能神”曾在2012年12月21日玛雅历法”末日”临近之际召开大型聚会，扬言末
日审判将至，又派发”最后的船票””拯救众生”。”末日”之说随时间不攻自破，该
教派仍继续以刊登报纸广告和开设街站等方式吸收信徒，但至约三年前开始转趋低调，
传教手法神秘。
记者早前假装求道，通过社交网站与”全能神”香港教会联络，经对方多番试探后
，始获资深教友阿薇邀请，前往深水埠医局街唐楼单位聚会，当抵端口后发现已有九人
围桌坐下，包括阿薇等八名妇女和一名老翁，众人在她带领下祈祷，大部分人开首均称
：”『全能神』，感谢祢!在你引领下……”祷告后众人高唱诗歌，又朗读《神的脚踪
在这里》一书内的”神话”(“女基督”的训话)。
... 阅读全帖 |
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a**i
发帖数: 5846 | 19 有的人创造记录的时候，全世界都在为他助力，他拥有无限开火权，拥有全队的无限支
持，拥有球迷的助威呐喊和媒体的全力报道。因为，他是明星，他是英雄，他是the
chosen one。
有的人创造记录的时候，他的手脚被捆着，他的机会被压缩，他只能在板凳上寻觅着每
一个可能的上场时间。因为，他是屌丝，他没有商业价值，他是the abandoned one。
他是克神，他就是我们自己一样的屌丝。
2010年，世界杯半决赛结束，克神已经打进第14个球，他离大罗的记录仅有一球的差距
。在他面前的是一场无关紧要，最适宜刷记录的三四名决赛。
无需解释三四名比赛是如何没有分量。德国人将此前没有上场机会的老门将布特，后卫
奥戈全部换上体验世界杯气氛。我们只需要举一个例子，在94年的三四名决赛中，保加
利亚全队为斯托伊奇科夫做球，以便他能够独享金靴（当然结果是险些让布洛林追上来）
然而，克神没有得到出场机会。解释很容易，克神受伤了。我们只好相信，在半决赛中
受伤而能够坚持打满全场的克神，经过几天休息，却不能为了这一个球的记录而奋起一
搏。
此前的记录保持者，是西德有史以来最佳前锋，很多时候也被认为是世界有史以... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 20 談到神與道德的問題，一定不能不談尤西弗羅困境 （Euthyphro Dilemma) （註一），
這是個很早就由柏拉圖提出的問題，遠在基督教之前，不過這困境對任何號稱是主管善
惡的神都有效，所以還是可以說是基督教的問題。
產生這困境的問題是『善』的事物為什麼是善，這不外兩種說法：
1. 善的事物之所以善是由於上帝指定它們為善；
2. 上帝规定某些事物為善的是由於那些事物本身就是善的。
粗看之下，好像不痛不癢的只是些細微差別，認真想想的話你應該可以發現這裡面對任
何神都是個難題。 我來解說一下。
這兩個說法顯然是互相衝突的，所以只能有一個是對的，那我們就分別看看。
如果 1 是對的， 那麼除了『上帝指定』以外，沒有任何理由可以說什麼是善，上帝就
是善與不善標準的制定者。 信徒一定不覺得這有什麼問題，本來就認為神就是善，但
是仔細想想，對上帝來說，既然沒有更高的善惡標準，善惡對他來說是可以隨意制定的
，那麼如果上帝說強姦殺人是善的，那麼強姦殺人就是善的（註二），你一個信徒會同
意嗎？ 寫到這裡，我知道信徒一定會說上帝不可能把強姦殺人當作的是善的，但是這
就違反了前提，神為什麼不可... 阅读全帖 |
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S*****T
发帖数: 251 | 21 3楼
韩立神念将方圆数百甲一扫而过，确定的确再无任何一名修士隐匿不走后，就遁光一起
的向山腰处激<忘-语-吧>射而去。
青光一敛，韩立出现在了一面青sè石壁前。
他目中蓝芒微闪的打量石壁两眼后，手腕上储物镯一抖，数团青光一飞而出，一闪
下，化为数具高大的猿形傀儡。
不用韩立吩咐什么，这些傀儡手臂一抬，十指立刻喷出了尺许长的青芒，纷纷扑向
的石壁。
青光闪动下，坚硬石壁豆腐般的纷纷一划而落，转眼间，一个高约十丈的巨大门户
，就呈现而出。
几只傀儡身形一动，先手没入了门内。
这时，韩立却不再理会这些傀儡，反而柚中兹一动下，一团金光从中激<忘-语-吧>
射而出，一个盘旋后，一只尺许长小兽出现在了眼前地面上。
小兽一身金灿灿耸毛，猛一看，酷似一头幼豹。
正是那只豹麟兽！
此兽体表金光一闪，体形迅速狂涨，转眼间就化为了丈许般巨大，獠牙外露，身上
浮现出一道道黑幽幽的诡异花纹，头上也无端生出了一对数寸长的银sè短角。
它一下散发出一股说不出的可怖气息。
“在附近巡视一下，不要让任何人接近山峰。”韩立一声吩咐。
巨大豹麟兽一声吼叫，四足骤然一股黑气生出，就一闪的没入地下，不见了踪影。
韩立则在原地盘... 阅读全帖 |
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s**p
发帖数: 2771 | 22 章一五七 诸神与位面 上
室内一下子安静起来，奥拉尔和卡斯的呼吸声似乎格外沉重和急促。
李察靠在沙发靠背上，神态显得十分轻松，说：“如果他们能够给与您想要的东西
，那我也就不会坐在这里了！”
公爵呵呵一笑，说：“你的胆子很大，可是如果大得超过了界线，那就是鲁莽了。
如果我要的东西连薛西斯和内安都给不了，你又怎么可能给我呢？如果你能够提供的仅
仅是构装，那么可谈的东西就不多了。一部分力量的加成很吸引人，但还不够。”公爵
的神态依然温和而平易近人，但是笑容开始变得锐利起来。
