h****1
发帖数: 1084 | 1 【 以下文字转载自 Love 讨论区 】
发信人: afrodisiac (阿佛迪亚克), 信区: Love
标 题: 亲爱的，我们爱得不要那么苦情了，好吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 03:44:53 2012, 美东)
对于苦情贴，不知道是该同情还是责骂好。有些男人女人一样，总是走不出自己精心
编织的苦情世界，外人看以为是爱得太深走不出，其实很多人完全是自己不愿意跳出那
个怪圈，舍不得遗弃这个虚假的爱情。
人生短暂，你真的愿意把仅有的那几年年轻岁月浪费在一个或是不喜欢自己，或者根本
没有可能的人身上吗？你不是在写小说，也不是在编电视剧。即使你很喜欢他，甚至分
分秒秒想念，但归根结底有什么意义？现实就是现实，大多情况下别人要么不会知道，
要么知道也不会感激和在乎。
人纵然有很多时候会无法自拔，但更多时候是自己不愿自拔。一个男人，陷在一个根本
不可能的虚幻情网里面，让对方的一颦一笑牵动自己的情绪波动，任凭对方一言一行控
制着自己的心情起伏，不觉得可悲吗？你浪费的是自己的时间，换回的是一天天苦闷的
日子而已。
如果是经历了生生死死已经已经渗入彼此的灵魂里不可... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 2 “什么是生死与涅槃，这两者之间有何不同?”
“生死与涅槃这二者，其实根本没有任何不同，但是对众生而言，却是截然相异的两件
事情。而其间的差别，就在于你是一个觉悟者或是无明的众生。对于一个觉悟者而言，
他现见生死涅槃等同如一，不厌生死，不弃涅槃；而菩萨行者却是为一切众生故，不入
涅槃。但一切众生，不能了解生死即涅槃的真义，所以反而在轮回当中，不能够成证实
相涅槃的境界。所以依此而言，生死即无明，涅槃即觉悟，但体性却是一如的。”
公主这时有一点腼腆地问道：“请问上师，我过去的宿命为何?而我到底已经经过了多
少次的生死轮回?”
莲华生大士就笑着说：“公主啊!所有的生生死死都是经由无量无边轮转不息而来的，
这些生死的境界如果用白骨来计算的话，我们以一次生死算一堆的白骨，那么自我们生
死轮回以来，这白骨早已填满了三千大千世界。所以说，生死轮回的次数是说也说不清
，数也数不完的!你应当安住在现前的境界当中，努力修行才是最重要的。”
公主听完之后，感觉十分的羞赧，但是仍然忍不住的又问道：“那我父王的过去又是如
何呢?”
莲华生大士双眼安祥地注视着公主，叹了一口气，然后回答说：“众生总是十分好奇，
很... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 3 正在学习心经。看到一篇注解(无名氏所做），感觉非常好, 推荐一下。
摘自 http://www.hudong.com/wiki/%E5%BF%83%E7%BB%8F
顺便一句，前面有人对“色受想行识”中“行”的意思，有疑问。这里也是解释为“行
为”，宣化上人也是解释为“行为，去做”等等意思。
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心经 - 概述
心经
心经，全称《般若波罗蜜多心经》[1]， 梵文Prajnaparamitahrdayasutra
。 略称《般若心经》或《心经》。 全经只有一卷, 260字.属于《大品般若经》中600
卷中的一节。 被认为是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本。 较为有名的是后秦
鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。
《般若经》共有八部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《
胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小
品般若》。
... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 4 http://blog.sina.com.cn/s/blog_7b7669d1010145pf.html
一直对道教佛教人士闭关很好奇，他们闭关少则几个月，多则几年，像达摩祖师面壁九
年不吃不喝，那就更加的神奇和不可思议了，下面悟老师就给大家介绍一位大师的闭关
经历和心路历程，有兴趣或者好奇的朋友可以阅读一下。
万行法师自述:
在我的修行历程中，尤其是三次闭关的七年里，由于党和国家宗教政策的指引，各级领
导、各位恩师、道友、同修、居士和素不相识的朋友们的关心和帮助，使我得以专心致
志实践佛法，求证个中三昧，对此我充满感激之情！人类进入加速度发展的时代，科学
日新月异，文明不断提升，佛法的修学也需要打开不曾开启的窗口，以新的视角回答人
们生活中的现实问题。作为一个僧人，报效祖国，服务社会，接引后学是我的本分，更
何况闭关心得就在于此呢
有鉴于此，也是应朋友之请，这里将我的闭关修证过程做一个坦诚的报告，对各位
大德勉强算是一次答谢，更重要的是抛砖引玉，请各界朋友批评指正。
佛学启蒙
我1971年出生于湖北随州，父亲整天忙于工作，无暇照顾家庭和四个孩子，母亲便
把我们兄弟几个轮流送到外婆家抚... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 5 史诗《吉尔伽美什》的多重解读
作者：强月霞 | AT 2011/05/05 15:31 | 来源：中国作家网 | 点击:417次
