f****e
发帖数: 24964 | 1 土鳖共产党就是典型机会主义分子
西方发达资本主义国家没戏，就跑到落后殖民地国家碰运气找机会，结果把共产主义搞
成了共党封建专制复辟 |
|
e***d
发帖数: 8248 | 2 胡适同学在哥大念博士念得正头昏脑胀呢，
听闻国内新文化运动，立马博士也不念了，
回国投机参与运动，转眼成领军人物。 |
|
|
|
发帖数: 1 | 5 何新就是哪个跳大神搞气功的
无毛逼都到了这种舔跳大神的屁眼的毫无廉耻的地步了 |
|
N*******e
发帖数: 3872 | 6 共产党的中国不是封建专制复辟，而是中国历史上从未有过的一个全新的政权
中共建立的“新中国”是近代以来中国人进行民族意识重构、文化重构和政治重构的一
次最广泛的尝试。中共建政重新定义了“中国”的身份，也重新定义了民族共同体。89
学运真正的原因，其实就是体制内部对中国的国家性质和民族共同体内涵的质疑与焦灼
。经济危机与腐败都只是表面问题。动乱的解决方式，是强行无限期冻结这个话题。因
为中共领导层也无法说清自己究竟是谁，中国究竟是什么，国家究竟该往哪个方向走。
除了模糊不清的“民族复兴”，中共迄今仍无法给出任何让人信服的清晰定义中国这个
国家国家的性质和中华民族共同体的新论述。这个中国国家的身份定位危机，其实正是
台湾问题、香港问题、新疆维吾尔问题和西藏问题的根源。 |
|
l****o
发帖数: 5435 | 7 北大没有把胡适当回事儿
尚古研究的最好的还是北大 |
|
发帖数: 1 | 8 顾颉刚作为跟胡适跟得最紧的人 在后来的政治运动中受到的冲击远比其他人小 可见有
一只隐蔽的手在推动在保护“疑古”派挖祖坟的行为 |
|
|
发帖数: 1 | 10 嗯，老将们都应该泡到粪坑里去反省。
: 比西方伪史更可恨的是我国疑古派
|
|
m***n
发帖数: 12188 | 11 这也是近代疑古之风的一部分，怀疑来怀疑去
我还是相信吴国就是姬姓诸候
和北方燕国类似
一个在当时的黄河出海口，一个在长江出海口
姬姓诸候，卡在战略地理的关键节点上
以点控面，燕、晋、吴、鲁、加上齐、曾（江汉）等核心羌人移民国，监视和控制各地
蛮夷与商朝遗民。
这些姬姓诸候，除了鲁国，都在大河水道的关键节点上。而水运是古代的高速公路。
这个“共同起源神话说”，是荒谬的。因为别的姬姓诸候就在身边，还有周天子，你不
怕别人嘲笑？还有不远处的宋国，有最完整的记录。
周礼对婚姻是极为重视的。婚姻不是两个人的事情，而是两个姓的事情，无论是“同姓
不婚”，还是妾媵制度（诸候嫁女，同姓诸候也送女为媵），吴国也在这个体制内。
实际上，吴国和别的姬姓诸候拉亲戚，但是不婚姻，吴国和宋国之类通婚，是传统。宋
国的女孩不会随便嫁什么来历可疑的家伙的。 |
|
w********2
发帖数: 632 | 12 儒道本是同根生(一) ：郭店楚简是千年重大发现
郭店楚简的问世部分改写了中国学术史和哲学史，可从根本上纠正世人对中国文化的偏
见和错误观念。
郭店楚简共八百零四枚、一点三万字，一九九三年出自湖北省荆门市郭店一号楚墓，时
间大约为距今二千三百年的战国中期，其主要内容是先秦原始儒家与道家典籍，包括迄
今发现最早的《老子》版本和十多篇孔子及其弟子思想史料，其中十二篇不见於世传文
献。郭店楚简出土五年来，在国际学术界引起强烈震动，并迅速成为海内外人文学的研
究热点、焦点和前沿课题。
在“郭店楚简国际学术研讨会”上，专家指出，郭店楚简是千年难得一遇的重大发现，
只有一千七百年前的汲冢竹书可与之相比，这批楚简从一定程度上理清了历代对儒道思
想的改动和包装，还传统文化以“本来面目”，其中一些核心价值观念仍值得今人借鉴。
自宋人首开疑古之风以来，研究孔子的著作不可胜数，但所引据的材料多半没超出《论
语》、《左传》、《史记》等书。人们对其他古籍中有关孔子的记载或讳莫如深，或斥
为赝品。最近甚至有人提出《论语》至汉代才集结成书，其真实性也值得怀疑。但郭店
楚简中十几篇佚籍的发现让世人对孔子的思想脉络有了新... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 13 要从根子上清算新文化运动 要清算疑古派