面对公爵的无形压力，李察却是从容不迫，说：“我自己当然不可能。但我身后有
家族，有真正的传奇强者，有整个位面，还有凌驾于众多位面之上的真神！这就是我现
在能够坐在这里的原因。”
“真神？”公爵失笑，抚摸着手上的戒指，说：“你知道我的家族都是崇拜祖先的
，和真神可以说是水火不容。如果我有可能改变信仰，怎么会等到现在才去改变？而且
我早就把你们这些从异位面来的小家伙交到神殿去了。”
空气再次变得有些凝滞。之前牵线的马文当然不会承认自己这些人是入侵者，不过
佛萨男爵领距离这么近，异动必然瞒不过公爵的耳目，但是‘异位面’这个词... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 23 這個好像一直有誤解， 我跟各位姊妹弟兄解釋一下。
大部分飛機(比方說"真的很神區區在下)實際上並不反對基督教的神，
不認為這位神做過什麼錯事， 不認為這神暴虐嗜殺， 不認為這神
說話矛盾， 不認為這神連蚱蜢幾隻腳都搞不清楚。
我們認為這神不存在。
不善不惡， 不大不小， 不男不女， 不存在。
我們認為這是個銅器時代的神話故事，本質跟封神榜沒有太大差別， 只是
後來的人弄假成真， 還以為真的有那麼回事。
所以神當然不殘酷， 神當然非常容忍飛機以及惡人，因為"不殘酷"
和"容忍"是所有不存在的腳色的基本美德。
姊妹弟兄可能困惑了， 明明飛機到處在罵神啊，這要解釋一下，
飛機認為神不存在不代表飛機不能明白姊妹弟兄心目中的神或聖經
上描寫的神是個什麼樣的腳色， 就好像所有中國人都可以了解岳不群
或東方不敗是怎樣的人， 不必承認這些人存在過。
各位姊妹弟兄如果還不明白， 就想想你怎樣理解印度神濕婆的。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 24 ZZ from http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/43John/43CS11.htm
【约十一4】「耶稣听见就说：『这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得
荣耀。』」
﹝文意注解﹞
「这病不至于死，」意思不是说他不会死，而是说死亡并不是这病的最终结局。
「乃是为神的荣耀，」意即藉此事叫人看见神的荣耀(参40节)；也就是人因看见了神行
奇妙的大事，便称赞神、相信神、敬畏神。
「叫神的儿子因此得荣耀，」因神听祂的祷告，叫人相信是神差祂来的(参42节)。
主若单单治好了拉撒路的病，像其他的人一样，神所得的荣耀就很少；但是主让拉撒路
经历了死，却不永远留在死里而被死所拘留，这就大大显出神的荣耀来。
【约十一6】「听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。」
﹝文意注解﹞「就在所居之地，仍住了两天，」主耶稣的行止，并非任性而为，而有祂
特别的用意。『仍住了两天』乃是特意要等到适当的时机才去；因为早去了，对祂所作
之事的效果，就会打折扣。
【约十一33】「耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁
；」
﹝原文直译﹞... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 25 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Eloihim (真神), 信区: Belief
标 题: 基督教道德的失敗 (三）神與善哪個先？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 2 14:37:26 2011, 美东)
談到神與道德的問題，一定不能不談尤西弗羅困境 （Euthyphro Dilemma) （註一），
這是個很早就由柏拉圖提出的問題，遠在基督教之前，不過這困境對任何號稱是主管善
惡的神都有效，所以還是可以說是基督教的問題。
產生這困境的問題是『善』的事物為什麼是善，這不外兩種說法：
1. 善的事物之所以善是由於上帝指定它們為善；
2. 上帝规定某些事物為善的是由於那些事物本身就是善的。
粗看之下，好像不痛不癢的只是些細微差別，認真想想的話你應該可以發現這裡面對任
何神都是個難題。 我來解說一下。
這兩個說法顯然是互相衝突的，所以只能有一個是對的，那我們就分別看看。
如果 1 是對的， 那麼除了『上帝指定』以外，沒有任何理由可以說什麼是善，上帝就
是善與不善標準的制定者。 信徒一定不覺得這有什麼問題，本來就認為神就是善，但
是仔細想想... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 26 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Eloihim (真神), 信区: Belief
标 题: 基督教道德的失敗 (三）神與善哪個先？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 2 14:37:26 2011, 美东)
談到神與道德的問題，一定不能不談尤西弗羅困境 （Euthyphro Dilemma) （註一），
這是個很早就由柏拉圖提出的問題，遠在基督教之前，不過這困境對任何號稱是主管善
惡的神都有效，所以還是可以說是基督教的問題。
產生這困境的問題是『善』的事物為什麼是善，這不外兩種說法：