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史诗《吉尔伽美什》的多重解读
强月霞
自１９世纪７０年代乔治·史密斯发现了巴比伦史诗《吉尔伽美什》之后，则把史诗出
现的上限向前推进了１０００多年。
全诗共三千余行，用楔形文字记述在十二块泥板上。它描写乌鲁克国王吉尔伽美什
与野人恩启都由相互交战到结交为友，然后合力杀死巨妖芬巴巴，杀死危害人间的天牛
。又因杀死天牛触怒天神，天神使恩启都患病而死。吉尔伽美什面对好友的死亡，十分
悲伤，远走他乡探求永生的奥秘，结果失望而归。《吉尔伽美什》是一部具有多重文化
意蕴的作品。要正确的解读这部史诗，可从四个方面入手：
１、史诗所反映的人和自然的关系。史诗中所描写的吉尔伽美什和恩启都征服芬巴
巴和天牛的故事，是人类同自然斗争的反映。吉尔伽美什征讨芬巴巴是人类征服自然的
强烈愿望的集中反映。史诗第一次反映了对人的潜... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 6 我们在轮回里生生死死无数次了，世人只执着于现在这一世。
最可怕的死，是临死也没听过一声佛号。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 7
不需要。 当你观到失去肉体失去思维，你还剩下那个awareness, 你就会明白死亡不是
终点，也因此你就明白出生不是起点。所以除了一次次的生生死死，还真是没别的什么
解释啦。
我觉得是。
显然不是吧。 |
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h****n
发帖数: 3447 | 8 我看了你的回复。你在努力用概念去解释或者想用概念去理解证悟状态。
是这样的，证悟的状态是没有概念的非二元的。佛当时如果用概念来描绘，同时传达给
他人，都是用否定描述词汇描述证悟状态的。比如无色无想等等。凡是用了任何肯定词
去描绘都是不正确的，因为非概念的东西是没法用概念词汇描出和传达的。这样你就理
解了为啥佛经从来不说证悟是怎样怎样，涅槃是怎样怎样。而都是说证悟不是怎样怎样
，涅槃不是怎样怎样。
正是因为证悟或者涅槃所代表的都是超越概念的非二元状态，你用任何概念想去理解无
概念非二元对立的状态都是不可能的。因此，你说你理解涅槃是什么什么，当然都是不
正确的。或者你理解净土或者菩萨是什么什么也都是不对的。
证悟的心是种非二元对立的状态，不存在用任何二元对立的概念语言文字能够表达的可
能。至于你想给任何定义，只要是肯定描绘都是不正确的。不论你怎么理解，个人理解
或者听别人说，只要把一个描绘肯定给证悟状态或者涅槃状态都是不正确的。
给你讲一个佛教小故事。曾经在印度有一个人，天生不信神的存在，他一生都在到处宣
扬没有神的存在，但是他内心深处也有怀疑，万一有神呢？他听说有一个佛教证悟的大
师在讲... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 9 你说得我明白。
概念法和所指本身当然有差距，所谓“标月之指”。
不过，似乎我的问题给你说的关系不大，应该也是可以回答的。
“在我们现在理解的范畴中，是没法理解
在同一时间，佛有无穷无尽的化身生生死死在无穷无尽的世界。”
这个可以理解，基督教也有神全在（无所不在）的说法。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 多谢！
你是从涅磐者说的，可以理解。
可否从旁观者(我们）来说，活人这里指通常意义上的肉体活人。
我的理解：应该没有，历史上也没有。不考虑所谓化身。
菩萨也有化身,对吧？化身是否是肉体活人或其他？
死人没有了肉体，还剩什么？
活人除了身体还有能够了知世界的觉知，这个就是我们和高山，河水的区别，他们也有
物质，但是没有觉知。活人除了肉体还有觉知，死人，没有肉体，也还有觉知。但是因
为没有证悟，还要随业力继续轮回，投生到下一个肉体，或者非肉体中。你应该知道佛
讲的六道，不是所有都有肉体的。在投生以前，死亡以后这段中阴阶段也有幻化身体的
存在。
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觉知，神识？灵魂？
如果死亡一刻成佛，又有什么？觉知？
涅磐者还有三身吗？
涅槃者都是佛，佛都具有法报化三身，只是报身和化身不再显现而已。
－-------------------------
这和你说“同一时间，佛有无穷无尽的化身生生死死在无穷无尽的世界”矛盾吧？
我的理解，涅磐者，黄鹤一去不复还
你理解错了。涅槃是对佛来说的。佛的状态从来没有来和去的任何区别和变化。对于没
有成佛的人有生有死，有老有变化，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 这不怪我。照你的理解说就是了。
1.化身可否是肉体活人？
我的理解：不是。
那又是什么？
2.死亡那一刻，涅磐成佛，肉体死亡，还剩什么？觉知还在吗？
我的理解：不剩什么，没有觉知。进入涅磐状态。
3.你说涅槃的佛不显示化身，你又说“同一时间，佛有无穷无尽的化身生生死死在无穷
无尽的世界”。到底佛显示不显示化身？这不涉及有没有能力。
我的理解：可显示，可不显示。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 慈诚罗珠堪布开示录之七
今天作一个简单的开示，谈一谈因果的问题，其中包括
因果的本体、分别、支分细