共产主义和自有主义都是新文化运动以后才泛滥开来
凡是老将都否定夏朝 然后把商朝打扮成外来政权
这不是没有原因的 |
|
发帖数: 1 | 14 我肯定不是老将，一贯大力斥责“文明西来说”
[在 dnls (邦畿千里 维民所止) 的大作中提到：]
:要从根子上清算新文化运动 要清算疑古派
:共产主义和自有主义都是新文化运动以后才泛滥开来
:凡是老将都否定夏朝 然后把商朝打扮成外来政权
:这不是没有原因的 |
|
W******2
发帖数: 1453 | 15 【人民报消息】历史上，中国人是不太擅长逻辑思维的民族，这倒不是他们不懂逻辑，
而是他们的思维方式往往用不上逻辑。所谓逻辑是事物在同一层次上所呈现的秩序，而
传统中国人对事物的观照时常是在多层次上的。这缘于传统文化本身所具有的修炼基因
，先贤们对宇宙万物的表述是基于个体生命的真实体验，常诉之于意象，而非概念式的
猜想与推论；其语大多言简意赅、直透本相，超越我们生活的这个表层空间。而汉语汉
字的多重内涵也为这种表述提供了可能，古人云：言有尽而意无穷。圣人立言以达象，
立象以尽意，概念式的逻辑思维在这里失去了作用。
但是自晚清以来，传统文化逐渐衰微，随着国势日下，中国人的文化自信心亦开始动摇
。西方的实证科学得以被引进神州，马列邪说也乘虚而入了。这种邪说虽然漏洞百出、
逻辑混乱，但却有一个美丽的包装，花言巧语登峰造极。由于汉语是一种非逻辑性语言
，中国人的思维习惯又不太注重逻辑分析，导致很多人轻易的被共产主义盅惑。无数国
民忘了老子的遗教：“美言不信，信言不美”，被骗的一无所有、家破人亡也不知醒悟
。中共篡政后更是灭绝百家、独奉马列，它的邪恶理论虽然经不住推敲置疑，但由于邪
党控制了一切的媒... 阅读全帖 |
|
k**********i
发帖数: 8706 | 16 中广网北京8月24日消息（记者李欣）据中国之声《央广新闻》19时46分报道，希腊多
处地区21日发生山林大火，燃烧了3天的希腊山火目前已经失控，时速高达50公里的大
风横扫希腊全国，燃起100多个火点，火势迅速逼近首都雅典。山火危及古迹，著名古
迹雅典卫城被火海包围，令人触目惊心。
目前有6处大火正在逼近希腊首都雅典，过火面积超过37000英亩。目前还没有人员伤亡
的报道。由于火势逼近，距离雅典东北方23公里处的约1万居民纷纷离开住所，有的骑
摩托车，有的驾驶汽车，还有的徒步逃离现场，其中很多人家已经因火灾而被停电、停
水。希腊部队也被迫转移军用设备，有目击者看到，一辆军车拖着4枚防空导弹小心翼
翼从山火附近驶下山坡。附近两个大型儿童医院也在相关人员帮助下紧急疏散。
同时，山火还向希腊最著名的历史名镇马拉松靠近，马拉松镇外的橄榄树林和森林已经
开始燃烧。附近两座2500年前的古庙也面临着灭顶之灾。
目前，已经有2000名消防员和士兵以及数百名志愿者在火场奋力扑救。希腊政府已经宣
布全国进入紧急状态。根据媒体报道，希腊政府发言人今天（24日）表示，目前情况已
经好了很多，最紧急的时刻已经 |
|
|
发帖数: 1 | 18 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: sansudaoist (三俗道), 信区: LeisureTime
标 题: 李约瑟问题的道教回答
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 29 14:56:02 2018, 美东)
"Needham's Grand Question", also known as "The Needham Question", is this:
why had China and India been overtaken by the West in science and technology
, despite their earlier successes? "
道家道教自由历史观，科学思想，佑护中国文化1500年。 隋唐以后特别是宋朝中国搞
三教合一，道教本真被腐败污染扭曲； 宋朝肥美虚荣，引刀自宫，内斗取辱，招惹源