1. 善的事物之所以善是由於上帝指定它們為善；
2. 上帝规定某些事物為善的是由於那些事物本身就是善的。
粗看之下，好像不痛不癢的只是些細微差別，認真想想的話你應該可以發現這裡面對任
何神都是個難題。 我來解說一下。
這兩個說法顯然是互相衝突的，所以只能有一個是對的，那我們就分別看看。
如果 1 是對的， 那麼除了『上帝指定』以外，沒有任何理由可以說什麼是善，上帝就
是善與不善標準的制定者。 信徒一定不覺得這有什麼問題，本來就認為神就是善，但
是仔細想想... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 27 神的意念高过人的意念 - 再论祷告
我认为人神互动的说法可以接受，因为圣经就是神向人启示自己，然后属神的人向神祷
告依靠神的过程。
但是说人改变了神的决定和计划，或者说只有人的祷告导致了神改变计划和目的才是人
神互动，我认为不是这样。我们可以稍微分析一下：
人的想法和要求本质上说，有两种。一种是和神的计划和决定相反的，一种是相符的。
先说相反的。神会为了人的相反的要求而改变自己服从人的要求吗？我认为不会。我也
不认为比较成熟的基督徒会认为会。会有人这样认为，我不认为比较成熟的基督徒会到那种程度。
第二，人的要求和神的计划和决定相符。人的祷告得垂听。这个时候，我们能说神改变
了自己的决定和计划吗？显然也不能。因为这就是神的计划和决定。
关于这个问题，我想引用两段经文。
第一段，神的想法高于人的想法。
赛 55:9 天 怎 样 高 过 地 ， 照 样 我 的 道 路 ， 高 过 你 们 的 道 路 ， 我
的 意 念 ， 高 过 你 们 的 意 念 。
第二段，天父会把比我们祷告所求的更好的东西给我们
7:9 你 们 中 间 ， 谁 有 儿 子 求 饼 ， 反 给 他 石 头 呢... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 28 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 基督徒为什么对“同性恋行为”说不（六）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 22 17:25:20 2013, 美东)
专栏作家：张若水来源: 福音时报 2011年08月21日 13:51
五：在抵制同性恋行为下为什么基督徒失败了
关注我们
第一，我们可能失败在折衷(并且因此逐渐损坏)神权威性的话语，拒绝神对性的观点，
和拥护一个不需付代价就接纳的人本思想。我们的挑战是抵挡压力，勇敢地阐明，神所
启示关于性的真理。教会弟兄姐妹改变那「同性恋比我的罪更严重」的骄傲的态度。
第二，我们可能失败在讲对话却用错方式。太多基督徒，在这个议题上，充满仇恨的字
眼。我们所面临的挑战，在如何作一个带着爱心的反对者，效法我们的主，他虽然总是
对我们的罪行说不，却是积极地张开双臂，到处寻找我们这些罪人。对那些与我们有不
同弱点和争扎的人，我们的态度往往是傲慢和偏狭的，我们都需要为此悔改。我们的目
标，必须是成为一个能具体展现，我们主耶稣基督的恩惠与慈爱的... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 29 談到神與道德的問題，一定不能不談尤西弗羅困境 （Euthyphro Dilemma) （註一），
這是個很早就由柏拉圖提出的問題，遠在基督教之前，不過這困境對任何號稱是主管善
惡的神都有效，所以還是可以說是基督教的問題。
產生這困境的問題是『善』的事物為什麼是善，這不外兩種說法：
1. 善的事物之所以善是由於上帝指定它們為善；
2. 上帝规定某些事物為善的是由於那些事物本身就是善的。
粗看之下，好像不痛不癢的只是些細微差別，認真想想的話你應該可以發現這裡面對任
何神都是個難題。 我來解說一下。
這兩個說法顯然是互相衝突的，所以只能有一個是對的，那我們就分別看看。
如果 1 是對的， 那麼除了『上帝指定』以外，沒有任何理由可以說什麼是善，上帝就
是善與不善標準的制定者。 信徒一定不覺得這有什麼問題，本來就認為神就是善，但
是仔細想想，對上帝來說，既然沒有更高的善惡標準，善惡對他來說是可以隨意制定的
，那麼如果上帝說強姦殺人是善的，那麼強姦殺人就是善的（註二），你一個信徒會同
意嗎？ 寫到這裡，我知道信徒一定會說上帝不可能把強姦殺人當作的是善的，但是這
就違反了前提，神為什麼不可能把強姦... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 30 談到神與道德的問題，一定不能不談尤西弗羅困境 （Euthyphro Dilemma) （註一），
這是個很早就由柏拉圖提出的問題，遠在基督教之前，不過這困境對任何號稱是主管善
惡的神都有效，所以還是可以說是基督教的問題。
產生這困境的問題是『善』的事物為什麼是善，這不外兩種說法：
1. 善的事物之所以善是由於上帝指定它們為善；
2. 上帝规定某些事物為善的是由於那些事物本身就是善的。
粗看之下，好像不痛不癢的只是些細微差別，認真想想的話你應該可以發現這裡面對任
何神都是個難題。 我來解說一下。
這兩個說法顯然是互相衝突的，所以只能有一個是對的，那我們就分別看看。
如果 1 是對的， 那麼除了『上帝指定』以外，沒有任何理由可以說什麼是善，上帝就
是善與不善標準的制定者。 信徒一定不覺得這有什麼問題，本來就認為神就是善，但