节以及对因果的疑问。
什么叫做因果呢？比如说一个人去偷盗，偷了东西以后，在他的身口意中哪一个是
因呢？我们经常讲的业，在这里和因是一回事。偷盗人用手去抓一个东西放到自己的包
里，
这是不是叫做因呢？当一个人心里想：我要去偷这个东西，这个起心动念是因吗？上述
身口
意行为当中到底哪一个是因？一切有部和唯识宗对于因果有很多不同的观点，但是，在
名言
谛中比较究竟的是唯识宗所阐述的观点。
他们认为，每一个人自从无始以来到成佛之间，都
有一个心的相续，此心相续有时候有眼耳鼻舌等五识，有时候没有，无论它有怎样不同
的高
低和多少的分别，总有一个恒时不灭的存在，叫阿赖耶识。造了业以后，就会在阿赖耶
识里
播下一个种子。
还有一个比喻是：下雪的时候，将墨水倒在雪里，雪就变成了墨水的颜色，
雪化之后，在地上就可以看到这种颜色。同样的，如果以烦恼去造业，当这个烦恼消失
的时
候，这个业就会留在阿赖耶识上。
业（或因）是一种特殊的能力，如大米的种子，我们肉眼
看不出它能发生稻芽，
但是它确实蕴藏着这样的能力... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 13 阿育王曾经迎请过优波鞠多以及一万零八名罗汉。优波鞠多如何度化这么多阿罗汉的呢
？下边挑几个典型的例子进行讲述。
优波鞠多度化阿罗汉之一
当 时，北方有一个男子对世事厌烦决定出家，在其师尊的指点下主攻法藏、经藏和律
藏这三藏经文，而且他的口才很棒，讲经说法由浅入深非常吸引人。后来他的师尊 说
：“你要想累计功德获得正果，就要到外边巡游，为世人讲经说法。”于是，他穿僧衣
托饭钵开始了游僧的生活。每到一个地方，首先要用抑扬顿挫的声音分三段 念诵经文
，然后开始为大众讲经说法。
因 为他讲解佛法非常通俗易懂，大受民众欢迎，所到之处被民众里外三层包围着，看
着民众陶醉的样子，他非常有成就感。但是随着时间的推移，他发现这种简单重复 的
生活实在乏味，心想：“像我这样念诵经文什么时候能获得正果呢？肯定不如坐禅来得
实际！听说在摩突罗国有个优波鞠多，就连世尊都说他虽然没有三十二种相 好，但是
教授坐禅却是所有声闻中第一的，我为啥不去找他，让他教授我坐禅呢？”想到这里，
他从北方徒步向摩突罗国而来。
风 餐露宿日夜兼程终于来到了摩突罗国，向人打听了那罗拔利精舍方位之后，径直来
到优波鞠多面前。看着眼前相... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 14 你说的对，在没有“达到”涅磐之前，只能靠信。这个是佛法的最终目标，是最后一步
，也就是“月”了。但在大乘中，第一步就遇到这的“月”。
对于圆环如何形成的问题，是因为人们根据日常的经验所产生的误解。因为人本身一次
生命的有限，看到了种种的生生死死，于是倾向与认为凡事都必须有起止，总会想问一
件事情前面是怎样的。但事实并非如此。十二因缘的如环无端就是为了打破这种起止的
观点。这个如果从一些简单的物理学的角度就比较容易理解了。比如，日常生活中，我
们总觉得一个东西要推一下，它才会动，不推就不动，这就是说由不动到动必须有一个
动力，这就是起始了。但在物理学中，我们知道，一个物体如果是出于匀速直线运动的
时候，如果没有任何外力存在的话，就会这样一直持续下去。这不需要有一个从不动到
动的过程。动是恒常的，不动才是特例。这也就是说，不需要有一个初始动力。运动是
世界的本来。
对于大乘中的悖论，你说“不在经本身， 而在与我们习以为常的二元认识观”，这其
实又回到了原来的问题。一个不真实的心如何得到正确的认识。我带着黑眼睛，我怎么
知道我看到的字就是我理解的意思呢？
金矿的事，我承认这个在当时是应机的比... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 怎么给删了？？ 重贴。：－））
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佛教最基本及最重要的教义是讲「空」（sunya），并由此派生出许多佛教的重要教义
。佛教所讲的空，绝非如基督教旧约圣经《传道书》所讲的空（传一 2），亦非如一般
人所讲的「没有了」那种「无所有」的空（emptiness）。我们若能彻底了解佛教的「
空」，便可说是已摸到了佛教教义的核心，对于我们向泰半信佛教的中国人传道时，会
有很大帮助的。
对抗婆罗门教的世界观
我们要先从释迦牟尼时代的婆罗门教信仰（BrahmaiSm）说起。婆罗门教相信梵天神（
Brahma）创造世界万物，并进入人的身体，而人成了梵天神的一部分，「梵即我，我即
梵」。人若能苦修并不停念梵语 OM 咒文，最后，人的「自我」（Atman）或人的灵魂
（Manas）便能与梵天神合而为一而得解脱，此称「梵我一如」，这有点像中国人所讲
的「天人合一」说。
婆罗门教信多神多鬼多灵，是一个极为复杂的多神教。他们信天神（Dyaus）、太阳神
（Surya）、雷神（Indra）、火神（Agni）、酒神（Soma）……，以及许多山川草木及
无数动物等为神。古代印度人拜神时能... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 16 佛法讲无我轮回，并没有一个恒常不变的东西在那里生生死死。 |
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发帖数: 1 | 17 学佛法不在于说听闻熏习时即能究竟了知，乃至于说就能够成就实证的智慧；得要
能于法的义理，经过思惟、筹量、观察，才能进一步受持运用。而观察义理时，要依止