源不绝的草原屠夫，最终宋朝两次亡国。 华人或失去生命家园，或失去自由沦为奴隶
，也失去自知自爱自强，进入漫长中世纪。
奴隶忍辱偷生，膜拜活佛求开光，道观改佛寺，还能妄求什么科学艺术创造？ 吃饱饭
，... 阅读全帖 |
|
h******d
发帖数: 3987 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
iceburg (浮生皆苦，万相本无) 于 (Sat Mar 17 09:24:54 2012, 美东) 提到:
现在到底啥状况？
我建议，如果政委没意见，骑士任满再说吧
如果因为发包子被弹劾
第一次没给cindy的那次就该下台了。。。
全当一次版面娱乐
都别当真
不过，确实看到了一些人的嘴脸
嘿嘿
。。。
奉劝一下
想做太上皇/幕后老大的，也多少给前台兄弟留点儿面子——好歹是版主
爱写文章的，也嘴下留情，这年头出来混总是要还的
此致
敬礼！
周末愉快~~~~~~~~~~
☆─────────────────────────────────────☆
NND (牛牛的) 于 (Sat Mar 17 11:17:00 2012, 美东) 提到:
谁想做母猴老大？你是隐射函数？
☆─────────────────────────────────────☆
chatman (leo) 于 (Sat Mar 17 13:57:57 2012, 美东) 提到:
老领导您好！
请问... 阅读全帖 |
|
|
m*****n
发帖数: 7450 | 21 昨夜松边醉倒，问松“我醉何如”。只疑松动要来扶，以手推松曰：“去带孩子!” |
|
|
l*****f
发帖数: 13466 | 23 是啊，实事求是，小心求证，也是实验科学一派么。我想不是熟视谜面，是本来并没有
谜面；乾嘉学派搜索钩沉，不涉政治；疑古派可没有这个限制，只不过重史料，重考据
实证。胡适推崇戴震，所谓大胆假设小心求证，总在＂小心＂二字。自然要忠实于文本
，叙事的语言，当时的风俗，原始文献，这些都是客观的东西，从这些出发寻求答案..
..
言、 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 24 是啊，实事求是，小心求证，也是实验科学一派么。我想不是熟视谜面，是本来并没有
谜面；乾嘉学派搜索钩沉，不涉政治；疑古派可没有这个限制，只不过重史料，重考据
实证。胡适推崇戴震，所谓大胆假设小心求证，总在＂小心＂二字。自然要忠实于文本
，叙事的语言，当时的风俗，原始文献，这些都是客观的东西，从这些出发寻求答案..
..
言、 |
|
|
T******e
发帖数: 18290 | 26 顾颉刚是疑古派始作俑者，“五千年文明”的掘墓人，主张三皇五帝是后人逐渐编出来
的传说。
不知何故和鲁迅交恶，鲁迅气量狭小，写小说挖苦顾颉刚的酒糟鼻。 |
|
t****a
发帖数: 554 | 27 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
【 原文由 Axon 所发表 】
附录 孔学新语自序
髫年入学，初课四书；壮岁穷经，终惭三学。虽游心于佛道，探
性命之真如；
犹输志于宏儒，乐治平之实际。况干戈扰攘，河山之面目全非；世变
频仍，文教之精神隳裂。默言遁晦，灭迹何难。众苦煎熬，离群非计
。故当夜阑昼午，每与二三
子温故而知新。疑古证今，时感二十篇入奴而出主。讲述积久，笔记
盈篇。朋辈咐嘱灾梨，自愧见囿窥管。好在宫墙外望，明堂揖让两庑
。径道异行，云辇留连一乘。
六篇先讲，相期欲尽全文。半部可安，会意何妨片羽。砖陈玉见，同
扬洙泗之传薪。讽颂雅言，一任尼山之桂杖。是为序。 时
岁次壬寅（一九六二年）孔圣诞辰南怀瑾序于台北寓居
孔学新语发凡
我们作为现代的一个人，既有很沉痛的悲惨遭遇，也有难逢难遇
的幸运；使我们生当历史文化空前巨变的潮流中。身当其冲的要负起
开继的责任。但是目前所遭
遇的种种危难，除了个人身受其苦以外，并不足可怕。眼见我们历史
传统的文化思想快要灭绝了，那才是值得 |
|
M******n
发帖数: 43051 | 28 也可以翻作“球体”