是仔細想想，對上帝來說，既然沒有更高的善惡標準，善惡對他來說是可以隨意制定的
，那麼如果上帝說強姦殺人是善的，那麼強姦殺人就是善的（註二），你一個信徒會同
意嗎？ 寫到這裡，我知道信徒一定會說上帝不可能把強姦殺人當作的是善的，但是這
就違反了前提，神為什麼不可能把強姦... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 31 发信人: birdieding (小小鸟), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 我家小朋友竟然决志了
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 31 01:41:33 2013, 美东)
谢谢楼上的两位弟兄。或许是我小看孩子了吧，总觉得他什么都不懂。
今天早上醒来又忍不住去问他为什么觉得神爱他。他想了想说，因为神差自己的独生爱
子来到世上，钉死在十字架上，为了洗净我们的罪。
我问他觉得自己有罪吗？他说有，很多。耶稣洗净了他的罪，然后他要尽力顺服神。
我以为他会说神给了他很多想要的东西。他想受洗是为了进天堂或者和大家一起掰饼。
感谢主，他没有。
我一直是儿童受洗的反对派，我想这次的事情是神给我的一个功课，让我看到一些我未
曾看到的地方。也是我第一次真切的感受到孩子只是神交给我托管的，不论我对孩子有
着怎样的计划，事情最终会按照神的时间和计划来成就。
他练琴的时候我又问他，神有没有说过小朋友要练琴？他说没有。不过神给的才能，如
果不用的话就会没有了。
我问他为什么神要给小朋友各种各样的才能呢？他说可能是神想要每个人都是不同的吧
？我说是。还有就是你们要用神给的才能来为... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 你真是“视而不见”！本帖首页和第2也页我已解释。重贴，
你只顾嘟哝你的话就可以，别人的话可以不看的，呵呵。
新约 - 约翰福音: 第 9 章
1 耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。 2 门徒问耶稣说，拉比，这人生来
是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？ 3 耶稣回答说，也不是这人犯了罪
，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。
“生来是瞎眼” 原因很多，虽然所有病痛、苦难、死亡都是因为罪而进入世界的，但
并不是每个人受苦都是因为他犯了某些罪。例如：
1. 本人的罪
2.父母的罪，或家族的罪，甚至民族国家的罪的影响
3.显出神的作为， 这里指主耶稣就知道他日后会行神迹叫瞎眼的看见。
4.自然法则的原因
【约九1】“耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。”
原文字义 “过去”经过，走过；“生来”出生。
文意注解 “耶稣过去的时候，”即指 从殿里出去（参八59）以后，正经过一处地方
时。事情发生的日子正值安息日（参14节），故有下列三种说法：（1）是在住棚节期
的第八日（参利廿三39）；（2）是在住棚节期以后的第一个安息日；（3）是在修殿节
（参十21～... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 你真是“视而不见”！本帖首页和第2也页我已解释。重贴，
你只顾嘟哝你的话就可以，别人的话可以不看的，呵呵。
新约 - 约翰福音: 第 9 章
1 耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。 2 门徒问耶稣说，拉比，这人生来
是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？ 3 耶稣回答说，也不是这人犯了罪
，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。
“生来是瞎眼” 原因很多，虽然所有病痛、苦难、死亡都是因为罪而进入世界的，但
并不是每个人受苦都是因为他犯了某些罪。例如：
1. 本人的罪
2.父母的罪，或家族的罪，甚至民族国家的罪的影响
3.显出神的作为， 这里指主耶稣就知道他日后会行神迹叫瞎眼的看见。
4.自然法则的原因
【约九1】“耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。”
原文字义 “过去”经过，走过；“生来”出生。
文意注解 “耶稣过去的时候，”即指 从殿里出去（参八59）以后，正经过一处地方
时。事情发生的日子正值安息日（参14节），故有下列三种说法：（1）是在住棚节期
的第八日（参利廿三39）；（2）是在住棚节期以后的第一个安息日；（3）是在修殿节
（参十21～... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 34 一.紧紧的跟随
“我心紧紧的跟随你，你的右手扶持我。”(诗 63:8)基督教神学中，有一条教义称
为“神恩先惠论”，简单说来，就是一个人还不能寻找神的时候，神首先找到他。
一个罪人还不能对神有正确认识的时候，在他里面，必须先有灵里的光照；这或许是
不完全的一步工作，然而却是真实的工作，而且这步工作，也是这人以后渴慕神，寻求神