于法的究竟义、真实义，而不依止于不究竟的方便善巧法说。那么了义指的就是真实义
，不了义指的就是说是方便指引，以便能够到达真实义。佛所说的经，函盖了了义以及
不了义，佛有时祂会宣说往善趣之人天善法，有时宣说往涅槃解脱生死的四圣谛。因为
当到人间来的时候，众生善根缺乏、烦恼深重，在这种情况之下，当然 佛陀要先来让
这些善根缺乏、烦恼深重的众生，能够先避免入到、生于三恶道之苦；要能够远离三恶
道之苦，那么大家要先能够修学往人天的这个善趣去，所以要先宣说往善趣的人天善法
。之后呢，然后乐意于这个善因善果以后，再告诉大众们说，怎么样来往这个涅槃、解
脱生死的这些法是什么？
佛陀的究竟说，其实指的就是众生皆有如来藏、皆能成佛，这才是这个佛法的真实
义理。那么关于这个部分呢，我们来引用一段经文来说明，经中说：“云何了义不了义
经？谓若所说引趣于道，是不了义。引趣于果，是为了义。说世俗行，是不了义。宣说
胜义，是为了义。引趣业行，是不了义。尽业... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 有人经常会提议说，在阿含里面从头到尾就是没有看到如来藏这三个字啊！这样的
质疑其实是非常的荒谬而且是幼稚的。其实在《阿含经》里面，其实它并不以如来藏这
三个字来作为第八识的唯一名相，祂可以称为阿赖耶识、也可以称为本际、也可以称为
是入胎识，祂可以有种种的名。那我们看在《阿含经》里面，我们也可以来说明，其实
在四阿含里面，佛陀把如来藏把祂称为叫作“甚深微妙大光明法”，而这个大光明法祂
是隐藏在五神通里面，特别是在宿命通或是宿命明里面，其实它就涉及到我们现代人在
科学研究上面的记忆研究，也就是现代的人对于记忆是什么？它是如何存在呢？产生疑
惑。可是我们如果翻阅四阿含，我们可以发现，其实在《阿含经》里面早就已经在作这
样的研究。
有一些沙门或婆罗门他们有禅定，他们可以入定意三昧，然后以这个三昧心可以看
到过去八十个成劫跟败劫，也就是说这些外道他可以依于他的宿命通可以看到过去多生
多劫的生生死死的内容。那这里就产生一个问题了，那为什么过去的八十个成劫败劫里
面的那些记忆可以从过去来到现在呢？显然一定要有个法祂能够留存记忆，使得过去八
十劫的生死的记忆的内容可以来到现在，被这些有... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 19 发信人： xiaomifengg(小峰), 信区： Wisdom
标题： 人生的成败法则，道德经早就说透了
发信站： BBS未名空间站(Wed Oct 11 14:45:29 2017,GMT)
白云先生 至道学宫。
人生的成败法则，道德经早就说透了。
天下有始，以為天下母。
前面两章写，天地万物，皆有生死。要理解生死，就得知道，万物何以生，何以死
。要如何理解万物的生和死呢，道德经认为，道生万物，德畜万物，然后万物才能得以
成形，得以成势。万物有了形势之后，可见可得，才能得以被人所认知，所描述。从而
形成知识。
如果不知道万物为什么会有生死，那么就会错误的认为，万物的生和死，都是因为
一些莫名其妙的妖怪创造出来的。持有这种想法的人，十分的普遍。而稍微脑子好使点
的人，对妖怪创造万物，是不以为然的。因为这个妖怪可以创造万物，那个妖怪也可以
创造万物，到底谁发明的妖怪最厉害呢，又要弄成三岁小孩过家家攀比谁的玩具更厉害
的幼稚游戏。
如果说，是这些形形色色的妖怪们创造了万物，那么这些妖怪们又是怎么来的呢，
而崇奉这些妖怪的人，则很愤怒很暴力地拒绝人们质问这些妖怪都是怎么来的，并把这
些法力... 阅读全帖 |
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f***g
发帖数: 53 | 20 发信人: salen (玉麒麟), 信区: Travel
标 题: 《寂寞的天柱山》－－（１）
发信站: 安徽大学逍遥津站 (Thu Mar 25 20:56:22 1999), 转信
寂寞天柱山 （１）
现在有很多文化人完全不知道天往山的所在．这实在是不
应该的。
我曾惊奇地发现，中国古代许多大文豪、大诗人都曾希望在
天柱山（潜山）安家。他们走过的地方很多，面对着佳山佳水一时
激动．说一些过头话是不奇怪的！但是，声言一定要在某地安家，
声言非要在那里安度晚年不可，而且身处不同的时代竟不谋而
合地如此声言，这无论如何是罕见的。
唐天宝七年，诗人李白只是在江上路过时远远地看了看天
柱山，便立即把它选为自己的归宿地：“待吾还丹成，投迹归此
地。”过了些年，安禄山叛乱，唐玄宗携杨贵妃出逃蜀中，《长恨
歌》《长生殿》所描写过的生生死死大事件发生在历史舞台上．那
个时候李白到哪里去了呢？原来他正躲在天柱山静静地读书。唐
代正在漫漫艳情和浩浩狼烟间作艰难的选择，我们的诗人却选
择了天柱山。当然，李白并没有炼成丹．最终也没有“投迹归此
地”，但历史还是把他的这个真诚 |
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a*a
发帖数: 1295 | 21 大话西游之紫霞(一)
一片黑暗。
“紫霞，你无法逃避命运的安排。”
“我不服气。如果可以重新来过，我愿意和他生生世世，生生死死，永不分开，我
不愿意就这样离开他。”
“紫霞，你太固执了。不过，好，我答应你，让你再试一次。”
我常常会无缘无故地作些怪梦：总梦见一双手捏住我的宝剑，轻轻一抽，宝剑咣地
一声响，在月光下冒着寒气......我还梦见一只猴子，总是静静地看我，然后便泪流满
面......