赞其用词的模棱两可，想必古希伯来文没有专门用于球体的词，还是有什么深意得故意
用这种可以两种解释的词？
你自己也说了护教学者仍然将这段经文解读为平而圆，6世纪的基督教经典也这么解读
，你现在纯粹是知道了地球是球形才跑来说先贤们都解读错了，这种马后炮有意思么
half
Remember
of |
|
发帖数: 1 | 29 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: sansudaoist (三俗道), 信区: Parenting
标 题: 李约瑟问题的道教回答 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 29 14:56:34 2018, 美东)
发信人: sansudaoist (三俗道), 信区: LeisureTime
标 题: 李约瑟问题的道教回答
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 29 14:56:02 2018, 美东)
"Needham's Grand Question", also known as "The Needham Question", is this:
why had China and India been overtaken by the West in science and technology
, despite their earlier successes? "
道家道教自由历史观，科学思想，佑护中国文化1500年。 隋唐以后特别是宋朝中国搞
三教合一，道教本真被腐败污染扭曲； 宋朝肥美虚荣，引刀自宫，内斗取辱，... 阅读全帖 |
|
g***m
发帖数: 465 | 30 来自主题: ChineseClassics版 - 袁珂先生 刚知道今年是他的逝世一周年。作为中国神话研究的泰斗，他搜集整理并研究的中国神话
算是开宗立派了。下面这个是有关的消息。
先生学问深似海，褒奖后学不设箍
――谨以此文悼念袁珂先生
袁珂先生1916年出生，四川新都县新繁镇人，1946年到台湾省编译馆就职，开始系统地研
究中国神话传说。1949年初，先生回到四川，一直从事文学暨神话学的研究工作；1987年
调入四川省社会科学院任研究员，2001年7月14日逝世。为悼念先生，笔者于收到讣告日
（7月21日）写下一首诗《悼袁珂先生》，七言20句，其中两句即“先生学问深似海，褒
奖后学不设箍”。
袁珂先生在学术上的贡献举世皆知，概括起来有如下几个方面。第一、把神话传说当成学
问来研究，是建立中国神话学的主力学者。第二、对神话学资料的收集、整理、梳理、分
析、研究、出版，以及普及神话学知识方面的工作和著述甚丰，其中《中国古代神话》一
书，改变了疑古派和言必称希腊者所谓的中国神话资料贫乏的误解和谬见；而《中国神话
大词典》一书则是神话传说（包括对民间故事的提炼）资料集大成的巨著，笔者的论文《
我们远古祖先经历过的天地大冲撞在民间留下的不灭印记》，就是 |
|
y****e
发帖数: 419 | 31 http://culture.people.com.cn/GB/40462/40463/3175112.html
钱玄同的身世颇为奇特，对于今天的人来说，大家所熟悉的物理学家钱三强，是钱玄
同的二公子。
钱玄同出生的时候，父亲已经65岁，难怪会有一个大34岁的大哥钱恂。父亲死时，钱
玄同还小，长兄为父，因此他对大哥钱恂很畏惧，钱恂是晚清的名人，曾在日本、俄国、
法国、意大利、荷兰等国做过外交官，知道满人怎么回事，所以思想颇开放。钱玄同是章
太炎的弟子，上世纪30年代初，他已经是很有名的教授，章太炎来北京讲学，他执弟子礼
甚恭，马前鞍后唯唯诺诺，亲自为老师翻译，因为章的浙江话，很多北方同学听不懂。他
的这种举动，一时传为尊师的美谈。其实他也只是做做样子，根据旧的家法，像他这种有
违教诲的弟子，早就应该逐出师门。
当时不少学者都激烈偏执，但像钱玄同这么极端，还真不多见。他自号“疑古玄同”
，对过去的大师，常持坚决否定态度。作为古文派大师章太炎的入室弟子，钱玄同受老师