，和祷告神的内在原因。我们追求认识神，唯一的原因，乃是由于神首先把寻求他的心放
在我们里面，激起我们的追求，我们的主说：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我
这里来的。”(约 6:44)由于是神先吸引我们，因此他就拿掉了我们自己能来到主面前的
一切功劳。追求认识神热切的心是源于神；而热切的外在表现，就是紧紧的跟随他。正当
我们追求他的时候，我们就已经在他的手中了，因此说：“你的右手扶持我。”这样，在
神那一方面有“扶持”，在人这一方面有“跟随”，二者之间并无冲突，一切都属于神，
正如许格勒(Hugel)所说的：“神总是在一切之先。”然而，在实行的时候(就是说神的工
作先临到人时人的反应)，人必须追求认识神，既然神的吸引是为要造成与他合一的经历
，在我们方面就必须 |
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q*******s
发帖数: 193 | 35 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: MegChiu (fairy), 信区: Belief
标 题: ※圣经哪里说耶稣是神？※
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 16 03:23:28 2007)
（一）从耶稣的自称及言论中说明是神
耶稣是与父神同永恒的神：“太初有道，道与 神同在，道就是神。”(约1:1)
“耶稣说，我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。”(约8:58)
耶稣是与父神同工的神：“父所作的事，子也照样作。”(约5:19)
“我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道，又明白，父在我面，我也
在父面。”(约10:38)
耶稣是与父神同使人复活的神：“父怎样叫死人起来，使他们活，子也照样随自己的意思
使人活。”(约5:21)
耶稣是与父神同权的神：“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。”(约5:22)
“耶稣见他们的信心，就对瘫子说，你的罪赦了。文士和法利赛人就议论说，这说僭妄话
的是谁?除了 神以外，谁能赦罪呢?”(路5:20-21)
耶稣是与父神同尊的神：“叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子 |
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b********g
发帖数: 2156 | 36 谢谢楼上的两位弟兄。或许是我小看孩子了吧，总觉得他什么都不懂。
今天早上醒来又忍不住去问他为什么觉得神爱他。他想了想说，因为神差自己的独生爱
子来到世上，钉死在十字架上，为了洗净我们的罪。
我问他觉得自己有罪吗？他说有，很多。耶稣洗净了他的罪，然后他要尽力顺服神。
我以为他会说神给了他很多想要的东西。他想受洗是为了进天堂或者和大家一起掰饼。
感谢主，他没有。
我一直是儿童受洗的反对派，我想这次的事情是神给我的一个功课，让我看到一些我未
曾看到的地方。也是我第一次真切的感受到孩子只是神交给我托管的，不论我对孩子有
着怎样的计划，事情最终会按照神的时间和计划来成就。
他练琴的时候我又问他，神有没有说过小朋友要练琴？他说没有。不过神给的才能，如
果不用的话就会没有了。
我问他为什么神要给小朋友各种各样的才能呢？他说可能是神想要每个人都是不同的吧
？我说是。还有就是你们要用神给的才能来为神做事。
今天他七岁了。很惭愧，过去的几年里“按着圣经的教导来抚养孩子”在我这里只是说
说而已的。实际上还是按着属世的价值观在教导他，规划他的人生。恐怕是时候作一些
改变了，他是神的孩子，他的人生目的是为神所用... 阅读全帖 |
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l*********8
发帖数: 4642 | 37 下面好像是毛新宇关于朱元璋的书的一段：
朱元璋大兴百神之祀/毛新宇
洪武元年初，朱元璋在“国之所重，莫先庙社”思想的指导下，命“礼官及翰林、太常
诸儒臣”拟订新的祭祀制度。以中书省左丞相李善长、翰林学士陶安为代表的士大夫拟
订了新制并于十月由中书省下令各郡县执行。明代对于祭祀对象的规范化，有着不同于
前代的鲜明特征：
新制明确指出列入祭祀对象者应是“名山、大川、圣帝、明王及忠臣烈士，有功于国家
及惠爱黎民者。”洪武三年太祖再次颁诏，“定诸神封号，凡后世溢美之称皆革去。”
一方面否定前代祭祀制度：“考诸祀典，如五岳五镇四海四渎之封起自唐世，崇名美号
历代有加，”“在朕思之则不然。”另一方面再次申明本朝制度：“夫礼所以明神人，
正名分，不可以僭差……天下神祠无功于民不应祀典者即淫祠也。有司无得致祭。於戏
，明则有礼乐，幽则有鬼神。其礼既同，其分当正，故兹诏示，咸使闻之。”
洪武二年，“封京都及天下城隍神”。南京应天府城隍神被封为“承天鉴国司民昇福明
灵王”，北京开封府城隍为“承天鉴国司民显灵王”，临濠府（今安徽凤阳）城隍为“
承天鉴国司民贞佑王”，太平府（今安徽当涂）城隍为“承天鉴国司民英... 阅读全帖 |
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g********d