说老实话，我根本没有什么宝剑，从小到大连摸都没有摸过。至于猴子倒是见过，
就是动物园的那种，不过我也从来没有见过会流泪的猴子。
咣！一声巨响把我惊醒。
老妈一手拿着锅子，一手拿锅铲，刚才那声响便是由于老妈拿着锅铲敲了一下锅子
。
“大白天也会睡着？你昨晚上没有睡觉啊？是不是又玩电脑了？说了要你别玩的，
你总是不听，要是让你老爸知道了，肯定会砸了你的机器......”老妈每次说话总是长
篇大论。很难明白我老爸为什么会受得了她。
“老妈，我总是做梦。”
“做什么梦。不就是白日梦吗，你总是做白日梦。看你也老大不小了，整天都是无
所事事，男朋友也不找一个，你看对面家的姑娘长得象猴儿似的，却找了个那么有钱 |
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s*****o
发帖数: 2317 | 22 其实对于男主来说，对弟弟的情谊不仅仅是兄弟情深
他也是孤儿
面对那个比他更小更弱的孤儿
就是当年的自己
当年自己没有得到的家庭的温暖
现在加倍地给予弟弟，也就是救赎了当年的那个自己
某种意义上他们其实是一体的
弟弟已经去了，快意恩仇了，
至于男主自己，生生死死，人世纷扰都已经不重要了
举个比较土的例子，tvb周润发版的苏乞儿里的马坤 |
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m******e
发帖数: 481 | 23 1..........想嫁如此容易
作者:江枫
我从来没有体会过别人说的那种疯狂的生生死死的爱情,以后也
不会了,
我想，我只知道想嫁一个人是如此容易。
在与阿远认识半年后，我决定认识一下他的家人。
直到想要嫁给他，我也没觉得阿远有什么特别的地方。宽额，浓
眉，
高高的个子，宽宽的肩膀，稳重，幽默而含蓄。一如一位兄长，一见
面就
很亲切的样子，然而决不是让人一见钟情的那种。
听人说他象他父亲。他的浪漫我是听别人说的，我从来没有领会
过。
如果说有，也忘记了是什么时候了，他坐在我对面，看着我幽幽
地说，
你真的很美，简单而美丽。我觉得这话很完美，认识他以来我第一次
脸红
了。那就是唯一的一次了。
丑媳妇总是要见公婆的，四月四日，是阿远的生日，我想好了要
到他
家去。
我敲门时应答的是他的母亲，开门的却是他的父亲。
请进。个子高高的伯父打开门后微笑着说，身后站着伯母。你来
啦，
请到客厅坐吧，伯母说。
伯父目不转睛的盯着我，我想一直心平如镜的我是脸红了，因为
心跳
加速了。伯父好！我本能般地说。好好，他答，依旧目不转睛地看着
我。
伯母又说，请坐吧。她象伯父一样的微笑着。亲切，暖人。
我好 |
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l******e
发帖数: 99 | 24 失去，也是一种笃定。
就算拥有的时光，是那么短暂；
能够无怨无悔地为一个人付出，就是幸福。
毕业之前，她还是没有答应何昀汉的追求。同窗四年，他们之间只有淡淡的友谊，以及他
对她浓浓的单恋。
这四年来，无论他对她做了多少一般女孩子会感动到流出浪漫眼泪的事，付出多少真心，
她始终无动于衷。约过的会、说过的话、给过的承诺，对她而言，都是那么单薄而没有意
义。
他连她的手都没有拉过，却已经觉得一颗真心在她面前生生死死过几百回。
单恋没有成功，算不算失恋呢？不算吧！连恋爱都没有正式展开，怎么能算失恋呢？他安
慰自己。
出国留学时，他仍坚持把厚厚的毕业纪念册装进行李箱，为的是每天能看到她的照片，照
片下方有她的名字『郑心云』三个字、最爱的卡通Snoopy图案、以及她亲笔题的人生座右
铭：
『伸手摘星，未必如愿，但不会弄脏你的手。』
远赴伦敦深造工业设计，他成为一个寂寞的留学生，课后唯一的休闲活动是看天空的云。
初到伦敦，还不太适应阴沉的天气，倒是变化多端的云，解了他的乡愁。伦敦天空的云，
就像他念念不忘的故乡的『云』。
原来，心中藏着一个人，可以天涯海角带着她走。
后来从同班同学阿方那里辗转知道， |
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c********1
发帖数: 517 | 25 兄弟放一百个心。洁净煤所连历任所长那个网页，都没有老于的介绍了。早接完班了。
知道有句歌词么：准备好了么，时刻准备着。
http://icct.ecust.edu.cn/list.php?id=21
往下就是利益分配不均，谁也不鸟谁。最后一哄而散，有去交大，有去同济的。就跟红
楼梦一样。生生死死，反反复复，只有你吃过的美食，开过的好车，上过的有品位的女
生，那些才是真的。余下的都是个梦。
知道现在最烦老于的人是谁么？余下那帮当初跟他干的教授。你说吧，成果就那么一个
，不管怎么改来改去，大名字就是叫洁净煤。然后假定王副臣要报院士。靠，人家一看
：咦，当初不是老于都报过了么。这到底是老于做的还是你做的？
外带分钱的时候，到底是分给老于家属好还是不分的好？
现在就一个问题，很简单的一个问题。那美国来钱要是真的。怎么奖金也得10%吧。就
是150万美元。老于家属到底能分多少？老于怎么也是发明人吧。家属按法律规定貌似
可以代表老于享受收益啊。
你们不是都跟洁净煤的人很熟的么。来点这种关键的八卦吧。
这些才是体现后面人真人品的时候。我跟你说，按华理这种老少边穷为主力生源的大学
，基本上别往好处想了 |
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s**l
发帖数: 11983 | 26 越来越感到学文学历史政治的残酷。怨不得孔庆东说学文科是比说理科残酷的多，不要以为
学习文科是风花雪夜。在文科领域动辄涉及到国家和个人的命运，动辄生生死死。
我觉得其实毛泽东的神话早就破灭了，整个伤痕文学就是对老毛算帐。随着博一波的《
彻底否定文化大革命》，毛泽东已经走下了神坛。
孔庆东讲，现在的中国，现在中国特色社会主义，是不能公开地讲马列主义的，也是不
能提倡毛泽东的。在大学校园里讲马列主义毛泽东思想受人歧视。
可见何止是神话，支持毛泽东的人连说话权都没有。
历史我是不懂了，我就是从我的浅薄的个人理解和兴趣说话。我也没有理论基础争论了
。其实我的想法很朴素：现在的中国，越是底层的老百姓越是希望毛泽东那样的人拯救
在底层挣扎的民众，比如上访的，土地被挪用的等等。他们就是希望毛泽东再世。 |
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n**y
发帖数: 860 | 27 1。林敏(by J)