影响，有非常高的古文经学造诣，然而他后来也拜今文经学大师崔适为师，并自称“乃始
专宗今文”。实事求是地说 |
|
s**********n
发帖数: 3199 | 32 自动校正呀。。嗯，是吉甫不是介甫，打完，我还自问为什么安石是福建人 @.@
最近看国故论衡，只看了开头那一小段，拜倒～～～
汤夫人妆次 是什么意思啊？
哈，鲁迅的老师是太炎弟弟啊，才知道，不是很吃惊。。。
倒是知道胡适是顾颉刚老师的时候，我和我的小伙伴都惊呆了，顾颉刚批评的横通一词
，简直为胡适量身定做，另外，他的疑古新史学固然可说胡说的应景名作，可性格和胡
，超不搭的感觉。。。
汤夫人妆次？ |
|
发帖数: 1 | 33 《周易》和中华文明1
今天，可以说《周易》已经深入到了我们的日常生活当中，在我们周围也经常可以见到
那些打着“著名易学家”或“易学大师”，甚至“易学泰斗”旗号的人。从买房子到给
孩子起名字，我们都可以看到那些正在四处活动的“易学大师们”的身影。在大小书店
里，《周易》类的书籍数量之多，几乎快可以和通俗小说相媲美了。
我们说中国古籍多得汗牛充栋，但是，根据古文献专家们的粗略统计，在古代中国，这
些古籍中只有两类古籍数量最多，第一类是研究《周易》的书，第二类是注解杜诗的书
。
今天，大家都津津乐道地从哲学、儒学、医学、经济学、管理学、生物学、物理学、天
文学、道教、文艺理论、军事学、阳宅风水、命理、姓名、武术、气功、阴宅吉凶，甚
至从禅宗到炒股票等等在畅谈《周易》。好像什么都可以扯到《周易》上，用句古代的
话叫做“《易》道广大，无所不包”。这一现象早在清代就已经大行其旁门左道了，以
至于《四库全书总目经部总叙》中也针对这一《易》道日益广大的问题，发出了“好异
者又援以入《易》，故《易》说愈繁”的感叹。然而，作为一名专业的《周易》研究学
者，我想说上述这些都不是真正意义上的、正统正宗的《周易... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 34 《周易》和中华文明1
今天，可以说《周易》已经深入到了我们的日常生活当中，在我们周围也经常可以见到
那些打着“著名易学家”或“易学大师”，甚至“易学泰斗”旗号的人。从买房子到给
孩子起名字，我们都可以看到那些正在四处活动的“易学大师们”的身影。在大小书店
里，《周易》类的书籍数量之多，几乎快可以和通俗小说相媲美了。
我们说中国古籍多得汗牛充栋，但是，根据古文献专家们的粗略统计，在古代中国，这
些古籍中只有两类古籍数量最多，第一类是研究《周易》的书，第二类是注解杜诗的书
。
今天，大家都津津乐道地从哲学、儒学、医学、经济学、管理学、生物学、物理学、天
文学、道教、文艺理论、军事学、阳宅风水、命理、姓名、武术、气功、阴宅吉凶，甚
至从禅宗到炒股票等等在畅谈《周易》。好像什么都可以扯到《周易》上，用句古代的
话叫做“《易》道广大，无所不包”。这一现象早在清代就已经大行其旁门左道了，以
至于《四库全书总目经部总叙》中也针对这一《易》道日益广大的问题，发出了“好异
者又援以入《易》，故《易》说愈繁”的感叹。然而，作为一名专业的《周易》研究学
者，我想说上述这些都不是真正意义上的、正统正宗的《周易... 阅读全帖 |
|
c******i
发帖数: 4091 | 35 关于飚车韩，攻击者都违反了剃刀原则，跟疑古派的路数相似。所谓的证据，刘菊花那
种才是货真价实。我不否认飚车韩作假的可能性，概率上看呢？
方舟子打假，很多都是对的。方舟子假打胡勒，数见不鲜。 |
|
y***m
发帖数: 267 | 36 谢谢welly转载的文章，我读过了。
我觉得也是一种的评论。但有些地方的陈述不是很清楚，其中的一部分提到一段如下：
‘If verses or words that some manuscripts omit are included in the text (e.
g. Matthew 18:11; 23:14; Mark 15:28; John 3:13 [last phrase]; 5:3b-4; Acts 8
many ancient MSS.’