发帖数: 19244 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
tomnjerry (tom jerry) 于 (Mon Oct 28 12:30:29 2013, 美东) 提到:
资料来源：Consumer Report，based on millions US consumer's feedback。越红表
示可靠性越好，越黑表示越糟糕：
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tomnjerry (tom jerry) 于 (Mon Oct 28 12:32:27 2013, 美东) 提到:
作为参考，贴两个劣质品牌的可靠性：
☆─────────────────────────────────────☆
umQdOq (umQdOq) 于 (Mon Oct 28 12:38:03 2013, 美东) 提到:
天。德国车质量好烂。
☆─────────────────────────────────────☆
zpko123 (静芬) 于 (Mon Oct 28 12:40:43 201... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 39 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: flycry (乞力马扎罗的雪), 信区: ChineseClassics
标 题: 差一丁点，我们就成了人面兽身的蚩尤子孙
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 25 03:19:44 2015, 美东)
蚩尤，一个天生为战斗而生的武士；也有人说，他是一个为混乱而生的怪物。桀骜
、野性、叛逆是他的性格，粗线条上，蚩尤须发戟张、铁骨铮铮、肌肉乱蹦，凭借天生
过人的膂力，亮瞎一切的造型，装备爆棚的特技以及神乎其神的妖术，是其他部落极其
可怕的对手，更给后人留下了凶残可怖的印象。我们对蚩尤的印象，主要停留在以下几
个方面：
一、蚩尤很酷。蚩尤部落最先使用酷酷的金属兵器。《山海经》说：“蚩尤铸金为
剑铠矛戟”。试想，在其他竞争对手还普遍使用石块、木棒作为群殴工具的石器时代，
拥有一把亮瞎狗眼的金属兵器是何等的拉风。这就好比香港电影中的帮派斗殴，一票喊
砍喊杀的矮骡子，突然遭遇手持M60机枪、腰缠点30弹带的肌肉蹦子史泰龙，那效果一
定很戏剧。仅仅就装备等级的升级程度来说，蚩尤就拥有睥睨天下的资格，其他原始玩... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 40 第一百二十八章 芳芳的摘抄
秃子在冒烟、芳芳在说话，小秋不知道该对哪件事更先感到惊奇，直到芳芳又叫了一遍
他的名字，才感叹出声：“秃子变成传音香炉啦。”
“秃子？你在用秃子跟我说话吗？”
“是啊。”小秋笑出声来，“秃子看起来……真是古怪，好像在用你的声音说话。”
秃子眼珠转来转去，“哪来的声音？我的声音没变啊。”
芳芳“扑哧”一声笑，秃子确定是从头颅内部传出来，吓得蹦起来差点撞在房梁上
，直嚷嚷鬼上身，让小秋快救他。
小秋伸手拽住一缕头发将秃子拉下来，“你老老实实地别说话，芳芳待会就走。”
秃子听话地点点头，紧紧闭嘴，青烟从鼻孔缓缓冒出。
小秋心中有疑惑：“杨宝贞说申准将秃子炼成了法器，没说是哪一种，原来是传音
香炉。可申准的印记还没去除，我叫的是芳芳这个名字，他为什么会生效呢？”
秃子第一次听说自己成为法器的事，张嘴想问个清楚，一股烟冒出来，急忙闭上嘴。
芳芳也不知道原因，只能猜测，“将具有生魂之物炼成法器是道门大忌，会带来许
多意想不到的后果，申准炼的法器你本应该用不了……待会我要从书里好好查一查。”
秃子连连... 阅读全帖 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 41 ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Joh 6:44 若不是差我来的父吸引人、就没有能到我这里来的．
到我这里来的、在末日我要叫他复活。
Joh 6:45 在先知书上写着说、『他们都要蒙 神的教训。』
凡听见父之教训又学习的、就到我这里来。
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
我们还是多顺服在主耶稣基督的教导里为好。
听：
耶稣说， “若不是差我来的父吸引人、就没有能到我这里来的．”这和你摘引的 加尔
文主义中靠人的各种方法来认识、接近神， 是多么的相反啊。难道“天父”的吸引 变
为 “人的理论” 吸引了？简化一下， “天父”=“人的理论”？
再听：
主耶稣说，“『他们都要蒙 神的教训。』凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。”
耶稣明明说 到他哪里去的门徒，都是受从天父来的教训。
你推崇加尔文主义是要和耶稣基督的教导相悖吗？若不是， 我的观点，加尔文的学说
只 |
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w******d
发帖数: 1301 | 42 来自主题: TrustInJesus版 - 定睛在耶稣 我是回应你说的以色列人的悲惨历史才搬出摩西的话来的.