美丽得如天使一般的孩子，乖巧沉默如小羊羔一般的孩子，对我们这
些二把刀的实习医生无比信任的孩子。从没见过这样做过无数次腰穿
却依然乖到令人心痛的，从没见过这样清澈羞涩却又含着一丝希望的
眼睛，还有他带在病房里的作业，还有他那如此老实的父亲，年纪并
不大却已显老态，但看着林敏，总觉得他也该曾是个英俊青年吧，只
是已一点看不出了。
我记得林敏死时，W哭了。不知死亡是什么？？？
在病房里见过的生生死死，来来往往，太多。但是发生在孩子身上的
，最是深深的无奈。一个先天性无胆道的孩子，他妈妈一直不承认他
得了这个病，后来抱回家去了。一个面部多发性软骨瘤的孩子，奶奶
天天抱着他在病房里逛来逛去，说就等着死在这里罢。还有那个吃了
一辈子药的小男孩，在从父亲身上移植部份肝脏后九天死去，我一直
记得好清楚他得意洋洋地表演给我看他吃药有多快多乖。还有好多好
多没有钱治就回家的农村孩子。那个我床位上的急性肾炎的两岁小男
孩，爸爸一定要回家去，说这个不要了，再生一个吧。妈妈就哭了，
回家了。不知他还在吗？
所以我也不能当医生。
太沉重的话题。
2。痛(by G)
看到W和J的留言我很悲痛 |
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g****y
发帖数: 624 | 28 还不都怪你。
我上了这么多年BBS，看无数网虫生生死死，就只有你数十年如一日
陪小dd小mm灌水。连我这种最喜欢小朋友的人都觉得和他们灌没劲，真不
晓得你是啷个保持的童真，hehe
了。 |
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P******n
发帖数: 1220 | 29 " target="_blank" class="a2">http://www.apingnet.com
同济大学校长吴启迪访谈录
吴启迪档案
生于1947年，毕业于清华大学无线电系无线电技术专业。在清华大学硕士毕业后于1981年至1986年在瑞士苏黎世理工学院当访问学者，并获得电子工程系自动化专业博士学位。曾在云南工厂和北京电子工业部标准化研究所任技术员和助理工程师。1986年起在同济大学工作。现在是同济大学校长、博士生导师。吴启迪在现代控制理论与应用、自动化系统工程、计算机集成制造系统及智能自动化系统理论和应用研究，取得突出的、创造性的成就。1997年被选为中国共产党第十五届代表大会代表和上海市委七届委员。1998年获“中国十大女杰”称号。1999年7月，德国政府授予她大十字勋章。
1999年8月5日上午，吴启迪在办公室突发高血脂诱发的急性坏死性胰腺炎。坏死的胰腺组织释放出大量毒素，侵袭到肺和心脏，心脏8次停跳。上海瑞金医院张圣道教授等的医护人员经过146天艰难的抢救，战胜了凶暴的死神，奇迹般地挽救了这位优秀女校长的生命。吴启迪走过了差不多5个月生生死死的日子，在2000年的早春2 |
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w***g
发帖数: 712 | 30 一片黑暗。
“紫霞，你无法逃避命运的安排。”
“我不服气。如果可以重新来过，我愿意和他生生世世，生生死死，永不分开，我不愿意就这样离开他。”
“紫霞，你太固执了。不过，好，我答应你，让你再试一次。”
我常常会无缘无故地作些怪梦：总梦见一双手捏住我的宝剑，轻轻一抽，宝剑咣地一声响，在月光下冒着寒气。。。。。。我还梦见一只猴子，总是静静地看我，然后便泪流满面。。。。。。。
说老实话，我根本没有什么宝剑，从小到大连摸都没有摸过。至于猴子倒是见过，就是动物园的那种，不过我也从来没有见过会流泪的猴子。
咣！一声巨响把我惊醒。
老妈一手拿着锅子，一手拿锅铲，刚才那声响便是由于老妈拿着锅铲敲了一下锅子。
“大白天也会睡着？你昨晚上没有睡觉啊？是不是又玩电脑了？说了要你别玩的，你总是不听，要是让你老爸知道了，肯定会砸了你的机器。。。。。
。”老妈每次说话总是长篇大论。很难明白我老爸为什么会受得了她。
“老妈，我总是做梦。”
“做什么梦。不就是白日梦吗，你总是做白日梦。看你也老大不小了，整天都是无所事事，男朋友也不找一个，你看对面家的姑娘长得象猴儿似的，却找了个那么有钱的，你什么时侯才能让我们放心啊，你 |
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g******a
发帖数: 730 | 31 【 以下文字转载自 AHU 讨论区 】
【 原文由 fdeng 所发表 】
发信人: salen (玉麒麟), 信区: Travel
标 题: 《寂寞的天柱山》－－（１）
发信站: 安徽大学逍遥津站 (Thu Mar 25 20:56:22 1999), 转信
寂寞天柱山 （１）
现在有很多文化人完全不知道天往山的所在．这实在是不
应该的。
我曾惊奇地发现，中国古代许多大文豪、大诗人都曾希望在
天柱山（潜山）安家。他们走过的地方很多，面对着佳山佳水一时
激动．说一些过头话是不奇怪的！但是，声言一定要在某地安家，
声言非要在那里安度晚年不可，而且身处不同的时代竟不谋而
合地如此声言，这无论如何是罕见的。
唐天宝七年，诗人李白只是在江上路过时远远地看了看天
柱山，便立即把它选为自己的归宿地：“待吾还丹成，投迹归此
地。”过了些年，安禄山叛乱，唐玄宗携杨贵妃出逃蜀中，《长恨
歌》《长生殿》所描写过的生生死死大事件发生在历史舞台上．那
个时候李白到哪里去了呢？原来他正躲在天柱山静静地读书。唐
代正在漫漫艳情和浩浩狼烟间作艰难的选择，我们的诗人却选
择了天柱山。 |
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y****m
发帖数: 35 | 32 往事太令人伤感。
郑州曾经是我的家，但是现在。。。
三十岁的我，除了做梦，不敢回想过去。
那么多的回忆，生生死死，纠结在一起。
慈爱的老人故去了，活泼的孩童长大了，亲友邻居也纷纷辞世。
当年院子里的小孩子们都天真不再，开始各个为生活奔忙。
一首歌里唱的好：寻找往事踪影，往事踪影全无。
今生今世，我恐怕不会再回到那熟悉的院落。怕伤心落泪。 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 33 发信人： Crayon(蜡笔小芹), 信区： HuNan
标题： 一下午的游记可歌可泣
发信站： BBS未名空间站(Wed Sep 13 09:30:15 2017,GMT)