似乎给我一种印象，翻译不诚实。我查了一下其中所提到的经节，以上提到的所有经节
，均出现在和合本和kjv中，并且恢复本的翻译与其几乎完全相同。并且按照笔者所说
的，我在我手中的和合本相关的几处经节也都发现有注释说明，说与有些古卷有异（马太18
：11，23：14和马可15：28）。不知道笔者想要表达什么。
另外一个关于翻译的问题：
作者提到：“El Shaddai is translated as the All-sufficient God (e.g. Exodus
6:3).”似乎在证明一个观点，但也没有找到这里所支持的观点。
我还 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 37 从长寿经的真伪谈起
——浅论经典的防伪和辨伪
有关《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗经》(1)的真伪问题的争论已经见过许多次了，因世
间确有伪经的存在，而初学佛者既无择法眼之智慧，又无大善知识的导引，依照藏经的
内容抉择所学佛经是确有必要的，可免误入歧途之过患，但是如果纯粹依据考据等学术
方法去否定一部藏中佛经，很容易形而上学走入误区，甚至可能会走上彻底否定大乘佛
教的错路，这是学佛者不可不知、不可不慎的问题。中国近代以来西风东渐，学界大兴
疑古之风，著名学者梁启超等曾以考据质疑《楞严经》、《圆觉经》、《大乘起信论》
等是伪经（论），未得学佛之实益，已造谤法之重愆，足以成为我们的前车之鉴，佛把
诸如此类的世智辩聪列为学佛的八难之一确实是恰如其分。佛经的辨伪事关重大，佛教
的兴衰和众生的慧命皆有关于此，所以在此依照经论略述一二，以供同修参考。
一、长寿经真伪辨
依据考据学来带头反对《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗经》的是台湾号称“学术僧”的印
顺法师，文章详见其著作《华雨集四·中国佛教琐谈》（１２７～１３０页）(2)，互
联网上引用的文章即多为此文，其论据无非是此经所说五逆罪与其他经不同，且中国的
藏 |
|
s******g
发帖数: 5074 | 38 戴震与中国早期启蒙思想
从思想史角度考察，戴震（1724一1777年）的思想究竟有何价值？戴氏其人是否堪以一
位早期启蒙思想家而在中国儒学史乃至整个思想史上据有一席重要地位？近年学界鸡颇
有争议。笔者试略陈管见，以期引发专家、学者的进一步思考。
一、
明万历年间初兴的中国早期启蒙思潮，发展至明清之际，形成高潮，而到清代中叶则折
入沉潜状态。但沉潜并非沉没，而是仍潜生暗长着。这样，清代中叶的早期启蒙思想家
在气象上虽不如其先辈，而在精神实质上自有与其先辈相通之处，如大张“六经皆史”
之帜的章学诚、以子学对抗理学的汪中、集疑古辨伪之大成的崔述和姚际恒、将“度数
之学”运用于义理研究的焦循等均是如此。我们审察戴震思想的价值，并藉此以确立其
历史地位，理应立基于对这历史背景的宏观把握。
据之来看戴震，其思想天地同此前的早期启蒙思想家相比显得褊狭、幽暗。譬如：在政
治思想方面，戴氏不仅未曾像黄宗羲那样对封建制度进行否定性的批判，而且更明确肯
定封建君权的合法性。他以“天下国家，志纷则乱，于是有君臣；明乎君臣之道者，无
往弗 |
|
d**********l
发帖数: 647 | 39 原始佛教了解过一些，阿含经也读过。印顺导师的书也翻过（个人觉得一些推论太过简
单，比如净土观经里第一观是日观，就说太阳教影响等等）。另外你和runsun也不遗余
力的介绍过一些。不过，很多事情都是旧话重提。我还是不认为历史的考证能够说明一
切。凡夫的知量推测佛智，还是不妥。近代从日本传过来的把佛学当做学问来研究，还
有疑古主义，我都不太赞成。而且现代科学也证实了很多佛在大乘经里（如来藏系）里
说的。所以，我坚信大乘经典是正法。
基督教考历史考证，无非就是推翻很多复活之类现代人很难相信的东西。而其实没有复
活，耶稣就是凡人，很多新约的东西都失去了依据，基督教里的现代派就是这样的。
至于念佛法门，大家了解的少，也普遍轻视，没办法，此法门是极难信之法。不过我是