至于以色列人是否遵守律法, 这要从律法的本意来看. 神借摩西为以色列人设立律法的
本意是为了以色列人的益处：
【申命记】
30:15 看哪！我今日将生与福、死与祸陈明在你面前。
30:16 吩咐你爱耶和华你的 神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可
以存活,...
因为律法和先知的道理就是:
【太7:12】所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就
是律法和先知的道理。
摩西律法里面有些东西虽然有很多当时的历史社会背景，以至于我们现代人无法解释，
但是我觉得他基本上为以色列这个游牧民族按照＂你们愿意人怎样待你们，你们也要
怎样待人＂的原则奠定了社会公正的框架．
律法中很多关于洁净的规条其实是客观上很好地保障了以色列人的饮食卫生和洁净．
由于以色列人靠自己的血气和努力遵循律法，他们出了下面几个问题。耶稣在不同场合
斥责了他们的这些问题：
【1】 忘却了律法的本意。
【路加】
14:1 安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。
14:2 在他面前有一个患... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 43 1 耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。
2 这福音是神从前借众先知，在圣经上所应许的。
3 论到他儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。
4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。
5 我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。
保罗所传的福音所说的基督是谁呢？
3 论到他儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。
4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。
按肉体说他是大卫的后裔：
《赛》11章
1 从耶西的本（原文作"墩"）必发一条，从他生的枝子必结果实。
2 耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和
敬畏耶和华的灵。
3 他必以敬畏耶和华为乐。行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻。
11 当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述，埃及，巴忒罗，古
实，以拦，示拿，哈马，并众海岛所剩下的。
《弥》5章
2 伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 44 1 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
2 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了
赎罪祭，在肉体中定了罪案，
4 使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
5 因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。
6 体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。
7 原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。
8 而且属肉体的人，不能得神的喜欢。
9 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就
不是属基督的。
10 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。
11 然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也
必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
12 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。
13 你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
15 你们所... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 45 “Again，只要多加一个字，所有人就都不会在这点上有任何疑惑。旧约首先是给犹太
人看，但以后难道不是给所有人看么？非犹太人难道不是大大多于犹太人么？原来神的
沟通能力真的那么差。”
这还是回到人要指挥神的问题。神不加“灵”这个字，后人都不知道是灵死吗？不是，
很多人知道。所以神的话已经够了，不需要多加一个字。既然别人可以了解，我不能了
解，甚至被告知了，就是不同意，那么这就是我自己的问题。
“另外，看来你也同意神不怎么会教育人。用亚当夏娃没有切身体验的事情来警告他们
，一般有经验的父母都知道这种做法不是最有效的。”
有没有父母不告诉孩子不可以把手指头放到开动的搅肉机里，手指头会被搅掉；等到孩
子手指头被搅掉一次，再告诉孩子以后不许把手指头放进去？
“这结论当然有根据。首先亚当夏娃的灵魂是在出伊甸园前早已死了。然后圣经明确说
了他们后来活了多少年才死。这个死肯定是肉体死。在这中间圣经没有提到神救赎他们
。要知道圣经教导的是，人的默认姿态就是该死的，被救赎的是神额外的恩典。所以既
然圣经没有提到神对他们有额外恩典，那默认的就成立。”
这个结论有问题：