中午，正犯困着，姚大人微信里留言"甘心，房卖完了?出去走那么三个小时"？房卖不
卖完是废话，出去走那么三个小时倒是一针兴奋剂，关键这三个小时出去走走"要得"，
完全是合理的安排，姚大人说"我妈撵我了，你还不上坡去挖沙？我倒是希望有那么几
亩地让我挖，带上相机"，"到那里去呢"？"平兴趣"。
原来这个姚大人母亲已有九十多高龄了，年代越久的越发清楚，年代越近越发糊涂，近
到儿子走近身边要问你是谁？吃完饭后就会撵儿女去干事去，这倒好，老太太活在远久
的年代，那儿女们在这现代也只有顺着老太太的意，该干嘛干嘛去，这不是，姚大人顺
从老太太的意，约我一起上坡挖沙去了。
果然，上车后车就往山上开，我问到山上有什么目地？姚大人说到林峰乡去，林峰是凤
凰县最边缘的一个乡，以贵州搭界，哪里比较闭塞，小时候在那里读过书。这我就不理
解了，我去过姚大人的家乡，好象不是在林峰呀，姚大人说因为姐姐在林峰乡一个村小
教书，所以跟着姐姐去的那里... 阅读全帖 |
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v******a
发帖数: 45075 | 34 松花江,在关东人心头上流过,记载了多少辈人的生生死死、苦难和欢乐。河灯就是一个鲜
亮的记号。
放河灯起源于印度。在佛祖释迦牟尼的故乡,佛教信徒每于七月十五日举行孟兰盆会,
放河灯追祭祖先、超度亡灵。孟兰,梵文,是“倒悬”的意思。盆,汉语,是指盛供品的器皿
。放河灯是由宗教 活动演变而来的。
在江河中放置灯盏用以超度亡魂、祭拜祖先,在我国也是源远流长。据《山西省地志》
载,山西黄河边的河曲县,每年夏秋两季都在一个称做“西口”的摞坝处搭台唱戏,演的都是
先人的英雄故事。然后,点燃河灯放下去,为给当年在黄河上走船而死难的船工们超度亡灵
,其意义在于它记载了中原先民“走西口”的创业历史。这古西口目前已成为山西的一个重
要的旅游景点,古戏台更是有名的历史见证所在地,而燃放河灯则吸引了许多中外游客,已成
为古黄河河曲地区的精彩节目。
松花江的河灯有自己独特的经历。松花江从前是一条运输古道,从长白山下来的船只都
顺此江来到今日江城吉林,特别是木 材,通过放排人流放到这儿。从抚松到此,古称“北流
水”。“南流水”是指从临江到今日辽宁的丹东,走的是鸭绿江排道。
放木排是九死一生的营生,多少勇猛的汉子 |
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BG
发帖数: 515 | 35 17.
“结果，手术效果非常不理想，癌细胞扩散到全身，没过一个星期，老人就去世了
！”
“怎么会这样，太可惜了！”
“是啊，太可惜了！”何绍棠惋惜地摇摇头，“看到老人的儿子蹲在地上，哭得死
去活来，我的心都碎了，过了那么多年，这个事情都是我的一块心病。如果那时候我是
主治，再果断一些，提前一段时间给老人做手术，也许老人就能活下来。哎，这个世界
上没有卖后悔药的。那段时间，我也和你一样，意志特别消沉，甚至动了弃医转行的念
头。我的指导老师看到这个样子，就开导我说，做医生的，对病人，要尽职尽责；对自
己，要平稳心态，尽人事，听天命。把自己能做的做到最好，结果怎样，交给阎王爷去
抉择。我听从导师的话，尽全力救治每一位病人，但是把自己的喜怒哀乐掩藏在内心深
处。这么多年过来了，看了太多的悲欢离合，太多的生生死死，整个内心应经变得坚强
无比。延飞，如果你想一直做医生这个行业，那么，送给你一句话。”
“什么？”
“对待病人，生前尽心，死后无悔！”
“我记住了！”
吃过午饭，我俩回到医院的ICU病房，护士站的桌面上，放在一大堆的喜糖喜烟。
王赛男和几个小护士一边分糖，一边嘻嘻哈哈的说笑。
“姐姐，这... 阅读全帖 |
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z*****7
发帖数: 199 | 36 松花江,在关东人心头上流过,记载了多少辈人的生生死死、苦难和欢乐。河灯就是一个
鲜亮的记号。
放河灯起源于印度。在佛祖释迦牟尼的故乡,佛教信徒每于七月十五日举行孟兰盆
会,放河灯追祭祖先、超度亡灵。孟兰,梵文,是“倒悬”的意思。盆,汉语,是指盛供品
的器皿。放河灯是由宗教 活动演变而来的。
在江河中放置灯盏用以超度亡魂、祭拜祖先,在我国也是源远流长。据《山西省地
志》载,山西黄河边的河曲县,每年夏秋两季都在一个称做“西口”的摞坝处搭台唱戏,
演的都是先人的英雄故事。然后,点燃河灯放下去,为给当年在黄河上走船而死难的船工
们超度亡灵,其意义在于它记载了中原先民“走西口”的创业历史。这古西口目前已成
为山西的一个重要的旅游景点,古戏台更是有名的历史见证所在地,而燃放河灯则吸引了
许多中外游客,已成为古黄河河曲地区的精彩节目。
松花江的河灯有自己独特的经历。松花江从前是一条运输古道,从长白山下来的船
只都顺此江来到今日江城吉林,特别是木 材,通过放排人流放到这儿。从抚松到此,古称
“北流水”。“南流水”是指从临江到今日辽宁的丹东,走的是鸭绿江排道。
放木排是九死一生的营生,多少勇猛的汉子一去... 阅读全帖 |
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c*********t
发帖数: 30088 | 37 咳咳，感情深，不光看时间长短嘛，我都生生死死好几回了，lol |
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a*******g
发帖数: 4872 | 38 跨越了600多年的昆曲<牡丹亭>, 在白先勇老人的组织下,把两百场庆演(@国家大剧
院)的最后一站放在了杭州大剧院。七点半开始的演出,七点多点就基本上满座了。
"原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院
。"一曲《惊梦》，唱过岁月轮回，又重新把人们带入“偶然间心似缱，梅树边。花花
草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。待打并香魂一片，阴雨梅天，守的
个梅根相见。”的心绪里了。
传统有了青春作伴，便绽放出更加迷人的光彩。舞台上，素净清雅服饰下的婀娜身
段翩然，亮丽清润的嗓音，摇曳多姿的水袖，忽飘，忽抖，忽甩，忽抛，整个儿的就是
在勾撩那 看戏人的灵魂儿；一把精致的小扇，淡雅而不失华美，或转，或展，或收，
或摇，这空旷旷的舞台，在这把小扇儿(王星记,呵呵)的摇摇点点里，成了一座春色如
许的百花园..........