修定了，一生成就的法门，错过太可惜。
至于小乘的叫法，其实是如实的叫，确有大小之分，你不喜欢就不叫了。 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 40 关于《老子》其人其书
20世纪初年，诸子学勃兴，老子其人其书再度成为学术界关注的中心，特别是二三十年
代古史辨派所发起的疑古思潮，更是起了推波助澜的作用。名家大师纷纷加入这场讨论
，结果形成二种不同的观点：一派以胡适、唐兰为代表的“早出论”，认为《老子》在
春秋末年或战国早期就已形成；一派以梁启超、钱穆、冯友兰为代表的“晚出论”，认
为《老子》成书于战国中晚期，顾颉刚甚至持秦汉间说，他说：“《吕氏春秋》……的
作者是很肯引用书的，所引的书是不惮举出它的名目的。……《吕氏春秋》的作者用了
《老子》的文词和大义这等多，简直把五千言的三分之二都吸收进去了，但始终不曾吐
出这是取材于《老子》的。……于是我们可以作一个大胆的假设：在《吕氏春秋》著作
时代，还没有今本《老子》存在。”[28]钱穆意识到老子其人其书的重要性，他说：“
余尝谓老子之伪迹不影，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯终不明，其源流派
别终无可言。”但他考证后说：“据其书思想议论及文体风格，盖断在孔子之后。当自
庄周之学既盛，乃始有之。”并认为老子可能是楚人詹何，《老子》产生于《庄子》之
后，《荀子》之前。[29]双方针锋相... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 41 关于《老子》其人其书
20世纪初年，诸子学勃兴，老子其人其书再度成为学术界关注的中心，特别是二三十年
代古史辨派所发起的疑古思潮，更是起了推波助澜的作用。名家大师纷纷加入这场讨论
，结果形成二种不同的观点：一派以胡适、唐兰为代表的“早出论”，认为《老子》在
春秋末年或战国早期就已形成；一派以梁启超、钱穆、冯友兰为代表的“晚出论”，认
为《老子》成书于战国中晚期，顾颉刚甚至持秦汉间说，他说：“《吕氏春秋》……的
作者是很肯引用书的，所引的书是不惮举出它的名目的。……《吕氏春秋》的作者用了
《老子》的文词和大义这等多，简直把五千言的三分之二都吸收进去了，但始终不曾吐
出这是取材于《老子》的。……于是我们可以作一个大胆的假设：在《吕氏春秋》著作
时代，还没有今本《老子》存在。”[28]钱穆意识到老子其人其书的重要性，他说：“
余尝谓老子之伪迹不影，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯终不明，其源流派
别终无可言。”但他考证后说：“据其书思想议论及文体风格，盖断在孔子之后。当自
庄周之学既盛，乃始有之。”并认为老子可能是楚人詹何，《老子》产生于《庄子》之
后，《荀子》之前。[29]双方针锋相... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 42 疑古风潮的考据的可信度就是个样子。
靠自证的佛教的人要依靠考据来学佛法，也是很讽刺的。 |
|
d*******r
发帖数: 3875 | 43 疑问二：祝由方法的一致性及其边界条件
先看一个《增删卜易》中的例子。
一日到一宅上，见医者满座。 卯月丙辰日，占父病。得地雷复卦：
子孙酉金″
妻财亥水″
兄弟丑土″应
兄弟辰土″
官鬼寅木″ 伏父母巳火
妻财子水′世
父母用神不现。明知巳火父母，伏于二爻寅木之下；旺木以生巳火，飞来生伏，必愈之
症。不以此断，令再卜之。 占得：山泽损卦：
官鬼寅木′应
妻财子水″
兄弟戌土″
兄弟丑土″世
官鬼卯木′
父母巳火′
巳火父母明现于初爻，春占木旺火相，断之即愈。他因病势甚危，犹豫未决，次子又占
。 占得；渐之巽卦：
官鬼卯木′应 官鬼卯木′世
父母巳火′ 父母巳火′
兄弟未土″ 兄弟未土″
子孙申金′世 子孙酉金′应
父母午火X ... 阅读全帖 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 44 梵文古本大多数都散佚了。