1、神说必定死，没有说马上死。所谓“... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 46 在传统犹太文化里，中国人理解的那个儿子的概念不是随便用的。一个家庭生一个男孩
儿的时候不能叫做儿子，只能叫做一个男孩儿。这个男孩儿什么时候可以叫做儿子呢？
是在经过父亲的很多年训练，达到了一个程度，父亲觉得现在这个人可以了。然后他会
把亲朋好友召集来，公开的宣告这是我的儿子。这个宣告的意思就是，从此以后这个人
与我同等。他的签字，等于父亲的签字，他做事情，等于父亲做，他闯了祸，等于父亲
闯祸，他承诺了什么等于父亲承诺。父亲所有的一切他都有同等的拥有权……总之就是
他和父亲同等，完全的代表父亲。这也就是为什么神没有说耶稣基督是什么众子之一，
而是说独生爱子（独生怎么会是多个呢？）。其他的那些所谓众子，儿子们，是因为中
文没有希伯来文的对应的表达词，那些经文里的儿子和独生爱子里所说的儿子在犹太文
化中不是一个概念。这也就是为什么耶稣一说自己是神的儿子，犹太人要用石头打他。
因为那些犹太人根据他们的文化习俗，很清楚耶稣这么说就是在说自己是神。
诗篇82：6我曾说，你们是神，都是至高者的儿子。
这里的儿子，希伯来文的含义是很广的；可以表示儿子，可以表示孙子，可以表示同宗
，同族；可以表示位份上... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 47 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: 每日经历神 - 认 识 神
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 5 12:06:24 2013, 美东)
经节: 认识祢——独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生。(约翰福
音十七章3节)
由生活经验中认识神，与由神学教科书认识神，根本上是两码事。根据圣经，除
非你曾经历神，你不能够说自己认识神(腓立比书三：8、10)。圣经知识总是离不开经
验之谈。你可能愈来愈气馁，因为你所读到的圣经真理，比你的经历要丰盛太多了。
如果你的生命从未经历神大能的作为，不要安于神权能的二手经验，也就是单单
庆贺神在别人身上的作为就心满意足。耶稣的祷告是要你能够在生活中认识祂，并经历
祂的存在。不要只因为自己不曾经历，就对圣经上所有关于神大能的记载大打折扣。要
将你的经验提高到圣经的标准，而不是降低圣经标准，来迁就你的经验。不要以拥有头
脑知识来理解神的大爱，就心满意足。耶稣为你能够经历祂长阔高深的大爱祈祷。祂要
你... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 48
你要先搞清楚，非基根本不信你那隻神存在，所以神怎樣怎樣都是
要依你來定義， 你要是不主張神是怎樣的， 有啥好談？
你認為對被殺的人來說，後果有沒有差別？ 要是都沒差別，
那不就是等同？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 49 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 基督徒立场的本质是经历——经历神
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 13 14:34:38 2014, 美东)
经历神
钟马田
我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子
耶稣基督相交的。（约壹1:3）
我们从经验里对基督徒真理知道多少?我们成为今天的样子，是不是因为我们相信
这真理呢?这真理是否管理着我们？是否控制着我们？在这方面千万不要弄错了；神的
真理是要人去经历的。它不只是一套哲学系统，也不仅是伦理教训。整个基督徒信仰的
目标就是带领我们认识神；神不是哲学上的一个“未知数”，也不是抽象的，或哲学里
的一个假设。神是神，是一个存在的神，是人可以知晓的。
最后一位使徒约翰，在他年老的时候写道：“论到起初原有的生命之道，就是我们
所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的”(约壹一1)。他实际上说，这不是哲学，也不
是神秘主义；这是一位具体的，有位格的神。神显在肉身中！我们摸过祂，我们的手触
摸过那位生命... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 50 【约九1】“耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。”
原文字义 “过去”经过，走过；“生来”出生。
文意注解 “耶稣过去的时候，”即指 从殿里出去（参八59）以后，正经过一处地方
时。事情发生的日子正值安息日（参14节），故有下列三种说法：（1）是在住棚节期
的第八日（参利廿三39）；（2）是在住棚节期以后的第一个安息日；（3）是在修殿节
（参十21～23）。
灵意注解 “一个人生来是瞎眼的，”象徵不信的人，被这世界的神弄瞎了心眼（参
林后四4），以致在黑暗中，不认识自己，也不认识真神。这人生来就是瞎眼的，意即
他的眼瞎是与生俱来的本性；这也表徵，眼瞎乃是由于罪性。人都是生在罪中，所以也
都是眼瞎的。
话中之光 （一）今天有许多人，他们只能看见目前的、暂时的一切，而看不见那将
来的、永恒的；只看见外表的、物质的、肉体的一切，而看不见那内在的、心灵的一切
。这岂不就是心灵上的瞎眼么？
（二）“人生来是瞎眼的，”人类按照天然的本性是瞎眼的，是在黑暗之中；即使是天
然中最好的，仍不能“见”神的国（参三3）。
【约九2】“门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是... 阅读全帖 |
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