偷得浮生半日闲，不虚此行，不虚此行........ |
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c******r
发帖数: 3778 | 40 普通牙刷就可以刷。
舌苔主要是舌头表面的细菌大量繁殖，细菌生生死死地都堆在那里。其实应该每天都刷
舌头的，天天坚持对保持口腔卫生非常重要。 |
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c******r
发帖数: 3778 | 41 普通牙刷就可以刷。
舌苔主要是舌头表面的细菌大量繁殖，细菌生生死死地都堆在那里。其实应该每天都刷
舌头的，天天坚持对保持口腔卫生非常重要。 |
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m****h
发帖数: 261 | 42 谢谢march2004的回复。
另外我这个人其实挺感情脆弱的，不是特见得生生死死，做什么样的护士不太容易接触
到病人的生离死别之类的呢？ |
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w*********d
发帖数: 999 | 43 我终于悟出买卖题的好贴是不一定有人回的
烂坑有的是人跳这个道理
但什么是好贴
什么是烂帖
什么坑能上十大
都很难回答
这就好比问
什么是好人
什么是BT
都不是简单的问题
再退一步
我们为什么要回人帖
为什么要人回帖
为什么喜欢上十大
为什么要抢点
为什么要自奔
为什么要逼别人奔
为什么要在网上自报猛料
为什么要偷窥人家隐私挖祖坟
为什么要使用马甲穿梭
为什么要女扮男装或男扮女装
为什么要装幼稚或装老成玩深沉
为什么要辩论那些没有答案的话题
为什么要较真
为什么要发毛
为什么要互相吹捧
为什么要鄙视别人
为什么要不厚道
…………
一言以蔽之
我们为什么要灌水呢？
我想我可能永远都找不到答案吧
买卖题就是个小社会
Cor哥说得对
ID在这里上演着加速度的
生生死死
悲欢离合
这就好比问为什么我们要活着
每个人都有自己的理由
各自有各自的精彩
人们在读不懂爱情的时候相信缘分
同样在读不懂灌水的时候
只能感叹一句
快乐就好
其实这里包含着怎样的无奈啊
当灌水深入到你血液中的时候
灌水是不需要理由的
婆婆妈妈又说了这么多
不要怪我
怪也怪买卖提吧
因为这里糗事太多，
线索太杂，
写点回忆
打击 |
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m*****n
发帖数: 3575 | 44 首先runsun再能吵，他也无法进入别人的地盘吵，这保障了底线
其次如果大家不爽，再生效限制批评那些制度——他创作力再强，也得4篇不吵的，两
篇吵的，这本身对他的心性就是一个平复。
你认为都放开，不就完全不管么？无限制吵，直到每个大乘的帖子都被runsun盖棺论定
为伪经为止，这样能保持多元么？还是你以为某个大乘的高人能神勇一举扭转战局，和
runsun生生死死天天大小乘大战，直到他获胜一统浆糊为止？
何况你也清楚，大小乘之争，不像学术，没有客观标准，吵不能辩明真伪。 |
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n**e
发帖数: 2026 | 45 转载按：弓箭版版主以所谓“阴损毒咒”罪名封杀nile并鼓励其同伙对nile“扇耳光”
。这篇文章就是对他的反击。借此呼吁mitbbs各级管理人员保障言论自由制止语言暴力。
【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: nile (nile), 信区: WaterWorld
标 题: 因果报应与“扎小人”之辨
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 16 19:11:06 2014, 美东)
尼罗河写了篇文章《呦呦鹿鸣，悠悠我心》，驳斥了猎鹿者杀鹿有理的种种借口，并且
以因果报应的道理劝诫他们放弃这种杀鹿取乐的嗜好。有些人认为尼罗河搬出因果报应
的理论其实是在“扎小人”，也就是阴损毒咒杀鹿者。这表明他们的理性思维完全处于
一种混乱状态。
混乱的症结在于他们没有搞清楚因果中的主体关系。如果杀鹿真的会招来报应，这个因
果很显然是在杀鹿者和鹿之间发生的事情。杀鹿者和鹿也就是因果关系的主体。尼罗河
把这层关系说出来，既不会减轻也不应该加重杀鹿者的果报。因为按照佛法，因果是任
何外力无法干预的。要改变因果必须通过主体，简单地说就是杀鹿者弃恶从善或者是鹿
的宽恕。
那么如... 阅读全帖 |
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m***o
发帖数: 17656 | 47 重于泰山！
为了点儿女情就忙着生生死死，真是！ |
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L*******e
发帖数: 297 | 48 绝大多数人就是这样的，活着的时候，健康的时候，永远不愿意去想想死亡，好像那是
很不吉利的事情。其实每个人生下来就注定要死，生未必是喜事，死也未必是坏事。生
死只是一个循环中的一部分而已。生生死死，死死生生。生死随缘就好了。只不过，在
还活着的时候，能够真正想明白了生死这回事，也就可以万幸地跳出轮回了。 |
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