不过也不排除地下挖出什么东西。
就像钱穆的“武膑合一”被临沂汉墓出土的竹简打脸，连带李敖的嘲讽一样。
佛经疑古只是这个古史辨派的一个小分支而已。 |
|
|
f*******e
发帖数: 5594 | 46 在古医术里，说“心下”是指胸部正中剑突下面的位置。古人认为的心跳，是由于胃之
大络，称为虚里的经络，出于左乳下造成的。 |
|
f*******e
发帖数: 5594 | 47 在古医术里，说“心下”是指胸部正中剑突下面的位置。古人认为的心跳，是由于胃之
大络，称为虚里的经络，出于左乳下造成的。 |
|
d*******r
发帖数: 3875 | 48 疑问二：祝由方法的一致性及其边界条件
先看一个《增删卜易》中的例子。
一日到一宅上，见医者满座。 卯月丙辰日，占父病。得地雷复卦：
子孙酉金″
妻财亥水″
兄弟丑土″应
兄弟辰土″
官鬼寅木″ 伏父母巳火
妻财子水′世
父母用神不现。明知巳火父母，伏于二爻寅木之下；旺木以生巳火，飞来生伏，必愈之
症。不以此断，令再卜之。 占得：山泽损卦：
官鬼寅木′应
妻财子水″
兄弟戌土″
兄弟丑土″世
官鬼卯木′
父母巳火′
巳火父母明现于初爻，春占木旺火相，断之即愈。他因病势甚危，犹豫未决，次子又占
。 占得；渐之巽卦：
官鬼卯木′应 官鬼卯木′世
父母巳火′ 父母巳火′
兄弟未土″ 兄弟未土″
子孙申金′世 子孙酉金′应
父母午火X ... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 49 二
写到在小学教书时期，也就是二十岁左右吧，作者说：“时余已逐月看《新青年》
杂志，新思想潮流坌至涌来。而余已决心重温旧书，乃不为时代潮流挟卷而去。及今思
之，亦余当年一大幸运也。”（P103)写到转入无锡省立第三师范任教时（1923年）则
说：“日本自明治维新，而汉学说开新境界。中国自新文化运动起，古籍遂成国渣，疑
古非孔，新义迭出，两国相异在此。”（P144)在那有亡国灭种之忧的年代，作者正年
轻，对于本民族的文化却能够不失信心，与当时看，或有不合时宜者，今天看，则实在
难能可贵。作者与五四人物打交道，都只是书生本色，可谓不忮不求，比如与胡适交往
，也是只谈学问，意见相左时更是不稍假借，比如初次见面，把大名鼎鼎的胡适当成大
学问家，当众打听了两本想找而找不到的比较生僻的书，弄得胡适很没面子，事后才想
到其中的人情世故，十分抱歉起来（P156）。又比如初到燕大时，司徒雷登设家宴招待
，“问诸人到校印象。余直答，初闻燕大乃中国都会大学中之最中国化者，心窃慕之。
及来，乃感大不然。入校门即见M楼S楼，此何义，所谓中国化者又何在。此宜与以中国
名称始是。一座默然。”（P164）一句客套的问... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 50 1922，二十八岁，厦门集美学校
犹忆在集美所读，以《船山遗书》为卷帙最巨。余在梅村已成习惯，读书必自首迄
尾，通体读之。不抽读，翻阅，读《船山遗书》亦然。遇惬意处，加以笔录。后在北京
大学写《近三百年学术史》，船山一章所用资料即本此。又读其注《楚辞•九歌
》，言屈原居湘乃汉水，非沅湘之湘，尤有启发。后在《先秦诸子系年》一书中详论之
。又为《楚辞地名考》，《周初地理考》，《三苗疆域考》，最后为《史记地名考》，
余之注意古史地名迁革，其起源在此。后余又撰《庄子纂笺》一书，亦从船山注庄发其
义。P138
1923，二十九岁，无锡江苏省立第三师范
三师同事中，又有常州府中学堂同班同学郭瑞秋，江阴人，曾游学日本。其寝室与
余贴相接。书架多日本书，有林泰辅《周公传》，蟹江义丸《孔子研究》，余尤喜爱。
因念梁任公言，自修日本文，不两月，即能读日本书。余亦遂自修日本文。识其字母，
略通其文法，不一月，即读瑞秋架上此两书。试译《周公传》部分，后付商务印书馆出
版。及为《论语要略》，述孔子事迹，亦多得益于瑞秋架上之蟹江义丸书。日本自明治
维新，而汉学亦开新境界。中国自新文化运动起，古籍遂成国... 阅读全帖 |
|
